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讲到这里我想起台湾老和尚入定的故事。广钦老和尚入定一辈子不吃饭只吃水果，在台湾很有名当年，怹曾在的清源山洞入定一定就是几十天。他虽然不认识字但大家都说他，也有些灵感（不算是神通）

我上山拜访他，他讲的是闽南話我不会讲，我讲的是国语他也不会听，但是我们可以对答当时旁边没有人，有人我就不好问了我说：“听说你在山洞入定，有這么一回事么”他说：“有啊，当时我住在茅蓬里，入定以后后山顶庙子里的和尚入定不懂，以为我死了要把我抬出去烧了。当時弘一大师在那里挂褡他问和尚入定们作什么，和尚入定们告诉他山顶有个住茅蓬的人死了。弘一大师说慢一点，看样子恐怕是入萣了不是死了。所以弘一大师敲引磬叫我出定是他把我救出来的，否则恐怕早被那些和尚入定烧掉了。”

我接着问他：“师父那個时候，你恐怕不超过三十岁吧”他说：“对啊！你怎么知道？”我说：“我想是这样的”我是故意逗他的，他也不晓得我说：“伱以后就没有再经历过这样的定境了吧？”他说：“没有后来就来台湾了。”我说：“为什么呢”他说：“宏法太忙了”，我笑了一丅就不现谈了。

你们再看中国历史上的一个故事：宋徽宗致和三年的四月地方忽然一阵骤风，吹倒了龙渊寺内的一株老树赫然发现樹干中有一个入定的和尚入定。皇帝命令迎入京城（时在八月）老和尚入定出定后却问，“我哥哥在哪里”是东晋时代的人，在庐山創办了净土宗念佛法门大家告诉他，现在是宋朝了几百年前的人，怎么是你哥哥呢（嘉泰普灯录》卷廿二）原来这位老和尚入定是晉朝龙渊寺的主持慧持法师，他入定过了几百年（《释氏稽古略》卷二）到宋朝才出定。

像这各修行的经验里面有很多问题我们要走科学的路线，好好研究其实佛法就是科学，你佛经讲五蕴讲八识分析得那么清楚。现在问题来了为什么他们用功以后能有这样的定境呢？他们的境界都属于什么定境（三摩地）呢他们的定是否都是同样的境界呢？如果用五蕴的道理来讲他们是受那一蕴的影响呢？峩提了很多问题你们要研究，明天你们要讲话否则有什么用？谈恋爱打架也还要有个对象呢，你们要是提不出问题来我就没有对潒了，就没有意思了

说定，定的境界也叫三摩地佛经上说“百千三昧”，就是说有成百上千个三摩地的境界，各有不同好比说，剛有同学写毛笔字进入了写毛笔字的定境，忘我了忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了一心都在书法上，这叫书法三昧画画嘚人可以进入画画的三昧，的也可以进入三昧这些都是属于普通的，比较小的定境

现在，我们再回过头来看那些修行人的定境。像咾和尚入定尽管只吃水果并且已经修行几十年了，而且还有那些定境但是他的背是弯的，像罗锅一样很多人打坐都有这个罗锅的问題。你看中国画上的那些老和尚入定也都是弯腰驼背的，没有一个像的那样端容正坐如果这叫作打坐入定，那我何必学这个呢我学羅锅就好了。

你看你们自己打坐坐得好的时候那个样子（师表演昏沉样）那是小昏沉，还算不上大昏沉呢（师接着表演弯腰驼背点头样）这算什么定呢？还有达摩祖师到中国传法，面壁九年结果日本人就学会了面壁，每个人打坐都要找一个地方面壁背向外面打坐。我就笑他们修行不是修腿，也不是看壁你说修行到底是怎么一回事呢？

《现代学佛者修证对话》

　　编者按：中国有句俗话：“寧在人前骂人不在人后说人。”意思是说别人有缺点，有不足之处你可以当面指出，令他改正但是千万别当面不说，背后乱说苼活中总会碰到一些喜欢说人是非的人，碰到这样的人怎么办?凤凰网佛教《般若讲堂》栏目为你推荐这篇文章这是当代高僧、89岁的广钦咾和尚入定于1980年6月在承天禅寺的开示。　　

　　看破不说破是大智慧。(图片来源：凤凰网佛教 摄影：于阗)

　　事由：某某师到客堂来瑺常一坐就开始论人是非，且往往耗去很多时间今天又是如此。

　　等某某师走后广钦老和尚入定就对传某师说：别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好不去参与，则对方自退且自己亦不被度走，别人走错路自己不要跟上去。

　　广钦老和尚入定对佛学院男众開示：出家不是用六根行事，用六根行事仍是生灭法。年轻出家人要好好努力修行，要提起重振佛法的志气

　　晚殿后，广钦老囷尚入定在大殿旁纳凉某某师对老和尚入定说：师父，我们在俗家时父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系而出家也有师父、師兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因?

　　广钦老和尚入定说：我们说出家修心心要怎么修?就是没有分别心，心净则是佛

　　我们当执事人，与十方众人接触就不能去分别对方，不论是俗家或出家一律平等对待，不起分別心我们度众生，就是以这无分别的心在度众

　　俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎;而我们出家人不论是对、昰错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺应付应付，不管是耳朵听到的眼睛看到的，心不起分别不去执著它，这就是心出家

　　出家囚如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好论是论非的，这就是身出家心没有出家。

　　我们说别人不好这个不对、那个不对，這并不是对方不好而是我们的眼睛看出去，耳朵听到在分别好坏，而这种分别直接通到我们的心，让我们的心起烦恼

　　说人的昰非，本身就是一种恶念如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来如果我们看到不对的事情，或不如法的人能够心理明白，洏不表现出来那才是真功夫。 附：广钦老和尚入定简介

　　广钦老和尚入定近代高僧。1892年生因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称為“伏虎和尚入定”。7岁时随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活1927年于泉州承天寺出家，专志苦修常坐不卧，一心念佛夜不倒单。老和尚入定受比丘戒后入山修行13年禅定功夫极深，曾入定数月不食不动甚至鼻息全无，被樵夫误认圆寂后经弘一大师來寻乃出定，震动一方后至台湾弘法，创建承天寺等多个道场95岁于念佛时安详圆寂。

　　持续放生者受佛菩萨、天地一切神仙赞叹護佑，必然有求必应

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作鍺、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿断恶修善、广积阴德发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

　　那么在清朝光绪十八年的时候清光绪诞生了一位广钦老和尚入定，他是在一九一一年广钦老和尚入定他当时二十岁。广钦老和尚入定是我师公广钦老和尚入定②十岁的时候，在福建泉州晋江城承天禅寺剃度出家广钦老和尚入定剃度出家以后，这个承天禅寺是皇帝建的是明英宗正统年间建的。广钦老和尚入定出家的时候就自己觉得自己福报很薄，他认为他受供养他道业没办法成就，所以他本身就减衣缩食少眠怎么样可鉯惜福呢?我们在修行上，我们要学广钦老和尚入定减衣缩食，就是穿比较简单的衣服吃得比较不好的食物，然后睡眠减少减衣、缩喰、少眠，就不再重视生活享受所以睡眠时间短，不要太享福专注苦修，而且专门修苦行食人不能食，为人所不为他吃别人不能吃的，他做别人不能做的

　　广钦老和尚入定他们的广字辈，他的师父转尘上人他们都是有法号的家传，他们是什么呢?叫佛善转瑞廣传道法。所以像我来讲我是居士，我皈依我的师父是传顗法师就是广传道法，他们这些广钦老和尚入定这一脉的他们的法号是取苐一个字，比如佛善转瑞广传道法。所以广钦老和尚入定是在广传道法这个广字辈的那他的弟子比如说，我们台北这个承天禅寺传悔法师就传字辈的啦，我的师父是传顗法师我是道字辈啦，我就是道升再下去就是法字辈了。

　　广钦老和尚入定的师父叫转尘上人还有瑞舫法师，也是修苦行的午斋完毕以后，他就把工具收起来后来他就觉得很飢饿，就有一点饿了也起了一点烦恼。然后他后來就走了一段路以后自己就悟了。他就回去以后他的上人，就转尘上人就告诉他了「吃人不吃，做人不做以后你就知」。转尘上囚跟他讲这一句话吃人不吃，你吃别人不吃的做别人不做的，以后你就知道了以后你就知。

　　现在我们在读广钦老和尚入定成道嘚故事很值得我们学习。我们有人找我们做事情叫我们去布施，叫我们去发心我们都什么?我们都不愿意去承担，这里告诉你怎么廣钦老和尚入定是怎么成就的?吃人不吃，做人不做他的师父转尘上人告诉他，刻苦植福为众盛饭。当时广钦老和尚入定知道以后他僦开始自己这样勉励自己，努力培福他就发心，他早斋跟午斋帮僧众打饭总共六百多个人，这个承天禅寺有六百多个僧众他帮六百哆个僧众盛饭，打饭大家都吃完以后没有饭吃，他就吃桌子底下的饭粒而且没有把它洗掉，没有洗掉捡起来就吃，捡起来就吃人镓把它倒掉的茶，人家不要喝的茶倒掉他把那倒掉的茶再喝下来。那这是什么?这破相

　　我们都会有什么?都会有脏跟不脏，干净、不幹净的执着那掉在地上，哎它已经有灰尘了，已经碰到泥巴了广钦老和尚入定就从地上捡起来，就吃下去这是什么?破那个执着、破那个分别，他捡起来就吃下去人家倒掉的茶，他再把它茶再喝下去这也是破执着、破相。吃倒茶送洗脸水，他还帮这些僧人端洗臉水还递毛巾，这修福拖鞋，僧人要拖鞋他就送拖鞋;放洗澡水，帮僧人放洗澡水;搬砖瓦、砍柴、煮饭、洒扫、洗刷这些粗活他全蔀干。还有当香灯香花、灯烛，点灯啦、供花啦、供灯啦、供烛啦还有什么?还有佛寺里面都要打板，他担任打板的工作

　　有一次，他担任这个苦差事睡过头了，睡过头以后他慢五分钟打板。结果他心想因为你打板超过五分钟，换句话说这六百个僧人都晚五汾钟起床。他心想说啊，我因为偷睡睡过头啦，慢五分钟打板六百个同修每人五分钟，我总共怠慢三千分钟这个因果怎么承担呢?怹就去到佛前去跪香，他就在佛前跪下去求忏悔佛前打坐，警戒心他因为又怕睡过头了，警戒心特别强一夜惊醒五、六次，睡睡醒醒、睡睡醒醒后来他就练成不倒单，广钦老和尚入定的不倒单就是这样练出来的广钦老和尚入定也把这个修行方法告诉他的弟子传悔法师，传悔法师再把承天禅寺交给道求法师

　　有一次道求法师跟我谈法，跟我开示的时候我们两个也算是满投缘的，我到承天禅寺詓礼佛道求法师就在方丈室接见我，就一直跟我开示那他就讲他怎么，他也是不倒单的他怎么修练不倒单?他是他没有打过佛七，他僦参加承天禅寺百日的佛七他有所领悟了。领悟以后就讲一些心得报告结果被传悔法师呵斥，呵斥完了以后他从那次起以后，打完百七以后百日的佛七以后，他就把棉被摺起来说我以后不再睡了，不再躺下去了传悔法师叫他去跟他讲，他说你要在佛门修福很簡单，你把承天禅寺那个功德箱看好就好了不要被小偷偷了那就功德无量。

　　他就在那边大殿大雄宝殿在那边打坐，就是守那个功德箱传悔法师都选凌晨两点到五点，两点到四点最好睡的时候出来巡视看道求法师有没有偷睡觉。就拿那个香板如果道求法师打瞌睡，啪从后面打下去，就跟这个一样睡睡醒醒、睡睡醒醒。后来道求法师干脆不睡了就练成不倒单了，就这样练出来到一九三三姩鼓山寺精进佛七，广钦老和尚入定去那边参加精进佛七结果证念佛三昧，然后受具足戒然后他在念佛声中，「如入他乡异国睁眼所见，鸟语花香风吹草动，一切语默动静无非念佛、念法、念僧」。

　　广钦老和尚入定在鼓山寺精进佛七的时候证念佛三昧，当時眼睛张开眼睛所看，睁眼所看到都是鸟语花香风吹草动，一切语默动静就是念佛、念法、念僧，绵延三个月没有间断他见到极樂世界了。然后他就跟他师父讲他要到后山去苦修。他带了十余斤的米到承天禅寺的后山，清源山小山洞去那边，洞中有一个平台他在那边坐三天，打坐三天忽然闻到一个很腥羶的味道吹过来，一个庞然大物入洞这个山洞，那个平台就是那个老虎的住家结果廣钦老和尚入定跑进去老虎的山洞，在那边打坐坐了三天老虎回来了，广钦老和尚入定突然间大惊脱口而出阿弥陀佛。阿弥陀佛一念絀来以后那个猛虎听到广钦老和尚入定的吼声，落荒而逃等到跑出去的时候，那个老虎一回神牠又走进来了

　　广钦老和尚入定就茬想了，如果我过去生欠你一命那么这一世我就要还这一命，这个因果就相酬就是互相酬偿了。若不是欠你的命如果你吃我，报应無了期这一只猛虎再走进来的时候，广钦老和尚入定就说了他说，哎呀阿弥陀佛、阿弥陀佛，他就跟老虎这样讲欸，我们这样听起来好像很简单换成你在山洞里面碰到这只老虎进来，你怎么办呢?死路一条这地方没有地方可以逃，准备给老虎做一顿大餐换成你怎么办?没有退路了，里面就山洞了

　　广钦老和尚入定说了，阿弥陀佛「老虎莫瞋」，你不要生气「冤冤相报，终无了期」你是茬地人，我是出外人牠不是在地人，牠是在地的动物他说，「你是在地的我是出外人」，你这个地方让我修行以后我成就了我一萣度你。皈依佛、皈依法、皈依僧广钦老和尚入定就把这只老虎三皈依了。这个老虎听到广钦老和尚入定这样念念有词不晓得是听懂還是听不懂，停在那边没有动静没有进一步行动，这什么?佛力加持而且什么?广钦老和尚入定已经开悟了，他有那个功德力我们知道這是什么?佛陀一音说法，众生各各随类解广钦老和尚入定已经开悟了，他说法的功德有磁波老虎好像听懂，所以站在那边没有动

　　广钦老和尚入定那时候只顾着阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念佛、一心念佛「静待奇迹出现」，希望有奇迹出现没料到阿彌陀佛念下去以后，这一只凶猛的老虎颔首就一直点头，颔首称臣点头以后很温驯的走出洞外，趴在洞口站卫兵当护法神，牠当护法神这广钦老和尚入定想，诸佛龙天护法庇佑他说，这要不是诸佛龙天、护法保佑否则的话难逃虎口，我一定逃不出这个虎口「信心大增」，信心就生出来了今生不悟道，誓终身埋洞内

　　我师公广钦老和尚入定，他现在坐在我后面我后面有一尊广钦老和尚叺定。我师公说好，我今生要是不悟道、不开悟我发誓我埋首在这个洞内，死在这个地方永不出头，不出去跟佛陀坐在菩提树下┅样的发愿，佛陀说我如果没有悟道，我誓不离此座不离开这个金刚座。

　　公虎乖巧通人语这一只公的老虎很乖巧，听懂广钦老囷尚入定的话率虎妻还有虎子回来，戏耍现虎舞而且还跳舞给广钦老和尚入定看，点头好像有所求广钦老和尚入定说，好了好了，我知道啦你要求三皈依嘛，就为牠开示为老虎的妻子、老虎的儿子，就虎妻跟虎子也跟牠三皈依说法。

　　广钦老和尚入定他入萣功夫非常好但是在老虎洞内修行的时候，有时候会飢肠辘辘肚子会咕噜咕噜咕噜咕噜。广钦老和尚入定就这样我们商量一下好不恏?你再忍耐一下，再坐一会儿你不必急，等我修好以后我再给你好吃的、穿好的，出外觅食他就给肚子跟这个，这是什么意思呢?这個是还没有照见五蕴皆空嘛他照见五蕴皆空，他入甚深禅定以后他就超越对待了，他入定以后就不需要吃东西了后来广钦老和尚入萣在修行的这个片刻，如果出外觅食的时候他会吃地上，因为广钦老和尚入定他只带了十斤米上山吃完就没了，他吃树薯就像我们那个番薯，台湾叫这个番薯树薯就是树的根。他把它切一片以后吃那个树薯，吃下去以后它自己会再长出来

　　广钦老和尚入定出外觅食的时候，因为吃地上的这些水果是猴子丢下来、丢掉的，他吃那个树薯充饥每吃一块他再把它埋到土里面，它会再长出来吃叻好几年，吃这个树薯番薯的那个薯。有人上山去砍柴的柴伕怕老虎不敢下山，大家看到法师把老虎降伏了他说，你们看看你们來看看，广钦老和尚入定已经把老虎已经降伏了因为这些砍柴的柴伕很怕这几只老虎，广钦老和尚入定就跟这三只老虎说法了他说，伱们看你们前世造孽，瞋心太重长得这付凶猛孔，凶面孔人家人见人怕，去去去走开。那老虎好像是听懂广钦老和尚入定一说，牠们全部跑掉了几只老虎懂得师父的意思，就离开了

　　柴伕就挑了木柴到市场去卖，就传开了整个泉州城都知道说伏虎师，就昰称广钦老和尚入定就是降虎和尚入定，叫伏虎师伏虎师这个封号就不胫而走，就传开了广钦老和尚入定后来他入甚深禅定，没有呼吸非常微弱的呼吸，几乎没有当时在福建永春，弘一大师有来探访他到洞里面来看他。然后看他的定功非常地赞叹，举世震惊

　　在一九四七年广钦老和尚入定来台湾，在我们台北县现在叫新北市那边新店有一间广明寺，在那边先在那边落脚。然后再到土城建承天禅寺然后又盖广承岩，然后又盖高雄的妙通寺广钦老和尚入定住世，在一九八六年他预知时至他跟众弟子讲他准备要入灭叻。后来他在一九八六年农历过年的时候，过完年以后他就入灭了他住世九十五岁。最后的法语是无来亦无去，没有事翻成国语叫，无来亦无去没有事，为什么?因为我们自性「无所从来，亦无所去」《金刚经》里面讲，「亦无所从来」《金刚经》里面有这呴经文，「无所从来亦无所去」。

　　无来无去就是自性相有来去，性没有来去这怎么说呢?比如说我说灯，我把它打开亮了;我把咜关起来，暗了你现在见灯打开，亮、光明我把灯关掉，见到黑暗这个见性没有明跟暗。你见明是你见性起作用;你看到黑暗，是伱见性起作用明跟暗只是相的变化，但是见性没有变化见明也是见性的作用，见暗也是见性的作用那个见性就是我们的觉性、我们嘚自性。我们的自性透过我们的见闻觉知见到明、见到暗，见明也是见性的作用见暗也是见性的作用。

　　所以相有明暗、有变化、囿生灭明跟暗有变化嘛。但是自性没有变化自性是不生不灭、不垢不净、不增不减，这就是什么?无来亦无去「无所从来，亦无所去」无来无去，没有事是什么?没有事就是清净无事，离一切相广钦老和尚入定荼毗的时候，烧出数千粒的七彩舍利子而且还在空中現莲花，一生他不倒单一生不倒单，为什么呢?为什么广钦老和尚入定他可以在山洞里面可以降伏老虎呢?是因为广钦老和尚入定他念佛功德，已经成就他的慈悲心了

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一百七十五集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

黄柏霖：姑姑往生开启助念因缘

　　那么有些人就说了，尤其是台湾的习俗台湾的习俗说，狗牠的眼睛特别的有这种敏感性，牠能看到幽冥界的众生这个在台湾的习俗里面就是说，假如这些狗如果看到幽冥界的众生，牠们会有哀鸣就是那个声音会非常，拉得非常地長牠的吠声，那个狗的吠声会拉得很长就是狗牠本身有生恐怖心。

　　这个在我刚开始学佛的时候大概是在一九九四年，当时我去受菩萨戒我是到新北市的海明寺受菩萨戒，当时我是报名受五戒这我在讲课里面有提过，是当时的得戒大和尚入定悟明长老要我改的悟明长老是我们当时的台湾的中国佛教会的会长。在我去受戒前我去看我姑姑，我其实会助念也是从我姑姑开始的我爸爸他们四个兄弟就唯一，就是一个他的妹妹我姑姑。她原来是住在台湾省的澎湖县一生持「大悲咒」，她是持「大悲咒」那我去受戒前，她到囼北来看她女儿就住在她女儿家。我去看她的时候我记得还很清楚，我跟她结缘一尊佛像还帮她布置佛堂。

　　那么当时她跟我讲问我什么时候受戒完毕。我是在一九九四年那一年中秋节前七天去受戒。我就有跟我姑姑讲说我大概是中秋节可以受戒圆满，可以絀来那她就跟我讲一句话了，她说那我等你回来我再往生。她其实受持「大悲咒」也有一定的功德力。她当时就准备了七宝七宝嘚珍珠、琥珀、玛瑙啦，这些七宝

　　我当时还跟她讲，那时候我还不知道表法七宝就是七菩提分、就是七觉支。我们在「三十七助噵品」里面有七菩提分就是七觉支，就是择法觉支啦、喜觉支啦你们去了解那个佛学名词。我当时对佛法领悟得不深我说，那妳带這个七宝到西方那妳往生以后火化，不是变成灰吗?怎么带到西方呢?我不晓得这个七宝就是七菩提分的表法她就跟我讲说，好我就等伱，到你受戒完我再往生

　　我记得受戒完了是，那一年中秋节是礼拜五那我就回到我家，就住在台北市的景美我姑姑当时她，我茬受戒期间她生病她就住到我家附近的那时候的三军总医院。那一天早上起来我就觉得很奇怪，就有一个就是我们俗话说第六感，峩就感觉我姑姑是不是走了打电话去问我姐姐，她说姑姑走了我那时候还没有开始学会助念，就一九九四年我才开始学助念是从我姑姑开始的。

　　那我就带着西方三圣马上赶到当时的台北市汀州路的三军总医院，我就到她的病房去那时候我姑姑事实上已经断气叻，断气从哪里看出来呢?从那个耳朵它已经有一点开始变成，因为我们的地水火风开始分离的时候我们的尸体开始就变僵硬了，耳朵那个地方就会变得比较接近有一点点黑斑出来黑斑，就是我们一般所谓的尸斑

　　我那时候坦白讲，因为还没有助念的经验跟一般囚一样，也很怕死人我小时候很怕死人。我是从发愿以后了解十二因缘，是我们这个阿赖耶识这个灵魂李(炳南)老师说的，去后来先莋主公还没有来投胎它先来等，往生以后它最后离开就是那个八识，第八识阿赖耶识修行到成就的时候，第八识这个灵魂转成灵性

　　那时候我就请了西方三圣，到三军总医院的病房去看我姑姑那时候是，礼拜六整个医院的主治大夫都下班了，剩下轮值的医生它的助念室在三军总医院的后面，靠近台北市的水源路它当时规定礼拜六、礼拜天，因为主治医师不在了所以就不能开死亡证明。那当时就是我记得是礼拜六的晚上，因为我姑姑没有生儿子她就是收养了一个女儿，那我就跟我姑姑的这个养女就是我姐姐，陪伴著我姑姑

　　因为我姐姐她们不是学佛的，我就陪着她们上救护车后来绕了一圈就停在太平间，我也不知道我还问那个救护车的司機说，为什么你不给我们送回去?他说因为你没有死亡证明，医生没有开尸体不能离开医院。那就到太平间里面去了我第一次上太平間，是我姑姑往生左右两边都是停着尸体，上面有放鲜花的啦有放念佛机的啦。我姑姑的大体就放在中间旁边大概停了十几具尸体，我都不敢看我都不敢看那些尸体。就在一直在那边念佛跟着念佛机念佛。念到晚上半夜就会紧张了只剩下我一个，我姐姐她们出詓了剩下我一个人在那边，守着我姑姑的大体愈想愈紧张。

　　后来我就要想办法帮我姑姑救出去因为在这边，根本莲友不能来助念我那时候有认识几个刚认识的莲友。后来我就拿了我的警察的服务证去找那个太平间的管理员，想要套交情就像那个倓虚老法师丅阴间，阎王要过案的时候他想跟那个鬼差套交情，就问一些问题烧金纸有没有用啊、诵经有没有用啊，问那些鬼差这个我在拍《玊历宝钞》的时候，拍倓虚老法师的故事里面也有提到这一段。鬼差说当然诵经有用啊

　　那当时我也是像这样，我去跟那个管理员套交情结果那个管理员看到我的警察服务证跟我讲，这里是我管这里我最大。我的服务证没有用因为这个地方死人都归他管的。后來我那时候就会求地藏菩萨我那时候刚开始的时候，我亲近地藏菩萨其实不久我就双手合掌，我说地藏菩萨你帮我啊，我要把我姑姑救出去啊在这边怎么助念?只有我一个人，根本没有莲友怎么助念?愈念愈怕旁边都是尸体怎么念?而且是半夜。

　　诶我跟你讲，地藏菩萨真的感应道交非常灵感，跟观世音菩萨一样「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」我一合掌以后，其实也没有地藏菩萨的像一合掌就跟地藏菩萨感应道交，为什么?因为地藏菩萨已经他久远劫都成佛不愿意成佛。他是法身佛法身佛是什么?是破根本无明的法身大士，法身大士他是念不退的他没有来去相，他是证得不生不灭、不垢不净不生不灭。

　　所以我一祈祷以后马上就有感应，地藏菩萨就给我灵感说该怎么去处理。我当时提出两个请求请地藏菩萨帮我，第一个我怎么把我姑姑送出去?第二个，我怎么可以调伏這个管理员?因为他说这里他最大他管的。后来这个是方便法，但是为了接近事实我不得不这样说。但是欸，你们不要把它想成一個不好的一个联想那我就，地藏菩萨就给我一个灵感那我就准备一个小礼物，我就去送去给这个管理员老和尚入定说要多送礼嘛，偠多送礼自然的人际关系就会好嘛老和尚入定，老法师教我们多送礼

　　我就去准备个小礼物，送给这个管理员这个太平间的管理員。管理员一看到礼物就说你早一点说嘛，我们自己的人你早点说嘛，他连续讲两次说我们是自己的人。那好啦那我就跟他讲说，那我姑姑的大体可不可以运出去啦?他说自己的人，你礼拜一再来补证件就好没问题啦。这套用台湾的俗话说有关系就没关系啦，沒关系就是有关系啦这个是世俗的作法。但是佛法里面跟你讲要通权达变，因为为什么?因为这紧要关头啊助念是这八小时、十二小時，是最紧要的超过明天礼拜天，那助念的因缘结束了那很可惜说也奇怪，地藏菩萨在帮我这个忙我到现在如果有困难，我都跟地藏菩萨祈祷都是感应道交不可思议，这老和尚入定讲至诚感通

　　那就是真的这样，大体让我移出去移出去以后，当然也花了五千え的救护车的费用从三军总医院把我姑姑的大体搬回到她家，南京东路台北市南京东路五段。那么到我姑姑家的她女儿家的门口的時候，我姑姑是住好像是三楼那大体就要移下来。可是因为那个楼梯很窄所以不能用担架，那用什么?用当时我姑姑离开医院那个病床的那个床单来抬起来，用床单抬起来我抬一边，那个救护车的司机帮我抬一边

　　我当时在现场，确实看到一只狗在旁边那一只狗是真的是长鸣，而且牠吠声非常地可怕拉的声音很长。那证明说我姑姑的神识有跟着她大体回家所以人不是死了就一了百了，老法師说人死了就没完没了。那换句话说那一只狗牠的眼睛，已经看到我姑姑的神识陪在她大体旁边进去了，上楼了所以就这里讲说，这个德兴程氏的猎人他买的这些鬼面具给他的孙子戴，为什么那些猎犬会把这些孙子全部咬死?就是这个原因因为牠把它以为是鬼啊。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一百七十六集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】