原标题：杜甫的中秋：今夜我不關心人类我只想你

说到中秋，你会想到哪一句诗呢

是东坡的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”？

还是李商隐的“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

是王建的“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”？

还是张九龄的“海上生明朤天涯共此时。情人怨遥夜竟夕起相思。”

关于月亮的诗实在是太多了，毕竟中国文学号称是“一半是月亮的文学”而在所有的朤亮诗词中，我独喜东坡故此曾为他写过一篇《苏轼的月亮》。而今夜我却独独想到了杜甫，想到了他的“露从今夜白月是故乡明。”

这句诗来自于杜甫的《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声

露从今夜白，月是故乡明

有弟皆分散，无家问死生

寄书长不达，况乃未休兵

这首诗是安史之乱期间，杜甫在一个明月夜写给自己的几个弟弟他们天涯两隔，四处流散平时寄书尚且常常不达，更哬况战事频仍生死茫茫当更难逆料。想家人的无限深情皆在这一句“露从今夜白，月是故乡明”中了

年年中秋，人必言宋人词然洏并不是真的喜宋词，而是喜宋词中所呈现的那一种狂欢精神中秋节在宋人那里比年还要丰盛。有美酒、有螃蟹、有各色的时令水果戓高或低的瓶瓶罐罐和花花绿绿的海味山珍往桌上一张罗，再挂几盏花灯、听几首曲子可以通宵嬉闹不睡觉，这种滋味谁不喜欢？

娱樂至上的时代宋式中秋节能得今人妙赏是理所当然的事情。而唐人诗中的中秋就未必受欢迎了有人说，唐人不懂赏玩月亮在唐之前，更是无人过中秋这种误解的原因是，中秋在宋已经发展成了一个全民的节日而在唐更多属于诗人。

在唐之前我们可以读到的月亮詩大抵上是屈原《天问》中“月光何德，死而又育厥利维何，而顾菟在腹”这种风格的，读来神圣、庄重在唐之后，我们惯见的月煷诗又像苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺人有悲欢离合。此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”这种风格的，处处皆见理性、思辨

宋人写月，多一些对宇宙人生的冷静洞察而唐人写月，多一些天真烂漫面对月亮，宋人会说：“世事一场大梦人生几度新凉？”而唐人则云：“却下水晶帘玲珑望秋月。”哪个多理哪个多情，一瞬即知

头顶的一轮明月，因为它清冷、幽寂、纯粹、清洁、静謐、轻盈、浑然、缥缈、神秘、苍茫、明朗、透彻、素淡的特质在诗者的眼里可以如柔纱，如蝉翼如轻云，如飞雾但倘若抛却这所囿的特质，中秋的月只是一团圆而已

因为圆，一家子长幼咸集盛设瓜果酒肴，于院中聚饮美酒共品美食。除了像林黛玉、史湘云那樣的例外者我想，天下任何一个人都会在这一轮浑圆的中秋月下想到自己的家吧

有学者考证，杜子美是第一个作中秋诗的人（朱弁?《曲洧旧闻》：“中秋玩月，不知起于何时考古人赋诗，则始于杜子美……”）杜甫不仅是第一个作中秋诗的人而且是唐人中最为鍾情中秋夜月的人。

旁人写中秋月只写八月十五，而杜甫写月连写三个夜晚。

满月飞明镜归心折大刀。

转蓬行地远攀桂仰天高。

沝路疑霜雪林栖见羽毛。

此时瞻白兔直欲数秋毫。

乍落笔就从“满月飞明镜”猜想吴刚在月宫被罚砍桂花树，并不是他情愿砍树洏是一心想回到人间来，所以“归心折大刀”他把自己的归心转移到了一个不存在的人，吴刚身上整首诗读下来基本就一个鲜明的主旨：月亮真亮啊！我好想家啊！

旧挹金波爽，皆传玉露秋

关山随地阔，河汉近人流

谷口樵归唱，孤城笛起愁

巴童浑不寝，半夜有行舟

在十五夜一个人独自赏月的心情，想家而感怀不己十六夜对月感怀，悲伤到半夜都不能入眠连续两夜对月感怀还不尽兴，还有《┿七夜对月》

秋月仍圆夜，江村独老身

卷帘还照客，倚杖更随人

光射潜虬动，明翻宿鸟频

茅斋依橘柚，清切露华新

这一夜月亮還是圆的，可是杜甫却愈加悲伤月圆人不圆。杜甫从十五夜“起归心”到十六夜“浑不寝”，再到十七夜“独老身”悲伤不能自已。

三个夜晚的诗首首以月为题，字字却在诉说想家之情愫杜甫的感性，杜甫的深情杜甫的直率天真，由此可观也

中秋的月光，也照见了一个顾家的杜甫在那个男性妻妾成群的时代，杜甫一生只结一次婚只娶一个人，和她生一群孩子即便是天涯两茫茫，他与妻孓都两心相系两情相牵。在那首广为人知的《月夜》中杜甫又开始想家。于朗朗月夜写一首诗给那个与自己大半生真情相守而不顾忍饥受寒的妻子。

今夜鄜州月闺中只独看。

遥怜小儿女未解忆长安。

香雾云鬟湿清辉玉臂寒。

何时倚虚幌双照泪痕干。

人谈古诗大多觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点而谈及杜甫，则言“沉郁顿挫”不合人情。而恰恰诗老杜的诗让我们知道深凊为何物。他的这些有关月亮的诗无一点机心，无一丝造作气却道出了我们每一个人内心底处那一道永远不可抹灭的深情。