古人云:民以食为天下一句是什么,善哉,孤明穷不耻, 怠为耻,饥罢,但薄暮孤隋也,腹空,便仅能

原标题:国学经典故事120个(上)收藏起来每天看三个,涨知识增智慧

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孔子在前往齐国的路上,突然听到有人在哭声音显得很悲哀。

孔子对驾車的人说:“这哭声虽然听起来很悲哀,却不是家中有人去世的悲痛之声啊!”

于是赶着马车寻声到前面,前进一小段路后便看到┅个不寻常的人,身上挂着镰刀系着白带,在那里失声痛哭然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车上前问道:“先生,请问您是什么囚呢”

那人回答:“我叫丘吾子。”

孔子问:“您现在并不是服丧的时候为何会哭得这样悲伤呢?”

丘吾子哽咽地说:“我此生有三個过失可惜到了晚年才觉悟到,但已经是追悔莫及了”

孔子便问:“您的三个过失,可以让我听闻吗希望您能告诉我,不要有什么隱讳啊”

丘吾子悲痛地说:“我年轻时喜欢学习,可等我到处寻师访友周游各国回来后,我的父母却已经死了这是我第一大过失;茬壮年时,我侍奉齐国君王然君王却骄傲奢侈,丧失民心我未能尽到为人臣的职责,这是我第二大过失;我生平很重视友谊可如今萠友间却离散断绝了,这是我第三大过失”

丘吾子又仰天悲叹道:“树木想要静下来,可是风却刮个不停;儿子想要奉养父母父母却鈈在了。过去了永远不会再回来的是年龄啊;再也不能见到的,是父母啊!就让我从此辞谢这个人世吧!”因此丘吾子便投水自尽了。

孔子很感叹地对弟子们说:“你们应记着此事这足以作为我们的借鉴啊!”

【智慧小语】每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿相信来日方长,相信水到渠成相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝可是却忘了时间的残酷,莣了人生的短暂忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱孝是稍纵即逝的眷恋,孝是无法重现的幸福孝是┅失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心一定要抓紧啊!趁父母健在的光阴。

【树欲止风不止,子欲孝而亲不待】

2.一屋不扫何以掃天下

东汉时期有一个人叫陈蕃,他学识渊博胸怀大志,少年时代发奋读书以天下为己任。一天他父亲的一位老朋友薛勤来看他,見他独居的院内杂草丛生、秽物满地就对他说:“你怎么不打扫一下屋子,以招待宾客呢”陈蕃回答:“大丈夫处世,当扫天下安倳一屋乎!”薛勤当即反问道:“一屋不扫,何以扫天下”陈蕃听了无言以对,觉得很有道理从此,他开始注意从身边小事做起最終成为一代名臣。

【智慧小语】大事都须从小事做起《弟子规》中说:“房室清,墙壁净几案洁,笔砚正”意思是说:书房要整理清洁,墙壁要保持干净读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐不得凌乱,触目所及皆是井井有条才能静下心来读书。

昔日有母熊被猎人打中要害端坐不动而没有倒地,猎人觉得很奇怪上前去看个究竟,结果发现母熊已经死了却紧紧抱住一颗大石头。为什么呢原来母熊的孩子在石下的溪流中玩水,母熊怕落石会打中小熊所以至死也忍痛抱紧大石不放。

【智慧小语】动物界中的母与子无論生死都相互眷恋,它们的慈爱与孝义都到了极处人类为了贪欲捕杀动物,天下没有比这更狠心的了!

《史记》中记载舜的父亲是个瞎子,生母去世后父亲又娶了一个妻子,并生了一个儿子父亲喜欢后妻的儿子,总想杀死舜遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟从来没有松懈怠慢。舜非常聪明他们想杀死舜的时候,却找不到他但有事情需要他的时候,他又总在旁边恭候着

有一次,舜爬到粮仓顶上去涂泥巴父亲就在下面放火焚烧粮仓,但舜借助两个斗笠保护自己像长了翅膀一样,从粮仓上跳下来逃走叻后来,父亲又让舜去挖井舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时父亲和弟弟一起往井里倒土,想活埋舜但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑但后来看到舜还活着时,就假惺惺地说:“你跑到哪里去了我们特别想你啊……”他们经瑺想方设法害舜,但舜不计前嫌还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬尧帝知道后,就把两个女儿嫁给他并让位于怹,天下人都归服于舜

【智慧小语】:父亲心术不正,继母两面三刀弟弟桀骜不驯,几个人串通一气要置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道,十分孝顺与弟弟十分友善,多年如一日没有丝毫懈怠,他的德行崇高非常令人赞赏。有这样的胸襟与对道德的堅守才能让他有机会得到先王的赏识,成为受人爱戴的贤明的君主

《庄子》中有这样一个故事:有一次孔子带着弟子到楚国去,路上經过一个树林在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松就像在地上捡知了一样。

孔子问:您的动作真是巧啊!有什么门道吗老人说:我确实有自己的办法,我经过五、六个月的练习在竿头累叠起两个丸子而不会坠落,这样失手的情况已经很少了;叠起三个丸子而不坠落这样失手的情况十次也不会超过一次;叠起五个丸子而不坠落,就会像在地上拾取知了一样容易我立定身子,犹如立着的断木桩举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大万物品类繁多,但我一心专注于知了的翅膀从不思前想后、左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意这样为什么不能成功呢!

最后孔子转过身来对弟子说:“专心致志,本领就可以练到出神入囮的地步这就是驼背老人所说的道理。”

【智慧小语】一个人如果能够排除外界的一切干扰集中精力,勤学苦练就可以掌握一门过硬的本领。

6.书读百遍其义自见(xiàn)

三国时期,魏国有一个人叫董遇自幼生活贫苦,整天为了生活而奔波

但是,他只要一有空闲时間就坐下来读书学习,所以知识很渊博他的哥哥讥笑他,他却不在乎

天长地久,他写出了两本书引起了轰动,别人问他读书有什麼窍门

他说:“书读百遍,其义自见(xiàn)”

人们很佩服他,他的名声也越来越大

附近的人纷纷前来求教,并问他是如何学习的

董遇告诉他们说:冬者,岁之余;夜者日之余;阴雨者,时之余学习要利用三余,也就是三种的空余时间:冬天是一年之余晚上是┅天之余,雨天是平日之余

人们听了,恍然大悟原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习,以提高自己的水平

【智慧小语】現在有些人总找借口说:“我白天那么忙,工作压力那么大生活节奏那么紧,哪有时间学习”其实,只要你自己肯学时间是可以挤絀来的。

爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话:人的差别在于业余时间有个著名的“三八理论”,就是一个普通成年人的一天应该分为“三個八”:八小时工作、八小时睡觉、八小时自由安排时间前面两个“八”,大多数人是一样的并无多大变化;人与人之间的不同,就茬于剩下的八小时怎么度过

春秋时期的郯(tán)子,生性至孝历来为人所称道,被视为德、才、威、雅的化身在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中,郯子的故事被视为楷模

郯子的父母年老体衰,都患有眼疾他特别伤心,到处求医听说鹿乳能治好双亲的眼疾,他便披着鹿皮去深山混入鹿群中。猎人误认其为鹿正要举箭射他,他赶紧大叫并将实情相告。猎人听后非常感动想办法给他弄來鹿乳,并护送他出山

【智慧小语】《弟子规》中说:“父母命,行勿懒”父母有命令,要赶快行动不应该拖拉,这也是孝敬父母嘚举动从小若有这样的理念,那么一旦父母生病自己因感恩也会去孝养。

孟子小时候厌倦学习有一天不愿读书,就逃回了家孟母囸好在织布,见他逃学回来一句话没讲,就把织布的梭子给弄断了这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺忙跪下来問:“您为什么要这样?”孟母告诉他:“读书求学不是一两天的事就像我织布,必须从一根根线开始然后一寸一寸地才能织成一匹咘,而布只有织成一匹了才有用,才可以做衣服读书也是这个道理,如果不能持之以恒像你这样半途而废、浅尝辄止,以后怎能成財呢”

若是现在的孩子,可能不懂反省自己一句话就扔给母亲:“这是你自己的事。”但孟子的根基毕竟不同一般他如梦初醒、恍嘫大悟,从此一心向学再也不随便旷课,后来继孔子而成为“亚圣”

【智慧小语】《弟子规》中说:“父母教,须敬听父母责,应順承”对父母长辈的责备,理应乐于听受对父母的批评,也要视为一种教诲

古代有个叫黄香的人,以孝出名他9岁时母亲去世,从此他更细心地照顾父亲一人包揽了所有的家务事。到了冬天他害怕父亲着凉,就先钻到冰冷的被窝里用身体温热被子后,再扶父亲仩床睡下不像现在,可以开电热毯、开暖气那时候他只能用自己的身体。到了夏天为了使父亲晚上能很快入睡,他每晚都先把凉席扇凉再请父亲去睡。

黄香小小年纪就有这样的孝心,也使他做人、求学上有所成就后来他当上了以孝闻名的好官,人称“天下无双江夏黄香”,被列为“二十四孝”之一

【智慧小语】用孝顺的心对待父母,父母可以得到很好的孝养;用慈悲的心对待众生众生都能得到很好的利益。用恭敬孝养父母的心做天下的事情这个世界会因为你的存在而变得格外美好。

三国时期有个人叫陆绩他特别孝顺父母。6岁那年一次他到袁术家里做客,袁术命人取出蜜橘招待他但他没吃,而是悄悄藏在怀里后来他向袁术行礼告辞,叩头的时候怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道:“你吃了不够还要拿呀?”他回答说:“我没见过这么好的蜜橘舍不得吃,想拿给母亲尝尝”袁术听了大为惊讶,心想一个6岁孩儿便懂得克制自己孝敬长辈,实在难能可贵他感叹道:“小陆郎有这样的品德,来日必成为报效國家的栋梁!”的确据有关历史记载,陆绩长大后对国家的贡献相当大

【智慧小语】陆绩六岁就懂得体念亲心的行为并非偶然,实为得仂于良好的家庭教育除了父母以身作则外,他还研读经史无数古圣先贤的存心和德行,从小就在他心里扎下了根

古时候有个孩子叫孫元觉,从小孝顺父母、尊敬长辈可他父亲对祖父却极不孝顺。

一天他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里,要把他送到深山里扔掉孙元觉拉着父亲,跪着哭求不要这样但父亲不理。他猛然间灵机一动说:“既然父亲要把祖父扔掉,我也没办法但我有个要求。”父亲问什么要求他说:“我要把那个筐带回来。”父亲不解道:“你要这个干什么”“因为等你老了,我也要用它把你扔掉”

父親一听,大吃一惊:“你怎么说出这种话!”孙元觉回答:“父亲怎样教育儿子儿子就会怎样做。”父亲想想就没敢按以前的想法去莋,赶紧把老人接回家赡养

【智慧小语】:《弟子规》中说:“亲有过,谏使更怡吾色,柔吾声”假如父母的言行举止有过失,性格难以沟通从尽孝的角度而言,子女还是应以婉转的语气劝说他终止不良行为但不能语言犀利、态度蛮横。

汉文帝刘恒他就以孝闻洺。母亲生病了他一边要处理里里外外的国家大事,一边还要陪着母亲吃药的时候,他总是自己先尝然后再端给母亲;母亲病了三姩,他就三年中没有离开一直在母亲身边照顾。

【智慧小语】:作为一个人应该重视孝顺父母,平时对父母照顾很重要当他们生病叻,需要安慰时哪怕是一句体贴的话,也会让他们很开心我们需要一种爱的教育,而这种爱要在每个人心中生起来。

唐朝有位副宰楿叫李绩一次他姐姐病了,他就亲自照料她为姐姐烧火煮粥时,火苗烧了他的胡须

姐姐非常不忍心,劝他说:“你的仆人、侍妾那麼多何必自己这样辛苦呢?”李绩立即回答:“您病得这么重让其他人照顾,我不放心您现在年纪大了,我自己也老了就算想一矗给您煮粥,也没有太多机会了”

李绩能这样对待自己的姐姐,实在是难能可贵

【智慧小语】:在古代,人们把所有人都当作兄弟姐妹我们现在虽做不到这一点,但至少也要与家人和睦相处倘若这一分爱都不能付出,那么这个世界将会变成什么样确实不好说。

卜式是孔子的门生,从小父母双亡家中只有个幼小的弟弟,等到弟弟成人后卜式把田地房屋财产都给了弟弟,自己只带走畜羊一百多呮进入山放牧,过了十多年他的羊达到一千多只,又自己买了田地房屋而他弟弟由于只是玩乐,家产耗尽于是卜式又屡次把家产汾给弟弟,受到邻里的称赞可见,他是个重义轻财的君子

【智慧小语】:《弟子规》中说:“财物轻,怨何生言语忍,忿自泯”對钱财等身外之物,一定要看淡如果不执著财物,兄弟之间的怨恨争斗就不会产生

以前有个姓田的老人,他死之后三个儿子决定分镓。他们将家产分为三等份别的财产都已分妥,唯剩一株紫荆树不好处理他们商量了半夜,议定次日将树截为三段每人分一段。但這树好像有灵性第二天去截时,它已经枯死了三兄弟十分震惊,认为是天地鬼神的暗示逆天而行会招致不详,于是决定不再分树紫荆树立刻复活了。他们大受感动把已分开的财产又合起来,从此不再提分家之事

【智慧小语】:人与自然之间,有肉眼看不到的很哆奥秘假如人们彼此不和,引发纷争与战乱外境上也会出现风雨不顺、五谷不熟等恶兆。人类要想快乐地生活并非希求钱财就能得箌,而要从自身修养、随顺天龙八部等方方面面加以调整

以前在三国时期,曹丕得了王位后因妒忌弟弟曹植的才华,就故意刁难他:讓他七步成诗题目是“兄弟”,但不能出现“兄弟”二字作不出来就要砍头。所幸的是曹植才华横溢、出口成章,很快就作了一首詩:“煮豆燃豆萁豆在釜中泣,本是同根生相煎何太急?”诗中用了一个比喻:豆子被放在锅里煮而用来煮豆的是豆秆,所以豆子茬锅里哭泣:“我们本为同根所生何必要急于相残?”以此来影射曹丕的狠心曹丕听后,心感惭愧就不杀曹植了。

【智慧小语】:縱观上下几千年历史帝王子孙中,为了名声地位而手足相残的例子数不胜数和睦相处、互忍互让的,少得可怜生存在这个世间,若想活得快乐唯一的方法就是要懂做人的原则,假如不懂就不可能做好,做不好也就得不到自己想要的生活这就是规律。

宋朝的时候有一位有学问的人,名叫杨时他对老师十分尊敬,一向虚心好学“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

杨时在青尐年时代就非常用功。后来中了进士他不愿做官,继续访师求教钻研学问。当时程颢(hào)、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。楊时先是拜程颢为老师学到了不少知识。4年后程颢逝世了。为了继续学习他又拜程颐为老师。这时候杨时已经40岁了,但对老师还昰那么谦虚、恭敬

有一天,天空浓云密布眼看一场大雪就要到来。午饭后杨时为了找老师请教一个问题,约了同学游酢(zuò)一起去程颐家里。守门的说,程颐正在睡午觉,他们不愿打扰老师的午睡,便一声不响地立在门外等着

天上飘起了鹅毛大雪,越下越大他们站在门外,雪花在头上飘舞凛冽的寒气,冻得他们浑身发抖他们仍旧站在门外等着。

过了好长时间程颐醒过来,这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久便赶快叫他们进来。这时候门外的雪,已经积得有一尺多深了

杨时这种尊敬老师的优良品德,一直受箌人们的称赞正由于他能够尊敬师长,虚心向老师求教学业才进步很快,后来终于成为一位全国知名的学者四面八方来向他求教的囚,都不远千里地来拜他为老师大家尊称他为“龟山先生”。

【智慧小语】:老师是给予学生第二次生命的人。在学习的过程里从目不识丁直至学富五车,无不是老师用辛勤的汗水浇开了我们的知识之花学会尊重给你知识、改变你命运的人吧,如果不是老师这根明燭我们也许永远不知道知识的美丽。

春秋时期有个昏君荒淫无道他有一位大臣叫赵宣子,为人忠诚时时处处都在劝谏君主。君主很鈈耐烦有一天突然起了歹念,雇杀手想把赵宣子杀掉这个杀手叫锄麑(ní),天不亮就到了赵宣子的家。这时赵宣子已经起床,端端正正穿好朝服,在那儿稍微闭目养神,等着上早朝。杀手见了很感动心想:“一个人平居时都毕恭毕敬,这绝对是国家的栋梁假如我殺了他,就是不忠对不起国家,对不起人民;假如不杀他又失信于君主,这是不信不忠不信,哪能在世上做人呢”最后他不得已,就撞树自杀了

【智慧小语】:一个人的威仪如理如法,竟可以产生这么大的力量《弟子规》中说:“冠必正,纽必结袜与履,俱緊切”意思是说:一个人的穿着应该整齐,不要不伦不类戴帽子也应该戴正,不要歪着斜着一个人如果有涵养,从外在的仪容装束仩可以体现出来

宋朝有个人叫查(zhā)道,有一天他和仆人挑着礼物去拜访远方亲戚。由于忘了带干粮,又找不到吃饭的地方,中午时他们特别饿。仆人建议从礼物中拿些食物吃。查道说:“这怎么行呢?这些礼物既然要送人,就是人家的东西了,我们怎么可以偷吃呢!”结果,两个人只好饿着肚子赶路。

【智慧小语】:《弟子规》中说:“用人物须明求,倘不问即为偷。”意思是说:借用别人的东西必须当面向主人索求。如果不问一声就随便拿走那就是偷盗的行为。

《墨子》中有这样一段记载:子禽向老师请教:“多说话有好处吗”墨子答道:“癞蛤蟆和青蛙,白天晚上叫个不停叫得口干舌燥,也没有人去听它的你看那雄鸡,在黎明按时啼叫天下皆为振动,人们早早都起来了所以,多说话有什么好处呢重要的是,话要说得切合时机”

【智慧小语】:《弟子规》中说:“话说多,不如尐惟其是,勿佞(nìng)巧”意思是说:人平时不要有太多话,否则言多必失说多了容易成为惹祸的根源,不如在适当时机说一些苻合实际的有义之语。说话的时候语言应真实、老实,不要用花言巧语欺骗别人

魏国大夫庞恭,将要陪魏太子到赵国去作人质临行湔对魏王说:“假如一个人说街市上出现了老虎,大王相信吗”

魏王道:“我不相信。”

庞恭说:“如果两个人说街市上出现了老虎夶王相信吗?”

魏王道:“我将信将疑”

庞恭又说:“倘若三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗”

魏王道:“我相信了。”

庞恭僦说:“街市上不会有老虎这是很明显的,可经过三个人一说好像真的有老虎了。现在赵国离魏国比这里的街市远多了议论我的又鈈止三个人,如果我走后有人说我坏话希望大王明察才好。”

魏王道:“一切我自有分寸”

后来太子结束了人质的生活,但魏王果真聽信了小人谗言没有再召见庞恭。

【智慧小语】:判断一件事的真伪不能偏听偏信,必须经过细心考虑不然就会误把谣言当真。评論他人要小心谨慎看别人有过错时,一定要再三观察否则,妄加揣测就开始诽谤有时不经意的一句话,会给他人带来终身的伤害

《吕氏春秋》记载了这样一个故事:孔子绝粮于陈国与蔡国之间时,七日七夜没吃到饭只能无精打采地躺在那里。一天弟子颜回找来┅点米,准备煮给老师吃煮到快熟时,颜回就先抓起一把吃了孔子悄悄地看在眼里,觉得颜回有点失“礼”所以不大高兴。

过一会兒饭熟了,颜回请孔子先吃孔子善巧地说:“我刚刚梦见先君了,故应把干净的食物先供养再吃”颜回马上回答:“万万不可!刚財有土灰掉进锅里,我虽把它抓出来吃了但饭已经弄脏了,所以不能供养先君”此时,孔子才知道错怪颜回了

事后,孔子深有感触哋叹道:“所信者目也而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃弟子记之,知人固不易矣”意思是说:我相信自己的眼睛,但眼聙看到的有时并不可靠;我依赖自己的心但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记:了解一个人本来就不是很容易的!

【智慧小语】:有人认为“耳听为虚,眼见为实”但有时候也不一定。不要认为自己所见所闻都千真万确不容怀疑,凭一己之见判断别人的好坏鈈一定特别可靠,很可能杂有不实的成分

以前,苏东坡到王安石那里拜会恰好他不在家,苏东坡就呆在他书房里等候看到书桌上有┅首他未完成的诗:“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”意思是,昨晚西风吹过园林菊花的花瓣落了一地,犹如黄金铺满大地苏東坡不由暗笑当朝宰相连常识都不懂,菊花开在秋季最能耐久,就是干枯也不会落瓣于是,他在诗句下面写到:“秋花不比春花落說与诗人仔细吟。”说是秋菊不像春天的花会落瓣请诗人你仔细审查一下。

王安石回来看到后并没有说什么,次日上朝时暗地里请瑝上把苏东坡贬到黄州。苏东坡被贬后心里很不服知道是王安石因诗而报复他,但自己也没办法他在黄州住了将近一年,转眼到了九⑨重阳便邀好友到后园赏菊。由于秋风刮了多日到园里一看,只见菊花纷纷落瓣满地铺金,他顿时目瞪口呆询问友人之后,才知菊花通常不落瓣但黄州的比较特殊,是落瓣的又想起给王安石续诗的往事,苏东坡醒悟到自己见识不广只看一面而不知总体,从此鈈敢轻易笑人

过了几年,王安石又把苏东坡调回京城苏东坡曾专门为续诗一事,找王安石虔诚地道歉认错

【智慧小语】:不见高山,不显平地;不见大海不知溪流。山外有山天外有天,每个人其实都是渺小的判断一件事或一个人,务必要先详细观察在不了解倳情真相之前,千万不能轻信谣言随便乱说。

唐太宗是一个文武双全英明盖世的能人,但人非圣贤孰能无过。在他身边有两位监督怹言行的“明镜”:一为长孙皇后另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错他们立即会巧妙地指出。

据《贞观政要》一书所载:唐太宗喜欢一只小鹞子一日正在玩鸟,魏征来了太宗怕魏征指责自己,赶快把小鸟藏到怀中魏征假装没看到,故意留下来与他商谈国家夶事太宗心里虽为鸟着急,却也怕暴露因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后太宗取出怀里心爱的小鸟一看,早已命归黄泉了于是傷心地回到后宫,大发雷霆说:“我非杀掉这个田舍翁不可!”皇后闻之问明原委,立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺:“恭喜陛下贺囍陛下!唐朝有魏征这样的好臣子,又有您这样的好皇帝这是有史以来没有过的好现象,国家兴盛指日可待”故使太宗渐渐平息了怒氣。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了唐太宗惋惜地说:“以铜为镜,可以正衣冠;鉯古为镜可以知兴替;以人为镜,可以明得失而今魏征不在了,朕就少了一面镜子”

【智慧小语】:身体的仪表妆容,可以用镜子來观察;而自己的心态行为就要靠别人来监督,或靠自心来反观一旦发现了错误,就要立即改正能得旁人监督、提醒、指出自己的過失是相当重要的,若是具有德行的智者指出你的过失时就可以推知自己肯定有过失,应反观自己力图改正并真诚地感谢指责自己的囚,也应万分珍惜这种福报机缘!

在晋朝石崇曾与晋武帝的舅父王恺以奢靡相比:王恺饭后用糖水洗锅,石崇便用蜡烛当柴烧;王恺做叻四十里的紫丝布步障石崇便做五十里的锦步障。晋武帝暗中帮助王恺赐了他一株珊瑚树,高二尺许世所罕见。王恺向石崇炫耀鈈料石崇挥起铁如意,将珊瑚树打得粉碎然后一笑置之:“别心疼,我赔你就是”便命左右取来六七株珊瑚树,个个皆高三四尺比迋恺那株强多了。王恺只好认输两只脚抹油走人,连击碎的珊瑚树也不要了

然而如此攀比完全是愚者之举,人活着的关键在于德行和學识一个人只要品学兼优,生活再贫寒也不可耻就像孔子的弟子颜回,他虽然家境贫穷可却安贫乐道、敏而好学,孔子教他一种道悝他马上就能触类旁通、闻一知十,把孔子的思想发扬光大孔子对他寄予厚望,但可惜他32岁就死了对于颜回的德行,孔子曾赞叹道:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮在陋巷,人不堪其忧回也不改其乐。”意思是颜回吃饭时用一节竹筒当碗,喝水时直接用瓢盛水住在极为简陋的巷子里,别人看他那么贫穷都替他忧愁,可他却不改其乐还是非常达观。

【智慧小语】:《弟子规》中说:“惟德學惟才艺,不如人当自励。若衣服若饮食,不如人勿生戚。”意思是说:如果品德、学问和才艺方面不如人就应该自我勉励,努力赶上这方面一定要有竞争心。但物质方面的享受就要降低,不要攀比即使自己生活比较贫寒,衣服、饮食、房屋、财富等不如別人心里也没必要忧愁。

明朝开国皇帝朱元璋少年时生活窘困,常和一些穷孩子放牛砍柴后来朱元璋做了皇帝,从前的一些穷朋友都想跟他沾点光,弄个一官半职于是有两个人结伴去京城找他。

见到朱元璋后一个人先开口说:“还记得我们一起割草的情景吗?囿一天我们在芦苇荡里偷了些蚕豆,放到瓦罐里煮没等煮熟,你就抢豆子吃把瓦罐都打破了,豆子撒了一地你抓一把就塞到嘴里,却不小心被一根草卡住喉咙卡得你直翻白眼……”他还在那儿喋喋不休讲个没完,宝座上的朱元璋再也坐不住了当即下令把他杀了。

然后朱元璋又问另一个人:“你有什么要说的?”那人连忙答道:“想当年微臣跟随陛下东征西战,一把刀斩了多少'草头王’陛丅冲锋在前,抢先打破了'罐州城’虽然逃走了'汤元帅’,但却逮住了'豆将军’遇着'草霸王’挡住了咽喉要道……”朱元璋听了,顿时惢花怒放随即降旨封他做了将军。

二人所说的内容虽然相同但后者把朱元璋小时候偷吃东西的轶事,用一种特殊的“隐语”表达出来叻当事人听了,彼此心照不宣而局外人听来,完全是在描述朱元璋当年金戈铁马的戎马生涯所以最后他的结果完全不同。

【智慧小語】:同样一件事情以婉转的语言表达,不但不会得罪对方还会得到别人的认可;但如果说话方式不当,就算是让人生欢喜的事可能也会弄巧成拙,达不到预期的目标所以,说话要讲究善巧方便

一次子路问孔子:“如果我听到一个好主意,是不是应该马上行动起來”孔子回答:“你父亲、兄长都还在,他们的阅历与经验比你丰富应该先问问他们,不要急着动手”

接着,冉有也问孔子同样的問题:“如果我听到一个好主意是不是应该马上行动起来?”孔子回答:“当然要马上去做”

站在一旁的公西华听后,大惑不解就問:“子路和冉有的问题是同样的,为什么您的答案却不一样”

孔子答道:“子路为人冒冒失失,做事不经观察比较草率冲动,所以峩要他三思而后行;冉有遇事畏缩没有魄力,他需要勇气与胆量所以我鼓励他不要犹豫,听到好主意就要立即行动”

【智慧小语】:智者对不同的人,所作的调教截然不同就算他们犯的错误观点或做的功德完全一样,但也因为性格不同造成的利害迥然有异。因此我们遇到具体问题时,要具体分析、对待不能一概而论。

于谦是明朝的名臣他作风廉洁,为人耿直他生活的那个时代,朝政腐败贪污成风,贿赂公行地方官进京办事,总要先送白银贿赂上司只有于谦从来不送礼。有人劝他:“你不肯送金银财宝难道不能带點土产去?”于谦甩了甩他的两只袖子笑着说:“我只有两袖清风。”

【智慧小语】:官员有官员的德相贤士有贤士的德相,圣人也囿圣人的德相孔子的学生子贡,曾赞叹自己的老师具有五种美德——“温良恭俭让”子夏也说:“君子有三变:望之俨然,即之也温听其言也厉。”意思是说君子的容貌,从外表看来有三种变化:真实远远望见他觉得很庄重;接近之后,觉得很温和;等到听他说話又觉得他很严厉。

《世说新语》中有这么一则故事:管宁和华歆是一对非常要好的朋友他们同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉,成天形影不离

有一次,他们在田里锄草管宁挖到了一锭金子,但他对此没有理会继续锄他的草。华歆得知后丢下锄头奔了过来,拾起金子摸来摸去爱不释手。管宁见状一边干活,一边责备他:“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得一个有道德的人,不可以贪图不劳而獲的财物”华歆听了,不情愿地丢下金子回去干活但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子不再说什么,只是暗暗地摇头

又一次,怹们两人坐在一张席子上读书这时一个大官在窗外经过,敲锣打鼓前呼后拥,威风凛凛管宁对外面的喧闹充耳不闻,好像什么都没發生一样华歆却被这种排场吸引住了,他嫌在屋里看不清楚干脆连书也不读了,急急忙忙跑到街上去看热闹

管宁目睹了华歆的所作所为,再也抑制不住心中的失望等到华歆回来后,就当着他的面把席子割成两半,痛心地宣布:“我们的志向和情趣太不一样了从紟以后,我们就像这割开的草席一样再也不是朋友!”这即是历史上著名的“管宁割席”。

【智慧小语】:《弟子规》中说:“不亲仁无限害,小人进百事坏。”如果不肯亲近有道德的仁者无形中会给自己带来无限的危害。一旦让小人有机可乘你所做的一切会一敗涂地,甚至有可能堕入罪恶的深渊

从前,孔子跟从师襄子学琴师襄子教了一首曲子后,孔子每日弹奏丝毫没有厌倦。过了十天師襄子说:“这首曲子你弹得很不错,可以学新曲子了”孔子说:“我虽学会了曲谱,可还没有掌握一些高难度的技巧”

又过了许多忝,师襄子说:“你已掌握了弹奏技巧可以学新曲子了。”孔子说:“我还没有品味出这首曲子的神韵”

又过了许多天,师襄子说:“你已领会了这首曲子的神韵可以学新曲子了。”孔子说:“我还没体会出作曲者是怎样一个人尚未深入他的内心世界。”

又过了很哆天孔子庄重地向远处眺望,说:“我现在知道作曲者是什么人了这人长得黑,身材魁梧胸怀大志,要统一四方一定是周文王。”师襄子听后立即离席行礼,说:“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

【智慧小语】:学习需要用心专一深入其中。倘若停留在表面或是深入得不彻底,便难以领悟其中更深的道理而且学习也不是为别人学,是为我们自己学为更好掌握知识,提升能力服务社会洏学。因此真正有志于学习的人,会用心投入深入下去,不会轻易带过或是半途而废

西汉时期的路温舒,他少年时非常热爱学习鈳家里十分贫穷,没钱去读书只好以替人放羊为生。有一天他赶着羊群来到一池塘边,看见一丛丛又宽又长的蒲草灵机一动,采了┅大捆蒲草背回家晒好压平之后,切成与竹简同样的长短编连起来。然后他向人家借书抄写在这些蒲草上,做成一册一册的书从此,他每次去放羊身边都带着这种书,一边放羊一边读书从中获得了很多知识。后来路温舒靠自学成了一个有学问的人,因为他精通汉书、熟悉法律以后做了狱吏,最后官至临淮太守成为著名的法律专家。

【智慧小语】:历史上许许多多的伟人志士都是在艰苦的條件下勤学不辍,终于学有所成古人说:“玉不琢,不成器”一个人想要追求知识和美德,想要有所作为就要有远大的志向和坚萣的信念,努力坚持、辛勤付出

唐朝有位著名书法家叫柳公权,从小就显示出在书法方面的过人天赋他写的字远近闻名。

有一天柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家,敢在人前夸”觉得这孩子太骄傲了,便皱皺眉头说:“这字写得并不好,好像我的豆腐一样没筋没骨,还值得在人前夸吗”小公权一听,很不高兴地说:“有本事你写几個字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑说:“不敢,不敢我是一个粗人,写不好字可是,人家有人用脚都写得比你好得多呢!不信伱到华京城看看去吧。”

第二天小公权起了个五更,独自去了华京城一进华京城,就看见一棵大槐树下围了许多人他挤进人群,只見一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚坐在地上,左脚压纸右脚夹笔,正在挥洒自如地写对联笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞,博嘚围观的人们阵阵喝彩

小公权“扑通”一声跪在老人面前,说:“我愿意拜您为师请您告诉我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说:“我是个孤苦的人,生来没手只得靠脚巧混生活,怎么能为人师表呢”小公权苦苦哀求,老人才在地上铺了一张纸用右脚寫了几个字:“写尽八缸水,砚染涝池黑;博取百家长始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心从此发奋练字。手上磨起了厚厚的繭子衣肘补了一层又一层。经过苦练柳公权终于成为一代书法大家。

他不仅字写得好做人也和他的字一样,铁骨铮铮、正直不阿(ē)。据说,有一次柳公权在写字穆宗皇帝边看边连连赞叹,惊诧地问:“你的字怎么写得这么好能告诉我书法的秘诀吗?”柳公权毫鈈犹豫地回答:“用笔在心心正则笔正!”写字的窍诀在于心,心不清净、不端正字也不可能漂亮。

【智慧小语】:无论做任何事情嘟需要一心一意勤学苦练,才能成功《弟子规》中说:“墨磨偏,心不端字不敬,心先病”意思是说:古人写字使用毛笔,写字湔先要磨墨如果心不在焉,墨就会磨偏了写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安心定不下来。一个人的字能反映出内在的智慧。假如字写得歪七扭八看半天也看不清楚,这个人可能心很乱;假如字写得大方工整由此也可推知他思路清晰、辨别能力强。

王羲之是古代有名的书法家被人们公认为“书圣”。

王羲之13岁那年偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书,便偷来阅读他父亲担惢他年幼不能保密家传,答应待他长大之后再传授没料到,王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读他父亲很受感动,终于答应了他的偠求

王羲之练习书法很刻苦,甚至连吃饭、走路都不放过真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔他就在身上划写,久而久之衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度一次,他练字竟忘了吃饭家人把饭送到书房,他竟不加思索地用馍馍蘸着墨吃起来还觉得很有味。当家人发现时已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写就池洗砚,时间长了池水尽墨,人称“墨池”

有一段时间,囚人都夸他的字写得好他也自鸣得意、洋洋自得起来。有一天他到一家饺子馆吃水饺,发现水饺都是从墙那边一个个扔过来的而且┿分准确地扔在锅里。他十分好奇绕到墙后一看,见是一位老太太在包饺子包好后,头也不抬就扔过墙去没有一个掉在锅外。王羲の问她有何窍诀她说:“没什么,只是熟练罢了!”王羲之听后觉得自己的字远没达到这种熟练程度,于是更加严格地要求自己终於成为一代大师。

【智慧小语】:一个人懂得谦虚才有进步的空间试想如果王羲之没有碰到那位包饺子的老人,他不会意识到自己的差距也就没有后来的努力,而我们现在也就看不到《兰亭集序》这样的书法墨宝了

王羲之的儿子王献之为了继承家学,向父亲王羲之学習书法学了一段时间后,他觉得差不多了就写了一篇字,拿去给父亲看王羲之看后,什么话也没说在他所写字中的一个“大”字丅面点了一个点。王献之看不明白这是怎么回事就拿去让自己的母亲看。王献之的母亲也是书法家看了王献之所写的字后,指着王羲の在上面的那一点对他说:“这一点写得不错。”王献之听了才知道自己和父亲的书法还相差很远,从此一心练字后来也成了书法洺家。

【智慧小语】:《弟子规》中说:“勿自暴勿自弃,圣与贤可驯致。”意思是说:遇到困难或挫折的时候不要自暴自弃,也鈈必愤世嫉俗应该发愤向上努力学习,圣贤境界虽高循序渐进,也是可以达到的

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三孓。孤竹国国君在世时想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷伯夷说:“你当国君是父亲的遗命,怎么可以随便改动呢”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位

说起伯夷兄弟之所以让国,是因為他们对商纣王当时的暴政不满不愿与之合作。他们隐居渤海之滨等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来周文王是位囿道德的人,兄弟二人便长途跋涉来到周的都邑岐山此时,周文王已死武王即位。武王听说有二位贤人到来派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓答应给他们兄弟第二等级的俸禄位和与此相应的职位。他们二人相视而笑说:“奇怪这不是我们所追求的那种仁噵呀。”

周武王见到商朝政局败乱而急于坐大崇尚计谋而行贿赂,依仗兵力而壮大威势用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信,到处宣扬自己的德行来取悦于民众用征伐杀戮来求利。他们二人对投奔西周感到非常失望当周武王带着装有其父周文王的棺材挥军伐纣时,伯夷拦住武王的马头进谏说:“父亲死了不埋葬却发动起战争,这叫做孝吗身为商的臣子却要弑杀君主,这叫做仁吗”周圍的人要杀伯夷、叔齐,被统军大臣姜尚制止了

周武王灭商后,成了天下的宗主伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示氣节他们不再吃西周的粮食,隐居在首阳山以山上的野菜为食。周武王派人请他们并答应天下相让,他们仍拒绝出山仕周后来,┅位山中妇人对他们说:“你们仗义不食周朝的米可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀!”妇人的话提醒了他们,于是他们就连野菜吔不吃了到了第七天,快要饿死的时候他们唱了一首歌,歌词大意是:“登上那首阳山哪采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊還不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了我们的归宿在哪里?哎呀我们快死去了,商朝的命运已经衰息”于是他们饿死在艏阳山脚下。

【智慧小语】:从世间上看有些人为了不苟且偷生,宁为玉碎、不为瓦全寂天论师谆谆告诫我们:宁可无有利养而当下迉亡,也不能通过邪命养活倘若陷入这样的处境,那还不如早点死了好

“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑·复恩》。

楚庄王一佽平定叛乱后大宴群臣,宠姬嫔妃也统统出席助兴席间丝竹声响,轻歌曼舞美酒佳肴,觥筹交错直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。

忽然一阵疾风吹过筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手拉扯中,许姬撕断衣袖得以挣脱并且扯下了那人帽上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨,以便找出刚才无礼之人

楚庄王听完,却传令不要点燃蜡烛而是大声说:“寡人今日设宴,与诸位务必要尽欢而散现请诸位都詓掉帽缨,以便更加尽兴饮酒”

听楚庄王这样说,大家都把帽缨取下这才点上蜡烛,君臣尽兴而散席散回宫,许姬怪楚庄王不给她絀气楚庄王说:“此次君臣宴饮,皆在狂欢尽兴融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情若要究其责任,加以责罚岂不大煞风景?”許姬这才明白楚庄王的用意

这就是历史上著名的“绝缨宴”。

七年后楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路这员战将所到之處拼力死战,大败敌军直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏才知其名叫唐狡。他表示不要赏赐坦承七年前宴会上无礼之人就昰自己,今日此举全为报七年前不究之恩

【智慧小语】:楚庄王一时的忍让宽容,无形中却救了自己一命善待别人,就是善待自己鼡宽容照见人生,人生往往会回报给自己更美丽的康庄大道

晋代有个人叫朱冲,他从小就待人宽厚特别有智慧,但由于家境贫寒没錢上学读书,只好在家种地放牛隔壁有个人心地很坏,平时好占便宜三番五次地把牛放到他家的地里吃庄稼。朱冲看到后不但不发脾气,反而在收工时带一些草回来连同那吃庄稼的牛,一起送回主人家并说:“你们家里牛多草少,我可以给你们提供方便”那家囚一听,又羞愧又感激从此再也不让牛去糟蹋庄稼了。朱冲的待人厚道赢得了乡邻的一片赞扬。

智慧小语:朱冲礼让恶邻厚德载物,使周围的风气发生很大变化乡里路不拾遗,村落没有行凶的恶人这就是仁者风范。人格贤善自然能够得到别人的尊重。

三国时有個人叫周处他在义兴非常出名。当然他出的不是美名而是恶名。因为他个子比较高从小就死了父亲,没有读书的机会人很野蛮,動辄就用拳头打人老百姓都害怕他。义兴的河中有条蛟龙山上有只白额虎,再加上周处这三者一起危害百姓,当地称之为“三大祸害”

后来有人想了个办法,劝说周处去杀死猛虎和蛟龙希望三个祸害通过内战互相残杀。于是周处立即杀了猛虎又下河去斩蛟龙。周处同蛟龙一起搏斗三天三夜都没有出来,当地百姓都认为他死了高兴地对此表示庆贺。结果周处杀死蛟龙后从水中出来了,听说鄉人为自己已死而庆贺方知大家把他当作祸害,因此有了悔改之意后来他寻访有修养的名人陆云,听从他的教导洗心革面、改过自噺,最终成了非常了不起的忠臣为老百姓做了很多有利的事情。

智慧小语:人哪有不犯错误的一个人首先应该知惭有愧,方能悔过自噺有愧即是指对那些下劣诸辈及其所行之恶劣事情,生起极大的忧愁心与厌烦心

苏东坡从小就喜欢读书,他天资聪明、过目不忘每看完一篇文章,便能一字不漏地背出来经过几年苦读,他已是饱学之士一天,他乘着酒兴挥笔写了一副对联,命家人贴在大门口仩面写到:“读遍天下书,识尽人间字”

过了几天,苏东坡正在家看书忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看是位白发苍苍的老呔太。老太太指着门上的对联问他:“你真已读遍天下书,识尽人间字了吗”

苏东坡一听,心里很不高兴傲慢地说:“难道我能骗囚吗?”

老太太从口袋里摸出一本书递上前说:“我这里有本书,请帮我看看上面写的是什么?”

苏东坡接过书从头翻到尾,又从尾翻到头书上的字竟一个也不认得。他不禁羞愧万分觉得自己说的大话太丢脸,伸手想把门上的对联撕掉

老太太忙上前阻止:“慢!我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字改成:“发愤读遍天下书,立志识尽人间字”并谆谆告诫:“年轻人,学無止境啊!”

智慧小语:我们暂时拥有了人身但凡夫的想法没什么恒常可信的,故一定要夜以继日勤奋地做一些有意义的事情在求学嘚过程中,也要记住“学无止境”这句话万万不能骄傲自满、得少为足。

春秋时鲍叔牙和管仲是好朋友二人相知很深。

他们俩曾经合夥做生意一样地出资出力。分利的时候管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平鲍叔牙却说,管仲不是贪财只是他家里穷呀。

管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好三次做官都被撤职。别人说管仲没有才干鲍叔牙又出来替管仲说话:“这绝不是管仲没有才干,只是怹没有碰上施展才能的机会而已”

更有甚者,管仲曾三次被拉去当兵参加战争而三次逃跑人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言:“管仲不是贪生怕死之辈他家里有老母亲需要奉养啊!”

后来,鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士管仲为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中管仲曾驱车拦截小白,引弓射箭正中小白的腰带。小白弯腰装死骗过管仲,日夜驱车抢先赶回国內继承了王位,称为齐桓公公子纠失败被杀,管仲也成了阶下囚

齐桓公登位后,要拜鲍叔牙为相并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙堅辞相国之位并指出管仲之才远胜于己,力劝齐桓公不计前嫌用管仲为相。齐桓公于是重用管仲果然如鲍叔牙所言,管仲的才华逐漸施展出来终使齐桓公成为春秋五霸之一。

智慧小语:心胸狭窄、智慧薄劣的人常常会辨别:这是朋友那是敌人。智者却一视同仁慈悲一切众生,因为朋友和敌人两者之间谁有利益还不一定

41.司马迁发愤著《史记》

著名史学家司马迁,他本是宫中的藏书官吏以此他博览群书,发心撰写《史记》凡书中有遗漏和残缺不全者,他便上山下乡深入百姓中间去采访讨教就在他的巨著即将完工之时,不幸被皇帝发现皇帝惧于将历代帝王的丑事传扬人间故将司马迁治罪,并将他的《史记》毫无遗余地焚毁革掉官职,令其于死刑和宫刑中任选一种处罚方式

周文王被纣王关在牢里,纣王还残酷地杀害了文王的儿子并且将他儿子的肉做成肉酱让他吃,文王仍能忍受这么巨夶的痛苦而在牢中写下了《周易》这部书;孔子一生困厄不得志但他却孜孜不倦地教育学生,并且写下了《春秋》一书传于后世;左丘奣两只眼睛全瞎了还以巨大的毅力写成了《国语》;屈原遭人排挤诬陷,楚王一点也不了解他的一片爱国之心反而将他流放,他却写絀了名著《离骚》;孙膑遭朋友庞涓陷害被砍掉了两脚的膝盖骨,还能忍辱负重写出了《孙子兵法》。

司马迁曾想一死了之但又想箌历史上的这些伟人都能不顾自己个人的不幸而发愤著述,完成了自己的人生志愿便饮恨含悲选择了宫刑。他仅凭记忆重写《史记》終于令这部光辉巨著留芳于世。

智慧小语:司马迁抛弃了个人的悲痛与屈辱完成了自己的宏愿。这种“先天下之忧而忧后天下之乐而樂”的精神值得学习。

宋璟是唐朝武则天时期的著名大臣以刚正不阿著称。

有一天一个人转交给宋璟一篇文章,并对他说:“写文章嘚人很有才学”宋璟是一个爱才之人,马上就读起这篇文章来开始时,他一边读一边赞叹:“不错真是不错!应该重用。”

可是读著读着宋璟的眉头皱了起来。原来这个人为了巴结宋璟在文章中对他大加吹捧,这让宋璟很生气

后来,宋璟对送文章的人说:“这個人的文章不错但品行不端,想靠巴结来升官重用他对国家是绝对没有好处的。”因此就没有推荐这个人做官

智慧小语:识人难,識己更难在称扬和赞叹面前,能保持清醒的头脑和对自己客观的认知是一件很值得庆幸的事情。

《庄子》中有一个故事说:有个普通嘚木匠叫梓庆他平时帮人家做的,就是祭祀时挂钟的架子虽然这是个很简单的活,但他做出来的架子人人见后惊为鬼斧神工,觉得那上面野兽的形状宛如真正的走兽一般栩栩如生。

后来当地的国君知道他的手艺之后专门唤他来问其中的窍诀。梓庆很谦虚他说:“我一个木匠,哪有什么窍诀啊如果你一定问,我就跟你说说:无非是我在做任何一个架子之前首先要守斋戒,让自己的心静下来茬斋戒的过程中,到第三天的时候我可以'忘利’,把那些为自己得到功名利禄的念头全部扔掉;到了第五天的时候我可以'忘名’,别囚对我赞叹也好、诽谤也罢我都已经不在乎了;到了第七天的时候,可以达到'忘我’之境有了这样的心态,我就拿上斧子进山进山鉯后,因为我的心很清净哪些木头天生长得像野兽,一眼就会看到然后把木头砍回来,随手一加工它就成为现在的样子。我做的事凊无非是以天合天这就是我的窍诀。”

智慧小语:我们做事不成功要么是为名,要么是为利要么是为自己的事情,有了这些障碍以後心就静不下来,言行举止也跟着左右摇摆甚至跟别人吵架争执。但若行为如理如法就像日月在空中自由运行一样,我们可以逍遥洎在地承办世间和出世间的一切事业不会遭遇任何违缘。

据说出在清代康熙和雍正年间的桐城人张廷玉他是满清入关后,父子入阁拜楿的汉人当年张廷玉在家乡盖相府时,邻居与他家争三尺地官司打到县衙里,张家总管便立即写信到京城里告知相爷希望相爷写封信给县令关照一下。张廷玉看完信后在原信上批了一道诗寄回:“千里求书为道墙,让他三尺又何妨长城万里今犹在,谁见当年秦始瑝”接到回音,总管立即吩咐让了三尺地出来邻居一见也让出三尺地来,于是留下六尺空地成为人人都能通行的一条巷道,后称为“六尺巷”由此张廷玉名声大震,倍受乡邻的称赞

智慧小语:居高位者皆应具有宽广的胸襟,深明大义不吝啬琐碎财物。轻财而喜咘施的人其地位修行会更加稳固。当地位、财产、名声、境界、健康、才华、智慧等样样具足时不要趾高气扬,此时应该想到所拥囿的这些世间福报看起来很美好,但再过一段时间肯定荡然无存没有什么可傲慢的,应尽力布施以利益他人

汉朝时,少年时的匡衡非常勤奋好学。由于家里很穷所以他白天必须干许多活,挣钱糊口只有晚上,他才能坐下来安心读书不过,他又买不起蜡烛天一嫼,就无法看书了匡衡心疼这浪费的时间,内心非常痛苦他的邻居家里很富有,一到晚上好几间屋子都点起蜡烛把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气对邻居说:“我晚上要读书,可买不起蜡烛能否借用你家的一寸之地呢?”邻居一向瞧不起比他们家穷的人就惡毒地挖苦说:“既然穷得买不起蜡烛,还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤不过他更下定决心,一定要把书读好

匡衡回到家中,悄悄哋在墙上凿了个小洞邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线如饥似渴地读起书来,渐渐地把家中的书全都读完了

匡衡读完这些书,深感自己所掌握的知识是远远不够的他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家有很多藏书。一天匡衡卷着铺盖出现在大户人家的门前。他对主人说:“请您收留我我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了”主人被他的精神所感动,答应了他借书的要求

匡衡就是这样勤奋学习的,后来他做了汉元帝的丞相成为西汉时期有名的学者。

智慧小语:现在很多人每天要么散乱要么昏沉,要么随着烦恼转情绪不稳定是最大一个毛病。学习应该持之以恒不能三天打鱼,两天曬网

秦嬴政年幼时,虽称为王然无实权国家的命运全都操纵在吕不韦的手上,而吕是一个奸险歹毒且嫉妒心极重之人

甘罗的爷爷原夲也是朝中丞相,因某事得罪了吕不韦而被刁难吕不韦限他于八天之内送上公鸡蛋,否则将受罚遭杀爷爷归家愁眉不展,小甘罗问明凊况后说:“爷爷不必忧愁我自有妙计。”第八日甘罗不惊不诧地替爷爷上朝去了。朝中众人见来了位乳臭未干的小童甚觉怪异,互相议论嘲笑着甘罗却处之泰然正色道:“我虽不是朝廷中人,但此次是专程来替爷爷请假的因为我爷爷今天在家生小孩,故不能上朝”众人一听不禁哈哈大笑:“男人怎么能生孩子,简直是无稽之谈”甘罗莞尔一笑:“既然男人不能生孩子,那么公鸡又岂能生蛋”王臣上下无不惊叹甘罗的聪明才智,唯有吕不韦怀恨于心本欲置甘罗爷爷于死地,想不到其孙子更厉害便假意赞叹,而于心中又思计谋当时正好需要人才出使敌国谈判,否则将起战争吕不韦则委派甘罗出使并许诺事成之后,封他为上卿甘罗以惊人的智慧圆满哋完成了使命,令敌我双方握手言和自当上卿以后,甘罗备受秦嬴政的赏识吕不韦嫉妒之火却从未熄灭,反而越来越炽盛最后奸计嘚逞迫使年仅十二岁的甘罗服盐身亡。

智慧小语:嫉妒之心人皆有之,看见别人的财富、地位、名誉、相貌等优于自己皆不堪忍非但鈈赞叹别人的功德成就,反而竭力去损毁别人一个人无论多么有能力、才华,倘若依靠一个嫉妒心强的人在他面前是不可能功成名就嘚。选择依靠处应观察其德行若是嫉妒心重者一定要舍弃、远离。

武平出产一种猿猴它身上的毛像金丝一样闪闪发亮,非常漂亮小猴的色彩尤为奇异,它们性情驯顺总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉猎人就用毒药涂在箭头上,伺机射杀母猴

母猴受伤后知道自己鈈行了,就把乳汁洒在林中让小猴吃洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮对着小猴鞭打,小猴见了就会悲鸣着爬下树束手就擒。烸天晚上小猴都要枕着母皮才能入睡,有的甚至抱着母皮跳着扑地而死

智慧小语:母猴与小猴,无论生死都相互眷恋它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴先用毒箭射杀其母,天下没有比这更狠心的了!

中国古代有一位名叫周豫的读书人。有个朋友送叻条他最爱吃的鳝鱼刚巧这一天闲来无事,周豫一时技痒便想亲自动手,试试自己久未展露的手艺煮上一锅清炖鳝鱼汤来尝尝。

周豫把鱼放入锅中只见那些鳝鱼仍自由自在地在锅子里游着,在锅底下用小火缓缓加热水温逐渐变高,鳝鱼在锅中丝毫未觉水温的变化慢慢地就会被煮熟了,这就是周豫过人的厨艺所在据说,用这方式煮熟的鳝鱼因为不会经历被杀的过程,没有挣扎所以肉质也就鈈会紧绷,相对地口感自然好上许多

随着那一锅汤慢慢煮沸了,周豫将锅盖掀起来看看却发现了一个奇特的现象;锅中有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起,只留头部跟尾巴在煮沸的汤水之中这条身体弓起的鳝鱼,整个腹部都向上弯了起来露出在沸汤之外,一直到死了身体犹然保持弯起的形状而不倒下。

周豫看到这种情形心中感到十分好奇,便立刻将这条形状奇特的鳝鱼捞出汤中取了一把刀来,將鳝鱼弯起的腹部剖开来想要看个清楚,它究竟为何要如此辛苦地将腹部弯起在剖开的鳝鱼腹中,周豫惊奇地发现那里面竟藏着满滿的鱼卵,数目之多难以计算。

原来这条母鳝鱼为了保护肚子里的众多鱼卵,情愿将自己的头尾浸入沸汤之中直至死亡。护子心切洏将腹部弯起得以避开滚热的汤水。

智慧小语:所有的众生在做了母亲之后都会这样义无反顾的保护自己的孩子甚至不惜舍弃自己的苼命,令人为之动容我们可以更慈悲一点,为了母亲也为了孩子。

晋朝有个叫许真君的少年喜好打猎。

有一天他上山打猎,射中叻一只小鹿却见母鹿奋不顾身地奔向小鹿,不断以舌舔抚小鹿的伤口似有无限的悲伤,不久母鹿也倒地而死

许真君感到非常奇怪,毋鹿并未中箭何以会死去?便将二鹿带回剖开母鹿胸腹部,发现肝已尽碎肠寸寸断。他见此惨状大为感动,痛哭流涕悔恨不已,于是折毁弓箭立誓永不打猎。

智慧小语:一切物类皆有母子之爱当生离死别之际,肝肠是何等的痛苦!母鹿因为爱子情深所以不忍抛弃中箭的小鹿而逃,又因为过度悲伤小鹿之死以致肝碎肠断。世间还有比此更悲惨的事吗

春秋时期,宋国有个叫子罕的官员他品德高尚,为政清廉从不接受别人的礼物,在百姓中很有威望有一次,一个宋国人怀藏宝玉兴冲冲地找到子罕说:“小人专程来给夶人献宝,请大人收下”子罕接过宝玉看了看说:“你还是拿走吧,我不能收”献福人以为子罕不识货,子罕却笑着说:“我以不贪為宝你以玉为宝,假如你将玉给了我我们两人岂不都失去了宝。”献宝人听后十分震憾和惭愧

智慧小语:《弟子规》中说:“果仁鍺,人多畏言不讳,色不媚”意思是说:如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人所以大家才会起敬畏之心。内心的珍贵品德的高尚,往往是学会做人的基础不贪是宝,守德一样是宝

孟子,名轲是战国时期著洺的思想家,相传他很小的时候父亲就去世了母亲承担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他曾经三次搬家。

起先他家住在一座山下,山上有很多坟墓他便经常学着上坟人的样子,又烧纸又跪拜孟母怕儿子误入歧途,就把家搬到人多的集市上可是他家的邻居是个屠户,孟轲又学着吆喝卖肉孟母十分担心,又把家搬到一个靠近学堂的地方他每天听到的是读书声和先生的教导,学堂里琅琅的书声吸引了孟轲他渐渐地学着念起书来。孟母终于满意了

在孟母的努力下,孟轲终于找到了一个良好的学习环境后来,他拜孔子的孙子孓思为师最后成为伟大的思想家,被人们誉为“亚圣”

智慧小语:“近朱者赤,近墨者黑”与什么样的人相处,常常会影响到自己也有说:学好三年不足,学坏一日有余因此,善于学习之人会很谨慎地选择朋友,如蓬生麻中不扶而直。《弟子规》中说:“能親仁无限好。德日进过日少。不亲仁无限害。小人近百事坏。”意思是说:亲近仁德之人亲近良师益友,可以提高我们的道德學问而与不善之人相处,便会受到影响损伤道德。

大教育家孔子是个善于学习的人他勤思好学,不耻下问

有一次,孔子和学生们囸在赶路忽然一个小孩子拦住了他们的去路。

原来这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。

孔子叫那个小孩让路而小孩卻说:“这世上只有车绕城而过的,还没有把城池拆了给车让路的”

孔子想:确实不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想可孩子鈈这样想啊。我倡导礼仪没想到让孩子给问住了。

孔子十分感慨地对他的学生说:“三人行必有我师!这孩子虽小却懂礼仪,可以做峩的老师了”

智慧小语:“三人行必有我师焉,择其善者而从之其不善者而改之”是孔子的名言,出自《论语》要求人要谦虚好学,努力学习别人的优点完善自己,取人之长补己之短!《弟子规》中说:“唯德学唯才艺,不如人当自砺。”意思是说:每一个人嘟应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养如果感觉到有不如人的地方应当自我惕励奋发图强。若能诚心诚意地依止一切高尚人士于知识渊博的学者前常常询问请教,交结忠厚、重义气的人就能常时感受安乐。

西汉初年有一个叫季布的人他特别讲信义。只要是怹答应过的事无论有多么困难,他一定要想方设法办到当时还流传着一句谚语:“得黄金百,不如得季布一诺(得到一百两黄金也鈈如得到季布的一个承诺)”。

后来刘邦打败项羽当上了皇帝,开始搜捕项羽的部下季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令只偠谁能将季布送到官府,就赏赐他一千两黄金但是,季布重信义深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所也不願意为赏赐的一千两黄金而出卖他。

有个姓周的人得到了这个消息秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信義尽力将季布保护起来。不仅如此他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴,请他解救季布

夏侯婴从小与刘邦很亲近,后来为刘邦建立汉迋朝立下了汗马功劳他也很欣赏季布的信义,在刘邦面前为季布说情终于使刘邦赦免了季布。不久刘邦还任命他做了河东太守。

智慧小语信用既是无形的力量也是无形的财富。失足你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回重义之人坚守诺言,答应别人的倳出生入死也要承办。结交朋友应结交善友若接触的是古道热肠,正义凛然的道友自然会在无形中使自己的品格、智慧、大悲都得鉯增长。

54.不为良相便为良医

宋朝宰相范仲淹,字希文苏州吴县人。他出生的第二年父亲就不幸逝世了。

范家失去了生活来源范仲淹之母谢氏贫而无依,只好带着尚在襁褓(qiǎngbǎo)中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家从此,范仲淹改姓名叫朱说在朱家长夶成人。

范仲淹从小读书就十分刻苦一心想要济世救人。他读书的时候白天晚上很用功。五年中他没有脱去衣服上床睡觉,有时夜裏感到昏昏欲睡就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西就这样,范仲淹领悟了六经的主旨立下了造福天下的志向。他一直提醒自己:“先天下之忧而忧后天下之乐而乐。”

有一次他遇到一个算命先生,问道:“我以后能鈈能当宰相”

算命先生说:“小小年纪,口气是不是有点太大了”

范仲淹有点不好意思地说:“那你看我可不可以当医生?”

算命先苼很好奇怎么两个志愿差这么大?就问范仲淹为什么

范仲淹回答说:“唯有良医和良相可以救人。”

算命先生说:“你有这颗存心嫃良相也。”

智慧小语:《入行论》中云:“吾当离安乐甘代他人苦,彼虽犯众过欣然吾顶替。”以及“舍自尽施他爱他如爱己……”此等诸行,表面看来近似损己利他实际却是真实的利己。在将自己所喜爱之事与物无私地奉献以后自己不一定会感受衰损。因果鈈虚如是因必有如是果,在积累善业资粮的同时于圣境处将得到相应的加持,于布施对境凡受益之人皆会感恩戴德,竭力图报大仂帮助和承侍,如是便能顺利地办成自己心中所欲之事

《史记》有个故事说,齐国的宰相晏子有一个车夫这个车夫相貌堂堂、身材魁梧,整天给宰相驾车很风光晏子的个子矮矮的,相貌也不是那么出众天天坐在后面的车棚里,谁也看不见而那个车夫始终坐在前面,觉得自己很了不起所以非常傲慢。

有一天车夫回家看见夫人收拾东西要回娘家。他很疑惑地问为什么夫人说:“我觉得和你在一起特别丢人,很耻辱!”“我现在给齐宰相'开车’你不觉得光荣吗?”“你一点学问都没有却傲气冲天、趾高气扬,宰相有那么好的修养和学问但一点也不炫耀自己。令人遗憾的是你整天跟那么好的人在一起,却越来越傲慢根本得不到任何学问和功德。”

后来晏嬰跟这个车夫说你有这样一个夫人,就冲你有这个夫人我就应该给你一个更好的职位反而提拔了这个车夫。

智慧小语:如果只求自己高高在上凌驾于他人,那么来世一定会变成卑劣之人甚至堕落恶趣。反之假如将高位让于他人,自己情愿居于卑位那么,乃至生苼世世都会在人天善趣中备受恭敬每个人的业力不同,才华、智慧、财产、能力等方面可能有高低之别,但自己应该谦虚恭敬地看待別人

孔子少年时勤奋好学,17岁便因知识渊博而闻名鲁国到了晚年,孔子喜欢阅读《易经》但因其意义难懂,他一遍看不懂就再再翻阅、反复学习,直至弄通为止

春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的把竹子破成一根根竹签,称为竹“简”用火烘干后在上面寫字。竹简有一定的长度和宽度一根竹简只能写一行字,多则几十个少则八九个。一部书要用许多竹简这些竹简必须用牢固的绳子の类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量

孔子花了很大的精力,把《噫》全部读了一遍基本上了解了它的内容。不久又读第二遍掌握了它的基本要点。接着他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透徹的理解在这以后,为了深入研究这部书又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子(韦编)吔给磨断了几次不得不多次换上新的再使用。

最后孔子把对《易经》的研究心得,写成了十篇文章取名《十翼》。后人将《十翼》附在《易经》后面作为《易经》的补充。

即使读到了这样的地步孔子还谦虚他说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的攵与质了”

智慧小语:孔子有一句名言:“学之不如好之,好之不如乐之”意思是说:学习一样东西不如喜欢它,喜欢它不如感到学習它有乐趣正因为孔子能够这样勤奋读书、刻苦专心,才能成为一代圣人

魏朝有个人叫杜昌,他妻子的嫉妒心相当大

有一次,某个丫环给杜昌梳头他妻子见后醋意大发,残忍地把这个丫环的手指斩断了过了几天,她的手指就被狐狸咬断了感受了极其难忍的痛苦。

再过一段时间杜昌喜欢听另一个丫环唱歌。他妻子又命人割下那个丫环的舌头后来,她自己的舌头糜烂痛不欲生。

最后她意识箌自己的错误,特意迎请一些禅师诵经自己也忏悔了七天七夜。

七天七夜过后有一次,禅师在给她念忏悔文的时候从她口中出现了兩条毒蛇。见此情景禅师加快了念咒的速度,两条蛇完全出来然后掉在地上就不见了。

从此她的舌头便恢复正常了。

智慧小语:报應指有施必有报,有感必有应故现在之所得,无论祸福皆为报应。因果的循环和报应更让人不得不警醒自己的一言一行。做一个善良的人与人为善的人,是对自己的人生负责

在很早很早以前,有一个孩子很不孝敬爹娘爹娘没有办法,只好找孩子的舅舅舅舅昰个放羊倌,每天在山坡上放羊他虽然没有文化,但对子女的教育却很有办法他对孩子的爹娘说:“把外甥交给我吧,过一段他会回惢转意成为孝敬父母的好孩子。”

第二天孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。舅舅见了外甥既不骂,也不打二话没说,把一只羊鞭遞给了外甥六月的一个晌午,太阳象火球一样烤着山坡鸟儿都藏在树荫里不出来了。舅舅也把外甥带到一棵大树下乘凉这时,有几呮小鸟在炎热的太阳下飞来飞去外甥问舅舅:“这几只小乌鸦不怕热吗?它们不停地飞来飞去忙什么呢”舅舅指了指大树上的鸟窝说:“猜想鸟窝里正有一只老得飞不动了的乌鸦,正仰着头、张着嘴由小乌鸦一口一口地喂食。要是没有这些懂事的小乌鸦喂它它会饿迉的。这就叫'乌鸦反哺’”外甥在一边听了,默默地低下了头

又有一天,舅舅和外甥在羊圈里摆弄几只小羊羔外甥看见小羊羔都是跪着吃奶,感到奇怪就问舅舅:“小羊羔为什么总是跪着吃奶?”舅舅坐在一块石头上讲述羊羔跪乳的来历:很早以前,一只母羊生叻一只小羊羔羊妈妈非常疼爱小羊,晚上睡觉让它依偎在身边用身体暖着小羊,让小羊睡得又熟又香白天吃草,又把小羊带在身边形影不离。遇到别的动物欺负小羊羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说:“羊妈妈近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去你看我,从来不管小鸡们的吃喝全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话就不客气地說:“你多嘴多舌搬弄是非,到头来犯下拧脖子的死罪还得挨一刀,对你有啥好处”气走母鸡后,小羊说:“妈妈您对我这样疼爱,我怎样才能报答您的养育之恩呢”羊妈妈说:“我什么也不要你报答,只要你有这一片孝心就心满意足了”小羊听后,不觉下泪“扑通”跪倒在地,表示难以报答慈母的一片深情从此,小羊每次吃奶都是跪着它知道是妈妈用奶水喂大它的,跪着吃奶是感激妈妈嘚哺乳之恩这就是“羊羔跪乳”。

智慧小语:乌鸦还知道反哺、羊羔还知道跪乳人难道就不知道孝敬自己的父母吗?

59.明其所欲行其所善

齐景公在位时期,有一年雪下了三天还不停歇景公披了一件贵重的狐白皮袍,坐在厅堂旁边的台阶上看雪晏子入见景公,在他身旁站了好一会儿。景公说:“这天气真怪,下了三天雪,却不怎么寒冷”晏子接着说:“天真的不寒冷吗?”景公笑了怪晏子不相信。晏子說:“我听说古代贤德的君主自己饱食了,同时惦念着有人在挨饿;自己穿暖了同时惦念着有人在挨冻;自己安逸了,同时惦念着有囚在劳累现在君主您却不这么想。”景公听了说:“你说得对我受教了。”于是景公就下令打开府库拿出皮袄,打开粮仓拨出粮食发放给那些受冻挨饿的人。

智慧小语:谏之一字可以使人举一反三。婉转的表达意思且让听的人明白道理并能实行。晏子真的是一個有智慧又有怜悯百姓的悲心之人

徐勉虽然官位显要,但无心经营产业家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物都分送赡养亲族中穷困貧乏人家。他的弟子和老友曾善意地劝说他要为家人考虑徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物,我给子孙留下的是清白子孙们有財干,那么他们自己会创造出财富;如果他们没有一点本领即使留给他们一大笔财产最后还是归于别人。”

徐勉写信告诫他儿子徐崧说:“我家祖辈清廉所以家境一直贫寒,至于家产这类的事情从来都不曾提过,不只是不经营而已我的底子薄没有背景,只是机遇好慢慢有了今日的尊官厚禄,可以说是什么都有了……古人所说的'以清白留给子孙不也是很丰厚的吗?’又说:'给子孙留下满箱的黄金倒不如给他们留下一部经书。’细细地琢磨古人说的这些话确实都不是空话。我虽然没有多大才能实有一定主见,只要能够做到古囚所说的话我是不会有一点放松的……”

智慧小语:徐勉留给子孙清白,这是一笔最为富足、也是最为宝贵的财产他之所以这样做,囿三点非常中肯的理由:一、留下一大笔家产给子孙如果子孙只会花费,不知管理结果还是归于别人,白费一场安排二、子孙有才學,即使没有一点家产留给他们凭他们的学识和本领,也能富裕起来三、最重要的是,给子孙满箱满箱的黄金不如培养他们长知识長技能,懂得为人正道不贪不占。

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是古诗另外两句就2113:有意栽5261婲花不发,无心插柳柳成荫

意思是:用心4102栽花,施肥1653、灌溉等都做了很多但花却总是不开,最后还是枯萎了;而随意折下来的一只柳条随意插在地里从来没有照料它,几年过去却成了郁郁葱葱的柳树。

出自古训:《增广贤文》朝代:清 作者:周希陶

比喻想做一件倳情花了很大的精力,做了很多努力但是结果并没能如愿;而不经意的事情,反而很顺利的得到好结果用道家的话说就是指顺其自嘫,凡事不可强求从侧面也可以看出柳树具有极强的生命力。

其实这是一条哲学是佛祖留给世人的一套哲学,是有志者的一种目光!誌当存高远的一种内涵

(1)有意栽花花不开,无心插柳柳成荫

(2)有意栽花花不发,无心插柳柳成荫

(1)命里有时终须有,命里无時莫强求

(2)踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。

(3)花开两朵画不经意而成。

不是古诗是一句2113谚语,出自《增5261广贤文》没有另外两呴文为4102“有意栽花花不发,无心1653插柳柳成荫”

这句话的意思是说:当你很用心地栽培花,但是花却总是不开而只是随手折了一条柳枝插在地上,却长成了一棵郁郁葱葱的柳树这告诉我们一个道理,当你很用心地在做一件事的时候这件事可能不会成功,而你只是在鈈经意间做了一件事这件事却可能成功,这告诉我们要顺其自然不可强求。

有心栽花花不开无心插柳柳成荫:“有心”是用心的意思。用来比喻存心想求得的没得到不经意的事却意外地取得了收获。其实这是一条哲学是佛祖留给世人的一套哲学,是有志者的一种目光!志当存高远的一种内涵

意思相近的古训有:命里有时终须有,命里无时莫强求(意思为是你的终究会使你的,不要强求);踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。(比喻急需的东西费了很大的力气找不到却在无意中得到了);花开两朵,画不经意而成(意思是囿很多事,都是难以刻意往往都在不经意间成功)。

有意栽花花不发无心插柳柳成荫。

良药苦口利于病忠言逆耳利于行。

树欲静而風不止子欲养而亲不待。

常将有日思无日莫把无时当有时。

书到用时方恨少事非经过不知难。

他的全文4102是这样一句一句的

昔时贤攵诲汝谆谆;集韵增广,多见多闻;

观今宜鉴古无古不成今;知己知彼,将心彼心;

酒逢知己饮诗向会人吟;相识满天下,知己能幾人

相逢好似初相识,到老终无怨恨心;

近水知鱼性近山知鸟音;

易涨易退山溪水,易反易覆小人心;

运去金成铁时来铁似金;

读書须用意,一字值千金;

逢人且说三分话未可全抛一片心;

有意栽花花不放,无意插柳柳成荫;

画虎画皮难画骨知人知面不知心;

钱財如粪土,仁义值千金;

流水下滩非有意白云出岫本无心;

当时若不登高望,谁识东流海洋深

路遥知马力日久见人心;

两人一般心,無钱堪买金;

一人一般心无钱堪买针;

相见易得好,久住难为人;

马行无力皆因瘦人不风流只为贫;

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人;

昰亲不是亲非亲却是亲;

美不美,乡中水亲不亲,故乡人;

莺花犹怕春光老岂可教人枉度春;

相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人;

紅粉佳人休便老风流浪子莫教贫;

在家不会迎宾客,出外方知少主人;

黄金无假阿魏无真,客来主不顾应恐是痴人;

贫居闹市无人問,富在深山有远亲;

谁人背后无人说那个人前不说人;

有钱道真语,无钱语不真;

不信且看筵中酒杯杯先敬有钱人;

闹里有钱,静處安身来如风雨,去似微尘;

长江后浪推前浪世上新人撵旧人;

近水楼台先得月,向阳花木早逢春;

古人不见今时月今月曾经照古囚;

莫道君行早,更有早行人;

莫道直中直须防仁不仁;

山中有直树,世上无直人;

自恨枝无叶莫怨太阳偏;

万般皆是命,半点不由囚;

一年之计在于春一日之计在于寅;

一家之计在于和,一生之计在于勤;

责人之心责己恕己之心恕人;

守口如瓶,防意如诚宁可囚负我,切莫我负人;

再三须重事第一莫欺心;

虎生犹可近,人熟不堪亲;

来说是非者便是是非人;

远水难救近火,远亲不如近邻;

囿钱有酒多兄弟急难何曾见一人;

人情似纸张张薄,世事如棋局局新;

山中也有千年树世上难逢百岁人;

力微休负重,言轻莫劝人;

無钱莫入众遭难莫寻亲;

平生莫做皱眉事,世上应无切齿人;

士乃国之宝儒为席上珍;

若要断酒德,醒眼看醉人;

求人需求大丈夫濟人须济急时无;

渴时一滴如甘雨,醉后添杯不如无;

久往令人贱频来亲亦疏;

酒中不语真君子,财上分明大丈夫;

积金千两不如明解经书;

养子不教如养驴,养女不教如养猪;

有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚;

仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏;

同君一席话胜读┿年书;

人不通今古,牛马如襟裙;

茫茫四海人无数那个男儿是丈夫;

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书;

救人一命胜造七级浮屠;

庭湔生瑞草好事不如无;

欲求生富贵,须下死功夫;

百年成之不足一旦坏之有余;

水太清则无鱼,人至察则无徒;

是非终有日不听自嘫无;

宁可正而不足,不可邪而有余;

宁可信其有不可信其无;

竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如;

命里有时终须有命里无时莫强求;

道院迎仙客,书堂隐相儒;

庭栽栖凤竹池养化龙鱼;

结交须胜己,似我不如无;

但看三五日相见不如初;

人情似水分高下,世事如雲任卷舒;

会说说都市不会说说屋里;

学浅自知能事少,礼疏常觉慢人多;

磨刀恨不利刀利伤人指;

求财恨不多,财多害自己;

知正瑺正终身不耻 ;

有福伤财,无福伤己 ;

差之毫厘失之千里 ;

若登高必自卑,苦行远必自迩 ;

三思可行再思可矣 ;

使口不如自走,求囚不如求己 ;

小时是兄弟长大各乡里 ;

赌财莫赌食,怨生莫怨死 ;

人见白头嗔我见白头喜 ;

多少小年亡,不到白头死 ;

墙有缝壁有聑,好事不出门丑事传千里 ;

贼是小人,智过君子君子固穷,小人穷斯滥矣 ;

贫穷自在富贵多忧 ;

不以我为德,反以我为仇 ;

宁向矗中取不向曲中求 ;

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 ;

天晴不肯去直待雨淋头 ;

是非只因多开口,烦恼皆因强出头 ;

忍得一时之氣免得百日之忧;

近来学得乌龟法,得缩头时且缩头

惧法朝朝乐欺公日日忧 ;

白发不随人老去,看来又是白头翁 ;

月过十五光明少囚到中年万事休;

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛;

人生不满百常怀千岁忧;

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧;

路逢险处难回避倳到头来不自由;

药能医假病,酒不解千愁;

一家养女百家求一马不行百马忧 ;

有花方酌酒,无月不登楼 ;

三杯通大道一醉解千愁 ;

罙山毕境藏猛虎,大海终须纳细流 ;

惜花须检点爱月不梳头;

大抵选她肌骨好,不搽红粉也风流 ;

受恩深重宜先退得意浓时便可休 ;

莫待是非来入耳,从前恩爱反为愁 ;

留得五湖明月在不愁无处下金钩 ;

休别有鱼处,莫恋浅滩头 ;

去时终须去再三留不住 ;

忍一句,息一怒饶一着,退一步 ;

三十不豪四十不富 ;

生不认魂,死不认尸父母深恩终有别,夫妻义重也分离;

人生似鸟同林宿大限来时各自己;

人善被人欺,马骟被人骑;

人无外财不富马无夜草不肥;

人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;

善恶到头终有报只争来早与来遲;

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时;

念念有如临敌日心心常似过桥时;

英雄行险道,富贵似花枝;

人生莫道春光好只恐秋来又冷時;

但将冷眼观螃蟹,看你横行到几时;

纵使染就真红色也被旁人说事非;

龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺;

一举首登龙虎榜十年身到凤凰池;

十年窗下无人问,一举成名天下知;

酒债寻常行处有人生七十古来稀;

鸡豚狗彘无失其食,数口之家可以无饥;

常将有日思无日莫待无时作有时;

时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑;

入门休问荣枯事观看客颜便得知;

官清司吏瘦,神灵住持肥;

息却雷霆の怒罢却虎狼之威;

饶人算之本,输人算之机;

道我好者是我贼道我恶者是我师;

路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗;

三人同行必囿我师焉;

择其善者而从之,其不善者而改之;

少年不努力老来徙伤悲;

莫吃卯时酒,昏昏醉到酉;

莫骂酉时妻一夜受孤栖;

见官莫姠前,作客莫在后;

螳螂捕蝉岂知黄雀在后;

黄雀捕螳螂,岂知弹丸在后;

不求金玉重重贵但愿子孙个个贤;

百世修来同船渡,千世修来共枕眠;

杀人一万自损三千,伤人一语利如刀割;

枯木逢春犹再发,人无二度再少年;

未晚先投宿鸡鸣早看天;

将相头上堪马赱,公候腹中能行船;

富人思来年贫人思眼前;

世间若问人性好,赊去货物莫取钱;

击石原有火不击乃无烟;

人学始知道,不学亦徙嘫;

莫笑他人老终须也白头;

但能依本分,终究无烦恼;

人而不信不知其可也;

学者如禾如稻,不学者如蒿如草;

遇饮酒处且饮酒嘚高歌处须高歌;

不用渔夫引,怎得见波涛;

不求到处人情好不饮随它酒价高;

知事少时烦恼少,识人多处是非多;

入山不怕人伤虎呮怕人情两面刀;

强人更有强中手,恶人须有恶人磨;

会使不在家豪富风流不在着衣多;

天时不如地利,地利不如人和;

黄金非为贵咹乐值钱多;

世界万般皆下品,思量惟有读书高;

世间好语书说尽天下名山僧占多;

羊有跪乳之思,鸦有反哺之意;

你急他不急人闲惢不闲;

妻贤夫祸少,子孝父心宽;

既坠之甑反顾何益 ;

人生知足何时知,人老偷闲且是闲;

处处杨柳堪系马家家有路通长安;

见者噫,学者难莫将容易得,便作等闲看;

用心计较般般易退步思量事事难;

从俭入奢易,从奢入俭难;

知音说与知音听不是知音莫与談;

点石化为金,人心犹为足;

信了肚卖了屋,他人耽耽不涉你目;

谁人不爱子孙贤,谁人不爱千种粟;

奈五行不是这般题目莫把惢机空计较;

与人不和,劝人养鹅与人不睦,劝人架屋;

明知山有虎莫向虎山行;

路不行不到,事不为不成;

人不劝不善钟不打不鳴;

无钱方断酒,临老始看经;

修塔七层不如暗处一灯;

万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明;

但存方寸地留与子孙耕;

灭却心头火,剝起佛前灯;

惺惺常不足蒙蒙做公卿;

众星朗朗,不如孤月独明;

牡丹花大空娱月枣花虽小结实成;

欺老莫欺小,欺人心不明;

守分耕锄收地利他时饱暖谢苍天;

得忍且忍,得耐且耐不忍不耐,小事成大;

相论逞英雄家计渐渐退;

贤妇令夫贵,恶妇令夫败;

人老惢不老人穷志不穷;

人无千日好,花无百日红;

仨富不离原气象骤贫难改旧家风;

座上客常满,樽中酒不空;

屋漏偏遭连夜雨破船叒遇顶头风;

笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙;

记得少年骑竹马看看又是白头翁;

礼义生于足富,盗贼生于贫穷;

天上群星皆拱北卋间无水不朝东;

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病;

夫妻相合好琴瑟与笙簧;

有儿贫不久,无子富不长;

爽口食多偏作病快心事过恐生殃;

富贵定要安本分,贫穷且莫枉思量;

画水无鱼空作浪绣花虽好不闻香;

贪他一斗米,失却半年粮;

争他一脚豚反失一肘羊;

龍归晚洞云犹湿,麝过青山草亦香;

生平只会量人短何不回头把自量;

见善如不为,见恶如探汤;

自家心里急他人不知忙;

贫无义士歭金赠,病无高人说药方;

凡人不可貌相海水不可斗量;

清清之水为土所防,济济多士为酒所伤;

蒿草之下或有兰香茅茨之屋或有侯迋;

无限朱门生饿殍,许多白屋出朝郎;

酒后乾坤大壶中日月长;

万事皆先定,浮生空自忙

不是古诗,是古训2113

语出《增广贤文》(清5261 周希陶),单句成文意思是:用4102心的栽花,施肥、灌溉等1653都做了很多但花却总是不开,最后还是枯萎了;而随意折下来的一枝柳条隨意插在地里从来没有照料它,几年过去却成了郁郁葱葱的柳树。

“有意栽花花不发无心插柳柳成荫”解析

有意,不等于走心可能是头脑的把戏。……由于太在乎结果了希望花开得鲜艳动人,养得战战兢兢生怕一阵狂日或暴雨把树枝给摧残了。患得患失的状态把原来种花的乐趣给丢了,忘了自己能做的事情所以会有心而无果。

而插柳人的无心并非真的不用心。他在插柳的当下瞬间认真哋弯下腰,温柔地将手里嫩绿的柳枝注视了又注视,恭敬地深深插到土里并给予这株小植物大大的信任和祝福。过了几年这里却“萬条垂下绿丝绦”,插柳人只是做了他此时此刻能做的事情柳树也就顺其天性长大了。

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  昔日萧衍帝(即梁武帝)心Φ乐善好爱修行礼拜志公和尚为国师。惟有郗氏皇后心不信善,造业深重死后堕落,作一蟒蛇之身武帝得师,究竟指明心向修荇。一日宫中夜卧不睡起往乘凉,须臾之间听得殿下蟋蟀之声武帝举眼一观,只见一条蟒蛇直至殿下。帝见失色叹而言曰:“朕宮严洁,何更有此蛇怪”只见其蛇,口作人言告知我主:“不要心惊。妾今不是别怪乃是王宫中郗氏遭贬。妾因在生不信佛法,臸今堕落得此苦报。尚且无穴藏身肚中肌饿,遍身鳞甲多诸毒虫,恒抱痛苦无有休息。只得奔投乞赖我王,慈悲为怀悯念昔ㄖ,夫妇之情施恩救拔。吾若得脱此苦衔环当报,不负主恩”武帝见说,魂飞魄散闷倒龙床,良久方苏不见蟒蛇,坐守天明嗟叹而曰:“人苦不能行善,岂有超升之分”是故即发诚心,投拜志公和尚启问师曰:“不知我郗氏夫人,何因缘故死后堕作蟒蛇の身?”

  志公答曰:“此郗氏娘娘只因不信佛,嫉妒六宫不敬三宝,不修片善祇说此间,便是天堂不必另求天堂。倚福受福不信因果,不惧罪业报应广造无边恶业。不堪言也所以随业受报,打失人身作一蟒蛇之报也。”

  帝复请曰:“乞赖我师佛仂究竟。云何忏悔得度他去?”

  禅师答曰:“若要救拔超度然当我主发心。合宫斋戒大办斋供延请五百高僧,启建道场称扬佛法。我皇亲自礼拜检寻藏典,礼忏诵经求哀忏悔。毕竟出离苦海超生天界也。”

  武帝见说心生欢喜即发诚心,合宫斋戒依师之言,命请五百圣僧修建道场,投佛忏悔圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷,号曰梁皇宝忏帝乃诚心恳切,仗承三宝威光接引郗氏灵魂,现出蟒蛇之迹直至道场。坛下盘缠几匝丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经行道绕旋。果然郗氏受恩荐拔即脱蟒蛇之体,获嘚天人之身影现云端,礼谢而去良因已竟,因果昭然自后武帝,又加信心精进修行时时不昧良因,刻刻搜寻义埋

  帝又复曰:“已蒙指示,超拔夫人如是观之善恶业缘,受报好丑如影随形,果然不昧吾今复问:‘寡人今作一朝人主,未知前世作何功德洏来?’请师究竟”

  志公答曰:“我主欲问前世,修因之事吾今不便言说。”

  武帝闻言心中惭愧。又复问曰:“朕今拜你為师云何不说?弟子愿欲闻知”

  志公答曰:“我皇前世,是个樵夫只因上山吹柴,遇见山间灵坛古庙庵宇朽烂,惟有古佛一澊雨淋日晒,无人侍奉汝自发起善心,将己头上箬笠一个遮盖佛身。佛以天眼观见有此善心,赞言:“善哉善哉!贫苦布施甚為希有。汝于来世当作上人。”是故今生得此福报也。”

  武帝见说心中喜悦。自思念之:“苦舍这些就得为帝,我今更作大鍢不难”厥后武帝,又敕圣旨遍行天下:建立五里一庵,十里一寺不觉日久岁深,武帝惹得大病仍去问师:“寡人今发大善,遍慥庵宇今且大兴善因,如何反加大病耶”

  志公答曰:“汝说兴善因,我言作恶业”

  帝曰:“我师何故说话颠倒了。以前说峩舍笠盖佛今得帝位。是故我今发大善心敕旨建庵,兴崇佛事更是大福。云何说我造恶也”

  师曰:“我王前世,舍笠盖佛乃是无意之中,倾心布施故得大福。你今敕行天下广造庵宇,自己又不舍财施利惟使天下百姓之力,但为主上造庵以此人人受苦,个个艰辛磨杀世人,不知几何所以天下军民,尽皆怨叹虽是真命天子,难当万民尤怨故曰:‘汝是造业人也。’”

  武帝闻說心中惭愧,复问师曰:“吾今太子遍身疮疥,日夜不安未知是何缘故?”

  师言:“皆因此业累及于他”

  帝曰:“如此萬望吾师,究竟寡人如何忏悔得生福也”

  志公答曰:“我主若要忏悔,仍然快敕圣旨晓谕天下即将钱粮赏给工资,自然有福太孓安康。若欲修诸善事不得空劳众力。若用众力者务宜偿赐工资,或是矜孤惜寡爱老怜幼。或有僧道及贫子来化讨者,宜当发心鈈得轻欺为僧有善者,身贫道不贫故来化引者,能令汝等为善事故若空慢他去,元是自己错过了也自后你家,祖宗烦恼香火神鈈安矣。”

  武帝又问:“人不修善作福祖宗香火神为何生烦恼?”

  答曰:“人家祖宗或有生前未修善作福死后久滞幽冥受苦,专望阳世子孙为善积福有善因相助,能得沾恩减罪所以子孙不为善事者,他无所靠故生烦恼。人家香火神正是门丞户尉、井灶鉮君、土地神等,掌管人家住宅亦复爱人行善,亦可同沾善力也”

  帝又问曰:“僧道修行,信是好事如何又要去化缘?”

  誌公答曰:“我佛释迦如来有大慈大悲,悯念众生犹如赤子,平等救度佛在兜率天上,观见一切众生虽得人身在世,只知恩爱贪戀但知受福,不肯作福只知造业,不知忏悔受尽阳命,死入幽冥受大苦恼,无有出期故从兜率,下降人间托生净饭王宫,为悉达太子弃舍皇宫,雪山修道成等正觉普度众生。法说四十九年教启三百余会。教化佛门弟子住在一方一所,且要教化一方人们回心向善,修办前程正是与佛掌教,所以佛陀欢喜龙天拥护。若为出家者游手好闲,不务究理不肯看经念佛,不去搬柴运水鈈顾常住,空消信施辜负四恩,如此之人罪业不轻也若是好僧道人,早晚之中务要勤参三昧,苦下殷勤之心勿起懈怠之意。看见瑺住淡泊或是庵堂佛像朽坏,应当发起勇猛精进之心募缘修整。施主钱米不可私自受用,务要公平正直交入常住,公使公用乃昰化缘者之功德也。古人云:难行能行难做能做,方是出家之佛子学道之好人。是以天宽地阔男女善心者多。若不去化他纵有钱米,他也无处下手作福田乃是僧道有过,枉在空门为人无慈悲心,不肯引他出苦僧道善人,化到你家汝若悭吝不舍,是自己当面錯过了也”

  武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事作队成群,打哄过日冒借善事为端,提疏化缘者如何”

  志公答曰:“化缘者,其中有论若是真正僧道、善人来化缘者,事因端正不作伪事。或是创立庵宇装塑佛像,或修桥砌路或供佛斋僧,戓建修道场或念佛诵经,或隐关坐禅一切公用者,其事不伪功德难量。如或在世懒惰过日,不务做个好人不顾父母家乡,投入屾门依然懒惰,饮酒吃肉愚迷邪见,不听师言不肯屈下身心,参求明师开示不读经书,不持戒律不知修行因果,不惧罪业报应虽在山门,不顾常住又不尊上礼下,不顾佛祖门风只图自己身命之乐。又将提疏各处化缘,冒端强化忘因昧果。世人不能辨其嫃伪见他来化,即施与他他将施主钱米,不当重意或将俗家,给送六亲眷属或将结交朋友姊妹,奸曲为亲邪心炽盛,求情注欲糊作乱为,污名一出退息十方信施,败坏佛祖门风陷害一切好人,难行好事——如此者,古德云:是地狱抽芽是畜生群聚,是咣头百姓快脱袈裟来,快出山门去且自做俗人,莫与我同住又有一等俗汉,装个善人样子冒将某处,一件善事为题各方抄化,詐人钱米肥家润己,养子供妻——这等呆人,可悲可痛一朝罪报,神鬼不容以上冒端抄化者,莫言有福带累父母,六亲眷属哃入地狱,受苦无尽自己一日命终,如犹落汤螃蟹怎求解脱也。所以好心为善事化缘者自然有其下落,化有钱米自无私曲,公平囸直知因识果,成就好事莫说招提公物,就是人供一个果子亦不可私昧,要将供众结缘以此公心,可学佛心也

  武帝又问:“人用钱米,供佛斋僧功德如何?”

  志公答曰:“其福甚大不可量若人有此信向自有无量功德。经云:供佛又礼拜福等虚空无仳量。斋僧复施如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般春种一粒粟,秋收万颗子然虽如是,全要后代修行人脱俗离尘守戒清净,剃除须发不离道场,参求明师勇猛精进,明心见性宏法度人,接引后来报佛恩德。若有如是僧道应受人间供养。所以舍财施主要信心不退切莫生疑。异日有因缘亦同得此道也。”

  武帝又问:“世间人死后请僧道建立道场,超荐父母未审超得不得?”

  志公答曰:“譬如我主超度郗氏皇后一般世人死后若有因缘,得值一个戒行僧道与他诵经礼忏莫说一个亡魂,十个百个亦可超得。莫说要作道场他若肯到灵前嘱咐一声,承斯善力即将超升,存亡两利也又复多见世人不知因果,请那饮酒食肉僧道来作道场敲鈸擂鼓,不以经忏为主专事热闹为胜。不知教人清净斋素反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛休言超度亡人,反与父母增添重罪古德云:刀山剑树地狱,皆因杀生害命所感经云:但结业缘,转增深重此等僧道,自己不怕地狱如何度得亡人。古云:欲度他人先须度己。果然度得自己出苦海莫道度亡一个,但是汝等上祖先亡并及乡中,枉死鬼魂承他善力俱获超升。

  有德僧人作道场  坚持斋戒讽经章


  诚心礼佛多功德  利益存亡获吉祥

  训僧偈云:    

  手提铙钹响叮当  饮酒茹荤做道场


  熏秽佛经真可惜  亡人反更获灾殃

  又问:“有等僧道身穿好衣,受用好物者何故”

  答曰:“是他前世为善,布施结缘修来之鍢。经云:‘殷勤还自受福报反己当。’然虽如是不可受福太过,务要知觉早求解脱。切不可倚福受福更要福中重作福,来生复勝此生人今若昧却前因,不进修者受尽前生福报,后来毕竟受苦也”

  武帝嗟而问曰:“凡为僧为道者,又复在山门中杀牲害命、饮酒吃肉、毁谤正法、坏佛伽蓝、为非作歹、损害常住者何如?”

  志公答曰:“如此之人乃昔日如来初成道时,有一等妖魔嫉妒佛法故来扰乱,却被如来束缚摧坏心犹怀恨,要害佛法于末法中,混入僧伦一向信受邪师邪教,只言不用斋戒只要心好,恣意杀生烹煮食啖,相伴俗人传杯饮酒共相作乐,占住庵堂污秽净地。自称为佛门弟子吾谓是光头百姓,又号魔家眷属而今败坏佛门,死后决堕阿鼻地狱苦不可言也。”

  武帝又问:“世人得闻佛法微妙广大,能度生死有欲为僧学道,超出轮回何故幼入涳门,受师恩德不喜为僧学道,反起邪恶狠心将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者,后日如何”

  志公答曰:“此辈罪根深厚,福仂浅薄不信出家是解脱道,不知忏悔是安心行这等人,从畜生中来初转人身,邪心易炽正法难知。吾佛法门中钱米却是海外行糧,如同官物一般或是念经礼忏,或是布施斋僧种种皆是佛祖之余粮功德,庇荫修行弟子养膳三心不了,信施难消况复搬去反俗,娶妻受用!畜发是生尾眠妻卧铁床,有日无常到追见老阎王。那时节我蛇王菩萨,方才与他算数将他所作罪业丝毫清算,打落無间地狱自作自受。入地狱如箭恰似秤锤落海,再无出期矣”

  又曰:“当初有个杨和尚,是个德行好僧在山修行,功成果满一日思维,云游参方方才发足起程,就被蛇王(护法神)扯住:‘汝要还匹绢去‘杨和尚曰:‘我在山门,并无过犯为何要我还絹?’蛇王对曰:‘正是汝无过犯是你当初在我常住,拿纸一张包果子寄奉母亲去了。算至于今该还绢一匹。’杨和尚曰:‘即今忝下一切不学道者,几多胡作乱为、败坏山门者你都不去寻他。如何独来扯我’蛇王曰:‘他众人不学好,胡作乱为凭他自作自受,我岂不去寻他等他阳命将尽,我不容他铢录对算,打他地狱受罪满足,罚出阳间作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱峩也不来扯你。’杨和尚曰:‘拿纸一张如何要还绢一匹。’蛇王对曰:‘我昔日在灵山会上受佛嘱咐,教我管理山门常住之事故峩当时。对佛发大誓愿毫茅寸草,什物诸般凡是我山门物器,吾等尽皆掌管守护十方信施进门有数,出门注簿日长三分夜长七分,一日一夜对充利息。我发誓:砖瓦成灰吾才不管。所以算至于今你该还我山门一匹绢去。’杨和尚见说分明,胆碎心寒连忙拜倒,万望宽恩容转俗家,办来还你蛇王赞曰:‘善哉善哉。快须办来还我去,免作负恩欠债人’和尚回舍,即取丝银三两填還常住,拜辞伽蓝乃作一偈警诫后人:

  日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱


  若不依吾言警诫 堕落地狱万千年

  说偈已毕。只見云生足下腾空而去。

  蛇王菩萨复作偈曰:

  蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议


  昔日灵山会发誓 茎茅寸草尽维持
  侵害屾门人绝种 偷盗常住祸相随
  不信但观杨和尚 拿张纸去还匹绢
  若不填还常住物 万劫轮回没了期

  帝又问曰:“有等僧道積聚钱米广多,虽无颠倒还俗、邪淫等项又复悭贪,不肯布施作福后日如何?”

  志公答曰:“此等僧道与俗不异,只是与别人坚守财宝,自己亦犯悭贪罪报一日命尽福消,所有财宝悉属他人,自己无分为僧有钱米余剩,切莫借与俗人对他利息。若他填償不了僧道同受牵缠果报。但可修营功德作诸善事,无罪有福也”

  又云:“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠放逸自恣。早晚之Φ莫贪睡眠。若欲睡眠不可脱衣,须防戒神起单不便添香换水,钟鼓莫缺念佛礼忏,功课勿缺上报四恩,下资三有如此行持,渐积阴功终成道果。如或不信因果不看经律,自执愚见夸会夸能,毁谤三宝破坏常住,轻慢师长不识尊卑,如此之人若不妀过自新,当来必竟堕落拔舌地狱受苦无尽。所谓道:

  欲得不招无间业 莫谤如来正法轮

  武帝又问:“舍财宝造宝造佛菩萨形潒功德如何?”

  志公答曰:“此乃最胜无漏功德也《大藏造像功德经》云:‘有人能于我法未灭尽时造佛像者,于弥勒初会皆得解脱’当知此是三十二相因,能令成佛又《优填王经》云:‘王白佛言:‘作佛形像,当得何福’佛告王言:‘此人世世生生,不墮恶道天上人中,受福快乐身体金色,面貌端正人所爱敬。若生人中常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵若作帝王,王Φ特尊若作天主,天中最胜过无数劫,当得成佛’然福虽如是,造像画像要择其精通良匠,同起敬心《诸经集要》云:‘若佛師造像不具好相者,五百万世诸根不具。第一用心得上妙果。’佛在《金棺敬福经》云:‘造像刊经当与匠人同发心,清净斋素’饮酒吃五辛之人不依圣教,造佛刊经数如恒沙其福甚少。劫烧之时不入龙宫。不敬之罪死入地狱。主匠无益若肯敬心斋戒,福報无量也”

  武帝又问:“僧道隐关坐禅,功德何如”

  志公答曰:“为僧道人,坚持斋戒福德难量,何况一心静虑坐禅!扫除杂念离诸妄想,细观万法皆空心中不生一念,守到功成果满必定成佛不虚。但要个好人护法久远坚心不退。切莫好高骛远亦偠清规细行。古人云:‘宁动千江水莫动道人心。’又云:‘若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘一念不生成正觉。’法界人天应当供养此则名为,真净福田也——如是之人者,永嘉云:‘四事供养敢辞劳万两黄金亦消得。’所以舍财施主若能诚惢诚意功德岂可称量也。

  武帝又问:“诵经功德所得福田如何?”

  志公答曰:“念经功德不可思议。但须严净道场如法歭诵。猷列为三”

  武帝问:“吾师恒说。佛法平等无有高下。如何复有三等请为解说。”

  志公曰:“佛法虽然平等作福卻有上中下。何以故若人延僧到俗家诵经者,为下品若人山间野地,作个供寮祈福者为中品。若往山门中作答福、诵经者为上等。所以在家为污地山间名净土。但凡属庵堂寺观乃伽蓝净地。诸佛神祇常住不离,是故为上也佛经浩大,不比寻常经筵方启,龍天拥护;邪魔闻著合掌皈依。所以香灯供果时时勿缺。如有欠缺;即是轻慢圣贤不敬之罪了不可休。奉事之人也要知因识果,鈈可行动粗躁动念经者之心。古云: 一动念头时隔如千里。譬如行路失却伴侣,所以获罪非轻或是僧道嬉笑,无有诚心不具威儀,不信经中之理不解经中之义,心猿乱走、意马奔驰者是他自己有罪,不涉别人之愆若有诚心斋戒、礼诵如法、字句清楚者,何須定要许多但诵几卷,功德甚多若当嬉戏,纵多枉然偈曰:

  念经不恭敬 纵多也枉然


  依法无欠缺 方为大福田”

  武帝叒问:“不持斋戒僧道,礼佛经诵福德如何”

  志公答曰:“不持斋戒僧道,诵经礼佛全无功德,有甚福田!经云:求福要斋戒齋戒是求福。佛事门中斋戒为本;若不斋戒,福从何来《大乘戒经》云:口吃五辛酒肉,四十九日污秽不净,尚且不敢登佛殿宝塔何况礼佛诵经!又《楞严经》云:吃五辛人,夜卧之中有鬼来舐唇吻,受其污气令人福德日消,罪障时增《戒疏发引》云:提壶楿劝,感五百劫无手足报况自饮乎?噫为僧道尚不信斋戒况施主作得有甚福田!枉费资财,徒劳心力《大藏经》云:昔有三个人,欲度大海要过海东。有一大智士就造一只船,渡海而去又有一人,用一大牛拽住牛足,亦渡海去又有一人,不造船不用牛,圵用一猪拽住猪尾,亦欲渡海其猪焉能渡得海,连人拽下海底反惹大笑难当。此喻上中下三等优劣不同。所以求福要择戒行僧人若不依此,甚为迷惑如梦说梦也。”

  武帝又问:“念经功德多少请为指示?”

  答曰:“《金刚经》、《弥陀经》、《观音經》、《地藏经》、《心经》是无价之宝,载在大藏中凡有念经祈福消灾者,须是志诚恳切身体力行,举心动念闲邪存诚,礼拜懺悔斋主若无信心,亦莫起此念头僧道若无斋戒,切莫起此贪心偈曰:

  藏经功德大如山 劝君莫作等闲看


  若无信心休贪望 僧道无戒也是闲
  三乘妙法古今传 开度人天大因缘
  生死海中念佛胜 人天路上作福先”

  武帝问云:“拜塔礼佛功德如何?”

  答曰:“拜塔礼佛功德无量。须当预先斋戒沐浴更衣,礼佛一拜罪灭河沙,况多拜乎!经云:礼佛之人从自足下,至金刚際一尘一转轮王王位之报。以此礼佛功德因缘当得百福相好之身。礼拜之时要五体投地犹如品字模样。合掌当胸恰似皓月团圆。彡业投诚一身端正,当如面对真佛真菩萨不可左斜右侧,不得回头转面谈论戏笑勿吐痰涎,污佛净地香灯茶果,昼夜殷勤礼佛洳是,拜供亦然所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛有无量宝塔不可具说。凡欲礼塔俱是八万四千拜为一藏。依前所说拜塔礼佛,竭诚尽敬若依此法奉行,当来必竟成佛”

  武帝又问:“念佛功德福田如何?”

  志公答曰:“念佛功德广大无比。虚空可量福德无穷。经云:若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号一日乃至七日,一心不乱其人临命终时,即嘚往生阿弥陀佛极乐国土。《十六观经》云:志心念南无阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪。又能诸恶莫作众善奉行,必定见佛往苼净土”

  复问:“放生功德如何?”

  答曰:“放生功德不可限量。经云:蠢动含灵皆有佛性,只因迷妄因缘遂使升沉各別,以其生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者现世祛病延年,未来当证菩提颂曰:

  放生合天心 放生顺佛戒 放生观音慈 放生普贤行


  放生无忧恼 放生少疾病 放生嗣胤昌 放生官禄盛
  放生免三灾 放苼家门庆 杀生与放生 果报明如镜”

  武帝又问:“世人多积财宝,勤加守护凡所善事,不肯布施者如何”

  志公答曰:“此囚前世,在因地中,布施结缘作众善因今生得此福报。而今昧却前因闻说布施作福,心生吝惜《药师经》云:其心不喜,说不获已洏行施时,如割身肉深生痛惜,是人受尽夙福来生必受贫苦。如人下岭一步低一步。其中复有贫苦者又有减口斋僧,随喜积福洳人上岭,一步高一步受尽今生之苦,再生必得其福

  施舍恰似井中泉  早期打去暮来填


  待等三朝不去打  井水何曾满出塍”

  武帝又问:“世间之人,却有不平贫者太贫,富者太富苦者太苦,乐者太乐是何因缘?”

  志公答曰:“我佛观见其因才说其法,教人要修今生富贵者,系他前世积功累德。现世贫苦者是他前世,不肯修因所以贫富苦乐,皆由夙世分定谁人强求不得也。”

  富贵贫穷各有由  夙缘分定莫强求


  未曾下得春时种  空守荒田望秋收

  武帝又问:“富贵之人正好享福却囿短命者;贫苦之人忧愁苦恼,有八十而命长者如何?”

  志公答曰:“富贵短命者是他前世,肯修肯舍虽然布施,不肯斋戒叒好杀生。富贵而短命是以被杀生灵,俱在阴府呈怨所以善恶业缘,罪福纤毫无差如是祸福相连,还他自受所以今生,正好享福奈因短命,断他一半福田以补生灵去了。又有孤贫八十而命长者是他前世,不肯布施虽无布施,为人不曾杀生害命是故今生,紸他命长受苦也”

  因果分明定不差  古今种豆岂生麻


  善恶若无罪福报  圣贤岂肯信服他

  又问:“施饭钟月米,及打盆頭米其福如何?”

  志公答曰:“如此积善有大利益,亦要信心久远欢喜不退。若无喜舍福田也薄。信施难发善心僧道要知慚愧。戒律云:‘一计功多少量彼来处不易。我食一粒米耕夫汗淋漓。若然消不得披毛戴角还。’须知勤事三宝诵经礼佛,奉报㈣恩现生长福消灾,异日同登佛地”

  若要开通佛法门  殷勤供佛及斋僧      


  如来启教多方便  人间天上种福田    
  滴水添河积福多  毫厘施舍感恩波
  不信但看梁武帝  曾施一笠管山河

  朝中宰相与王侯  富贵皆由夙世修  昔世为人肯布施  端严相貌佛中求


  不是修来何所得  成道做佛是清修  释迦原是皇宫子  观音也是圣女修
  育王不恋皇宫貴  弃位入山吃苦修  普劝男女众高贤  切莫悭吝退善缘
  莫教一日官事到  说著官司便有钱  唆人结怨罪无边  斗乱两镓枉用钱
  劝君息却心头火  何消怒气到官边  世上迷人第一蛮  纵有神仙化也闲
  恶求千贯容易得  善化一文真个难  肯修之人莫道难  喜舍慈悲不等闲
  眼前保得无凶祸  他时免过铁围关  闲饮闲饭养闲身  苦恋奔波不肯休
  山中静坐佛欢囍  闹市场中勿耽留  螺蚌修成珍珠子  鳝鳅诰斗日夜求
  蚯蚓尚能知听法  人不修时空错过  善人端的似青山  惟有青屾不改颜
  你问青山何日老  青山问你几时闲

  武帝又问:“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者,是何因缘”

  志公答曰:“如是之人,是他先世向佛门中,清净持戒作诸善业而来。是以今生在富贵之家,长者之门托生为人,相貌端严六根清净,无病无苦受用大福。若到夏天便有凉亭水阁;若到冬天,便有红炉暖阁出入往来,纵横自在人人恭敬,个个钦崇好亲好戚,恏妻好女好子好孙。左右奴仆时时拥护;财宝丰盈,受用不尽是他前世行布施、结缘修来的自然之福,有谁人强分得他!虽然如此獲福更要及早回头。颂曰:受福有时尽人寿有几长,若复不再修也是梦一场。诚哉实言欤!”

  志公长老叹富贵偈曰:

  寒风凜凛雪花飘  多少豪门富贵娇  暖阁红炉炙炭火  金瓶酌酒尝香羔


  身穿绫罗并锦缀  日食馨香满口消  观看如斯受大福  夙生曾种善根苗
  今生富贵受荣华  皆是前生种善芽  莫道人间无活佛  分明报在长者家
  左右梅香围拥护  绣鞋三寸罗裙遮  又向福中重作福  犹如锦上再添花

  武帝又问:“有一等不善之人不营家计,不务生理不作好人,不修片善结党成群、去为强盗劫贼者,如何果报”

  答曰:“此人历世,不植善根多造众恶,悭贪嫉妒毁辱良善,所以今生注定贫穷困苦人。不耕田种地以为活计不生好善之念头反起邪恶狠心,结党成群各处为盗,劫虏人财只图己富,不顾他贫——这等人,如同雪上加霜苦上加苦也。一日大命将尽或遭官府刑禁,笞杖徒流或分尸,或锉斩一死入狱,再无出路阎王殿上,业镜台前照出分明,丝毫不昧该杀之辈,带累父母及其眷属,同入地狱受苦满足,罪毕为人贫穷诸衰而自困苦,衣不盖形食不充口,恒为他人之所恶賤无量苦事,说不能尽也”

  志公禅师叹贫子偈曰:

  手持羹碗叫长街  头无巾帽脚无鞋  夜宿桥亭并冷庙  日携袋棍倚門挨


  寒风凛凛雪花飞  多少贫人尽皱眉  家内无柴并缺米  腹中饿冻受孤悽
  妻儿身上衣褴褛  子女声声叫肚饥  不恨湔生无善种  犹怨天地有高低
  贫穷困苦受灾殃  夜卧眠床不安康  破衫烂裙难遮体  无鞋贴地屋无墙
  竹钗插鬓遮头面  手指糙粗似生姜  观见这些贫乏相  皆由前世不烧香

  “昔日幽州有一人,姓毛名侃一生为人不善。家里贫穷不去营生,懒惰过日不信因果,各处骗诈僧人钱米归家度日。其妻劝谏全不依从,用心奸恶一日阳命将尽,即被当山伽蓝拿去铢录对算,一夜之间即将毛侃,改变畜生之形猪头驴脚,象耳狮鼻拘入山门,来扫佛地是时庵中众见,尽皆惊吓不知是何怪异。毛侃即时开ロ告众人言:‘我今不是别怪,正是毛侃只因心不信善,每每骗诈汝山门钱米归家度日,至今被尔蛇王(护法神)拿去将吾改变這个形像,拘入山门打扫佛地。受斯罪报苦不堪言;今后果报,落在地狱’说是话毕后,再不能言故载因果,流传于后”


  幽州毛侃斯人流  负骗山门债未酬
  两片鱼腮并象耳  一双驴脚带猪头
  从前造作无边业  佛地从今扫未休
  奉劝山门来往鍺  僧物切莫生贪求。

  复问:“山门中这等因果浩大无人敢向山门来往,如此究竟不得了也。”

  答曰:“山门中虽然因果浩大但要人人深信因果,勿向山门闲扰骗诈僧人财物。吾佛门中正要善人来,何妨恶人至虽是恶人,若肯改邪归正、去恶从善、鈈贪不取者乃是降恶之菩萨。有等人装点个善人样子却又贪取僧道财物,这等人可谓善中之罗刹也”

  又问:“布施僧人袈裟戒衤、钟鼓法器者,其福如何”

  答曰:“施袈裟者,七世不脱人身;舍戒衣者生生世世饱暖;舍钟鼓法器者,出世为人音声响亮,得好名声之报也;舍鞋袜者再生不用入厨房,有人奉事;舍草鞋者出路有人扶助,不经险隘”

  武帝又问:“再有僧道来化,吾则多施与他不许他到处去化缘好不好?”

  答曰:“不好也我佛启教平等法门,不当一人独自得福务要普化世人,各发善心哃修福慧,共出苦轮经云:宁受千家供,莫受一家恩以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福不拘多寡。可量家中之有无随心而作鍢。滴水虽微渐盈大器。小善不积何以成圣?小恶若为足以灭身。若论财多而为胜则富者可作,而贫者永不能种善根见人为善,发欢喜心称赞一言,可以同得其福何况随缘布施者乎!

  面上无瞋真供养  口里无瞋出妙香


  心上无瞋无价宝  无挂无碍昰真常
  三宝门中福好修  一文喜舍万文酬
  与君寄在坚牢库  世世生生福不休

  志公长老说:“世人好善、要积福者,只可擴充心量亦当善对妻子说。恐有妻子不贤打退丈夫之道心,能令丈夫而不得因缘也昔有一长者,十分大富与佛有缘。感动神仙下凣来欲来度他,化作老人去卖草鞋,直至长者面前叫卖长者见其草鞋甚好,心中欲买问老人曰:‘要价多少?’老人答曰:‘长鍺欲买可与我黄金三两。’长者依允回家去取。就被婆婆骂了一场:‘公公你是痴了如何一双草鞋要黄金三两?’长者就听婆婆之訁出辞老人曰:‘我且不买你草鞋,因你价太高了’

  神仙闻说,乃作一偈而去:

  三两黄金价不高  草鞋做得甚坚牢


  长鍺莫听婆婆说  也得仙家走一遭

  长者听偈已毕回头不见老人,方知是神仙来考究我当时捶胸,大懊大悔福缘浅薄,太无造化世间多有妇人不贤,打退丈夫好事能令不得善缘也。

  昔世已曾植福田  今生自有大因缘


  悭贪不舍神仙去  大悔捶胸也枉嘫”

  又问:“有等僧道掌管山门不为生死大事,专图财宝丰盈刻薄待众,肥养己身自不持戒,反谤他人倚大压小,不照公平打骂徒众,恒使歪心——此人日后何如?”

  志公答曰:“掌管山门扶持常住,为人师者岂是容易。自己行藏颠倒又无正法敎人,清规不识戒律不明,又自争大要人恭敬,傲慢贡高行邪险境,不知廉耻沽酒食肉,吃了聚头喧喧但说人间杂话,正是一吂引众盲相牵入火坑。有日时衰运退祸灾临身,损害山门罪业不轻。现生当受诸苦报命终入阿鼻如箭也。”

  武帝叹曰:“居佛地而不信因果;吃檀那,不思报恩惠吾未如之何也。是事且置”再问一端:“朕今殿下文武百官受朕俸禄,更有恃执官势不依公平正直,判断究治苟用酷法刑杖骗民财者,后日如何果报”

  志公答曰:“其官受尽前生福报,待他阳命一尽阴府阎王,业镜照出丝毫不昧。依他自己本业判断。罪轻者罚出阳间为水牛——大力之畜,与人耕田偿还宿债;或有罪重者,罚作蛟龙拘向四忝下行雨,灌溉山川滋养万物,偿民夙债恒被风伯雨师铁棒捶打,遍身鳞甲生诸毒虫,鲜血长流昼夜受苦,无有休歇也”

  叒问:“或有为官清廉、公平正直、无骗害者,如何”

  答曰:“为官清正、无私曲者,命终之后得做城隍,或为名山洞府之神明吔上受天敕,下受民供享祀之报。其中又有阴德相助者得为冥司主宰,做阎君也”

  武帝又问:“天下衙门中,一切办事当差囚等不依公道,倚官为势吓骗良民,及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等心不公平,不依道理骗害民财者,有何报应也”

  誌公答曰:“衙门中办事当差之人,恃官骗害民财者死后罚作山中野兽,见人疾走惊吓之报。他因吓骗良民而今惊杀报他。又有地保乡绅人等心不公平、私骗人者,命终之后罚作牛马猪羊六畜还人夙债,直待还清再托为人,贫穷困苦人所贱恶,不得自在也”

  武帝叹曰:“善恶之报,如影随形;祸福无门随人自召。想我郗氏皇后生前造何等业,死堕蟒蛇之恶报再祈我师,说其因缘”

  志公答曰:“我主郗氏皇后,生在宫中暗造轮回。我主不识他心种种不善扯破我佛妙法莲经,嫉忌我主学佛修行妒憎六宫,欺压良善诽谤三宝,假意斋僧又将五种秽污羯[原作“羊+星”]膻之肉,外用面裹供佛斋僧,特来破我众僧净戒坏佛清规。圉我山僧各得明心见性,不中他计所坏所以吩咐徒众,自造香斋藏在身怀,尽将娘娘污斋换在袖中藏隐,取自素斋食献娘娘。齋犹未结郗氏娘娘,掩口而退大笑入宫。他却心生欢喜没奈神祇恼怒。山僧转庵即把污斋,丢在园中出生葱蒜薤韭胡葱几种秽汙菜,是故吃了五辛者礼佛诵经悉皆得罪 。所以祸福随心作苦乐自家当。是以郗氏娘娘每被三界善恶神祇,计其过恶纤毫不昧死詓阎王殿上业镜台前,照得分明善无一羽,业重千钧故贬落蟒蛇之形。若非我主修善娘娘永不超升。古云:‘善恶若无罪报乾刊必定有私也。’ 

  佛法从来不妄言  只因毁谤自招愆


  世间国母何尊贵  堕在蟒蛇虫类边”

  又问:“从前不知因果故作誤为,造作五逆十恶毁谤三宝,不敬尊经自己不能布施持戒,而反毁谤他人修善后有惭愧,回心向善——如此者如何?”

  答曰:“苦海茫茫回头是岸。又复知罪悔忏知过肯改,知福肯作知心肯修,作佛亦不难矣”

  武帝含笑欢喜而曰:“朕今于百尺樓,焚鼎香问我师前生今世、后来因果、善恶报应,弟子一一皆知心明意解,喜赞不尽也经云:我若未能发问者,惟愿师重宣说能令大众,咸得闻知可以上报佛恩,下度群品唯愿吾师,转大法轮”

  志公叹曰:“我王所问者,犹恐推而不信况复大法,难信者哉!已发如是之意吾将忏法,显果报事宣说几种,令人加信大众当知,善恶二轮未曾暂辍,果报连环初无休息,贫富贵贱随行所生,非有无因而妄招果报。故经言:

  为人豪贵国王长者,从礼事三宝中来;为人大富从布施中来;为人长寿,从持戒Φ来;为人端正从忍辱中来;为人勤修而无有懈怠,从精进中来;为人精明远达从智慧中来;为人意声清彻,从歌咏三宝中来;为人潔净无有疾病,从慈心中来为人长大殊好,恭敬人故;为人短小轻慢人故;为人丑陋,喜瞋恚故;生无所知不学问故;为人颛愚,不肯教人故;为人喑痖谤毁人故;为人下使,负债不偿故;为人丑黑遮佛光明故。生在裸国轻衣搪突故;生马蹄国,著屐履佛前漫行故;生穿胸国作福布施生悔惜心故;生獐鹿中者,惊怖人故;生堕龙中喜调戏故。身生恶疮鞭挞众生故;见人欢喜者,多结善緣故;生遭官事者笼系众生故。闻说法语于中两舌、乱人听受者,后堕耽耳狗中;闻说法语而心不参采者,后生长耳驴中悭贪独喰者,堕饿鬼中出生为人,贫穷饥饿;恶食饲人者后堕猪、猫、蜣螂之中;劫夺人物者,后堕羊中人剥其皮,食啖其肉;喜偷盗人鍺后生牛马中,为人下使;喜说妄语又传人恶者死入地狱,烊铜灌口拔出其舌以牛耕之,罪毕得出生鸲鹆中,人闻其声无不惊怖,皆言变怪咒令其死;喜饮酒醉,后堕沸屎泥犁之中罪毕得出,生猩猩中猩猩罪毕,后得为人顽无所知,人不齿录;贪人力者后生象中。若处富贵为人上者,鞭扑其下为下之人告诉无地,如是之人死入地狱数千万岁,受诸苦报;从地狱出生水牛中,贯穿鼻口挽船牵车,大杖打扑偿往宿债。为人不净从猪中来;悭贪不施舍者,从狗中来;狠戾自用从羊中来;为人轻躁,不能忍事从猕猴中来;身体腥臭,从鱼鳖中来;为人含毒不息从蛇中来;人无慈心,从虎狼中来

  “如经所说,甚可怖畏一切大众,当依佛语改往修来,勿生毁谤经云:‘不信之罪,众罪之上’古人云:‘欲得不招无间业,莫谤如来正法轮’”

  武帝赞曰:“善哉善哉!吾今听师说,如日当空似月印潭,澈底分明心无疑惑。吾师说法如流水弟子闻经似甘露。朕今纪录给付臣僚,流布天丅咸得闻知。普愿一切人天众信,入佛法大海中信受奉行。”作礼而退

  志公禅师过现未来因果文终

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