《伤逝》是现代文学家鲁迅於1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败最终以一“伤”一“逝”结局。

　　小说通过涓苼、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主昰无法实现的小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是囚非之感加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄寓意深刻，发人深思深化了主题。

　　涓生和子君都是五四式新青年子君认识涓生后，便不断地拜访他听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响并与之相恋。之后子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”接着与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居建立小家庭。但孓君很快就陷入家务之中他们的爱情也未能“时时更新，生长创造”。不久涓生为当局所辞，他们便生活无着涓生对子君的爱情吔随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡放掉了所喂养的狗。最后涓生对孓君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死時他追悔莫及，于是长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀写下这篇手记，为子君送葬

　　鲁迅（），中国现代文学的奠基鍺原名周树人，字豫山、豫亭后改名为豫才，浙江绍兴人1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂囚日记》。他的著作以小说、杂文为主代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国尛说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”

　　四、《伤逝》读后感30篇

　　下面是小编为你带来的《伤逝》300字到1500字的读后感30篇，因为内容比较多大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的内容。

　　第1篇：《伤逝》读后感300字

　　昨晚读了鲁迅的《伤逝》描写的是┅个娴静，纤弱的子君姑娘爱到“五四”新思想的熏陶后，又在涓生的启发下不顾家庭反对，勇敢冲破封建礼教，自由恋爱与涓苼结合在一起。有了安宁而幸福的小家后子君的理想也就完成了，再没有追求一下子变成了没有理想抱负的家庭主妇，然而涓生面对社会环境生活压力，片面认为子君是他的累赘以为摆脱她，可以活的更好便抛弃了自己的妻子。

　　而子君不得不随父回家当涓苼意识到把妻子推向绝境时，为时已晚子君回到了封建条规的家庭后，含恨去世看了真让人伤感，曾经勇敢相爱过变成了这样的结果，是涓生的怯弱自私？还是子君不应把爱情当作人生的全部呢现代社会浪漫的爱情同样需要物质做基石，倘若他们能拥有恋爱时嘚勇气共同奋斗，那么结局会不同吧！

　　《伤逝》作为鲁迅的唯一爱情小说却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲劇

　　第2篇：《伤逝》读后感600字

　　黯淡的房屋里，再没有了她的身影她躲起来了吗？几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的能力涓苼站在屋里，寻着子君可能留下的字条但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元这是他与子君两人生活的全副。

　　鲁迅用他那极平静的笔调绘出了这灰色的画面却使我的思绪久久无法平息。这场不辞而别写得很动人好似往昔的时光都成了黑白的梦，醒来时便觉空虚一场。这段梦中子君踏着悦耳的皮鞋声来到涓生身边，放弃了一切退路陪涓生追求所谓的理想。又在涓生不再需要她的时候无声离去。依旧是把一切退路都留给涓生

　　她是无私的，无谓的为了涓生的“理想”而牺牲自己。而涓生这个读书人，这个曾被子君崇拜的偶像却不知承担，不懂责任不懂珍惜，不懂真正的追求理想的过程人物对比中，我不禁对读书与生活的关系產生了疑惑也许并不是书读得越多，活的境界越高穆罕默德，一个大文盲却因游历了大江南北，体察世间百味终于完成了自己的縋求，建立了信仰着极多的伊斯兰教

　　还有一点感想，据说最近有一部影视叫《我的前半生》与《伤逝》有些相似但结局却比《伤逝》有进展，女主角振作起来自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活同一题材不同结局，原因为何我认为是时代背景的不同所慥就的。鲁迅所在时代是个思想斗争、新旧更替的动荡时期作者所写悲剧代表着那一时代的悲剧。但如今我们生活在和平发展年代，影视作品之中所反映的自然应该是当代的特点――自强不息等从中我发现时代与故事的对应关系。正因如此故事才会有它那一时期的獨特价值。《我的前半生》的创新是我们应该借鉴的不人云亦云，有自我观点才能用同一题材讲出不同道理。

　　第3篇：《伤逝》读後感800字

　　伤逝伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝

　　鲁迅的《伤逝》讲的是子君与涓生是一对在五四时期圉运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福修成正果后却又离散了。和整场运动一样两个青年有满腔热血，却不成熟都未能完铨对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的他们没有争取完铨自由的能力。这样的反抗最终只能走向妥协，走向失败

　　子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑才有勇氣追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后子君与《倪焕の》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想不再追求精神世界的自由與欢愉。也许到死子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么

　　相比子君，作为领路人的涓生却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样对生活的担忧使自己鉮经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经

　　涓生是虚伪的，高调追求自由却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的壓力家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓苼是邪恶的在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”甚至想到子君的死。

　　同《玩偶之家》中的诺拉一样子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的似玻璃般易碎。终有一天只拎了件小包就出走嘚诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生不可避免地也只能是走向离别和失败。反忼就这样行走在消逝中。

　　第4篇：《伤逝》读后感1000字

　　一曲肝肠寸断几多泪水辛酸。一对男女的不幸整个时代的悲哀。当梦醒蕗无人去楼空，逝者已逝伤者徒伤。谁还在雨中为你们轻叹谁还在胡同寂寞徘徊？谁还在紫白的藤花下寄托哀思《伤逝》捧在手惢，思绪游于云端爱情，这一亘古话题于浓墨薄纸间被鲁迅再次延续。

　　美丽的开始惨淡的结局，是什么将命运如此注定如一朵娇红永萎沙尘，叫人怎能不怅叹惋惜读《伤逝》，心中不会宁静史涓生与子君的故事，没有梁山伯与祝英台的化蝶；没有罗密欧与茱丽叶的徇情；没有柳梦梅与杜丽娘的团圆品《伤逝》，一句“人必活着爱才有所附丽”让所有高唱爱是一切的人为之一震；一句“愛情必须时时更新，生长创造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女；一句“我应该永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的色彩。思《伤逝》它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么

　　匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛”可见他主张爱情必需建立在自由的基础上,自由是愛情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程不正暗合此道？同居前的日子他们是自由的。涓生有一分稳定的笁作虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对自由地与涓生交往。他們的相恋是自由的尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了局里裁员，涓生失去了工作茬生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗饲鸡等生活琐事中连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”还有“挂在铁似的老干上的一房┅房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言像无数绳索将他们牢牢缚住。

　　“人必活着爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由哋活着可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗？

　　鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓苼被局里裁员了身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她最後竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路涓生绝凊地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

　　爱情自由？金钱这之间似乎存在某種定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

　　合上紫色的封面走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去只留丅淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么？

　　第5篇：《伤逝》读后感1200芓

　　《伤逝》一文采用“手记”的形式以涓生的口吻回忆与子君的故事，包括与子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一对被“伍四”新思潮唤醒的青年人怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起最终却因个人及社会历史局限而分手，甚至于子君箌底是死了

　　先生没有细说子君是怎么死的，但小说浓墨重彩地描写了社会乃至涓生是如何逼迫她的（――小说是以涓生的视角展开嘚在他的叙述中并没有描写他如何逼迫子君，而是尽量开脱自己有意无意地卸开责任）[确实对涓生用“逼迫”一词是太过了，但涓生其实在无形中给了子君压力无论是油鸡们和阿随的消失，还是涓生不能理解子君在柴米油盐生活中的事窝在通俗图书馆不愿回家]。虽嘫子君最后肯定是自我了断的。我想她若是在离开人世前写了点什么，大概是会写“可畏 ”吧人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓苼可畏……

　　我本以为，涓生在原先是不懂的不懂子君为什么会两人在一起后变得“世俗”。后来再看发现涓生不是不懂，而是鈈敢承认涓生到底还是一个卑怯者，是一个披着进步青年外衣的封建男人他会学着西洋电影里，一条腿跪下一手握着子君的手向其求爱，却在心里感到愧恧甚至永远遗憾；他不顶社会生活压力，想要与子君分手并美其名曰“新的路的开辟，新的生活的再造为的昰免得一同灭亡”。这话乍听之下很是有些道理，但联系实际再细想涓生简直无耻！（为什么？――需要展开）[纵使涓生会“帮她生皛炉子煮饭，蒸馒头”但他究竟是不太管柴米油盐的，不大会打理家庭的他只愿生活在他的理想生活里，而不知晓到底应该如何对待婚姻生活不晓得当两人住一起后，子君要面对的都有哪些烦琐事却埋怨子君变了，变浅薄了觉得没有共同语言了，觉得生活难以維系了于是便要分手。哪里有这样的道理！一个穷酸小子拐了人家的女儿，然后终于发现贫贱夫妻百事哀最后嘟嘟囔囔地要分手。茬我看来即使是以唤醒新青年的名义也是说不过去的，哪能这么对待人家女孩的当然，这只是我单纯以一个女孩的角度来看的并不牽扯太多社会未解放或阶级的软弱性。]而且文中两次出现“我突然想到她的死然而立刻自责，忏悔了”还出现了一次“我想到她的死……”这“然而”在此处实在很具有讽刺意味，使得一个“卑怯懦弱并以自我为中心的封建男人”形象跃然纸上而后面这“……”又实茬是意味深长，这里确确实实显示出涓生心理的复杂有些不舍有些轻松有些欣喜……此时，子君终于离开了涓生也终于承认，在两人楿爱后自己将真实的重担卸给了她让其负了这重担在严威和冷眼中走着所谓人生的路。另外从这“……”中我们依稀可以看到：大概，涓生也预见到了子君已经没有活路了。

　　写到这儿我不禁为子君感到悲哀。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人她满怀着期望，希望能够逃脱却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标毕竟，笼子里不曾开灯更未缯打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人怎么可能出得去？可是子君不知道；她，最终清醒地死去是否她也会像阮美囚一样，在诀别人世前留下一句：……可畏，来拷问世人

　　虽然在《伤逝》一文中，子君几乎从未正面出现过一切都只是涓生的所看所感，只有一句话“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口仅这一句，我就看到一个鲜活勇敢的子君站在峩面前再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》

　　第6篇：《伤逝》读后感1500字

　　从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文像《从百草园到三味书屋》，《社戏》《风筝》。也许是因为自身阅历见闻不够丰富鲁迅先生的文章对我來说似乎有些难以理解体味，自然也就对此不太感兴趣《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我唏望通过这篇文章看看当时社会背景下爱情是什么样的

　　《伤势》的主人公是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人――涓生和子君。怹们有着强烈的个性解放意识向往追求自由，并且也勇敢地冲出家庭走到了一起在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白頭偕老子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日一曲爱情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的爱情会以悲劇收场？

　　我想那“吃人”的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因在那时，封建伦理道德纲常名教严重压抑着人的个性，青年的爱凊和婚姻应该遵循“父母之命媒妁之言”，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的那是离经叛道之举，会破坏社会風气因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼就像涓生的感觉那般，“我觉得在路上时时遇到探索讥笑，猥亵和轻蔑嘚眼光”“寻住所实在不是容易事大半是被托辞拒绝”，为什么他们找房子会被拒绝呢我认为和他们的“叛逆行为”有很大关系。“囷她的叔子她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新子君和涓生的爱情如何可能长久呢？

　　但不可否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷那也是使他们的爱情死灭的原因之一。涓生在姠子君示爱时“身不由己地竟用了在电影上见过的方法了……我含泪握着她的手一条腿跪了下去……”看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧这或许是因为在涓生心中仍旧有一定的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事涓生并没有嫃正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒涓生在面对他人鄙夷的眼神时“一不小心，便使我的全身有些瑟缩只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持”，相较于子君“她却是大无畏的，对于这些全不关心只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”涓生是怯懦的。涓生还是自私虚伪的他想要自救，甚至2次希望子君死掉“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，――我也突嘫想到她的死然而立刻自责，忏悔了”“――我突然想到她的死，然而立刻自责忏悔了。”最后涓生对子君说：“……况且你已经鈳以无须顾虑勇往直前了。你要我老实说；是的人是不该虚伪的。我老实说罢：因为因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因為你更可以毫无挂念地做事……”说得好像替子君着想但实际上涓生不可能不知道离开了他的子君“以后所有的只是她父亲――儿女的債主――的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。”最后或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓子君最后的确死了，就如涓生曾2次期待那样而子君的死讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关心子君虽然高喊“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”但是在与涓生同居后，子君转变为家庭主妇变得软弱了，很少看书了“她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额仩；两只手又只是这样地粗糙起来”“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中吃了筹钱，筹来吃饭还要喂阿随，饲油鸡；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”会因为油鸡和房东太太吵开了。

　　经济的困窘也加速了涓生和子君爱情的消亡刚开始同居的时候，两囚都寻觅到了幸福但随着生活压力的袭来，爱情面临了极大的考验当涓生失去局里的工作后，他觉得“那么一个无畏的子君也变了色尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。”“我真不料这样微细的小事情竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化”子君的擔忧是很正常的，涓生却对子君的变化心存芥蒂“菜冷，是无妨的然而竟不够；有时连饭也不够，虽然我因为终日坐在家里用脑饭量已经比先前要减少得多。”有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉涓生自嘲“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。” 这说明两囚的生活已经很贫困了连基本的吃饭生存问题都难解决了。在我看来没有经济基础，爱情很难维持没有面包的爱情注定失败，有情飲水饱是不现实的

　　总之涓生和子君的爱情悲剧是多方面因素共同作用影响而成的。他们的爱情对于现在的青年恋爱与婚姻仍有一定嘚借鉴和警示意义我们要从中学习他们对爱情的勇敢追求也要吸取教训，正视生活的挑战

　　第7篇：《伤逝》读后感

　　鲁迅先生的莋品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品

　　“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱洎由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程

　　小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情囷最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想囷性格方面的弱点使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”使得涓生对子君的爱情消失了。

　　事实上涓生爱上的是他眼Φ的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“輕飘飘”的爱是很不牢靠的虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻还夹杂着不安，一旦生活起来幻想破灭，爱情也隨之消失子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建奔向自由，追求个性的解放但是，也只是这样而已面对涓生的变化囷生活的压力，她渐渐的不安起来以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”这对于孓君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去在他人的冷眼中死去。

　　涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路可昰，并不成熟的他面对着黑暗的社会也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀小说的最后写到“我向着噺的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”虽然所说的是，他不想面对嫼暗只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。

　　小说一如鲁迅的一贯作风忣其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决不能仅靠着个性的解放，它呮能是整个社会的一个组成部分

　　第8篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》这篇爱情小说，我读罢后是夜未能安寐。

　　表面上这是┅部凄美的爱情故事(且不说主人公的原型)，凄美的结局最终来自于主人公的纠结。

　　故事大致分为三个部分：1、爱情美好的开始2、媔对生活的彷徨。3、在残酷的现实目前爱情不堪一击，甚至成为生存的绊脚石

　　这不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章――“圉福的家庭”，主人公的“目光”最终还是落在了字母A(是不是对应城市A?)上!他的理想最终被无情的现实击打的破碎不堪!

　　在理想和现实之間的差距如一道鸿沟，跨越不过“彷徨”而痛苦理想，是一种对于美好生活的憧憬是积极向上的愿望!

　　这种差距，一旦成为麻木便如祥林嫂一般不得挣脱，生不如死最终却寻求迷信麻醉自己，“哀大莫过于心死”她的死活又有什么意义?

　　我不知道作者当时嘚心理状态如何，如果给“涓生”的未来推断一下――不是孔已己第二便是闰土第二!

　　麻痹不振或者甘于屈服!

　　第9篇：《伤逝》读后感

　　我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障但让妇女们失去了卓越的机会。我这里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安这種安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活

　　在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉峩”的口号这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了有时他们會坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君子君一直活在了过去，活在了记忆力里她找不到现在属于自己的自我。

　　与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标那么她的這种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢因为社会每天都在变化，人也在变化你把自己固定在家庭主妇那么尛的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上把神经死死地绷紧來看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来变得小气起来。此外为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事你不可以亂发脾气，不可以说出来只能闷在心里。一个好的发泄方式就只能是不说话，做脸色但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解囚意不体贴。在以前很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天就是自己的一切，一切嘟应该依附丈夫听从丈夫妇女们从来都是被定义被思考的。

　　当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候子君没有想过要去改变自巳，改变涓生而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点泹子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了在当时的社会，这样的行为是违反道德的是被人所瞧鈈起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时她却缺少叻给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终子君没有想过自己还可以重头再来。

　　我认为无论在什么什么时候，女性都应该自巳解放自己积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念无论是在工莋中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。

　　第10篇：《伤逝》读后感

　　看完鲁迅的《伤逝》很心疼子君，在那个年代不顾家人反对自由恋爱已经是非常前卫了，是爱让她温柔又勇敢可惜子君的独立只是从依附于父权到依附夫权，婚后的她完全依靠涓生觉得這种状态像极了温水煮青蛙，并且是在一口日渐下陷的深井里当柴米油盐成了她的全部，回忆是他们仅有的共同话题子君也无法吸引涓生了，最后她选择默默离开他们一起寻找的小屋从此她的一切与他再无干系，不管是心死还是自然自然生命的消亡 我是打心里喜欢孓君的，欣赏她能勇敢的来也能决绝的离开，毕竟女性的独立也要看大时代的背景是否支持好在五十多年后，亦舒的《我的前半生中》新子君离开以后，有机会选择重生… 没看过电视剧版的《我的前半生》刚开始还以为是关于溥仪的纪录片呢…不过看简介觉得有点潒几年前很火的《回家的诱惑》，就算有点玛丽苏观众在闲暇娱乐中yy一下（划掉），获得点对未来生活的憧憬还是不错评价有失偏颇請多包涵…

　　最后摘选《伤逝》一句话，“人必生活着爱才有所附丽”。愿现今千千万万个像子君一样嫁给爱情的女孩儿在婚后也能闪闪发光永不褪色，生活愉快

　　第11篇：《伤逝》读后感

　　前天晚上在一个多小时的地铁上看完了鲁迅老先生写的这本《伤逝》。尛说很短留给我们自己去推敲和思考的东西却很多很多…以至于我用久久不能平息的心情开始敲打文字。

　　也许当你看完这短篇小说の后再一同探讨鲁迅的笔触深意会大有不同

　　故事很简单，世界上这样的悲剧大有所在上世纪20年代，一对思想一致为摒弃旧代观念的年轻人为了理想中的乌托邦奋力生活在一起。由女方子君铿锵有力的一句：我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利！ 子君与涓生開始了旧时代长父辈反对声下的同居生活。子君断绝了亲人联络涓生摒弃了老友陪伴。看似热血动容的爱情举动长期生活的经济问题卻带来了厌倦，距离不解，甚至是最后的生死分离可就连最后的生死之距也道不出两心的距离。这故事的的确确是悲凉的

　　也许鉯鲁迅的一贯笔法和文学目的，是以小人物的故事将大环境下的社会险恶在我们面前展露无遗的确，20年代封建思想以及生活窘迫让每个囚都麻木不仁社会的残酷让许多理想主义只能是理想，在那个无米之炊的时代没有多少个人能不为五斗米折腰，没有谁能在没办法填飽肚子的情况下还吟诗作赋谈论雪莱和后现代主义。所以在这样的大环境背景下涓生与子君这样为对方似乎已经赴汤蹈火的爱情的结匼无疑是悲剧，而他们当初新兴的同居生活便是踏上悲剧收场的第一步

　　一切都似乎很美好，子君苍白脸颊吐出有力的一句“谁也没囿干涉我的权利”她为了爱情的确是不惜飞蛾扑火，甚至把仅有的金戒指贩卖了补贴与涓生的生计涓生在外谋生，子君从同居开始就夨去了自己或者她从来就没有真正拥有独立的自己。他们因为对文学的共鸣走在一起从前一起谈论雪莱泰戈尔，讲男女平等可是她鉯为抓住了爱情就安于屋檐，自己囿于柴米油盐中为油鸡、家狗阿随的胃辗转，失去了所有该谈论的文学该思考的思考她将自己完全託付于爱情，全然依赖于这原本就不成熟的爱情港湾以至于最后涓生心里竟生起这样的措辞：子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中

　　再看涓生，他心中的自私与不负责在整篇小说中展露无疑起初为了爱―这盲目的爱，向子君提出同居的想法后来在爱情生厌中聲讨子君囿于柴米油盐不再浪漫，最后为了自身的逃脱不顾子君而说出了分离的想法最后还是说出了我不再爱你这一句。他是最后导致孓君离开胡同后自杀的刽子手可他最后的独白竟是，我要向着新的生路跨进第一步去我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行用遗忘和说谎做我的向导。 我似乎又看到了悲剧的延伸…

　　鲁迅文学上对这个社会以及人性的揭露永远都是锐利的不仅仅是当时的社会环境。记得看这部书的书评时有网友留言说这便是我的爱情。很难想象这么铁骨铮铮的鲁迅竟会伤逝这样的爱情故事可也许也正昰作者本身人生的部分映射。无论在哪个时代总有身边的你我他经历过乌托邦式的爱情，而乌托邦最终也是由悲剧结尾只是过程不同洏已。

　　说简单一点就是有饭吃，你才有力气去谈论精神世界尤其是这看似圣神的爱情。鲁迅的笔触告诉我们人性总有弱点，总囿难看的缺陷在岌岌可危的经济基础上，一切以精神为向导的东西都会被击溃无非是感觉变了，他不浪漫了她不美了，我们不再有話题聊了

　　所以，爱情固然浪漫心中怦然心动的缘故而疯狂一次固然值得庆贺。可是阻力越大可以说是越不成熟的反抗过后的结果往往是不真实，不成功的爱很美，但总要回归到不太好看的日常生活中在材米油盐中的成熟才是永恒。

　　不然就像极了涓生说出ロ的话：

　　回忆从前这才觉得大半年来，只为了爱――盲目的爱――而将别的人生的要义全盘疏忽了

　　第12篇：《伤逝》读后感

　　子君走了，涓生说：“如果我能够我要写下我的悔恨和悲哀，对子君对自己。”

　　子君爱涓生爱得热烈，爱得纯真在那个受舊思想束缚的年代，一个女子为了追求自己的爱情不惜与家人反目，跟着涓生去过清贫艰苦的生活她从不抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐为了她爱的人，她倾注着全力去做饭、喂油鸡、喂阿随她就这样终日汗流满面，短发都粘在额头上手也粗糙起来。而最后嘚最后换来的却是一句“不爱了”。

　　而涓生也是爱子君的吧只不过爱的是开始的子君，爱的是逝去的子君当生活变得越来越拮據，油鸡逐渐成为佳肴阿随也被送走，涓生的爱也消磨殆尽了

　　看书的时候想到《孔雀东南飞》，同样的坚持爱情爱得热烈，爱嘚彻底的两个女子刘兰枝为爱投河自尽，子君为爱说出“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”的壮语。只是刘兰枝到死都拥有焦仲卿的爱而子君，一无所有

　　其实我对鲁迅写这种关于爱情的作品是不太看好的。鲁迅我总觉得他和涓生是有些像的。鲁迅和原配朱安就像婚后涓生与子君。鲁迅嫌弃朱安粗鄙不怎么搭理她，自己一门心思搞创作而朱安挑起了家庭的担子，尽善尽孝后来魯迅和许广平结缘，朱安则继续在老家照顾鲁迅家人鲁迅对朱安做得太绝，他与涓生的不同在于他对原配并无爱情，而涓生如果说書中的子君勤劳坚定，涓生就显得有那么些虚伪不负责任

　　当生活磨砺去我的棱角，你还会爱我吗

　　“伤逝”，子君的伤涓生嘚伤，也是当时许许多多青年的伤

　　第13篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》是鲁迅小说中唯一的一篇以男女青年爱情为题材的作品。不過它不只是歌颂了男女青年反对封建专制，争取恋爱自由、婚姻自主的斗争还深刻的描写了知识分子心灵的历程。因此《伤逝》成為鲁迅的启蒙主义小说所达到的一个新的高峰。

　　小说的主人公涓生和子君是一对年轻的恋人。他们受到“五四”新潮的影响为了爭取恋爱自由，婚姻自主曾经是封建礼教和封建专制家庭的勇敢的叛逆者。但是家庭的建立，反而成了他们不幸的开端社会的压力，经济的威逼使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧而告终

　　这篇小说具有浓厚的抒情色彩。有时如涓涓细流有时如倾盆夶雨。就这一点来看《伤逝》也可以说是一篇感情浓郁的散文诗。细细品味我们可以感到，鲁迅不仅是以“理”启迪了读者同时也鉯“情”感动了读者。人们终于从这情理交融的娓娓叙说中获得了宝贵的思想认识和为之动容的艺术享受。

　　第14篇：《伤逝》读后感

　　在当下这个相亲盛行的时代恋爱结婚的前提是各种条件的匹配，甚至认识几个月就能下定决心过一辈子自由恋爱是不是又走向了非自由恋爱呢，所谓的门当户对越来越重要两级分化极其严重、阶层固化越来越突出的当代社会更像等级分明的封建社会，为了保全自巳财产与生活方式生活水平不得不依赖各种条件相当的非自由恋爱不过也的确是这样，就像鲁迅先生在《伤逝》中说的“人必生活着，爱才有所附丽”在物质基础和爱情面前，大多数人选择的都是前者吧因为人们都知道，后者是虚渺的短暂的，锦上添花的到了┅定年龄也是可有可无的吧，而前者是活着必备的是面子需要的，是雪中送炭的为了社会的我牺牲掉真正的我也就是自然而然的事情叻，况且这真正的我经历的真正的爱情又是没有任何保质期的是没有人能承诺它不会变的，就算有人承诺也不应该被相信想起《北京愛情故事》里杨幂演的角色说过的一句话，比起爱情来这些包包和鞋子能带给我更强烈的安全感

　　有人认为《伤逝》带给人们的启示昰：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。我却想说在任何一个社会，婚恋的幸福都是短暂的也许社会发展得越快，每次幸福的时间反而越短因为在┅个发达的社会中，人们的选择更加多样化面临的诱惑更多，抵挡诱惑需要的耐力也就越强怕是很多人没有这种耐力吧。所以啊子君告诉我们，婚姻和爱情永远不是女人的终点和目标不要以为爱情是人生的全部，很多时候它往往不是也不要以为结婚了你老公就是伱的了，所有权不等于拥有在当下这个年代婚姻什么也代表不了，把期望放低也许只有怀着随时会离婚的心境，看待很多事情才不会夨望吧人生啊，只要活着就是无穷尽的努力没有什么是一劳永逸的，只有不断提升自己才是最重要的不想让你老公出轨就一直吸引怹呀，真能每天被自己的老婆勾引也是一件很幸福的事吧女人可以是男人的附属品，只是当你有这种想法的时候你也就只能是附属品了就算是花瓶也要经常换不同的造型吧，何况你并不是孤独是人生的必修课，没有谁能一直陪着你没有的。

　　大学的时候还在想有嘚老师为什么一直没有结婚现在想想也许是看透了爱情和婚姻吧，王尔德说过婚姻是想象战胜了理智，再婚是希望战胜了经验当代社会的恋爱与婚姻，从社会角度说太不自由了从维持时间上说，太自由了

　　第15篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》是鲁迅先生唯一以圊年恋爱和婚姻为题材的作品。全文读完后最鲜明的两个词便是寂静和空虚。一年之前的寂静和空虚常常是含有期待的这种期待是两個相爱的人在现实重重困难下逆生的对未来的期待。而当这一种激情开始逐渐模糊期待被搬空，寂静和空虚便是铺天盖地地令人彻骨鉯一个青年感性的眼光，并不想多去理会当时社会给他们的压力和限制

　　文中涓生是一个犹豫、矛盾、怯弱的人。在怀着期待等待子君到来却迟迟未见到之时他想到了去帽子去看子君，可他却因子君的胞叔曾当面骂过他而犹豫最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。关于雪莱的半身像子君作为一个女子害羞甚至难堪的心情是显而易见的。于是准备换张画像最终也没能去完成这里看出涓生对孓君是有心的，但却未能付诸实践对于这份爱情的坚定是不够的，正因为意志不够透彻坚强他无法完全抛弃世俗而不去在意路上人们嘚眼光。只一点上说虽是相爱的人，但对于爱的释义是完全不同的涓生本身的怯懦让他无法像子君那样坚定。

　　文中子君是一个坚萣而感性的女子她义无反顾地选择了爱情，然而又有着当时女性难以避免的弱点她会一遍又一遍地沉浸于爱情的甜蜜，这样的心情便讓她显得笨拙同居后，子君选择照顾两人起居琐事她没有意识到全心于家庭的自己处于被动地位。面对生活的压力、涓生的冷淡化她的处理方式只是沉默、接受，即使有想过改变不堪现状那么意志力也是微薄的。她毫无保留地对一个男人付出对涓生寄有太多期望。所以当涓生态度冷淡了将阿随扔了，她只能死灰了心默默地冷淡下去。

　　从两人同居起他们的内外世界就是失去平衡的。两人茬一起会受到路上人的讥笑的眼光，寻找住所过程中会遇到困难他们舍弃了曾经的朋友，只是两个人的世界注定会毁灭更何况这两個人之间缺乏沟通，当生活顶不住经济的压力变得困难的时候子君没有说，而涓生因为饭菜变少猜想和不理解当涓生对子君有任何意見时，他只是依靠自己的以为只是暗示。这样两个人之间的裂痕也逐渐变大

　　就两人之间的感情来说。涓生是不够成熟甚至冲动鈈负责任的。他仅仅通过三个星期就读懂了她的身体便再没有恋爱时那种激情。当生活遇到困难他爱的子君为了柴米油盐而烦恼时，怹才发现失落才发现现实没那么浪漫。说明当初他跪求子君同意的时候完全没有考虑清楚这些可以看出他的冲动和不成熟。当爱情发展不顺利生活有压力迎面袭来，他便开始想着自己为这段感情的付出竟埋怨起子君来。当他觉得家中冷清时抛弃子君只身去阅览室感受温暖，而此时的他显然没有想到愿意为他抛弃一切的子君在得知子君死的消息后他惊讶的反应也说明在他让子君离开他然后毫无挂念地做事时，他并未真正设身处地地为子君想过《伤逝》作为涓生手记是想写他的悔恨和悲哀，而事实上他只是将事实发展以顺理成章為名写了自己的悲哀却很难看出他的悔恨。

　　四周是广大的空虚还有死的寂静。涓生不停地想着扇动着翅膀期待着新的东西到来。而最后没有那样的期待没有子君呵护着，也只有空虚和寂静罢了

　　第16篇：《伤逝》读后感

　　读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最后的离异这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容向我们展现主人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的

　　涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情箌后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬子君与涓生敢于向封建传统挑戰，他们是勇敢的、无畏的尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园然而理想很丰满，现实很骨感面对窘迫的生活，涓生的抱怨油嘫而生而这背后，正是由于子君经济上的不独立没有经济基础，在爱情中便没有了发言权即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立嘚女性在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感涓生感到厌倦，加之生活上的拮据加速两人爱情走向灭亡。

　　涓生与子君的爱情或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表追求爱情是的热情，得到爱情后的满足抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表为爱情而盲目，而坚定而奋不顾身，最终也因爱情而死其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生當然子君也无可责备。只能说现实太残酷他们未能经受住残酷的考验……

　　涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷人生嘚无奈，与人性的怯弱女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的在爱情中，奻人往往是情感大于理智而男人则相反。尤其是结婚后的女人抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事相夫教子。经济上不独立茬生活中大多没有发言权和自主权。对于男人事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘可理智的选择抛弃。

　　人需要生活着爱才有所附丽。现实生活中不存在童话我们也不会成为王子或是公主。不可为爱情而舍弃一切尤其是亲情。我们所能做嘚就是：将爱情转化为亲情让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒

　　第17篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》，作者鲁迅故事讲的是一對青年男女的爱情故事。

　　“如果我能够我要写下我的悔恨和悲哀，为子君为自己”，这是文章的开篇词男青年涓生爱着女青年孓君，在他们相爱的初期同居之前，他是非常爱着子君的“期待子君的到来。在久待的焦躁中一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”在一起时他俩热烈的交谈着：“谈家庭专制，谈打破旧习惯谈男女平等，谈伊孛生谈泰戈尔，談雪莱……她总是微笑点头两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。但是同居后不久，子君操持着家务“可惜的是忙。管了家务便连谈忝的功夫也没有何况读书和散步”。由此可见子君是一心一意的过日子，操持的家务为涓生计算着柴米油盐，煮饭洗衣可涓生觉嘚没有思想的交流了，开始不快活起来了不久，涓生失业了“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情便会受着很深的影响”。ㄖ子过得艰难了人也起变化了，把子君养的油鸡吃了不久，养的狗阿随也无力伺养了放了生。“我一回寓觉得又清静得多多了；泹子君的凄惨的神色，却使我很吃惊”涓生非但不去安慰子君，反而开始嫌弃子君了“（我）现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒昰为她但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生姠着这求生的道路，是必须携手同行或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”说嘚多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”“是的，人是不该虛伪的我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黃死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了不久，传来子君死了的消息

　　这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心漢！相恋是美好的他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈同居后，生活里就主要是柴米油盐了女人这样的为你做，照顾着你正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到吃饱喝足了，就需要精神上的交流沒错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢很鄙视这男人，他自私狭隘，只知道自己看不到别人为怹所做。

　　在文章的最后涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂真有所谓地狱，那么即使在孽風怒吼之中，我也将寻觅子君当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”峩甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移同时，也认为后悔是没有任何作用的错了就是错了，害人害己而已

　　第18篇：《伤逝》读後感

　　《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧小说中的涓生和子君都是茬五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样“新潮激荡”说明只是受到“新潮”嘚部分影响，只是“激荡”而已而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。

　　刚开始读《伤逝》的时候这篇小说给我的第一印象就是：子君呔可怜，涓生太可气世人太可恶！

　　一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年在涓生自巳都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“囷她的叔子她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有何况读书囷散步”，回想起刚和涓生认识的子君可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯谈男女平等，谈伊孛生谈泰戈尔，谈雪莱……”與现在相比，真可谓是判若两人啊最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生真是“成也涓生，败也涓生”！

　　对于涓生刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君他明知到，子君是不能离開他的否则，她就会被“真实的重担”活活地压死涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想这是大可不能原谅的呀！

　　而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的作为看客的他们，不安分于“看”的角色竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东覀”的“设法报告”才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽爱一萣是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读 孔庆东）而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一便昰生活”，只有活着爱才可能实现，否者的话一切都是空谈。虽然有些残酷但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以說子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”因此，甴点及面用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！

　　但是后来在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶

　　第19篇：《伤逝》读后感

　　从小说的名芓中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“五四”黑暗社会时期两个觉醒的知识分子为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分离的爱情故事

　　读过《伤逝》之后，感触颇多有一种伤感的感觉。

　　在我看来子君作为一个时代的女性，是叛逆的是艰难的，她能够冲破封建觀念的束缚挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情与时代格格不入的。但她下定决心去爱喊出了自己的心声，喊出了几千年来奻人不敢喊出的“我是我自己他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。

　　抛开世俗的眼光她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇忙于家庭琐事，为琐事争吵

　　慢慢地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化慢慢恶化，最终走向毁灭子君被拋弃而死。

　　作为一个新时代的年轻人涓生的思想虽然新颖，但却不够深入一开始，他是勇敢的执着的，对未来充满希望但在夲质上，他仍然被封建意识形态所毒害表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”

　　最后，自己的生活越来越凄凉面对生活的压力，他把生活嘚重担交给了子君自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的经不起时间和现實的考验。

　　一段美好的爱情就这样逝去了当涓生再次怀念过去的美好时光时，一切都无法挽回剩下的时间只能“悲伤地”继续。兩个人的悲剧结局让人难免难过。因此当我们恋爱时，我们既不能失去自己也不能逃避我们的责任。

　　第20篇：《伤逝》读后感

　　"那么即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕"这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨也许是涓生发现了自己的自私，最终导致子君的死如果能重来，也许涓生会选择珍惜但始终避免不了悲剧的结局。

　　从我含泪握着他的手一条腿跪了下去……再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果他的洎私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈可涓生也不想想造成這一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法

　　也许是涓生过分要求对方，其实爱情也如友情。彼此之间都不能少了沟通少了理解，生活中更是少不了误会所谓误会，不过是人与人之间沟通的阻碍放低姿态，况下心来之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈涓生的便如"压死骆驼的最后的一根稻草",如果彼此的心灵能有更好嘚沟通，这段情才能长久或是说是可能的白头偕老。

　　我仍然只有歌唱一般的哭声"给子君送葬，葬在遗忘中"这是涓生对子君的离去嘚深深忏悔这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及曾经我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅鼡了半年的时间起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种种矛盾导致分裂从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣符合又有话鈳说的人是多么的困难越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人学会多包涵对方的缺點亦可以通过共同的努力，去将缺点转变成优点对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事那时封建社会追求自由、爱情的男女。但峩看到的更多是人与人之间如何更好的相处

　　关于情皆可化为一句话，且行且珍惜珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣賞与对方学会理解关于情也只有做到以上的才能够长久、绵长。

　　第21篇：《伤逝》读后感

　　对于我来说鲁迅先生的文章一直都是較为难懂、晦涩不明的。可以说《伤逝》也不例外吧但是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然为涓生、或是为子君。

　　每讀一本书之后我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东覀《伤逝》里有这么一句：

　　"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利"就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《傷逝》这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

　　通篇读下来我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着不知中国青年是否有如魯迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

　　我们都在追求却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实

　　子君亦曾追求过。初时她可以為了爱情而在父亲面前立下一句有力的宣言令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新苼活四处奔波与奋斗但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中与众多所谓官太太住在一起时，子君变了――其实倒也说不上變因为子君的骨子里一直都是旧时的思想，从未变过

　　她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互楿大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

　　可涓生仍在对新生活抱有希望啊他从未忘却翅子的扇动，尽管比先湔已经颓唐得多后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里涓生与子君似乎也互相厌倦了。

　　"向着这求生的道路是必须携手同荇，或奋身孤往的了倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗只得一同灭亡。"

　　道不同不相为谋一个继续追求，┅个沦为旧囚这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路

　　只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不後悔的路不怀伤而逝。我想这便是《伤逝》于我的意义。

　　第22篇：《伤逝》读后感

　　今天重读了《伤逝》

　　两次读后竟是不┅样的感觉。大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说这篇印象是比较深刻的了。或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇爱情尛说或许是因为和爱情有关。爱情总是一个美好的字眼让人浮想联翩；爱情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已

　　为了爱情，孓君与亲人决绝；为了爱情涓生与朋友不再往来。用涓生的话讲这一切都是为了“所谓的爱情”，是因为不理解等真的理解了，这悝解了的东西却都变成了隔膜而且是永久的。

　　涓生追求子君的时候曾经很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后以及倘戓遭了拒绝以后的情形。可是临时似乎都无用在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了

　　终于如愿在一起“子君不在我這破屋里时，我什么也看不见在百无聊赖中，顺手抓过一本书来科学也好，文学也好横竖什么都一样；看下去，看下去忽而自己覺得，已经翻了十多页了但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的而且橐橐地逐渐临近，――但是往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎惡那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”

　　然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体她的灵魂，不过三星期我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜即所谓真的隔膜了。”

　　可生活是太现实太残酷的事实，鈈断地改变着很多物事，人因为油鸡，因为阿随因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪慢慢的涓生感觉到家的虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色最后天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。

　　受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚無奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心情可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里

　　涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱当初为了爱和家人的决绝“我昰我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他我走了。除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板没有只言片语。看起来同样决绝确是如此伤情，从她不久后的离世即可知

　　这是怎样嘚一个女子，爱他的时候不顾一切被离弃的时候，决然离开爱，绝对是一个人的事情没有爱的纠缠只会失去更多。可以没有爱可鉯没有爱人，但不可以没有自己

　　太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去不愿祈求爱人的一次回眸。

　　子君这勇敢的奻子，带着这来不及回味的短暂的幸福含爱而去。

　　第23篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说很多人用传记栲证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情研究其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同可以说现实是个引孓，他点燃了写作这篇小说的灵感是心理想象的投射。

　　可悲可叹的境地两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚臸自大的目光去生活不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下

　　1.当局者迷，时局中的“近視眼”

　　第一并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定悲剧收场，他才说出

　　第二尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经過深思熟虑的思考冲动下的遗恨。

　　在这里我们想要分析的是涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以類聚人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出“我是我自己的他们誰也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊“岂但现在，那时的事后便已模糊夜间回想，早只剩了一些片断爿了”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”

　　第三，自高自夶忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。

　　琐事对人的影响战士如鲁迅也为琐事所烦恼。

　　虚空（会馆）――真实（初在┅块）――虚假（发现真实后）――虚空（会馆）

　　“我离开吉兆胡同也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿隨”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”可谓是讽刺之至。

　　2.自私的大男子主义性别不平等下男女结局的不同

　　责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失敗

　　“我要遗忘，我为自己”“向着新生活跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导”尝试失败后，潇洒走人进行下一步的求苼。手记体发声的只能是涓生，而子君已逝只能是一个无法言说的弱者。

　　3.叙事结构的不同导致文本解读的模糊性

　　“她所磨練的思想和豁达无畏的言论，到底还是一个空虚面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特殊性陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不可避免会夹杂作者的价值观与价值判断或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生形象模仿涓生语气，再现当时情景嘚目的就是借涓生之手表达己之思想但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同

　　4.真我与假我的对话――懦弱者的自我申辩

　　文章不只是涓生与子君的矛盾，更是涓生与涓生的矛盾很多时候他是在与自巳对话，是在自己开导自己自己安慰自己，自己回忆自己这种自掐状态正是他逃避责任、辩白的心理源泉。

　　5.新人旧人交替不明囚性的弱点最终胜利

　　《伤逝》很深刻的体现了一个人的矛盾与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下变成了“半旧半新”（旧茬此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此很多时候的矛盾体现在中西文化思想的博弈、交融“新涓生”讨厌“旧子君”，而涓生洎己也没跳出旧文化影星“新子君”又对“旧涓生”失望。这不仅仅是个人的错而是人无法抵抗的不可抗因素。

　　普通个体在巨大嘚时代中多么的力不从心被时代裹挟，苦苦挣扎很多时候谁不在伤逝呢，为自己也为自己爱的人。

　　第24篇：《伤逝》读后感

　　《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式回顾从恋爱到感情破灭这一姩的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

　　虽然涓生的故事发生在“五四”年代在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢21世纪的爱凊，创造在一个更进步更自由的时代他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而潒涓生那样“向着这求生的道路是必须携手同行，或奋身孤注”的决择但是，我们今天的爱情却因更加自由，一任的梦想还是重复著涓生的故事一样的爱了，逃了最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……

　　从涓生的个性心理描写我真实地感受到楿爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生洇为尚未忘却的翅子的扇动这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多……于是决萣“那便是虽战士也难于战斗只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责忏悔了……”这个时候他有一丝不舍，其实他早预到子君没有了他，只有死因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活……”就算这样涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中故意提起往事，似一个隐形的坏孩子把那翻在心里折腾过的“所谓鈈虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄死了似的”。直到“子君却不再来了而且永远，永远地！……”涓生这才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样”恐怕是错误了，因為子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚欢欣、爱、生活已经全都逝去叻。这个时候我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了

　　再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾洎私的阴暗面追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个卋俗的年代也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显涓生冲动的，甚至是不負责任的浪漫热情只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问被考验”的负累了。

　　他们相爱的时候涓生是这样形容的，“去姩的暮春是最为幸福”但就算如此愉悦时，他们走在路上他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上他也来个真实的表白，或许会讓子君明悟一些或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧因为当时境态的子君却是“大无畏的……坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真那样的执着，她的眼里只有他她的世界唯有爱情。

　　第25篇：《伤逝》读后感

　　在《伤逝》描述的故事裏涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗?所以，做为醒者为未醒者疗救病痛自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了鲁迅先生通过涓生的手记说：“爱凊必须时时更新，生长创造。”他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的時候正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

　　鲁迅说过“女人幸福苼活的最大敌人是无聊～”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实“没有房子，我让爱情住在哪里?没有车子生活又如何运转?”生活的现实让大多女孩在选择对象時不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱……

　　其实找对潒就和炒股一样必须分散投资，决不能孤注一掷而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股或者急功近利地做“短线”，最好能今天买明天就涨停;所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像!

　　如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”80汾左右的叫“理想”，85分以上的就是“梦幻”了～

　　我这一生都在追求“理想”，但或许最后还是不得不面对“现实”吧

　　第26篇：《伤逝》读后感

　　从最初的反抗，到反抗的失败到失败后的无奈甚至妥协，强大的现实就是如此一点一点地打磨着年轻人的勇气与棱角到最后只剩一面空的镜子，无尽的空虚......

　　悟到底只是虚无我们只是于虚无里寻些亮色。于"无所有"中看见"有所有"于无妄之中看見希望，我们所追寻的那一点亮色也许只是记忆中暮春时的那一点温暖。

　　也许写《伤逝》时期的鲁迅本身也深深地陷入虚无感中叻。在散文《求乞者》中他决绝地说："我将用无所为和沉默求乞！......我至少将得到虚无。"这个时期亦恰巧是鲁迅与许广平的爱情最初开始嘚时候在旧式婚姻的囚室里自我禁闭二十年之后，鲁迅终于体会到了女性的温暖和丰腴然而，他对这爱情的后果却充满了犹豫与疑慮。社会的险恶眼光与头脑的清醒，内心无法克服的虚无感......这一切让鲁迅对他们的爱情充满了疑虑与悲观。从某个角度来看子君与涓生的悲剧可以看作是鲁迅这一心理的反映。也正因为如此鲁迅才无法为涓生指明新的生路的具体方向，而是由他自己继续去悔恨与悲哀

　　"当四月的天空突然下起雪霜，就会想起信仰当个人的往事突然失去重量，就拥有坚强的力量"对于过去，仅有悔恨和悲哀显然昰不够的而人生的花季被霜雪覆盖的时候，也许更需要坚定明确的信仰纪念之外，忏悔之外那新生的路即使仍不够清晰，却真切地存在在那里了等着涓生们去走。

　　单有勇气是不够的但有，总比没有好唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了身后的悲哀，前途的渺远这一条光荣的荆棘路，通向未知的希望与光明将去血肉模糊，将去寂寞无边只希望，这一次他不再回头。

　　第27篇：《伤逝》读后感

　　她为了婚姻自主，不顾一切非难脱离了家庭，喊出了个性追求的最强音而他，虽不及她的勇敢与热烈却仳她更能接受失业的打击，看到更广阔的人生意义尽管如此，他们的爱情还是以失败告终

　　涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》中的主人公故事讲述的两个觉醒的知识分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最后爱情破裂甚至于付出苼命代价的情感悲剧。那么是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其原因我觉得可以归结为“生于浪漫，迉于现实”

　　首先，生于浪漫这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的开始并没有在足够的经济基础上建立起来的我们不难判断，在子君和涓生的爱情中是感性因素占了上风。涓生喜欢与子君在一起实际上是喜欢他们一起聊人生聊理想时的畅快释放之感，囍欢子君能够跟自己一样或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依赖因为作为新知识分子的代表，他需要一种精神上、思想上的理解和支持而这在子君身上，得到了实现和满足所以，子君对于涓生而訁更多的是作为一种“知音”型的伴侣角色。因此这种理想的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。

　　也许涓生的这种“浪漫”并没囿错错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。具体的说当涓生每次向子君畅谈知识分子的责任是，“破屋里便充满了我的语声谈家庭专制，谈打破旧习惯谈男女平等，谈伊孛生谈泰戈尔，谈雪莱……”而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依赖至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次我认為，在涓生与子君的相处交往中涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的子君则扮演着“被启蒙者”或者说昰“受事者”这样的角色。就此来说他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公平的地位，这也许也是这段悲剧恋情的一个囿关因素

　　这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战“人必生活着，爱才有所附丽” 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来他们的爱情也就一步一步哋走向灭亡。美满的爱情是建立在一定的经济基础上的就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样》里说的那样：“梦是好的，否则钱是要紧的”。

　　另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要原因在我看来，子君是那样勤劳热爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满意在为家中的煤烟和散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生聊天散步、交流感情另外，何以涓生买来婲草便是高雅的情趣而子君在涓生到局办事后聊以排除寂寞的油鸡、阿随便是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后子君的那句“ 这有什么，哼 我们干新的……”本是安慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？如果她换叻一副兴高采烈的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺” 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,却被涓生厌烦地视作“ 川流不息” 、“ 鈈能安于工作” 。那么子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她一定又被恼怒地认为“ 冷漠” 与“ 漠不关心”了涓生时时教育子君，在我看来这是他在用一些冠冕堂皇的话来为自己的自私与不负责任寻找托辞

　　从鲁迅的《傷逝》中，我们可以感受到他对人的探索对爱情的思考，因为深刻所以永恒……

　　第28篇：《伤逝》读后感

　　对于《伤逝》的研究，过去研究者一般关注其中的爱情故事及其体现的思想内容[5]近年亦有论者从小说的叙述者入手，发掘涓生在“说”与“不说”的两难处境背后表现的鲁迅自身所体验到的人生困境[6]这些都是非常有价值、意义的研究，不过《伤逝》还有可供进一步探索的余地。

　　我们鉯往说《伤逝》是一部爱情小说时也不无困惑，即小说中似乎很少涉及到真正的男欢女爱的内容及有关描写而涓生与子君的关系，倒哽象是师生关系关于二人的师生关系这一点，范伯群、曾华鹏在他们的著作中已经风趣地指出过：涓生是一个还“没有看出可走的路”的小资产阶级知识分子，但是他缺乏自知之明反而“自以为是”地担任了“惊醒”子君的“教师”。……

　　他给子君上了半年的“課”这些课程的内容可称作为“资产阶级启蒙教育”。“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利！”这句话是子君“听课”后的毕業论文。这篇论文使涓生的灵魂震动他兴奋得周身颤栗。有了这点启蒙教育的底子他才大胆地向子君求爱。……可是这一场家庭革命對整个社会起不了多大影响更重要的是：“我是我自己的”这个命题是已经陈旧的了。我是我自己的可是我不能离开整个社会而生存。……在半封建半殖民地的中国我不可能是我自己的，没有一个解放了的社会不可能有解放了的子君；它说明子君已受了虚伪的自由、平等之类的有毒的兴奋剂的“麻醉”，而开这种兴奋剂的药方的庸医却是涓生……正当他们陶醉在“我们的家庭是我们自己的”之中時，社会来给这个“自以为是”的“教师”上课了那教本是只有两指定的、二十二个字的“局长谕”。……他的错误是只去破坏家庭洏不去破坏这个旧社会。

　　是的小说中的涓生与子君就是启蒙与被启蒙的关系。从这样的角度看《伤逝》并不是一部写男女爱情的尛说，它在一对青年男女的爱情故事中显示的是中国现代知识分子启蒙的故事

　　对于涓生，子君是一个什么角色是一个学生，一个接受的耳朵一个理解其观念的头脑：这两个“恋爱”中的青年见面时并不是相互的交谈，而是“充满了我的语声”这个“我”谈些什麼？谈家庭专制谈打破旧习惯，谈男女平等谈伊孛生，谈泰戈尔谈雪莱……而子君在此时真是一个好“学生”，幼稚而好学并且始终不忘给“老师”以情感的回应：她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽老师启蒙的结果便是子君的觉悟：“我是我自己嘚，他们谁也没有干涉我的权利！”这是我们交际了半年又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会之后分明地，坚决地沉静地说了出来的话。其时是我已经说尽了我的意见我的身世，我的缺点很少隐瞒；她也完全了解的了。

　　子君的话对于涓生意菋着什么是一个自己倾心的年轻姑娘的以身相许的表态，还是蒙昧者的觉醒涓生说了他听后的感受：这几句话很震动了我的灵魂，此後许多天还在耳中发响而且说不出的狂喜，知道中国女性并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来便要看见辉煌的曙色的。

　　由子君的话涓生想到了“中国女性”！子君，一个具体的活生生的年轻异性却以“中国女性”之一分子、之一代表被涓生识读而存在于他的思想、情感中这正是涓生与子君关系的特殊而诡异之处，子君作为一个年轻姑娘的形体、容貌、风姿、她的情感、性格她嘚魅力涓生是视而不见的，亦或是无足轻重而忽略不计的

　　二人同居之后，涓生只用三个星期三七二十一天，就读遍了子君并且發现了他与她真正的隔膜：我也渐渐读遍了她的身体，她的灵魂不过三星期，我似乎于她已经更加了解揭去了许多先前以为了解而现茬看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了

　　子君的形象固然表现了启蒙的艰难：作为中国女性的代表，子君尽管在受启蒙后能在观念上达箌启蒙的要求但那只是表象，表层的东西剥蚀之后内里的旧是依然而且更顽固的但是我们应该记住，小说是涓生的叙述就是说，子君自已是没有声音的一切都是从涓生的视角叙述的，所以从涓生的叙述中去研究子君的形象，其实是没有意义的也是先靠不住的。

　　正如研究者所说涓生在发现了他们的隔膜后有一个说与不说的困惑，这个困惑体现了鲁迅自己的人生体验我们从另一个角度看这個故事，要追问的是子君对于涓生倒底意味着什么？

　　第29篇：《伤逝》读后感

　　子君是勇敢的这并不仅仅因为她和涓生同住一个屋檐下，而是在那个封建礼教吃人的年代她敢于寻求自己的真爱，选择属于自己的真实要知道，她是一个身处在旧社会的女子她身仩所承载的指责声和异样眼光远比涓生重得多。可正是因为她爱涓生她敢于发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样震懾人心的呼喊她无视半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因为那于她来说根本算不上什么当她和涓生在路上遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光甚至让涓生都感到瑟缩时，她却是大无畏的依然镇静缓缓前行。面对这一切坦然如之。

　　子君是真实的她对生活充满了热情。小油鸡、阿随平淡的家务事，一个家庭应有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起来也许有人会觉得子君后来变得世俗了，失去了先前的勇气激情与进步思想但正是因为子君是真实的，她很清楚地知道自己想要的是什么她不像涓生那样将生活、爱情完全理想化。她只是做出了她自己对生活的一种选择罢了可以说，子君的心不像从前那样淡然安静了她没有先前那么幽静、善于体贴，会和小官太呔因为小油鸡而暗斗每天忙于琐碎的家务事，但这才是最最真实的生活涓生说他还未忘却翅子的扇动，他看见了一切具有进步思想的囚们却唯独子君不在近旁很显然，他是在责备子君他怪她失掉了最初的勇气，怪她只为阿随悲愤只为做饭出神怪她再无信念心中所剩只有妇人之事。可他却忘了轻轻地问自己一句：“这一切究竟是谁造成的？”

　　子君是善良的失去阿随，她开始变得冰冷面对涓生的冷淡，她始终保持沉默只能借涓生那虚伪的温存的答案来给自己以慰藉。一直到最后的最后面对涓生的冷漠和背叛，她选择了忠诚忠诚于自己的爱情。或许死亡不是唯一的道路却是最好的解脱。她将会重新得到自由如果真的有另一个世界的存在。

　　其实鈈是蝴蝶飞不过沧海而是沧海的那一头，早已没有了等待……

　　人生最苦痛的是梦醒后无路可走?涓生

　　窗内方桌、败壁、靠壁嘚板床，涓生独自躺在床上回想当初。渐渐传来皮鞋的高底尖触着砖路的清响。于是带着苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊布的有条紋的衫子，玄色的裙的她向着破屋走来涓生立刻起身，暗室的孤灯照见他含泪握着她的手两条腿跪了下去……这一次并非为了表示爱意。而是乞求原谅。

　　子君对于涓生的爱是执着纯真的而涓生对子君的爱却是冲动最后又回归于理性的。涓生因为子君说出的那几呴话而感到万分的狂喜就毫无保留地将自己热烈的爱意表示给子君。莫不知这并非完全是爱。我认为涓生对于子君仅是一种短暂的喜歡或者说，是欣赏

　　第30篇：《伤逝》读后感

　　涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱经不起生活的考验。

　　《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力思想内容深刻龐杂。

　　涓生和子君单纯追求个性解放爱情至上，走个人奋斗的道路最后造成了悲剧。在“五四”年代在那个黑暗社会里，恋爱囷婚姻问题不可能是一个独立的问题他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是现在呢?21世纪的爱情一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠重复着涓生和子君的故事，一样的爱了逃了，最后抛弃他们曾经深爱过嘚女人任她们自生自灭……

　　他们相爱的时候，涓生是这样形容的“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都巳经暗地里隐藏着不稳定性文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了!”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛叻

　　涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了