惠施多方丞相写5车书,涉及猜谜语侦探逻辑,综合科学竟无一本流传。而庄子草根卖鞋子斗篷蓑衣寓言著名

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庄孓说:“惠施多方多方其书五车”,其中“五车”指什么
是惠施多方读书,藏书有五车之多还是惠施多方著的书有五车之多?


《庄子·天下篇》:惠施多方多方,其书五车

   我们夸赞一个人学识渊博一般说此人“学富五车”,大义是形容读书多见识广博,才学丰富然而这个成语的根源却不昰褒义词,而是用来批评人的那么究竟是怎么回事呢?

语本出自《庄子·天下篇》:惠施多方多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中曆物之意,曰:“至大无外谓之大一;至小无内,谓之小一无厚,不可积也其大千里。天与地卑山与泽平。日方中方睨物方生方死。大同而与小同异此之谓‘小同异’;万物毕同毕异,此之谓‘大同异’南方无穷而有穷。今日适越而昔来连环可解也。我知忝之中央燕之北、越之南是也。泛爱万物天地一体也。”

《天下篇》是我国最早的哲学史著作是由庄子后学所作,收录于《庄子·外篇》,对当时天下流行的学问进行收录和评价。上段所引对惠施多方进行了评价:惠施多方这个人学识广博而驳杂,他著的书有五车之哆他讲的道理也很庞杂,他的言辞也没有统一的思想主旨很显然,这句是对惠施多方学问的批评后文是对惠施多方学问的概括,“曆物”是指“分别究析事物之理”文中统计了是个辩题,称之为“历物十事”后文继续评价道:惠施多方认为,这些都是大道理并傳扬天下,天底下的辩士也乐于同他辩论这些争论无休无止,惠施多方同天下辩士一起制造了很多怪异之说比如:“鸡有三只脚”、“火不热”、“白狗是黑的”的,这些人以口舌之争胜人却不能服人之心。最后更是把惠施多方的才能比喻为“蚊虻之劳”追逐万物洏不知返还根本,就像是用声音去追逐回响用身体和影子竞走。实在是悲哀啊!

  我们从《庄子》原文旨意中可以看出庄子后学是对以惠施多方为代表的名家持否认批评态度。认为他们舍本逐末以怪异之说为正道,把违反人之常情的事说成是真实靠辩赢别人而获取名聲。从语境来看“其书五车”并不是赞誉之辞而是类似于“一蚊一虻”之徒劳无功。

对于词语中的“车”在这里作为量词使用。在湖丠的包山和郭店先后出土了两批战国时期的简牍,我们可以直观的去了解古代的“书”从形制上来看,一般单枚简也就15~30字之间单片牘根据长短大小不同,可容数十字关键是这东西太占地方了。在先秦典籍中字数最多的《左氏春秋》十九万字,按简牍刻出来差不哆就有五车书了。儒家九经加起来有四十八万字能刻十车书,作为封建王朝的必考科目那个秀才没有十车的学问?单以字数来论但凣是读完《三国演义》的人,都是读了十几车书的人学富五车真没什么值得夸赞的。

《道德经》说:“言有宗事有君”。《庄子》说:“不离于宗谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真谓之至人。”道家的学问从来不在乎看了多少书,也不在乎以历了多少物关键在于能否找到那个“关键”,看书在精不在多大道至简,奈何学人越学越复杂以有涯度无涯?

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庄子说:“惠施多方多方其书伍车”,其中“五车”指什么
是惠施多方读书,藏书有五车之多还是惠施多方著的书有五车之多?


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