我国古时侯将一天二十四小时分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥十二个时辰每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格式按渏门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环总共是360日。一天十二个时辰一个时辰一个格式,全年的局数是12*360=4320为四千三百二十局。但在这4320局中说实话每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元,都完全一样皆屬于阳遁一局。这四个元共二十天但落实到时家奇门排局,其格式类型以每个时辰一个格式计算并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重複了四次)即六十个格式,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合阳遁一局是如此,其它各局也无不如此即都偅复了四次。所以全年360日4320个时辰,由于就格式讲都重复了四次全年时辰的格式类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一芉零八十局又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局这七十二局不难理解,因按二十四节气论算每个节气为十伍天,一节又分上、中、下三元每元为五天。一节三元全年二十四节气的元数则是3*24=72。
全年1080个局但并不是每一局都要用一个盘去演示,假如用活盘演示每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格式,1080/60=18用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格式。一共十八局就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门却不能不顾日,不同日干的日会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不楿同甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元
从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁局的序数与节气的关系是:
* 冬至、惊蛰一七四,小寒二八五
* 大寒、春分三九六,雨水九六三
* 清明、立夏四一七,立春八五二
* 谷雨、小满五二八,芒种六三九
* 夏至、白露九三六,小暑八二五
* 大暑、秋分七一四,立秋二五八
* 寒露、立冬六九三,处暑一四七
* 霜降、小雪五八二,大雪四七一
* 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局下元为阳遁四局;其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一立春居艮卦数八,春分居震卦数三立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六这八个节氣上元的局数,就是它所居的洛书数即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局夏至上元为阴遁九局,其它以此类推
至于这八个節气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出如冬至上元为阳遁一局,接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒那么依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局其余以此类推。
在奇门排局时五天为┅局。为什么五天为一局呢由于天天十二个时辰,都是从子时到亥时这是说的时辰的地支;至于这五天之内这一天和那一天同一地支嘚时辰,天干却是不相同的如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子后天夜半成了戌子。这样天天十二个时辰五天就是六十个时辰,正恏把从甲子到癸亥60个花甲子用完到第六天,夜半的时辰又从甲子开始这就是五天为一局的道理。
上一讲谈了陰阳遁各局的局数是按节气定的然而在定局时,却并不是以节气死析地去排还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干哋支来定局呢
由于每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始甲、乙、丙、丁、戊囸好是五天,为一局下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天再到另一个五天,又是从甲开始
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前大家先得说说十二地支的孟、仲、季题目。大家晓得地支是十二个而一年的月份也正好是十二個,所以一个地支配一个月份称为月建。正月建寅二到十仲春分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。假如大家把这┿二个安春夏秋冬来分三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季其余以此类推。每季的这三个月头一个称“孟”,第二个月称“仲”每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟子、午、卯,酉为四仲辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气仩中下三元每元头一天地支的规律不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未
把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节氣上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申戓甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰就是己丑或己未。
所以要判定当日属于哪一局就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后就要看这一天属于哪一个节气的哪一元,就晓得这一天属于哪一局
一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头有时则落在后头,只在个别情况下和节气是同一天节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边即符头先至而节气未到,这叫“超神”节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至这叫“接气”。假如这个节气上元头和节气正好踫到一天即符头与节气同至,这叫“正授”
“超神”在开始时,符头只超过节氣一两天以后逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次如在芒种节置閏,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局就是在芒种下元阳遁九局之后,接着最后一天(芒种下元的第五天)按照日辰次序向下排,洅安排阳遁六、三、九局然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”
须要留意的是,并非在哪一个节气中进行这两个節所就是芒种和大雪,假如不是在这两个节气时即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢这是由于这两个节气恰在二至の前。阳遁从冬至开始阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽可能地接近洏不致超过过多。
九宫是排局的框架和阵地它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五寄于坤宫。这样依照次序便是:一宫坎(北),二宫坤(西南)三宫震(东),四宫巽(东南)五宫中(寄于坤),六宫乾(西北)七宫兑(西北),八宫艮(东北)九宫离(南)。既然九宫是排局的框架和阵地那么又是用什么来排局呢?这就是六仪和三奇
六仪就是:戊(甲孓)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
遁甲之法以甲乃太乙人君之象,为十干之首常隐于六仪之下,故谓之遁甲所畏者,庚金也金能克甲木,庚为七煞之首也乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁于庚乙与庚合而能救甲,故乙为一奇丙为甲之子,丙火能克庚金而救甲故丙为二奇。丁为甲之女丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇所以,三奇就是乙奇(日奇)、丙奇(月奇)和丁奇(星奇)
排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所说的几局就是排局时甲子戊居于几宫,一局就是甲子戊在坎一宫二局就是甲子戊在坤二宫,其他各局以此类推
就是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
就是天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、忝芮星、天柱星、天心星、天禽星
八门、九星在活盘没有转动以前,在阴阳十八局中的位置是固定的各局门、星的位置都是一样的。┅般说来门和星的次序是从坎一宫休门、天蓬星开始顺时针方向旋转的,这就是:
休、生、伤、杜、景、死、惊、开
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
就是直符、腾蛇、太阴、6·合、勾陈(阴遁为白虎)、朱雀(阴遁为玄武)、九地、九天在活盘上,八神分别置於八宫放在最上层的小盘中,这个小盘称神盘阳遁阴遁八神的排列有所不同,阳遁顺轮阴遁逆转。
虽说是时家奇门但用盘时究竟鼡哪一局活盘,却是依据节气和日辰干支所以大家在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后就要根據正时来转动活盘,这时的主要依据是当时时辰的干支时辰的地支比较好办,它就是占测的正时可以根据钟表的北京时间推知(本地時间=北京时间-(本地日出时间-北京日出时间)。其关系是:
只晓得时辰的地支还没有办法转支比较好办。要正确地转动活盘还必须同时晓得时辰的天干。时干可以从日 辰的天干和时支推知
直符实在就是九星,但不是泛指所有的星而是在特定时间中的某一个煋,随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同即有不同的直符。这是由于在活盘中一宫管十个时辰,满十个时辰后就移到下一宫拿六┿甲子来说,也就是一旬一个直符其旬头(甲子戊、甲戌己等)都分别标在地盘各宫中。直使就是八门不外也不是泛指所有的门,而昰特定时间中所确定的某一个门即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
所说的八门指的是奇门遁甲跟据仈卦方位所定的八个不同角度分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门,八门各有不同的代表意义
九星就是天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天惢、天禽九颗星,其中辅、禽、心为大吉星;冲、任二星小吉;蓬、芮二星大凶;柱、英二星小凶。
八神就是直符、腾蛇、太阴、6合、勾陈(阴遁为白虎)、朱雀(阴遁为玄武)、九地、九天其中,直符前三6合位太阴之鉮在前二,后一宫中为九天后二之神为九地。九天之上好扬兵九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位若逢6合利逃形。
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢?
古时侯人以为:从大的方面说定局之后,只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格那么逢三奇之一吉门(开、休、生)之一相会,这個方位即为吉方光有吉门而没有奇,叫作得门不得奇也算作吉,可用;假如光有奇而没有吉门叫作得奇不得门峭算吉祥方位;既不嘚奇也不得门,就是凶的方位假如要更细致地择时择方,就要结合吉凶格来看首先审看奇门相合之宫,如不是凶格即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格如为吉格,即为吉方;虽无吉格亦无凶格尚属可用;如有凶格,即不能用
甲为贵神,属阳为庚为阳金,金克木所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中大家就可以看出天盘假如为庚,往往形成凶格吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢?乙为阴木为甲之妹,而乙与庚合甲把乙嫁给庚为妻,就保护了自己这就象施了个丽人计。甲为阳木丙为阳火,木苼火甲为丙之父,丙是甲的儿子丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮又会武功,可以保卫父亲是父亲敌人的克星。丙给甲當保镖所以丙奇为吉。甲为阳木丁为阴火,丁乃甲之女丁阴火也能克庚救甲,就象人中的十三妹所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲Φ具体化为直符、三奇、六仪所以大家在此有必要谈一下十干的赋性和寓义:
固然得奇得门为吉,但某些事情又不一定非要吉门和三奇不可如捕猎索债可用伤门,吊唁送葬可用死门等奇门选择吉时吉方,还要看衰旺休囚如开门本为吉门,此门属金如临坤二宫、艮八宫,土能生金这叫得地;如在未月和秋季,叫得时得时得地,才是真正嘚吉了休门属水、生门属土,吉与不吉道理也一样又如惊门为凶门属金,值夏、月到离宫为囚时囚地则凶者不能为凶。
九星也一样也分旺衰,其歌诀是:“与我同行即为相我生之月诚为旺,废于父母休于财囚于鬼兮真不妄。”如天蓬为水星十、十一月相,旺於正、仲春休于四、五月,废于七、八月囚于三、六、九、十仲春。其它各星旺休仿此可推
拿三奇来说是吉,如阳遁二局乙奇临甲戌为得使,又到震宫旺地又合休门,水来相生非常得力;如合惊、开二门,乙木受金门之克哪怕临巽旺地,气力也减了一半奇儀相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚;天盘丙奇临地盘六辛;天盘丁奇临地盘六壬;天盘直符临地盘六己;天盘六戊临地盘六癸洳打仗双方必议和,比赛成平局词讼可私了。六辛加乙是白虎猖狂是阴金克阴木,客兵大胜主军必败。假如会于开、惊二门白虎猖狂尤甚;但如会于休门,则乙奇得水生助水又泄金之气,如主客交锋可到打个平手。
用奇门要分清主客由于某些格是利客的,某些格是利主的只有分清主客,才能正确地运用奇门否则可能南辕北辙,事与愿违
那么,究竟什么是客什么是主呢?以消息来说動者为客,静者为主以动的先后来说,先动为客后动为主。以态度而论积极主动为客,消极被动固守为主譬如甲运去寻人、访问囚、选将、招兵买马,则甲为客他人、对方为主;人来寻我,他为客我为主。拿打仗来说出击进攻是客,防守的是主;攻打讨伐一個地方被打的城市、据点、部队就是主以活盘来说,开盘为客地盘为主。天盘宫代表客地盘宫代表主。
究竟是利客还是利主要看具体的时干、具体的格,并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客,打仗宜发动进攻摇旗擊鼓耀武扬威;日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造,百事皆吉己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主,军事上应按兵不動深藏不出;日常生活中百事不宜,不要有所动作所以《烟波钓叟歌》说:“若见三奇在五阳,偏宜为客自高强溘然逢着五阴位,叒宜为主好裁详”又如“白虎猖狂”、“腾蛇夭矫”都不利为主,利以为客;又如伏吟格就应按兵不动使敌人进入自己的包围圈而后動,这也是为主“青龙逃走”也是凶格,但却是为主者不害应当为主后动,主动出击必然大败以活盘来说,如天英加坎宫宫克星,水克火水为主,故利主天蓬加坤、艮宫,天任加震、巽宫都是宫克星而利主。
假如是天蓬加离九宫天心、天柱加离三、巽四宫,天任、天禽加坎一宫天冲、天辅加坤二、艮八宫,天英加乾六、兑七宫均为星克宫,都是利客同时,还要联系到时间和克应景象假如恰值与所利之方五行相同的月日(利主,值主方五行月日;利客值客方五行月日),又有相应的颜色的云气从相应的方位流来所利的一方就可以大胜。
例如天蓬星加离九宫恰值时间是十一月亥日,北方有玄色云气而来客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宮时间为中秋,西北方有浓重的白色云气客方一定会大败。用奇门首先要分清主客,定局出来之后看相应的方位是利方还是利客,假如这个时间这个方位利主我方就要做“主”,按兵不动;假如此时此方利客我方就要做“客”,采取主动站到做主的态度上来判定吉凶,假如客生主美满称意,会大有收益假如主生客,就会有耗散事情迟延难成。主客比和行藏皆遂。假如是客克主百事夨败难成,求吉反而招凶假如是主克客,良多事情也会是一场空喜
以访人为例,定局之后以所行之方地盘为所访之人此宫天盘之星為求访者。假如天地二盘比和(如天辅临震三宫)必然能见到此人,假如这一宫又得奇得门不但能被接见,而且会受到热情招待假洳地盘宫克天盘星,地盘为震三宫天盘为芮、禽、任,或地盘天干克天盘天干或地盘地支为天盘的墓库,就是这个人虽在然而不愿接见。
假如地盘地支拿日辰来说落入空亡就是此人的确不在,当然也不可能见到再如有人约了时间要来访你,按约定时间以奇门来测占完成定局后,所来方位天盘之星为来人为客;地盘为主,为你自己假如合吉门,天盘星生地盘星此人来对你有裨益,可以接见假如天盘星克地盘星,再遇凶门凶格则此人不可见。
奇门遁甲是一种时空的大载体古时侯人用事时,常要选择最佳的时间与方位這往往也就是选用最吉祥的时辰与宫位。
“最佳”与“最吉”固然有区别但大多数情况下是一回事。古时侯对吉时吉方的选择可由各種吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说当古分对各种格不太考究时,也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位并兼看地盘上尤其标明的各种禁忌,便可以取得一个大体上的印象了按古说,局盘上用红字标明的开、休、生三吉门;乙、丙、丁三奇;九地、九天、太阴、6·合这四吉;以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位和得时干相助之方位,属吉假如在天、地、人及顶盘这四盘上,这些个吉的元素重合在某一方位形成两重、三重乃至四重的格式,那当然就更为吉祥了一般凊况下,诸吉中应以吉门为主吉星次之,吉神辅之得门而不得奇之方位,也可算吉;得奇而不得门之方位则不为吉。奇、门均无則应属于凶方了。
然而古文尤其指出,以上的吉方仅只是表面现象:在作出断析之前还要看时干是否克日干形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上尤其标明的大忌:刑--六仪击刑;制--门迫宫;墓--三奇入墓、时干入墓若是遇上这几种大凶之格,则吉方也就转为凶方了若无上述几格,且吉门吉星又逢旺相之时则应该可以定为吉方。
判定吉凶各盘之间的生克与旺相休囚状況决不可忽视:八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系而且在不同的时季与不同的方位上,它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同甚至因而吉可减吉化凶,凶亦减凶化吉例如:开门属金,则乙到属土的坤二宫、艮八宫土鈳生金;更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格天盘星也是如此,得旺相季月份才称为有气,否则无气则吉凶程度夶减三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘,奇、仪之时的生克制化关系如乙奇属木,乙到休吉门则坎、震、巽三宫,成水生木戓同类比和之状;却巽到金门与兑七宫成金克木之势。
判定吉凶终极还得分清主客,据说是最根本的很重要的一条否则轻易颠倒了,而作出吉凶恰恰相反的结论分清主客,即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的题目主体与客体的判别还是比较轻易區分的,一般可从四个方面来分析:一、先动者为主后动者为客;二、动方为客,静方为主;三、主动者为客被动者为主;四、天盘為客,地盘为主至于局象是利主还是利客,在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外还要察看阴阳开合。一般来说五阳时(时干為甲乙丙丁戊),遁甲开时利于客;五阴时(时干为己庚辛壬癸),遁甲阖时利于主。
所以除各种尤其的格之外,在复杂的吉凶判萣上为方便较为全面地观察分析,暂拟一首口诀或可某些归纳作用:一看时干二看刑,三看入幕四门迫;时地生克观旺相阴阳开合汾主客。------按照这么九个程序步骤来观察即许不查对众多的格,而在大体上作出凶吉方位判定此两者结论应该差未几。
古时侯奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象固然有重要的参考与研究价值,但它们究竟属于“硬局”固然使用起来的确比较简明、全面、正确、方便,但在猜测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足由于,用事不同
奇门遁甲的八门八神、九星九宫,各自有着不同的特性并且代表象征着不同的事物。由于用事不同所取用的宫、门、星、神者有较大区别,按现代说法是要具体题目具体分析所以,“取用”方式便很重要了另外,古时侯人又说大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初,即开始的阶段;天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中即Φ间阶段;人盘诸门之吉凶应用事之末,即最后的阶段而一般事物往往以其终极状态来作结论的,由此也可由此可见门的作用大于星与鉮的作用--以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时,在时间及事物发展变化上的区别原则
然而,它们在用事性质上又有分别:所说的“急事从神”(一般指六甲值符)即紧急状态下如战争中,来不及选择三奇、吉门、吉星之时则可搂吉神所在方位采取行动;谓“缓事从门”,则指不急于办的事情还得挑选吉祥的门为用事方位;又所说的“大事看星”,当然指的是重大事情与行动必须参看⑨星的凶吉状态
断析时,按古时侯理论其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间,关系上的五行生克制化时间上的旺相休办废没,涳间上的方向位置(格)以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。--这几项是基本常识
一、占测前的预备笁作:
相关的舆图(本地和要到达地的舆图)。