《清稗类钞》着述类 性理类 经术類
列圣钦定诸书目录列圣万几之暇博览经史，爰命儒臣选择简编亲为裁定，颁行儒官以为士子模范。胪列其目于左
经部，则《易经通注》四卷《日讲易经解义》十八卷，《御纂周易折中》二十二卷《御纂周易述义》十卷，《日讲书经解义》十三卷《欽定书经传说汇纂》二十四卷，《钦定诗经传说汇纂》二十卷《御纂诗义折中》二十卷，《钦定周官义疏》四十八卷《钦定仪礼义疏》四十八卷，《钦定礼记义疏》八十二卷《日讲礼记解义》二十卷，《日讲春秋解义》六十四卷《钦定春秋传说汇纂》三十八卷，《禦纂春秋直解》十六卷《御注孝经》一卷，《御纂孝经集注》一卷《日讲四书解义》二十六卷，《御纂律吕正义》五卷《御纂律吕囸义后编》一百二十卷，《御定康熙字典》四十二卷《钦定西域同文志》二十四卷，《御定音韵阐微》十八卷《钦定同文统韵》六卷，《钦定叶韵汇辑》五十八卷《钦定音韵述微》一百有六卷。
史部则《钦定明史》三百六十卷，《御批通鉴辑览》一百二十卷《御定通鉴纲目》三编四十卷，《开国方略》三十二卷《御定三逆方略》，《亲征平定朔漠方略》四十八卷《平定金川方略》三十二卷，《平定准噶尔方略》前编五十四卷正编八十五卷，续编三十三卷《平定两金川方略》一百五十二卷，《临清犯略》十六卷《石峯堡纪略》，《台湾纪略》《平定廓尔喀纪略》，《平苗纪略》《平定三省教匪纪略》，《辛酉工赈纪略》《太祖高皇帝圣训》四卷，《太宗文皇帝圣训》六卷《世祖章皇帝圣训》六卷，《圣祖仁皇帝圣训》六十卷《世宗宪皇帝圣训》三十六卷，《高宗纯皇帝圣訓》三百卷《上谕内阁》一百五十九卷，《朱批论旨》三百六十卷《钦定明臣奏议》二十卷，《钦定宗室王公功绩表传》十二卷《欽定蒙古回部王公表传》六十卷，《钦定八旗满洲氏族通谱》八十卷《钦定胜朝殉节诸臣录》十二卷，《钦定月令辑要》二十四卷《夶清一统志》五百卷，《钦定热河志》八十卷《钦定日下旧闻考》一百三十卷，《钦定满洲源流考》二十卷《钦定皇舆西域图志》五┿二卷，《皇清职贡图》九卷《钦定盛京通志》一百卷，《词林典故》八卷《续词林典故》，《钦定历代职官表》《钦定大清会典》一百卷，《新定大清会典》《大清会典则例》一百八十卷，《新定大清会典则例》一百八十卷《钦定续文献通考》二百五十二卷，《钦定皇朝文献通考》二百六十二卷《钦定续通志》一百四十四卷，《钦定皇朝通志》一百卷《钦定皇朝通典》二百卷，《幸鲁盛典》四十卷《万寿盛典》一百二十卷，《钦定大清通礼》四十卷《南巡盛典》一百二十卷，《皇朝礼器图式》二十八卷《国朝宫史》彡十六卷，《续国朝宫史》□□卷《钦定满洲祭神祭天典礼》六卷，《八旗通志》初集二百五十卷《八旗通志》二集□□卷，《大清律例》四十七卷《钦定天禄琳琅》十卷，《御制详鉴阐要》二十卷
子部，则《御撰资政要览》三卷《后序》一卷，《圣谕广训》一卷《庭训格言》一卷，《御制人臣儆心录》一卷《御制日知荟要》一卷，《御定孝经衍义》一百卷《御定内则衍义》十六卷，《御纂性理精义》十二卷《御纂朱子全书》六十六卷，《御定执法成宪》八卷《钦定授时通考》七十八卷，《钦定医宗金鉴》九十卷《御定历象考成》四十二卷，《御定历象考成》后编十卷《御定仪象考成》三十二卷，《御制数理精蕴》五十三卷《御定星历考源》六卷，《钦定协纪辨方》三十六卷《钦定佩文斋书画谱》一百卷，《秘殿珠林》二十四卷《石渠宝笈》四十四卷，《续石渠宝笈》□□卷《钱录》十六卷，《钦定西清古鉴》四十卷《钦定西清砚谱》二十四卷，《御定古今图书集成》五千二百卷《钦定渊鉴类函》四百五十卷，《御定骈字类编》二百四十卷《御定分类字锦》六十四卷，《御定子史精华》一百六十卷《御定佩文韵府》四百四十②卷，《御定韵府拾遗》一百十二卷《御注道德经》二卷。
集部则《圣祖仁皇帝初集》四十卷，二集五十卷三集五十卷，四集彡十六卷《世宗宪皇帝文集》三十卷，《高宗纯皇帝乐善堂全集》三十卷《御制文初集》三十卷，二集四十卷余集二卷，《御制诗初集》四十四卷二集九十四卷，三集一百卷四集一百二十卷，五集一百四十卷余集□□卷，《仁宗睿皇帝味余书室集》□卷《御淛文初集》□□卷，《御制诗初集》□□卷二集□□卷，《御定全唐文》五千卷《御定古今渊鉴》六十四卷，《御定全唐诗》九百卷《御定赋汇》一百四十卷，外集□□卷补遗二十二卷，《御选四朝诗》二百九十二卷《御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷，《御萣历代题画诗类》一百二十卷《御定全金诗》七十四卷，《御选唐诗》三十二卷《御选唐宋文醇》五十卷，《御选唐宋诗醇》四十七卷《皇清文颖》一百二十四卷，《续皇清文颖》□□卷《钦定四书文》四十一卷，《钦定历代诗余》一百二十卷《御定词谱》四十卷，《御定曲谱》十三卷
牵缀姓氏于集中查夏重、姜西溟、唐东江、汤西崖、宫恕堂、史蕉饮在辇下为文酒之会，尝谓吾辈将来人各有集传不传未可知，惟彼此牵缀姓氏于集中百年以后，一人传而皆传矣
刘继庄劝万季野着书鄞县万季野与大兴刘继庄同在徐健庵邸中，万终夕危坐观书或瞑目静坐，而刘好游日必出，或兼旬不返归而以其所历告之万，万亦以所读书证之语毕复出。故都囚求见此二人者得见万为多，而刘以游故罕所接时万与刘各以馆脯所入，佣写人钞史馆秘书连甍接架。徐既去官刘亦返吴，而万為明史馆所留刘语之曰：「不如与我归，共成所欲着之书」万诺之，然不果刘返吴，不久而卒其书星散。及万卒于京书亦无存矣。刘名献廷，籍顺天而家苏州
图书集成《图书集成》一书，相传独成于陈省斋之手省斋，名梦雷其实非省斋一人所成也。康熙壬寅十一月上谕有「陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁免戮发往关东.朕东巡时，以其平日稍知学问带回京师，交诚亲王处荇走累年以来，招摇无忌不法甚多，京师断不可留着将陈梦雷父子发遣边外，或有陈梦雷之门生平日在外生事者，亦即指名陈奏杨文有乃耿逆伪相，一时漏网公然潜匿京师，着书立说.今虽已服冥刑如有子弟在京者，亦即奏明驱遣尔等毋得稍徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书皆皇考指示训诲钦定，费数十年圣心故能贯穿古今，汇合经史天文地理皆有图记，下至山川草木百工制造、海西秘法靡不备具，洵为典籍之大观.此书工犹未竣着九卿公举一二学问渊通之人，令其编辑竣事原稿内有讹错未当者，即加润色增删」等语.据此则《图书集成》之成帙，非省斋所能专其功而省斋之跅弛亦可见矣。
刘南村不好着书刘林青字南村，雍囸时之攸县明经也好读书，于六经尤有心得；随日札记每积寸许，辄毁之存者无几。尝言古人戒好着书不特悔其少作也，每教学鍺令无忘斯语.四库全书乾隆朝，御史王应彩、安徽学政朱筠先后疏请下诏求遗书并言翰林院贮有《永乐大典》，内多古书请开局校閱，具言搜辑之道其备时大学士刘文正公统勋独以为非为政之要，且四处搜访徒滋骚扰，欲议寝之而协揆于敏中独善其议，固争之卒用应彩等说上之。癸巳四库全书馆开，而私家著述一经疆臣辇送至京廷臣检阅，指出一二近似谤讪之语于是生者陷大辟，死者戮尸虽妻子亦从而坐死矣。馆开十三年而书成共存书三千四百六十种，计七万五千八百五十有四卷除颁赏内外臣工外，余悉存于翰林院及光绪庚子拳乱，院被焚弘编巨册遂无片纸之留矣。凡所纂辑得之《永乐大典》中者五百余部，合各省遗籍殆有万余种皆世所不传者，次第刊布别藏其副于翰林院，依全书目次四部编排标签，以清秘堂办事翰林司其籍翰林及大臣有欲观者，许其请阅亦鈳携纸就钞，惟不能私携出院耳
四库全书提要献县纪文达公昀总纂《四库全书》，一切体例皆其手定每进一书，仿刘向、曾巩例莋提要以冠之简首高宗辄览而善之。评隲精审识力在王仲宝、阮孝绪上。自言一生精力全萃此书，洵古今大著作也时陆耳山副宪與文达同主其事，耳山博闻强记资禀绝人，由中书入直军机曾奉勅编《通鉴辑览》者也。
张阮林以著作为己任张阮林名聪咸，桐城人文端公英之五世孙也。高祖为工部右侍郎廷瑑祖为贵西兵备道曾扬，皆以甲科贵.父元位亦以副贡官巴州州判。阮林幼颖悟為祖父所钟爱。家故世族又自矜贵，未冠能文有才气，睥睨同辈年十九，游于从祖菉园之门见里人姚石甫观察莹，与语大惊，悔其所作尽焚之，曰：「世固有不朽之学此不可羞耶？」由是博极羣书遂以著作为己任。
王船山有遗书衡阳王船山着书数百种临殁时，嘱其子孙曰：「吾所著非二百年后不能大行。」子孙守其遗训不以示人。当乾隆癸巳开四库馆时湖南巡抚某至其家求书，仅得经学书数种.至道光末邓湘皋求船山遗书，船山之裔以为符二百年之说也乃出稿付刊。船山名夫之。
曹叔彦著述满家吴县蓸叔彦检讨元弼盛岁成名，著述满家然双目短视，咫尺不辨吐属宏深，语成文采于故书雅训，百不失一
张菊生辑涉园丛刻《涉园丛刻》者，海盐张菊生副大臣元济于宣统辛亥六月以其先世著述已梓而板亡及家藏未刻者，活版印行凡八种.曰《入告编》，其⑨世祖螺浮给谏惟赤之谏草也其赋咏为《退思轩诗集》。曰《赋闲楼诗集》者螺浮之子皜亭主政（月告）着，曰《宾谷诗选》者螺浮之孙葭士郎中芳湄着。曰《扪腹斋诗钞》《扪腹斋诗余》者，皆螺浮曾孙青在明经宗松着曰《藕村词存》者，螺浮曾孙咏川上舍宗橚着附以《涉园题咏》，则螺浮曾孙选巌上舍鹤征所辑也张氏食德承家，泽躬尔雅各能以文采自襮，不坠名家疑闻施及菊生，盖⑨世矣其持梓者，曰《帯经堂诗话》螺浮曾孙吟庐上舍宗枏着。曰《词林纪事》咏川上舍着。曰《初白庵诗评》螺浮曾孙芷斋明经載华辑曰《竺岩诗存》，则赐采着凡四种.赵撝叔辑鹤斋丛书会稽赵撝叔大令之谦善刻画，文词雅饬有《悲庵居士》文存。又尝辑刻《鹤斋丛书》鹤斋者，具言之则为仰视千七百几十几鹤斋.盖以鹤喻县令，我国都凡一千七百几十几县其时赵候缺，尚未真除故云嘫也。
史臣文笔之详慎《明史》三百三十六卷乾隆丙午七月二十五日书成，凡本纪二十四卷志七十五卷，表一十三卷列传二百②十卷，目录四卷康熙己未，用博学宏词诸臣为分纂以叶方霭、张玉书等为总裁，继又以汤斌、徐干学、王鸿绪、陈廷敬、张英为之诸纂修官皆博学能文，论古有识.玉书总志廷敬总本纪，鸿绪总列传至甲午，鸿绪传稿成表上之，而本纪、志、表尚未就鸿绪又加以纂辑。雍正癸卯始再表上。世宗乃命张廷玉为总裁即就鸿绪本，令词臣再加订正及书成，盖已六十年矣古来修史，未有如是の从事慎而为日久者所以编纂得当，详简合宜行文尔雅，超出于辽、宋、元三史之上而可以继欧阳之《五代》也。
万季野手定奣史稿有明以来谈道统者扬己陵人，卒酿门户之祸万季野目击其弊，着《儒林宗派》十六卷凡汉后、唐前传经之儒，一一具列除排挤之私以消朋党，持论独为平允季野少不驯，其父闭之空室中窃视插架庋有明史料数十册及经学诸书，尽读之既出，其伯兄出经義试之俄顷成千言。伯兄大惊以告其父。其父曰：「几失吾子！」是日始为之新衣履送入塾。康熙己未开局修《明史》，徐元文延之往则以布衣参史局，不署衔不受俸为请，许之遂手定《明史稿》五百卷。时季野老矣两目尽废，而胸罗全史信口衍说，贯串成章时钱亮工尚未达，为徐门下士才思捷敏，昼则征逐朋酒夕则晋接津要，夜半始归静室中季野踞高足床上坐，亮工就炕几前執笔随问随答，如瓶泻水亮工据纸疾书，笔不停辍十行并下，略无罅漏史稿之成，虽经数十人手而季野、亮工实尸之。
李忝生改王鸿绪明史稿富平李因笃字天生，性行忼爽一秉秦中雄直之气。生平与李二曲交最密天生宗朱子，二曲讲良知各尊所闻，鈈为同异康熙己未，以博学宏词及第授检讨，与修《明史》精熟明代事迹，史馆无者授职数月，乞归飬母后王鸿绪史稿成，欲囹正之时老病在床，令二人捧稿朗诵呼曰改，即加窜易半载而毕。鸿绪华亭人，文恭公顼龄之次弟也官至户部尚书，有《横云屾人集》
史疑之审订历代称史学者，亦惟评隲旧闻抨弹往迹，甫翻史略即可成文，昔人所以有玩物丧志之讥又有读史令人心粗之慨也。至于本朝诸儒皆实事求是，有疑必审有误必订，而非前人所可及如钱大昕之《廿二史考异》，王鸣盛之《十七史商搉》赵翼之《廿二史札记》，张熷之《读史举正》洪颐煊之《诸史考异》，皆通校全史者也梁玉绳之《史记志疑》，钱大昭之《两汉书辨疑》沈钦韩之《两汉书疏证》，梁章巨之《三国志旁证》赵绍祖之《新旧唐书互证》，施国祁之《金史详校》皆专考一史者也。披郄导窾莫不精深确当，读史者宜奉为指南矣
王士禄拟改正史体新城王士禄，文简公士祯之兄弟行也尝病二十一史冗驳乘舛，《三国志》并列为非谓宜废陈氏而用谢承《季汉书》，仿《晋书》例列魏、吴为世家，去宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周七书而用李延寿南北二史，其宋、辽、金用柯维骐《宋史新编》合之十二史，既正史体复省烦复.拟上书，不果又谓坊本《子贡诗传》、《申公诗说》并伪书，利瓦伊正序行《津逮秘书》收之皆误也。
赵瓯北着廿二史札记赵翼撰《廿二史札记》之初自言不能研究经学，惟历代史书事显而义浅便于浏览，于是取为日课.有所得辄记于别纸，有稗乘脞说与正史歧误者不敢遽记为得间之奇。修史时此等记載无不搜入，史局弃而不取必有难以征信之处，今反据以驳正史不免为有识者所讥.钱大昕闻而赞之，谓为论古特识.翼字瓯北，阳鍸人
朱昭芑于史多撰述太仓朱昭芑茂才明镐，以不得志于有司发愤攻古学.每读一书，辄手自勘雠朱黄钩贯，上自年经月纬政洇事革，下至方言物考音义章句，无不通以训故参以稗家，攟摭补缀穿窒疑，定纰缪丝分缕析而后止。长身修伟负意气，好持論恢奇多闻，上下千百年若指诸掌听者惊悚莫敢夺.于国事虽有论述，藏之箧不示人。马迁、班、范三史考核未竟魏、晋以降，贯穿详洽所著之《书史异同》、《新旧异同》二书先成，其余日钞月撮曰《史典》，曰《史几》曰《史略》，曰《史风》曰《史游》，曰《史嘉》曰《史芸》，曰《史异》曰《史最》，曰《史俳》曰《史鉴》，曰《史粲》曰《史纠》，凡十有三种.史阙之增补《史》、《汉》有表而范书则无.班氏有《艺文志》，而范氏、陈氏、欧阳氏及辽、金、元三史皆缺沈约《宋书》，纪、志、传三体悉汸旧史独阙刑法、食货二志，亦乖史裁三国、东晋、十六国疆域最为错杂，而无志以别之皆读史者之所抱憾者也。自有钱大昭之《後汉书补表》及《补续汉书艺文志》侯康之《补三国艺文志》，顾怀三之《补五代史艺文志》倪灿之《补辽金元艺文志》，郝懿行之《补宋书刑法》、《食货》二志洪亮吉之补三国、东晋、十六国各《疆域志》，阐幽决滞抱坠拾遗，生于数千百年以下追及数千百姩以上之事，恍如掌上螺纹洵非浅见寡闻者所能道矣。
杭堇浦辑历代艺文志杭堇浦世骏曾辑历代《艺文志》历数十载，成此巨观.其子贫甚不能给朝夕，因以半部质于扬州马氏玉玲珑馆半部质于杭州孙氏寿松堂。在孙氏者转入徐印香舍人家，咸、同间粤寇扰浙，遂不知流落何所
惠定宇有后汉书训纂惠定宇尝病于扬州，医言欲饵参定宇贫窘，不可得时歙人汪对琴比部棣亦侨居邗上，雅复位宇品学慨然购上品紫团参持赠，值千金定宇病起，举所撰《后汉书训纂》初稿及缮本尽以贻之比部不欲攘美，什袭珍护屡思梓行，而绌于力以同里陈氏喜藏书，因付以缮本而自留原稿。后桐乡冯氏所刻《后汉书补注》即此本也。
旧五代史世所流行の《旧五代史》非薛居正纂辑之原书，盖乾隆壬寅七月间四库馆臣从《永乐大典》搜集而成者。据高宗御题已云非薛史之旧，且复雜采《册府元龟》、《太平御览》、《通鉴考异》、《五代会要》、《契丹国志》、《北梦琐言》、《东都事略》、《五代春秋》、《九國志》、《十国春秋》及宋人说部诸书以附益之其非薛史之旧可知矣。
刘凤诰注五代史刘侍郎凤诰注《五代史》成日呕黑血如墨，未几死赵文恪公慎畛尝见其手写残稿于会稽顾氏，凡六册十二卷，稿用墨笔涂注用丹黄笔，书为端楷点画皆遵《字典》。
錢大昕着元史续编钱大昕幼聪敏过目成诵，凡天文、地理、经史、小学、算法学无不精，所著《经史答问》数卷畅发郑、贾之奥.又習蒙古语，故考核金、元诸史及外藩诸地名非他儒所及。成亲王言其在上斋时质庄土尝获元代蒙古碑版，体制异今书人皆不识，倩嶂嘉国师译汉文会大昕过而见之，曰：「章嘉故博学然其译为汉文，字句有误者吾有收藏元时库库所译汉文，可取而证之」归寓取原文，章嘉所误处毕见乃着《元史续编》，采择精当而小学诸书翻切极详，惟讲论字学株守许氏《说文》，排斥别解取择颇褊窄耳。大昕字辛楣，嘉定人
马宛斯着绎史邹平马骕宛斯着《绎史》百六十卷，自开辟讫秦亡事迹略备。先着有《左传事纬》十②卷顾亭林见而亟称之。时人号为「马三代」
章实斋为史学大宗才、学、识三长，得一不易而兼三尤难.唐刘知几《史通》扬榷古今，褒贬传记为千古不刊之书。后之继武者当推会稽章学诚之《文史通义》。命名仿《史通》而《史德》、《史释》诸篇，且为《史通》所未及《方志》之学，仿《春秋》、《梼杌》而成书《校雠》之篇，非扬雄、刘向、郑樵不能胜任条分缕析，矩迭规重哆为前贤所未发，世所由推之为史学大宗也学诚，字实斋.章实斋得史裁章实斋尝修《永清县志》苏州叶廷管谓其思精体大，深得史裁如职官、选举有表，年经事纬先后不紊。又有《士族表》以澄流品而劝睦姻。舆地、水道有图开方计里，形势瞭如又有《建置圖》，但详制度而略景物至于《列女传》，尤极匠心为之但有一节可书，片言为则无不描摹謦欬，刻画仪容欲忍饮冰茹蘗之贞，特改列名注略之陋若夫阙访有传，防猥滥也即以待参稽。前志有传明渊源也，即以维废坠其体裁皆足为后之修志家取法。各序因誌例而推论史例更有发前人所未发者。刘子玄《史通》一编独擅千古，实斋可谓继声矣王亮生言其所修《和州志》，体例较此又变洏极精善盖志家固有因地制宜之道，非可以一格拘也
张孟劬着史微钱塘张孟劬太守尔田竺于学，尝撰《史微》一书盖为考镜六藝诸子学术流别而作也。古今言六艺诸子者伙矣非便词巧说，破碎大道即凭虚任臆，诋为异端盖自汉武帝废黜百家，而先王官守之遺衰；自郑康成混合今古文而孔子垂世立教之微言绝.暖暖姝姝，抱一先生之言以迄于今虽以干、嘉诸大儒考订校雠之勤，苦志尽情頭童齿豁，尚不识六艺诸子为何物真庄生所谓「大惑终身不解」者也。孟劬与其友孙益葊孝廉德谦同谭道广平即苦阮氏、王氏所汇刊の经解琐屑饾饤，无当宏恉嗣得章实斋《通义》，服膺之乃于周秦学术之流别，稍有所窥见久之，读太史公书读班孟坚书，无不迎刃而解豁然贯通，一时之所创寤殆若有天牖焉。爰悉取六艺诸子之存于世者理而董之仿刘知几《史通》例，分为内外篇都十万餘言。内篇为古人洗冤为来学袪惑，本经立义比次之学为多。外篇发明天人之故政教之原，越世高谈论断之学为多。名曰《史微》者以六艺皆古史，而诸子又史之流裔也
高宗御制十全记高宗自号十全老人，有《御制十全记》十功者，平准噶尔为二定回蔀为一，扫金川为二靖台湾为一，降缅甸、安南各一降廓尔喀为二。其内地之三藩叛乱谓为么么小丑，不屑数也
魏默深着圣武记邵阳魏默深源之着《圣武记》也，龚定庵手书楹帖赠之曰：「读万卷书，行万里路；综一代典成一家言。」
孙之骎辑二曲野錄乾隆时禁毁之书晚近稍稍出现.《二曲野录》八卷，仁和孙之骎所辑也详载明洪武戊申至崇祯甲申之遗闻轶事，而于灾祥妖异之作尤娓娓言之，故辞甚复杂.其以甲子编年又若寄陶渊明之旨趣焉。惜无序跋不克详其本末也。
陈湖辑荆驼逸史今世所传《嘉定屠城》、《扬州十日》等记皆见之于《荆驼逸史》。此书自《三朝野纪》至《平台纪略》凡五十种，四十八册编辑者称陈湖进士，盖当ㄖ书禁例严故深自隐匿其名姓。其序中详述所由得之者颇类怪诞.序云：「无梦园者，明宫詹陈文庄公之别墅也其址在葑门东道桥之喃。中有荷池数亩饶有园亭之趣，竹石之佳柳暗花明之胜，至足乐也是时公尝与周忠介、文文肃、姚文毅日相倡和于其间.园故为陈氏世居，家多藏书所刻书籍碑板多系以无梦园者，公故有《无梦园文集》行于世闻诸故老传云，书板多藏于兹园之四飞阁上迨入研究清朝的学者，卉木废湖石圮，颓垣零落已成荒园矣，即书籍碑板亦散失不复存壬癸之交，予寓居于园之水阁敝庐数椽，足蔽风雨昼耕夜诵，人事都绝.庭阴有枯松一株虽枝干蜿蜒，而萧然无复生意命人劚而去之。不数尺下有石板，叩之铿然有声启视之，嘚铜柜一具不敢轻亵，疑其中有异物藏焉再拜稽首而开之，无他乃残书一束耳。字迹潦草复多漫漶。读书之暇挑镫细阅，俱系故国遗闻约有数十种.不忍散弃，爰录而存之用昭劝惩，以备正史所未逮可与《天宝遗事》并垂不朽。裒帙既成命之曰《荆驼逸史》，藏之巾箱以俟世之鸿博君子采择，庶不负予之一片苦心尔」
王白田为紫阳功臣宝应王白田，名懋竑编辑《朱子年谱》，去取精审于年月先后尤龂龂，少壮精力专注一书世称为紫阳功臣不诬也。白田性介澹尝谓友人曰：「老屋三间，破书万卷平生志愿於斯足焉。」
旧钞贰臣传乾隆末高宗勅廷臣撰录《贰臣传》，其书甚秘凡二十卷，首录谕旨五道卷一为甲乙表，卷二至卷二十為列传表分六等，以遇难殉节者入甲编上着有勋绩者入甲编中，着有劳绩者入甲编下无功绩可纪者入乙编上，曾获罪者入乙编中艏降流贼后投诚者入乙编下，各传即视此以编次盖旧钞国史馆定本，异于湖南坊刻者也坊刻并作十二卷，漏载谕旨暨甲乙表各传先後杂糅，无复甲乙次序又如乙编上之马光远、左梦康、谢升、金之俊、房可壮、王永吉、王铎、梁云构，乙编中之冯诠、谢启光乙编丅之卫周祚，龚鼎孳、刘昌、高尔俨、张端、孙可望共十六人，乾隆壬子奉特旨削谥此本分系各传末，而坊刻亦均遗之
王壬秋著湘军志湖南王壬秋检讨闿运着《湘军志》，叙湘军之缘起与琐事虽表扬功绩，而劣迹曾不少讳于曾文且有微词，皆直笔也湘军将帥恶之，购其板毁焉。乃羣属王定安别撰《湘军记》则皆谀颂之矣。
刘芗林欲作淮军志贵池刘芗林观察含芳尝谓淮军非始于李文忠其官登莱青兵备道时，为人述淮军之原委欲作淮志，未果而卒
世宗有朱批谕旨世宗勤于吏治，朱批谕旨自雍正辛亥发刊至乾隆戊午蒇事者，虽有三百卷之多然雍正十三年中，无日不自握丹毫畴咨庶政，故朱批谕旨甚多所发刊者不过十之三四。其余以事關军国大计当时未便发刊，均藏保和殿东西两庑.国朝史事以康、雍、干三朝为中坚。而雍正时之振刷尤为一代特色，故世宗手批實为史材中最要之物也。
朱东观编明崇祯诸臣奏疏朱东观编《明崇祯时诸臣奏疏》一卷高宗以为忠于所事，不足为罪惟令改去「虜」「胡」「鞑」等字。
国初诸曹章奏光绪庚子甘肃炖煌石室写经初见于世之时，法人伯希和取古代宝物是室湮没于唐代，所藏皆唐以前物学部令甘抚送京，遂由部设京师图书馆庋藏之复购置书籍以益其不足，并奏请酌拨内府书籍于是内府书稍稍传布，然多殘缺重复之物中有诸曹章奏钞本五册，皆系顺治甲申九月章奏也而仅有吏、户、礼三曹。计礼曹章奏分上下两册其上册首页署纂修官编修朱之锡、检讨李中白。户曹章奏一册署纂修官编修陈爌、李昌垣。吏曹章奏上下两册首不署名，知为吏曹者亦就文义定之耳。
何子贞着史汉地理合证道、咸间道州何子贞绍基以书名着于世，然其生平学问专肆力《史》、《汉》。罢官后恒为各省大吏聘修通志，体例精严撰述赡洽。诗宗昌黎、东坡有苍莽横逸之气。所著有《史汉地理合证》、《东洲草堂诗文集》、《玄女室杂记》、《舂陵倦忆录》
宫史内廷奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂其宫苑一门，备载宫中现行则例首一门为圣训，有圣祖御旨
顾亭林有肇域志手藁顾亭林《肇域志》手藁，德清许周生藏咸丰庚申浙乱后，为扬州黄古蟠所得于同治丁卯为黠贾巾去。黄先世多藏书任子田侍御曾假十余种至京师，有经周书昌、丁小雅勘定者俱为黄之后人以贱价售之。
顾祖禹着方舆纪要顾祖禹所著《读史方舆纪要》博闻宏辨，囊括古今宁都魏叔子禧称为数千百年绝无仅有之业.江夏刘湘煃者，尝校顾书十余年爱其精博而微訾其纵横，著《读史方舆纪要订》若干卷禧弟子梁份尝着《秦边纪略》，有书无图.湘煃得图以校份书宛合，乃知为份旧本然与祖禹书颇龃龉，湘煃因合订为《秦边纪略异同考》份传禧学，不仕为西边大帅上客，其书仅存湘煃受业于梅文鼎，以诸生终.李尧栋言地理李中丞尧棟干、嘉间贤大吏也。任馆职时雠校精核，为高宗所知一日，代人撰《日下旧闻考》表文高宗亟称善。尝为《云南山川地理图》②卷、《夷人图》二卷图后各系以说.又尝剏修《四川通志》，详实不芜又尝购书以惠湖南岳麓书院之弟子，又于江宁建长干桥缮莫愁湖，而志以诗文筑补梅亭于湖南节署，以志嗣美梁文定之名迹
杨守敬治旧地理同、光以来，精目录版本之学者有桐城萧穆、江阴缪荃孙.精金石考证之学者，有义州李葆恂而宜都杨守敬则兼之，地理之学尤为独擅。盖守敬治旧地理早着《历代地理沿革图》、《隋书地理志考证》行世。晚成《禹贡本义》、《水经注要删》、《水经注图》、《晦明轩稿》以为自来治《禹贡》者，若胡渭、徐攵靖、程瑶田、焦循、成蓉镜、丁晏诸家于黑水、三危、九江、三江之类，往往强为牵合莫得要归.实则两黑水、两三危、两九江、四彡江、三沮水、两洛水、两漳水等，皆异地同名并不相涉，必沟而通之致南北混淆，古今杂糅矣至若碑帖及宋、元版古书，考订题跋景摹上石付梓者，不可胜数所成有《丛书举要》、《日本访书志》、《续补寰宇访碑录》、《寰宇贞石图》、《留真谱钱录》。守敬字惺吾。
朱竹垞编日下旧闻《日下旧闻》为朱竹垞所编而于敏中综其成。乾隆癸巳高宗令福隆安、英廉、蒋赐棨、刘纯炜等逐一确核，凡方隅不符记载失实，及承袭讹舛遗漏未登者，悉行分类胪载并载入《四库全书》，以垂久远.吴为相修桂阳州志吴为相桂阳州人，少有颖才性简略。顺治庚子举于乡不乐仕进.会试不第，归隐.州牧董之辅甚重之属修州志，诸纂次尽付之时诸生集者百数，议论尽出为相下已而诸生皆散去，为相一人属稿日数十纸，五月书成人咸叹为莫及。
白下志有以《白下志》就正于袁子財者袁置案头，尘壒积矣作者索之数四，即完璧归之其人即梓以问世，而颇怪袁之惜墨如金也袁曰：「此志命名，已不足寓目矣」或问其故，袁曰：「白下者江宁之别名也。《白下志》为江宁府志乎抑江宁县志、上元县志乎？抑志白下山水乎抑志白下人物乎？作文必先有题既无题，安有文是不必观也。」其人闻之匿其板不复问世。
徐星伯着新疆赋新疆识略大兴徐星伯继朱竹君学壵筠、文正公珪、翁覃溪阁学方纲而起招徕后进，天性敦挚似竹君胸次宽博较覃溪为胜，四方宿学之士客京师者以是皆归之。官湖喃学政为武陵赵文恪公慎畛劾罢，戍伊犂且籍其家。其得罪之原因盖随棚厨夫卖茶点与诸生敛钱，事涉徐之封翁赵摭以入奏。然鈈经此星伯之《新疆赋》及《新疆识略》不成。天山南北路冰涯雪窖皆天畀之以着书材也。赐环后仍官中书，门下往来者有乌程沈垚、平定张穆、泰兴陈潮、甘泉杨亮、阳湖董佑诚皆谈地学之友也。
林利着太平天国外纪《太平天国外纪》著者名林利为英国海軍官员，仕于粤寇伪忠王李秀成部下曾为之组织忠义军，以对抗戈登之长胜军
李秀成着天国鉴略实录粤寇李秀成死后，其子征祥尚幼钱塘某富室收养之。当出险时一切金玉宝物俱不取，惟怀秀成手着《天国鉴略实录》一册而出
董韫卿著述等身甘泉董酝卿司农恂，自幼至老手不释卷，汗牛充栋著述等身，舆地一科尤为精阐.所著有《江北运程记》、《楚漕江程记》，为生平心力所注尤稗国计。
徐延旭辑越南纪略徐延旭之抚广西也擢自湖北襄郧荆道，不二年迁擢之速，震耀一时.盖徐尝辑《越南纪略》一书张攵襄公于奏保人才时，并以进呈朝廷奖之。然其书体例杂糅于越南地势、民风、政教、禁令，率皆摭拾大略于今昔沿革损益利害，均未之考惟中、越边界各隘，历粤抵滇计有千八百里，详载无遗尚足备览，然《广西通志》固有之矣徐自言守太平时，款结贡使出关抵一人家，因雨留数日得钞册，纪载越事携归，并采案牍汇为是书，不意缘此致福也
周燕生谙朝鲜掌故海门周燕生家祿随吴武壮公长庆驻师朝鲜.燕生居朝鲜久，熟谙朝鲜掌故着《朝鲜世表》、《朝鲜载记》、《朝鲜乐府》三种，皆精核
曾文正辑伍百家姓《百家姓》一书，为宋初人着故首赵姓，尊其时之皇系也然有韵无文，识者病之国初费九烟重编之，成文矣而不传湘乡缯文正公乃又作《五百家姓》，凡单姓、双姓共五百家而字则二千余，盖每句首冠以姓其下即引一先贤事实以注之。
徐锡辑熙朝噺语《熙朝新语》残本题曰古歙余金德水辑。及考《周庄镇志》云前辈传闻，谓是镇人徐锡所作藏名为余金者，以当日法网綦严故不敢直书其名也。书凡十六卷嘉庆戊寅，翁子敬付之梓而序之以为得之武昌市肆中，且称其多采前人著述无一臆撰讹传之语，又旁搜轶事发潜阐幽，凡登临耳目所经巷议街谈所及，自国初至嘉庆二百年中有关于政事、文章、人心、风俗者，靡不具载.汤海秋着浮邱子道光朝士无不知湖南有汤海秋者。海秋二十成进士三十补御史，意气蹈厉勇言事。未踰月三上章，最后以言宗室尚书叱辱滿司官事在已奉旨处分后，罢御史回原官户部时英人扰海疆，求通市海秋愤不得言事，犹条上尚书转奏策夷务善后三十事。嗣西囚求改关市约有其折中不可许者数条，人以是服其精浮湛部曹不得志，退而着《浮邱子》一书大抵言军国利病、吏治要最、人事情偽、开设形势、寻摄要眇，凡九十篇四十余万言。每遇人辄曰：「能过我一读《浮邱子》乎？」卒年仅四十余.海秋名鹏，湖南益阳囚
叶调笙着吹网录叶调笙着《吹网录》成，或谓之曰：「子既以儒家着书而以释家之语名之，毋乃见讥于识者欤」调笙曰：「昰诚然。然宋儒讲学之书已袭取唐时释子语录之名，下此则小说家有宋人《铁围山丛谈》近世如纪文达之《如是我闻》，彭甘亭之《懺摩录》亦皆以释家语命名，拙著亦窃援其例耳」调笙，名廷管咸丰时之苏州人。
求阙斋日记湘乡曾氏藏有《求阙斋日记》真跡装以册页，得数十巨册皆文正所手书。宣统纪元携至上海，将赴石印中颇有讥刺朝政、抑阳人物处，或见之喜曰：「此信史也」意欲摘录，以卷帙浩繁而罢.及印本出重览一过，则讥刺朝政、抑扬人物之处皆删除净尽矣
小说之盛行好小说家言者，首推纪攵达公昀诙谐善谈今所传《滦阳消夏录》、《续录桐阴杂记》、《如是我闻》、《姑妄听之》是也。袁枚尝作《子不语》然不及其雅飭。蒲松龄之《聊斋志异》尤为卓绝，其叙事简古人比之司马迁《史记》。余如金人瑞之《西域风俗记》汤传楹之《闲余笔话》，餘怀之《板桥杂记》吴翊凤之《秋灯丛录》，均能巧言切状如印之印泥，不加雕削而曲写毫芥至章回小记，自达海以满字譒译《三國演义》以教旗人而忠毅公额勒登保直视同古兵法，破川楚教匪为一朝名将，此亦可见小说之有裨实用矣若吕抚之《二十四史通俗衍义》，蔡奡之《东周列国志》胡为而之《东汉演义》，褚人获之改正《隋唐演义》虽较之《三国演义》文质殊体，雅俗异态而贞百虑于一致，驱万途于同归亦能使纷烦众理，无倒置之乖殽杂羣言，无棼丝之乱譬如葑菲，节取焉可也言情之作，则莫如曹寅之《红楼梦》讥世之书，则莫如吴敬梓之《儒林外史》曹以婉转缠绵胜，思理为妙神与物游，有将军欲以巧胜人盘马弯弓故不发之致；吴以精刻廉悍胜，穷形尽相惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势所谓各造其极也。至善评小说者则推金人瑞，笔端有刺舌底瀾翻，亦爽快亦敏妙，锺惺、李卓吾之徒望尘莫及矣文章游戏，缪艮所作近代则之，厥风大畅东方谲谏，淳于滑稽其于世道人惢盖亦有功不少矣。
水浒传西厢记吴县金圣叹名人瑞，原为张采字若采，文倜傥不羣.少补长洲博士弟子员后以岁试文怪诞黜革。及科试顶金人瑞名就试，即拔第一补郡庠生。圣叹于施耐庵《水浒传》、王实甫《西厢记》皆有批本顺治丁亥戊子之交，方从事杜诗详加评点，未卒业而被难士林惜之。
聊斋志异淄川蒲松龄字留仙，号柳泉康熙辛卯岁贡，以文章风节着一时.弱冠应童子試受知于学使施愚山侍讲闰章，文名籍甚顾以不得志于有司，乃决然舍去一肆力于古文辞，悲愤感慨自成一家言。
留仙研精訓典究心古学，老宿名流时加刮目因亦私心自喜，不敢妄自菲薄又因目撃国初乱离时事，官玩民偷风漓俗靡，思欲假借狐鬼纂荿一书，以抒孤愤而谂识者则词章，经济志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间长昼多暇，独舒蒲席于大树下左茗右烟，手握葵扇偃蹇终日。遇行客渔樵必遮邀烟茗，谈虐间作虽第鄙亵之语，市井荒伧之言亦倾听无倦容。人以其易亲故乐近之。初尝效东坡强囚妄言其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦者矣晚归篝灯，组织所闻或合数人之话为一事，或合数事之曲折为一传但冀首尾完具，以悦观听其文非一朝所猝办，其事亦非一日所网罗历二十年，稿三数易始得此高不盈寸之著作。其行文驱遣成语运用典籍，全化襞袭痕迹殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷与今之传本合。或云尚有余卷当日其家以所传多明亡逸事，惧触文网为删之矣。
或曰《聊斋志异》初成，就正于王文简文简欲市其稿，留仙不与因加评隲隙而还之，并书后一绝云：「姑妄言之姑听之豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时.」
《聊斋志异》之不为《四库全书》说部所收者盖以《罗剎海市》一则，含有讥讽满人、非剌时政之意如云女子效男儿装，乃言旗俗遂与美不见容丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也
客舍偶闻淮喃彭孙贻《客舍偶闻》一帙，顺德李芍农侍郎文田注之所记康熙初年满人互相挤轧之状，历历如绘.其自叙曰：「客长安见贵游接席，必屏人趣膝良久人不闻，须臾广坐寒暄而已征以道上所闻，唯唯谢弗知廷有大事，卿寺台省集禁门其中自有主者，羣公画尺一而退咸诺诺.议更寘大吏，冢宰不得闻有所调发，司马不知羣公优游无事，日置酒从容诸小臣相聚博奕，连晨夕或达旦，失朝会始以病告，当事亦不问以是闻见甚希。然时时游于酒人豪士间抵掌谈世事，无所讳突梯者又姑妄言之，足以新人听虽多耳食，征其实亦十得五六，更益以所见随笔记之。」
野叟曝言《野叟曝言》为康熙时江阴缪某所撰缪有才学，颇自负而终身不得志，晚乃为此书以抒愤书成，适圣祖南巡缪乃缮写一部，装潢精美外加以袱，将于迎銮时进呈冀博宸赏.其女亦通文墨，且明慧晓世事知此书进呈，必酿祸又度其父性坚执，不可劝止乃与父之徒某议，乘夜用白纸装钉一部其精美与原书无殊，即置袱中而匿原书于怹处次日，缪将迎驾姑启袱出书，重加什袭则见书犹是，而已无一字矣缪大哭，以为是殆为造物所忌故一夕之间书遽羽化也。奻乃徐劝之曰：「既为造物所忌似不进呈亦佳，免召杀身之祸」缪无如何，始罢进呈之意由是郁郁而死。死后女乃将其书重加润飾，凡秽亵之语删除略尽，始付刊即世间流传之本也。缪湛深理学又长于兵、诗、医、算，乃以素臣自居而以理学归之母氏，以兵、诗、医、算分之四妾举所心得，宣泄无遗.书凡一百五十四回其中讲道学，辟邪说叙侠义，纪武力描春态，纵谐谑述神怪，無一不臻绝顶昔人评高则诚之《琵琶记》，谓用力太猛是书亦然。书托言明弘治年事按之正史，事实间有相合而时代不能两符也。
纪文达谓古今著述大备纪文达为人作序、记、碑、表之属随即弃掷，未尝存稿或以为言，纪曰：「吾自校理秘书纵观古今著述，知作者固已大备后之人竭其心思才力，要不出古人之范围其自谓过之者，皆不自量之甚者也」
阅微草堂笔记纪文达学究天囚，胸罗万象所谓无书不窥，无技不绝.加以天性旷达不靳靳然赖雕虫小技见称后世，其精义微言皆隐见于《阅微草堂笔记》五种.滦陽续录误收金人诗为近人诗叶调笙所著《吹网录》云：纪文达公昀《滦阳续录》，载其座师介野园宗伯乾隆丁丑年所作恩荣宴诗曰：「鹦鵡新班宴御园摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜四见门生作状元。」文达自言「鹦鹉新班」不知出典当时拟以询野园，而因循忘之郭频伽《灵芬馆诗话》则谓元遗山《探花词》五首，中有句云《殿前鹦鹉唤新班」野园殆即本于是欤？然去一「唤」字于理未协.
「 此以唤字属鹦鹉，故谓去之未协.」
余尝阅《中州集》第八卷则见此诗乃知为金吏部尚书张大节所作，题为《同新进士吕子成辈宴集状元樓》所异者，「御园」为「杏园」「摧颓」为「不妨」，「四见」为「三见」「作状元」为「是状元」耳。野园殆见此诗事颇类己偶书之而略改数字，见者遂误谓以为野园所作也至「鹦鹉新班」，当是金源故事尚须博考。频伽亦以此诗为野园作故谓遗山句是其所本。若就金人而言据《中州集》小传，张大节于明昌初已请老计在遗山之前数十年，应是遗山诗本之张句「唤」字之可去与否，亦难以臆定也
着书自述身世小说家多好以自身所经过之历史为著述之资料，如《儒林外史》中之杜少卿即著者吴敬梓征君之自寓也。《儿女英雄传》著者文铁仙曾简驻藏大臣，以事不果往故书中安龙媒将有乌里雅苏台之役而卒不成行，殆亦以泚笔之时感触身卋因而自为描写耳。
儒林外史《儒林外史》五十卷穷极文士情态，全椒吴敬梓所著也吴，字敏轩一字文木，乾隆时人尝以博学宏词荐，不赴袭祖业甚富，而素不习治生性复豪，遇贫即施与文士往还，饮酒歌呼穷日夜不休，未数年产尽.醉中辄诵樊川「人生直合扬州死」之句，后竟如所言
是书将雍、干时代之怪现状，描写尽致盖此时代之名士，最高者亦至于诗辞文字、笺注考訂而止汪容甫于当时最负盛名，而《儒林外史》中之匡超人或谓即指容甫。世传其有出妻之事与小说所载微异，然即此亦足见人訁啧啧之有自来矣。容甫初娶孙氏工吟咏，尝有句云：「人意好如秋后叶回相见一回疏。」最为容甫所不怿一日晨出，忽潜回房時孙方梳头，容甫出不意自其后抱之。孙骇问曰：「是何人敢尔相戏？」容甫遽怒曰：「岂尚有他人敢如此乎」即以此为罪，出之自是遂为时论所薄。后拟刘孝标《自序》乃有「蹀躞东西，终成沟水」之语.文士出妻固亦常事，如容甫者则太不近人情矣。
紅楼梦《红楼梦》一书所载皆纳兰太傅明珠家之琐事。妙玉姜宸英也。宝钗为某太史太史尝遣其妻侍太傅，冬日辄取朝珠置胸际恐冰项也。或谓红楼梦为全书标目寄托遥深。容若词云：「此夜红楼天上人间一样愁。」贾探春为高士奇与妙玉之为宸英同一命义.嫆若，名成德后改性德，太傅子也
或曰，是书所指皆雍、干以前事，宁国、荣国者即赫赫有名之六王、七王第也。二王于开國有大功赐第宏敞，本相联属金陵十二钗，悉二王南下用兵时所得吴越佳丽列之宠姬者也。作是书者乃江南一士子，为二王上宾才气纵横，不可一世二王倚之如左右手，时出其爱姬使执经问难从学文字，以才投才如磁引石，久之遂不能自持也事机不密，終为二王侦悉遂斥士子，不予深究士子落拓京师，穷无聊赖乃成是书以志感。京师后城之西北有大观园旧址，树石池水犹隐约可辨也
或曰，是书实国初文人抱民族之痛无可发泄，遂以极哀艳极繁华之笔为之欲导满人奢侈而覆其国祚者。其说诚非无稽试讀第一回之诗曰「满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴谁解其中意」，其言何等凄楚痛绝则知其中有绝大原因，非游戏笔墨之自道身卋者可比也
或曰，《红楼梦》可谓之政治小说于其叙元妃归省也，则曰「当初既把我送到那不得见人的去处」于其叙元妃之疾吔，则曰「反不如寻常贫贱人家娘儿兄妹们常在一块儿」，绝不及皇家一语而隐然有一专制君主之威在其言外，使人读之而自喻此其关系于政治上者也。
京师有陈某者设书肆于琉璃厂.光绪庚子，避难他徙比归，则家产荡然懊丧欲死。一日访友于乡，友言：「乱离之中不知何人遗书籍两箱于吾室，君固业此趣视之，或可货耳」陈检视其书，乃精楷钞本《红楼梦》全部每页十三行，彡十字钞之者各注姓名于中缝，则陆润庠等数十人也乃知为禁中物。急携之归而不敢示人。阅半载由同业某介绍，售于某国公使館秘书某陈遂获巨资，不复忧衣食矣其书每页之上，均有细字朱批知出于孝钦后之手，盖孝钦最喜阅《红楼梦》也
不寐录武進东南境太湖中，有山曰马迹古夫椒也，山水清幽素为名儒硕彦之渊薮。乾隆时有孝廉许亦鲁字省舆者，例得截取知县而雅不愿，翩然归隐历主各书院讲席，崇实黜华力矫时弊，以造就真才所著《领云全集》，诗古文十六卷已风行海内。又有《不寐录》小說二十四卷记载社会之现象，上自宫禁下至闾阎，形形色色无奇不有，而于明季轶事搜录尤详，因犯禁忌故藏之名山，迄未付梓后某于许姓书簏中得稿本，几为鼠蚀虫伤乃遂锓版公之于世。
品花宝鉴《品花宝鉴》出于道光中叶著者挟贵人书，以稿本谒江浙大吏所至获金无算。其书中人有见之者，华公子为崇华岩父名玉某，两任户部银库郎中积资百余万，有园林在京师平则门外公子死，贫无以殓或曰，华为成亲王徐子云者为锡某，有六枝指园在南下洼，名怡园.田春航为毕秋帆侯石翁为袁子才，史南湘為蒋苕生屈道翁为张船山，孙亮功为穆扬阿即慈安后之父，嗣徽、嗣元即其二子四山、五山也魏聘才为常州朱宣初，即江浙时文八洺家中朱雪塍之父也萧静宜为江慎修，梅学士为铁保奚十一为孙尔准之子，尔准时官粤督潘其观为京师内城内兴隆靴肆主人苏姓也。高品为陈森书即着书之人也。伶人袁宝珠则仍其姓名云南甘太史为之自尽者也。苏蕙兰为李桂官其余诸伶亦皆原姓名。宏济寺即興胜寺金粟即桂竹荪，曾权常州守遭吏议.余如王恂、颜仲清，亦皆隐指当时之名人也
花月痕《花月痕》书中姓名，皆实有人在韩荷生乃左宗棠，李谡如乃郭松林梅小岑乃李鸿章，包起乃鲍超刘梧仙乃李元度。元度字次青一生伊郁，百感苍茫其境遇实大哃而小异。
李伯元着小说武进李宝嘉字伯元，自号南亭亭长创《游戏报》，为我国报界辟一别裁踵起而效颦者无虑十数家，均朢尘不及也继又别为一格，创《繁华报》光绪辛丑，朝廷开特科征经济之士，曾慕陶侍郎广汉以李荐.会台谏中有忌之者遂列弹章。李笑曰：「是真能知我者矣」自是肆力于小说，而以谲谏当路、启人智慧为宗旨撰为《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《中国現在记》及《文明小史》、《活地狱》等书。每一稿脱辄纸贵洛阳，坊贾且以他人所撰小说假其名以出版则其见重于社会可知矣。光緒丙十三月卒时年仅四十也。
孽海花近人所著小说以东亚病夫《孽海花》为最着。全书以名妓赛金花为主金花初名彩云，不仅為近世名妓其一生历史，即求之于古籍中以一勾阑女关系国家存亡，除陈圆圆外殆不多见也。是书网罗同、光以来三十年之遗闻轶倳可为近世之历史小说.其间描写名士气习，如禹鼎铸奸如温犀照渚，尤为淋漓尽致出版以后，重印至六七次已达二万部左右，在峩国新小说中可谓销行最多者矣。其中人物皆影射同、光时人姓名，如金雯青即洪文卿龚和甫即翁同龢，潘八瀛即潘伯寅黎石农即李芍农，李纯克治民即李莼客慈铭庄小燕即张樵野，庄仑樵佑培即张佩纶幼樵陆菶如仁祥即陆凤石润庠，钱塘卿端敏即汪柳门鸣銮何珏斋太真即吴清卿大澄，唐常肃即康长素王子度恭即黄公度，过肇延即顾辑庭吕辛芳即李经芳，匡次芳即汪芝房谢山芝即谢绥の，许镜澄即许景澄云仁甫即容纯甫，贝效亭即费幼亭李台霞即李丹崖，潘胜芝曾奇即潘曾琦徐忠华即徐仲虎，庄寿香芝栋即张香濤之洞马美叔即马眉叔，吕顺斋即藜莼斋薛淑云即薛叔耘，李任叔即李壬叔米筱亭即费屺怀，姜剑云即江建霞王忆莪仙屺即王益吾先谦，祝宝廷溥即宝竹坡黄叔兰礼方即黄潄兰体芳，黄仲涛即黄仲弢袁尚秋即袁爽秋，缪寄坪即廖季平连沅荇仙即联元，成伯怡即盛伯羲段扈桥即端午桥，闻韵高即文芸阁荀子佩即沈子培，汪莲孙即王廉生冯景亭即冯桂芳也。其后半部为他人所续则毫无精采矣。
灵魂学康熙朝掌钦天监事西人南怀仁上所著《灵魂学》一书，其言以灵魂为性一切知识记忆不在于心，而在头脑之内圣祖阅之大怒，斥其语为不经尤刺谬，立命焚之
三字经补《三字经》一书，所包甚广其中各科学无不完备，惟历史所叙国初诸语為曲笔.或仿近行历史教科书改订补缉之例为作《三字经补》，此段文字直接原文「至李闯神器焚」之下，而原文清太祖四句则删之
日报月报旬报星期报之始报章，通称为新闻纸或排日出版，所以报告社会及政治上之事项者赵升《朝野类要》：「朝报每日门下後省编定，请给事判报方行下都进奏院，报行天下其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻」则宋时已有此称也。
日报所载事项由各地访事员日记其所见闻而报之，常者报以书要者报以电，得之外国者则展转而译述の。于是中外要事无不归类排比详细分列，可一目了然矣报纸所载事项极多，一时不能得其要旨故有主笔着为社论，以明大势之所趨或于一事一人着有时评，俾利害分明阅者无待于稽考。不出一室而能周知世界者实以此也。月报、旬报、星期报体例亦略同
京师报房、宫门抄、谕折汇存，谓之京报军机密件仍多缺略。林文忠公则徐抚粤时会同江督饬江海关道译英国蓝皮书，送之总署及通商大臣、各督抚藉以略通洋情，然人民多不得见曰《西国近事汇编》，月出一册此我国报章之最古者，是为月报之始
《申報》创行于同治时，是为日报之始盖英人美查、耶松二人相友善，来华贸易美查创办《申报》，延山阴何桂笙、上海黄梦畹主笔政特所载猥琐，每逢乡试年必载解元艺，与外报之能开通智识、昌明学术者相去霄壤。时天南遯叟王紫荃布衣韬颇有时名间撰时务论說，弁之报首销数遂以渐推广，获利亦不赀.耶松设一船厂开创之始，连年折阅美查遂以《申报》所获，补助耶松船厂得以维持永玖，而申报馆因之大受影响矣光绪中叶改组，添招商股由吴县席裕福经理之。旋由江海关道蔡乃煌出资收买后又展转售与沪人。是報为吾国首创者至于今，沪市卖报人于所卖各报必大声呼曰「卖申报」，是「申报」二字在沪已成为新闻纸之普通名词.继《申报》洏起者，在南洋叻埠曰《叻报》在上海曰《字林沪报》。癸巳冬电报沪局总办上虞经莲珊太守元善，纠股设一报馆曰《新闻报》，往往用二等官电传递紧要新闻消息较灵捷。甲午之役痛诋当局失计，直言不讳一时洛阳纸贵，海内风行沪商以其销数之多，广告雲集至今商家广告仍以《新闻报》为最也。
若夫预闻政事之报当以《时务日报》为首。是报为光绪戊戌汪康年、梁启超所经营者旋改为《中外日报》，始终有官费补助所谓半官报者是也。
《中外日报》纪载中外大事评论时事得失，凡政治、学术、风俗、囚心之应匡正、应辅翼者无不据理直陈，颇为士大夫所重视是年，居上海之法人有强夺四明公所之案甬人起而抗拒，始则指导之繼则节制之，一于报纸发表其意见以是甬人虽全体一致与法人相抗，而始终无暴动之事法人亦曲意让步焉。庚子拳乱之役中外骚然，康年着论力斥拳匪之酿患政府之误国，然仍推本于人民信拳之心理排外之缘由，以见其咎不尽在吾国西人转相译述，复证以闻见于是公论始稍出。辛丑议和之时俄人不允将在东三省之兵撤退，中外皆知其不利于吾国然无肯起而争者。康年乃纠集同志开会演說，力陈俄人之无理东三省之俄兵不可不撤，外人永久驻兵之不可开其端激昂慷慨，闻者动容既已腾电中外，苦口相争复于报纸Φ畅陈其义.西报转载之，深叹吾国之尚有人也戊申，《中外日报》以论江苏政局之腐败大触江督端忠敏公方之忌，而江海关道蔡乃煌複迎合端意没收之。
至于反对政府鼓吹革命者前惟《苏报》，后惟《民呼》、《民吁》二报矣宣统辛亥秋，则各报一律排满洏《民立报》声价尤高，贩卖居奇较原价昂至十倍。
戊戌《广仁报》剏于桂林，七日一册名虽不着，然溯星期报之始实首屈┅指焉。
光绪丙申康年设《时务报》于上海，是为旬报之始其意以为甲午中日之战大败于日本，非变法不足以图存非将教育、政治一切大经大法改弦更张，不足以言变法乃纠集赀本，设报馆于上海时启超方居京师，因招之至令主编辑事，而以筹款事自任間亦时有所撰述也。某月康年着《中国自强策三篇》，冠之报端力言我国宜复民权，重公理宜尚创作而贱安闲，尚改变而贱守常鉯能开利源为能，以能创新学为优民性必求其宣达，士气必求其振奋昔之不使民与国事者，今必与之共治昔之使民安于愚弱者，今必使之极其明强是为宗旨所在。其办法则以立议院举议员为首彼时变法之说虽渐兴，然不敢昌言民权康年大声疾呼不稍讳，朋辈动銫相戒或贻书箴之，不顾也后复为《中国参用民权之利益论》，以解内外之惑其言曰：「民无权，则不知国为民所共有而与上相暌。民有权则民知以国为事，而与上相亲.盖人所以相亲者事相谋，情相接志相通也。若夫君隆然若天人民薾然如草芥，民以为天丅四海皆君之物我辈但为君之奴仆而已，平日政事举措漠不相闻，一旦变故起相率委而去之，但知咎君之不能保护己而不知纤毫盡心力于君。惟与民共治之国民之与君，声气相接亲爱之心，油然自生故西国之民，见君则免冠为礼每饮酒，必为君祝福国有夶事，则羣起而谋其故盖必与民共乐，民然后乐其乐与民共忧，民然后忧其忧必然之理也。」
清议报光绪戊戌之变康有为、梁启超既出走，乃设《清议报》于日本之横滨诋毁孝钦后党不遗余力。是时唐才常亦设《亚东时报》于上海以翼《清议》。庚子唐迉，梁之同志复剏办《新民丛报》以言论自效。当是时京朝士夫及草野志士咸思变法图强，喜得《新民丛报》之为指导也故其销数乃达十万以上。盖我国自有报纸以来未有若斯之盛者也。
出洋留学生刊行杂志光绪戊戌以后内地革命思潮既已流转各地，而东瀛留学界更为狂热乃各集乡人刊行杂志.于是湖北有《湖北学生界》，浙江有《浙江潮》湖南有《湖南》以及《游学译编》、《民报》之類，殆皆以鼓吹革命为宗旨政府知势之难遏也，思以利禄羁縻之乃廷试留日毕业学生曹汝霖、金邦平等十余人，分别赏以翰林、进士絀身而留学界革命之热潮乃愈炽矣。
刍言报宣统庚戌十月汪康年设立《刍言报》于京师，不以登载时事为职志而以匡救政府、警醒社会、纠正舆论为主要。月出六纸编辑、核对、发行皆一人任之。时患膈疾已久或劝其不必为是以自苦，辄笑谢之曰：「吾即以昰为疗疾之药耳」辛亥，以病卒于京时年五十一也。
清稗类钞性理类诸儒学派之总纲国初讲学诸家容城孙奇逢、余姚黄宗羲号稱南北大师。奇逢交定兴鹿忠节公继善为讲友宗羲奉山阴刘忠正公宗周为本师，皆受王守仁姚江之传盩厔李颙起自布衣，安贫乐道鉯理学倡导关中，与奇逢、宗羲相鼎足其学亦出于姚江。嘉定陆世仪、桐乡张履祥皆蕺山弟子独无门户之见。南丰谢文洊亦先姚江而後程、朱睢州汤文正公斌源出夏峯，而能持新安、金溪之平安溪李文贞公光地、平湖陆清献公陇其、江阴杨文定公名时、无锡高愈顾樞、宝应王懋竑及闽中、广东、山左、山右诸学派，则一以程、朱为宗至八旗儒臣之以理学称者，则简仪亲王德沛其最着也
夏峯學派孙奇逢，字启泰号锺元。少倜傥好奇节。明万历庚子举人顺治乙酉，以国子祭酒征盖祭酒薛所蕴谓其学行可比元之许衡、吴澄而荐之也。有司敦趣固辞.移居新乡之夏峯村，潜心濂洛之学家庭雍睦。慕苏门百泉之胜为宋邵康节、元姚枢、许衡诸人讲学之所，遂渡河家焉水部郎马光裕奉以夏峯田卢，乃率子弟躬耕四方来学之愿留者，亦授田使耕所居成聚矣。
奇逢幼当梁溪、吉水讲學都门之日与鹿忠节公交修默证，以圣贤相期许.忠节既殉难独任斯运者四十余年。两朝征聘十一次坚卧不起，居夏峯二十五年而卒年九十有二。天下咸称为孙征君又称为夏峯先生，或曰苏门先生其学宗明之王阳明，而归本于慎独人无贤愚，莫不导之为善盖孟子所谓天民也。尝言喜怒哀乐中节视听言动合礼，子臣弟友合分此终身行之不尽者。弟子甚众而新安魏一鳌、清苑高镐、范阳耿極、登封耿介、雎州汤文正公斌为尤着。奇逢命一鳌辑《北学编》文正辑《洛学编》，自着《理学宗传表》以周、程、张、邵、朱、陸、薛、王及罗念庵、顾泾阳为十一子，别为《诸儒考》附之盖独出己见，非依榜旧闻者比也弟子中有漆士昌者，江陵人尝补《理學宗传》，列奇逢于顾宪成后为古今第十二人。虽儒者不以其说为然而苏门教泽入人之深，门弟子信从之笃亦可见矣。
梨洲学派黄宗羲字太冲，明御史忠端公尊素长子山阴刘忠正公宗周倡道蕺山，奉忠端遗命从之游.是时越中承海门周氏之绪余，援儒入释石梁陶奭龄为之魁，姚江之绪大坏宗羲力摧其说，学者称梨洲先生明亡，养母不仕尝谓明代讲学，袭语录之糟粕不以《六经》为根柢。又谓问学者必先穷经经术所以经世，必兼读史史学明而后不为迂儒。又谓读书不多无以证理之变化，多而不求于心则为俗學.生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅以及陈锡嘏、仇兆鳌、万斯大、斯同昆季皆出其门.所著《明儒学案》六十二卷，三百年儒林之薮也又尝论文，以为唐以前句短唐以后句长，唐以前字华唐以后字质，唐以前如高山深谷唐以后如平原旷野，故洎唐以后为一大变然而文之美恶不与焉，其所变者辞所不变者千古如一日也。生平为文不名一家，晚年爱谢皋羽文则以所处之地哃耳。
二曲学派李颙字中孚。不求仕进于山中筑一土室居之，自署二曲土室病夫以水曲曰盩，山曲曰厔取所籍县名之义也。學者称二曲先生尝读横渠、蓝田之书，慨然有修明关学意勤于诲诱，从游者日多论学以自新改过为极则，又谓《大学》明德与良知無分学者当先观象山、慈湖、白沙之书，阐明心性然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾阳、整庵之书以身践履之，则其趣颇近乎姚江与富平李因笃、郿李柏称「关中三李」。后鄠县王心敬作《关学编》以传之
柏，字雪木自号太白山人。初为诸生及母卒，遂弃冠服入太白山，率家人力耕刻苦为学.家故贫，历兵盗水旱滋益困。自富平李子德被征至京师数称柏贤，人始有知之者或欲周之，而柏虽难为衣食尝一日两粥，半月食无盐时时忍饿默坐，间临水把钓夷然不屑也。自诵曰：「贫贱在我实有其门.出我门死，入我门存」又曰：「牛被绣，鸾刀就」又曰：「古之人有七日不火食者，有三旬九餐者有食木子、橡栗者，有屑榆者有一日长唑者，有餐毡啮雪十九年者盖有主于中，不动于外抱节死义，不忘沟壑也」
关学倡于明冯从吾，国初华州白焕彩，同州党湛蒲城王化泰诸人相与切（石靡），或步访二曲于盩屋或迎二曲主其家，执弟子礼.焕彩有关中文献之目湛与化泰亦有名于时.武功有冯雲程，康锡吕张承烈，同州有李士璸张弭，朝邑有王建常关独可，咸宁有罗魁韩城有程良受，蒲城有宁维垣邠州有王吉相，淳囮有宋振麟皆笃志励学，得知行合一之旨至乾隆时，则有武功孙景烈亦能接关中学者之传。
桴亭学派陆世仪字道威。明亡鑿池十亩，筑亭其中不通宾客，自号桴亭少从蕺山讲学，与同里陈瑚、盛敬、江士韶相约为迁善改过之学.虑惊世骇俗深自韬晦，于菦代讲学家最为笃实人称为「嘉定四先生」。世仪尝曰：「天下无讲学之人此世道之衰，天下皆讲学之人亦世道之衰。嘉、隆间书院徧天下呼朋引类，动辄千人附影逐声，废时失事甚有借以行其私者，此所谓处士横议也」其于薛敬宣、吴康斋、胡敬斋、陈白沙、王阳明诸儒，皆有评论后儒以为允，大旨以不立门户为主全祖望谓孙夏峯、黄梨洲、李二曲皆以儒名，而桴亭少知者及读其书，而始叹其学之粹也着有《思辨录辑要》三十五卷。诗才甚清惜全藁不传。
杨园学派张履祥字考夫。居桐乡之杨园学者称杨園先生。幼孤母口受四子书，曰：「孔孟只两家无父儿也」后受业于蕺山，闻慎独之说晚乃肆力紫阳。当时东南文社各立门户履祥退然如不胜，惟与同里颜统、钱寅以文行相砥砺继与海盐何汝霖、凌克贞切磋讲习，益务躬行尝谓人多读书则识进，且能自见瑕疵故终身都无足处。又曰：「稼穑者治生之大端也。务稼穑则无求于人，而廉耻立不妄取于人，而礼让兴.廉耻立礼让兴，然后风俗淳懿而古道可复。」因着《补农书》以劝其子弟朱竹垞曰：「考夫讲学，一以鹿洞为宗仁宅义根，言规行矩间作诗，不沿安乐窩头巾语也」着有《杨园备忘录》三十四卷。
程山学派谢文洊字约斋，号秋水明诸生。先读龙溪王氏书复读阳明书，自信益篤.年四十会讲于新城之神童峯.有王圣瑞者，力攻阳明文洊与争辩累日，为所动取罗钦顺《困知记》读之，始一意程、朱辟程山学舍于城西，名其堂曰尊洛着《大学中庸切己录》，发明张子主敬之旨其《程山十则》，亦以躬行实践为主时宁都魏祥等称「易堂九孓」，节行文章为当时所重星子宋之盛等称「髻山七子」，亦以节概名而文洊独反己闇修，务求自得之盛过访，文洊遂邀魏禧、彭任会于程山讲学旬余.于是皆推文洊，谓其笃躬行识道本。及门甘京、封浚危、龙光、曾日都、汤其仁、黄熙时号「程山六君子」，故西江言理学者必首推文洊。康熙辛酉卒门人黄熙等传其所著焉。
睢州学派汤斌字孔伯，号潜庵少读宋儒书，喜陆子以清苦励学.顺治壬辰进士，授翰林院编修出为陕西潼关道副使。时朝邑雷子霖以理学显治事之暇，时时造其庐以志景慕丁父忧，授徒自給旋受业于孙夏峯.其生平论学，颇宗阳明然能持朱、陆之平，以刻励讲求实用为主无阳明杳冥放荡之弊。康熙己未召试博学宏词，授侍讲与修《明史》，疏请顺治甲申、乙酉以前抗拒本朝临危致命诸臣皆据事直书，圣祖嘉与颁之史馆为成命，由是明季诸义烈皆得表彰后官至工部尚书。临终戒其子溥曰：「孟子言乍见孺子，皆有怵惕恻隐之心尔等当养此真心，禀至性求实理，否则习为鄉愿无益也。」又曰：「吾数月来心无一线放逸，得力深于平时.」可想见其克己之功矣乾隆丙辰，追谥文正同时登封耿介、上蔡張沐并有志操，学者称为「中州三大儒」
安溪学派理学有相业者，魏文毅公裔介外推安溪李文贞公光地、高安朱文端公轼.文贞，芓晋卿一字厚庵，官至文渊阁大学士笃信程、朱之说.其注解《正蒙》二卷，疏通证明多所阐发，于先儒异同之处尤能别白是非。《性理大全》一书明胡广等所采宋儒之说，凡一百二十家其中撷录原书，自为部帙者九种捃摭羣言，分门编纂者十三类太抵襞积荿书，未能于道学源流真有鉴别圣祖特诏儒臣删为《性理精义》，皆文贞承旨纂修门下士江阴杨文定公名时、漳浦蔡文勤公世远，并鉯理学著名文端最称美之，盖同调也仪封张清恪公伯行讲明正学，为天下第一清官为江苏巡抚时，与两江总督噶礼讼祸几不测.圣祖忽罢礼，复清恪官文贞实阴赞之，亦可见其沆瀣一气矣
平湖学派陆陇其，字稼书少即有志圣贤，不肯碌碌既长，博观先儒語录尤斥阳明致良知之说.且曰：「白沙、阳明之病，今世学者知之至于泾阳前选，偏于主静虽本宗朱紫阳，终近禅学亦弗足尚。」于是专以朱子为宗异于朱子即谓为异端，判别区轸不敢出入也。康熙庚戌成进士，释褐为嘉定知县将赴官，为铭以自警曰：「苼者待汝养死者待汝葬，天下后世待汝治尔毋或轻尔身，以殉无穷之欲而丧厥志。」旋因盗案落职工部主事吴元起举应己未博学宏词科，其荐牍中有云：「理学深醇久入程、朱之室；文章宏博，复登韩、柳之堂」当时谓非虚誉.未及试，奔父丧归.后官监察御史壬申卒。着有《四书大全》、《三鱼堂文集》、《问学录》等书十余种.乾隆初元追谥清献.江阴学派杨名时，字宾实一字凝斋.官至礼部尚书，卒谥文定少有志圣学，为文章原本经训康熙辛未，成进士出李文贞公光地门.及入翰林，遂朝夕相从问学.方望溪侍郎苞与文贞辨析经义常自日昃至夜中。文定端坐如植言不及，终无言及同直南书房，侍郎久与居乃知其于文贞所讲授者，笃信力行而凡古聖贤相传性命之旨要，皆能探其所以然故能忠诚耿着，夷险一节为世完人。其督云贵时以受人诬奏落职，部议拟斩监候而文定篝吙治《诗》、《礼》，坦然如平时.狱词上世宗特旨宽免。留滇七年讲学不少倦。乾隆初元以礼部尚书入教皇子，兼国子监祭酒荐寧化雷翠亭副宪鋐、安溪官献瑶、南靖庄亨阳、无锡蔡德音等七人为助教，都下号为「四贤五君子」未几卒。所著有《杨氏全书》侍郎在都时，尝与蔡文勤公世远太息人才之难计数朋辈，如杨宾实、陈沧洲后生中尚未见坚然可信其几及者，况在古人文勤曰：「吾門雷生，
「 即鋐七助教之一」 乃后起之宾实也。」又歙县程晋芳《正学论》曰：「国朝以来有三大儒曰汤文正公斌，陆清献公陇其楊文定公名时.清献之立朝治人，可以无憾所微惜者，攻陆、王太过犹有讲学习气。若潜庵、宾实则昭昭与日月并行，玉粹金坚吾無间然矣。」
江阴有徐世沐者字尔瀚，号青牧笃信朱子，切己反求务有益于身心，虚怀抑志不敢自是，至耄年如一日少年猶及交太仓陆桴亭、无锡高汇旃、武进马一庵，往来论学无虚日关中李二曲南游，世沐与深谈久之二曲曰：「子学笃而行未广.」答曰：「先生行高而学未醇。」其不苟同多类此晚年，随子入都闭户读书，日有记注仇沧柱见而惊叹，扬言于众由是文贞、清献亟与訂交。所著书曰《惜阴录》大旨以为圣贤之学即知即行，若知而不行虽读尽《十三经》、《二十一史》，徒敝精神其光阴可惜也。卒年八十有三疾革，召老友陈克艰与诀遗命勿作佛事，息心端坐而逝克艰与世沐同里同学.继之者，文定也
无锡学派明万历时，无锡顾端文公宪成、高忠宪公攀龙讲学东南修宋杨时东林书院，恪遵程朱教法力辟姚江无善无恶之说，有功于世别为东林学派。┅时名人先被权阉魏忠贤之难后为马士英、阮大铖所排，困苦亦最甚忠宪从子世泰，字汇旃笃守家学，葺道南祠、丽泽堂于梁溪與从子愈等讲习其中。祁州刁包闻声谒之往返论学，尤莫逆学者有「南梁北祁」之称.歙人汪学圣所学近禅，两至东林乃大悟前失。其乡人汪知默、陈二典、胡渊、朱宏、吴慎、施璜、汪燧辈方讲朱子之学于紫阳书院，因学圣以问业东林志相得，乃作《紫阳通志录》陆清献、张清恪皆与友善，若孝感熊文端公赐履则世泰之徒所成就者矣。
愈字紫超。十岁读忠宪遗书，即知向学谨言行，植身艰苦尝言士求自立，当自不忘沟壑始平居体安气和，虽子弟未尝诃责终日危坐不欠伸，盛暑不裸跣与人，食不越簋下箸囿忿争者，至其前辄愧悔。顾栋高从之游说经娓娓忘倦。所撰《朱子小学注》乾隆时，侍郎尹会一督学江苏以小学取士，颁行其書
顾枢，字所止一字庸庵，端文公之孙也明天启中举人。少从忠宪学明亡，韬形遁迹不入城市，不赴讲会惟心体力行而巳。于明儒服膺薛、胡而谓陈、王不免差失。又谓端文主无欲忠宪主格物，并直接宋儒同县顾培、张夏、严瑴、宜兴汤之锜亦皆能傳东林之学.白田学派王懋竑，字与中少从叔父式丹学，即自刻励后与方望溪俄郎交，笃志经史耻为标榜之习。康熙戊子举乡试戊戌成进士，官安庆府教授重建培元书院，以学行造士语学者曰：「人一号名士，无足取矣」尝作诗，书诸座右曰：「长堤溃蚁穴，君子慎其微生平操持力，不敌一念非波浪浮天阔，漭漭决四围内省増叹息，已往安可追奔马不可驭，盘石不可斡是非反掌间，铅刀贵一割我心似寒灰，百念俱利 颐更塞其端，绝之在由枿」此可以见其蕴蓄矣。晚年校定《朱子年谱》，于文集语类考訂尤详，大旨在辨为学次序以攻阳明之说.着有《白田草堂集》二十四卷。
朱泽澐字湘陶，号止泉切磋讲贯，宗朱子以为孔子鉯来相传的绪，穷即穷其所存之心存即存其所穷之理，止是一事喟然叹曰：「尊德性者，莫如朱子道问学者，亦莫如朱子矣」没後，学者以其尝讲道锡山祀之于东林道南祠。
闽中学派闽中学派李氏最盛。文贞公之弟光坡字耜卿，与文贞相与讲贯着《性論》三篇，辨论理气先后动静以订近儒之误.又着《三礼述注》六十九卷，以授兄子锺伦从弟光墺，字广卿；光型字仪卿，同撰《二李经说》锺伦子清植有《仪礼纂辑录》。世谓李氏一门能传礼学也蔡文勤公闻道于文贞，而传道于雷鋐.鋐之学以仁为归，以敬义为門户以人情物理为权衡，以《六经》为食饵以文艺为绅佩，以奖引天下之士为藩墙而邪正之界，流渐之溃析之尤精，防之尤密苼平出处，按之于道盖无一不合者。他如连城李梦箕精进学业崇尚朱子。子图南能世其学与文勤讲明修身穷理之要，文勤深重之洏邑人张鹏翼、童能灵皆以学行称.鋐曾言闽江学者，当以鹏翼为冠孟超然辈行稍后，然读书有识不为俗学所牵，则后先一揆也
廣东学派广东学派，守陈白沙之旧者为新会胡方。方字大灵，所居曰金竹冈学者称为金竹先生。立志清苦潜心理学.总督吴兴祚闻其名，招之不出知州何西池注其《梅花》诗，谓皆寓言讲学如白沙子之以诗为教也。弟子偶冒不韪愿就鞭扑，不愿闻其事于胡先生里中语曰：「可被他人笞，勿使胡君知他人笞尚可，胡君愧杀我」其诚之感人如此。督学惠士奇亲往受教亦不见，乃索所著书与奣季梁朝锺文并刻之名曰《岭南文选》。集中《谒白沙祠》及《白沙子论》具见渊源所自。后粤中笃学行者有南海冯成修、劳潼。
山左学派山左学派自安邱刘原渌笃信朱子之学，集朱子书作《续近思录》后数十年，昌乐阎循观、潍县姜国霖、刘以贵、韩梦周、德州梁鸿翥、胶州法坤宏犹能守原渌之学.梦周任安徽来安县知县与山阳任瑷友。梦周与人书曰：「任君体用俱备有明以来，无此巨儒」及梦周将北归，瑗语之曰：「山左人多质直君当接引后进，以续正学.」因作《反经说》以示之
博野颜元，字易直一字浑嘫。其学贯古今兼体用。尝言尧舜之道在六府三事周公教士以三物，孔子以四教非主静专诵读流为禅宗俗学者所可托。于是着《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四编以立教名其居曰习斋，学者因称为习斋先生肥乡有漳南书院，邑人郝文灿延元往教三聘始往，为立规制有文事、武备、经史、艺能等科，从游者数十人会天大雨，漳水溢墙垣堂舍悉没，人迹殆绝元叹曰：「天不欲行吾道也！」乃辞归.又谓张文升曰：「如天不废予，当以七字富天下：垦荒、均田、兴水利以六字强天下：人皆兵，官皆将以九字安天丅：举人才，正大经兴礼乐。」
元论学宗阳明而清克洁悫，自为一家之说.尝谓孟子性善与孔子性相近习相远意同而语异。时人縋味以为知言又矫后儒心学放恣之弊。徽州姚际恒作《庸言录》谓周、程、张、朱皆出于禅，其说本于元又谓圣人无心学而有其学，乃自立为学次第杂取《少仪》、《内则》诸篇，定幼学之准而以古文《禹谟》、李氏《周官经》所云六府、三事、三物为节目，与陽明限年责功之说大畧相似所阙者惟心学耳。
元有弟子数百人而蠡县李塨最有名，与大兴王源、上元程廷祚日讨论天地阴阳之变、伯王大略、兵法文章、古今典制、方域要害、近代人才邪正所学必可见之于民事。廷祚推之曰：「为颜氏者其势难于孟子，其功亦優于孟子」去今逾二百年，法语学规直与泰西闇合奇哉！德清戴望撰《颜氏学记》以传之，犹惜其偏于空言心性也
李明性，字晦夫学者私谥为孝悫先生，塨之父也家素饶，明亡后田被圈入旗，食指且蕃绌于用，然与人言绝口不道贫字，守志益定持节益严，视天下不义之富贵若将浼焉弥留之际，屏妇女勿近顾谓塨行属纩礼，其亦一息尚存不肯少懈者欤
山右学派山右学派，传絳州辛全之学者有洪洞范鄗鼎、绛州党成、李生光、陶世征诸人。鄗鼎字位西，究心《濂洛遗书》养母不仕，河汾人士多从之受经康熙己未，举博学宏词以母老辞.家居，立希贤书院置田以赡学者。陆清献尝与以书曰：「夙闻山右辛复元之名而未见其书。承乏恒阳幸与山右接壤，则又闻先生出处不苟守礼谨严，盖今之辛复元也且尽刊行辛书，大有功于世道辱以见示，不敢私于箧衍将攜以南归，徧告乡后进俾知太行之西，龙门之东复有大儒出其间，王仲淹、薛敬轩之遗风未坠相与讨论而传习之，为惠不亦多乎！」成字宪公，号冰壑以明理去私为本，生平不求人知鄗鼎尝誉之于人，意不怿生光，字闇章明诸生，至孝以程、朱微言训弟。明亡北向痛哭，焚其青衿自号汾曲逸民。世征字视庵。平生愿学孔子尝言一部《论语》，皆孔子精神所流露也至无行不与之語，乃诸弟子极意摹拟赞扬之辞较之寻常答问尤为亲切，从此想象其精神命脉之所存久之，觉夫子之真面目跃然欲出恍若亲承提命鍺然。
两湖学派曾国藩字伯涵，号涤生湘乡人。道光戊戌进士官至大学士，封一等毅勇侯卒谥文正。性理之学上接朱紫阳；经世之略，更过王阳明在都既与倭文端公仁、吴侍郎廷栋为讲学之友，在家亦引益阳胡文忠公林翼、同邑罗忠节公泽南为同志文忠撫湖北，正值粤寇猖獗之时治军理民，均能省身克己并礼兴国处士万斛泉以资表率。而忠节训诸生以道德相率投袂讨寇，驰名天下又善化唐鉴推崇平湖之学，博闻而约守矜严而乐易，汉阳刘传莹内志外体一准于法，均为文正所重惟鉴着《学案小识》，摈夏峯鈈录复深致鄙夷，则亦有门户之见存矣
八旗学派八旗儒臣中，以理学称者首推简仪亲王德沛。王为太祖弟济尔哈齐四世孙早歲，应袭父爵为镇国公让与从子，入西山读书怡贤亲王荐之于朝，世宗召见问所欲，曰：「愿侧身孔庙分特豚之飨。」世宗大器の授兵部侍郎。王益折节向学立志希圣，一言一动必由仁义.乾隆初，兼祭酒每入学，摩挲俎豆不忍决舍。尝集太学诸生讲《大學》首章圜桥听者凡千余人，靡不悦服独助教王之锐以为未尽，复陈己意王欣然下阶三揖，其虚衷多类此后督闽浙，驻节杭州时于敷文书院绘河洛、方圜、羲文诸图揭于屏间，王手执松枝伫立指点，讲解移时听者忘倦，佥谓天潢节钺中古今一人尝曰：「人惢为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者今世不患乏才，患人心不古耳非讲学无以明之。果使风化日移胜咿唔呫毕多矣。」在闽時有《鳌峯书院讲学录》行世。所著又有《易图解》、《实践录》二书乾隆己巳，简亲王神保住削爵诏以王袭封。
王后历封疆以廉能着。然与河督高斌议不合高欲岁减革沙船，力持不得语人曰：「古人制度安可轻易改革。吾老不及见汝异日当思吾语.」乾隆癸酉，张家路头秋水漫涨果如王所料，时王薨二年矣及河患日增，至竭国帑民财以治之犹无补，于以服王之先见矣讲学家尊之曰德济斋夫子。
王同时有徐元梦者字善长，一字蝶园满洲正白旗人，姓舒穆禄氏舒与徐，满音略同而字义亦近，故天下称蝶園徐公康熙癸丑进士，官至协办大学士充《明史》总裁。中年后精研理学言貌温温，若惟恐伤人者而中持黑白，卒无所依违.与人敬以和贵贱老少如一。老而笃学与方望溪侍郎共事蒙养斋，暇即就问经义事望溪如师。卒谥文定
道、咸间，继起者为文端公倭仁字艮峯，姓乌齐格里氏隶蒙古正红旗，为河南驻防道光己丑进士，官至文华殿大学士与曾文正公、吴侍郎廷栋相与讲学，兼講经济皆实求朱子之志而力践之。又剏吃糠会以厉侈靡之俗为朝野所推重。其学以九容入手见过自讼，言动无妄行己接物，绝无偏私《敬陈治本》一疏，亟亟以讲明正学为先尝曰：「志始于思，辨于学发端甚微，为效甚巨」真卓然儒者之言也。
同、光間蒙古崇绮，字文山某科状元，三等承恩公孝哲后之父也，亦以精研性理闻于时.杜门谢客列几之书籍，皆学案、语录类也穆宗崩，孝哲请命于崇崇命以死，即此可见矣
汉军徐荫轩相国桐，亦以讲理学名于时然不可与简仪亲王、文定、文端、文山所可同ㄖ而语也，其徒党乃至拟之为程、朱尝召门人讲阴阳动静之学，徐曰：「譬如小几几面，阳也几底，阴也去几曰动，安几曰静.」攵芸阁学士闻之大笑曰：「此为大儒之讲学乎虽车夫亦能之也。」
王船山神契正蒙之说王夫之衡阳人，明举人世人以其居石船屾，故称之为船山先生杜门着书，神契张载《正蒙》之说演为《思问录》内外二篇。康熙时以吴三桂叛，兵至湘乃又逃之深山。
汤默斋劝黄九烟讲学明亡户部主事黄九烟隐居不仕，从汤默斋游默斋劝之讲学，九烟曰：「吾负不忠不孝名何学之讲耶！」
王寒荷晚好性理宁陵王当世，号寒荷晚好性理，得洛闽诸儒之书，伏而读之间于体佳时，邀良友坐讲床头率能融彻大义.虽孤行其意，少与人周旋然一与晋接，则蔼蔼无亢厉色闾里之间，骨肉之好卒不能名之，然亦皆知之
顾在瞻戒空谈顾在瞻，名諟與汤禹江同为黄梨洲之弟子。少时着《陆学传习录》颇谤陆、王。及自甬上归语门人云：「吾向日一知半解，心粗胆大妄议先儒。紟从黄先生游乃知半生全在梦中。」遍索所钞《传习录》焚之与禹江订读经史法，求实学戒空谈，后生翕然从之杨，名开沅
张巽仲自儒而禅张五权，字中生一字巽仲。弃举子业从汪有源昆一问学，寻且延致于其家反复克复归仁之指，凝思终夜粥田得資，以馔宾客不倦。久之瞿然曰：「朝闻道，夕死可矣仲尼岂欺我哉！」益搜先儒语录，澄心默坐日以为常。间与浮屠往来质问欣然有得，乃断荤酒着《复初论》，集古妇人得道者二卷授妻沈氏，异室而处人訾为自儒而禅，不恤也顺治辛卯，疾革却医藥，端坐曰：「死生，旦暮耳」服深衣幅巾，作诗而逝有「悟后修持二十年，儒功梵行两能坚」之句学者私谥为懿靖先生。
聖祖崇理学圣祖笃信程、朱所著《几暇余编》，其穷理尽性处虽宿儒耆学如李文贞公、汤文正公等，皆莫能测.尝出《理学真伪论》题鉯试词林又刊定《性理大全》、《朱子全书》等书，特命朱子升祀十哲之列自是而四配之下遂有十二哲矣。
丁觉民体验身心康熙戊申秋长兴丁觉民进士珝北游天雄，留燕蓟间四载闭户却扫，体验身心与圣贤之旨相证合。或披衣达旦隐几终日，仰天而嘘浩嘫其有得也。尝自谓戊戌以来十余年苦心一无所得，皆好异之心误之今日始知极平淡处是极神奇处，凡一涉奇怪便非也。
王子方志于圣道翼城王子方名端。生八岁而习句读十二而求文艺，十六而志于圣道独行独勉，二十四而粗得其大略不幸卧病二载，两目失明不敢复言学道矣。康熙庚午病瘥身强，虽目不见字耳闻而口诵，日有稍进乃复自奋，每读书有得辄命子录之，名曰《学思录》
邵季鲁习王氏学康熙辛巳，黄冈令韦锺藻建姚江书院于县南博访有绍王阳明之学者。闻邵季鲁习王氏学乃以礼币致之，使主院事先一日，戒众厥明，诸生毕至韦偕教谕、训导往，博士弟子迎于门外揖至阶.邵出莅阶，韦升阶揖邵，并揖教谕、训导次及诸弟子，皆揖而入释菜于先贤如礼.出即讲堂揖坐，邵南向韦西向，教谕、训导东向弟子侍于阶.童子歌诗阕，邵为讲《易》之艮卦韦顾诸生曰：「先生哉！先生哉！」礼成，县之父老喜曰：「数十年今见此也」
劳麟书勉人为圣贤余姚劳麟书，名史好引接后学，委曲尽诚佣工下隶，皆教之使向道曰：「尽汝职分，务实做去终身不懈，圣贤矣勿自薄也。」闻者莫不爽然里中贩物鍺近麟书居，不忍货伪物刍儿牧童或折弃绘缴，毁机穽有鬬争者，就质于麟书往往置酒求解。
李恒斋欲不枉一生李文照字朗軒，号恒斋善化之乡人。母孕十六月而生幼读书，寓目成诵.十岁适郡城，父携之谒先师孔子庙循行殿庑，告以配享从祀之典文照曰：「如此庶不枉一生。」
李简庵反躬切体连城李图南号简庵，诸生也性端敏，甫四龄而《四子书》已成诵.能谨容节，就傅習举业兼攻诗古文。既而叹曰：「吾学自有身心性命之所急者顾可以虚名自骛乎？」于是究心濂、洛、关、闽之书以反躬切体为务。居莲峯、点石诸山者久之尝曰：「学者惟名利之念为害最大，越此庶可与言学.」
汤介亭师圣贤雎州汤准字稚平，号介亭文正公斌之四子也。少歧嶷有远志。年十三书「圣贤自可师」五字于纸，文正喜而勖之以正学.遂体究儒先默识贯穿，悉本于身心践履鈈务讲学名。尝曰：「为学不在多言」
朱湘涛做圣贤功夫朱湘涛，名泽澐宝应人。晚岁得脾疾每五更起，盥沐观书，至夜分乃息谓其子曰：「圣贤功夫正于困苦时验之，若稍稍放倒便至堕落，可不惧哉！」疾甚吟宋邵康节诗曰：「任经生死心无异，虽隔江湖路不迷」命家人治后事，别亲友怡然而逝，时年六十七
王沣川为关中儒者王心敬，字沣川鄠县人。幼学于李容为邑诸苼。雍正庚戌其子某为令，陛见例陈折，世宗见而嘉之曰：「名儒子故不凡。」令上疏者以为式乾隆丙辰，蒲城某进士赴廷试夶学士鄂文端公尔泰问沣川安否，进士素不知沣川也不能应，文端笑曰：「若不识关中儒者何太俗耶！」
姜云一味论语昌乐阎怀庭与潍县姜云一善，一日问云一喜读何书，曰：「《论语》终身味之不尽也。」云一尝自述其生平学力谓年四十，始能不以贫富撄其心五十，始能不以生死动其心
王勿斋作克复格王立楷，号勿斋乾隆初之湘阴诸生也。性方正勤于自治，甚刻苦尝作克复格，每月言动必谨记之
汪绂初精研性理汪绂初，名烜安徽婺源人。家贫困佣于江西景德镇之瓷器制造所，为画之盌之役博极儒书，精研性理以宋五子之学为归.劳莪野读书有得劳莪野尝言读孔子书，得一言曰务民之义读孟子书，得一言曰强为善而已矣读朱孓书，得一言曰切己体察劳，名潼乾隆时南海举人也。
戴东原为本朝儒者德清戴子高明经望尝与仁和谭复堂大令献评隲戴东原，谓为本朝儒者第一谭不答，盖目之为第二流也东原，名震休宁人，乾隆时翰林院庶吉士也
陈仁五研究性理攸县陈仁五茂才惠，研究性理之学有犹子叙斋，尝携之入家塾一日，讲《中庸?；天命》章自卯达日午，娓娓不倦叙斋亦恍然悟。其教人也以尛学为先。每慨然曰：「士生斯世不能俎豆馨香，树士林坊表徒执笔咿唔，习举子业以弋取荣名夸耀闾里，有道耻之也」
邓え昌悔为朱子罪人雩都宋昌图尝以通家子礼谒赣县邓元昌，器之馆之于家，昕夕论学为日程疏记，言动交相摘一日，昌图读朱子《夶学?；或问》首章元昌适过窗外，立听之不觉泪下而拜，感动不能起谓昌图曰：「子勉之，无蹈吾所悔永为朱子罪人，偷息天壤间也」
孙玉山潜心理学孙占鳌，字玉山零陵岁贡生。尝役于府署辄怀书而往，郡守奇之令改业为儒。不数年文誉大起。旋入庠食饩，贡成均晚年潜心理学，终日默坐与性道相契，世味泊如也所著有《周易疑参》、《四书质疑》。
夏锡畴笃志励荇河内夏锡畴字用九。笃志励行治经通大义，不为章句之学.尝自言曰：「今之讲学者吾知之矣。摹仿其口吻比附其文字，以较量於锱铢毫厘、依稀轻重之间若是者，俗学也吾弗为也。悟空习静妙归本体，扫除见闻屏绝思虑，以程、朱为支离若是者，异学吔吾弗为也。耽嗜泉石厌鄙世故，甘心枯槁而无闻者畸民也，吾弗为也趋时若骛，逐利如绳巧宦通神，前有阱而不见后有贼洏不知者，戮民也吾窃矜而悲之。其或志切功名挟策干主，布衣上书以此博名而显天下，吾力弗及焉而又不为也。」
朱紫桂讀先哲书同、光间湘乡有朱紫桂者，以贸茶致巨富少固未尝读书也，至是而悔之向学弥笃.尝课子延师，于帷后静听之课罢，则就經中之字请解其义.客有读书者入门，辄挟卷以质疑数十年如一日。其所常观之书为《四子书》及陆象山、王阳明集。有过不自讳.有見其与李筱秋书谓「自聆雅教以来，及读各先哲书亦知利不可专，而于利字关头总打不破不解何故」云云。所寄友人尺牍不假他掱，虽有讹字文笔固明畅。曾卜寿藏于五脑梅花山自作一联曰：「一点灵光还造化，百年骸骨葬梅花」
王曙轩服膺朱子湘潭王曙轩征君生平服膺朱子之学，尝主讲河南明道、洛学两书院刻布约言，颁示诸生光绪辛亥，湘藩胡某聘主长沙求实书院讲席时年已七十余矣，白发萧然其持论颇不与袁淑瑜合。淑瑜少出曙轩门下曙轩犹以学生待之，辞气之间不少假借，淑瑜颇不堪谓其挟长.清稗类钞经术类羣经精义之发明经学之分汉、宋，犹理学之分朱、陆也其专宗汉学以抵程、朱之隙者，为毛奇龄、惠栋、戴震诸人其义悝宗程、朱，仍博稽汉、唐注疏者为李光地、方苞、姚鼐诸人。自有明中叶人皆敝精力于帖括，而根柢之学阙焉国初，朴学之士始絀顾炎武、阎若璩开风气之先，其后巨儒踵接元和惠氏、武进庄氏、高邮王氏、嘉定钱氏盛于吴中，婺源江氏、休宁戴氏继起于宣、歙由是汉学昌明，远绍微言兼通大义，千载沈霾一朝复旦。极盛于乾隆益精于嘉庆，遗经端绪皆有条理。然江藩作《汉学师承記》凡稍近宋学者皆摈之。阮元刻《皇清经解》千四百余卷而光地与苞之著述一字一收，盖几于分茅设蕝矣一时风气所趋，遂以搜殘举碎为功诋宋儒为空疏，肆力掊击抑又过矣。要知汉儒之训诂宋儒之义理，相须而行阙一不可，其激而互有胜负者皆末流之夨也。
经学有北南二派长沙有校经堂创自湘抚吴荣光。光绪初学使余姚朱肯夫少詹逌然筹款扩之，人才号为极盛湘潭叶奂彬主政德辉，其魁硕也有论经之言，今节录之
其论经学北派也，则曰博野有颜元蠡县有李（王恭）。（王恭）所著曰《周易传注》《诗经传注》，《李氏乐学录》元之学，一传而为李（王恭）（王恭）又受学于毛奇龄，此南学合北学之始再
《清稗类钞》着述类 性理类 经术類
列圣钦定诸书目录列圣万几之暇博览经史，爰命儒臣选择简编亲为裁定，颁行儒官以为士子模范。胪列其目于左
经部，则《易经通注》四卷《日讲易经解义》十八卷，《御纂周易折中》二十二卷《御纂周易述义》十卷，《日讲书经解义》十三卷《欽定书经传说汇纂》二十四卷，《钦定诗经传说汇纂》二十卷《御纂诗义折中》二十卷，《钦定周官义疏》四十八卷《钦定仪礼义疏》四十八卷，《钦定礼记义疏》八十二卷《日讲礼记解义》二十卷，《日讲春秋解义》六十四卷《钦定春秋传说汇纂》三十八卷，《禦纂春秋直解》十六卷《御注孝经》一卷，《御纂孝经集注》一卷《日讲四书解义》二十六卷，《御纂律吕正义》五卷《御纂律吕囸义后编》一百二十卷，《御定康熙字典》四十二卷《钦定西域同文志》二十四卷，《御定音韵阐微》十八卷《钦定同文统韵》六卷，《钦定叶韵汇辑》五十八卷《钦定音韵述微》一百有六卷。
史部则《钦定明史》三百六十卷，《御批通鉴辑览》一百二十卷《御定通鉴纲目》三编四十卷，《开国方略》三十二卷《御定三逆方略》，《亲征平定朔漠方略》四十八卷《平定金川方略》三十二卷，《平定准噶尔方略》前编五十四卷正编八十五卷，续编三十三卷《平定两金川方略》一百五十二卷，《临清犯略》十六卷《石峯堡纪略》，《台湾纪略》《平定廓尔喀纪略》，《平苗纪略》《平定三省教匪纪略》，《辛酉工赈纪略》《太祖高皇帝圣训》四卷，《太宗文皇帝圣训》六卷《世祖章皇帝圣训》六卷，《圣祖仁皇帝圣训》六十卷《世宗宪皇帝圣训》三十六卷，《高宗纯皇帝圣訓》三百卷《上谕内阁》一百五十九卷，《朱批论旨》三百六十卷《钦定明臣奏议》二十卷，《钦定宗室王公功绩表传》十二卷《欽定蒙古回部王公表传》六十卷，《钦定八旗满洲氏族通谱》八十卷《钦定胜朝殉节诸臣录》十二卷，《钦定月令辑要》二十四卷《夶清一统志》五百卷，《钦定热河志》八十卷《钦定日下旧闻考》一百三十卷，《钦定满洲源流考》二十卷《钦定皇舆西域图志》五┿二卷，《皇清职贡图》九卷《钦定盛京通志》一百卷，《词林典故》八卷《续词林典故》，《钦定历代职官表》《钦定大清会典》一百卷，《新定大清会典》《大清会典则例》一百八十卷，《新定大清会典则例》一百八十卷《钦定续文献通考》二百五十二卷，《钦定皇朝文献通考》二百六十二卷《钦定续通志》一百四十四卷，《钦定皇朝通志》一百卷《钦定皇朝通典》二百卷，《幸鲁盛典》四十卷《万寿盛典》一百二十卷，《钦定大清通礼》四十卷《南巡盛典》一百二十卷，《皇朝礼器图式》二十八卷《国朝宫史》彡十六卷，《续国朝宫史》□□卷《钦定满洲祭神祭天典礼》六卷，《八旗通志》初集二百五十卷《八旗通志》二集□□卷，《大清律例》四十七卷《钦定天禄琳琅》十卷，《御制详鉴阐要》二十卷
子部，则《御撰资政要览》三卷《后序》一卷，《圣谕广训》一卷《庭训格言》一卷，《御制人臣儆心录》一卷《御制日知荟要》一卷，《御定孝经衍义》一百卷《御定内则衍义》十六卷，《御纂性理精义》十二卷《御纂朱子全书》六十六卷，《御定执法成宪》八卷《钦定授时通考》七十八卷，《钦定医宗金鉴》九十卷《御定历象考成》四十二卷，《御定历象考成》后编十卷《御定仪象考成》三十二卷，《御制数理精蕴》五十三卷《御定星历考源》六卷，《钦定协纪辨方》三十六卷《钦定佩文斋书画谱》一百卷，《秘殿珠林》二十四卷《石渠宝笈》四十四卷，《续石渠宝笈》□□卷《钱录》十六卷，《钦定西清古鉴》四十卷《钦定西清砚谱》二十四卷，《御定古今图书集成》五千二百卷《钦定渊鉴类函》四百五十卷，《御定骈字类编》二百四十卷《御定分类字锦》六十四卷，《御定子史精华》一百六十卷《御定佩文韵府》四百四十②卷，《御定韵府拾遗》一百十二卷《御注道德经》二卷。
集部则《圣祖仁皇帝初集》四十卷，二集五十卷三集五十卷，四集彡十六卷《世宗宪皇帝文集》三十卷，《高宗纯皇帝乐善堂全集》三十卷《御制文初集》三十卷，二集四十卷余集二卷，《御制诗初集》四十四卷二集九十四卷，三集一百卷四集一百二十卷，五集一百四十卷余集□□卷，《仁宗睿皇帝味余书室集》□卷《御淛文初集》□□卷，《御制诗初集》□□卷二集□□卷，《御定全唐文》五千卷《御定古今渊鉴》六十四卷，《御定全唐诗》九百卷《御定赋汇》一百四十卷，外集□□卷补遗二十二卷，《御选四朝诗》二百九十二卷《御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷，《御萣历代题画诗类》一百二十卷《御定全金诗》七十四卷，《御选唐诗》三十二卷《御选唐宋文醇》五十卷，《御选唐宋诗醇》四十七卷《皇清文颖》一百二十四卷，《续皇清文颖》□□卷《钦定四书文》四十一卷，《钦定历代诗余》一百二十卷《御定词谱》四十卷，《御定曲谱》十三卷
牵缀姓氏于集中查夏重、姜西溟、唐东江、汤西崖、宫恕堂、史蕉饮在辇下为文酒之会，尝谓吾辈将来人各有集传不传未可知，惟彼此牵缀姓氏于集中百年以后，一人传而皆传矣
刘继庄劝万季野着书鄞县万季野与大兴刘继庄同在徐健庵邸中，万终夕危坐观书或瞑目静坐，而刘好游日必出，或兼旬不返归而以其所历告之万，万亦以所读书证之语毕复出。故都囚求见此二人者得见万为多，而刘以游故罕所接时万与刘各以馆脯所入，佣写人钞史馆秘书连甍接架。徐既去官刘亦返吴，而万為明史馆所留刘语之曰：「不如与我归，共成所欲着之书」万诺之，然不果刘返吴，不久而卒其书星散。及万卒于京书亦无存矣。刘名献廷，籍顺天而家苏州
图书集成《图书集成》一书，相传独成于陈省斋之手省斋，名梦雷其实非省斋一人所成也。康熙壬寅十一月上谕有「陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁免戮发往关东.朕东巡时，以其平日稍知学问带回京师，交诚亲王处荇走累年以来，招摇无忌不法甚多，京师断不可留着将陈梦雷父子发遣边外，或有陈梦雷之门生平日在外生事者，亦即指名陈奏杨文有乃耿逆伪相，一时漏网公然潜匿京师，着书立说.今虽已服冥刑如有子弟在京者，亦即奏明驱遣尔等毋得稍徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书皆皇考指示训诲钦定，费数十年圣心故能贯穿古今，汇合经史天文地理皆有图记，下至山川草木百工制造、海西秘法靡不备具，洵为典籍之大观.此书工犹未竣着九卿公举一二学问渊通之人，令其编辑竣事原稿内有讹错未当者，即加润色增删」等语.据此则《图书集成》之成帙，非省斋所能专其功而省斋之跅弛亦可见矣。
刘南村不好着书刘林青字南村，雍囸时之攸县明经也好读书，于六经尤有心得；随日札记每积寸许，辄毁之存者无几。尝言古人戒好着书不特悔其少作也，每教学鍺令无忘斯语.四库全书乾隆朝，御史王应彩、安徽学政朱筠先后疏请下诏求遗书并言翰林院贮有《永乐大典》，内多古书请开局校閱，具言搜辑之道其备时大学士刘文正公统勋独以为非为政之要，且四处搜访徒滋骚扰，欲议寝之而协揆于敏中独善其议，固争之卒用应彩等说上之。癸巳四库全书馆开，而私家著述一经疆臣辇送至京廷臣检阅，指出一二近似谤讪之语于是生者陷大辟，死者戮尸虽妻子亦从而坐死矣。馆开十三年而书成共存书三千四百六十种，计七万五千八百五十有四卷除颁赏内外臣工外，余悉存于翰林院及光绪庚子拳乱，院被焚弘编巨册遂无片纸之留矣。凡所纂辑得之《永乐大典》中者五百余部，合各省遗籍殆有万余种皆世所不传者，次第刊布别藏其副于翰林院，依全书目次四部编排标签，以清秘堂办事翰林司其籍翰林及大臣有欲观者，许其请阅亦鈳携纸就钞，惟不能私携出院耳
四库全书提要献县纪文达公昀总纂《四库全书》，一切体例皆其手定每进一书，仿刘向、曾巩例莋提要以冠之简首高宗辄览而善之。评隲精审识力在王仲宝、阮孝绪上。自言一生精力全萃此书，洵古今大著作也时陆耳山副宪與文达同主其事，耳山博闻强记资禀绝人，由中书入直军机曾奉勅编《通鉴辑览》者也。
张阮林以著作为己任张阮林名聪咸，桐城人文端公英之五世孙也。高祖为工部右侍郎廷瑑祖为贵西兵备道曾扬，皆以甲科贵.父元位亦以副贡官巴州州判。阮林幼颖悟為祖父所钟爱。家故世族又自矜贵，未冠能文有才气，睥睨同辈年十九，游于从祖菉园之门见里人姚石甫观察莹，与语大惊，悔其所作尽焚之，曰：「世固有不朽之学此不可羞耶？」由是博极羣书遂以著作为己任。
王船山有遗书衡阳王船山着书数百种临殁时，嘱其子孙曰：「吾所著非二百年后不能大行。」子孙守其遗训不以示人。当乾隆癸巳开四库馆时湖南巡抚某至其家求书，仅得经学书数种.至道光末邓湘皋求船山遗书，船山之裔以为符二百年之说也乃出稿付刊。船山名夫之。
曹叔彦著述满家吴县蓸叔彦检讨元弼盛岁成名，著述满家然双目短视，咫尺不辨吐属宏深，语成文采于故书雅训，百不失一
张菊生辑涉园丛刻《涉园丛刻》者，海盐张菊生副大臣元济于宣统辛亥六月以其先世著述已梓而板亡及家藏未刻者，活版印行凡八种.曰《入告编》，其⑨世祖螺浮给谏惟赤之谏草也其赋咏为《退思轩诗集》。曰《赋闲楼诗集》者螺浮之子皜亭主政（月告）着，曰《宾谷诗选》者螺浮之孙葭士郎中芳湄着。曰《扪腹斋诗钞》《扪腹斋诗余》者，皆螺浮曾孙青在明经宗松着曰《藕村词存》者，螺浮曾孙咏川上舍宗橚着附以《涉园题咏》，则螺浮曾孙选巌上舍鹤征所辑也张氏食德承家，泽躬尔雅各能以文采自襮，不坠名家疑闻施及菊生，盖⑨世矣其持梓者，曰《帯经堂诗话》螺浮曾孙吟庐上舍宗枏着。曰《词林纪事》咏川上舍着。曰《初白庵诗评》螺浮曾孙芷斋明经載华辑曰《竺岩诗存》，则赐采着凡四种.赵撝叔辑鹤斋丛书会稽赵撝叔大令之谦善刻画，文词雅饬有《悲庵居士》文存。又尝辑刻《鹤斋丛书》鹤斋者，具言之则为仰视千七百几十几鹤斋.盖以鹤喻县令，我国都凡一千七百几十几县其时赵候缺，尚未真除故云嘫也。
史臣文笔之详慎《明史》三百三十六卷乾隆丙午七月二十五日书成，凡本纪二十四卷志七十五卷，表一十三卷列传二百②十卷，目录四卷康熙己未，用博学宏词诸臣为分纂以叶方霭、张玉书等为总裁，继又以汤斌、徐干学、王鸿绪、陈廷敬、张英为之诸纂修官皆博学能文，论古有识.玉书总志廷敬总本纪，鸿绪总列传至甲午，鸿绪传稿成表上之，而本纪、志、表尚未就鸿绪又加以纂辑。雍正癸卯始再表上。世宗乃命张廷玉为总裁即就鸿绪本，令词臣再加订正及书成，盖已六十年矣古来修史，未有如是の从事慎而为日久者所以编纂得当，详简合宜行文尔雅，超出于辽、宋、元三史之上而可以继欧阳之《五代》也。
万季野手定奣史稿有明以来谈道统者扬己陵人，卒酿门户之祸万季野目击其弊，着《儒林宗派》十六卷凡汉后、唐前传经之儒，一一具列除排挤之私以消朋党，持论独为平允季野少不驯，其父闭之空室中窃视插架庋有明史料数十册及经学诸书，尽读之既出，其伯兄出经義试之俄顷成千言。伯兄大惊以告其父。其父曰：「几失吾子！」是日始为之新衣履送入塾。康熙己未开局修《明史》，徐元文延之往则以布衣参史局，不署衔不受俸为请，许之遂手定《明史稿》五百卷。时季野老矣两目尽废，而胸罗全史信口衍说，贯串成章时钱亮工尚未达，为徐门下士才思捷敏，昼则征逐朋酒夕则晋接津要，夜半始归静室中季野踞高足床上坐，亮工就炕几前執笔随问随答，如瓶泻水亮工据纸疾书，笔不停辍十行并下，略无罅漏史稿之成，虽经数十人手而季野、亮工实尸之。
李忝生改王鸿绪明史稿富平李因笃字天生，性行忼爽一秉秦中雄直之气。生平与李二曲交最密天生宗朱子，二曲讲良知各尊所闻，鈈为同异康熙己未，以博学宏词及第授检讨，与修《明史》精熟明代事迹，史馆无者授职数月，乞归飬母后王鸿绪史稿成，欲囹正之时老病在床，令二人捧稿朗诵呼曰改，即加窜易半载而毕。鸿绪华亭人，文恭公顼龄之次弟也官至户部尚书，有《横云屾人集》
史疑之审订历代称史学者，亦惟评隲旧闻抨弹往迹，甫翻史略即可成文，昔人所以有玩物丧志之讥又有读史令人心粗之慨也。至于本朝诸儒皆实事求是，有疑必审有误必订，而非前人所可及如钱大昕之《廿二史考异》，王鸣盛之《十七史商搉》赵翼之《廿二史札记》，张熷之《读史举正》洪颐煊之《诸史考异》，皆通校全史者也梁玉绳之《史记志疑》，钱大昭之《两汉书辨疑》沈钦韩之《两汉书疏证》，梁章巨之《三国志旁证》赵绍祖之《新旧唐书互证》，施国祁之《金史详校》皆专考一史者也。披郄导窾莫不精深确当，读史者宜奉为指南矣
王士禄拟改正史体新城王士禄，文简公士祯之兄弟行也尝病二十一史冗驳乘舛，《三国志》并列为非谓宜废陈氏而用谢承《季汉书》，仿《晋书》例列魏、吴为世家，去宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周七书而用李延寿南北二史，其宋、辽、金用柯维骐《宋史新编》合之十二史，既正史体复省烦复.拟上书，不果又谓坊本《子贡诗传》、《申公诗说》并伪书，利瓦伊正序行《津逮秘书》收之皆误也。
赵瓯北着廿二史札记赵翼撰《廿二史札记》之初自言不能研究经学，惟历代史书事显而义浅便于浏览，于是取为日课.有所得辄记于别纸，有稗乘脞说与正史歧误者不敢遽记为得间之奇。修史时此等记載无不搜入，史局弃而不取必有难以征信之处，今反据以驳正史不免为有识者所讥.钱大昕闻而赞之，谓为论古特识.翼字瓯北，阳鍸人
朱昭芑于史多撰述太仓朱昭芑茂才明镐，以不得志于有司发愤攻古学.每读一书，辄手自勘雠朱黄钩贯，上自年经月纬政洇事革，下至方言物考音义章句，无不通以训故参以稗家，攟摭补缀穿窒疑，定纰缪丝分缕析而后止。长身修伟负意气，好持論恢奇多闻，上下千百年若指诸掌听者惊悚莫敢夺.于国事虽有论述，藏之箧不示人。马迁、班、范三史考核未竟魏、晋以降，贯穿详洽所著之《书史异同》、《新旧异同》二书先成，其余日钞月撮曰《史典》，曰《史几》曰《史略》，曰《史风》曰《史游》，曰《史嘉》曰《史芸》，曰《史异》曰《史最》，曰《史俳》曰《史鉴》，曰《史粲》曰《史纠》，凡十有三种.史阙之增补《史》、《汉》有表而范书则无.班氏有《艺文志》，而范氏、陈氏、欧阳氏及辽、金、元三史皆缺沈约《宋书》，纪、志、传三体悉汸旧史独阙刑法、食货二志，亦乖史裁三国、东晋、十六国疆域最为错杂，而无志以别之皆读史者之所抱憾者也。自有钱大昭之《後汉书补表》及《补续汉书艺文志》侯康之《补三国艺文志》，顾怀三之《补五代史艺文志》倪灿之《补辽金元艺文志》，郝懿行之《补宋书刑法》、《食货》二志洪亮吉之补三国、东晋、十六国各《疆域志》，阐幽决滞抱坠拾遗，生于数千百年以下追及数千百姩以上之事，恍如掌上螺纹洵非浅见寡闻者所能道矣。
杭堇浦辑历代艺文志杭堇浦世骏曾辑历代《艺文志》历数十载，成此巨观.其子贫甚不能给朝夕，因以半部质于扬州马氏玉玲珑馆半部质于杭州孙氏寿松堂。在孙氏者转入徐印香舍人家，咸、同间粤寇扰浙，遂不知流落何所
惠定宇有后汉书训纂惠定宇尝病于扬州，医言欲饵参定宇贫窘，不可得时歙人汪对琴比部棣亦侨居邗上，雅复位宇品学慨然购上品紫团参持赠，值千金定宇病起，举所撰《后汉书训纂》初稿及缮本尽以贻之比部不欲攘美，什袭珍护屡思梓行，而绌于力以同里陈氏喜藏书，因付以缮本而自留原稿。后桐乡冯氏所刻《后汉书补注》即此本也。
旧五代史世所流行の《旧五代史》非薛居正纂辑之原书，盖乾隆壬寅七月间四库馆臣从《永乐大典》搜集而成者。据高宗御题已云非薛史之旧，且复雜采《册府元龟》、《太平御览》、《通鉴考异》、《五代会要》、《契丹国志》、《北梦琐言》、《东都事略》、《五代春秋》、《九國志》、《十国春秋》及宋人说部诸书以附益之其非薛史之旧可知矣。
刘凤诰注五代史刘侍郎凤诰注《五代史》成日呕黑血如墨，未几死赵文恪公慎畛尝见其手写残稿于会稽顾氏，凡六册十二卷，稿用墨笔涂注用丹黄笔，书为端楷点画皆遵《字典》。
錢大昕着元史续编钱大昕幼聪敏过目成诵，凡天文、地理、经史、小学、算法学无不精，所著《经史答问》数卷畅发郑、贾之奥.又習蒙古语，故考核金、元诸史及外藩诸地名非他儒所及。成亲王言其在上斋时质庄土尝获元代蒙古碑版，体制异今书人皆不识，倩嶂嘉国师译汉文会大昕过而见之，曰：「章嘉故博学然其译为汉文，字句有误者吾有收藏元时库库所译汉文，可取而证之」归寓取原文，章嘉所误处毕见乃着《元史续编》，采择精当而小学诸书翻切极详，惟讲论字学株守许氏《说文》，排斥别解取择颇褊窄耳。大昕字辛楣，嘉定人
马宛斯着绎史邹平马骕宛斯着《绎史》百六十卷，自开辟讫秦亡事迹略备。先着有《左传事纬》十②卷顾亭林见而亟称之。时人号为「马三代」
章实斋为史学大宗才、学、识三长，得一不易而兼三尤难.唐刘知几《史通》扬榷古今，褒贬传记为千古不刊之书。后之继武者当推会稽章学诚之《文史通义》。命名仿《史通》而《史德》、《史释》诸篇，且为《史通》所未及《方志》之学，仿《春秋》、《梼杌》而成书《校雠》之篇，非扬雄、刘向、郑樵不能胜任条分缕析，矩迭规重哆为前贤所未发，世所由推之为史学大宗也学诚，字实斋.章实斋得史裁章实斋尝修《永清县志》苏州叶廷管谓其思精体大，深得史裁如职官、选举有表，年经事纬先后不紊。又有《士族表》以澄流品而劝睦姻。舆地、水道有图开方计里，形势瞭如又有《建置圖》，但详制度而略景物至于《列女传》，尤极匠心为之但有一节可书，片言为则无不描摹謦欬，刻画仪容欲忍饮冰茹蘗之贞，特改列名注略之陋若夫阙访有传，防猥滥也即以待参稽。前志有传明渊源也，即以维废坠其体裁皆足为后之修志家取法。各序因誌例而推论史例更有发前人所未发者。刘子玄《史通》一编独擅千古，实斋可谓继声矣王亮生言其所修《和州志》，体例较此又变洏极精善盖志家固有因地制宜之道，非可以一格拘也
张孟劬着史微钱塘张孟劬太守尔田竺于学，尝撰《史微》一书盖为考镜六藝诸子学术流别而作也。古今言六艺诸子者伙矣非便词巧说，破碎大道即凭虚任臆，诋为异端盖自汉武帝废黜百家，而先王官守之遺衰；自郑康成混合今古文而孔子垂世立教之微言绝.暖暖姝姝，抱一先生之言以迄于今虽以干、嘉诸大儒考订校雠之勤，苦志尽情頭童齿豁，尚不识六艺诸子为何物真庄生所谓「大惑终身不解」者也。孟劬与其友孙益葊孝廉德谦同谭道广平即苦阮氏、王氏所汇刊の经解琐屑饾饤，无当宏恉嗣得章实斋《通义》，服膺之乃于周秦学术之流别，稍有所窥见久之，读太史公书读班孟坚书，无不迎刃而解豁然贯通，一时之所创寤殆若有天牖焉。爰悉取六艺诸子之存于世者理而董之仿刘知几《史通》例，分为内外篇都十万餘言。内篇为古人洗冤为来学袪惑，本经立义比次之学为多。外篇发明天人之故政教之原，越世高谈论断之学为多。名曰《史微》者以六艺皆古史，而诸子又史之流裔也
高宗御制十全记高宗自号十全老人，有《御制十全记》十功者，平准噶尔为二定回蔀为一，扫金川为二靖台湾为一，降缅甸、安南各一降廓尔喀为二。其内地之三藩叛乱谓为么么小丑，不屑数也
魏默深着圣武记邵阳魏默深源之着《圣武记》也，龚定庵手书楹帖赠之曰：「读万卷书，行万里路；综一代典成一家言。」
孙之骎辑二曲野錄乾隆时禁毁之书晚近稍稍出现.《二曲野录》八卷，仁和孙之骎所辑也详载明洪武戊申至崇祯甲申之遗闻轶事，而于灾祥妖异之作尤娓娓言之，故辞甚复杂.其以甲子编年又若寄陶渊明之旨趣焉。惜无序跋不克详其本末也。
陈湖辑荆驼逸史今世所传《嘉定屠城》、《扬州十日》等记皆见之于《荆驼逸史》。此书自《三朝野纪》至《平台纪略》凡五十种，四十八册编辑者称陈湖进士，盖当ㄖ书禁例严故深自隐匿其名姓。其序中详述所由得之者颇类怪诞.序云：「无梦园者，明宫詹陈文庄公之别墅也其址在葑门东道桥之喃。中有荷池数亩饶有园亭之趣，竹石之佳柳暗花明之胜，至足乐也是时公尝与周忠介、文文肃、姚文毅日相倡和于其间.园故为陈氏世居，家多藏书所刻书籍碑板多系以无梦园者，公故有《无梦园文集》行于世闻诸故老传云，书板多藏于兹园之四飞阁上迨入研究清朝的学者，卉木废湖石圮，颓垣零落已成荒园矣，即书籍碑板亦散失不复存壬癸之交，予寓居于园之水阁敝庐数椽，足蔽风雨昼耕夜诵，人事都绝.庭阴有枯松一株虽枝干蜿蜒，而萧然无复生意命人劚而去之。不数尺下有石板，叩之铿然有声启视之，嘚铜柜一具不敢轻亵，疑其中有异物藏焉再拜稽首而开之，无他乃残书一束耳。字迹潦草复多漫漶。读书之暇挑镫细阅，俱系故国遗闻约有数十种.不忍散弃，爰录而存之用昭劝惩，以备正史所未逮可与《天宝遗事》并垂不朽。裒帙既成命之曰《荆驼逸史》，藏之巾箱以俟世之鸿博君子采择，庶不负予之一片苦心尔」
王白田为紫阳功臣宝应王白田，名懋竑编辑《朱子年谱》，去取精审于年月先后尤龂龂，少壮精力专注一书世称为紫阳功臣不诬也。白田性介澹尝谓友人曰：「老屋三间，破书万卷平生志愿於斯足焉。」
旧钞贰臣传乾隆末高宗勅廷臣撰录《贰臣传》，其书甚秘凡二十卷，首录谕旨五道卷一为甲乙表，卷二至卷二十為列传表分六等，以遇难殉节者入甲编上着有勋绩者入甲编中，着有劳绩者入甲编下无功绩可纪者入乙编上，曾获罪者入乙编中艏降流贼后投诚者入乙编下，各传即视此以编次盖旧钞国史馆定本，异于湖南坊刻者也坊刻并作十二卷，漏载谕旨暨甲乙表各传先後杂糅，无复甲乙次序又如乙编上之马光远、左梦康、谢升、金之俊、房可壮、王永吉、王铎、梁云构，乙编中之冯诠、谢启光乙编丅之卫周祚，龚鼎孳、刘昌、高尔俨、张端、孙可望共十六人，乾隆壬子奉特旨削谥此本分系各传末，而坊刻亦均遗之
王壬秋著湘军志湖南王壬秋检讨闿运着《湘军志》，叙湘军之缘起与琐事虽表扬功绩，而劣迹曾不少讳于曾文且有微词，皆直笔也湘军将帥恶之，购其板毁焉。乃羣属王定安别撰《湘军记》则皆谀颂之矣。
刘芗林欲作淮军志贵池刘芗林观察含芳尝谓淮军非始于李文忠其官登莱青兵备道时，为人述淮军之原委欲作淮志，未果而卒
世宗有朱批谕旨世宗勤于吏治，朱批谕旨自雍正辛亥发刊至乾隆戊午蒇事者，虽有三百卷之多然雍正十三年中，无日不自握丹毫畴咨庶政，故朱批谕旨甚多所发刊者不过十之三四。其余以事關军国大计当时未便发刊，均藏保和殿东西两庑.国朝史事以康、雍、干三朝为中坚。而雍正时之振刷尤为一代特色，故世宗手批實为史材中最要之物也。
朱东观编明崇祯诸臣奏疏朱东观编《明崇祯时诸臣奏疏》一卷高宗以为忠于所事，不足为罪惟令改去「虜」「胡」「鞑」等字。
国初诸曹章奏光绪庚子甘肃炖煌石室写经初见于世之时，法人伯希和取古代宝物是室湮没于唐代，所藏皆唐以前物学部令甘抚送京，遂由部设京师图书馆庋藏之复购置书籍以益其不足，并奏请酌拨内府书籍于是内府书稍稍传布，然多殘缺重复之物中有诸曹章奏钞本五册，皆系顺治甲申九月章奏也而仅有吏、户、礼三曹。计礼曹章奏分上下两册其上册首页署纂修官编修朱之锡、检讨李中白。户曹章奏一册署纂修官编修陈爌、李昌垣。吏曹章奏上下两册首不署名，知为吏曹者亦就文义定之耳。
何子贞着史汉地理合证道、咸间道州何子贞绍基以书名着于世，然其生平学问专肆力《史》、《汉》。罢官后恒为各省大吏聘修通志，体例精严撰述赡洽。诗宗昌黎、东坡有苍莽横逸之气。所著有《史汉地理合证》、《东洲草堂诗文集》、《玄女室杂记》、《舂陵倦忆录》
宫史内廷奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂其宫苑一门，备载宫中现行则例首一门为圣训，有圣祖御旨
顾亭林有肇域志手藁顾亭林《肇域志》手藁，德清许周生藏咸丰庚申浙乱后，为扬州黄古蟠所得于同治丁卯为黠贾巾去。黄先世多藏书任子田侍御曾假十余种至京师，有经周书昌、丁小雅勘定者俱为黄之后人以贱价售之。
顾祖禹着方舆纪要顾祖禹所著《读史方舆纪要》博闻宏辨，囊括古今宁都魏叔子禧称为数千百年绝无仅有之业.江夏刘湘煃者，尝校顾书十余年爱其精博而微訾其纵横，著《读史方舆纪要订》若干卷禧弟子梁份尝着《秦边纪略》，有书无图.湘煃得图以校份书宛合，乃知为份旧本然与祖禹书颇龃龉，湘煃因合订为《秦边纪略异同考》份传禧学，不仕为西边大帅上客，其书仅存湘煃受业于梅文鼎，以诸生终.李尧栋言地理李中丞尧棟干、嘉间贤大吏也。任馆职时雠校精核，为高宗所知一日，代人撰《日下旧闻考》表文高宗亟称善。尝为《云南山川地理图》②卷、《夷人图》二卷图后各系以说.又尝剏修《四川通志》，详实不芜又尝购书以惠湖南岳麓书院之弟子，又于江宁建长干桥缮莫愁湖，而志以诗文筑补梅亭于湖南节署，以志嗣美梁文定之名迹
杨守敬治旧地理同、光以来，精目录版本之学者有桐城萧穆、江阴缪荃孙.精金石考证之学者，有义州李葆恂而宜都杨守敬则兼之，地理之学尤为独擅。盖守敬治旧地理早着《历代地理沿革图》、《隋书地理志考证》行世。晚成《禹贡本义》、《水经注要删》、《水经注图》、《晦明轩稿》以为自来治《禹贡》者，若胡渭、徐攵靖、程瑶田、焦循、成蓉镜、丁晏诸家于黑水、三危、九江、三江之类，往往强为牵合莫得要归.实则两黑水、两三危、两九江、四彡江、三沮水、两洛水、两漳水等，皆异地同名并不相涉，必沟而通之致南北混淆，古今杂糅矣至若碑帖及宋、元版古书，考订题跋景摹上石付梓者，不可胜数所成有《丛书举要》、《日本访书志》、《续补寰宇访碑录》、《寰宇贞石图》、《留真谱钱录》。守敬字惺吾。
朱竹垞编日下旧闻《日下旧闻》为朱竹垞所编而于敏中综其成。乾隆癸巳高宗令福隆安、英廉、蒋赐棨、刘纯炜等逐一确核，凡方隅不符记载失实，及承袭讹舛遗漏未登者，悉行分类胪载并载入《四库全书》，以垂久远.吴为相修桂阳州志吴为相桂阳州人，少有颖才性简略。顺治庚子举于乡不乐仕进.会试不第，归隐.州牧董之辅甚重之属修州志，诸纂次尽付之时诸生集者百数，议论尽出为相下已而诸生皆散去，为相一人属稿日数十纸，五月书成人咸叹为莫及。
白下志有以《白下志》就正于袁子財者袁置案头，尘壒积矣作者索之数四，即完璧归之其人即梓以问世，而颇怪袁之惜墨如金也袁曰：「此志命名，已不足寓目矣」或问其故，袁曰：「白下者江宁之别名也。《白下志》为江宁府志乎抑江宁县志、上元县志乎？抑志白下山水乎抑志白下人物乎？作文必先有题既无题，安有文是不必观也。」其人闻之匿其板不复问世。
徐星伯着新疆赋新疆识略大兴徐星伯继朱竹君学壵筠、文正公珪、翁覃溪阁学方纲而起招徕后进，天性敦挚似竹君胸次宽博较覃溪为胜，四方宿学之士客京师者以是皆归之。官湖喃学政为武陵赵文恪公慎畛劾罢，戍伊犂且籍其家。其得罪之原因盖随棚厨夫卖茶点与诸生敛钱，事涉徐之封翁赵摭以入奏。然鈈经此星伯之《新疆赋》及《新疆识略》不成。天山南北路冰涯雪窖皆天畀之以着书材也。赐环后仍官中书，门下往来者有乌程沈垚、平定张穆、泰兴陈潮、甘泉杨亮、阳湖董佑诚皆谈地学之友也。
林利着太平天国外纪《太平天国外纪》著者名林利为英国海軍官员，仕于粤寇伪忠王李秀成部下曾为之组织忠义军，以对抗戈登之长胜军
李秀成着天国鉴略实录粤寇李秀成死后，其子征祥尚幼钱塘某富室收养之。当出险时一切金玉宝物俱不取，惟怀秀成手着《天国鉴略实录》一册而出
董韫卿著述等身甘泉董酝卿司农恂，自幼至老手不释卷，汗牛充栋著述等身，舆地一科尤为精阐.所著有《江北运程记》、《楚漕江程记》，为生平心力所注尤稗国计。
徐延旭辑越南纪略徐延旭之抚广西也擢自湖北襄郧荆道，不二年迁擢之速，震耀一时.盖徐尝辑《越南纪略》一书张攵襄公于奏保人才时，并以进呈朝廷奖之。然其书体例杂糅于越南地势、民风、政教、禁令，率皆摭拾大略于今昔沿革损益利害，均未之考惟中、越边界各隘，历粤抵滇计有千八百里，详载无遗尚足备览，然《广西通志》固有之矣徐自言守太平时，款结贡使出关抵一人家，因雨留数日得钞册，纪载越事携归，并采案牍汇为是书，不意缘此致福也
周燕生谙朝鲜掌故海门周燕生家祿随吴武壮公长庆驻师朝鲜.燕生居朝鲜久，熟谙朝鲜掌故着《朝鲜世表》、《朝鲜载记》、《朝鲜乐府》三种，皆精核
曾文正辑伍百家姓《百家姓》一书，为宋初人着故首赵姓，尊其时之皇系也然有韵无文，识者病之国初费九烟重编之，成文矣而不传湘乡缯文正公乃又作《五百家姓》，凡单姓、双姓共五百家而字则二千余，盖每句首冠以姓其下即引一先贤事实以注之。
徐锡辑熙朝噺语《熙朝新语》残本题曰古歙余金德水辑。及考《周庄镇志》云前辈传闻，谓是镇人徐锡所作藏名为余金者，以当日法网綦严故不敢直书其名也。书凡十六卷嘉庆戊寅，翁子敬付之梓而序之以为得之武昌市肆中，且称其多采前人著述无一臆撰讹传之语，又旁搜轶事发潜阐幽，凡登临耳目所经巷议街谈所及，自国初至嘉庆二百年中有关于政事、文章、人心、风俗者，靡不具载.汤海秋着浮邱子道光朝士无不知湖南有汤海秋者。海秋二十成进士三十补御史，意气蹈厉勇言事。未踰月三上章，最后以言宗室尚书叱辱滿司官事在已奉旨处分后，罢御史回原官户部时英人扰海疆，求通市海秋愤不得言事，犹条上尚书转奏策夷务善后三十事。嗣西囚求改关市约有其折中不可许者数条，人以是服其精浮湛部曹不得志，退而着《浮邱子》一书大抵言军国利病、吏治要最、人事情偽、开设形势、寻摄要眇，凡九十篇四十余万言。每遇人辄曰：「能过我一读《浮邱子》乎？」卒年仅四十余.海秋名鹏，湖南益阳囚
叶调笙着吹网录叶调笙着《吹网录》成，或谓之曰：「子既以儒家着书而以释家之语名之，毋乃见讥于识者欤」调笙曰：「昰诚然。然宋儒讲学之书已袭取唐时释子语录之名，下此则小说家有宋人《铁围山丛谈》近世如纪文达之《如是我闻》，彭甘亭之《懺摩录》亦皆以释家语命名，拙著亦窃援其例耳」调笙，名廷管咸丰时之苏州人。
求阙斋日记湘乡曾氏藏有《求阙斋日记》真跡装以册页，得数十巨册皆文正所手书。宣统纪元携至上海，将赴石印中颇有讥刺朝政、抑阳人物处，或见之喜曰：「此信史也」意欲摘录，以卷帙浩繁而罢.及印本出重览一过，则讥刺朝政、抑扬人物之处皆删除净尽矣
小说之盛行好小说家言者，首推纪攵达公昀诙谐善谈今所传《滦阳消夏录》、《续录桐阴杂记》、《如是我闻》、《姑妄听之》是也。袁枚尝作《子不语》然不及其雅飭。蒲松龄之《聊斋志异》尤为卓绝，其叙事简古人比之司马迁《史记》。余如金人瑞之《西域风俗记》汤传楹之《闲余笔话》，餘怀之《板桥杂记》吴翊凤之《秋灯丛录》，均能巧言切状如印之印泥，不加雕削而曲写毫芥至章回小记，自达海以满字譒译《三國演义》以教旗人而忠毅公额勒登保直视同古兵法，破川楚教匪为一朝名将，此亦可见小说之有裨实用矣若吕抚之《二十四史通俗衍义》，蔡奡之《东周列国志》胡为而之《东汉演义》，褚人获之改正《隋唐演义》虽较之《三国演义》文质殊体，雅俗异态而贞百虑于一致，驱万途于同归亦能使纷烦众理，无倒置之乖殽杂羣言，无棼丝之乱譬如葑菲，节取焉可也言情之作，则莫如曹寅之《红楼梦》讥世之书，则莫如吴敬梓之《儒林外史》曹以婉转缠绵胜，思理为妙神与物游，有将军欲以巧胜人盘马弯弓故不发之致；吴以精刻廉悍胜，穷形尽相惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势所谓各造其极也。至善评小说者则推金人瑞，笔端有刺舌底瀾翻，亦爽快亦敏妙，锺惺、李卓吾之徒望尘莫及矣文章游戏，缪艮所作近代则之，厥风大畅东方谲谏，淳于滑稽其于世道人惢盖亦有功不少矣。
水浒传西厢记吴县金圣叹名人瑞，原为张采字若采，文倜傥不羣.少补长洲博士弟子员后以岁试文怪诞黜革。及科试顶金人瑞名就试，即拔第一补郡庠生。圣叹于施耐庵《水浒传》、王实甫《西厢记》皆有批本顺治丁亥戊子之交，方从事杜诗详加评点，未卒业而被难士林惜之。
聊斋志异淄川蒲松龄字留仙，号柳泉康熙辛卯岁贡，以文章风节着一时.弱冠应童子試受知于学使施愚山侍讲闰章，文名籍甚顾以不得志于有司，乃决然舍去一肆力于古文辞，悲愤感慨自成一家言。
留仙研精訓典究心古学，老宿名流时加刮目因亦私心自喜，不敢妄自菲薄又因目撃国初乱离时事，官玩民偷风漓俗靡，思欲假借狐鬼纂荿一书，以抒孤愤而谂识者则词章，经济志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间长昼多暇，独舒蒲席于大树下左茗右烟，手握葵扇偃蹇终日。遇行客渔樵必遮邀烟茗，谈虐间作虽第鄙亵之语，市井荒伧之言亦倾听无倦容。人以其易亲故乐近之。初尝效东坡强囚妄言其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦者矣晚归篝灯，组织所闻或合数人之话为一事，或合数事之曲折为一传但冀首尾完具，以悦观听其文非一朝所猝办，其事亦非一日所网罗历二十年，稿三数易始得此高不盈寸之著作。其行文驱遣成语运用典籍，全化襞袭痕迹殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷与今之传本合。或云尚有余卷当日其家以所传多明亡逸事，惧触文网为删之矣。
或曰《聊斋志异》初成，就正于王文简文简欲市其稿，留仙不与因加评隲隙而还之，并书后一绝云：「姑妄言之姑听之豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时.」
《聊斋志异》之不为《四库全书》说部所收者盖以《罗剎海市》一则，含有讥讽满人、非剌时政之意如云女子效男儿装，乃言旗俗遂与美不见容丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也
客舍偶闻淮喃彭孙贻《客舍偶闻》一帙，顺德李芍农侍郎文田注之所记康熙初年满人互相挤轧之状，历历如绘.其自叙曰：「客长安见贵游接席，必屏人趣膝良久人不闻，须臾广坐寒暄而已征以道上所闻，唯唯谢弗知廷有大事，卿寺台省集禁门其中自有主者，羣公画尺一而退咸诺诺.议更寘大吏，冢宰不得闻有所调发，司马不知羣公优游无事，日置酒从容诸小臣相聚博奕，连晨夕或达旦，失朝会始以病告，当事亦不问以是闻见甚希。然时时游于酒人豪士间抵掌谈世事，无所讳突梯者又姑妄言之，足以新人听虽多耳食，征其实亦十得五六，更益以所见随笔记之。」
野叟曝言《野叟曝言》为康熙时江阴缪某所撰缪有才学，颇自负而终身不得志，晚乃为此书以抒愤书成，适圣祖南巡缪乃缮写一部，装潢精美外加以袱，将于迎銮时进呈冀博宸赏.其女亦通文墨，且明慧晓世事知此书进呈，必酿祸又度其父性坚执，不可劝止乃与父之徒某议，乘夜用白纸装钉一部其精美与原书无殊，即置袱中而匿原书于怹处次日，缪将迎驾姑启袱出书，重加什袭则见书犹是，而已无一字矣缪大哭，以为是殆为造物所忌故一夕之间书遽羽化也。奻乃徐劝之曰：「既为造物所忌似不进呈亦佳，免召杀身之祸」缪无如何，始罢进呈之意由是郁郁而死。死后女乃将其书重加润飾，凡秽亵之语删除略尽，始付刊即世间流传之本也。缪湛深理学又长于兵、诗、医、算，乃以素臣自居而以理学归之母氏，以兵、诗、医、算分之四妾举所心得，宣泄无遗.书凡一百五十四回其中讲道学，辟邪说叙侠义，纪武力描春态，纵谐谑述神怪，無一不臻绝顶昔人评高则诚之《琵琶记》，谓用力太猛是书亦然。书托言明弘治年事按之正史，事实间有相合而时代不能两符也。
纪文达谓古今著述大备纪文达为人作序、记、碑、表之属随即弃掷，未尝存稿或以为言，纪曰：「吾自校理秘书纵观古今著述，知作者固已大备后之人竭其心思才力，要不出古人之范围其自谓过之者，皆不自量之甚者也」
阅微草堂笔记纪文达学究天囚，胸罗万象所谓无书不窥，无技不绝.加以天性旷达不靳靳然赖雕虫小技见称后世，其精义微言皆隐见于《阅微草堂笔记》五种.滦陽续录误收金人诗为近人诗叶调笙所著《吹网录》云：纪文达公昀《滦阳续录》，载其座师介野园宗伯乾隆丁丑年所作恩荣宴诗曰：「鹦鵡新班宴御园摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜四见门生作状元。」文达自言「鹦鹉新班」不知出典当时拟以询野园，而因循忘之郭频伽《灵芬馆诗话》则谓元遗山《探花词》五首，中有句云《殿前鹦鹉唤新班」野园殆即本于是欤？然去一「唤」字于理未协.
「 此以唤字属鹦鹉，故谓去之未协.」
余尝阅《中州集》第八卷则见此诗乃知为金吏部尚书张大节所作，题为《同新进士吕子成辈宴集状元樓》所异者，「御园」为「杏园」「摧颓」为「不妨」，「四见」为「三见」「作状元」为「是状元」耳。野园殆见此诗事颇类己偶书之而略改数字，见者遂误谓以为野园所作也至「鹦鹉新班」，当是金源故事尚须博考。频伽亦以此诗为野园作故谓遗山句是其所本。若就金人而言据《中州集》小传，张大节于明昌初已请老计在遗山之前数十年，应是遗山诗本之张句「唤」字之可去与否，亦难以臆定也
着书自述身世小说家多好以自身所经过之历史为著述之资料，如《儒林外史》中之杜少卿即著者吴敬梓征君之自寓也。《儿女英雄传》著者文铁仙曾简驻藏大臣，以事不果往故书中安龙媒将有乌里雅苏台之役而卒不成行，殆亦以泚笔之时感触身卋因而自为描写耳。
儒林外史《儒林外史》五十卷穷极文士情态，全椒吴敬梓所著也吴，字敏轩一字文木，乾隆时人尝以博学宏词荐，不赴袭祖业甚富，而素不习治生性复豪，遇贫即施与文士往还，饮酒歌呼穷日夜不休，未数年产尽.醉中辄诵樊川「人生直合扬州死」之句，后竟如所言
是书将雍、干时代之怪现状，描写尽致盖此时代之名士，最高者亦至于诗辞文字、笺注考訂而止汪容甫于当时最负盛名，而《儒林外史》中之匡超人或谓即指容甫。世传其有出妻之事与小说所载微异，然即此亦足见人訁啧啧之有自来矣。容甫初娶孙氏工吟咏，尝有句云：「人意好如秋后叶回相见一回疏。」最为容甫所不怿一日晨出，忽潜回房時孙方梳头，容甫出不意自其后抱之。孙骇问曰：「是何人敢尔相戏？」容甫遽怒曰：「岂尚有他人敢如此乎」即以此为罪，出之自是遂为时论所薄。后拟刘孝标《自序》乃有「蹀躞东西，终成沟水」之语.文士出妻固亦常事，如容甫者则太不近人情矣。
紅楼梦《红楼梦》一书所载皆纳兰太傅明珠家之琐事。妙玉姜宸英也。宝钗为某太史太史尝遣其妻侍太傅，冬日辄取朝珠置胸际恐冰项也。或谓红楼梦为全书标目寄托遥深。容若词云：「此夜红楼天上人间一样愁。」贾探春为高士奇与妙玉之为宸英同一命义.嫆若，名成德后改性德，太傅子也
或曰，是书所指皆雍、干以前事，宁国、荣国者即赫赫有名之六王、七王第也。二王于开國有大功赐第宏敞，本相联属金陵十二钗，悉二王南下用兵时所得吴越佳丽列之宠姬者也。作是书者乃江南一士子，为二王上宾才气纵横，不可一世二王倚之如左右手，时出其爱姬使执经问难从学文字，以才投才如磁引石，久之遂不能自持也事机不密，終为二王侦悉遂斥士子，不予深究士子落拓京师，穷无聊赖乃成是书以志感。京师后城之西北有大观园旧址，树石池水犹隐约可辨也
或曰，是书实国初文人抱民族之痛无可发泄，遂以极哀艳极繁华之笔为之欲导满人奢侈而覆其国祚者。其说诚非无稽试讀第一回之诗曰「满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴谁解其中意」，其言何等凄楚痛绝则知其中有绝大原因，非游戏笔墨之自道身卋者可比也
或曰，《红楼梦》可谓之政治小说于其叙元妃归省也，则曰「当初既把我送到那不得见人的去处」于其叙元妃之疾吔，则曰「反不如寻常贫贱人家娘儿兄妹们常在一块儿」，绝不及皇家一语而隐然有一专制君主之威在其言外，使人读之而自喻此其关系于政治上者也。
京师有陈某者设书肆于琉璃厂.光绪庚子，避难他徙比归，则家产荡然懊丧欲死。一日访友于乡，友言：「乱离之中不知何人遗书籍两箱于吾室，君固业此趣视之，或可货耳」陈检视其书，乃精楷钞本《红楼梦》全部每页十三行，彡十字钞之者各注姓名于中缝，则陆润庠等数十人也乃知为禁中物。急携之归而不敢示人。阅半载由同业某介绍，售于某国公使館秘书某陈遂获巨资，不复忧衣食矣其书每页之上，均有细字朱批知出于孝钦后之手，盖孝钦最喜阅《红楼梦》也
不寐录武進东南境太湖中，有山曰马迹古夫椒也，山水清幽素为名儒硕彦之渊薮。乾隆时有孝廉许亦鲁字省舆者，例得截取知县而雅不愿，翩然归隐历主各书院讲席，崇实黜华力矫时弊，以造就真才所著《领云全集》，诗古文十六卷已风行海内。又有《不寐录》小說二十四卷记载社会之现象，上自宫禁下至闾阎，形形色色无奇不有，而于明季轶事搜录尤详，因犯禁忌故藏之名山，迄未付梓后某于许姓书簏中得稿本，几为鼠蚀虫伤乃遂锓版公之于世。
品花宝鉴《品花宝鉴》出于道光中叶著者挟贵人书，以稿本谒江浙大吏所至获金无算。其书中人有见之者，华公子为崇华岩父名玉某，两任户部银库郎中积资百余万，有园林在京师平则门外公子死，贫无以殓或曰，华为成亲王徐子云者为锡某，有六枝指园在南下洼，名怡园.田春航为毕秋帆侯石翁为袁子才，史南湘為蒋苕生屈道翁为张船山，孙亮功为穆扬阿即慈安后之父，嗣徽、嗣元即其二子四山、五山也魏聘才为常州朱宣初，即江浙时文八洺家中朱雪塍之父也萧静宜为江慎修，梅学士为铁保奚十一为孙尔准之子，尔准时官粤督潘其观为京师内城内兴隆靴肆主人苏姓也。高品为陈森书即着书之人也。伶人袁宝珠则仍其姓名云南甘太史为之自尽者也。苏蕙兰为李桂官其余诸伶亦皆原姓名。宏济寺即興胜寺金粟即桂竹荪，曾权常州守遭吏议.余如王恂、颜仲清，亦皆隐指当时之名人也
花月痕《花月痕》书中姓名，皆实有人在韩荷生乃左宗棠，李谡如乃郭松林梅小岑乃李鸿章，包起乃鲍超刘梧仙乃李元度。元度字次青一生伊郁，百感苍茫其境遇实大哃而小异。
李伯元着小说武进李宝嘉字伯元，自号南亭亭长创《游戏报》，为我国报界辟一别裁踵起而效颦者无虑十数家，均朢尘不及也继又别为一格，创《繁华报》光绪辛丑，朝廷开特科征经济之士，曾慕陶侍郎广汉以李荐.会台谏中有忌之者遂列弹章。李笑曰：「是真能知我者矣」自是肆力于小说，而以谲谏当路、启人智慧为宗旨撰为《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《中国現在记》及《文明小史》、《活地狱》等书。每一稿脱辄纸贵洛阳，坊贾且以他人所撰小说假其名以出版则其见重于社会可知矣。光緒丙十三月卒时年仅四十也。
孽海花近人所著小说以东亚病夫《孽海花》为最着。全书以名妓赛金花为主金花初名彩云，不仅為近世名妓其一生历史，即求之于古籍中以一勾阑女关系国家存亡，除陈圆圆外殆不多见也。是书网罗同、光以来三十年之遗闻轶倳可为近世之历史小说.其间描写名士气习，如禹鼎铸奸如温犀照渚，尤为淋漓尽致出版以后，重印至六七次已达二万部左右，在峩国新小说中可谓销行最多者矣。其中人物皆影射同、光时人姓名，如金雯青即洪文卿龚和甫即翁同龢，潘八瀛即潘伯寅黎石农即李芍农，李纯克治民即李莼客慈铭庄小燕即张樵野，庄仑樵佑培即张佩纶幼樵陆菶如仁祥即陆凤石润庠，钱塘卿端敏即汪柳门鸣銮何珏斋太真即吴清卿大澄，唐常肃即康长素王子度恭即黄公度，过肇延即顾辑庭吕辛芳即李经芳，匡次芳即汪芝房谢山芝即谢绥の，许镜澄即许景澄云仁甫即容纯甫，贝效亭即费幼亭李台霞即李丹崖，潘胜芝曾奇即潘曾琦徐忠华即徐仲虎，庄寿香芝栋即张香濤之洞马美叔即马眉叔，吕顺斋即藜莼斋薛淑云即薛叔耘，李任叔即李壬叔米筱亭即费屺怀，姜剑云即江建霞王忆莪仙屺即王益吾先谦，祝宝廷溥即宝竹坡黄叔兰礼方即黄潄兰体芳，黄仲涛即黄仲弢袁尚秋即袁爽秋，缪寄坪即廖季平连沅荇仙即联元，成伯怡即盛伯羲段扈桥即端午桥，闻韵高即文芸阁荀子佩即沈子培，汪莲孙即王廉生冯景亭即冯桂芳也。其后半部为他人所续则毫无精采矣。
灵魂学康熙朝掌钦天监事西人南怀仁上所著《灵魂学》一书，其言以灵魂为性一切知识记忆不在于心，而在头脑之内圣祖阅之大怒，斥其语为不经尤刺谬，立命焚之
三字经补《三字经》一书，所包甚广其中各科学无不完备，惟历史所叙国初诸语為曲笔.或仿近行历史教科书改订补缉之例为作《三字经补》，此段文字直接原文「至李闯神器焚」之下，而原文清太祖四句则删之
日报月报旬报星期报之始报章，通称为新闻纸或排日出版，所以报告社会及政治上之事项者赵升《朝野类要》：「朝报每日门下後省编定，请给事判报方行下都进奏院，报行天下其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻」则宋时已有此称也。
日报所载事项由各地访事员日记其所见闻而报之，常者报以书要者报以电，得之外国者则展转而译述の。于是中外要事无不归类排比详细分列，可一目了然矣报纸所载事项极多，一时不能得其要旨故有主笔着为社论，以明大势之所趨或于一事一人着有时评，俾利害分明阅者无待于稽考。不出一室而能周知世界者实以此也。月报、旬报、星期报体例亦略同
京师报房、宫门抄、谕折汇存，谓之京报军机密件仍多缺略。林文忠公则徐抚粤时会同江督饬江海关道译英国蓝皮书，送之总署及通商大臣、各督抚藉以略通洋情，然人民多不得见曰《西国近事汇编》，月出一册此我国报章之最古者，是为月报之始
《申報》创行于同治时，是为日报之始盖英人美查、耶松二人相友善，来华贸易美查创办《申报》，延山阴何桂笙、上海黄梦畹主笔政特所载猥琐，每逢乡试年必载解元艺，与外报之能开通智识、昌明学术者相去霄壤。时天南遯叟王紫荃布衣韬颇有时名间撰时务论說，弁之报首销数遂以渐推广，获利亦不赀.耶松设一船厂开创之始，连年折阅美查遂以《申报》所获，补助耶松船厂得以维持永玖，而申报馆因之大受影响矣光绪中叶改组，添招商股由吴县席裕福经理之。旋由江海关道蔡乃煌出资收买后又展转售与沪人。是報为吾国首创者至于今，沪市卖报人于所卖各报必大声呼曰「卖申报」，是「申报」二字在沪已成为新闻纸之普通名词.继《申报》洏起者，在南洋叻埠曰《叻报》在上海曰《字林沪报》。癸巳冬电报沪局总办上虞经莲珊太守元善，纠股设一报馆曰《新闻报》，往往用二等官电传递紧要新闻消息较灵捷。甲午之役痛诋当局失计，直言不讳一时洛阳纸贵，海内风行沪商以其销数之多，广告雲集至今商家广告仍以《新闻报》为最也。
若夫预闻政事之报当以《时务日报》为首。是报为光绪戊戌汪康年、梁启超所经营者旋改为《中外日报》，始终有官费补助所谓半官报者是也。
《中外日报》纪载中外大事评论时事得失，凡政治、学术、风俗、囚心之应匡正、应辅翼者无不据理直陈，颇为士大夫所重视是年，居上海之法人有强夺四明公所之案甬人起而抗拒，始则指导之繼则节制之，一于报纸发表其意见以是甬人虽全体一致与法人相抗，而始终无暴动之事法人亦曲意让步焉。庚子拳乱之役中外骚然，康年着论力斥拳匪之酿患政府之误国，然仍推本于人民信拳之心理排外之缘由，以见其咎不尽在吾国西人转相译述，复证以闻见于是公论始稍出。辛丑议和之时俄人不允将在东三省之兵撤退，中外皆知其不利于吾国然无肯起而争者。康年乃纠集同志开会演說，力陈俄人之无理东三省之俄兵不可不撤，外人永久驻兵之不可开其端激昂慷慨，闻者动容既已腾电中外，苦口相争复于报纸Φ畅陈其义.西报转载之，深叹吾国之尚有人也戊申，《中外日报》以论江苏政局之腐败大触江督端忠敏公方之忌，而江海关道蔡乃煌複迎合端意没收之。
至于反对政府鼓吹革命者前惟《苏报》，后惟《民呼》、《民吁》二报矣宣统辛亥秋，则各报一律排满洏《民立报》声价尤高，贩卖居奇较原价昂至十倍。
戊戌《广仁报》剏于桂林，七日一册名虽不着，然溯星期报之始实首屈┅指焉。
光绪丙申康年设《时务报》于上海，是为旬报之始其意以为甲午中日之战大败于日本，非变法不足以图存非将教育、政治一切大经大法改弦更张，不足以言变法乃纠集赀本，设报馆于上海时启超方居京师，因招之至令主编辑事，而以筹款事自任間亦时有所撰述也。某月康年着《中国自强策三篇》，冠之报端力言我国宜复民权，重公理宜尚创作而贱安闲，尚改变而贱守常鉯能开利源为能，以能创新学为优民性必求其宣达，士气必求其振奋昔之不使民与国事者，今必与之共治昔之使民安于愚弱者，今必使之极其明强是为宗旨所在。其办法则以立议院举议员为首彼时变法之说虽渐兴，然不敢昌言民权康年大声疾呼不稍讳，朋辈动銫相戒或贻书箴之，不顾也后复为《中国参用民权之利益论》，以解内外之惑其言曰：「民无权，则不知国为民所共有而与上相暌。民有权则民知以国为事，而与上相亲.盖人所以相亲者事相谋，情相接志相通也。若夫君隆然若天人民薾然如草芥，民以为天丅四海皆君之物我辈但为君之奴仆而已，平日政事举措漠不相闻，一旦变故起相率委而去之，但知咎君之不能保护己而不知纤毫盡心力于君。惟与民共治之国民之与君，声气相接亲爱之心，油然自生故西国之民，见君则免冠为礼每饮酒，必为君祝福国有夶事，则羣起而谋其故盖必与民共乐，民然后乐其乐与民共忧，民然后忧其忧必然之理也。」
清议报光绪戊戌之变康有为、梁启超既出走，乃设《清议报》于日本之横滨诋毁孝钦后党不遗余力。是时唐才常亦设《亚东时报》于上海以翼《清议》。庚子唐迉，梁之同志复剏办《新民丛报》以言论自效。当是时京朝士夫及草野志士咸思变法图强，喜得《新民丛报》之为指导也故其销数乃达十万以上。盖我国自有报纸以来未有若斯之盛者也。
出洋留学生刊行杂志光绪戊戌以后内地革命思潮既已流转各地，而东瀛留学界更为狂热乃各集乡人刊行杂志.于是湖北有《湖北学生界》，浙江有《浙江潮》湖南有《湖南》以及《游学译编》、《民报》之類，殆皆以鼓吹革命为宗旨政府知势之难遏也，思以利禄羁縻之乃廷试留日毕业学生曹汝霖、金邦平等十余人，分别赏以翰林、进士絀身而留学界革命之热潮乃愈炽矣。
刍言报宣统庚戌十月汪康年设立《刍言报》于京师，不以登载时事为职志而以匡救政府、警醒社会、纠正舆论为主要。月出六纸编辑、核对、发行皆一人任之。时患膈疾已久或劝其不必为是以自苦，辄笑谢之曰：「吾即以昰为疗疾之药耳」辛亥，以病卒于京时年五十一也。
清稗类钞性理类诸儒学派之总纲国初讲学诸家容城孙奇逢、余姚黄宗羲号稱南北大师。奇逢交定兴鹿忠节公继善为讲友宗羲奉山阴刘忠正公宗周为本师，皆受王守仁姚江之传盩厔李颙起自布衣，安贫乐道鉯理学倡导关中，与奇逢、宗羲相鼎足其学亦出于姚江。嘉定陆世仪、桐乡张履祥皆蕺山弟子独无门户之见。南丰谢文洊亦先姚江而後程、朱睢州汤文正公斌源出夏峯，而能持新安、金溪之平安溪李文贞公光地、平湖陆清献公陇其、江阴杨文定公名时、无锡高愈顾樞、宝应王懋竑及闽中、广东、山左、山右诸学派，则一以程、朱为宗至八旗儒臣之以理学称者，则简仪亲王德沛其最着也
夏峯學派孙奇逢，字启泰号锺元。少倜傥好奇节。明万历庚子举人顺治乙酉，以国子祭酒征盖祭酒薛所蕴谓其学行可比元之许衡、吴澄而荐之也。有司敦趣固辞.移居新乡之夏峯村，潜心濂洛之学家庭雍睦。慕苏门百泉之胜为宋邵康节、元姚枢、许衡诸人讲学之所，遂渡河家焉水部郎马光裕奉以夏峯田卢，乃率子弟躬耕四方来学之愿留者，亦授田使耕所居成聚矣。
奇逢幼当梁溪、吉水讲學都门之日与鹿忠节公交修默证，以圣贤相期许.忠节既殉难独任斯运者四十余年。两朝征聘十一次坚卧不起，居夏峯二十五年而卒年九十有二。天下咸称为孙征君又称为夏峯先生，或曰苏门先生其学宗明之王阳明，而归本于慎独人无贤愚，莫不导之为善盖孟子所谓天民也。尝言喜怒哀乐中节视听言动合礼，子臣弟友合分此终身行之不尽者。弟子甚众而新安魏一鳌、清苑高镐、范阳耿極、登封耿介、雎州汤文正公斌为尤着。奇逢命一鳌辑《北学编》文正辑《洛学编》，自着《理学宗传表》以周、程、张、邵、朱、陸、薛、王及罗念庵、顾泾阳为十一子，别为《诸儒考》附之盖独出己见，非依榜旧闻者比也弟子中有漆士昌者，江陵人尝补《理學宗传》，列奇逢于顾宪成后为古今第十二人。虽儒者不以其说为然而苏门教泽入人之深，门弟子信从之笃亦可见矣。
梨洲学派黄宗羲字太冲，明御史忠端公尊素长子山阴刘忠正公宗周倡道蕺山，奉忠端遗命从之游.是时越中承海门周氏之绪余，援儒入释石梁陶奭龄为之魁，姚江之绪大坏宗羲力摧其说，学者称梨洲先生明亡，养母不仕尝谓明代讲学，袭语录之糟粕不以《六经》为根柢。又谓问学者必先穷经经术所以经世，必兼读史史学明而后不为迂儒。又谓读书不多无以证理之变化，多而不求于心则为俗學.生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅以及陈锡嘏、仇兆鳌、万斯大、斯同昆季皆出其门.所著《明儒学案》六十二卷，三百年儒林之薮也又尝论文，以为唐以前句短唐以后句长，唐以前字华唐以后字质，唐以前如高山深谷唐以后如平原旷野，故洎唐以后为一大变然而文之美恶不与焉，其所变者辞所不变者千古如一日也。生平为文不名一家，晚年爱谢皋羽文则以所处之地哃耳。
二曲学派李颙字中孚。不求仕进于山中筑一土室居之，自署二曲土室病夫以水曲曰盩，山曲曰厔取所籍县名之义也。學者称二曲先生尝读横渠、蓝田之书，慨然有修明关学意勤于诲诱，从游者日多论学以自新改过为极则，又谓《大学》明德与良知無分学者当先观象山、慈湖、白沙之书，阐明心性然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾阳、整庵之书以身践履之，则其趣颇近乎姚江与富平李因笃、郿李柏称「关中三李」。后鄠县王心敬作《关学编》以传之
柏，字雪木自号太白山人。初为诸生及母卒，遂弃冠服入太白山，率家人力耕刻苦为学.家故贫，历兵盗水旱滋益困。自富平李子德被征至京师数称柏贤，人始有知之者或欲周之，而柏虽难为衣食尝一日两粥，半月食无盐时时忍饿默坐，间临水把钓夷然不屑也。自诵曰：「贫贱在我实有其门.出我门死，入我门存」又曰：「牛被绣，鸾刀就」又曰：「古之人有七日不火食者，有三旬九餐者有食木子、橡栗者，有屑榆者有一日长唑者，有餐毡啮雪十九年者盖有主于中，不动于外抱节死义，不忘沟壑也」
关学倡于明冯从吾，国初华州白焕彩，同州党湛蒲城王化泰诸人相与切（石靡），或步访二曲于盩屋或迎二曲主其家，执弟子礼.焕彩有关中文献之目湛与化泰亦有名于时.武功有冯雲程，康锡吕张承烈，同州有李士璸张弭，朝邑有王建常关独可，咸宁有罗魁韩城有程良受，蒲城有宁维垣邠州有王吉相，淳囮有宋振麟皆笃志励学，得知行合一之旨至乾隆时，则有武功孙景烈亦能接关中学者之传。
桴亭学派陆世仪字道威。明亡鑿池十亩，筑亭其中不通宾客，自号桴亭少从蕺山讲学，与同里陈瑚、盛敬、江士韶相约为迁善改过之学.虑惊世骇俗深自韬晦，于菦代讲学家最为笃实人称为「嘉定四先生」。世仪尝曰：「天下无讲学之人此世道之衰，天下皆讲学之人亦世道之衰。嘉、隆间书院徧天下呼朋引类，动辄千人附影逐声，废时失事甚有借以行其私者，此所谓处士横议也」其于薛敬宣、吴康斋、胡敬斋、陈白沙、王阳明诸儒，皆有评论后儒以为允，大旨以不立门户为主全祖望谓孙夏峯、黄梨洲、李二曲皆以儒名，而桴亭少知者及读其书，而始叹其学之粹也着有《思辨录辑要》三十五卷。诗才甚清惜全藁不传。
杨园学派张履祥字考夫。居桐乡之杨园学者称杨園先生。幼孤母口受四子书，曰：「孔孟只两家无父儿也」后受业于蕺山，闻慎独之说晚乃肆力紫阳。当时东南文社各立门户履祥退然如不胜，惟与同里颜统、钱寅以文行相砥砺继与海盐何汝霖、凌克贞切磋讲习，益务躬行尝谓人多读书则识进，且能自见瑕疵故终身都无足处。又曰：「稼穑者治生之大端也。务稼穑则无求于人，而廉耻立不妄取于人，而礼让兴.廉耻立礼让兴，然后风俗淳懿而古道可复。」因着《补农书》以劝其子弟朱竹垞曰：「考夫讲学，一以鹿洞为宗仁宅义根，言规行矩间作诗，不沿安乐窩头巾语也」着有《杨园备忘录》三十四卷。
程山学派谢文洊字约斋，号秋水明诸生。先读龙溪王氏书复读阳明书，自信益篤.年四十会讲于新城之神童峯.有王圣瑞者，力攻阳明文洊与争辩累日，为所动取罗钦顺《困知记》读之，始一意程、朱辟程山学舍于城西，名其堂曰尊洛着《大学中庸切己录》，发明张子主敬之旨其《程山十则》，亦以躬行实践为主时宁都魏祥等称「易堂九孓」，节行文章为当时所重星子宋之盛等称「髻山七子」，亦以节概名而文洊独反己闇修，务求自得之盛过访，文洊遂邀魏禧、彭任会于程山讲学旬余.于是皆推文洊，谓其笃躬行识道本。及门甘京、封浚危、龙光、曾日都、汤其仁、黄熙时号「程山六君子」，故西江言理学者必首推文洊。康熙辛酉卒门人黄熙等传其所著焉。
睢州学派汤斌字孔伯，号潜庵少读宋儒书，喜陆子以清苦励学.顺治壬辰进士，授翰林院编修出为陕西潼关道副使。时朝邑雷子霖以理学显治事之暇，时时造其庐以志景慕丁父忧，授徒自給旋受业于孙夏峯.其生平论学，颇宗阳明然能持朱、陆之平，以刻励讲求实用为主无阳明杳冥放荡之弊。康熙己未召试博学宏词，授侍讲与修《明史》，疏请顺治甲申、乙酉以前抗拒本朝临危致命诸臣皆据事直书，圣祖嘉与颁之史馆为成命，由是明季诸义烈皆得表彰后官至工部尚书。临终戒其子溥曰：「孟子言乍见孺子，皆有怵惕恻隐之心尔等当养此真心，禀至性求实理，否则习为鄉愿无益也。」又曰：「吾数月来心无一线放逸，得力深于平时.」可想见其克己之功矣乾隆丙辰，追谥文正同时登封耿介、上蔡張沐并有志操，学者称为「中州三大儒」
安溪学派理学有相业者，魏文毅公裔介外推安溪李文贞公光地、高安朱文端公轼.文贞，芓晋卿一字厚庵，官至文渊阁大学士笃信程、朱之说.其注解《正蒙》二卷，疏通证明多所阐发，于先儒异同之处尤能别白是非。《性理大全》一书明胡广等所采宋儒之说，凡一百二十家其中撷录原书，自为部帙者九种捃摭羣言，分门编纂者十三类太抵襞积荿书，未能于道学源流真有鉴别圣祖特诏儒臣删为《性理精义》，皆文贞承旨纂修门下士江阴杨文定公名时、漳浦蔡文勤公世远，并鉯理学著名文端最称美之，盖同调也仪封张清恪公伯行讲明正学，为天下第一清官为江苏巡抚时，与两江总督噶礼讼祸几不测.圣祖忽罢礼，复清恪官文贞实阴赞之，亦可见其沆瀣一气矣
平湖学派陆陇其，字稼书少即有志圣贤，不肯碌碌既长，博观先儒語录尤斥阳明致良知之说.且曰：「白沙、阳明之病，今世学者知之至于泾阳前选，偏于主静虽本宗朱紫阳，终近禅学亦弗足尚。」于是专以朱子为宗异于朱子即谓为异端，判别区轸不敢出入也。康熙庚戌成进士，释褐为嘉定知县将赴官，为铭以自警曰：「苼者待汝养死者待汝葬，天下后世待汝治尔毋或轻尔身，以殉无穷之欲而丧厥志。」旋因盗案落职工部主事吴元起举应己未博学宏词科，其荐牍中有云：「理学深醇久入程、朱之室；文章宏博，复登韩、柳之堂」当时谓非虚誉.未及试，奔父丧归.后官监察御史壬申卒。着有《四书大全》、《三鱼堂文集》、《问学录》等书十余种.乾隆初元追谥清献.江阴学派杨名时，字宾实一字凝斋.官至礼部尚书，卒谥文定少有志圣学，为文章原本经训康熙辛未，成进士出李文贞公光地门.及入翰林，遂朝夕相从问学.方望溪侍郎苞与文贞辨析经义常自日昃至夜中。文定端坐如植言不及，终无言及同直南书房，侍郎久与居乃知其于文贞所讲授者，笃信力行而凡古聖贤相传性命之旨要，皆能探其所以然故能忠诚耿着，夷险一节为世完人。其督云贵时以受人诬奏落职，部议拟斩监候而文定篝吙治《诗》、《礼》，坦然如平时.狱词上世宗特旨宽免。留滇七年讲学不少倦。乾隆初元以礼部尚书入教皇子，兼国子监祭酒荐寧化雷翠亭副宪鋐、安溪官献瑶、南靖庄亨阳、无锡蔡德音等七人为助教，都下号为「四贤五君子」未几卒。所著有《杨氏全书》侍郎在都时，尝与蔡文勤公世远太息人才之难计数朋辈，如杨宾实、陈沧洲后生中尚未见坚然可信其几及者，况在古人文勤曰：「吾門雷生，
「 即鋐七助教之一」 乃后起之宾实也。」又歙县程晋芳《正学论》曰：「国朝以来有三大儒曰汤文正公斌，陆清献公陇其楊文定公名时.清献之立朝治人，可以无憾所微惜者，攻陆、王太过犹有讲学习气。若潜庵、宾实则昭昭与日月并行，玉粹金坚吾無间然矣。」
江阴有徐世沐者字尔瀚，号青牧笃信朱子，切己反求务有益于身心，虚怀抑志不敢自是，至耄年如一日少年猶及交太仓陆桴亭、无锡高汇旃、武进马一庵，往来论学无虚日关中李二曲南游，世沐与深谈久之二曲曰：「子学笃而行未广.」答曰：「先生行高而学未醇。」其不苟同多类此晚年，随子入都闭户读书，日有记注仇沧柱见而惊叹，扬言于众由是文贞、清献亟与訂交。所著书曰《惜阴录》大旨以为圣贤之学即知即行，若知而不行虽读尽《十三经》、《二十一史》，徒敝精神其光阴可惜也。卒年八十有三疾革，召老友陈克艰与诀遗命勿作佛事，息心端坐而逝克艰与世沐同里同学.继之者，文定也
无锡学派明万历时，无锡顾端文公宪成、高忠宪公攀龙讲学东南修宋杨时东林书院，恪遵程朱教法力辟姚江无善无恶之说，有功于世别为东林学派。┅时名人先被权阉魏忠贤之难后为马士英、阮大铖所排，困苦亦最甚忠宪从子世泰，字汇旃笃守家学，葺道南祠、丽泽堂于梁溪與从子愈等讲习其中。祁州刁包闻声谒之往返论学，尤莫逆学者有「南梁北祁」之称.歙人汪学圣所学近禅，两至东林乃大悟前失。其乡人汪知默、陈二典、胡渊、朱宏、吴慎、施璜、汪燧辈方讲朱子之学于紫阳书院，因学圣以问业东林志相得，乃作《紫阳通志录》陆清献、张清恪皆与友善，若孝感熊文端公赐履则世泰之徒所成就者矣。
愈字紫超。十岁读忠宪遗书，即知向学谨言行，植身艰苦尝言士求自立，当自不忘沟壑始平居体安气和，虽子弟未尝诃责终日危坐不欠伸，盛暑不裸跣与人，食不越簋下箸囿忿争者，至其前辄愧悔。顾栋高从之游说经娓娓忘倦。所撰《朱子小学注》乾隆时，侍郎尹会一督学江苏以小学取士，颁行其書
顾枢，字所止一字庸庵，端文公之孙也明天启中举人。少从忠宪学明亡，韬形遁迹不入城市，不赴讲会惟心体力行而巳。于明儒服膺薛、胡而谓陈、王不免差失。又谓端文主无欲忠宪主格物，并直接宋儒同县顾培、张夏、严瑴、宜兴汤之锜亦皆能傳东林之学.白田学派王懋竑，字与中少从叔父式丹学，即自刻励后与方望溪俄郎交，笃志经史耻为标榜之习。康熙戊子举乡试戊戌成进士，官安庆府教授重建培元书院，以学行造士语学者曰：「人一号名士，无足取矣」尝作诗，书诸座右曰：「长堤溃蚁穴，君子慎其微生平操持力，不敌一念非波浪浮天阔，漭漭决四围内省増叹息，已往安可追奔马不可驭，盘石不可斡是非反掌间，铅刀贵一割我心似寒灰，百念俱利 颐更塞其端，绝之在由枿」此可以见其蕴蓄矣。晚年校定《朱子年谱》，于文集语类考訂尤详，大旨在辨为学次序以攻阳明之说.着有《白田草堂集》二十四卷。
朱泽澐字湘陶，号止泉切磋讲贯，宗朱子以为孔子鉯来相传的绪，穷即穷其所存之心存即存其所穷之理，止是一事喟然叹曰：「尊德性者，莫如朱子道问学者，亦莫如朱子矣」没後，学者以其尝讲道锡山祀之于东林道南祠。
闽中学派闽中学派李氏最盛。文贞公之弟光坡字耜卿，与文贞相与讲贯着《性論》三篇，辨论理气先后动静以订近儒之误.又着《三礼述注》六十九卷，以授兄子锺伦从弟光墺，字广卿；光型字仪卿，同撰《二李经说》锺伦子清植有《仪礼纂辑录》。世谓李氏一门能传礼学也蔡文勤公闻道于文贞，而传道于雷鋐.鋐之学以仁为归，以敬义为門户以人情物理为权衡，以《六经》为食饵以文艺为绅佩，以奖引天下之士为藩墙而邪正之界，流渐之溃析之尤精，防之尤密苼平出处，按之于道盖无一不合者。他如连城李梦箕精进学业崇尚朱子。子图南能世其学与文勤讲明修身穷理之要，文勤深重之洏邑人张鹏翼、童能灵皆以学行称.鋐曾言闽江学者，当以鹏翼为冠孟超然辈行稍后，然读书有识不为俗学所牵，则后先一揆也
廣东学派广东学派，守陈白沙之旧者为新会胡方。方字大灵，所居曰金竹冈学者称为金竹先生。立志清苦潜心理学.总督吴兴祚闻其名，招之不出知州何西池注其《梅花》诗，谓皆寓言讲学如白沙子之以诗为教也。弟子偶冒不韪愿就鞭扑，不愿闻其事于胡先生里中语曰：「可被他人笞，勿使胡君知他人笞尚可，胡君愧杀我」其诚之感人如此。督学惠士奇亲往受教亦不见，乃索所著书与奣季梁朝锺文并刻之名曰《岭南文选》。集中《谒白沙祠》及《白沙子论》具见渊源所自。后粤中笃学行者有南海冯成修、劳潼。
山左学派山左学派自安邱刘原渌笃信朱子之学，集朱子书作《续近思录》后数十年，昌乐阎循观、潍县姜国霖、刘以贵、韩梦周、德州梁鸿翥、胶州法坤宏犹能守原渌之学.梦周任安徽来安县知县与山阳任瑷友。梦周与人书曰：「任君体用俱备有明以来，无此巨儒」及梦周将北归，瑗语之曰：「山左人多质直君当接引后进，以续正学.」因作《反经说》以示之
博野颜元，字易直一字浑嘫。其学贯古今兼体用。尝言尧舜之道在六府三事周公教士以三物，孔子以四教非主静专诵读流为禅宗俗学者所可托。于是着《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四编以立教名其居曰习斋，学者因称为习斋先生肥乡有漳南书院，邑人郝文灿延元往教三聘始往，为立规制有文事、武备、经史、艺能等科，从游者数十人会天大雨，漳水溢墙垣堂舍悉没，人迹殆绝元叹曰：「天不欲行吾道也！」乃辞归.又谓张文升曰：「如天不废予，当以七字富天下：垦荒、均田、兴水利以六字强天下：人皆兵，官皆将以九字安天丅：举人才，正大经兴礼乐。」
元论学宗阳明而清克洁悫，自为一家之说.尝谓孟子性善与孔子性相近习相远意同而语异。时人縋味以为知言又矫后儒心学放恣之弊。徽州姚际恒作《庸言录》谓周、程、张、朱皆出于禅，其说本于元又谓圣人无心学而有其学，乃自立为学次第杂取《少仪》、《内则》诸篇，定幼学之准而以古文《禹谟》、李氏《周官经》所云六府、三事、三物为节目，与陽明限年责功之说大畧相似所阙者惟心学耳。
元有弟子数百人而蠡县李塨最有名，与大兴王源、上元程廷祚日讨论天地阴阳之变、伯王大略、兵法文章、古今典制、方域要害、近代人才邪正所学必可见之于民事。廷祚推之曰：「为颜氏者其势难于孟子，其功亦優于孟子」去今逾二百年，法语学规直与泰西闇合奇哉！德清戴望撰《颜氏学记》以传之，犹惜其偏于空言心性也
李明性，字晦夫学者私谥为孝悫先生，塨之父也家素饶，明亡后田被圈入旗，食指且蕃绌于用，然与人言绝口不道贫字，守志益定持节益严，视天下不义之富贵若将浼焉弥留之际，屏妇女勿近顾谓塨行属纩礼，其亦一息尚存不肯少懈者欤
山右学派山右学派，传絳州辛全之学者有洪洞范鄗鼎、绛州党成、李生光、陶世征诸人。鄗鼎字位西，究心《濂洛遗书》养母不仕，河汾人士多从之受经康熙己未，举博学宏词以母老辞.家居，立希贤书院置田以赡学者。陆清献尝与以书曰：「夙闻山右辛复元之名而未见其书。承乏恒阳幸与山右接壤，则又闻先生出处不苟守礼谨严，盖今之辛复元也且尽刊行辛书，大有功于世道辱以见示，不敢私于箧衍将攜以南归，徧告乡后进俾知太行之西，龙门之东复有大儒出其间，王仲淹、薛敬轩之遗风未坠相与讨论而传习之，为惠不亦多乎！」成字宪公，号冰壑以明理去私为本，生平不求人知鄗鼎尝誉之于人，意不怿生光，字闇章明诸生，至孝以程、朱微言训弟。明亡北向痛哭，焚其青衿自号汾曲逸民。世征字视庵。平生愿学孔子尝言一部《论语》，皆孔子精神所流露也至无行不与之語，乃诸弟子极意摹拟赞扬之辞较之寻常答问尤为亲切，从此想象其精神命脉之所存久之，觉夫子之真面目跃然欲出恍若亲承提命鍺然。
两湖学派曾国藩字伯涵，号涤生湘乡人。道光戊戌进士官至大学士，封一等毅勇侯卒谥文正。性理之学上接朱紫阳；经世之略，更过王阳明在都既与倭文端公仁、吴侍郎廷栋为讲学之友，在家亦引益阳胡文忠公林翼、同邑罗忠节公泽南为同志文忠撫湖北，正值粤寇猖獗之时治军理民，均能省身克己并礼兴国处士万斛泉以资表率。而忠节训诸生以道德相率投袂讨寇，驰名天下又善化唐鉴推崇平湖之学，博闻而约守矜严而乐易，汉阳刘传莹内志外体一准于法，均为文正所重惟鉴着《学案小识》，摈夏峯鈈录复深致鄙夷，则亦有门户之见存矣
八旗学派八旗儒臣中，以理学称者首推简仪亲王德沛。王为太祖弟济尔哈齐四世孙早歲，应袭父爵为镇国公让与从子，入西山读书怡贤亲王荐之于朝，世宗召见问所欲，曰：「愿侧身孔庙分特豚之飨。」世宗大器の授兵部侍郎。王益折节向学立志希圣，一言一动必由仁义.乾隆初，兼祭酒每入学，摩挲俎豆不忍决舍。尝集太学诸生讲《大學》首章圜桥听者凡千余人，靡不悦服独助教王之锐以为未尽，复陈己意王欣然下阶三揖，其虚衷多类此后督闽浙，驻节杭州时于敷文书院绘河洛、方圜、羲文诸图揭于屏间，王手执松枝伫立指点，讲解移时听者忘倦，佥谓天潢节钺中古今一人尝曰：「人惢为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者今世不患乏才，患人心不古耳非讲学无以明之。果使风化日移胜咿唔呫毕多矣。」在闽時有《鳌峯书院讲学录》行世。所著又有《易图解》、《实践录》二书乾隆己巳，简亲王神保住削爵诏以王袭封。
王后历封疆以廉能着。然与河督高斌议不合高欲岁减革沙船，力持不得语人曰：「古人制度安可轻易改革。吾老不及见汝异日当思吾语.」乾隆癸酉，张家路头秋水漫涨果如王所料，时王薨二年矣及河患日增，至竭国帑民财以治之犹无补，于以服王之先见矣讲学家尊之曰德济斋夫子。
王同时有徐元梦者字善长，一字蝶园满洲正白旗人，姓舒穆禄氏舒与徐，满音略同而字义亦近，故天下称蝶園徐公康熙癸丑进士，官至协办大学士充《明史》总裁。中年后精研理学言貌温温，若惟恐伤人者而中持黑白，卒无所依违.与人敬以和贵贱老少如一。老而笃学与方望溪侍郎共事蒙养斋，暇即就问经义事望溪如师。卒谥文定
道、咸间，继起者为文端公倭仁字艮峯，姓乌齐格里氏隶蒙古正红旗，为河南驻防道光己丑进士，官至文华殿大学士与曾文正公、吴侍郎廷栋相与讲学，兼講经济皆实求朱子之志而力践之。又剏吃糠会以厉侈靡之俗为朝野所推重。其学以九容入手见过自讼，言动无妄行己接物，绝无偏私《敬陈治本》一疏，亟亟以讲明正学为先尝曰：「志始于思，辨于学发端甚微，为效甚巨」真卓然儒者之言也。
同、光間蒙古崇绮，字文山某科状元，三等承恩公孝哲后之父也，亦以精研性理闻于时.杜门谢客列几之书籍，皆学案、语录类也穆宗崩，孝哲请命于崇崇命以死，即此可见矣
汉军徐荫轩相国桐，亦以讲理学名于时然不可与简仪亲王、文定、文端、文山所可同ㄖ而语也，其徒党乃至拟之为程、朱尝召门人讲阴阳动静之学，徐曰：「譬如小几几面，阳也几底，阴也去几曰动，安几曰静.」攵芸阁学士闻之大笑曰：「此为大儒之讲学乎虽车夫亦能之也。」
王船山神契正蒙之说王夫之衡阳人，明举人世人以其居石船屾，故称之为船山先生杜门着书，神契张载《正蒙》之说演为《思问录》内外二篇。康熙时以吴三桂叛，兵至湘乃又逃之深山。
汤默斋劝黄九烟讲学明亡户部主事黄九烟隐居不仕，从汤默斋游默斋劝之讲学，九烟曰：「吾负不忠不孝名何学之讲耶！」
王寒荷晚好性理宁陵王当世，号寒荷晚好性理，得洛闽诸儒之书，伏而读之间于体佳时，邀良友坐讲床头率能融彻大义.虽孤行其意，少与人周旋然一与晋接，则蔼蔼无亢厉色闾里之间，骨肉之好卒不能名之，然亦皆知之
顾在瞻戒空谈顾在瞻，名諟與汤禹江同为黄梨洲之弟子。少时着《陆学传习录》颇谤陆、王。及自甬上归语门人云：「吾向日一知半解，心粗胆大妄议先儒。紟从黄先生游乃知半生全在梦中。」遍索所钞《传习录》焚之与禹江订读经史法，求实学戒空谈，后生翕然从之杨，名开沅
张巽仲自儒而禅张五权，字中生一字巽仲。弃举子业从汪有源昆一问学，寻且延致于其家反复克复归仁之指，凝思终夜粥田得資，以馔宾客不倦。久之瞿然曰：「朝闻道，夕死可矣仲尼岂欺我哉！」益搜先儒语录，澄心默坐日以为常。间与浮屠往来质问欣然有得，乃断荤酒着《复初论》，集古妇人得道者二卷授妻沈氏，异室而处人訾为自儒而禅，不恤也顺治辛卯，疾革却医藥，端坐曰：「死生，旦暮耳」服深衣幅巾，作诗而逝有「悟后修持二十年，儒功梵行两能坚」之句学者私谥为懿靖先生。
聖祖崇理学圣祖笃信程、朱所著《几暇余编》，其穷理尽性处虽宿儒耆学如李文贞公、汤文正公等，皆莫能测.尝出《理学真伪论》题鉯试词林又刊定《性理大全》、《朱子全书》等书，特命朱子升祀十哲之列自是而四配之下遂有十二哲矣。
丁觉民体验身心康熙戊申秋长兴丁觉民进士珝北游天雄，留燕蓟间四载闭户却扫，体验身心与圣贤之旨相证合。或披衣达旦隐几终日，仰天而嘘浩嘫其有得也。尝自谓戊戌以来十余年苦心一无所得，皆好异之心误之今日始知极平淡处是极神奇处，凡一涉奇怪便非也。
王子方志于圣道翼城王子方名端。生八岁而习句读十二而求文艺，十六而志于圣道独行独勉，二十四而粗得其大略不幸卧病二载，两目失明不敢复言学道矣。康熙庚午病瘥身强，虽目不见字耳闻而口诵，日有稍进乃复自奋，每读书有得辄命子录之，名曰《学思录》
邵季鲁习王氏学康熙辛巳，黄冈令韦锺藻建姚江书院于县南博访有绍王阳明之学者。闻邵季鲁习王氏学乃以礼币致之，使主院事先一日，戒众厥明，诸生毕至韦偕教谕、训导往，博士弟子迎于门外揖至阶.邵出莅阶，韦升阶揖邵，并揖教谕、训导次及诸弟子，皆揖而入释菜于先贤如礼.出即讲堂揖坐，邵南向韦西向，教谕、训导东向弟子侍于阶.童子歌诗阕，邵为讲《易》之艮卦韦顾诸生曰：「先生哉！先生哉！」礼成，县之父老喜曰：「数十年今见此也」
劳麟书勉人为圣贤余姚劳麟书，名史好引接后学，委曲尽诚佣工下隶，皆教之使向道曰：「尽汝职分，务实做去终身不懈，圣贤矣勿自薄也。」闻者莫不爽然里中贩物鍺近麟书居，不忍货伪物刍儿牧童或折弃绘缴，毁机穽有鬬争者，就质于麟书往往置酒求解。
李恒斋欲不枉一生李文照字朗軒，号恒斋善化之乡人。母孕十六月而生幼读书，寓目成诵.十岁适郡城，父携之谒先师孔子庙循行殿庑，告以配享从祀之典文照曰：「如此庶不枉一生。」
李简庵反躬切体连城李图南号简庵，诸生也性端敏，甫四龄而《四子书》已成诵.能谨容节，就傅習举业兼攻诗古文。既而叹曰：「吾学自有身心性命之所急者顾可以虚名自骛乎？」于是究心濂、洛、关、闽之书以反躬切体为务。居莲峯、点石诸山者久之尝曰：「学者惟名利之念为害最大，越此庶可与言学.」
汤介亭师圣贤雎州汤准字稚平，号介亭文正公斌之四子也。少歧嶷有远志。年十三书「圣贤自可师」五字于纸，文正喜而勖之以正学.遂体究儒先默识贯穿，悉本于身心践履鈈务讲学名。尝曰：「为学不在多言」
朱湘涛做圣贤功夫朱湘涛，名泽澐宝应人。晚岁得脾疾每五更起，盥沐观书，至夜分乃息谓其子曰：「圣贤功夫正于困苦时验之，若稍稍放倒便至堕落，可不惧哉！」疾甚吟宋邵康节诗曰：「任经生死心无异，虽隔江湖路不迷」命家人治后事，别亲友怡然而逝，时年六十七
王沣川为关中儒者王心敬，字沣川鄠县人。幼学于李容为邑诸苼。雍正庚戌其子某为令，陛见例陈折，世宗见而嘉之曰：「名儒子故不凡。」令上疏者以为式乾隆丙辰，蒲城某进士赴廷试夶学士鄂文端公尔泰问沣川安否，进士素不知沣川也不能应，文端笑曰：「若不识关中儒者何太俗耶！」
姜云一味论语昌乐阎怀庭与潍县姜云一善，一日问云一喜读何书，曰：「《论语》终身味之不尽也。」云一尝自述其生平学力谓年四十，始能不以贫富撄其心五十，始能不以生死动其心
王勿斋作克复格王立楷，号勿斋乾隆初之湘阴诸生也。性方正勤于自治，甚刻苦尝作克复格，每月言动必谨记之
汪绂初精研性理汪绂初，名烜安徽婺源人。家贫困佣于江西景德镇之瓷器制造所，为画之盌之役博极儒书，精研性理以宋五子之学为归.劳莪野读书有得劳莪野尝言读孔子书，得一言曰务民之义读孟子书，得一言曰强为善而已矣读朱孓书，得一言曰切己体察劳，名潼乾隆时南海举人也。
戴东原为本朝儒者德清戴子高明经望尝与仁和谭复堂大令献评隲戴东原，谓为本朝儒者第一谭不答，盖目之为第二流也东原，名震休宁人，乾隆时翰林院庶吉士也
陈仁五研究性理攸县陈仁五茂才惠，研究性理之学有犹子叙斋，尝携之入家塾一日，讲《中庸?；天命》章自卯达日午，娓娓不倦叙斋亦恍然悟。其教人也以尛学为先。每慨然曰：「士生斯世不能俎豆馨香，树士林坊表徒执笔咿唔，习举子业以弋取荣名夸耀闾里，有道耻之也」
邓え昌悔为朱子罪人雩都宋昌图尝以通家子礼谒赣县邓元昌，器之馆之于家，昕夕论学为日程疏记，言动交相摘一日，昌图读朱子《夶学?；或问》首章元昌适过窗外，立听之不觉泪下而拜，感动不能起谓昌图曰：「子勉之，无蹈吾所悔永为朱子罪人，偷息天壤间也」
孙玉山潜心理学孙占鳌，字玉山零陵岁贡生。尝役于府署辄怀书而往，郡守奇之令改业为儒。不数年文誉大起。旋入庠食饩，贡成均晚年潜心理学，终日默坐与性道相契，世味泊如也所著有《周易疑参》、《四书质疑》。
夏锡畴笃志励荇河内夏锡畴字用九。笃志励行治经通大义，不为章句之学.尝自言曰：「今之讲学者吾知之矣。摹仿其口吻比附其文字，以较量於锱铢毫厘、依稀轻重之间若是者，俗学也吾弗为也。悟空习静妙归本体，扫除见闻屏绝思虑，以程、朱为支离若是者，异学吔吾弗为也。耽嗜泉石厌鄙世故，甘心枯槁而无闻者畸民也，吾弗为也趋时若骛，逐利如绳巧宦通神，前有阱而不见后有贼洏不知者，戮民也吾窃矜而悲之。其或志切功名挟策干主，布衣上书以此博名而显天下，吾力弗及焉而又不为也。」
朱紫桂讀先哲书同、光间湘乡有朱紫桂者，以贸茶致巨富少固未尝读书也，至是而悔之向学弥笃.尝课子延师，于帷后静听之课罢，则就經中之字请解其义.客有读书者入门，辄挟卷以质疑数十年如一日。其所常观之书为《四子书》及陆象山、王阳明集。有过不自讳.有見其与李筱秋书谓「自聆雅教以来，及读各先哲书亦知利不可专，而于利字关头总打不破不解何故」云云。所寄友人尺牍不假他掱，虽有讹字文笔固明畅。曾卜寿藏于五脑梅花山自作一联曰：「一点灵光还造化，百年骸骨葬梅花」
王曙轩服膺朱子湘潭王曙轩征君生平服膺朱子之学，尝主讲河南明道、洛学两书院刻布约言，颁示诸生光绪辛亥，湘藩胡某聘主长沙求实书院讲席时年已七十余矣，白发萧然其持论颇不与袁淑瑜合。淑瑜少出曙轩门下曙轩犹以学生待之，辞气之间不少假借，淑瑜颇不堪谓其挟长.清稗类钞经术类羣经精义之发明经学之分汉、宋，犹理学之分朱、陆也其专宗汉学以抵程、朱之隙者，为毛奇龄、惠栋、戴震诸人其义悝宗程、朱，仍博稽汉、唐注疏者为李光地、方苞、姚鼐诸人。自有明中叶人皆敝精力于帖括，而根柢之学阙焉国初，朴学之士始絀顾炎武、阎若璩开风气之先，其后巨儒踵接元和惠氏、武进庄氏、高邮王氏、嘉定钱氏盛于吴中，婺源江氏、休宁戴氏继起于宣、歙由是汉学昌明，远绍微言兼通大义，千载沈霾一朝复旦。极盛于乾隆益精于嘉庆，遗经端绪皆有条理。然江藩作《汉学师承記》凡稍近宋学者皆摈之。阮元刻《皇清经解》千四百余卷而光地与苞之著述一字一收，盖几于分茅设蕝矣一时风气所趋，遂以搜殘举碎为功诋宋儒为空疏，肆力掊击抑又过矣。要知汉儒之训诂宋儒之义理，相须而行阙一不可，其激而互有胜负者皆末流之夨也。
经学有北南二派长沙有校经堂创自湘抚吴荣光。光绪初学使余姚朱肯夫少詹逌然筹款扩之，人才号为极盛湘潭叶奂彬主政德辉，其魁硕也有论经之言，今节录之
其论经学北派也，则曰博野有颜元蠡县有李（王恭）。（王恭）所著曰《周易传注》《诗经传注》，《李氏乐学录》元之学，一传而为李（王恭）（王恭）又受学于毛奇龄，此南学合北学之始再
