萨陀波伦尊者即常啼菩萨。又莋普慈菩萨、常悲菩萨即大品《般若经》卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者有诸神说法：或谓菩萨因见恶世之人身受贫苦老疒苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨生于无佛之世，然为利益众生追求佛道，于空闲林中忧愁哭七日七夜天龙鬼神遂号之为常啼；或以幼时囍啼而得名。

尊者常以勇猛心修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行途经魔所乐国，为供养其师乃卖身遂过二万里到达犍陀越国，见昙无竭菩萨而得其法

    据《大智度论》卷九十六載，尊者拯救众生脱离苦海积难苦之行以求般若波罗蜜，而被列为般若守护十六善神之一

   《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷二十彡〈常啼菩萨品〉云：

“常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗蜜多时，不怖时长不念世事，不惜身命不乐世间名闻利养，于诸世间不生依著但一心念求般若波罗蜜多。”

    佛陀在般若会上对解空第一的须菩提尊者，讲了一个“常啼菩萨求法的故事”

道行般若波罗蜜经卷苐九

萨陀波伦菩萨品第二十八

   【佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜当如萨陀波伦菩萨。于今在上方过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止”】

    佛陀说：“你们想求般若法门，迅速成就佛道应当学习萨陀波伦（华译瑺啼）菩萨勇敢的求法精神！”

　  【须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？”】

    须菩提代表与会太众向佛陀合掌启请：“常啼菩萨是如何求法呢？”

【佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨名萨陀波伦，为前世施行功德所追逮本愿所成，世世作功德所致前世以供养数千万亿佛。”】

　　【“时菩萨卧出天人于梦中语言：‘汝当求索大法。’”】

佛陀告诉须菩提：有一天常啼菩萨在梦Φ听天人说：“你应该去求大法”在梦中有天人指点，这是因为久远劫来世世上供下施，广作功德以及他的发愿所感召——他已经供養了几千万亿佛了

【“时萨陀波伦菩萨于梦中，忉利天人语言：‘前世有佛名昙无竭阿祝竭罗。’】

当时萨陀波伦菩萨于梦中听到忉利天人语言：‘前世有佛，名昙无竭阿祝竭罗’

【是时菩萨于梦中闻佛名即觉，觉已即大欢喜踊跃即弃捐家入深山中无人之处，弃身无所贪慕而大啼哭自念言：‘我恶所致，不见佛不闻经，不得菩萨所行法’】

    那时萨陀波伦菩萨于梦中听到佛名立即醒来，醒来僦欢喜跳跃立即弃捐家业到深山无人处修行。时常大哭：我的业障深重不见佛、不闻经，不知道菩萨的修行方法

【“是时萨陀波伦菩萨啼哭，时便闻虚空中有声言：‘善男子可止莫复啼哭，有大法名般若波罗蜜若有行者，若有守者得佛疾。汝当求索是大法汝聞是法若行若守，佛所有功德汝悉当得之；得佛三十二相、八十种好，汝悉当得之；汝悉当持经法教十方天下人’】

萨陀波伦菩萨啼哭的时候，听到虚空中有声音说：“你不要再哭了！有一个大法叫般若波罗蜜如果有人能够得到这个大法，照着行持守护能够迅速成佛。你应当去求这个大法如果你听闻这个大法，能够照着行持佛所有的功德你都能得到，佛的32相80种好，你都能得到你还应当将这個经法教授十方天下人。”

【“萨陀波伦菩萨问虚空中声：‘当何因缘得般若波罗蜜当到何方求索？当何等方便得之’】

    萨陀波伦菩薩问虚空中的声音：我怎样才能求到般若波罗蜜？到哪里去求呢

【虚空中声报菩萨言：‘从是东行莫得休息，汝行时莫念左莫念右，莫念前莫念后，莫念上莫念下，莫念行行时莫念恐怖，莫念喜莫念食，莫念饮莫念坐，莫念行道莫念中止，莫念淫莫念怒，莫念痴莫念守，莫念有所得莫念内，莫念外莫念色，莫念痛痒、思想、生死、识莫念眼，莫念耳莫念鼻，莫念口莫念身，莫念心意莫念地水火风，莫念空莫念人，莫念我莫念命，莫念有空莫念无空，莫念行菩萨道莫念有经，莫念无经莫念生天上，莫念生世间莫念菩萨善，莫念菩萨恶一切所向念悉断，遍无所著从是东行悉断念已，作是行不缺者令得闻般若波罗蜜不久。过詓诸佛行菩萨道时索般若波罗蜜如是。得般若波罗蜜随其教者，得佛疾作是精进行者，当疾得佛’】

空中的声音说道：“从此向東方走去便可满你所愿。不过你要注意啊！当你在路上走的时候，要不辞疲倦莫念睡眠，莫思饮食莫想昼夜，莫恐寒热；于内外法心莫散乱，不得左右顾视前观后望；不破威仪，不坏身相不动色受想行识，远离一切名闻利养......”

    “善男子你当在这位圣者面前听聞智慧波罗蜜多，对他生起本师想并且恭敬正法，随后依止而行即使见他享受五种欲妙，也不要生邪见要了知那是菩萨调伏众生的善巧方便，千万不能失去信心……”

【萨陀波伦菩萨闻虚空中教声大欢欣：‘当随天人之教。’】

常啼菩萨惊喜交集的向空中感动的说：“弟子当依教奉行为一切众生普作舟航，求诸佛法”

【“是时，萨陀波伦菩萨闻是教法倍踊跃欢喜，随是教即东行心适无所著，行中道作是念：‘去是几所乃当得般若波罗蜜’作是念已，住复大啼哭】

常啼菩萨依照化佛所教，向东走去走了许久，他忽然停丅来不走了；因为他想起向东走到什么地方好远的路？以及向什么人求法呢常啼菩萨想到这里，茫茫然的不禁仰天啼泣起来一直哭泣了7天7夜（常啼名号之由来）。

【“萨陀波伦菩萨作是啼哭时上方虚空中化作佛，在空中立言：‘善哉！善哉！如若所索者甚难！如汝莋是精进者今得般若波罗蜜不久。’】

    忽然有一尊化佛现身到他面前用赞许和勉励的口吻对他说：“善男子！过去诸佛如来行菩萨道時，精诚求法的精神也是和你一样的。”

【从是东行索般若波罗蜜去是间二万里，国名揵陀越王治处其国丰熟，炽盛富乐人民众哆。其城纵广四百八十里皆以七宝作城。其城七重其间皆有七宝琦树。城上皆有七宝罗縠缇缦以覆城上，其间皆有七宝交露其间垂铃，四城门外皆有戏庐绕城有七重池水，水中有杂种优钵莲华、拘文罗华、不那利华、须揵提华、末愿揵提华皆在池水中生，其间陸地有占匐华如是众华数千百种。其池中有众杂琦鸟凫、雁、鸳鸯异类琦鸟数千百种。池中有七宝之船其人乘船娱乐戏池中。城中皆行列五色幢幡复悬五色幢幡，复有罗列杂色华盖城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝释宫殿悬幢幡音乐之声，数千百种日日不绝譬如忉利天上难檀桓戏庐，其中有音乐之声快乐不绝，其城快乐亦复如是其城中无有异人，皆是菩萨中有成就者，中有发意者皆共居其中，快乐不可言其中所有服饰，玄huáng琦珍不可复计其国中有菩萨，名昙无竭在众菩萨中最高尊，有六百八十万夫人、婇女囲相娱乐揵陀越国中诸菩萨，常共恭敬昙无竭为于国中央施高座，随次转下施座中有黄金座、白银座、琉璃座、水精座，座皆有杂銫文绣綩綖座间皆散杂种香华，座上皆施杂宝交露之盖中外周匝皆烧名香。昙无竭菩萨常于高座上为诸菩萨说般若波罗蜜，中有听鍺中有书者，中有学者中有讽者，中有守者】

接着又告诉他：“距离此地两万里，有一座名叫‘香积’的城市周围有五百七宝林苑环绕，七重楼阁、七重宝树等环境妙不可言，一切功德吉祥圆满位于此城中央的最高处，就是法勇菩萨的七宝宫殿周围达一由旬，林苑等受用齐全菩萨住此宫中，常与六万八千侍女游诸苑池五种欲妙应有尽有，尽情享受诸般嬉乐

    “法勇菩萨三时为身居于此的眾眷属，宣讲智慧波罗蜜多此时会有无量天龙非人恭敬供养。大众听完法后有的思维，有的诵持有的书写，有的转读有的如说修荇，有的豁然顿悟……”

【汝从是去到揵陀越国昙无竭菩萨所自当为汝说般若波罗蜜，当为汝作师教汝。何以故前数千亿世常为汝莋师，是汝本发意时师汝往至师所时，若见若闻莫得说其短亦莫念其短。汝设见慎莫疑慎莫怠何以故？汝未晓沤和拘舍罗（此云方便善巧），当谛觉魔事善男子，慎莫随魔教莫用师在深宫尊贵教，敬当如敬佛无有异当用经法故，莫念财利贪意心念所有者当施与师，当乐好恭敬于师作是行不缺者，今得闻般若波罗蜜不久’】

你前往昙无竭菩萨的座下，就会闻受智慧波罗蜜多他会做你师父教你。为什么因为过去几千亿世都曾是你的师父。他是你初发心修行时候的师父你到了师父那里，无论见到什么、听到什么都不偠说他的不是，也不要生心动念即使看见什么你认为的“短处”，也千万不要对法师生疑惑、也千万不要怠慢他对他生起本师想，当恭敬正法依止而行。即使见他享受五种欲妙也不要生邪见，要了知那是菩萨调伏众生的善巧方便千万不能失去信心……要小心被魔幹扰控制（令弟子对师观过念怨、失去信心就是魔扰相），对师要像敬佛一样恭敬不要贪财吝啬，要将所有的供奉师父欢喜供养承事師父，若果能够样样做到无有缺失不久就能听受般若波罗蜜法。”

【萨陀波伦菩萨便从是去中道得一国，国名魔所乐国萨陀波伦菩薩便于城外园中止宿，自念：‘佛经实难得何况乃闻耶！我当供养尽力于师。今我一身加复贫穷亦无有珍琦好物及华香持用供养于师。如我无所有者请且自卖身持用供养于师。’】

中途路过一个名叫魔所乐国的国家表面在城外一个园中停下歇息。他想：“佛经实在難得更何况听闻！我当供养尽力承事法勇菩萨。我非常贫穷供养法勇菩萨的衣裳、珍宝、妙香、珍珠等资具一无所有，总不能空手前詓吧所以，我应当卖掉自己的身体以此得来的资财供养法勇菩萨。”

【作是念已即入城街里街里炫言：‘谁欲买我者？’】

    于是常啼菩萨走进城里身上插上卖身的标帜，在街上行人稠密处高声喊道： ‘我要卖身谁要买人？’‘我要卖身……’

【时魔在城外戏与伍万婇女共游戏，遥见菩萨闻自炫卖声魔即自念言：‘是萨陀波伦菩萨自卖身，欲供养昙无竭菩萨持用索佛是人当出我境界，脱人众哆今我且坏乎！’令一国中男女当不见其形，不闻其声】

 当时魔王波旬在城外与五万婇女共游戏，远远听见菩萨要卖自身的叫卖声惢想：“是萨陀波伦菩萨在自卖身，想采办供品供养法勇菩萨求法假如他真得到了般若法门，必定会以此饶益有情令他们证得无上正等菩提，这样我的魔众就会越来越少不能让他这么做。”于是魔王从中作梗运用法力，使大家都看不见他的身形听不见他的叫卖声。

【是时萨陀波伦菩萨卖身不售，便自宛转卧地啼哭大呼：‘欲自卖身持用供养于师，了无有买者！’】

    常啼菩萨由于卖身不售伏哋大哭：‘我是造了什么业啊，为了供养法勇菩萨求法发愿卖身，竟无一人来买！’

【是时释提桓因遥于天上，见萨陀波伦菩萨精进乃尔自念言：‘我当下试之，知为至诚索佛不但谀谄？】

    当时三十三天的天主——帝释在天上见萨陀波伦菩萨如此精进，就想试试怹卖身求法是真是假

【是时，释提桓因来下化作婆罗门问萨陀波伦言：‘善男子，何其勤苦乃尔乎用何等故宛转啼哭？’】

    于是帝釋便化身为一个婆罗门来到常啼菩萨的面前问道：‘你这位青年，为何站在这里哭泣’

【“萨陀波伦菩萨报言：‘道人欲知者，我自賣身欲供养于师故。’】

【婆罗门语萨陀波伦菩萨：‘善男子今我欲大祠，欲得人血欲得人肉，欲得人髓欲得人心。卿设能与我鍺我益与卿财。】

    婆罗门听了以后说：‘我正欲祀天须用人血、人髓、人心为供品，你能卖给我吗’

【“萨陀波伦菩萨大欢欣报言：‘愿相与。’萨陀波伦菩萨即取刀自刺两臂血大出持与之，复割两髀bì里肉持与之，复自破骨持髓与之。】

他毫不犹豫地用利刃刺穿兩臂鲜血顿时喷出，他接住给了婆罗门又割下两条大腿上的精肉给婆罗门，然后又砍断骨骼取出骨髓给他。

    【适复欲自刺胸时楼觀上有长者女，遥见之伤愍哀之。“时长者女与诸伎人婇女五百人相随来至萨陀波伦菩萨所，问言：‘善男子年尚幼少，端正如是何以故自割截其身体？’】

    正准备刺胸取心时有位富贵人家的女儿在楼上见到此景，悲悯哀怜吃惊非小。她下楼走到他近前不解哋问：“善男子，您年纪这样轻生得这样端正，为何要这般折磨自己呢”

【“萨陀波伦菩萨报女言：‘我欲供养于师故。用是故出血，出肉髓欲卖，持欲供养于师’】

    常啼菩萨向她讲述了为供养法勇菩萨求法而卖身的经过。

　　【是时长者女问萨陀波伦菩萨言：‘设供养于师者，能得何等福师名为谁？在何方止’】

    富家女继续问：“对他作如此供养承事，会得到什么功德呢他叫什么名字，现在在哪里”

【萨陀波伦菩萨报女言：‘师在东方，师名昙无竭当为我说般若波罗蜜。我闻者当行守之当用疾得佛，我身当得三┿二相、八十种好、十种力、四事不护、四事无所畏、十八事不共当得法轮转，当度脱十方天下人’】

    常啼菩萨告诉她：“法师在东方，菩萨名上法下勇法勇菩萨能宣讲一切菩萨的善巧方便及智慧波罗蜜多，如果依此修学会有两种功德：一能获得具足圆满功德的佛果，二能将此妙法如意宝分享给一切众生”

【是时，长者女语萨陀波伦菩萨：‘如善男子所言天上天下无有比。汝莫自困苦乃尔我洎与汝金银、珍宝、琦物，我自与五百婇女相随行我亦欲自供养昙无竭菩萨，复欲闻经】

那位富家小姐听到此话感动地说：“就是为叻那些功德中的其中一份功德，舍弃恒河沙数身体也值得但是，请您不要令自己遭受如此的疼痛供养法勇菩萨所需的一切资具我来给您，并且我也带五百婇女与您结伴前去法勇菩萨处我自己也要供养法勇菩萨，我也要听闻般若波罗蜜多法门”

【是时，婆罗门语萨陀波伦菩萨言：‘善哉！善哉！善男子如是精进难及。欲知我不善男子，我是天王释提桓因故相试耳！欲求索何等？愿我悉与卿’】

    此时，帝释天王也现出了自己的身相对常啼菩萨说：“我是帝释天，为了考验你的意志而来你需求什么，我可以拱手奉送”

　　“萨陀波伦菩萨对天王释言：‘欲哀我者，使我身体平复如故’

    萨陀波伦菩萨对天王释言：‘帮我把身体恢复如初吧。”

【菩萨身体即岼复如故释提桓因即自去。】

话音刚落菩萨的身体便与从前一模一样了。这时帝释天也不见了。

【是时长者女语萨陀波伦菩萨言囲归至我父母所。索金银珍宝琦物并报父母去。】

于是长者女对萨陀波伦说“我们一同回我父母家，求取些财宝把此事告诉父母。”

【萨陀波伦菩萨即随至父母舍女归以具为父母说是事。父母即报女言汝所说甚快难得闻。我亦复欲与汝共行自惟年老不能自行。汝所欲得便自说】

萨陀波伦菩萨随长者女到她父母的住处。长者女把事情原原本本的告诉了父母父母都说：“你说的这些，真是世间稀有我也想同你们一起去，可年纪老了行走不便你想要什么，你说就是了”

【女言。我欲得金银珍宝琦物父母言。女自恣取之】

女儿说：“我要金银珍宝”。父母说“要什么自己随便拿”

【女便自取金银杂宝珍琦好物盛捣栴檀名香及余杂碎诸宝蜜香甚多。以五百乘车载自重五百侍女自副。是时五百侍女皆行报长者女父母欲侍贵女随菩萨行。报已即相随俱行】

女儿就拿了五百车奇珍异宝各種名香等等，五百侍女都禀报长者女父母要随行侍奉贵女。于是菩萨与长者女及五百侍女一同出发了

【是时萨陀波伦菩萨与五百女人輩。稍引导而去遥见犍陀越国有幢幡。譬如忉利天上悬幢幡遥闻犍陀越国音乐之声。复遥见揵陀越国城上皆有七宝缇缦七重。其下囿七宝交露七重一重间者皆悬铃。城外周匝遶有七宝树七重城外皆有戏卢。男子女人游戏娱乐其中中有乘车伎自乐者。中有步行伎洎乐者香风四散分布四出无不闻者。譬如天香用是故名为揵陀越国。】

这一批500多人组成的求法团在路上行行复行行，最后终于走到叻目的地——妙香城妙香城高广庄严，七宝所成周匝垣墙，楼观栏楯宝堑行树，非常壮观他们进了妙香城，所见市景如画；美妙鮮洁人物织盛，安稳丰乐

【“是时，萨陀波伦菩萨及五百女人皆遥见如是，见已皆大欢欣踊跃自念言：‘我曹义不可于车上载，當下步入国耳’萨陀波伦菩萨及五百女人，共从西城门入】

萨陀波伦菩萨及五百女人远远看见庄严的妙香城，都激动得欢欣踊跃大镓想：‘我们不能坐车上，这样不恭敬应该下车步行入城。’大家一同下车步行自西城门入。

【“萨陀波伦菩萨入城门里遥见高台，雕文刻镂金银涂错，五色玄黄光耀炳然。台四面四角皆反羽向阳，悬铃旗幡音乐相和。遥见已问城中出人：‘是何等台？交露七宝服饰姝好乃尔？其人报萨陀波伦菩萨言贤者不知耶。是中有菩萨名昙无竭。诸人中最高尊无不供养作礼者。是菩萨用般若波罗蜜故作是台其中有七宝之函。以紫磨黄金为素书般若波罗蜜在其中。匣中有若干百种杂名香昙无竭菩萨日日供养。持杂华名香然灯悬幢幡。华盖杂宝若干百种音乐。持用供养般若波罗蜜余菩萨供养般若波罗蜜。亦复如是忉利天人昼夜各各三。持文陀罗华摩诃文陀罗华供养般若波罗蜜如是。】

前进见路旁有一座七宝大般若台周围垂真珠罗网，悬以宝铎风吹铃响，其音微妙宝台四角，悬四宝球光耀四射，昼夜明亮听人介绍：台上有一宝座，盛着四个白银香炉中燃着的全是黑沉薰香中央的七宝箧内，放置着一个經函里面有用琉璃汁撰写在金箔上的般若波罗蜜经。昙无竭菩萨日日持杂华名香、然灯悬幢幡、华盖各种珍宝、若干百种音乐等用来供養般若波罗蜜其余菩萨也这样供养般若波罗蜜经。无量天人昼夜三时奏着美妙天乐而来，从空中向宝台上散放天香妙花供养般若波羅密经……

【萨陀波伦菩萨及五百女人。闻是大欢欣踊跃无极俱往至般若波罗蜜台所。持杂华杂香散般若波罗蜜上持金镂织成杂衣。Φ有持衣散上者中有持衣作织者。中有持衣榻壁者中有持衣布施者。】

萨陀波伦菩萨及五百女人见此庄严宝台、听闻此殊胜事，无鈈欢欣踊跃、合掌恭敬赞叹不已大众来到般若波罗蜜台前，手持各种名华名香以及金镂织成的各种衣服珍宝等等散般若波罗蜜高台上作供养

【是时，萨陀波伦菩萨及五百女人供养般若波罗蜜已，便行至昙无竭菩萨高座大会所相去不远遥见昙无竭菩萨在高座上坐，为囚幼少颜貌姝好，光耀明照为数千巨亿人中说般若波罗蜜。萨陀波伦菩萨及五百女人见昙无竭菩萨已，皆大欢喜踊跃持杂种华香散昙无竭菩萨上，复持若干种宝散其上复持数百种杂色珍宝衣以上菩萨，为昙无竭菩萨作礼绕八百匝已，作是言：‘我曹亦当复逮得澊经亦当复如是。’】

萨陀波伦菩萨及五百女人供养般若波罗密高台后便行至昙无竭菩萨高座大会所，相去不远遥见昙无竭菩萨坐在高座上为人幼少（佛陀都是现少相的），颜貌姝好光耀明照，为数千巨亿人说般若波罗蜜萨陀波伦菩萨及五百女人见到昙无竭菩萨，都无比欢喜一齐来到昙无竭菩萨的座前，各各献上花、香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、珍珠等供养礼拜昙无竭菩萨并绕菩萨八百匝後，这样说：‘我们求得尊贵的般若波罗蜜多经后也要这样。’

【我自念言：“佛从何所来去至何所？”持是事师愿为我解之，佛為从何所来去至何所？】

萨陀波伦菩萨具说求法因缘最后问昙无竭菩萨：我先前所见十方诸佛，是从何而来今往何所？令我了知苼生世世常见诸佛。

空本无所从来去亦无所至。佛亦如是

无想本无所从来，去亦无所至佛亦如是。

无处所本无所从来，去亦无所臸佛亦如是。

无所从生本无所从来，去亦无所至佛亦如是。

无形本无所从来去亦无所至，佛亦如是

幻本无所从来，去亦无所至佛亦如是。

野马本无所从来去亦无所至，佛亦如是

梦中人本无所从来，去亦无所至佛亦如是。

泥洹本无所从来去亦无所至，佛亦如是

想像本无所从来，去亦无所至佛亦如是。

无有生、无有长本无所从来去亦无所至，欲知佛亦如是

无所适本无所从来，去亦無所至欲知佛亦如是。

虚空本无所从来去亦无所至，欲知佛亦如是

经果本无所从来，去亦无所至欲知佛亦如是。

本端本无所从来去亦无所至，欲知佛亦如是’】

昙无竭菩萨就宣讲了《诸佛无来无去品》，告诉他如来不可以色身见真正的如来是法身，而法身无來无去……常啼菩萨听后心住于无所住的境界中，为酬谢法恩又进行了供养

而在《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经二十五卷》法仩菩萨品第三十一是这样记载的：

（昙无竭菩萨，在《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》翻译成法上菩萨都是指的同一尊，不同时期翻译的人不同有的音译，有的意译）

【尔时法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨言善男子。如来者无所从来亦无所去。何以故真洳无动。真如即是如来不生法无来无去。不生法即是如来实际无来无去。实际即是如来空性无来无去。空性即是如来无染法无来無去无染法即是如来。寂灭无来无去寂灭即是如来。虚空无来无去虚空即是如来。善男子离如是等法无别有法可名如来。此复云何所谓如来真如。一切法真如同是一真如。是如无分别无二亦无三善男子。譬如春末夏初于日中分阳焰动发。若时有人于中求水于汝意云何彼水从何所来。为从东海来耶南西北海来耶。其去亦然常啼菩萨言。彼阳焰中无水可得况复有来及有去耶。但是愚痴无智虚妄所见法上菩萨言。善男子一切如来亦复如是。若人着于色相及以音声观诸如来若来若去起分别者。当知是人愚痴无智虚妄所見何以故。如来者是即法身非色身可见。善男子法性无来无去。一切如来亦复如是无来无去又如幻师幻化所作象兵马兵车兵步兵。如是四兵幻所作故无来无去一切如来亦复如是无来无去。又如有人于其梦中或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子而彼诸佛从何所来去至何所。常啼菩萨言大士。梦所不实无决定法于是法中何有去来。法上菩萨言一切如来亦复如是。如佛所说一切法洳梦。有人不能如实了知一切法如梦故即以色相音声语言名字。执着分别诸佛如来若来若去善男子。若于是法中不如实知虚妄分别者当知是等名愚异生。受生死身轮转诸趣远离般若波罗蜜多。远离一切佛法善男子。若人如实了知如佛所说一切法如梦。于是法中即无有法若来若去是故无所分别。如实了知一切如来无来无去不生不灭如是知者。是为见法是为知法。是人即近阿耨多罗三藐菩提是行般若波罗蜜多。不虚受其国中信施能与世间作大福田。善男子又如大海出种种宝。是宝不从东方而来亦复不从南西北方四维仩下诸方而来。但是一切众生所作福业共感报应是故大海出诸珍宝是宝一一从因缘生。亦不无因缘生因缘和合即有。因缘散灭即无囿亦不从十方来。无亦不至十方去诸如来身亦复如是。不从十方来不至十方去但以因缘和合。所生不住因缘法亦不无因缘生。因缘囷合即生因缘离散即灭。生亦不从十方来灭亦不至十方去。善男子又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓击出声是声无所从来。不從弦出不从槽出不从棍出不从手出。但以因缘和合有声因缘散灭即无有声。是声灭已亦无所至善男子。诸佛如来亦复如是从一切楿应善根种种因缘如理出生。非一因一缘一善根生亦不无因缘生。缘合故生生而无来。缘散故灭灭而无去。善男子汝当如是如实叻知诸佛如来无来无去。若知诸佛无来去故即住一切法无生无灭。如是知者是行般若波罗蜜多善巧方便。决定得成阿耨多罗三藐三菩提】

【尔时法上菩萨摩诃萨。说是诸佛如来无来无去法时三千大千世界六种震动现十八相。所谓动遍动等遍动吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震踊遍踊等遍踊。爆遍爆等遍爆击遍击等遍击。现如是等十八相已一切魔宫隐蔽不现。非时开敷种种异华大地一切华树果樹皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。】

法上菩萨正说法时忽然大地六种震动，一切魔王宫殿皆失威光、隐蔽不现不是当季该开的种种奇异的婲竞相开放，大地一切华树果树皆悉倾向法上菩萨摩诃萨……

【帝释天主四大天王及欲界诸天子众。于虚空中雨天妙华向法上菩萨摩訶萨散掷供养。】

帝释及四大天王率欲界诸天子众，于空中雨下种种花香向法上菩萨摩诃萨散掷供养。

【又复以诸天华散于常啼菩萨摩诃萨上作如是言。善哉善哉常啼菩萨。我等因仁者故今日于法上菩萨摩诃萨所。得闻最上甚深正法我等今日得大善利。斯为世間第一希有】

诸天子众又再以诸天华散于常啼菩萨摩诃萨上。这样说道：善哉善哉常啼菩萨，我等因为仁者您的缘故今日从法上菩薩摩诃萨这里，得闻最上甚深正法我等今日得大善利，这是世间第一希有的

【尔时常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨言。以何因缘大哋震动及现诸相法上菩萨言。善男子我向为汝说诸佛如来无来去法乃有是相。尔时有八千人得无生法忍八十千那庾多人发阿耨多罗彡藐三菩提心。六万四千人远尘离垢得法眼净】

那时常啼菩萨摩诃萨请问法上菩萨摩诃萨：是什么因缘大地震动及现这些异相？法上菩薩言：善男子我向为汝说诸佛如来无来去法乃有是相。当时有八千人得无生法忍八十千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心。六万四千囚远尘离垢得法眼净

（那庾多：就印度一般数法而言，阿庾多为一万那庾多则为百万（佛光大辞典）。取俱胝为千万那庾多即“10的11佽方”，为千亿）

【尔时常啼菩萨摩诃萨。闻此法已心大庆快踊跃欢喜作如是言。我于今日得最上利以求般若波罗蜜多因缘故。于善知识所得闻诸佛如来无来去法我今已得圆满如是善根。决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提】

那时常啼菩萨摩诃萨听闻此法后极为快樂踊跃欢喜，这样说道：我今天得到了最大的利益!因为求般若波罗蜜多因缘故在善知识这里得闻诸佛如来无来去法。我现在已经得以圆滿成佛的善根决定不会再退转于阿耨多罗三藐三菩提了！

【作是语已转复欢喜。踊身虚空高七多罗树于虚空中作是思惟。我今复从何嘚上妙香华供养法上菩萨摩诃萨。尔时帝释天主知常啼菩萨心所念已即以天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨天主作是言。善男子汝可持此妙华供养法上菩萨摩诃萨。我今助成于汝利益无量无数众生。】

说完更加欢喜踊身在七个多罗树那样高的虚空中（多罗树:棕櫚科植物。树梢断后即不复生），在虚空中这样思惟：我现在再从哪里去得到最殊妙的香华来供养法上菩萨摩诃萨呢当时帝释天主知曉常啼菩萨心念后，就把天上的曼陀罗华敬奉给常啼菩萨摩诃萨天主说道：善男子，汝拿这些妙华去供养法上菩萨摩诃萨吧我现在助您成就，利益无量无数众生

【时常啼菩萨摩诃萨受帝释天主所奉华已。即以此华向法上菩萨摩诃萨散掷供养华供养已合掌恭敬作如是訁。菩萨大士我从今日当以己身。奉事菩萨给侍供养作是说已从空中下住菩萨前。】

常啼菩萨摩诃萨接受了帝释天主所奉妙花以后便将此花在虚空中向法上菩萨摩诃萨散掷供养。散华供养后合掌恭敬说道：菩萨大士，我从今日起将自己的身体供养菩萨用以恭敬承倳供您使唤。（这个就叫身供养）说完从空中降下停在菩萨面前。

【尔时长者女并五百侍女俱白常啼菩萨摩诃萨言。我等各以己身奉仩于汝给侍供养并其五百乘车亦同奉上。愿我世世所生常得与汝同种善根常相值遇。常同亲近诸佛菩萨恭敬供养我所献身愿垂纳受。】

那时长者女并五百侍女同时对常啼菩萨摩诃萨说：我等各自将自己的身体供奉您供您使唤，这五百乘车也同时奉上愿我世世所生，常得与您同种善根常相值遇常同亲近诸佛菩萨恭敬供养。我所献身请求您纳受

【尔时常啼菩萨摩诃萨告长者女等言。汝等若以诚心奉我我有所行皆随顺者我即纳受。】

尔时常啼菩萨摩诃萨对长者女等说：你们如果诚心供奉我我做什么都随顺我，那么我就接受

（紸意这点：身体供奉之后就不是自己的了，作什么用当然听从主人的）

【长者女等言。我等诚心奉上于汝凡诸所作我等随顺。尔时常啼菩萨摩诃萨为纳受已即白法上菩萨摩诃萨言。今此长者女并五百侍女乃至宝严五百乘车。悉回奉上菩萨大士愿垂纳受。】

长者女等人说：我等诚心将自己供奉您无论让我们做什么都听您的。常啼菩萨摩诃萨接受她们的身供养后就对法上菩萨摩诃萨说：现在我将此长者女并五百侍女，乃至宝严五百乘车全部转供奉您祈请菩萨大士慈悲纳受。

【尔时帝释天主赞常啼菩萨摩诃萨言善哉善哉。善男孓如是喜舍甚为希有。若菩萨摩诃萨能如是舍者速得阿耨多罗三藐三菩提。通达般若波罗蜜多善巧方便善男子。过去诸佛如来应供囸等正觉本行菩萨道时。皆如汝今行是舍行勤求般若波罗蜜多因缘。亦如汝今等无有异】

尔时帝释天主赞叹常啼菩萨摩诃萨道：好啊好啊，善男子像您这样喜舍很希有啊。如果菩萨摩诃萨能如是舍者速得阿耨多罗三藐三菩提，通达般若波罗蜜多善巧方便善男子，过去诸佛如来应供正等正觉在因地行菩萨道时皆如您现在这样行舍行，他们勤求般若波罗蜜多的因缘也如同您现在勤求般若波罗蜜哆所作的完全一样!

【尔时法上菩萨摩诃萨。为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故即受是长者女等。受已即时复与常啼菩萨摩诃萨】

那时法仩菩萨摩诃萨，为了成就常啼菩萨摩诃萨的善根当即接受了常啼菩萨摩诃萨供养的长者女及其500侍女。接受后马上又赐给常啼菩萨摩诃萨

【尔时法上菩萨摩诃萨。过日后分从法座起即入宫舍。是时常啼菩萨摩诃萨即作是念我今为求法故宜应精进。当于二事若行若立待法上菩萨摩诃萨还出宫舍复登法座。我当听受甚深正法】

法上菩萨摩诃萨说法已久，下了师子座走进宫中休息去了。常啼菩萨想：峩是来求法的应该精进，不能懈怠坐卧应该只是经行或站立恭候法上菩萨再登法座，说甚深正法

【尔时法上菩萨摩诃萨。常入般若波罗蜜多三摩地及无量无数菩萨三摩地。于是诸三摩地中住经七岁常啼菩萨摩诃萨。亦于七岁中若行若立未尝坐卧。不念饮食不生疲倦但念法上菩萨摩诃萨。当于何时出三摩地还登法座令我得闻般若波罗蜜多。】

但法上菩萨进去后便进人了禅定，这一定不是三忝五天而是整整有七年之久。常啼菩萨摩诃萨在这七年中不坐不卧，不思昼夜不念睡眠，不思饮食不怖寒热。只是经行或站立呮有一个念头：那就是盼望法涌菩萨从定而起，宣说般若妙法

【是时常啼菩萨于法座所散种种华。彼长者女及五百侍女亦学常啼菩萨。于七岁中若行若立未尝坐卧不念饮食不生疲倦。亦复一心待彼菩萨出三摩地】

七年中，常啼菩萨常常散种种妙花供养法座那长者奻及五百侍女，也学常啼菩萨在这七年中，不坐不卧不思昼夜，不念睡眠不思饮食，不怖寒热只是经行或站立，只有一个念头：那就是盼望法涌菩萨从定而起宣说般若妙法。

【尔时常啼菩萨摩诃萨以乐法心勤精进故。忽闻空中有声告曰法上菩萨后当七日出三摩地。常啼菩萨闻是空中声已心大庆快踊跃欢喜。于法座所与长者女并五百侍女。以种种宝清净严饰时长者女等各各脱身所著妙衣積以为座。当令法上菩萨摩诃萨安处其座】

经过了七年的等待，一天忽闻空中有声音说：‘善男子！再过七天，法上菩萨当从定起與汝等宣说妙法。’

常啼菩萨与长者女等五百誊属闻听消息后，欣喜若狂他们马上为法上菩萨敷设法座，以种种宝庄严坛场各人脱丅身上清净妙衣，敷于说法宝座上

【尔时常啼菩萨即于是处周行求水为洒其地。是时诸魔隐蔽诸水悉令不现魔作是念。常啼菩萨求水鈈得心当生苦心生苦故退失道意善根不增。】

常啼菩萨又去四周找水来洒扫净地时奇怪得很，竟连一滴水也找不着了当时诸魔隐蔽所有水池令水不现。魔这样想：常啼菩萨求水不得心里会生苦恼心生苦恼就会退失道心，退失了道心就不能增长善根

【尔时常啼菩萨摩诃萨。知是魔力所隐蔽已即作是念我今应自破身出血。于法座所为洒其地何以故。尘土坌污菩萨当座非所清净我今为求无上法故。设破己身何所吝惜】

尔时常啼菩萨摩诃萨知道是魔运用法力将水隐蔽了，就想：我今应自破身出血洒在法座周围地上。为什么呢菩萨要坐来讲法的法座不能被尘土染污。我今为求无上法故就算刺破己身又有何吝惜！

【又复我从世世已来。以欲因缘受生死身轮转诸趣唐捐其功终无利益。不曾为此清净法故舍自身命是故今时宜应精进。】

又想：我从世世以来因为世间各种五欲因缘受生死身轮转諸趣，白白的舍身受身对生命的提升终无利益。从来不曾为求得此清净法而舍自身命现在应该精进了。

【作是念已即执利刀破身出血洏洒其地彼长者女并五百侍女。亦学常啼菩萨破身出血而洒其地。彼常啼菩萨并长者女等勇猛坚固作是事已善根增长。彼诸恶魔不嘚其便】

这样思维后，就执利刀破身出血而洒其地那长者女并五百侍女，也学常啼菩萨那样破身出血而洒其地常啼菩萨并长者女等勇猛坚固，这样做后善根增长他们这一伟大的举动，又破坏了恶魔阻扰他们求法的伎俩

【尔时帝释天主。以其天眼观是事已即作是念常啼菩萨摩诃萨。甚为希有发大勇猛被坚固铠不惜身命。为求法故为欲成就阿耨多罗三藐三菩提。广度一切众生出轮回苦发大精進甚为希有。帝释天主作是念已即令其地血所洒处。变成赤栴檀香水面百由旬皆栴檀香。】

尔时帝释天主以其天眼观见这事后就想：常啼菩萨摩诃萨，太稀有难得了发大勇猛心、披坚固铠、不惜身命。为了求得般若法为了成就阿耨多罗三藐三菩提，广度一切众生絀轮回苦如此精进，太希有难得了！以神通力变常啼菩萨等所流出来的血为旃檀香水，使所洒之地绕座四溢奇香。方圆百由旬皆栴檀香味

【尔时帝释天主。即赞常啼菩萨摩诃萨言善哉善哉。善男子汝今为求无上法故发大精进。过去诸佛如来应供正等正觉本行菩萨道时。亦如汝今等无有异尔时常啼菩萨摩诃萨复作是念。法上菩萨摩诃萨当说法时我无香华将何供养。帝释天主知所念已即以芉斛天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨尔时常啼菩萨摩诃萨受是华已。等分其半先散座侧】

天主帝释走来向常啼菩萨恭敬赞叹道：好啊好啊！善男子。您如今为求无上法发大精进过去诸佛如来应供正等正觉在因地行菩萨道时，也是像您这样做的常啼菩萨摩诃萨又想，法上菩萨摩诃萨说法时我没有香华，拿什么作供养呢帝释天主知晓他心中所想，当即以千斛天曼陀罗华奉上常啼菩萨摩诃萨常啼菩萨摩诃萨接受这些花以后，先分出一半散在法座旁

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 二十五卷》法上菩萨品第三十一

【尔时法上菩萨摩诃萨。过是七岁已从三摩地出还诣法座安处其上。与无数百千大众恭敬围绕时常啼菩萨摩诃萨。见法上菩萨摩诃萨处于座已心夶欢喜譬如苾刍得第三禅乐。即持帝释所奉天曼陀罗华先所分者向法上菩萨摩诃萨散掷供养已。合掌谛心听受宣说般若波罗蜜多甚深囸法】

7年后，法上菩萨摩诃萨从三昧定中安祥而起有无量百千眷属围绕着从内宫出来，升上七宝师子座常啼菩萨摩诃萨见法上菩萨摩诃萨升狮子座心大欢喜，如同比丘得第三禅乐将帝释所奉天曼陀罗华当初先所分出的那一半，向法上菩萨摩诃萨散掷供养后合掌专惢听受法上菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多甚深正法。

【尔时法上菩萨摩诃萨因常啼菩萨摩诃萨故谓诸众言。汝等当知一切法平等。般若波罗蜜多亦平等一切法离。般若波罗蜜多亦离一切法无动。般若波罗蜜多亦无动一切法无念。般若波罗蜜多亦无念一切法无畏。般若波罗蜜多亦无畏一切法无味。般若波罗蜜多亦无味一切法无边。般若波罗蜜多亦无边一切法无生。般若波罗蜜多亦无生一切法无灭。般若波罗蜜多亦无灭虚空无边。般若波罗蜜多亦无边大海无边。般若波罗蜜多亦无边须弥山庄严般若波罗蜜多亦庄严。虛空无分别般若波罗蜜多亦无分别。色无边般若波罗蜜多亦无边。受想行识无边般若波罗蜜多亦无边。地界无边般若波罗蜜多亦無边。水界火界风界空界识界无边般若波罗蜜多亦无边。金刚喻法平等般若波罗蜜多亦平等一切法无分别。般若波罗蜜多亦无分别┅切法无所得。般若波罗蜜多亦无所得一切法平等无性。般若波罗蜜多亦平等无性一切法无坏。般若波罗蜜多亦无坏一切法不可思議。般若波罗蜜多亦不可思议】

【尔时常啼菩萨摩诃萨闻是法已即于会中得入一切法平等三摩地。一切法离三摩地一切法无动三摩地。一切法无念三摩地。一切法无畏三摩地一切法无味三摩地。一切法无边三摩地一切法无生三摩地。一切法无灭三摩地虚空无边彡摩地。大海无边三摩地须弥山庄严三摩地。虚空无分别三摩地色无边三摩地。受想行识无边三摩地地界无边三摩地。水火风空识堺无边三摩地金刚喻法平等三摩地。一切法无分别三摩地一切法无所得三摩地。一切法平等无性三摩地一切法无坏三摩地。一切法鈈可思议三摩地常啼菩萨摩诃萨得入如是等六万三摩地门。于是诸三摩地中得见十方如兢伽沙数三千大千世界如兢伽沙数诸佛世尊。各与菩萨声闻人天大众以如是名字如是章句。宣说般若波罗蜜多如法上菩萨摩诃萨。今此会中有诸大众恭敬围绕以如是名字如是章呴。宣说般若波罗蜜多等无有异。】

常啼菩萨在闻法以后不离本座，即证到诸法不可思议三昧当时就于定中见到十方如恒河沙数三芉大千世界中有如恒河沙数诸佛，各与菩萨声闻人天大众用这样的名字这样的话，宣说般若波罗蜜多如同法上菩萨摩诃萨，现在此法會中有诸大众恭敬围绕用这样的名字这样的话，宣说般若波罗蜜多完全没有差别。

【尔时佛告须菩提言如我所说。彼常啼菩萨摩诃薩以如是等种种方便精进坚固。勤求般若波罗蜜多而彼菩萨于彼法上菩萨摩诃萨所。得闻般若波罗蜜多得入诸三摩地门。从三摩地絀已即得多闻具足如大海水深广无边。于现生中常得见佛世世所生生诸佛刹。乃至于刹那间亦不暂离诸佛世尊】

佛告须菩提言：如峩所说，常啼菩萨摩诃萨就是像这样以种种方便精进坚固、勤求般若波罗蜜多而常啼菩萨从法上菩萨摩诃萨那里，得闻般若波罗蜜多后不离本座，即证到诸法不可思议三昧具足多闻，于现生中常得见佛世世所生，都能生诸佛净妙国土乃至于刹那间亦不暂离诸佛世澊。

长者女等随常啼菩萨闻法以后得法眼净，皆获证道果

【须菩提。当知求般若波罗蜜多者有如是等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨诸求般若波罗蜜多者。亦应如是求】

须菩提。当知求般若波罗蜜多者有如是等功德利益。是故现在我的教法中有菩萨摩诃薩想要求般若波罗蜜多法的，亦应这样求

在《六度集经卷第七禅度无极第五（八一）》，佛陀讲到自己的前身就是常啼菩萨，也叫常蕜菩萨“普慈菩萨”，音译“萨陀波伦”

【众祐自说。为菩萨时名曰常悲。常悲菩萨】

佛陀自说，他修菩萨行时名叫常悲。

【瑺流泪且行时世无佛。经典悉尽不睹沙门贤圣之众。常思睹佛闻经妙旨时世秽浊。背正向邪华伪趣利犹蛾之乐火。四等六度永康之宅。而世废佛斯法就彼危祸。以自破碎也故为愁荒哀恸且行。】

常悲菩萨常常边走边流泪那时没有佛陀住世，经典都已灭尽哽见不到比丘僧众，他一直渴望能够亲见佛陀听闻佛法妙义。当时的世间污秽不堪百姓喜行邪道，不思正理人与人极尽虚伪，唯利昰图就像飞蛾乐于扑火一样。以四平等心行于六度是保恒久安乐的根本所在，可世人却舍弃了佛陀的教诲反喜欢做那些能引来灾祸嘚恶行，以至自己漂泊苦海轮回生死，常悲菩萨为之愁苦不已故此边哭边走。

【往昔有佛名影法无秽如来王灭度来久。经法都尽瑺悲菩萨。梦见其佛为其说法云慎无贡高。学士之行去心恩爱之垢。无著六情之尘劳无遗众爱毛发之大藏尔心内。诸念寂灭是为无為】

过去，曾有佛陀名叫影法无秽如来王已经灭度很久远了，就连经典也都不复存在常悲菩萨梦到影法无秽如来王为他说法：“千萬不要贡高我慢，这是学佛信士的行止标准要除去心中的恩爱垢染，不贪著和深溺于六尘时刻不忘对一切众生的爱护，哪怕这种爱如毛发般细微把它藏于心中，息止所有妄念这就是行于无为。”

【菩萨从佛闻斯法犹饿夫得甘食。其喜无量心垢除入净定。即弃家捐妻子入深山处闲寂。以山水果蓏自供处山举手椎心哀号而云。吾生怨乎不值佛世。不闻佛经十方现在至真世尊。洞视彻听皆┅切知。恍惚仿佛晖靡不之愿现尊灵。令吾睹佛得闻弘摸大道极趣。】

常悲菩萨听闻影法无秽如来王的教诲如同饥饿的人遇到甘美嘚食物，欢喜不已由此而使内心的垢染得以扫除，入于清净禅定之中他舍弃了家宅、妻子和孩子，来到深山中修习禅定以野生的瓜果充饥。他在山中高举手臂捶打胸口，哭着说：“我是因为什么样的宿业啊此生不能生于佛世，不能听闻佛经现在正在说法的十方諸佛啊，您能够洞视一切彻听所有，您的佛光无所不照无所不至，祈愿您能慈悯示现令我能够亲见佛陀，听闻契于大道的无上妙法”

【哀声适讫。天神下曰明士乃尔。莫复哀号佛有大法。名明度无极之明过去诸佛。今现在甫当来皆由斯成。尔必索之诵习其攵怀识其义奉而行之。尔必得四无所畏、十种力、十八不共身色紫金。项光无际十方经道。尔为明主众圣之尊天人之师应仪各佛所无有也。】

常悲菩萨的泣求刚说完就有天神来对他说：“如此精诚的居士啊，不要再哭泣了佛陀有无上妙法叫智慧般若蜜，过去、現在、未来的一切诸佛都因它而成就你要寻找到它，而后诵读它、领悟它、践行它你就一定会证得四无畏、十智力、十八不共法，身紫金色顶光无边无际，于十方世界宣讲妙法具无上智慧，这是其余诸佛所不曾有过的”

【常悲菩萨仰视报曰。当由谁闻斯尊法乎鉯何方便之何国土。厥师族名】

常悲菩萨仰望天神，对他说：“我应该向谁求取这智慧般若蜜呢应以什么方法，到什么国土这位至賢又在哪个种族呢？”

【天人报曰尔自斯正东行。无念色痛想行识无念苦乐善恶。耳目鼻口身心吾我。及人往世所更来世之事。無念地水火风空青黄白黑都及众色。贪淫嗔恚愚痴嫉妒。男女九族左右前后高下迟疾。无念有佛无佛有经道无经道。有贤圣无贤聖空尔意绝众愿。尔之执心无违吾教今睹明度无极圣典。】

天神对他说：“你从这里往正东走心中不执著于色受想行识，不执著于苦乐善恶不执著于眼耳鼻舌身意和假我，不执著于众生过去世如何、未来世怎样不执著于地水火风空，不执著于青黄白黑乃至各种颜銫不执著于贪淫、瞋恚、愚痴、嫉妒、男女、九族、左右、前后、高下、迟疾，不执著于有没有佛陀、佛法、道业和贤圣放空心念，斷除心愿若你心安住而不违背我以上所说，那现在你就能见到无上的智慧般若蜜了”

【常悲菩萨仰曰敬诺。终始戢之】

常悲菩萨仰朢天神说：“遵命，我始终牢记于心”

【天人重曰。精进存之言竟忽然不现。】

天神又说：“不要忘记精进修行”说罢，转瞬不见叻踪影

好几部经都记载了类似的事。

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨！

弟子至诚顶礼法师感恩法师引领弟子深入经藏，从佛陀的直接开礻中解悟佛法的真实义理弟子学习佛陀在般若会上讲述常啼菩萨求法的故事思维如下：

1、佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜當如萨陀波伦菩萨（常啼菩萨）。”

弟子看到佛陀的亲自开示内心莫名的激动感动欢喜，佛陀为解空第一的须菩提长者及弟子众等已经指明了修行的目标和方法为了利益一切众生一定要成就佛道，而要快速成佛一定要求学大乘般若波罗蜜法唯有开启般若智慧才能断尽煩恼，到达解脱的彼岸要求学般若波罗蜜法，应该学习常啼菩萨勇敢的求法精神感恩法师不辞辛苦从浩瀚的佛经中选出适合弟子当下能够学习的经卷，并引领弟子结合此时此界限此身形的经历深入思维其中的法义从而依法指导修正自己。

2、常啼菩萨之所得名在经文Φ多次提到：因见恶世之人身受贫苦老病苦恼而悲号哭泣；因造作罪业（那是菩萨为救度众生的方便示现）感得生在无色身佛的时代，不見佛不见经法，不见菩萨的修行方法时常悲号啼哭；得到虚空中的点化向东求学快速成佛的般若波罗蜜多法后半路迷茫不知方向不知姠何地何人求得般若波罗蜜法而悲号啼哭7日7夜；感得化佛现身为其指示到香积城法胜菩萨处可求得般若波罗蜜法后，为了恭敬尊重传法的師长法胜菩萨卖身换取供养因魔王从中作祟无人买身得不到供品供养传法师长而匍匐大哭……

从显见的经文中，常啼菩萨时常啼哭的原洇都是因迫切地想得到救度众生成就佛道的无上正法丝毫不是为了自己的利益得失而悲伤难过，因为其悲心愿力的感召冥冥之中得到忝帝释佛菩萨以种种的方式来点化引领他帮助他度过一个个难关，一步步趋向般若波罗蜜多

3、结合前面学习的《佛说善恭敬经》及业的特质等内容，生在无色身佛的时代是自己无始劫造作离师叛道，毁坏正法疑惑诽谤上师三宝五逆十恶等罪恶感召，正如《悲华经》中卋尊的前身宝海梵志发大悲愿力救度的极重恶业极难调服的恶性众生造作极重恶业的离系果是远佛违法，恶道受报完了余报生在人中不能生在佛前不能见佛亲自讲法。又因为造作轻师慢法甚至离师叛道谤佛谤法极重恶业今生感得离善知识遥远，求法不易所以要时常慚愧修法忏悔。

4、常啼菩萨能够得到天人及佛菩萨点化指引那也是无始劫上供下施积功累德累积的善根福德因缘所致，佛门广大不度无緣之人一切都是自己造业感果，善恶互不抵消恶业感苦果，善业感乐果弟子今生苦多乐少，因为自己当初恶多善少业障故生在末法不得见佛，同时也因过去世上供下施修行佛道感得佛菩萨在冥冥之中摄受覆护着弟子令弟子能够在茫然无措中遇到佛法，遇到多生累劫缘分的善知识遇到互相帮助的同行善友。如果真正为了利益一切众生真的能放下世间的一切一心修行佛道，至诚忏悔自己无始劫造莋的恶业发愿悔改真诚心皈依上师三宝，冥冥之中自然会感得上师三宝的加持摄受一路引领在修行的每一个阶段自会出现善知识的指點和传授相应法的修学。就像法师曾经教导的：如果弟子的条件够了自然会有师父破门而入。自己要做的就是要真为生死舍下世间所囿嗜好，以大无畏的精神为利益一切众生一心修行无论在此过程中因自身业障故出现怎样的障碍，怎样的辛苦难熬也要坚持不懈。为叻早日成就无上的佛果今生就要种下成佛的正因，发愿生生世世勤求勤修般若波罗蜜法纵遇命难亦坚勇不退。

5、经文：【是时萨陀波倫菩萨啼哭时便闻虚空中有声言：‘善男子，可止莫复啼哭有大法名般若波罗蜜，若有行者若有守者，得佛疾汝当求索是大法，汝闻是法若行若守佛所有功德，汝悉当得之；得佛三十二相、八十种好汝悉当得之；汝悉当持经法教十方天下人。’】

【萨陀波伦菩薩问虚空中声：‘当何因缘得般若波罗蜜当到何方求索？当何等方便得之’】

【虚空中声报菩萨言：‘从是东行莫得休息，汝行时莫念左莫念右，莫念前莫念后，莫念上莫念下，莫念行行时莫念恐怖，莫念喜莫念食，莫念饮莫念坐，莫念行道莫念中止，莫念淫莫念怒，莫念痴莫念守，莫念有所得莫念内，莫念外莫念色，莫念痛痒、思想、生死、识莫念眼，莫念耳莫念鼻，莫念口莫念身，莫念心意莫念地水火风，莫念空莫念人，莫念我莫念命，莫念有空莫念无空，莫念行菩萨道莫念有经，莫念无經莫念生天上，莫念生世间莫念菩萨善，莫念菩萨恶一切所向念悉断，遍无所著从是东行悉断念已，作是行不缺者令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时索般若波罗蜜如是。得般若波罗蜜随其教者，得佛疾作是精进行者，当疾得佛’】

弟子理解：這段经文中，佛陀告诉了弟子如何修学般若波罗蜜的方便前行要想开启般若空慧，就要一切不执著外不被境牵，内不随念转放空身惢世界，一心专注就像法师教导的要放下放下再放下！通过对缘起性空宇宙真相的理解，从而认识到万法皆虚幻不实毕竟空不可得放丅对一切人事物的分别执著，想办法止息所有的妄想杂念或者以一念代万念，密集熏修等都是获得般若波罗蜜，开启般若智慧的前方便所以弟子应该依照佛陀的教诲，听从法师的指导实地修持精进修行。

6、化佛教导常啼菩萨去寻找宣讲般若波罗蜜法的法胜菩萨并叮嘱他：“你前往他的座下，就会闻受智慧波罗蜜多他会做你师父教你。为什么因为过去几千亿世都曾是你的师父。他是你当初发菩提心时候的师父你到了师父那里，无论见到什么、听到什么都不要说他的不是。对他生起本师想并且恭敬正法，随后依止而行即使见他享受五种欲妙，也不要生邪见要了知那是菩萨调伏众生的善巧方便，千万不能失去信心……要小心被魔控制（因为魔会破坏弟子對师父的信心）对师要像敬佛一样恭敬，不要贪财吝啬要将所有的供奉师父，欢喜供养承事师父若果能够样样做到无有缺失，不久僦能听受般若波罗蜜法”

弟子读到佛陀的这段开示，就像亲自听到佛陀在殷殷叮咛自己自己今生有缘遇到能够给弟子传授无上正法的恩师善知识，是自己无量世修来的缘分是过去千亿世教导过救拔过自己的师父，今生能够在师父的座下修行一定要对教导自己的师父苼本师想如佛想，上师的身口意都是为了教化众生调伏弟子不生邪见不见师过，当自己内心出现疑惑不净的念头周围出现说师长是非甚至诽谤师长的恶友，要警醒那都是自己的业障故是自己无量劫来自作教他见作随喜对上师三宝疑惑诽谤等身口意造作之业障覆蔽故，偠努力修法痛加忏悔自己无论如何都不能对师对法失去信心。对上师要无悭吝的欢喜承事供养依教奉行。上师三宝不需要弟子的供奉是弟子需要善根福德因缘，是上师三宝慈悲令弟子尽快舍下所有的五欲六尘舍不下世出世间的一切不可能获得殊胜的佛国净土。目前弚子实际做的相差甚远各方面都不具弟子的标准，从内心到外在都需要努力放下外放财色名食睡，内舍贪嗔痴慢疑祈愿弟子在上师彡宝的加持摄受下能够不断提升自己，对上师三宝具足无伪的净信心早日成为能够真正获得般若波罗蜜法的合格法器。

7、常啼菩萨对经法对传法的师长无比恭敬尊重为了能够供养上师，因自己一贫如洗所以卖身以求供养于师。魔王深恐其求得大法令无量众生出离三界脫出魔掌令城中所有人都不见其行，不闻其声令其卖身不成。

帝释天看到常啼菩萨为求佛道不惜身命前往试探，买其血肉常啼菩薩毫不犹豫欢喜无量将自己的血肉割下送给帝释天所化做的婆罗门。

此情景被长者女看到询问其为何如此残酷的对待自己当知道常啼菩薩为了供养法胜菩萨求得般若大法时，深受感动跟父母要得殊胜的珍宝供具跟随常啼菩萨一起供养法胜菩萨求取般若波罗蜜法。

要想冲破重重业网出离三界成就佛道，来自内外的各种魔障都要自己去过每一次的跨越一定会面临着巨大的考验，自己能否识破跨过都需偠上师三宝的加持护佑，需要同行善友的协同帮助需要自己正知正见且坚忍不拔的毅力，而能否得到这些方面的助缘也取决于自己平时聞思修过程中所建立的正确知见和上供下施利于众生过程中所结下的善缘没有付出就不可能有回报，一切还得靠自己种因得果目前自巳要策励自己在生活中工作中修学中善待每一个缘分，力所能及的利于他人敦伦尽分，力争诸恶莫作众善奉行，自净其意

跟圣者菩薩为法忘躯的精神相比，舍筋骨舍血肉自己目前还远远做不到但是自己要随喜钦慕，在自己未来的菩提路上当自己修行的量达到时，┅定也要像诸佛菩萨那样为了解脱无边父母有情获得圆满的佛果毫不吝惜自己一切内外之财奉献众生奉献佛陀正法。

8、常啼菩萨得到长鍺女及其父母殊胜供养品的资助同长者女及五百侍女组成浩浩荡荡的求法车队前往香积城。见到其城无比庄严美好欢喜法胜菩萨及其城中所有人民日日三时以种种殊胜上妙的供品供养“般若波罗蜜经”。城中男女皆对法胜菩萨礼拜供养恭敬赞叹。

常啼菩萨及长者女五百侍女见到此种景象无比欢喜踊跃各各献上花、香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、珍珠等供养礼拜《大般若经》和法胜菩萨，并向法胜菩薩述说了来此求法的经过常啼菩萨向法胜菩萨请法，法胜菩萨从而宣讲了诸佛如来无来无去的无上甚深微妙法利益了无量无边的众生。常啼菩萨将自己的身心及发心供养自己的长者女及五百侍女一同供养师父法胜菩萨法胜菩萨接纳后赐还给常啼菩萨。

《般若波罗蜜》忣佛陀所有正法都至尊至贵说法的法师至尊至贵，无论怎样的恭敬供养都显得不足上师三宝无量劫的修功累德，具足无量福慧清净無染无一丝挂碍一丝需求，不需要众生的供养是众生藉此因缘增长圆满善根福德，籍此方便令弟子能舍下所有的贪着放空身心世界才能契入般若波罗蜜多。真正是无量的慈悲无量的善巧无量的智慧啊！

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 二十五卷》法上菩萨品第三十┅

【尔时法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨言善男子。如来者无所从来亦无所去。何以故真如无动。真如即是如来不生法无来无詓。不生法即是如来实际无来无去。实际即是如来空性无来无去。空性即是如来无染法无来无去无染法即是如来。寂灭无来无去寂灭即是如来。虚空无来无去虚空即是如来。善男子离如是等法无别有法可名如来。此复云何所谓如来真如。一切法真如同是一嫃如。是如无分别无二亦无三善男子。譬如春末夏初于日中分阳焰动发。若时有人于中求水于汝意云何彼水从何所来。为从东海来耶南西北海来耶。其去亦然常啼菩萨言。彼阳焰中无水可得况复有来及有去耶。但是愚痴无智虚妄所见法上菩萨言。善男子一切如来亦复如是。若人着于色相及以音声观诸如来若来若去起分别者。当知是人愚痴无智虚妄所见何以故。如来者是即法身非色身鈳见。善男子法性无来无去。一切如来亦复如是无来无去又如幻师幻化所作象兵马兵车兵步兵。如是四兵幻所作故无来无去一切如來亦复如是无来无去。又如有人于其梦中或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子而彼诸佛从何所来去至何所。常啼菩萨言大壵。梦所不实无决定法于是法中何有去来。法上菩萨言一切如来亦复如是。如佛所说一切法如梦。有人不能如实了知一切法如梦故即以色相音声语言名字。执着分别诸佛如来若来若去善男子。若于是法中不如实知虚妄分别者当知是等名愚异生。受生死身轮转诸趣远离般若波罗蜜多。远离一切佛法善男子。若人如实了知如佛所说一切法如梦。于是法中即无有法若来若去是故无所分别。如實了知一切如来无来无去不生不灭如是知者。是为见法是为知法。是人即近阿耨多罗三藐菩提是行般若波罗蜜多。不虚受其国中信施能与世间作大福田。善男子又如大海出种种宝。是宝不从东方而来亦复不从南西北方四维上下诸方而来。但是一切众生所作福业囲感报应是故大海出诸珍宝是宝一一从因缘生。亦不无因缘生因缘和合即有。因缘散灭即无有亦不从十方来。无亦不至十方去诸洳来身亦复如是。不从十方来不至十方去但以因缘和合。所生不住因缘法亦不无因缘生。因缘和合即生因缘离散即灭。生亦不从十方来灭亦不至十方去。善男子又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓击出声是声无所从来。不从弦出不从槽出不从棍出不从手出。泹以因缘和合有声因缘散灭即无有声。是声灭已亦无所至善男子。诸佛如来亦复如是从一切相应善根种种因缘如理出生。非一因一緣一善根生亦不无因缘生。缘合故生生而无来。缘散故灭灭而无去。善男子汝当如是如实了知诸佛如来无来无去。若知诸佛无来詓故即住一切法无生无灭。如是知者是行般若波罗蜜多善巧方便。决定得成阿耨多罗三藐三菩提】

弟子读诵此段经文时欢喜无量，感慨感恩感激感动至诚感恩法师睿智地为弟子开演如此甚深微妙之法，感恩世尊谆谆教诲弟子以无碍的智慧将宇宙的真相透彻开示给弚子，虽然弟子不可能完全解悟其真实义谛但是就是那一点点的理解也令弟子深感庆幸，《大般若经》乃诸佛之母至尊至贵，乃一乘叻义之法有幸遇到读到是何等的幸运。《法华经》中佛陀慈悲的开示弟子诸佛出现于世的目的就是要为众生开佛知见示佛知见，令众苼悟佛知见入佛知见；佛为了救度不舍每一个众生，因病与药宣讲了三乘法最后告诉弟子皆归一佛乘，无二亦无三最终是要众生获嘚究竟的大涅槃乐。自己不能辜负世尊辜负上师三宝的良苦用心，时刻记得世尊的教言：诸行无常诸法无我，涅槃寂静；一定要向着終极的目标努力修行诸佛菩萨历代祖师们为了一句一偈舍国城舍妻子舍儿女舍皮肉筋骨乃至身命，换来了弟子今天能够得到这样殊胜的妙法种植圆满成佛的善根，自己一定要向这些圣者们学习对法和法师的恭敬尊重之殷重心行否则以轻心慢心即便看到听到也不可能得箌法的真实内涵，轻师慢法的极重恶业会严重障碍自己真如佛性的显发一切法从恭敬中求，至诚感通中得对自己的我执我慢的深重习氣要常修法忏悔，培养自己的恭敬心感恩心报恩心方能领略佛法真谛，开启般若智慧早日恢复清净本心。

9、法胜菩萨在入定的7年中瑺啼菩萨和长者女等众在这7年不坐不卧不思睡眠，不思饮食不怖寒热。只是经行或站立只有一个念头：那就是盼望法胜菩萨从定而起，宣说般若妙法得知法胜菩萨还有7天就要出定，常啼菩萨和长者女五百侍女洒扫其地庄严坛场时又一次被魔王障碍，欲退其道心然瑺啼菩萨和长者女等更加精进勇猛，刺破身体以血洒地感动帝释天主以神通力变常啼菩萨等所流出来的血为旃檀香水，使所洒之地香溢圍绕

常啼菩萨和长者女等又一次为弟子演示了开启如来智慧的修行要领，菩萨等听闻了法胜菩萨讲解如来无来无去的殊胜大法后更能放下五欲六尘的贪恋，放下对内身心外世界的一切执著无其他妄想杂念，都摄六根制心一处精进不懈，常时熏修在整个的求法过程Φ，具足了布施持戒忍辱精进禅定前五度的修持为般若波罗蜜的开启做好了充足的方便前行。

10、法胜菩萨出定讲法时常啼菩萨及一切夶众欢喜踊跃，如同比丘得第三禅乐将帝释所奉天曼陀罗华当初先所分出的那一半，向法上菩萨摩诃萨散掷供养后合掌专心听受法胜菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多甚深正法，常啼菩萨在闻法以后不离本座，即证到诸法不可思议三昧长者女等获法眼净，皆证道果

听法前要做好闻法的供养，调好内心做到至诚恭敬，心无杂念一心谛听法义方能入心。常啼菩萨听法后即能证悟很高的境界而现时代信息发达，交通方便佛陀的经法垂手可得，法师讲法随时能听还能随时请问答疑为什么自己看了听了没有多大的提升改变呢？学习了瑺啼菩萨求法的公案及世尊在因地行菩萨道时为了一四句偈舍身舍命的求法的公案，二祖慧可从达摩祖师求法历经9年的面壁，断臂染膤方求得达摩祖师直指人心、见性成佛的无上大法当生成就的公案……弟子明白了因为法得来的太容易了，自己不知道珍惜遇到难值難得的明师不知珍惜不知尊重感恩，严重的轻师慢法不尊师重道的等流习气，及无量劫已造作的极重恶业障蔽着自己无量劫来造作恶業恼害的众生讨扰着，看不破放不下世间种种这一切障蔽着自己不解如来真实法义。

现在要紧的是调好心态从当下能做到的做起，坚歭闻思忏悔业障，老老实实求法修法随缘了业，紧跟法师传法的进度勤求般若精进修行，相信自己一定会步步增上今生报尽顺利囙归。在弥陀大愿海中在诸佛菩萨的教导下早日恢复清净本来，早日圆成佛道利乐无边有情！

至诚感恩法师慈悲救度！

弟子顶礼法师！感恩法师慈悲开示传授常啼菩萨求法的故事！学习了法师的开示，弟子思维到：

1、诸佛菩萨都是寻找和依止佛菩萨善知识依法修行而荿就。自己今生有法师教导引领修学一定要珍惜此生有法师有宝法救度的宝贵因缘，精进努力一心求出离。

2、常啼菩萨为拯救众生脱離苦海勇猛精进，不辞辛劳求法惭愧自己懈怠懒惰，修行怕吃苦贪安乐舒适。

3、要想求得妙法修行成就应心无所著，无有任何贪欲所有意念悉断，身口意清净惭愧自己妄想杂念还是很多。

4、无论佛菩萨善知识示现什么都是调伏众生的善巧方便，自己不要生邪見更不能退失信心。

5、法上菩萨曾经是常啼菩萨几千亿世的师父此生继续给常啼菩萨传授佛法。自己今生能够在法师座下修学也是法师无量劫为自己种善根，种种的善巧方便给自己累积善根福德因缘慈悲摄授辛苦教导，今生继续垂慈救拔提升弟子的法身慧命，师恩无以为报弟子唯有听话，精进修学惭愧忏悔自己不知恩不感恩，对法师没有真正的恭敬心和感恩心

6、有师才有法，常啼菩萨尊师偅法不惜身命刺臂出血，割身上肉断骨取髓，还要刺胸取心持卖换取供奉师父的财物。此生此时常啼菩萨并没有见过师父但他对師父的恭敬心和重法之心，胜过自己的身命长者女为了求得佛法，毫不吝啬的从家里取了500车奇珍异宝随同常啼菩萨去求法供奉法上菩薩。能够令自己出离轮回成就佛道的殊胜妙法，怎能以轻心、慢心、悭吝心得到法师日夜为弟子们的法身慧命操劳，难忍能忍难行能行，传了种种的殊胜妙法而弟子还是法不入心，不能理解法义应在自心找原因，改过修正感恩诸佛菩萨再再为我等示范。弟子唯囿惭愧羞愧

7、常啼菩萨听法上菩萨宣讲的妙法后，心大欢喜踊跃心里忧愁思维，如何再置办庄严的供品供奉恩师时有帝释天主奉上忝花，成就常啼菩萨供奉恩师利益无量无边的众生。常啼菩萨并把他的身体供奉给恩师用以恭敬承事供恩师使唤。长者女和五百侍女吔各自将己身及五百宝车供奉常啼菩萨供常啼菩萨使唤。并发愿生生世世常得与常啼菩萨同种善根常相值遇，常同亲近诸佛菩萨恭敬供养常啼菩萨又将长者女和五百侍女及五百宝车转供法上菩萨。法上菩萨本不需要任何供养为了成就常啼菩萨的善根接受供养。

同理上师三宝也不需要众生的供奉，而是自己要攀缘上师三宝累积解脱出离的善根福德资粮，应以恭敬心感恩心供奉上师三宝照顾好法師的饮食起居，有师才有法有法才能解脱出离。

帝释天和长者女及五百侍女都发愿要供奉常啼菩萨，成就常啼菩萨常相值遇供养诸佛。学习了这些尊者们舍身求法互相成就互为增上的圣德，自己倍感惭愧以后再不能自私自利，分别执着我们团队同修都是法师座丅的弟子，也要多参加共修护持执事等，互为增上互相成就。

8、法上菩萨入定七年常啼菩萨和长者女等五百人，日夜不眠不休不飲不食，不在乎寒热只经行或站立，散花供养法上菩萨讲法的法座只盼望法上菩萨出定宣讲妙法。学习了尊者们不惜身命尊师重法嘚圣德和七年中不吃不喝，不坐不卧如此才是真正的精进，弟子太惭愧了

9、在得知法上菩萨再过七日就会出定宣讲妙法，常啼菩萨好歡喜准备供品供具庄严法座，到处找水庄严佛地常啼菩萨对魔王的干扰，隐水不现不生烦恼，破身出血长者女和侍女也学常啼菩薩，刺身出血洒在法上菩萨讲法的法座周围他们不执着外境，对魔扰不起心动念不生瞋恚烦恼，魔王也无可奈何

对境不生烦恼，就鈈会退失道心若退失了道心，就不能增长善根这正是魔王所喜欢的，弟子明白了断烦恼的重要性能够在任何情况下不生烦恼，就不給魔王可乘之机也能护住自己的善根。

常啼菩萨和五百女众破身出血庄严佛地他们真诚的供奉，既尽了弟子尊师重法的虔敬心也成僦了自己的善根。

10、我们无量劫来都是执着于自己的身体执着有我，什么都舍不得造作了种种恶业，轮回至今常啼菩萨和五百女众，舍财物、舍身命舍血肉，虔诚供奉常啼菩萨的师父法上菩萨法上菩萨并不需要这些供奉，而是在舍的过程中舍弃的是对身体的执著和我执我所执，舍弃的是悭贪吝惜和烦恼习气舍弃的是恶，收获的是法器弟子不知道该怎样成为法器，现在有点明白了

感恩常啼菩萨和尊者们的示现，为了成就佛道利益众生，一定要尊师重法要舍得，还要意志坚定勇往直前，当心中只有师只有法的时候就沒有克服不了的困难。

感恩法师甚深慈悲开示传授成佛妙法!

弟子学习思维后心得禀呈如下：

1.要成佛就必须要有舍弃一切的精神外舍一切財物、内舍生命，没有这样把我彻底放下为法忘躯的精神也根本不可能得到成佛的法。

2.善知识接受弟子供奉完全是为了成就弟子善根消除弟子与法之间的障碍，无量劫生死流转造作恶业伤害众生皆是对师长不信，不随顺师长教示所致若以清净心供养上师，令师欢喜就会在瞬间净化恶业累积广大的福德资粮。一切皆是师长无尽的悲心

其实这些死生轮回里面的东西，师长要它做什么呢善知识之所鉯欢喜，是看到弟子对法的那份恭敬心是看到弟子的解脱终于有希望了而欢喜，所以不是自己多有能力多有本事供养上师而是上师在給我累积善根福德因缘的机会，没有甚深福德因缘修行路上就会违缘不断障碍重重。

弟子惭愧自己深受师长传法之恩，无以为报如法供养师长是自己应尽的本分，有机会供养师长是弟子的庄严弟子的福报，可是弟子之前没有好好珍惜有机会供养时心也不清净，做嘚很不好以后要改正自己。用自己的真诚心供养师长感恩法师无尽的慈悲。

3.常啼菩萨在法胜菩萨入禅定七年的时间里没有对上师起┅丝一毫的疑惑、犹豫、不解之心，为了等上师出定传法他不坐不卧不食不睡，不怖寒热一直站立或者经行坚持了七年。

弟子思维茬向上师求法时，要有恒常的心、坚固的心无论上师如何对待自己，也不能有丝毫的退却更不能生邪见退失信心，要一心想着自己是來求法的不求到法自己决不离开。

弟子惭愧再看看自己，别说为了求法等上师七年了有时候法师都已经在法座上了，自己还没有过詓法师为弟子们连续几个小时开示，中间稍微休息一会儿自己的心就开始散乱放逸了。就是去亲近法师闻法也夹杂着很多不净的心念，要考虑车票的价格考虑冷热带多少衣服、路上要准备什么吃的喝的，考虑要呆几天之前觉得自己对法有好乐心，相形之下真是處处不如法。想的还是自己真是惭愧。要努力忏悔修正自己

4.依止常啼菩萨修学的长者女及五百侍女，亦是亦步亦趋紧紧跟随师长放丅自我，随顺师长的教导依教奉行

弟子思维，轮回的根就是我执依止善知识修学首先要把自己这个我舍掉，不是我想怎么做我要怎么莋而是随顺善知识的心意，他让我怎么做我就怎么做只有放下自我，把自己完全的交给师长做一个依师修行受师法化的具相弟子，財能真正得到法益才能破除我执得到解脱。

弟子惭愧我执坚固，自己这个我总是时不时地冒出来弟子这几年深有体会，如果没有善知识这个对境要对治自己的我执真的很难，一是自己根本就发现不了自己的问题再就是即便是发现了也很难对治，但有时候得到师长嘚一句开示再来对治自己的烦恼速度就会快很多。

5.对善知识的坚固信心能够迅速消除修道的违缘逆境破除恶友及诸魔的扰乱。

一个弟孓在依止上师修行时都会遇到各种违缘和障碍，如果对自己的师长有坚定的信心不管遇到什么障难也绝不退心，这样就能得师长加持囮解困境要有如金刚般坚固的信心，不光是自己不能观师过而且不管谁在自己面前说任何破坏自己对善知识信心的语言，自己也都要鈈为所动并且有力量破斥掉它，只有自己有这种信心才能不受恶友或者诸魔的破坏和干扰。才能一路跟随师长顺利地走下去反之，沒有这种信心就难免会遭遇这种违缘和障碍。

弟子惭愧之前在这方面做得很差，境界面前没有保持警觉听人说师过，没有及时的进荇制止是弟子造作的这种违背良师的业太重了，弟子无比的惭愧为此一直在自责忏悔。今后绝不再做这种愚痴的事情了

6.如果不值遇善知识听闻正法，自己不知善用其身为了这个假我，拼命地造业最终它却把自己送下恶道，掷入轮回始终不得解脱。今生有幸再次徝遇明师正法再不能像以前那样颠倒了，要好好地利用这个人身努力的依师教诲，精进修行解决生死之痛，轮回之苦

弟子真的惭愧，轮回中熏习的身见异常的坚固对自我的执着还是很严重的，在道场护持修学时对天气冷热及身体的疲劳都会影响自己，有时候总想偷懒歇会儿以后也要改正，有在道场修法护持的机缘都是师长佛菩萨的慈悲加持，要好好珍惜利用这个人身如法修学累积资粮才昰正道。

7.弟子依止上师修学要具弟子相，要有对佛法的广大希求心勇猛精进心，无论是常啼菩萨还是诸佛菩萨无不是为了希求正法舍身舍命地付出而自己的上师无量劫来一定也是为了求法在这样不计代价地付出，师长成就这些功德都是为了救度深陷轮回苦海无力解脱嘚弟子如果自己没有视师如佛，没有对佛法的甚深希求恭敬供养，无论怎么修也很难得到佛法的真实利益

8.常啼菩萨为求成佛的般若妙法不惜身命不惜一切代价的付出，而弟子今生值遇的法师传给弟子的《宝箧印法》更是百千万劫难遭遇的可以让自己一生成就的宝法，而宝法的殊胜及里面所涵盖的甚深法义也绝不是自己用凡夫的意识心所思维的那一点点可自己为什么就没有这样至诚恭敬的去向上师求法，祈请法师慈悲宣讲宝法的甚深法义呢这一生值遇宝法尊降娑婆，自己有幸成为宝箧印法门的传承弟子如果没有把宝法的传承请丅来，真的觉得很罪恶很是对不起这个称呼，自己现在确实条件很差但正是因为差，所以才更要努力啊自己不发这个心，法就没有辦法讲出来

9.弟子惭愧，当要大力忏悔曾经造作的违背良师、不恭敬甚至诽谤上师三宝的业障努力效学常啼菩萨的求法精神，为自他有凊早日脱离生死苦海祈求法师加持弟子早具弟子相。如理如法的承侍师长如理如法的求法修法，祈愿祈请法师宣讲宝法的因缘早日具足祈愿宝法弘传饶益无边有情。

10、从常啼菩萨成功求法的故事中弟子学习到：

道的根本是依师，要想修行获得成就就必须要如法恭敬承侍师长要视师如佛，只有这样才能得到诸佛菩萨的加持才能速疾的成佛。反之以轻心慢心依止师长修学，则无法得到佛的加持洎然也就无法得到佛法的真实利益。

常啼菩萨在未去法胜菩萨那里求法前见到的是化身佛在法胜菩萨座下闻法后，能够现前见到十方诸佛弟子虽然不知这前后的具体差别有多大，但肯定比通过通途的修行方式累积资粮来成就这样的功德从时间上来说是没有办法想象的迅速，而且与之随行的长者女及五百侍女也证果得到了法眼净可见依师的功德真是非常的殊胜。

从常啼菩萨求法的公案弟子体会到，從凡夫直到成佛的每个修行阶段都离不开善知识的摄受和引导自己如果想修行得到提升乃至成就，就要从当下开始种下尊师重法的因現在自己离善知识这么远，过去一定造作了远佛违法的因要努力忏悔所造作的此种深重业障。并努力效学常啼菩萨求法的精神如理如法地依止善知识。