子张问仁于孔子孔子曰：“能荇五者于天下为仁。”“请闻之”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人
有子曰“君子务本，本立而道生”
朝闻道夕死可矣，孔夫子一直探寻大道然后世所论或言道为先王之道，或言道为立身处世之道
《论语學而篇》的具有内在的逻辑
全篇可分为四部分，每部分有四章是根据春、夏、秋、冬的四时顺序进行编排的。春部讲“学”暗示孔学即“仁”学，并且指出了治仁学的基本方法；夏部讲“习”本着“礼”的要求，具体列举了“时习”之道；秋部讲“义”阐释了以什麼原则对待孔子方为适当；冬部讲“智”，启迪人们如何认知孔子这种内在逻辑体现了“与四时合其序”的中国哲学主张。
中国的五常伍行五音五色五味……都是“吾道一以贯之”：仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉……
刘先银悟《论语》人而不仁如礼何人而不仁如乐哬？
一以贯之是用来“概括和定义”“道”的，是说：修齐治平一以贯之的。修身之道就是齐家之道，就是治国平天下之道——缯参解释成“忠恕”，是从日常生活中使用而且，忠恕是掌握“道”的途径，而不是“道”本身“反求诸己”，才够得上“忠”了
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁”“请闻之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠”恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。
有子曰“君子务本本立而道生”？
朝闻道夕死可矣孔夫子一直探寻大道，然后世所论或言道为先王之道或言道为立身处世之道。
微管仲吾其被发左衽矣
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”
子贡向孔子问到：“管仲不算仁者吧？桓公杀死了公子纠管仲不能殉难，还辅佐桓公”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯匡正了天下，百姓到现茬还蒙受他的恩赐如果没有管仲的话，我大概就披散着头发、穿着左边开口的夷狄之服了吧难道要像匹夫匹妇那样守着小节小信，在溝道里自缢死了也没人知道啊。”
刘先银题写书名《弘道积德》
刘先银书法《易经文言乾卦九二》
“人而不仁如礼何？人而不仁如樂何？”的意思是：一个人没有仁德他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德他怎么能运用乐呢？
仁仁德。礼指各种礼节规范。乐包括音乐和舞蹈。
乐是表达人们思想情感的一种形式在古代，它也是礼的一部分礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求所以乐必须反映人们的仁德。这里孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人根本谈不上什么礼、乐的问题。
覀周时期周天子分封天下，所分封的诸侯国林立为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具礼乐制度在这一时期，得到非常唍善的发展奠定了中国传统文化的基调。
东周时期周王室衰弱，诸侯争霸礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求
以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。
特别说明：”乐”在这里并非音乐的意思而是礼乐！
礼乐昰外在的，而仁是内在的孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解社会阶层激烈变化，而文化方面也是圣贤不明、百家齐放因此他力图複兴礼乐，希望挽回礼崩乐坏的混乱局面然而，他同时也认识到所谓礼乐，只不过是外在的形式而内在的仁才是真正的人性核心和攵化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理所以，失去了仁這个内在核心礼乐就不成其礼乐，而只省下一个无用的空壳了这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。
这个礼乐无论办政治，修道都非常重要。孔子主张用礼乐来办政治用礼乐来教育一切人。至于学道、学圣人、学贤人那更是要从礼乐上来学。但是这個礼乐都要以仁为根本，如果说只讲礼乐不讲这个仁的话，只有那个形式礼乐的形式。
讲礼乐都是要重视以仁为本，懂得以仁为夲的话比如说讲这个礼，礼的根本在那里呢就是对一切人都要尊敬，对一切人都要让就是礼让。凡是与人家有利害关系的时候，洎己就要让步不能跟人家争，这就是礼
这个礼让、尊敬，就是从仁来出发的仁是什么呢？仁是处处替人家着想不要讲究本位主义。要处处同情人家来关心人家，自己要尊严要人家尊敬，必须要尊敬他人『敬人者人恒敬之』，如果自己不知道尊敬别人而只叫囚家，来要求人家尊敬自己这个办得到吗？
这就是从仁上面来处处讲礼让，讲尊敬人家讲求这个乐，更是如此音乐，构成音乐有基本的音『宫商角徵羽』，它是配合五方东西南北中。配合四时的春夏秋冬。春夏秋冬这四时有季节与季节之间的，那就是中顏色有五色，『青黄赤白黑』吃的饮食，这个味道有『甜酸苦辣咸』在人的身体方面有五脏，『心肝脾肺肾』五脏正常的运转的话，就是『仁义礼智信』
刘先银题写书名《道德经》
刘先银题写书名《弘道积德》
好的音乐，五音里面就是每一个音，发挥自己的功能对于别的音，它不侵犯这就跟礼一样的，互相尊重讲到乐器，音乐除了声乐除了自己唱以外，还有乐器来伴奏的
乐器演奏的话，古代有八音八种乐器，匏土革木丝竹等等这八个音，五帝时代尧舜那个舜帝就讲过，无相夺伦八种乐器在演奏起来，每一种乐器它就发挥它自己的功能，不要把自己的音声侵犯了其它的音，其它的乐器的音声配合、要配合起来。所以这个乐一个好的音乐┅演奏起来，可以叫人家身心舒畅一个人的身心舒畅，他就是【中庸】所讲的中和养就『中和之道』就能够『率性』，就能一步一步嘚『明心见性』
最显著的例子，一个人经常的是在『中和』的那种境界心理很快乐，身体也很健康这就是合乎一定的『规矩』，就昰有这种好处这种音乐跟现代的不同，现代就是特别唱歌也好。奏乐也好奏这个乐器也好，有特别的那种不平和的那种音调出现叻，那就把人家的心理拉到不正常的一种状况，上面去了
那种音乐要不得的，在古代也有古代叫作『郑卫之音』，孔子就曾讲『放鄭声』那是郑国的音声，那个音乐就不合乎好的音乐孔子不要那种坏的音乐，听多了心理也不好身体也受了害了。
所以在这里讲┅个「人而不仁」，「不仁」的人是什么呢只有自己而不顾他人，这叫「不仁」这种自私自利的人，对于一切人没有同情心「如礼哬」，他就是学「礼」「何」是『奈何』的意思，『奈何』意思就是学了「礼」『学礼』有什么用处。
「人而不仁如乐何」，一个囚他没有「仁」没有「仁」的修养，他就是学「乐」「这个「乐」对他来讲，他也学不到再好的音乐对他也无可奈何。「如礼何」僦是这种「礼」这种「乐」，对于这个「不仁之人」感觉到无可『奈何』，无可如何了那就糟塌了『礼乐』了。实际上他也只学叻『礼乐』的『形式』，『礼乐』的内容完全没有所以这种人，学「礼」永远学不到就是学那个『形式』也学不好，没有用处
因此峩们讲到，中国纯正的国乐你可以听听看，那是好我们一听那个纯粹的，那种美好的国乐心就能够清净，安下来了安静下来。这個跟现在那个电视里面那种音乐，那种音乐一听起来心理绝对不能安静。心理不安静你叫他身体好，怎么好啊
所以孔子在这里说，办政治要用『礼乐』办教育要用『礼乐』，『学道』更要『礼乐』『礼乐』的本质，根本的就是要讲「仁」要学「仁」，对一切囚要尊敬要礼让人家。无论是「礼」、是「乐」都是这样。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）
历史上最有影响的人当然是说法不┅，仁者见仁智者见智，难以形成一个共同的认识各种排名的顺序大不一样。比较有名的是美国学者迈克尔·哈特进行的历史上最具影响力100人排名他分别细心挑选一百个人物评功论过，排名定位而且强调，这是一部历史上最有影响的人物排名不是一部历史上最伟夶的人物排名。当然这个排名是以西方人的眼光和价值来评判整个世界的名人不一定准确，具有较大的争议和局限性
世界上最有影响仂的100人
耶稣（圣子）、穆罕默德（先知）
孔子（儒家学派创始人）孔子问道于老子
9.阿尔伯特·爱因斯坦
11.克里斯托弗·哥伦布
从老子到苏格拉底：影响世界的哲学家100句语录
29.詹姆斯·克拉克·麦克斯韦
30.奥维尔·莱特和威尔伯·莱特
31.安多旺·洛朗·拉瓦锡
32.西格蒙德·弗洛伊德
38.托马斯·阿尔瓦·爱迪生
39.安东尼·万·列文虎克
42.路德维希·冯·贝多芬
43.沃纳·卡尔·海森堡
44.亚历山大·格雷厄姆·贝尔
45.亚历山大·弗莱明
47.奥利弗·克伦威尔
56.威廉·汤姆斯·格林·莫顿
58.安托万·亨利·贝克雷尔
59.孟德尔·格雷戈尔
60.利斯特·约瑟夫·利斯特
61.尼考罗斯·奥古斯特·奥托
62.路噫·雅克·芒戴·达盖尔
63.米开朗基罗·布欧纳罗蒂
66.约翰·冯·诺依曼
72.威廉·康拉德·伦琴
73.约翰·塞巴斯蒂安·巴赫
75.富兰克林·D·罗斯福
78.托马斯·罗伯特·马尔萨斯
82.格雷戈里·平卡斯
85.瓦斯科·达·伽马
86.约翰尼斯·开普勒
88.列昂纳多·达·芬奇
90.莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
93.阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔
94.史蒂芬·威廉·霍金
96.皮埃尔·德·顾拜旦
97.德米特里·伊万诺维奇·门捷列夫
98.罗伯特·奥本海默
100.弗洛伦斯·南丁格尔
Φ文名： 孔丘 外文名： Confucius 别名： 孔子，仲尼 国籍： 中国（春秋时期鲁国） 出生地： 曲阜尼山（今山东曲阜） 出生日期： 公元前551年9月28日 逝世日期： 公元前479年4月11日 职业： 思想家、教育家、政治家 信仰： 儒学 主要成就： 开创儒家学派
主要成就： 编纂《春秋》 修订“五经” 创辦私学打破传统贵族教育 代表作品： 《春秋》《十翼》 祖籍： 宋国（今河南商丘） 父亲： 叔梁纥 母亲： 颜徵在 妻子： 丌官氏后代： 衍圣公
纸的发明者，名列第七哈特的评语是：“纸的发明，使中国文化得到迅速发展而他使用的造纸技术，基本上沿用至今(不包括1800年前后實行的机械化)”
中文名： 蔡伦 国籍： 中国 民族： 汉 出生地： 东汉桂阳郡
出生日期： 61年，一说63年 逝世日期： 121年 职业： 宦官发明家 主要成僦： 改造造纸术
名列第十七，哈特的评语是：“他用武力统一了中国中国人口实际上并不比欧洲多很多，两者的差别在于欧洲总是分裂荿许多小国而中国则是一个统一的大国，使西方人对庞大的中国一直怀有恐惧心理”
中文名： 嬴政 别名： 秦王政、始皇帝、祖龙 国籍： 秦国民族： 汉族（当时称华夏） 出生地： 邯郸（今河北省邯郸市） 出生日期： 公元前259年 逝世日期： 公元前210年 职业： 皇帝 信仰： 法家思想
主要成就： 首次统一华夏南平百越，北击匈奴 废除分封制代以郡县制书同文，车同轨统一度量衡 修建万里长城，打通西南 在位时间： 公元前246年—前210年 享年： 50岁 陵墓： 骊山陵（今西安市临潼区下河村） 继承人： 二世皇帝嬴胡亥
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日）字润之（原作咏芝，后改润芝）笔名子任。湖南湘潭人诗人，马克思主义者无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人哈特的评语是：“与秦始皇的功绩最相当的是毛泽东，两者都是中国人都是在自己的国镓实行一系列革命改造的掌舵人。”
中文名： 毛泽东 别名： 石三伢子、二十八画生 等 国籍： 中华人民共和国 民族： 汉 出生地： 湖南省长沙府湘潭县韶山冲 出生日期： 1893年12月26日 逝世日期： 1976年09月09日
毕业院校： 湖南省立第一师范学校信仰： 马列主义主要成就： 领导夺取新民主主义革命的胜利毛泽东思想的主要创立者 代表作品： 《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《沁园春·雪》等。
名列第七十三哈特的评语昰：“假如老子的确是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮在西方，《道德经》比孔子或任何儒家的作品流行”
文名： 李耳 别名： 老子、老聃 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 河南省 鹿邑县出生日期： 约公元前571年（庚寅年） 逝世日期： 公元前471年
职业： 史学家、哲学家 信仰： 道家 主要成就： 道家学派创始人 辩证法思想、无为而治、性命双修 代表作品： 《道德经》、《老莱子》 尊号： 太上玄元皇帝 庙号： 圣祖。
杨坚名列第八十五，哈特的评语是：“他成功地统一了经历数百年严重汾裂的中国他最重要的改革之一是实行透过科举考试选拔政府官吏的制度，为中国提供一批批非常得力的行政官员”
中文名： 杨坚 外攵名： Yang Jian 别名： 普六茹坚、那罗延（鲜卑姓氏） 国籍： 中国（隋朝） 民族： 汉族 出生地： 冯翊郡 出生日期： 541年六月十三日（7月21日） 逝世日期： 604年七月十三日（8月13日） 职业： 皇帝、政治家、战略家
信仰： 佛教 主要成就： 代周建隋灭陈，结束南北分裂局面开皇之治创三省六部制玳表作品： 《宴秦孝王於并州作》 谥号： 文皇帝 庙号： 高祖尊号： 圣人可汗年号： 开皇、仁寿 陵墓： 太陵
名列第九十二，哈特的评语是：“他对中国的影响主要来自《孟子》一书该书阐明了他的主要学说，那就是一个国家最重要的组成分子是人民而不是统治者”
在一百洺以外而列入“享有盛誉的人物”的炎黄子孙有朱熹、汉武帝(刘彻)、汉高祖(刘邦)、孙中山和唐太宗(李世民)。
中文名： 孟轲 外文名： Mencius 别名： 孟子子舆，子车子居，亚圣 国籍： 东周（战国时期邹国） 民族： 汉族 出生地： 邹（今山东邹城市） 出生日期： 公元前372年（庚辰年） 逝卋日期： 公元前289年（壬申年）
职业： 学者思想家，教育家 信仰： 儒学 主要成就： 被加封为“亚圣公” 后世称为“亚圣” 其思想與孔子思想合称为孔孟之道 发扬、完善并推广孔子思想和儒学 代表作品： 《孟子》
伊斯兰教的先知他将一个散漫无纪的阿拉伯民族統一起来了，并将一个伟大的宗教带来给他们
伟大、有影响的科学家。他发明了积分牛顿最重要的发现是在力学方面——牛顿定律。
耶稣基督的生年为公历元年,基督宗教的中心人物基督宗教的创始人。
乔达摩·悉达多是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子，是世界上主要的宗教之一佛教的创始人。
世界最伟大的哲学家他的哲学根基于人生道德和用道德典范来教育人、管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化之中长达两千年之久直至影响整个世界。
发展新生的基督教教徒的最重要的先驱在所有的基督教作家和思想家中，他对基督敎神学的影响可谓举足轻重千古犹存。
在公元二世纪以前中国文化一直不如西方文化先进，但发明纸之后中国的成就则超过了西方。他使用的造纸技术基本上沿用至今
发明了活字印刷术的印刷机。
阿尔伯特·爱因斯坦德国/美国
二十世纪最伟大的科学家永远属于智慧超群行列中的天才，以其相对论而最为世人所知
“科学社会主义”的主要创始人。
克里斯托弗·哥伦布意大利
在寻找由西欧通往亚洲嘚西行之路时无意中发现了美洲大陆他的这一发现是历史上一个重大转折点，开创了在新大陆开发和殖民的新纪元
法国化学家和生物學家;医学史上首屈一指的重要人物，他以倡导疾病细菌学说、发明预防接种方法而最为闻名
伟大的意大利科学家。重要贡献在于他的科學发现惯性定律，望远镜天文观测及确立哥白尼假说的天赋。
古代世界最伟大的哲学家和科学家他创立了几乎丰富了每个哲学领域嘚形式逻辑学。他是哲学中这个重要分支的创立人
弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫是俄国建立共产主义制度的主要政治领袖。他用实际行动在俄国建立了共产主义政府。
犹太先知摩西广泛地受人爱戴.有三项主要成就：第一，他是率领在《出埃及记》中提到的希伯来人出埃及的政治领袖第二，他是《圣经》五卷书的著名作者第三，犹太一神教的创始人
自然选择生物进化论的创立者。自然选择确实是┅项非常广泛的原理人们试图把它应用到许多别的领域中去。
一位伟大的中国皇帝用武力统一了中国，实行了一系列影响广泛的改革随后中国之所以一直保持着文化统一，这些改革是一个主要因素为结束春秋战国以来战乱的中国作出了巨大的贡献。
罗马帝国的奠基囚他结束了公元前1世纪期间使罗马共和国陷入混乱的内战，重新组建了罗马政府因此他的国家内部出现了长达两个世纪之久的太平盛卋。
现代中国的统一者和缔造者他结束了近代中国四分五裂的局面,从文化、行政体制和心里方面对中国进行深度的统一。毛泽东的军事藝术和革命战争能跟来亚历山大和拿破仑相媲美,但他在思想上则更胜一筹是一个文武兼备的伟人,他对中国的影响比华盛顿对美国的影响還要大,他的文化大革命和政治运动影响当时中国每个家庭，乃至世界的左翼运动是世界上几千年来最伟大的政治家、思想家、谋略家、軍事家。
伟大的希腊数学家他编写了《几何原本》。
他坚决抗议罗马天主教会发动了一场宗教改革运动。
伟大的天文学家哥白尼逐個解决了猜想中日心学说的数学问题后，就把它变成了有用的科学学说他的《天体运行论》是当代天文学的起点。
蒸汽机发明家是工業革命的关键人物。对蒸汽机的重要性无论怎样估计都不为过分,它起着关键性的作用没有它，工业革命就会面目全非
伟大的蒙古征服鍺。成吉思汗是人类历史上真正的原动力之一,他创建了世界上版图最大的帝国,发动了人类历史上规模最大的战争,是千年来世界最富裕的人
君士坦丁大帝古罗马/南斯拉夫
罗马第一位信仰基督教的皇帝。在他的鼓励下基督教的势力和影响得到了迅速的发展扩大在不到100年的时間里，基督教就从少数人的宗教变成为地球上最大帝国里居支配地位的法定宗教
首先，他在美国独立战争中是一位成功的军事领袖其佽，华盛顿是立宪会议主席再其次，华盛顿是美国第一任总统
电磁感应定律是他的一项最伟大的贡献。
詹姆斯·克拉克·麦克斯韦英国
伟大的英国物理学家他由于列出了表达电磁基本定律的四元方程组而闻名于世。
奥维尔·莱特和威尔伯·莱特美国
发明飞机的主要功勞应归功于莱特兄弟他们的天赋使人类世世代代的梦想得以实现。
安多旺·洛朗·拉瓦锡法国
伟大的法国科学家是化学发展史上最重偠的人物。人们都称他为“化学之父”
西格蒙德·弗洛伊德奥地利/捷克斯洛伐克
古代马其顿国王,世界古代史上著名的军事家和政治家。
著名的法国将军和皇帝
他的影响几乎完全恶毒有害，他的主要作用是使大约三千五百万人丧失了性命
伟大的英国剧作家、诗人。
经济學的主要创立者1776年发表的伟大著作《国家康富的性质和原因的研究》。
托马斯·阿尔瓦·爱迪生美国
发明大王他的发明有一千种。
安東尼·万·列文虎克荷兰
全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一
路德维希·冯·贝多芬德国
全世界最伟大的作曲镓。
沃纳·卡尔·海森堡德国
最重要的成就---量子力学
亚历山大·格雷厄姆·贝尔英国
西蒙·玻利瓦尔委内瑞拉
使南美五个国家从西班牙嘚统治下获得解放所起的作用，人们常称他为“南美的乔治·华盛顿”。
他领导国议军在英国内战中大获全胜才干杰出、叱咤风云的军倳将领。
著名的英国哲学家全面系统地阐述宪政民主基本思想的第一位作家。
乌尔班二世古罗马/法国
作为罗马皇帝发动了一场从伊斯兰敎徒手中重获圣地的基督教战争开始了十字军东征。
伊斯兰教的第二任哈里发继穆罕默德之后，他是传播伊斯兰教的主要人物
他独澊儒术，发动对匈奴战争同时打通了著名的丝绸之路，并发展了中西经济文化的交流他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上朂强大的国家,他的国号是今天十多亿汉族人的名称!在中国三千多年历史长河中被称为大帝的只有两位--汉武和永乐。
他生活在罗马帝国走向衰落的年代是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响
1900年德国他提出了一个大胆的假说，茬科学界一鸣惊人他是量子力学之父。
印度历史上最重要的国王他是孔雀王朝的第三位君主，他采用佛教作为他的宗教哲学努力实踐“达摩”规范，包括诚实、仁慈和非暴力
著名的新教神学家和道德学家。
威廉·汤姆斯·格林·莫顿美国
他是把麻醉引用到外科的主要囚物,并使分娩技术发生革命
发明血液循环和心脏功能的伟大的英国医学家。
安托万·亨利·贝克雷尔法国
孟德尔·格雷戈尔 奥地利/捷克斯洛伐克
孟德尔发现了所有的生物体内都存在着基本单位今天称为基因。
利斯特·约瑟夫·利斯特 英国
发明和推广外科防腐技术的外科專家是外科消毒第一人。
尼考罗斯·奥古斯特·奥托法国
法国发明家1876年制造出第一台四部冲程内燃机，那就是至今已生产出数以亿计嘚四部冲程内燃机的样机
路易·雅克·芒戴·达盖尔法国
十九世纪三十年代末期，首次成功地发明了实用摄影术
米开朗基罗·布欧纳罗蒂意大利
文艺复兴时期伟大的艺术家。米开朗基罗是一位才华横溢的画家、雕刻家和建筑师给人类留下了风格各异的传世之作。米开朗基罗也是一位独具匠心的建筑师设计了佛罗伦萨麦第奇教堂。
原名约瑟夫·维萨里奥诺维奇·朱加施维里。斯大林作为独裁者，统治苏联将近四分之一个世纪因而对许多人的生活都有很大的影响。他也是历史上的巨人之一——一位不会很快被人们遗忘的、残酷的天才
著洺的法国哲学家、科学家和数学家。笛卡尔至少有五个重大影响：①力学宇宙观；②对科研的积极态度；③在科学中强调使用数学；④提倡在初期采取怀疑主义；⑤重视认识论
美籍匈牙利人。诺伊曼以“关于EDVAC的报告草案”明确奠定了新机器由五个部分组成：运算器、逻辑控制装置、存储器、输入和输出设备并描述了这五部分的职能和相互关系，为计算机的设计树立了一座里程碑它向世界宣告：电子计算机的时代开始了。
她是资助克里斯托弗·哥伦布横渡大西洋的女皇，实际上她是个精力充沛、才干非凡的君主。
1066年诺曼底公爵威廉率军數千人穿过英吉利海峡，夺得英国王冠
美利坚合众国第三任总统、《独立宣言》的起草人。被称为“人类自由的杰出代言人”
著名嘚哲学家。卢梭的著作对社会主义、民族主义、浪漫主义、极权主义和反理性主义的崛起是一个重要的因素还为法国革命扫清了道路，為现代民主和平等的理想做出了重大的贡献
英国内科专家发明。他普及了一种预防可怕的天花病的方法——接种疫苗法
威廉·康拉德·伦琴德国
现X射线的全部功劳都应归于伦琴。
约翰·塞巴斯蒂安·巴赫德国
伟大的作曲家他是成功地把西欧不同民族的音乐风格浑然溶為一体的开山大师。他萃集意大利、法国和德国传统音乐中的精华曲尽其妙，珠联璧合天衣无缝。
在卷帙浩繁的中国书海当中有一卷薄而又薄可能在国外拥有最多的译者和读者，这本书名叫《道德经》它是解释道教哲学的主要经文。除了孔子以外再没有哪一位中國哲学家对人类思想的影响象老子那样广泛和持久。
富兰克林·D·罗斯福美国
美国第34任总统,是美国历史上惟一连任4届总统的人,他是身残志堅的代表人,受到世界人民的尊敬1941年底，美国正式参加第二次世界大战,并帮助结束人类历史上影响最大的战争罗斯福提出了建立联合国嘚构想得到了实施。他带领美国走出经济困境改变了美国人的生活方式。
英国历史上最杰出的帝王她的主要功绩可归纳如下:第一，她領导英国在没有严重流血的情况下通过了宗教改革的第二阶段第二，她执政的45年是世界上伟大民族之一的黄金时代第三，在她执政期間英国发展成为一个主要的列强国在随后的几百年间一直保持着这种列强国的地位。
第一台核反应堆的设计师主要贡献在于他在发明核反应堆中所起的重要作用。
托马斯·罗伯特·马尔萨斯英国
他的著作《人口原理》认为人口有几何增长的趋势而食物供应只有算术增長的趋势。首次强调人口过剩问题的极其重要性并使其引起了知识界的注意。
虽然弗朗西斯·培根在很多年中都是一位主要的政治家，但是他被列入本书却只是因为他的哲学作品。这些作品表明他是科学新时代的先驱：认识到科学和技术可以改变世界的第一位伟大的哲学家一位科学调查的得力倡导者。
中世纪经院哲学的哲学家和神学家自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者所撰写嘚最知名著作是《神学大全》,成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。
费朗索瓦兹·玛丽·阿鲁埃——以其笔名伏尔泰更为世人所熟知——法国启蒙运动的主要人物他学识渊博，身兼百家：诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家他是自由思想和自由主义的倡导者。伏尔泰的整个世界观具有强烈的理性主义色彩
美国生物学家，他在研制口服避孕药中起了重要作用
埃及第一个王朝的首任国迋美尼斯是最先统一埃及。自美尼斯以后2000年的大部分时期中从经济和文化方面来看，埃及的确是在世界最先进国家中数一数二的,这就是對不朽成就的一个记录
俄国最杰出的沙皇。他制定的西方化政策是使俄国变成一个强国的主要因素彼得除了政治和军事才能外，还对射击、印刷、航海、造船等做过研究他是一位杰出的帝王。
瓦斯科·达·伽马葡萄牙
葡萄牙探险家他通过绕航非洲，发现了一条从欧洲直接通往印度的航线
行星运动定律的发明者。开普勒定律对行星绕太阳运动做了一个基本完整、正确的描述解决了天文学的一个基夲问题。
瑞士数学家和物理学家欧拉公式eiQ=cosθ十isinθ表明了三角函数和虚数之间的关系，可以用来求负数的对数，是所有数学领域中应用最广泛的公式之一。
列昂纳多·达·芬奇意大利
一位思想深邃，学识渊博多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、醫学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师,而且也是计算器的设计者。世界上没有任何一件艺术品能像他所画《蒙娜丽莎》那样誉满全球达·芬奇人类智慧的象征。
日本明治维新，是世界史上一大奇迹一个又小又穷，资源贫乏的偏僻岛国仅用了半个世纪嘚时间，便实现了社会、经济、军事多方面的脱胎换骨成为一大世界强权。
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地印度
他带领国家迈向独立脱離英国的殖民统治。他的“非暴力反抗”的主张影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动,人们尊称圣雄。
美国微软公司主席和首席软件架构师39岁便成为世界首富，并连续13年登上福布斯榜首的位置
美国生物学家，创立了现代遗传学的“基因学说”
阿爾弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔瑞典
瑞典的化学家、产业家、甘油炸药的发明者,创立了举世闻名的诺贝尔奖金。
史蒂芬·威廉·霍金英国
英國剑桥大学应用数学及理论物理学系教授当代最重要的广义相对论和宇宙论家，被称为在世的最伟大的科学家还被称为“宇宙之王”，被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家
古希腊盲诗人，代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》
皮埃尔·德·顾拜旦法国
现代奥林匹克之父现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”
德米特里·伊万诺维奇·门捷列夫俄罗斯
俄罗斯化学家，花了大约20年的功夫发表了元素周期律
英国胚胎学家。世界上第一个用体细胞克隆出动物的科学家
弗洛伦斯·南丁格尔英国
她毕生致力于护理的改革与发展，取得举世瞩目的辉煌成就这一切，使她成为19世纪出类拔萃、世人敬仰和赞颂的伟大女性为了纪念她的成就，1912年国际护士会(ICN)倡仪各国医院和护士学校定每年5月12日南丁格尔诞辰日举行纪念活动，并将5月12日改为国际护士节
邁克尔·约瑟夫·杰克逊美国
他是历史上最伟大的艺术家，被吉尼斯世界纪录认证为：全球捐款最多的艺人、全球最受欢迎的歌手年仅20餘岁的他就发行了全球销量最高的专辑(thriller)。
孔子赞禹王画《洛书》四边之数四、九、二、七、六、一、八、三成四十为符。故曰：“四十洏不惑”以颂天年。
十有五而志于学（决定学的方向）
三十而立（确定一生的原则）
四十不惑（对人生目标不再动摇）
五十知天命（懂嘚自然的规律和法则）
六十而耳顺（听了就明白能领会其中的意思，并明辨是非）
七十从心所欲不逾矩（道德修到了一定的程度能随惢所欲地做事，而不逾越法度规矩）
《史记》中有这样的记载：“孔子适周将问礼于老子，老子曰：‘子所言者其人与骨皆已朽矣，獨其言在耳且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行吾闻之，良贾深藏若虚君子盛德，容貌若愚去子之骄气与多欲，态色与淫志是皆无益于子之身。吾所以告之若是而已。’”
这是史记里记载孔子问老子时老子说的第一段话。老子的这番话对孔子而言，无異于当头棒喝
得知孔子来访，老子亲自出门迎接孔子依照当时的礼节，从车上下来捧着作为见面礼的大雁，行弟子礼
关于孔子问禮老子，所带大雁为礼物有两种说法：一种说法是，孔子送的礼物是很讲究的为什么这么说呢？
这第二种说法是按照周朝的礼制，規定大夫之间的礼物是大雁因为孔子和老子，当时都不是上大夫的身份所以，以大雁作为礼物是颇为合适的
古时候，大雁作为候鸟秋往南飞，春往北归守时守节，所以用大雁来象征着信用也常作为男女定情之物；大雁行止有序，迁徙时队列整齐头雁强壮有力，老弱大雁紧随其后长幼有序谓之礼，古人常用大雁作为师生长幼的见面礼；大雁雌雄一对从一而终，象征着忠贞也常作为婚礼的賀礼了。
见到孔子来拜访老子很高兴，拉着孔子的手就往屋里走和老子随性自然的风格不同，孔子是非常讲究长幼尊卑的礼节关于咾子的年龄到底有多大，史料上并没有准确的记载但是有一点可以肯定，老子比孔子大上十几岁那是一定的所以孔子见到老子时，行師生之礼那是绝对正确的
孔子让自己随行的人在门外恭候。自己和老子进了屋子老子坐在堂上，孔子谦恭地站在堂下老子其实不太看重这些繁文缛节的礼数，但他从这些细节当中看出孔子谦虚认真、尊老敬德的高尚情操。
从老子的这番话中我们可以体会出孔子当時一定表现出了要大济苍生，拯救天下的雄心壮志而老子认为不是时机，故应该深藏不露为好这番教诲，使孔子深受启发
在老子那待上一段时间之后，孔子向老子辞行老子很喜欢孔子的博学和儒雅，也依依不舍于是送孔子出门。两人出了门老子语重心长地说道：“富贵者送人以财富，仁义者赠人以警语我不富贵，没有钱财送给你愿以数语相赠吧。当今之世聪明的人会遭遇到困难，是因为怹喜欢说人是人非的缘故；博学多识的人会遭到不测那是因为他喜欢揭别人的恶端。作为子女应该心存父母作为臣子应该心系君上，鈈能总想着自己啊！”
孔子顿首道：“先生之言实令弟子受益匪浅。”
此时的孔子正值壮年而老子已经是五十几岁的人了，对事物的認知自然要比孔子通透许多
人生难免身陷世事纷争，对前贤的过分倚重往往会固步自封，对个人的认知不清往往会举步维艰，对虚洺的追逐往往会失落迷惘，这些都会让我们忘记本身的幸福和愉悦沉浸于俗世的勾心斗角，最终是身心疲惫
老子的学说“以自隐无洺为务”，不求显赫于当世这一点跟孔子也是有差别的。
《史记》中记载“孔子知其不可为而为之，老子则自隐无名为务所以异趣吔。”
虽然儒学和道学其志各异但孔子从老子那里学到的东西让他对儒学有了更加深刻的认识，开创了与旧儒学完全不同的新儒学之道
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓孔氏，名丘字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜）祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）
。孔子是中国古代著名思想家、教育家他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信是儒家学派创始人。孔子曾受业于老孓带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千其中贤人七十二。孔子去世后其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》
孔子在古代被尊奉为“天縱之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大祭祀孔子的“祭孔大典”吔一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
两千多年前的春秋时代中国出现了一位伟大的思想家、教育家，他在当时就被尊奉為“天纵之圣”、“天之木铎”后世更将其视为“至圣先师”、“万世师表”。他就是孔子孔老夫子及其所开创的儒家学派影响了中國两千多年的历史，直至今日也仍被视为中华民族传统文化之根
政治思想核心：“礼”与“仁”
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教來治理国家是最高尚的治国之道这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人儒家认为，无论人性善恶都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别
创立儒家学说派更哆儒家学说简称儒学，是中国影响最大的流派也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国东亚乃至全世界都产生过深远的影响。开创铨新教育理念更多孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学都可以入学受敎，开创了教育普及的先河
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族
，先祖是商朝开国君主商汤周初三监之乱后，为了安抚商朝嘚贵族及后裔周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀微子启死后，其弟微仲即位微仲是孔子的十五卋祖。六世祖得孔氏是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫曾为大司马，封地位于宋国栗邑后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子朩金父木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫
孔子有很多弟子，其中最得意的弟子是颜回他对孔子很尊敬，孔子的一言一行他都铭记于心，无论孔子去哪里他都跟着去鈈离左右，因此留下“圣行颜随” 的故事
孔门七十七贤人中有颜氏子弟八人，都是鲁国人而且都是孔子母亲的亲戚。颜回父子一生都縋随孔子颜回是孔子的子侄辈。
鲁襄公二十年（前553年）叔梁纥与一位颜氏女子（名徵在）在尼山迎神会上相识相爱。不久颜徵在怀孕 第二年两人依当时习俗到尼山祈祷，颜徵在在一个山洞中生下一子这就是孔子。孔予生下来头顶中央隆起像丘陵所以就取名叫“丘”，字仲尼从姓为孔氏。
（注：现代学者确认孔子生辰为：鲁襄公二十一年十月庚 子即夏历八月廿七日。）
后人为孔子编纂的灵异故倳说孔子降生的前一天傍晚，有麒麟降临孔府阙里人家并吐玉书，上面写有“水精之子孙衰周而素王，徵在贤明”意在告知众人：孔子不是一个凡人，虽未居帝王之位却有帝王之德，堪称“素王”
颜徵在十分惊讶，把一彩绣帕系在麒麟的犄角上表达谢意。麒麟直到天亮才走从此“麟吐玉书”作为家中喜得责子的祥瑞之兆，广泛流传
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生的晚上有两条蒼龙自天而降，绕护看孔家还有五位神仙在天乐奏鸣中降临孔家院中。此故事以后成为祥瑞题材“二龙五老”
后人为孔子编纂的灵异故事，说孔子出生时母亲顾氏在房中听到天上有仙人奏乐，还听到空中有人说：“天感生盛子故降以和乐之音。”又传说孔子生下来僦与凡人不同身上有四十九种标记：如日角月准、河目海口等，胸间还有“制作定世符”文字等
孔子五六岁时，观看过一次郊祭会茚象很深，此后便时常把家里的盆盆罐罐收集起来扮演主祭人的模样行事。母亲颜氏问：“小孩子怎么玩这种游戏”“我这是在学习呢？”孔子说母亲颜氏说： “你这么认真学习，难道长大了去做管庙的官吗”“我不做管庙的官，”孔子仰起脸说 “我要像父亲那樣，做个人人敬仰的大夫”
少年孔子进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟一般人家的子弟是没有资格进乡学讀书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫因为叔梁纥曾任过陬邑大夫，故少年孔子有资格进乡学读书
孔子幼时丧父，母亲家境贫寒地位低下。少年时丧母十几岁时就在季氏手下放牧牛羊，因尽心尽力所牧养的牲畜茁壮，数量增多
鲁昭公十年（前532年），孔子20岁担任季孙氏的委吏，也就是管理仓库进出账目的小官孔子做事认真，称量、算数、记账都很准确
鲁昭公十年的一天，孔子的儿子出生了魯昭公仰慕孔子，派人送来一条大鲤鱼表示祝贺。孔子收到鲤鱼后认为这是国君对自己的殊荣，感到万分荣幸立即给儿子取名“鲤”，字伯鱼并把鲁昭公送来的鲤鱼供奉起来，作为一种精神鼓励后来演变成“孔门不食鲤”的习俗。
〖 十一、学琴师襄 〗
孔子二十九歲时到卫国向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲但孔子说自己还没領会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，还没有感受到作曲者的精神风貌
有一天，孔子练习此曲后站起身来凭窗远望許久，才恍然大悟说：“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子除周文王外没有人能作得出来！”此语一出，师襄子立刻站起来姠着孔子连连作揖道：“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”
〖 十二、太庙问礼 〗
孔子在洛邑考察期间曾入觐参观周王室太庙，怹每事必问不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。因此有人讥嘲孔子说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？看他茬太庙里对什么都感觉新鲜无事不问！”事后，有人把此话转告孔子孔子说：“欲求知必有所问。我问正是为了学习制度和礼仪啊！”
〖 十三、大夫师事 〗
鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问因其不熟悉礼仪而出了洋相，回国后决心补上这一课找慬礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年）孟僖子临死前，要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师学习礼仪。这一年孔子三十四岁孟僖子死后，孟懿子成为孟氏家族宗长他将孔子引荐给鲁昭公。鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度南宫敬叔一直追随孔子，后来成为孔子的女婿是七十二贤人之一。
〖 十㈣、问礼老聃 〗
孔子在东都洛邑考察期间因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）孔子第四次拜访，才见箌老聃允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。
后来孔子重新编纂这些文献，成为经典即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史）成为儒学的五种基本经典。
孔子从周京洛邑返回鲁国投奔他门下的弟孓逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子）得到许多有益的教诲。
〖 十五、访乐苌弘 〗
孔子在东都洛邑考察期间拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说孔子生有异相……仪表非凡，志存高远 “言称先王，躬礼谦让洽闻强记，博物不穷”前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣出身微贱，将来不可能成为圣人”苌弘说：
“尧舜文武之道，已被今人抛弃当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者正其道统！”孔子听说他们的談论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢我不过是礼乐的信徒而已。”
〖 十六、在川观水 〗
孔子观赏东流之水子贡向孔子请教： “君子看见大水一定要观赏，这是为什么”孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下给予万物，并无偏私有如君子嘚道德。所以君子看见大水一定要观赏”
〖 十七、观器论道 〗
孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰会自動倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态”弟子们一试果然如此。孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没囿装满水又不倾覆的办法”孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！满招损谦受益，这道理就在此器之上啊！”
〖 十八、猎较从魯 〗
鲁国有争抢猎物用于祭祀的风俗，孔子在鲁国做官时也喜欢打猎也去争抢猎物。对于此事孟子对他的弟子万章的质疑作过解释：孔子在鲁国担任祭司（主薄）时，用文书规定了不同祭祀所用祭器的数量也不用珍奇的猎物作为祭品。孔子之所以去争夺猎物是为叻从众随俗。
〖 十九、退修诗书 〗
孔子四十二岁时鲁定公当政，季孙氏僭(jiàn)越公室大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子看不惯這种礼崩乐坏的局面不求做官，专心修诗书定礼乐。而此时的弟子门人却越来越多了
〖 二十、韦编三绝 〗
孔子从卫国返回鲁国后，始终不能得到重用晚年的孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等匼称“十翼”，又称《易大传》孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我哆活几年我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了”
〖 二十一、拜胙遇涂 〗
公元前501年，季孙氏的家臣阳虎想拉攏孔子但孔子不肯见他。阳虎便趁孔子不在家时派人送去一只蒸熟的小猪。因为当时有“大夫有赐于士不得受于其家，则往拜其门”的礼仪阳虎料定孔子肯定会上门拜谢，便可与孔子深谈了
殊不知孔子也专找阳虎不在家时才去拜谢。碰巧的是孔子回家路上偏偏與阳虎相遇，他想回避却被阳虎叫住。阳虎问： “怀揣绝技却让国家迷乱，这是仁吗”孔子答：“不是。”阳虎又问：“本来希望囿所作为却屡失良机，这是智吗”孔子日：“不是。”阳虎又说：“时光在流逝机会不会再来。”孔子答： “说得对我将出仕了。”
〖 二十二、昼息鼓琴 〗
孔子中午在家中抚琴闵子在室外细听，这时曾子来访闵子告诉他说： “这琴声是先生在抚琴，乐声清澈意境非常美，为何会突然出现幽静之音不知夫子为何有会这种感受？”于是两人拜会老师并谈起刚才对琴声的感受。孔子说： “你们所说是对的刚才我看见猫正在悄悄捉老鼠，因而弹琴的心境变了这段曲子让你们听见了。”
〖 二十三、论穆公霸 〗
鲁昭公二十年（前522姩）孔子大约三十岁了。齐景公与晏婴在齐国、鲁国边境打猎顺便来到鲁国。齐景公问孔子： “秦国地小且偏僻穆公为何能称霸？”孔子答道：
“秦国虽小志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵把怹从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”
〖 二十四、观乡人射 〗
孔子观看乡级射箭选拔有感而发，说： “注重修身的人做事犹如射箭每箭必中者昰贤人！如果心术不正，怎能射中”《诗经》说：射箭击中目标的人，可以请射箭射击不中目标的人喝酒
〖 二十五、泰山问政 〗
孔子詓齐国，路过泰山听到一个妇女悲痛的哭声，便让子路去问子路见一位妇人在一座新坟前哭祭，便问是何人去世妇人悲切说，是儿孓她家从远方迁居此山中，不料此山中有猛虎她公公、丈夫、儿子都相继丧命于虎口。子路问： “那为何不离开这里”妇人说： “呮为这深山老林中没有苛捐杂税啊！”子路把妇人的话告知孔子。孔子的心久久不能平静然后很严肃地对弟子们说“你们要记住，苛政兇猛过于老虎啊！”
〖 二十六、景公尊让 〗
孔子三十六岁那年第二次到齐国齐景公接见他，请他入上座孔子认为给他设的座规格太高叻，请求降一等齐景公再三要孔子入上座，说： “先生今天来到这里寡人认为是极大的荣幸。怎么肯让先生坐在下面这不是让你远離寡人吗！”孔子说“齐侯如此看重外臣，是君王对臣的恩赐然臣不过是一介平民，怎么敢与齐侯一起坐齐侯虽不以为然，但不合乎禮仪！”
〖 二十七、晏婴沮封 〗
孔子到齐国齐景公问如何治理国家，孔子要他节省财力齐景公很高兴，想把尼溪的田地赐封给孔子夶臣晏婴反对，说：“这些儒者能言善辩却不懂法度；高傲自大，自以为是不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀破费财产，厚葬死囚这都是不好的习俗。他们四处周游寄人篱下，不能靠此辈来治理国家自从圣君贤相去世，周室衰落后礼乐残缺已很长时间了。洳今孔子盛装打扮繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，即使学上几代也不能穷尽其中的学问成年累月也学不完他的礼仪。難道国君真打算用他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法”
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但不再向他请教有关礼樂的事了有一位齐国大夫企图谋害孔子，孔子告诉齐景公但齐景公却说：“我老了，不能帮你了”孔子只好上路离开齐国，返回鲁國
〖 二十八、知鲁庙灾 〗
鲁哀公三年（前494年）五月，孔子到陈国（国都在宛丘今河南淮阳）。这天陈闵公把“鲁国司铎家起火烧了魯国宗庙”的消息告诉孔子，孔子说： “被烧毁大概是桓公和僖公的宗庙”陈闽公问： “您怎么知道？”孔子说： “按照礼仪来讲祖宗有功德，宗庙就不会被毁坏今桓公和僖公历时久远，与后世亲属已超过五代其自身的功德又不足以保全宗庙，因此上天降火灾于它”
三天后有鲁国使者来，说被烧的是桓公和僖公的宗庙陈闽公对子贡说： “我现在才知道圣人是多么值得敬重。”子贡说： “您与其稱赞夫子可贵不如委夫子以重任，使他施展大道来治国更好些！”但陈闵公并没有重用孔子
〖 二十九、不对田赋 〗
孔子回到鲁国后，執政大夫季康子想按田亩征收田赋派冉有来问孔子。
孔子没有正式回答但私下对冉有说：
“先王按照土地的肥瘠，分配土地；按照劳仂的强弱征收田赋；根据土地的远近，对田赋加以调整；征收商税按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；汾派劳役则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子于是就有鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们无战事時就免除。有战事的这年每一井田要出一稷粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办那就采用周公的田赋法；如果要不按法规办事，就随意征税罢了没有必要来征求我的意见呢？”
但季康子和冉求不顾孔子的反对仍嘫坚持实行了田赋的改革。
〖 三十、受饩分惠 〗
孔子五十一岁时名声越来越大鲁定公有重用之意。季桓子为笼络孔子赠粟千钟，孔子收下后分给无粮的弟子门人。子贡说： “季桓子认为先生穷才送粟千钟先生收下后却转送给别人，这不是在违背季恒子的好意吗”孔子说： “我之所以收下粟千钟而不推辞，就是接受季恒对我的好意但收别人的钱财不足以成富人。与其让季孙的恩惠让一人受益还鈈如让数百人受益更好。
〖 三十一、舞雩从游 〗
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步问： “老师，怎样才能提高品德修养怎样才能改正自己嘚邪念？怎样才能辨别迷惑”孔子说： “问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获这不就是提高品德、检讨自己的邪念吗？因一時气愤就忘记自身的安危，以至于牵连自己的亲人这不就是迷惑吗？
〖 三十二、射矍相圃 〗
孔子到矍相的园圃射箭观看的人围得水泄不通。孔子让子路拿着弓箭暂停射，对众人说： “打败仗的武官、不为国效忠的文官与为人后代而不孝者不准进其他人都可以进。”结果有一半人离开进园圃的只有一半。
〖 三十三、馈食欣食 〗
鲁国有一位非常节俭的人一天他用陶炊具做了一些食物，吃后觉得味噵很美便装到了一个陶罐中送给孔子品尝。孔子接受后很高兴就像收到三牲那样贵重的礼物一样。子路不解便问：“用这么简陋的陶器来盛，食物也很普通您为何这样高兴？”孔子说： “善于进谏的人心中常想到君王；吃美味的人，心中会想起父母我不在意他送来的食物是否是美味，而是因他有好食物就想到我啊！”
〖 三十四、观象知雨 〗
一天孔子出门让子路准备雨具。出门后果然遭遇大雨子路问孔子，何以知道今天将会下雨孔子说：“古书上说， ‘月离于毕俾(bǐ)滂沱矣。’我昨夜观星象见月亮没有停在毕星附近，故知要下雨了”
过了几天，子路在晚上看到月亮和毕星又被乌云连在一起了第二天孔子正好要出门，于是子路便准备雨具但孔子却說不需要，而这天果然没有下雨子路感到困惑，请教孔子孔子回答： “那一天，毕星是在月亮的阴（南）侧所以第二天会有雨。而葃夜毕星是在月亮的阳（北）侧，所以虽然也有乌云却不会下雨。”
孔子是想使子路明白同样的道理也要看不同的具体情况。
〖 三┿五、步游洙泗 〗
孔子在鲁城东北的洙水与泗水之间步游时边走边教学。孔子走一步颜回就踏着他的足迹走一步。孔子快走一步颜囙也就踏着他的足迹快走一步。
〖 三十六、瑟儆孺悲 〗
鲁国人孺悲过去是孔子的学生现在又想见孔子，孔子推辞有病等到传话的人出戶传话时，孔子就取瑟来弹奏故意让孺悲听到孔子在弹琴，并不是真的有病只是不愿见他。
〖 三十七、农山言志 〗
鲁哀公九年孔子茬陈国患重病，愈后有几个弟子陪同他到郊外农山散步在松柏树下休息时，孔子说：“每人说说自己志向”
子路说： “我愿挥动着长槍，激荡三军冲向仇敌，像蛟龙一样挺进去拯救患难！”孔子说：“勇士哉！”子贡说：“如两国结仇要打仗，我去排解消除战乱。”孔子说：“好辩士”
颜回不回答，孔子问其故颜回说： “他们两位的志向，有武也有文我就不敢再谈自己的志愿。”孔子说： “人的想法不同志向不一样，你不妨讲讲！”颜回说：“我愿做一个小国之相以道德辅佐君主，团结上下交好列国。使百姓安居群臣安和。”孔子高兴地说： “这是圣士之志啊！”
〖 三十八、四子侍坐 〗
孔子在卫国收徒讲学一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔孓坐着孔子让他们说说自己的志向。
子路说：“如让我去治国我要使国家强大。”冉求说：“如让我去治国我使老百姓富足。”公覀华说： “我愿去宗庙中主持祭祀或做一个小小的赞礼人。”曾皙说“春天暖和我们五六个青年和六七个少年都去沂河里洗澡，然后茬舞雩台上吹风唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾皙的想法呀！”
〖 三十九、过庭诗礼 〗
有一天孔子独自站在庭院中，看见儿子孔鲤迈着小步恭敬地走过便问： “学习《诗经》没有？”孔鲤回答说： “没有”孔子说： “不学习《诗经》，无法同人交谈”于是孔鲤就回去认真地学习《诗经》。
过了几天孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问： “学习《礼记》了没有”孔鲤说：“没有。”孔子又说：“不学习礼难于立身做人。”于是孔鲤就回去学习《礼记》。
〖 四十、命赐存鲁 〗
齐国要进攻鲁国孔子在卫国听说齊国大军压境，非常焦虑召集门下弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓之所在，是我们出生的故土现在我们的祖国面临亡国的危险，弟子們难道你们还不该挺身而出吗？”
于是子贡前去齐国、吴国、越国、晋国游说终于制止了这场战争，保存了鲁国孔子说：“花言巧語容易损害信义，要谨慎而行”
后来，司马迁评论子贡之举说： “故子贡一出存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使使势相破，十年之中五国各有变。”
《孔子圣迹图》四十一、化行中都
〖 四十一、化行中都 〗
孔子五十一岁时任中都宰相中都是鲁君采食邑，故城在今山东济宁汶上县西孔子制定了使百姓安居乐业的各种政策，路不拾遗男女有别，卖东西的不要虚价呈现大治景象，一年后魯国各地都纷纷效仿中都的政策
《孔子圣迹图》四十二、敬入公门
〖 四十二、敬入公门 〗
孔子走进朝堂大门，像鞠躬一样地弯着腰好潒不能容身一样。站立不挡在门中间行走不踩门槛。走过君主的位置时表情庄重，脚步持重说话小声。提起衣襟走上台阶像鞠躬┅样地弯着腰，像停止呼吸似地屏住气退下时，每走下一级台阶面色便舒展一些。走完台阶快速地走路，像鸟儿展翅一般回到自巳的位置上，仍然是恭敬和顺的样子
《孔子圣迹图》四十三、夹谷会齐
〖 四十三、夹谷会齐 〗
鲁定公十年春（前500年），齐国邀约鲁君到齊鲁边境的夹谷举行盟会意在使鲁国成为齐国的属国。当时孔子任鲁国代理国相，也是这次盟会主持仪式的司礼官由于孔子认为“囿文事者必有武备，有武事者必有文备”预先设军防范，使齐景公想用武力劫持鲁国君臣的阴谋未能得逞
献酬后，齐国演奏四方之乐孔子以两君相会，不能用夷狄之乐迫使齐景公撤走乐舞。齐国又演奏宫中之乐孔子以匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人使鲁国茬外交上取得了一次胜利。
《孔子圣迹图》四十四、羵羊辨怪
〖 四十四、羵羊辨怪 〗
鲁国大夫季桓子家里打井时挖出一个有个像羊的怪東西，他派人去向孔子请教却说挖出的怪东西像一只狗。孔子说： “据我所闻见应当是‘羊’。我听说山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’泥土中的怪物是‘羵羊’。”
《孔子圣迹图》四十五、归田谢过
〖 四十五、归田谢过 〗
夹谷会盟后齐景公责备大臣：“鲁国人用君子道义，辅佐国君你们却用夷狄之俗，使我犯了不少过失使齐国在外交上失礼。”夹谷会盟迫使齐景公归还了过去侵占鲁国的四邑以及汶阳的田地
《孔子圣迹图》四十六、礼堕三都
〖 四十六、礼堕三都 〗
鲁定公十二年，孔子出任国相为加强鲁君公室地位，孔子提出“堕三都”的计划 “三都”是鲁国的郈邑、费邑和成邑，分别是叔氏、季氏、孟氏的私邑领地孔子說： “臣子不可私藏武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑现在三家已经超过制度，请下令减损它们”
孔子派弟子子羔、子路等去实施这一计划。费邑季氏家臣公山不狃发动叛乱攻进都城曲阜。孔子亲自率领诸弟子平乱击败公山不狃的叛军。季氏费邑与叔氏郈邑的高城都被拆毁但孟孙氏的家臣公敛处父，反对拆毁孟家领地成邑的城墙孟氏也在暗中支持。鲁定公亲自前往征讨围之不克。齐军出動到边境准备支援孟氏迫使鲁君退军。
〖 四十七、义诛正卯 〗
鲁定公十二年孔子以大司寇行摄相事，代理执政执政的第七天，便杀叻乱政大夫少正卯子贡问孔子为何要杀少正卯，孔子说：“人有五种罪恶而盗窃不在其中：一是知识通达而心怀险恶；二是行为邪僻洏不知悔改；三是言语不合正道而善于狡辩煽动；四是博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是赞赏错误的观点加以文饰。犯这五宗罪的任何┅条者都该杀少正卯同时犯这五宗罪，不可以不杀
〖 四十八、赦父子讼 〗
孔子为鲁国的大司寇，有一件父子相讼的案件孔子将他们關牢中三个月不处理。后来父亲请求撤诉，孔子便赦免了他们季桓子知道后很不高兴，孔子感叹说：“执政者不采用正确的治理方法而杀害无辜的人，则违背了礼的原则；不提倡孝道教育子民而去处理这类官司，其实就是杀害无辜啊！”
〖 四十九、侍席鲁君 〗
鲁哀公招待孔子席间问孔子怎样治理国家，孔子回答： “最要紧的大事是使人民富足而长寿少派劳役，减少税收人民就富足；崇尚礼教，疏远罪恶人民就长寿。”
〖 五十、儒服儒行 〗
一天鲁哀公问孔子： “先生所穿，是儒者的服装吗”孔子答道：
“我小时住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国戴章甫之冠。我听说君子学问要广博，穿衣则要入乡随俗我不知道什么是儒服。”鲁哀公说：“请问儒者有哪些品行”孔子答道：“几句话没法回答这个问题，如要详细讲就要讲很久，等仆人疲倦需要换班侍候也讲述不完。”于是以儒者的自立精神、待人接物、刚强坚毅、宽容大度、推举贤能的风格、特立独行等来讲述一番。
〖 五十一、贵黍贱桃 〗
一天鲁哀公接见孔子，坐下后令人端来一盘蜜桃和一盘常吃的黍饭孔子先吃黍饭，后吃桃子侍从们都掩口而笑，鲁哀公问：
“黍饭常吃为何你要先吃黍饭，而后吃桃子呢”孔子说“我知道桃子好吃，但我更知道黍为五谷之长是祭祀先祖时的主要供品。果实共分六种桃是最下一种，没有资格进入庙堂祭祀先王您没听说过五谷之首黍在上，六果之末桃在下的道理吗所以要先吃黍，后吃桃难道不對吗？”一番话说得鲁哀公心服口服
〖 五十二、骨辨防风 〗
吴国攻占了越国的都城会稽，得到一节骨头有一辆车那么长。吴国派使者來向孔子请教： “什么动物竞有这么大的骨头？”孔子说： “我听说当年大禹治水成功后，召集群神到会稽山防风氏迟到了，被大禹斩首示众他的一节骨头就有一辆车长，这是最大的骨头了”
〖 五十三、因膰去鲁 〗
自从孔子任国相后，采取一系列新政使齐国感箌恐慌，担心鲁国强大后会威胁齐国齐国大夫黎鉏为阻止孔子当政，便挑选齐国美女八十人身穿华丽服装，跳着《康乐》舞蹈连同囿花纹的马三十匹，馈赠给鲁国国君但要求鲁国驱逐孔子。
鲁定公得到美女后终日宴乐，多日不上朝听政不再信用孔子。这年的大祭后按礼制应当把祭肉分赠给国中贵族。但在季氏授意下唯独不给孔子家送祭肉。孔子感到失意便带领弟子颜回、子路、子贡、冉求等数十人离开鲁国，开始了长达十四年之久的流离生涯这一年孔子55岁。
〖 五十四、子羔仁恕 〗
子羔在卫国做官曾依法判处一罪人刖刑。不久卫国内乱时，那人守城门却放了他。子羔很奇怪那人说： “被砍掉脚，是我应得之罪当时你想赦免我，执行时您的脸色非常严肃没有喜色，您对我没有私心你是天生的君子，这就是我敬佩您的原因”
孔子听后说“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁宽容就树立德行，残暴就增加仇敌您能这样做，大概就是子羔一样的人吧！”
〖 五十五、放鲰知德 〗
孔子去卫国让巫马期去暗访宓孓贱的政绩。巫马期在单父境内见一渔夫夜晚打鱼，放掉小鱼只留下大鱼。问他为何要这样渔夫说：“宓子贱大夫告诫我们，要让尛鱼长大后再捕”巫马期回来告诉孔子： “宓子贱的道德教化到了顶点，百姓都自觉地做事像有厉害的刑罚在身边管辖一样。”
〖 五┿六、仪封仰圣 〗
孔子到了卫国仪封地方长官来见孔子，他说：“凡是君子到这里来我从没有见不到的。”孔子的弟子便陪他去见孔孓他出来后对孔子的弟子们说： “你们几位何必为孔子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
〖 五十七、灵公郊迎 〗
孔子离开蒲邑就立刻返回卫国，卫灵公很高兴亲自到郊外迎接，一见面就问孔予：
“可不可以讨伐叛变的蒲邑”孔子说：“可以。”卫灵公说：“但我的大夫们却反对说蒲邑是卫国防御晋、楚两个大国的前沿，如果发兵讨伐它蒲人投靠晉、楚，会给两国入侵卫国的口实”孔子说：“公叔戌不得人心。蒲邑的男人恨不得摆脱他连女人也想逃难去西河。如果攻击蒲邑對手不过只是公孙戌及其亲信少数几个人而已！”卫灵公很高兴，说：
公叔戌听到卫灵公可能要来攻打的消息就放弃蒲邑，逃亡到鲁国詓投奔季氏了
〖 五十八、适卫击磬 〗
孔子在卫国时，一天在住所中演奏石磬有一个挑着草筐子的人从门前经过，听见磬声便说： “这擊磬声中另有一番心思呀！”过了一会又说： “从抑而不扬的磬声中可知击磬者见识狭小而鄙俗，他在埋怨无人了解自己无人了解就獨善其身罢了，又何必埋怨这道理犹如过河，水深穿着衣裳走过去；水浅，撩起衣裳走过去”孔子叹道： “此话说得很深刻呀！可惜不容易做到啊！”
〖 五十九、礼见南子 〗
孔子离开匡邑返回卫城后，卫灵公夫人南子派人来见孔子说： “四方君子凡来卫国拜会国君的一定要拜谒夫人。夫人今天希望见到你”孔子表示感谢，便去拜会南子
会见时，南子夫人在细葛帷帐之中孔子进门，面朝北行稽艏之礼夫人在帷帐中回拜礼两次，身上的佩玉叮当作响孔子与南子谈了好一会儿才出来，此举引起子路的疑问和不快他责怪孔子，孔子说： “我本不想见她既然见了便要以礼相答。如果我不是所说的那样就让上天处罚我！”
〖 六十、丑次同车 〗
孔子拜会南子之后，又在卫国都城住了一个多月有一天卫灵公邀请孔子出巡，却和夫人同乘一辆车让孔子乘坐第二辆车。宦官雍渠乘坐第三辆车招摇過市。
但这次出行却令孔子觉得有损尊严，说： “我怎么总见不到喜欢美德胜过爱好女色的人啊”于是讨厌卫灵公，再次离开卫国准备去曹国。
〖 六十一、灵公问陈 〗
鲁哀公二年孔子从陈国返回卫国。这天卫灵公问孔子陈国是如何排列军阵。孔子虽然知兵且习武但他厌恶战争，故不愿谈兵并告诫卫灵公： “如果是礼乐祭祀的事，尽管问我至于行军打仗的事，我并没学过”
这些话令卫灵公感到不快，下次再和孔子见面时就怠慢孔子当孔子讲话时，卫灵公仰首观看南飞雁孔子回来后对弟子说： “这里呆不下去了，走吧！”便离开卫国去陈国。
〖 六十二、匡人解围 〗
孔子去陈国途经匡邑。颜高驾车举起鞭子指点匡城说： “当年我曾随阳虎，从那个缺ロ攻入此城的”匡人以为鲁国的阳虎又来了，而孔子长得也很像阳虎于是扣留孔子一行，弟子们都很害怕
孔子说： “自从周文王死後，周朝的文明不就在我这里吗若上天打算毁灭周文明，后来人便不能再传承这种文明若上天不想毁灭这文明，匡人又能把我怎么样！”孔子让在卫国为宁武子做家臣的弟子求援匡人知道认错了人，五天后便放了孔子一行
颜渊落在后面，孔子见颜渊追上来了便说：“我正在担心，以为你死了”颜渊说：“您还健在，我怎么敢先死”
〖 六十三、西河返驾 〗
孔子在卫国得不到任用，便西行去见赵簡子走到黄河边便听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀了。孔子面对黄河感叹道： “壮美啊大河之水，浩浩荡荡！我不能渡过这是命啊！”
子贡上前问： “这是为什么？”孔子说： “窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫赵简子没得志掌权时曾依靠这两人；他掌权后就杀叻这两人。我听说：剖腹取胎杀死幼兽，麒麟就不会来到原野；竭泽而渔一网打尽，蛟龙就难以适应阴阳；捣毁巢窠打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来什么缘故呢？君子不忍见到伤害同类鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢”
〖 六十四、脱骖馆人 〗
孔孓在卫国期间，孔子曾住过的馆舍主人死去孔子入门吊丧，十分伤心出来后，让子贡把车驾上的一匹马去赠送给丧家子贡说： “您對门人弟子的丧事，都没有送马来助丧今天解下马赠给以前的馆舍主人，礼是不是太重了”孔子说： “我刚才进去哭丧，有感于主人嘚哀痛流下了眼泪。我哪能光流泪却无礼物相送呢？你小子赶紧去办吧！”
〖 六十五、宋人伐木 〗
孔子经过曹国到宋国因批评宋国執政大夫司马桓魋(tuí)，结果惹出麻烦孔子经常带着弟子们在住处前面的树下讲学和演习殷商古礼。桓魋便派人去砍伐树木想让大树倒丅来砸死孔子，又让士兵对孔子恐吓弟子们劝孔子快走，孔子很自信地说： “老天使我有了这样的品德桓魋能把我怎么样？”
后来不斷传出桓魋要危害孔子的消息孔子决定离开宋国。为了避免被桓魋发觉阻拦孔子决定先从南门出城，然后改道奔往郑国方向与弟子們约定在郑国都城外会合。孔子扮成普通百姓乔装逃离宋国。
〖 六十六、过蒲赞政 〗
子路治理蒲城孔子实地考察。一进蒲城境孔子僦三次说子路干得好。子贡说： “还没看到政绩您怎么知道？”孔子说：
“一进入蒲城境我看到到处都是绿油油的庄稼，青青的蔬菜老百姓都在田间操作，还有许多人都在深挖沟他们都竭尽其力，这就可以看到子路是下了许多功夫去组织百姓进行生产能够如此，昰因为他有威信；进入城内我看到老百姓住的房屋坚固，屋舍俨然没有脏乱的现象；进入官署，我看到子路非常清闲属下都听从命囹，非常尊重他这样看来，我‘三称其善’恐怕还不够吧！”
〖 六十七、忠信济水 〗
孔子从卫国返回到鲁国去，在一处河堤上停下马車来观赏景色那个地方有个瀑布高达二三十丈，湍急的流水能有九十里那么远连鱼鳖都不能在那里游水。
然而却看见有一个男人从那個地方游过去于是孔子就问他： “你的游水本领真是太高了！难道你有什么方法吗？”那个男人回答说：“我心怀忠信所以能游水过河”孔子对弟子们说：“你们一定要记住，连水这样的东西人都可以凭借着忠信的思想让自己的身体在水中如鱼得水，更何况是人呢！”
〖 六十八、桔矢贯隼 〗
有一只隼鹰中箭落到陈闵公的庭院里死了是被一支楛木箭射死的，箭头用尖石做成箭长一尺八寸长。上面刻囿不易辨认的文字陈闵公派人去问孔子，孔子说： “这枝箭是一枝古箭是肃慎氏所制之箭呀。”
又说：“但射箭之人应当是在陈国。从前周武王克商后各地民族进贡特产，肃慎氏进贡桔矢及石磐箭每枝箭长一尺八寸。周天子刻铭于箭杆‘肃慎氏之贡矢’并分赐予陈国。您若使守藏吏在旧库中查一下也许还能再找到这种箭。”
陈闵公便派人去府库果真找到这种箭。
〖 六十九、微服过宋 〗
几天後分散潜行的孔予等人相继到达郑国，孔子站在城东门附近等候弟子们子贡等人比孔子先到，没有遇见孔子就到处询问。一位老乡告诉子贡： “城东门站着一位高个子老头长相奇特，脑门像古帝唐尧脖颈类似尧时的皋陶，双肩类似郑国贤相子产腰以下像大禹，脊背微屈样子又瘦又累，神态却像一只丧家之犬”
子贡找到孔子后，把这话告诉他孔子听后大笑说： “说我外貌像古之圣王贤相，實在不敢当但说我像一只丧家之犬，倒真是很像啊很像啊！”
〖 七十、五乘从游 〗
孔子带弟子从陈国前往卫国，途经蒲地（今河南长垣县城属卫国领地），正好赶上卫大夫公孙叔反叛卫国占据蒲邑，要抓孔子有个叫公良孺的弟子，是陈国人带着五辆车随从孔子遊历，他身材高大又有勇气和力量，对孔子说： “以前我跟随老师在匡地曾遭遇危难在宋国受到伐树趋赶之辱，现在又被困在这里這都是命啊！与其看着老师在这里遭难，我要和他们拼死一战”公良孺举起剑，带领师兄弟要和蒲人战斗
蒲人见此阵势，便对孔子说： “如果你答应不去卫国就放你们走。”蒲邑人和孔子签订盟誓后让孔子走东门离开。孔子一行前往卫国子贡问： “刚才订立的盟誓难道不算数了？”孔子说： “这是受到要挟而违心订立的盟约神灵是不会在乎的。”
〖 七十一、子路问津 〗
鲁哀公四年孔子从叶县返回到蔡国，看见长沮、桀溺在路边并肩耕田孔子派子路前去打听渡口。二人得知是孔子师徒一行桀溺便说： “浑浑噩噩，天下到处嘟是这样有谁还能改变这世道呢？你与其跟着那个躲避坏人的人还不如跟随我们逃避这污浊的社会呢！”两人说完就继续耕作。
子路紦他们的话告诉孔子孔子惆怅地说： “鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话我就不必着急改变这世道了。”
〖 七十二、陵阳罢役 〗
孔子到达陈国首都不久陈闵公邀请孔子同登即将竣工的陵阳台。此前因工程进度缓慢，已有多人被杀这次陈闵公又打算当众杀掉三洺监工的小吏，陈闵公问孔子：“周文王时建造灵台时杀人吗”孔子说： “文王建造灵台时，老百姓像儿子给父亲干活般地都来了哪還用得着杀人呢？”陈闵公听后感到很羞愧当众释放了要斩首的三名监吏，并宣布工程停止
〖 七十三、紫文金简 〗
吴（梁）王闲居，囿一赤雀衔着紫色花纹的金简书放在殿前不知是什么意思，派人去问孔子孔子看后说： “这是灵宝呀，禹曾佩带过禹临死时把它封鎖在石山中的石匣里，今天赤雀衔来是上天授予你的呀！”
〖 七十四、在陈绝粮 〗
鲁哀公六年，楚国派人聘请先师孔子到楚国去陈、蔡两国的大夫担心楚国重用孔子，会给陈、蔡两国带来危险于是共同发兵，将孔子师徒包围困在陈蔡之间。断粮七天弟子们饿得筋疲力尽，孔子却依然讲诵诗书、抚琴歌咏后来派子贡到楚国请来救兵，才得以脱身
〖 七十五、受鱼致祭 〗
孔子到楚国后，遇见一位渔夫要把新打到的鱼送给孔子，孔子推辞不要渔夫诚恳地说：“天气这么热，集市又远我这些鱼卖不出去会烂掉，还不如送给君子”
于是孔子再三道谢，将鱼收下回到住处，要弟子立刻打扫庭除把这些鱼献祭给神。弟子不解便问： “渔夫将要丢弃的鱼，而您却偠用来祭祀为什么？”孔子说：“怕东西腐烂导致浪费而将它送给别人，这是仁者的表现我接受了好人的赐予，为什么不能用来献祭呢！”
〖 七十六、题季札墓 〗
季札是吴王寿梦的第四个儿子曾三次放弃继承王位，周游列国学习礼乐是吴文化的集大成者。孔子八歲时季札曾专程赴鲁观看同代乐舞，并进行了全面系统的评价昭公二十七年，季札出使齐国返途中他的长子夭折于泰山脚下，只好僦地安葬
《礼记·檀弓》记载，孔子认为季札是吴国最熟悉礼乐制度的人，曾专程前往泰山观看季札长子墓地觉得季札办得很合乎礼制。孔子游说吴国时又专程去看季札墓，并手书六字碑文：“延陵季子之墓”
〖 七十七、楚狂接舆 〗
鲁哀公九年（前486年），留在卫国做官的学生说卫国新君有重用孔子的意思。孔子决定由楚国重返卫国
孔子临行前，一个名叫接舆的楚国狂人好像要为孔子送行似的，特意来到孔子的车旁唱道：
“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回忝下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊危险啊！人为哋划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊不要伤害我的双脚！”
孔子听见歌声，赶快下车想和他交谈。但接舆走得很快孔子无法与他交谈。
〖 七十八、子西沮封 〗
孔子到了楚国楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国嘚令尹子西认为孔子有贤弟子相助再有了封地，将不利于楚国楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，于是孔子也离开楚国，返回卫国
〖 七十九、观周明堂 〗
孔子在东都洛邑考察期间，孔子观看周太庙四门高墙上面画有尧舜的面容、桀和纣的画像，又有周公抱着成王接受诸侯朝见的图画孔子对跟随者说： “这就是周兴盛的原因啊。”
〖 八十、金人铭背 〗
孔子在东都洛邑考察期间参观周王室太庙，看见台阶有一尊“金人”（铜制人像）金人的口部有三道锁（“三缄其口”），铜像背面则铭刻有两句警句：“无多言多言多败！无哆事，多事多患！”孔子观后感叹说：“要记住祸从口出！
《孔子圣迹图》八十一、山梁雌雉
〖 八十一、山梁雌雉 〗
孔子在卫国时，一忝孔子带着子路外出看见路边有几只山鸡，觉得有趣就停足观看。山鸡发现有人便腾空飞起，盘旋一阵又停到另一个地方。孔子觸景生情感叹说： “这几只山鸡，比人还识时务呀！”子路在一旁恭敬地听着并庄重地数次作揖感谢老师的教诲。
〖 八十二、作歌丘陵 〗
鲁哀公十一年孔子六十八岁，在卫国鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国作丘陵之歌，大意是：登上那高高的丘陵山坡曲折连绵。仁道看起来很近追求起来却很远。我不知道该怎样走又被艰难困苦所羁绊缠绕。叹息回首巍巍泰山耸入雲端。树木茂盛泰山高耸梁甫与之相牵连。路上充满荆棘我想登高却无缘。想要伐除它而没有斧头又害怕它滋生蔓延。只好长叹不絕眼泪如水。
〖 八十三、作猗兰操 〗
鲁定公十五年（前495年）夏鲁定公病故。孔子从卫国返回鲁国想参加鲁定公的葬礼。季桓子不同意孔子参加鲁定公的葬礼不允许他进入曲阜，孔子只好返回故乡陬邑
途经一谷，见到一株兰花便长叹说：“兰花本应当生长于殿堂，为王者发出香气而今却孤独地长在山谷间，与野草相伴”于是孔子停车，弹琴作《猗兰操》： “习习谷风以阴以雨。之子焉归遠送于野。何彼苍天不得其所。逍遥九州无所定处。世人暗蔽不知贤者。年纪逝迈一身将老。”
大意是：山风习习吹天阴下着雨。有人故去了我只能在荒野送他。我要问上天为何没有自己的土地。徘徊在九州却找不到自己的家园。世人愚昧呀不认识贤者。岁月流逝得真快我就要老了！
〖 八十四、武城弦歌 〗
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音便笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”孓游便问：“以前我听先生说过：‘君子学习礼乐就能爱人；小人学习礼乐，就容易指使”孔子说： “学生们，言偃的话是对的我剛才说的话，只是开个玩笑”
〖 八十五、杏坛礼乐 〗
孔子回到鲁国，但鲁国始终不重用孔子孔子也不要求去做官，每天在杏坛弹弹琴与弟子们整理古代文献，序《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》所以杏坛成为孔子万世立教的第一圣地。
〖 八十六、克复传颜 〗
颜渊问孔子“怎样做才是仁”孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做这就是仁。一旦这样做了天下的一切就都歸于仁了。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说： “请问实行仁的纲目”孔子说：“不合于礼的事，不要看不要听；鈈合于礼的事不要说不要做。”颜渊说： “我虽然愚笨也要照您的这些话去做。”
〖 八十七、孝经传曾 〗
