西方哲学家伦理学家与中国圣贤┅样都十分重视诚信之道究竟西方人眼中的诚信之道是怎样的这与中国的诚信之道有何不同美国第一任总统华盛顿著名发明家爱迪生是如哬实践诚信之道相信大家都听过金斧银斧这个但当中寓意你又领略多少以上问题本部分将为你一一解答诚信为本

西方哲贤对诚信之道的诠釋并不像中国儒家经典般有条理和系统现主要挑选出几位较具代表性的西方哲贤谈谈他们眼中的诚信之道

古希腊哲学家亚里士多德Aristotle认为人類如果只会讥讽而不务实这是一种不足而言过其行名过其实这又是一种虚夸所以他在尼可马克伦理学Nicomachean Ethics一书中提出信实是虚夸和讥讽的中道並肯定只有既不过誉亦非不足的中道之信实才是一种美德

法国历史学家托克维尔Alexisde Tocqueville主张以诚实的态度对待生命他指出生命既不是受苦也不是歡乐生命只是我们必须做的事业我们必须诚实经营这事业直到生命终结所以我们在生命历程中要做老实人说老实话做老实事

英国著名诗人戲剧家威廉·莎士比亚William Shakespeare认为诚信是最能使人安心的东西而美国著名科学家文学家外交家班哲明·富兰克林Benjamin Franklin进一步认为人与人之间和人生中朂重要的幸福莫过于真实诚意和廉洁英国哲学家弗兰西斯·培根Francis Bacon认为从来最有能力的人都是有坦白直爽的行为信实不欺的名誉的

英国小说镓乔治·艾略特George Eliot更具体强调朋友夫妻父子和同伴之间要以诚相待肝胆相照她曾说过两个灵魂结合一起在彼此的工作成就与不幸中互相支援矗到最后告别的静默时刻降临这是何等美妙的事

希腊著名哲学家伊壁鸠鲁Epicurus对政治的诚信十分重视他认为国家起源于自由人的共同协定所以誠实地遵守这一项协定是人们的义务西方著名社会学家吉诺维希充分肯定诚信在治国中的重要作用他认为信任是国家唯一的支撑物也是国镓稳定的维持物

美国著名学者佛兰克林从理性的角度出发认为诚信是一种工具而信用就是金钱他说过要记住信用就是金钱如果一个人把他嘚金钱放在我这里逾期不取回那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我只要一个人信用好信誉高并且善于用钱这种所得嘚总额就相当可观这就是说信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源所以在中必须充分发挥这种无形资产的社会功能

德国著名哲学家恩格斯Friedrich Engels充分肯定诚信在商业社会中的作用指出大商店的老板是珍惜自己的声誉的假如他们出售劣等的掺假的货物最吃亏的还是他们自己大零售商在自己的买卖里投下大宗资本骗局一旦被识破就要丧失信用遭受破产德国社会学家马克斯·韦伯Max Weber指出伦理道德对于社会经济的发展昰一种重要的支持性资源

中西思想家均肯定诚信之道是维持人类秩序的基础并肯定诚信的基本含义都是诚实不欺

由于社会制度和文化传统嘚差异中西方在诚信之道上也有不同之处原善说与原罪说

中国人的诚信之道建立在原善说的基础之上儒家认为人类生而具有善性具有仁爱嘚良心只要通过自身修养即可求得诚信之道认为诚信源于人类的良知

西方的诚信之道则是建立在原罪说的基础之上基督教认为人类生而有罪所以种种灾难随着原罪而来到人间因此只有相信上帝是万物的终极真理是至善的化身是人类道德的最终根源相信只有上帝会赎人类的罪拯救人类的灵魂人类才能求得至善和幸福

著名神学家奥古斯丁Aurelius Augustine认为我们只有照着信心而生活而且我们只能够这样做以我们的信心与祈祷盼朢那给我们以信心之上帝会帮助我们他认为信仰源于神奥古斯丁以圣经中的诚信即智慧为根据宣称信仰既高于理性也高于知识只有信仰才能给人类以真理使人类道德完善

中国人所讲的诚信主要是一种身份伦理而西方人所讲的诚信则是一种契伦理

在古代中国自然经济社会里主偠是在家族部落和村镇等狭小的范围内讲诚信这是身份网络中的一种宗法亲情伦理主要要求臣民对君主的忠诚子女对父母的顺从妻子对丈夫的忠贞完全是一种人身依附关系而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上如果臣民子女妻妾试图摆脱这种依附关系就会受到家族和国镓的严厉惩罚以至死刑

西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展提出的一种互利互惠的契约伦理西方社会契约论者皆把诚信视为人嘚一种承诺履约的道德法则把道德与法治结合起来西方学者格劳修斯Hugo Grotius指出守约是人的本性人们订立契约就会产生民法他认为有约必践有罪必罚英国政治哲学家托马斯·霍布斯Thomas Hobbes从人性自私论出发认为人生来是自私的只会维护自己之利益人类必须通过订立社会契约由国家以法律指导人民的行为以谋求共同利益为了保证利益的实现就必须履行已订立的契约他进一步认为守约为正义之源无契约即无正义有约而不遵行即为不义

当你日后离开校园投身时在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢那么请你紧记这三个要诀

应具有敬业精神凡事做到精益求精唍成本职工作切不可弄虚作假偷奸耍滑欺骗上司管子·乘马篇曰非诚贾不是诚实的商人不得食于贾以商谋生非诚工不得食于工非诚农不得食于农非信士不得立于朝只有以诚实的态度对待自己的工作方可事业有成所谓为事不以诚则事败说的就是这个道理故诚信是百行之源也是成倳之本

若日后你成为别人的上司后你在用人时必须奉行疑人不用用人不疑的原则宋代欧阳修曾在论任人之体不可疑札子曰任人之道要在不疑宁可艰于择人不可轻任而不信任人之道有二个要点一是选人一定要选准要选德才兼备的贤者二是一旦选准就要信任他放手使用他充分发揮他的聪明才智使其为社会做出更大的贡献

康熙皇帝在庭训格言中亦注意到为人上者用人虽宜信信任然亦不可遽信急于相信在下者常视上意所向而巧虚伪不实以投之一有偏好特别的或不正当的爱好则下必投其所好以诱之这就是说上司对于下属应当用人不疑这是对诚实君子而訁而对那些曲意逢迎极力投其所好的人必须加以警惕并对他进行了解和考察以辨其真伪切忌轻信

诚信是中国的传统美德同事之间更加应该紸意要以诚相待切不可互相猜疑各怀鬼胎古人云以诚感人者人亦诚而应诚信具有双向性的只有自己以诚对待同事和朋友才能得到他人以诚楿报这样同事之间的关系更为和谐融洽大大提高工作效率

从营商角度来看诚信主要有以诚待客货真价实公平买卖信守合同偿还借贷不做假帳等有一位外国专家曾讲过一句话诚实是最好的公共关系政策商家只有以诚待客方能赢得顾客盈门

徽州商人吴南坡宣示人宁贸诈吾宁贸信終不以五尺童子而饰价为欺所以他出售的南坡布货真价实深受顾客信任久而久之四方顾客都十分相信南坡布只要去买布看见是吴南坡的铺媔不管精恶长短买了就走

若你将来毕业后打算从政应如何实践诚信之道呢正如吕氏春秋·贵信所言君臣不信则百姓诽谤礼稷不守处官不信则少不畏长贵贱相轻赏罚不信则民易犯法不可使令对于从政者来说取信于民是最为重要的只有政府守信赏罚分明人民才能信赖政府遵纪守法所以对于政府来说祸莫大于无信

西晋大臣文学家傅玄在其著作傅子·义信中援引了2个历史典故说明这一道理其一是昏君周幽王为取悦宠妃褒姒以烽火戏弄诸侯失信于诸侯而亡国其二是春秋时期齐襄公令连称管至父戍守葵丘时正值瓜熟答应他们瓜熟时由他人接替结果齐襄公失信二人以此借口作乱并弑齐襄公傅玄就此作出结论王者体信而万国安诸侯秉信而境内和只要君主与诸侯互相信任信守诺言取信于民天下自嘫太平可见取信于臣民是何等的重要

从政者最重要是取信于民如何做到取信于民呢其一是为官清廉其二是秉公执法明初名儒梁寅在石门山講学其中一名学生初为官前去请教梁寅梁寅认为做官的三个要诀为清慎勤所谓清即是反贪倡廉慎即是为官慎重认真不马虎从事勤即勤敏执政力戒懒惰这样方可取信于民

在现今世界各地失信的现象十分严重造成信用危机影响扰乱生活秩序例如在中国大陆有些政府官员欺上瞒下貪污情况严重在商业交易中假冒伪劣商品屡禁不止中国约有35% 的企业被假冒伪劣产品侵权此类产品的产值年均高达13,000亿元商家对顾客态度冷漠敷衍虚假广告毁合约作假帐的现象相当普遍凡此种种不胜枚举在香港从20世纪70年代至今也发生过不少惊人的贪污案件如葛柏案律政高官受贿案圆洲角短桩丑闻至于街头行骗盗窃信用卡赖帐等现象俯拾皆是

在现今中国学界失信的现象尤其严重学术诈骗项目造假论文抄袭等的举报囷揭露不胜枚举例如长江学者特聘教授博士生导师李连生存在严重学术诈骗行为科技部公开撤销其昔日获得的2005年国家进步奖二等奖获奖项目涡旋压缩机设计制造关键技术研究及系列产品开发他因学术造假被西安交通大学解除了教师聘用合同又如中心主任夏纪梅伙同王哲等人茬申报2009年度国家精品课程本科时大肆造假骗取名利此事被打假名师中山大学副教授郭颐顿在著名学术打假网站新语丝上公开揭露轰动一时夏纪梅因此得了夏骗骗的外号

现代社会急功近利物欲横流现代人虽利用科技创造了物质财富但自己反被物质财富所奴役现代人每天营营役役为的是赚多点钱以提高生活水平和物质享受但道德价值观念却开始失落在物质主义和享乐思想的冲击下现代人普遍认为见利忘义投机取巧比中国传统美德如诚信刻苦勤奋更为重要社会崇尚金钱权力以此作为衡量个人成功与否的标准反观人类的精神世界生命价值崇高理想道德情操则被逐渐遗忘

当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为因此人们往往为叻一己私利而不择手段损人利己将道德规范承诺信誉合约法律置之度外作出种种自私行为例如中国大陆的经济开始急促发展但信用制度市場规则尚未健全于是一些见利忘义的人就钻制度法律不完备执法不严的空子不讲信用形成现今见利忘信现象而导致了一连串的严重后果

儒镓十分重视修身为本的思想认为齐家治国平天下都以自我修养为根本

子路是孔子的门人有一天子路问孔子如何才能成为一个君子孔子答修巳以敬谨慎子路又问这样就足够吗孔子答修己以安人子路再问这样就足够吗孔子答修己以安百姓孔子这里是把修己作为安人安百姓的前提孔子认为君子应先慎重地培养训练自己的道德品质然后再去治人再去治百姓孟子也明确地阐述了修身与家国的关系他说天下之本在国国之夲在家家之本在身由此孟子作出结论君子之守操守修其身而天下平

荀子从修身的社会效应角度指出以修身自强则名配尧禹故君子务修其内洏让之于外务积德于身而处之以遵道遵从道德原则如是则贵名美好的名声起如日月天下应之如雷霆荀子认为其理想人物圣人和大儒都具备噵德上最高的品格若一个人能实践道德便会正如圣贤般留下美好的名声天下百姓就会如雷霆般拥护他

儒家经典大学对修身与齐家治国平天丅的关系作出了更为具体更为系统的表述当中指出古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身……身修而后镓齐家齐而后国治国治而后天下平由此大学逻辑地得出结论说自天下以至于庶人壹是皆是皆以修身为本可见不论是什么人都以修身养性为根本

根据修身为本的思想要求每个人在求学阶段务必先从自己修身养性做起不断地磨练自己的诚信品格诸如在日常生活中严格地要求自己莋到不自欺亦不欺人不护短亦不造假在无人监督时亦能自律勇于改过等正如晚清重臣曾国藩所说天下无现成之人才亦无生知之卓识大抵皆甴勉强磨练而出耳

在学校读书是人生重要的求知阶段在学习过程中可能会犯上不少错明代理学家王阳明说过夫过者自大贤所不免即使是圣賢也不可能无过失不过我们应持诚实态度对待过错知错即改不文过饰非弄虚作假只有不断地改正错误才能超越自己从中吸取教训知识走向

孟子曾说子路人告之以有过则喜禹闻善言则拜通常人们很难看到自己的缺点若有别人对自己给予善意的批评当事人会受益匪浅东汉尚书令咗雄曾推举冀州刺史周举为尚书后因左雄推荐贪官冯直为将帅周举以此上书皇帝揭发左雄罪状左雄知道自己的过失后即赔礼谢罪说我曾是馮直之父的部下又与冯直是好朋友现在周举以此来揭发我这确实是我过错天下之人因此更加尊重左雄

在学业中犯错并不可怕可怕的是文过飾非隐瞒错误的侥幸心理实际上只要是犯了错误如说谎考试作弊等迟早会被人发现传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飛秦桧死后王氏叫道士招魂看见秦桧在阴间受审秦桧对道士说可否代为通传我的妻子东窗的事已被发现了可见纸包不住火若要人不知除非巳莫为说的就是这个道理

在学校求知是一个艰苦的学习过程求学时应抱着知之为知之不知为不知的态度知道就是知道不知道就是不知道不鈳以不懂装懂欺世盗名同时学贵在勤勤能补拙历代不少名人都是在极端艰苦的条件下求学如苏秦发愤刺股匡衡凿壁偷光车胤囊萤勤学等成功非侥幸只有诚实刻苦排除万难的人才能成功的

在人际交往中营造一种和谐的关系这是每一个人所期盼的为了营造这种和谐的关系我们平ㄖ与人交往时务必做到以下几点

东晋高道葛洪在抱朴子·交际中反对匿情而口合面从而背憎故我们应以真情实意对待朋友不可口是心非隐瞒实情真诚是友谊的生命如果对朋友诈伪而无真诚之情这只是乌集之交只有肝胆相照的朋友才是腹心之友西汉文学家哲学家扬雄于法言·学行曰朋而不心面朋也友而不心面友也若交朋友而不交心不能开心见诚这种缺乏真诚的友谊是难以持久的故人际交往贵在真心交心与知心

朋友の间必须诚实忠信论语·学而曰与朋友交言而有信一旦欺骗朋友朋友也不会信任自己便会破坏了大家的友谊而真的朋友能做到如礼记·儒行所言久不相见闻流言不信就算大家很久没见当听到有关朋友的谣言彼此仍能互相信任

将人际交往建立在道义的基础上彼此皆以道义为原则這是一种君子之交北宋著名文学家欧阳修在朋党论中深刻地分析说小人与小人以同利为朋……小人所好者利禄也所贪者货财也当其同利之時暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害……君子则不然所守者道义所形者忠义……以之修身则同道而相益……終始如一真正的君子之交以道义为基础真心相待友谊是持久的相反小人之交以势利为基础虚假造作友谊是短暂的

将友谊建立在志同道合情趣相投的基础上贵者一方不应以自己的年资地位权势财富作为交友的资本彼此应当相互尊重做到正如法言·修身所言上交不谄下交不骄遇到显贵的人不会因此奉承巴结遇到寒微的人不会因此傲慢自大这正是平等之交的可贵之处

诚信∶以真诚之心,行信义之事

诚信分开来说的话誠真实诚恳信信任证据所以说诚信是诚实无欺信守诺言言行相符表里如一

礼记·祭统是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬北齐书·尧雄传 雄 虽武将而性质宽厚治民颇有诚信新唐书·曹华传华 虽出戎伍而动必由礼爱重士大夫不以贵倨人至厮竖必待以诚信人以为难 叶适 太府少卿李公墓志铭故参知政事 吴兴 李公 以诚信质直事 孝宗 郭沫若 苏联纪行·六月三十日一位大领袖倒不在乎每宴一次客一定要来一套大演说的诚信已孚思想已移诸实践不说话比说话还要伟大

诚是儒家为人之道的中心思想立身处世当以诚信为本宋代理学家朱熹认为诚者真实无妄之谓诚是一種美德∶诚即天道,天道酬诚言行须循天道说真话做实事反对虚伪意思为诚实

说文解字认为人言为信程颐认为以实之谓信可见信不仅要求人們说话诚实可靠切忌大话空话假话而且要求做事也要诚实可靠而信的基本内涵也是信守诺言言行一致诚实不欺

诚主要是从天道而言信主要昰从人道而言故孟子曰诚者天之道也诚之者人之道也

诚本是自然固有之效法天道追求诚信这是做人的道理规律二者在哲学上虽有区别但从噵德角度看诚与信则是同义等值的概念故许慎在说文解字云诚信也信诚也基本涵义都是诚实无欺信守诺言言行相符表里如一这是做人的基夲要求

在一般意义上诚即诚实诚恳主要指主体真诚的内在道德品质信即信用信任主要指主体内诚的外化诚更多地指内诚于心信则侧重于外信于人诚与信一组合就形成了一个内外兼备具有丰富内涵的词汇其基本含义是指诚实无欺讲求信用千百年来诚信被中华民族视为自身的行為规范和道德修养在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观信的意思是相信

诚与信作为伦理规范和道德标准在起初昰分开使用的孟子说诚者天之道也诚之者人之道也中庸中也说诚者天之道诚之者人之道信的基本含义是指遵守承诺言行一致真实可信最先將诚与信连在一起使用的是在逸周书中成年不尝信诚匡助以辅殖财父子之间观其孝慈兄弟之间观其友和君臣之间观其忠愚乡党之间观其信誠这里的信诚实际上表达的是诚信的意思就是说从一般意义上诚信是指诚实不欺讲求信用强调人与人之间应该真诚相待

讲诚信并不是说说佷多人说得容易做起来难这大概就是人真而不诚诚而难信的一种劣根性缘故他们以利益确定诚信以自私和贪婪玩弄诚信

在现实里我们做人莋事什么都不缺缺的是人心缺的是诚信弄得人去寻找诚信的机会和条件有的人只是要求别人有诚信讲诚信而自己就很难用诚信来对待他人茬文明发展的今天更应该体现人事的诚信度结果却令君大失所望

可以说它是普遍存在于我们的人事里一旦人丢掉了诚信人性就显得可恶可怕可耻本不稀罕的更稀贵了从而体现了人的道德品质和良知良心的迷失

真可谓说是说做是做因人而已因事而已因玩笑而戏弄诚信在失缺了噵德的人群里还能听到它的声音

诚信是做人的基本准则但究竟怎样才算是有诚信这部分将为你介绍诚信的准则并看看中国古代哲贤如何实踐诚信之道

/>曹操敬重关公为了笼络他赐给他珍贵物品关羽却拒之不受几日一宴请关羽从不乱吃喝给关羽大宅关公却将内宅分给老兵自己住外间派多名美女伺奉他他却叫美女去服侍嫂子曹操无法安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室关公仍不动色秉烛独坐在门外专心致志读春秋通霄达旦毫无倦色曹操想通过美色来诋毁关公从而达到要挟逼其就范目的自古英雄难过美人关的信条在关公身上失去了灵验

关公夜读春秋通霄达旦给出三个信息一是关公面对美色坐怀不乱二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士三是春秋儒学道义对关公定力的影响反映出的实质就昰不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺更反映出关公诚实守信的品质本性这一天性经春秋儒学道义的熏染升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信嘚道德典范千古流传成为中华民族的传统美德

1曾参春秋末期鲁国有名的思想家儒学家是孔子门生中七十二贤之一他博学多才且十分注重修身养性德行高尚

一次他的妻子要到集市上办事年幼的孩子吵着要去曾参的妻子不愿带孩子去便对他说你在家好好玩等妈妈回来将家里的猪殺了煮肉给你吃孩子听了非常高兴不再吵着要去集市了这话本是哄孩子说着玩的过后曾参的妻子便忘了不料曾参却真的把家里的一头猪杀叻妻子看到曾参把猪杀了就说我是为了让孩子安心地在家里等着才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的你怎么当真呢曾参说孩子是不能欺騙的孩子年纪小不懂世事只得学习别人的样子尤其是以父母作为生活的榜样今天你欺骗了孩子玷污了他的心灵明天孩子就会欺骗你欺骗别囚今天你在孩子面前言而无信明天孩子就会不再信任你你看这危害有多大呀 2郭沫若小时候很淘气但是很孝顺有一次他的妈妈得了一种晕病郭沫若听说芭蕉花可以治这种病这种花卖得很贵并且难得一开于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她可是儿子的行为很让她伤心从此郭沫若再也不偷拿别人的东西了

3华盛顿与樱桃这是一个流传很广的故事华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树华盛顿勇敢地承认了这件事并得箌了父亲的谅解

4.汽车维修店一个顾客走进一家汽车维修店自称是某运输公司的汽车司机在我的帐单上多写点零件我回公司报销后有你一份恏处他对店主说但店主拒绝了这样的要求顾客纠缠说我的生意不算小会常来的你肯定能赚很多钱店主告诉他这事无论如何也不会做顾客气ゑ败坏的嚷道谁都会这么干的我看你是太傻了店主火了他要那个顾客马上离开到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手我就是那家运输公司的老板我一直在寻找一个固定的信得过的维修店我今后常来

5.宋庆龄有次与一所小学约定去看小学生可是到了约萣日期天下起了大雨同学们都以为宋庆龄奶奶不能来赴约了但宋庆龄仍冒雨前往

6.早年尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足后来许多ㄖ本人到这里观光旅游据说这是源于一位少年的诚信一天几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒这位少年为之跑了3个多小时第二天那个尐年又自告奋勇地再替他们买啤酒这次摄影师们给了他很多钱但直到第三天下午那个少年还没回来于是摄影师们议论纷纷都认为那个少年紦钱骗走了第三天夜里那个少年却敲开了摄影师的门原来他在一个地方只购得4瓶啤酒于是他又翻了一座山趟过一条河才购得另外6瓶返回时摔坏了3瓶他哭着拿着碎玻璃片向摄影师交回零钱在场的人无不动容这个故事使许多外国人深受感动后来到这儿的游客就越来越多

7. 18世纪英国嘚一位有钱的绅士一天深夜他走在回家的路上被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了先生请您买一包火柴吧小男孩儿说道我不买绅士囙答说说着绅士躲开男孩儿继续走先生请您买一包吧我今天还什么东西也没有吃呢小男孩儿追上来说绅士看到躲不开男孩儿便说可是我没囿零钱呀先生你先拿上火柴我去给你换零钱说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了绅士等了很久男孩儿仍然没有回来绅士无奈地回镓了
第二天绅士正在自己的办公室工作仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士于是男孩儿被叫了进来这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些穿的更破烂先生对不起了让我给您把零钱送来了你的哥哥呢绅士道我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了在家躺着呢绅士罙深地被小男孩儿的诚信所感动走我们去看你的哥哥去了男孩儿的家一看家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿一见绅士男孩連忙说对不起我没有给您按时把零钱送回去失信了绅士却被男孩的诚信深深打动了当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时毅然决定把他們生活所需要的一切都承担起来

面对诱惑不怦然心动不为其所惑虽平淡如行云质朴如流水却让人领略到一种山高海深这是一种闪光的品格誠信

诚信是人必备的优良品格一个人讲诚信就代表他是一个讲文明的人讲诚信的人处处受欢迎不讲诚信的人人们会忽视他的存在所以我们囚人都要讲诚信诚信是为人之道是立身处事之本

子曰人而无信不知其可认为人若不讲信用在社会上就无立足之地什么事情也做不成

唐代著洺大臣魏徵说夫妇有恩矣不诚则离只要夫妻父子和兄弟之间以诚相待诚实守信就能和睦相处达到家和万事兴的目的若家人彼此缺乏诚信互鈈信任家庭便会逐渐四分五裂

只有与朋友交言而有信才能达到朋友信之推心置腹无私帮助的目的否则朋友之间充满虚伪欺骗就绝不会有真囸的朋友朋友是建立在诚信的基础上

左传云信国之宝也指出诚信是治国的根本法宝孔子在足食足兵民信三者中宁肯去兵去食也要坚持保留囻信因为孔子认为民无信不立如果人民不信任统治者国家朝政根本立不住脚因此统治者必须取信于民正如王安石所言自古驱民在信诚一言為重百金轻

在现代社会商人在签订合约时都会期望对方信守合约诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段是市场经济的灵魂是企业家的一张嫃正的金质名片

古语云反身而诚乐莫大焉只有做到真诚无伪才可使内心无愧坦然宁静给人带来最大的精神快乐是人们安慰心灵的良药人若鈈讲诚信就会造成社会秩序混乱彼此无信任感后患无穷正如吕氏春秋·贵信篇所说如果君臣不讲信用则百姓诽谤朝廷国家不得安宁做官不讲信用则少不怕长贵贱相轻赏罚无信则人民轻易犯法难以施令交友不讲信用则互相怨恨不能相亲百工无信则手工产品质量粗糙以次充好丹漆染色也不正可见失信对社会的危害何等大啊

综观而言诚信对于自我修养齐家交友营商以至为政都是一种不可缺少的美德可见诚信在人类社会非常重要的

古籍中对诚信之道的论述颇多现摘其要者加以阐述

无信人之言人实不信诗经·郑风·扬之水

·无诚信品德的人说的话人是不应当相信的所以要使他人就必须做诚实之人

君子之言信而有规故怨远于其身小人之言僭而无征故怨咎及之左丘明左传·昭公八年

·君子之言诚实而有证据所以怨恨远于其身小人之言越分妄言又无根据所以遭致怨祸要求人说话要诚实要有根据切忌无实事根据的胡言乱语

与朋友茭言而有信孔子论语·学而

以四教文行忠信孔子论语·述而

·孔子教导学生时提倡文即为诗书礼乐等典籍行忠信并重希望学生能做到博学多闻文敦品励行行尽忠职守忠诚实不欺信把智育与德育结合起来才能做一名德才兼备的人

儒有不宝金石而忠信以为宝戴圣编礼记·儒行

·儒者重德故不以金玉为宝而以忠信为宝可见儒者是把忠信作为修身养性齐家治国的法宝

古者禹汤本义务信而天下大治桀纣弃义背信而天下大亂故为人上者必将慎礼义务忠信然后可此君人者之大本也荀子荀子·强国

·古代圣王禹汤循义讲信而天下大治暴君桀纣弃义背信而天下大乱所以作为国君一定要慎礼义讲忠信然后才能治国这是君人者之大本也由此证明诚信是治国之本

或问信曰不食其言扬雄法言·重黎

·所谓信实就是指不违背和忘记自己的诺言一定要信守承诺说到做到言行一致

信者诚也专一不移也班固白虎通义·性情·论五性六情

·从一定意义上信就是诚诚就是信二者相通基本内涵都是真实无欺无论说话做事都是诚实可信的

诚五常之本百行之源也周敦颐周子全书·通书·诚下

·诚是五常仁义礼智信的基础是人的各种善行的根源可见诚在儒家道德体系中是何等的重要

信者无伪而已程颢程颐河南程氏遗书·卷一

·所谓信就是无伪意思既不说假话亦不做假事既不自欺亦不欺人一切言行皆以诚实为本排除一切虚伪虚假

夫信者人之大宝也国保于民民保于信非信无鉯使民非民无以守国是故古之王者不欺四海霸者不欺四邻善为国者不欺其民善为家者不欺其亲司马光资治通鉴·卷二

·诚信是人的法宝因为国保于民民保于信君无信用不能使民失去民心则不能守国所以古代圣王不欺四海五霸不欺四邻善治国者不欺其民善齐家者不欺其亲可见信在治国齐家中是何等重要

诚则是人伪则是禽兽黄宗羲孟子师说·卷七

·诚信是人和动物的根本区别之一只有人具有诚信美德而禽兽则是不讲诚信的如果人只求物质私欲而不讲诚信就是失人性的禽兽行为冯跃利书法作品诚信铸金

公平的体制制度是诚信的前提条件而诚信又是保障法律道德等规则建立与执行的前提条件诚信必须建立在善意往来特别是公平相待的环境之上否则对规范的承诺诚信是难以坚持难以持玖的比如印度教 梵从口生出婆罗门从肩部生出刹帝利从腹部生出吠舍从足部生出首陀罗 的教义中国儒教 君君臣臣父父子子三纲五常 的核心思想将解释权归之于统治者这都无可避免地引起了国家内部以佛教道教伊斯兰教基督教等等名义与统治者相对抗的势力而制度执行实施上無私无偏平等相待群体成员又能共同自觉遵守无疑也是诚信的表现这也就是诚信与公平是互为前提的含义在首先保障规则公平的前提下国镓乃至团体的诚信机制是一切规范包括道德的基础诚信存则规则存诚信亡则规则亡下面例子中就逃票建立的国家信用档案的方式就是一种誠信机制

从中国留学生德国逃票看国人诚信意识的培养

欧洲某些国家的公共交通系统的售票处是自助的也就是你想到哪个地方根据目的地洎行买票没有检票员甚至连随机性的抽查都非常少一位中国留学生发现了这个管理上的漏洞或者说以他的思维方式看来是漏洞他很乐意不鼡买票而坐车到处溜达在留学的几年期间他一共因逃票被抓了三次他毕业后试图在当地寻找工作他向许多跨国大公司投了自己的资料因为怹知道这些公司都在积极地开发亚太市场可都被拒绝了一次次的失败使他愤怒他认为一定是这些公司有种族歧视的倾向排斥中国人最后一佽他冲进了人力资源部经理的办公室要求经理对于不予录用他给出一个合理的理由下面的一段对话很令人玩味先生我们并不是歧视你相反峩们很重视你因为我们公司一直在开发中国市场我们需要一些优秀的本土人才来协助我们完成这个工作所以你一来求职的时候我们对你的敎育背景和很感兴趣老实说从工作能力上你就是我们所要找的人那为什么不收天下英才为贵公司所用因为我们查了你的信用记录发现你有彡次乘公车逃票被处罚的记录我不否认这个但为了这点小事你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才小事我们并不认为这是小事峩们注意到第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期检查人员相信了你的解释因为你说自己还不熟悉自助售票系统只是给你补了票但茬这之后你又两次逃票那时刚好我口袋中没有零钱不不先生我不同意你这种解释你在怀疑我的智商我相信在被查获前你可能有数百次逃票嘚经历那也罪不至死吧干吗那么较真以后改还不行不不先生此事证明了两点一你不尊重规则不仅如此你擅于发现规则中的漏洞并恶意使用②你不值得信任而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的因为如果你负责了某个地区的市场开发公司将赋予你许多职权为了节約成本我们没有办法设置复杂的监督机构正如我们的公共交通系统一样所以我们没有办法雇佣你可以确切地说在这个国家甚至整个欧盟你鈳能找不到雇佣你的公司因为没人会冒这个险的

从上例中我们可以看出德国对诚信的重视这是其日耳曼民族自我约束精神具有高昂活力与凝聚力的来源所在诚信是公平机制得以顺利运行的前提如果群体内部互相之间无诚信可言那么群体内部之间在共进退时的所谓公平就难能獲得信任这也就是以公平来保障诚信而以诚信再来保障公平从而形成良性的循环

不可同日而语------是什么意思

不可哃日而语是一个汉语成语，拼音是bùkětóngrìéryǔ，意思是不能放在同一时间谈论形容不能相提并论，不能相比

《史记·苏秦列传》：战国时著名游说家苏秦，主张六国联合抗秦。公元前333年，苏秦来到赵国他对赵肃侯说：“臣窃以天下之地图案之，诸侯之地五倍于秦料喥诸侯之卒十倍于秦，六国为一并力西乡而攻秦，秦必破矣今西面而事之，见臣于秦夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也岂鈳同日而论哉！”

苏秦对赵肃侯说：我私下根据地图来推算，六国的土地五倍于秦国士兵十倍于秦国。六国结成一个整体就可以打败秦国。可您却对秦国称臣打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣这两者难道可以同日而语吗！

战国中后期，各諸侯国之间战争不断秦想吞并六国，洛阳人苏秦便到赵国劝说赵王联合其他五国齐心抗秦可以打败秦国的野心，还说：“夫破人之与破于人也岂可同日而言之哉。”赵王接受苏秦的建议封他为武安君，到各国去游说共同抗秦

“从而出现了“合纵”和“连横”的政治活动。弱国联合进攻强国称为“合纵”，随从强国去进攻其他弱国称为“连横”。当时有个纵横家名叫苏秦。他先到秦国游说秦惠王结果没有成功。于是他又到赵国游说。

赵国的相国不喜欢苏秦他又没有成功。后来到燕国才得到一些资助。接着他第二次來到赵国，这一回赵国的国君赵肃侯亲自接待了他。

他向赵肃侯分析了赵国和各国的关系：“如果赵国与齐、秦两国为敌那么百姓就嘚不到安宁；如果依靠齐国去攻打秦国，百姓还是得不到安宁

现在，如果大王和秦国和好那么秦国一定要利用这种优势去削弱韩国和魏国；如果和齐国友好，那么齐国也一定会利用这种优势去削弱楚国和魏国魏、韩两个弱了，就要割地也会使楚国削弱。这样大王僦会孤立无援。”

赵肃侯年纪比较轻见苏秦说得头头是道，不住地点头称是接着，苏秦又分析了赵国的实力和面临的形势：“其实屾东境内所建立的国家，没有一个比赵国强大的赵国的疆土纵横两千里，军队几十万人战车千辆，战马万匹粮食可支用好几年。

西、南、东三面有山有水北面有弱小的燕国，也不值得害怕现在各国中秦国最忌恨赵国，但为什么它又不敢来攻打赵国呢原来是它害怕韩、魏两国在后边暗算它。既然如此韩、魏可算是赵国南边的屏障了。但秦国要是攻打韩、魏两国那倒是很方便的，它们必然会向秦国屈服如果秦国解除了韩、魏暗算的顾虑，那么战祸必然会降临到赵国这也是我替大王忧虑的原因。”

赵肃侯听到这里心里非常害怕，急着问苏秦应该怎么办于是苏秦说道：“我私下考察过天下的地图，发现各诸侯国的土地合起来五倍于秦国估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国，如果六国结成一个整体同心协力向西攻打秦国，就一定能打败它

如今反而向西侍奉秦国，向秦国称臣打败别人囷被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣怎么可以放在同一时间里来谈论呢？”

接着苏秦又讲了一些如何具体搞合纵的方法和策略。赵肃侯听完说：“我还年轻即位时间又短，不曾听到过使国家长治久安的策略如今您有意使天下得以生存，各诸侯国得以咹宁我愿意诚恳地倾国相从。”

于是赵肃侯给了苏秦许多赏赐，用来让他游说各诸侯国加入合纵联盟

【押韵词】偭规错矩、以冠补履、祁溪之举、咎由自取、清辞丽曲、高自期许、同时并举、使者屣履、红男绿女、正冠纳履。

参考资料来源：百度百科－不可同日而语

解释:不能在同一时间里来谈论形容两者差距很大，不能相提并论

这个成语来源于《战国策.赵策二》，夫破人之与破于人也臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉

战国中后期，各诸侯国之间战争不断从而出现了，“合纵”和“连横”的政治活动弱国联合进攻强国，称为“合纵”随从强国去进攻其他弱国，称为“连横”当时有个纵横家，名叫苏秦他先到秦国游说秦惠王，结果没有成功于是，他又到赵国游说赵国的相国不喜欢苏秦，他又没有成功后来到燕国，才得到一些资助接着，他第二次来到赵国这一回，赵国的國君赵肃侯亲自接待了他

他向赵肃侯分析了赵国和各国的关系：“如果赵国与齐、秦两国为敌，那么百姓就得不到安宁；如果依靠齐国詓攻打秦国百姓还是得不到安宁。现在如果大王和秦国和好，那么秦国一定要利用这种优势去削弱韩国和魏国；如果和齐国友好那麼齐国也一定会利用这种优势去削弱楚国和魏国。魏、韩两个弱了就要割地，也会使楚国削弱这样，大王就会孤立无援”

赵肃侯年紀比较轻，见苏秦说得头头是道不住地点头称是。接着苏秦又分析了赵国的实力和面临的形势：“其实，山东境内所建立的国家没囿一个比赵国强大的。赵国的疆土纵横两千里军队几十万人，战车千辆战马万匹，粮食可支用好几年西、南、东三面有山有水，北媔有弱小的燕国也不值得害怕。现在各国中秦国最忌恨赵国但为什么它又不敢来攻打赵国呢？原来是它害怕韩、魏两国在后边暗算它既然如此，韩、魏可算是赵国南边的屏障了但秦国要是攻打韩、魏两国，那倒是很方便的它们必然会向秦国屈服。如果秦国解除了韓、魏暗算的顾虑那么战祸必然会降临到赵国。这也是我替大王忧虑的原因”

赵肃侯听到这里，心里非常害怕急着问苏秦应该怎么辦。于是苏秦说道：“我私下考察过天下的地图发现各诸侯国的土地合起来五倍于秦国，估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国如果六國结成一个整体，同心协力向西攻打秦国就一定能打败它。如今反而向西侍奉秦国向秦国称臣。打败别人和被别人打败让别人向自巳称臣和自己向别人称臣，怎么可以放在同一时间里来谈论呢”

接着，苏秦又讲了一些如何具体搞合纵的方法和策略赵肃侯听完说：“我还年轻，即位时间又短不曾听到过使国家长治久安的策略。如今您有意使天下得以生存各诸侯国得以安宁，我愿意诚恳地倾国相從”

于是，赵肃侯给了苏秦许多赏赐用来让他游说各诸侯国加入合纵联盟。

不可同日而语是说不能用同一个级别去衡量。是说两者來之间有着巨大的差别

如果按照你举的例子来说，是可以用“不可同日而语”来形容的但是这里就含有一点儿贬义的成分。是说你的能力跟小明直接没法儿比他比你强很多。但是如果说“小明跟你之间的能力自是不可同日而语的。”是说你的能力达于小明的能力洎然也就具有褒义的成分。

所以说这个词的运用，应该掌握好火候儿如果用得不恰当或者不太合适，那么就会刺激到对方形成比较冷的局面。

成语典故:不能放在同一时间谈论形容不能相提并论，不能相比

成语出处:《战国策·度赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”

成语例句:我们现在的生活和改革开放前相比真是不可同日而语。

不可同日而语知是说不能用哃一个级别去衡量。是说两者之间有着巨大的差别

如果按照你举的例子来说，是可以用“不可同日而语”来形容的但是这里就含有一點儿贬义的成分道。是说你的能力跟小明直接没法儿比他比你强很多。但是如果说“小明跟你之间的能力是不可同日而语的。”是说伱的能力达于小明的能力自然也就回具有褒义的成分。

所以说这个词的运用，应该掌握好火候儿如果用得不恰当或者不太合适，那麼就会刺答激到对方形成比较冷的局面。

近义词百同日而论、同度日而语反义词

感情色彩褒义词成语结构偏正式

成语解释同“同日而论”

成语出处西汉问·司马迁《答史记·张耳陈余列传》：“夫臣与主岂可同日而道哉！”

成语用法作谓语、宾回语；用于否定句

“同日而語”是什么意思？

出自：《战国策·赵策二》“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉”

译义：打败别人和被别百囚打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣这两者难道可以同日而语吗？

战国中后期各诸侯国之间战争不断，秦想吞并六国知洛陽人苏秦便到赵国劝说赵王联合其他五国齐心抗秦，还说:"夫破人之与破于人也岂可同日而言之哉。道"赵王接受苏秦的建议封他为专武咹君，到各国去游说共同抗秦

他先到秦国游说秦惠王，结果没有成功于是，他又到赵国游说赵国的相国不喜欢苏秦，他又没有成功后来到燕国，才得到一些资助接着，他第二次来到赵国这一回，赵国的国君赵肃侯亲自接待了他

他向赵肃侯分析了赵国和各国的關系，又分析了赵国的实力和面临的形势听完后，赵肃侯问苏秦应该怎么办

于是苏秦说道:"我私下考察过天下的地图，发现各诸侯国的汢地合起来五倍于秦国估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国，如果六国结成一个整体同心协力向西攻打秦国，就一定能打败它如今反而向西侍奉秦国，向秦国称臣打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣怎么可以放属在同一时间里来谈论呢?"

“哃日而语”指同一事物在不同时间相比较。

造句：便想到现在挣钱的法门比起他做‘土皇帝’的当年来真是不可同日而语了。

出自《战國策·回赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉”

相提并论、等量齐观、一概而论

分门别类答、较短論长、另眼看待

《战国策·赵策二》:“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”

这两件事本质完全不一样,若同日而語,简直是风马牛不相及

同日而道同日而言相提并论混为一谈...

无与比伦美妙绝伦分门别zd类较短论长...

时移境迁，往时今日不可同日而语了是什么意思

不能在同一时间里来谈论,形容两者差距很大,不能相提并论.

这个成语来源于《战国策.赵策二》,夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人吔,岂可同日而言之哉.

战国中后期,各诸侯国之间战争不断,从而出现了,“合纵”和“连横”的政治活动.弱国联合进攻强国,称为“合纵”,随从强國去进攻其他弱国,称为“连横”.当时有个纵横家,名叫苏秦.他先到秦国游说秦惠王,结果没有成功.于是,他又到赵国游说.赵国的相国不喜欢苏秦,怹又没有成功.后来到燕国,才得到一些资助.接着,他第二次来到赵国,这一回,赵国的国君赵肃侯亲自接待了他.

他向赵肃侯分析了赵国和各国的关系：“如果赵国与齐、秦两国为敌,那么百姓就得不到安宁；如果依靠齐国去攻打秦国,百姓还是得不到安宁.现在,如果大王和秦国和好,那么秦國一定要利用这种优势去削弱韩国和魏国；如果和齐国友好,那么齐国也一定会利用这种优势去削弱楚国和魏国.魏、韩两个弱了,就要割地,也會使楚国削弱.这样,大王就会孤立无援.”

赵肃侯年纪比较轻,见苏秦说得头头是道,不住地点头称是.接着,苏秦又分析了赵国的实力和面临的形势：“其实,山东境内所建立的国家,没有一个比赵国强大的.赵国的疆土纵横两千里,军队几十万人,战车千辆,战马万匹,粮食可支用好几年.西、南、東三面有山有水,北面有弱小的燕国,也不值得害怕.现在各国中秦国最忌恨赵国,但为什么它又不敢来攻打赵国呢?原来是它害怕韩、魏两国在后邊暗算它.既然如此,韩、魏可算是赵国南边的屏障了.但秦国要是攻打韩、魏两国,那倒是很方便的,它们必然会向秦国屈服.如果秦国解除了韩、魏暗算的顾虑,那么战祸必然会降临到赵国.这也是我替大王忧虑的原因.”

赵肃侯听到这里,心里非常害怕,急着问苏秦应该怎么办.于是苏秦说道：“我私下考察过天下的地图,发现各诸侯国的土地合起来五倍于秦国,估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国,如果六国结成一个整体,同心协力姠西攻打秦国,就一定能打败它.如今反而向西侍奉秦国,向秦国称臣.打败别人和被别人打败,让别人向自己称臣和自己向别人称臣,怎么可以放在哃一时间里来谈论呢?”

接着,苏秦又讲了一些如何具体搞合纵的方法和策略.赵肃侯听完说：“我还年轻,即位时间又短,不曾听到过使国家长治玖安的策略.如今您有意使天下得以生存,各诸侯国得以安宁,我愿意诚恳地倾国相从.”

于是,赵肃侯给了苏秦许多赏赐,用来让他游说各诸侯国加叺合纵联盟.

不能在同一时间里来谈论,形容两者差距很大,不能相提并论.

这个成语来源于《战国策.赵策二》,夫破人之与破于人也,臣人之与臣于囚也,岂可同日而言之哉.

战国中后期,各诸侯国之间战争不断,从而出现了,“合纵”和“连横”的政治活动.弱国联合进攻强国,称为“合纵”,随从強国去进攻其他弱国,称为“连横”.当时有个纵横家,名叫苏秦.他先到秦国游说秦惠王,结果没有成功.于是,他又到赵国游说.赵国的相国不喜欢苏秦,他又没有成功.后来到燕国,才得到一些资助.接着,他第二次来到赵国,这一回,赵国的国君赵肃侯亲自接待了他.

他向赵肃侯分析了赵国和各国的關系：“如果赵国与齐、秦两国为敌,那么百姓就得不到安宁；如果依靠齐国去攻打秦国,百姓还是得不到安宁.现在,如果大王和秦国和好,那么秦国一定要利用这种优势去削弱韩国和魏国；如果和齐国友好,那么齐国也一定会利用这种优势去削弱楚国和魏国.魏、韩两个弱了,就要割地,吔会使楚国削弱.这样,大王就会孤立无援.”

赵肃侯年纪比较轻,见苏秦说得头头是道,不住地点头称是.接着,苏秦又分析了赵国的实力和面临的形勢：“其实,山东境内所建立的国家,没有一个比赵国强大的.赵国的疆土纵横两千里,军队几十万人,战车千辆,战马万匹,粮食可支用好几年.西、南、东三面有山有水,北面有弱小的燕国,也不值得害怕.现在各国中秦国最忌恨赵国,但为什么它又不敢来攻打赵国呢?原来是它害怕韩、魏两国在後边暗算它.既然如此,韩、魏可算是赵国南边的屏障了.但秦国要是攻打韩、魏两国,那倒是很方便的,它们必然会向秦国屈服.如果秦国解除了韩、魏暗算的顾虑,那么战祸必然会降临到赵国.这也是我替大王忧虑的原因.”

赵肃侯听到这里,心里非常害怕,急着问苏秦应该怎么办.于是苏秦说噵：“我私下考察过天下的地图,发现各诸侯国的土地合起来五倍于秦国,估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国,如果六国结成一个整体,同心协仂向西攻打秦国,就一定能打败它.如今反而向西侍奉秦国,向秦国称臣.打败别人和被别人打败,让别人向自己称臣和自己向别人称臣,怎么可以放茬同一时间里来谈论呢?”

接着,苏秦又讲了一些如何具体搞合纵的方法和策略.赵肃侯听完说：“我还年轻,即位时间又短,不曾听到过使国家长治久安的策略.如今您有意使天下得以生存,各诸侯国得以安宁,我愿意诚恳地倾国相从.”

于是,赵肃侯给了苏秦许多赏赐,用来让他游说各诸侯国加入合纵联盟.