好但是要有选择地种。
1、墓园中可以选择一些树龄较长的植物：以表示逝者永恒之意这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属、蒲葵等。
（1） 松柏类：松柏类植物树形苍劲肃穆常用于墓园中，有象征万古常青之意也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。柏类植物寿
命很长如明孝陵中种植的圆柏，可作为其历史的见证（图1）很多墓园中都有松柏類植物的栽植，种类也有很多在配置手法上常采取林植或对植的手法，如南京中山陵在“碑亭”前对植的线柏（图2）
（2） 银杏：銀杏被称为活化石。其树姿雄伟、树龄长寿具有古朴清幽、超然洒脱的气度。郭沫若在《银杏》一文中称其为“东方的圣者”“中国囚文的有生命的纪念塔”。
（3） 黄连木：黄连木又称楷树、鸡冠树属漆树科，是高大、长寿的落叶大乔木优美的秋色观赏树种。茬曲阜孔林、孔庙中栽有此树尤因孔子高足子贡墓庐旁有此树，意为楷模此后在寺庙，坟墓旁多植之
（4） 樟树：樟树是樟科常綠阔叶乔木。樟树与贤者是并列的可将樟树作为基调树，形成葱郁的气氛
2、 选择可以避邪的植物：墓园内种植避邪的植物，由来巳久目的是为了
求得死者在阴间能够平安，这符合中国人的心理这类植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。
（1） 垂柳：垂柳是杨柳科落叶乔木多产于江南各省。古人常将柳与离别联系在一起故有离别时折柳相赠的风俗。
（6）现代园林《群芳谱》等著作中都囿关于桃花的记载桃与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。《风俗通》：“上古时有神荼……性能执鬼，……以卫凶也”
梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物。《庄子?秋水》篇中一段：“庄子往见惠子曰：南方有鸟……而飞于北海，非梧桐不止……”表明了鸟停留在梧桐树上其也就成为了祥瑞之物。梧桐也是十分古老的树种清？顾震涛《吴门表隐》：“吴王夫差于浦里塘营梧桐园广植梧桐。”3．
3 、选择与宗教有关的植物：不同地区不同民族都存在不同的宗教信仰。同一民族也有不同宗教信仰的人这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物以表示其虔诚的信仰。在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物如娑羅树、荷花等。
（1） 娑罗树（Aesculus chinensis）此树亦称七叶树、梭罗树属于七叶树科。为长寿树种传说释迦牟尼圆寂时，躺在铺设于两株娑罗樹之间的卧处上树上鲜花盛开，空中充满音乐和香气看不见的天神群集在卧榻的周围。七叶树初夏开直立密集型白色花象一串串玉質佛塔，使其蒙上一层神秘色彩它已经成为佛教的一种象征。
荷花俗称莲花以其能出淤泥而不染，象征圣洁被喻为“君子”，昰佛教最推崇的一种花卉“莲花生佛”佛经上也是以莲花座比喻一心修法的象征。文人多以诗歌赞美荷花如李白的《僧迦歌》有：“戒得长无秋月，明心如世上青莲色”刘禹锡也有：“清净不染莲中莲，捧持世界百亿千”的诗句
4 、选择常绿树种：常绿树种具有堅强和万古常青的寓意，是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种种类很多如冬青、羅汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。
冬青属冬青科常绿乔木。冬青分布于长江流域以南各地栽培历史悠久，古代有“万年枝”的吉祥名字汉代宫殿和宋代诸帝王的陵墓均种植冬青，明代洪武年间杭州种植冬青树有几种成风，诗人张舆曾描绘当时的景象：“此屋冬青树有几种人皆隐绮罗。春风十年后唯恐绿阴多。”
白兰属木兰科常绿乔木花白色，極芬芳在温州以南地区可以选用。白色的花朵和馥郁的香味可象征革命先烈事业万古长青香留人间，故在纪念性园林中常用如张民達墓园内两排白兰，庄重伟岸（图4）
simsii）杜鹃，又名映山红、山石榴、满山红常绿灌木，杜鹃花在我国有着悠久的栽培史，最早有杜鵑花记载的《丹徒县志》载：“相传唐贞元年（785年）有外国僧人自天台钵盂中以药养根来种之”唐宋以来杜鹃成为诗人吟咏抒怀的对象，清诗人成彦雄留有“疑是口中血滴成枝上花”的名句。此外国外墓园也常用杜鹃来营造春天的绚烂景观（图5）。
5 、选择赋有人格化的植物：根据逝者生前职业和其喜爱的植物选择与之相应的赋予人格化意义的植物。如生前是知识分子则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教师，可以选择桃、李表示“桃李满天下”的寓意。
原則上坟墓周边五米内不能种树特别是榕树等根系可在地下无限伸展的树种更不吉。
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