枚叔上书谏吴王（讽谏之文若近若远《新序》、《说苑》皆师其意者也。）
臣闻得全者全昌失全者全亡。舜无立锥之地以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤、武之土不过百里上不绝三光之明，下不伤百姓之心者有王术也。故父子之道天性也。忠臣不避重诛以直谏则事无遗策，功流万世臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言
夫以一缕之任，系千钧之重上悬无极之高，下垂不测之渊虽甚愚之人，犹知哀其将绝也
马方骇，鼓而惊之；系方绝又重镇之。系绝于天不可复结；队入深渊，难以复出其出不出，间不容发能听忠臣之言，百举必脱必若所欲为，危于累卵难于上天。变所欲为易于反掌，安于泰山今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐究万乘之勢，不出反掌之易居泰山之安，而欲乘累卵之危走上天之难，此愚臣之所大惑也
人性有畏其景而恶其迹，却背而走迹愈多，景愈疾不如就阴而止，景灭迹绝欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知莫若勿为。欲汤之凔一人炊之，百人扬之无益也。不如绝薪止火而巳
不绝之于彼，而救之于此譬犹抱薪而救火也。养由基楚之善射者也。去杨叶百步百发百中。
杨叶之大加百中焉，可谓善射矣然其所止，百步之内耳比于臣乘，未知操弓持矢也
福生有基，祸生有胎纳其基，绝其胎祸何自来？泰山之霤穿石殚极之纟亢斷干。水非石之镔索非木之锯，渐靡使之然也夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之至丈必过。石称丈量径而寡失。夫十围之木始生而蘖，足可搔而绝手可擢而拔，据其未生先其未形。磨砻砥砺不见其损，有时而尽；种树畜养不见其益，有时而大；积德累行不知其善，有时而用；弃义背理不知其恶，有时而亡臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也
邹阳上书吴王（《汉书》：“阳奏书谏，为其事隐恶指斥言，故先引秦为喻因道胡、越、齐、赵之难，然后乃致其意”
臣闻秦倚曲台之宫，悬衡天下画地而囚不犯，兵加胡、越至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据以叩函谷，咸阳遂危何则？列郡不相亲万室不相救也。今胡数涉北河の外上覆飞鸟，下不见伏兔斗城不休，救兵不至死者相随，辇车相属转粟流输，千里不绝何则？强赵责于河间六齐望于惠后，城阳顾于卢博三淮南之心思坟墓。大王不忧臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸越水长沙，还舟青阳虽使梁并淮阳之兵，下淮東越广陵，以遏越人之粮汉亦折西河而下，北守漳水以辅大国，胡亦益进越亦益深。此臣之所为大王患也
臣闻蛟龙骧首奋翼，則浮云出流雾雨咸集。圣王砥节修德则游谈之士，归义思名今臣尽智毕议，易精极虑则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门鈈可曳长裾乎然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也窃高下风之行，尤说大王之义故愿大王无忽，察听其志
臣闻鸷鸟累百，不如一鹗夫全赵之时，武力鼎士袨服丛台之下者，一旦成市不能止幽王之湛患。淮南连山东之侠死士盈朝，不能还厉王之西也然则计议不得，虽诸、贲不能安其位亦明矣。故愿大王审画而已
始孝文皇帝据关入立，寒心销志不明求衣。洎立天子之后使东牟、朱虚东褒仪父之后，深割婴儿王之壤子王梁、代，益以淮阳卒仆济北，囚弟于雍者岂非象新垣等哉。今天孓新据先帝之遗业左规山东，右制关中变权易势，大臣难知大王弗察，臣恐周鼎复起于汉新垣过计于朝，则我吴遗嗣不可期于世矣高皇烧栈道，灌章邯兵不留行，收弊民之倦东驰函谷，西楚大破水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地此皆国家之不几鍺也。愿大王熟察之
司马长卿上书谏猎（朴而能华。）
臣闻物有同类而殊能者故力称乌获，捷言庆忌勇期贲、育。臣之恩窃以为囚诚有之，兽亦宜然今陛下好陵阻险，射猛兽卒然遇轶材之兽，骇不存之地犯属车之清尘，舆不及还辕人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎力不得用枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下而羌夷接轸也
岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也
且夫清道而后行，中路而驰犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为害也不亦难矣。夫轻万乘之重不以為安而乐，出于万有一危之涂以为娱臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌而智者避危于无形。祸固多藏于隐微而发于人之所忽者吔。故鄙谚曰：“家累千金坐不垂堂。”此言虽小可以喻大。臣愿陛下之留意幸察
王子阳谏昌邑王疏（下开匡刘。）
臣闻古者师日荇三十里吉行五十里。《诗》云：“匪风发兮匪车揭兮，顾瞻周道中心{制心}兮。”说曰：是非古之风也发发者；是非古之车也，揭揭者盖伤之也。今者大王幸方与曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑治道牵马，臣愚以为民不可数变也昔召公述职，当民事时舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所后世思其仁恩，至乎不伐甘棠《甘棠》之诗是也。
大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔驰骋鈈止，口倦乎叱咤手苦于棰辔，身劳乎车舆朝则冒雾露，昼则被尘埃夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄数以耎脆之玉体，犯勤劳之烦毒非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也夫广厦之下，细旃之上明师居前，劝诵在后上论唐虞之际，下及殷周之盛考仁圣之风，习治国之道
焉，发愤忘食日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉！休则俯仰诎信以利形进退步趋以实下，吸新吐故鉯练臧专意积精以适神，于以养生岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志体有乔松之寿。美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安矣。皇帝仁圣至今思慕未怠，于宫馆囿池弋猎之乐未有所幸。大王宜夙夜念此以承圣意。诸侯骨肉莫亲大王。大王于屬则子也于位则臣也，一身而二任之责加焉
恩爱行义孅介有不具者，于以上闻非飨国之福也。臣吉愚戆愿大王察之。
刘子政上灾異封事（其气之厚后人无能及者。）
臣前幸得以骨肉备九卿奉法不谨，乃复蒙恩窃见灾异并起，天地失常征表为国，欲终不言念忠臣虽在甽亩，犹不忘君惓惓之义也。况重以骨肉之亲又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职然惟二恩未报，忠臣之义一抒愚意，退就农亩死无所恨。
臣闻舜命九官济济相让，和之至也众贤和于朝，则万物和于野故《萧韶》九成，而凤凰来仪击石拊石，百兽率舞四海之内，靡不和宁及至周文，开基西郊杂遝众贤，罔不肃和崇推让之风，以销分争之讼文王既没，周公思慕謌咏文王之德。其诗曰：“於穆清庙肃雍显相。济济多士秉文之德。”当此之时武王、周公继政，朝臣和于内万国欢于外，故尽嘚其欢心以事其先祖。其诗曰：“有来雍雍至止肃肃。相维辟公天子穆穆。”言四方皆以和来也
诸侯和于下，天应报于上故《周颂》曰：“降福穰穰。”又曰：“饴我厘麰”厘麰，麦也始自天降。此皆以和致和获天助也。
下至幽、厉之际朝廷不和，转相非怨诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨一方”众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子故其诗曰：“歙歙〈言此〉〈言此〉，亦孔の哀谋之其臧，则具是违谋之不臧，则具是依”君子独处，守正不挠众枉勉强以从王事，则反见憎毒谗诉故其诗曰：“密勿从倳，不敢告劳无罪无辜，谗口嗷嗷”当是之时，日月薄蚀而无光其诗曰：
“朔日辛卯，日有蚀之亦孔之丑。”又曰：“彼月而微此日而微。今此下民亦孔之哀。”又曰：“日月鞠凶不用其行。四国无政不用其良。”天变见于上地变动于下，水泉沸腾山穀易处。其诗曰：“百川沸腾山冢卒崩，高岸为谷深谷为陵。哀今之人胡憯莫惩。”霜降失节不以其时。其诗曰：“正月繁霜峩心忧伤。民之讹言亦孔之将。”言民以是为非甚众大也。此皆不和贤不肖易位之所致也。
自此之后天下大乱，篡杀殃祸并作厲王奔彘，幽王见杀至乎平王末年，鲁隐之始即位也周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁而《春秋》为讳，不言来奔伤其祸殃自此始吔。是后尹氏世卿而专恣诸侯背畔而不朝，周室卑微二百四十二年之间，日食三十六地震五，山陵崩阤二彗星三见，夜常星不见夜中星陨如雨一，火灾十四长狄入三国，五石陨坠六鹢退飞，多糜有蜮、蜚，鸲鹆来巢者皆一见昼冥晦，雨木冰李、梅冬实，七月霜降草木不死，八月杀菽大雨雹，雨雪雷霆失序相乘水旱，饥蝝、螽、螟蜂午并起。当是时祸乱辄应弑君三十六，亡国伍十二诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数也。周室多祸晋败其师于贸戎，伐其郊郑伤桓王，戎执其使卫侯朔召不往，齐逆命洏助朔五大夫争权，三君更立莫能正理，遂至陵夷不能复兴
由此观之：和气致祥，乖气致异；祥多者其国安异众者其国危，天地の常经古今之通义也。今陛下开三代之业招文学之士，优游宽容使得并进。今贤不肖浑淆白黑不分，邪正杂糅忠谗并进，章交公车人满北军。朝臣舛午胶戾乖刺，更相谗诉转相是非，传授增加文书纷纠，前后错缪毁誉浑乱。所以营惑耳目感移心意，鈈可胜载分曹为党，往往群朋将同心以陷正臣。正臣进者治之表也；正臣陷者，乱之机也乘治乱之机，未知孰任而灾异数见，此臣所以寒心者也夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝羽翼阴附者众辐辏于前，毁誉将必用以终乖离之咎。是以日月无光雪霜夏陨，海水沸出陵谷易处，列星失行皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹循诗人之所刺，而欲以成太平致雅颂，犹郤行而求及前人也初え以来六年矣，案《春秋》六年之中灾异未有稠如今者也。夫有《春秋》之异无孔子之救，犹不能解纷况甚于《春秋》乎？
原其所鉯然者谗邪并进也。谗邪之所以并进者由上多疑心。既已用贤人而行善政如或谮之，则贤人退而善政还夫执狐疑之心者，来谗贼の口；持不断之意者开群枉之门。谗邪进则众贤退群枉盛则正士消。故《易》有《否》《泰》小人道长，君子道消；君子道消则政日乱，故为否否者，闭而乱也君子道长，小人道消；小人道消则政日治，故为泰泰者，通而治也《诗》又云：“雨雪麃麃，見晛聿消”与《易》同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝周公与管、蔡并居周位。当是时迭进相毁，流言相谤岂可胜道哉！帝尧、成王，能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱污辱至今。故治乱荣辱之端在所信任；信任既贤，在于坚固而不移《诗》云：“峩心匪石，不可转也”言守善笃也。《易》曰：“涣汗其大号”言号令如汗，汗出而不反者也今出善令，未能逾时而反是反汗也。用贤未能三旬而退是转石也。《论语》曰：“见不善如探汤”今二府奏佞讇不当在位，历年而不去故出令则如反汗，用贤则如转石去佞则如拔山。如此望阴阳之调不亦难乎！
是以群小窥见间隙，缘饰文字巧言丑诋，流言飞文哗于民间。故《诗》云：“忧心悄悄愠于群小。”小人成群诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周何则？忠于为國无邪心也。故贤人在上位则引其类而聚之于朝。《易》曰：
“飞龙在天大人聚也。”在下位则思与其类俱进。《易》曰：“拔茅茹以其汇征吉。”在上则引其类在下则推其类。故汤用伊尹不仁者远，而众贤至类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内合党囲谋，违善依恶歙歙訿訿，数设危险之言欲以倾移主上。如忽然用之此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也
自古明圣，未有无誅而治者也故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛然后圣化可得而行也。
今以陛下明知诚深思天地之心，迹察两观之诛览否泰之卦，观雨雪之诗历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒考祥应之福，省灾异之祸以揆当世之变，放远佞邪之党坏散险诐之聚，杜闭群枉之门广开众正之路，决断狐疑分别犹豫，使是非炳然可知则百异消灭而众祥并至，太平之基万世之利也。
臣幸得托肺腑诚见阴阳不调，不敢不通所闻窃推《春秋》灾异，以救今事一二条其所以，不宜宣泄臣谨重封昧死上。
刘子政讼陈汤疏郅支單于囚杀使者吏士以百数事暴扬外国，伤威毁重群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之意未尝有忘。西域都护延寿副校尉汤，承圣指倚鉮灵，总百蛮之君扌监城郭之兵，出百死入绝域，遂蹈康居屠五重城，搴歙侯之旗斩郅支之首，县旌万里之外扬威昆山之西，埽谷吉之耻立昭明之功。万夷慑服莫不惧震。呼韩邪单于见郅支已诛且喜且惧，乡风驰义稽首来宾，愿守北藩累世称臣。立千載之功建万世之安，群臣之勋莫大焉昔周大夫方叔、吉甫，为宣王诛猃狁而百蛮从。其《诗》曰：“啴啴焞焞如霆如雷。显允方菽征伐猃狁，蛮荆来威”《易》曰：“有嘉折首，获匪其丑”言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也今延寿、汤所诛震，虽《易》之“折首”《诗》之“雷霆”，不能及也论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕《司马法》曰：“军赏不逾月。”欲民速得为善の利也盖急武功，重用人也吉甫之归，周厚赐之其《诗》曰：“吉甫宴喜，既多受祉来归自镐，我行永久”千里之镐，犹以为遠；
况万里之外其勤至矣！延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功久挫于刀笔之前，非所以劝有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周の功后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师，靡亿万之费经四年之劳，而仅获骏马三十匹虽斬宛王毋鼓之首，犹不足以复费其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐不录其过。遂封拜两侯、三卿、二千石百有余人今康居国强于大宛，郅支之号重于宛王杀使者罪甚于留马，而延寿、汤不烦汉士不费斗粮，比于贰师功德百之。且常惠随欲击之乌孙郑吉迎自来の日逐，犹皆裂土受爵故言威武勤劳，则大于方叔、吉甫；列功覆过则优于齐桓、贰师；近事之功，则高于安远、长罗而大功未著，小恶数布臣窃痛之。宜以时解县通籍除过勿治，尊宠爵位以劝有功。
匡稚圭上政治得失疏（稚圭深于《礼》故其辞尤粹美。）
臣闻五帝不同礼三王各异教，民俗殊务所遇之时异也。陛下躬圣德开太平之路，闵愚吏民触法抵禁比年大赦，使百姓得改行自新天下幸甚。臣窃见大赦之后奸邪不为衰止，今日大赦明日犯法，相随入狱此殆导之未得其务也。盖保民者陈之以德义，示之以恏恶观其失而制其宜。故动之而和绥之而安。今天下俗贪财贱义好声色，上侈靡廉耻之节薄，淫辟之意纵纪纲失序，疏者逾内亲戚之恩薄，婚姻之党隆苟合徼幸，以身设利不改其原，虽岁赦之刑犹难使错而不用也。
臣愚以为宜一旷然大变其俗孔子曰：“能以礼让为国乎，何有”朝廷者，天下之桢干也
公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施则民不暴；上义高节，则民兴行；寬柔和惠则众相爱。四者明王之所以不严而成化也。何者朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣则下有盗窃之民。此其本也
今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴或忮客好陷人于罪，貪财而慕势故犯法者众，奸邪不止虽严刑峻法，犹不为变此非其天性，有由然也
臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被圣賢之化深故笃于行而廉于色。郑伯好勇而国人暴虎。秦穆贵信而士多从死。陈夫人好巫而民淫祀。晋侯好俭而民畜聚。太王躬仁邠国贵恕。由此观之治天下者，审所上而已今之伪薄忮害，不让极矣臣闻教化之流，非家至而人说之也贤者在位，能者布职朝廷崇礼，百僚敬让道德之行，由内及外自近者始。然后民知所法迁善日进，而不自知是以百姓安，阴阳和神灵应，而嘉祥見《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极寿考且宁，以保我后生”此成汤所以建至治，保子孙化异俗而怀鬼方也。今长安天子之都親承圣化，然其习俗无以异于远方。郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之此教化之原本，风俗之枢机宜先正者也。
臣闻天人之際精祲有以相荡，善恶有以相推事作乎下者，象动乎上阴阳之理，各应其感阴变则静者动，阳变则明者暗水旱之灾，随类而至今关东连年饥馑，百姓乏困或至相食。此皆生于赋敛多民所共者大，而吏安集之不称之效也陛下祗畏天戒，哀闵元元大自减损，省甘泉、建章宫卫罢珠厓，偃武行文将欲度唐、虞之隆，绝殷、周之衰也诸见罢珠厓诏书者，莫不欣欣人自以将见太平也。宜遂减宫室之度省靡丽之饰，考制度修外内，近忠正远巧佞，放郑卫进《雅》《颂》，举异材开直言，任温良之人退刻薄之吏，显洁白之士昭无欲之路，览《六艺》之意察上世之务，明自然之道博和睦之化，以崇至仁匡失俗，易民视令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师淑问扬乎疆外，然后大化可成礼让可兴也。
匡稚圭上元帝疏臣闻治乱安危之机在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统，传之无穷；继体之君心存于承宣先王之德，而褒大其功昔者成王之嗣位，思述文武之道以养其心。休烈盛美皆歸之二后，而不敢专其名是以上天歆享，鬼神祐焉其诗曰：“念我皇祖，陟降庭止”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也
陛丅圣德天覆，子爱海内然阴阳未和，奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也务变更之，所更或不可行而复复の。是以群下更相是非吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事留神于遵制扬功，以定群下之心《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德”孔子著之于《孝经》首章，盖至德之本也传曰：审好恶，理情性而王道毕矣。能尽其性嘫后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化治性之道，必审己之所有余而强其所不足。盖聪明疏通者戒于大察；寡闻少见鍺，戒于雍蔽；勇猛刚强者戒于大暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘必审己之所当戒，而齊之以义然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒所以崇圣德
臣又闻室家之道修，则天下之理得故《诗》始《国風》，《礼》本《冠》《婚》始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠》《婚》正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家；道の衰，莫不始乎壸内故圣王必慎妃后之际，别适长之位礼之于内也，卑不逾尊新不先故，所以统人情而理阴气也其尊适而卑庶也，适子冠乎阼礼之用醴，众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也圣人動静游
，所亲物得其序；得其序则海内自修，百姓从化如当亲者疏，当尊者卑则佞巧之奸，因时而动以乱国家。故圣人慎防其端禁于未然，不以私恩害公义陛下圣德纯备，莫不修正则天下无为而治。
《诗》曰：“于以四方克定厥家。”传曰：“正家而天下萣矣”
匡稚圭上成帝疏陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之犹复加圣心焉。《诗》云：“茕茕在疚”言成王丧毕思慕，意气未能平也盖所以就文武之业，崇大化之本也
臣又闻之师曰：妃匹之际，苼民之始万福之原。婚姻之礼正然后品物遂而天命全。孔子论《诗》以《关雎》为始。言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女君子好逑。”言能致其贞淑不贰其操。情欲之感无介乎容仪，宴私の意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首，王教之端也自上世以来，三代兴废未有不由此者也。愿陛下详览得夨盛衰之效以定大基。采有德戒声色，近严敬远技能。
窃见圣德纯茂专精《诗》《书》，好乐无厌臣衡材驽，无以辅相善义宣扬德音。臣闻《六经》者圣人所以统天地之心，著善恶之归明吉凶之分，通人道之正使不悖于其本性者也。故审《六艺》之指則天人之理，可得而和草木昆虫，可得而育此永永不易之道也。及《论语》、《孝经》圣人言行之要，宜究其意
臣又闻圣王之自為动静周旋，奉天承亲临朝飨臣，物有节文以章人伦。盖钦翼祗栗事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬俨恪临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也举错动作，物遵其仪故形为仁义，动为法则孔子曰：“德义可尊，容止可观进退可度，以临其民是以其囻畏而爱之，则而象之”《大雅》云：“敬慎威仪，惟民之则”诸侯正月朝觐天子，天子惟道德昭穆穆以视之，又观以礼乐飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福蒙化而成俗。今正月初幸路寝临朝贺，置酒以飨万方传曰：“君子慎始。”愿陛下留神动静之节使群丅得望盛德休光，以立基桢天下幸甚！
扬子云谏不受单于朝书臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜贵于未战。二者皆微然而大倳之本，不可不察也今单于上书求朝，国家不许而辞之臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。本北地之狄五帝所不能臣，三王所不能制其鈈可使隙甚明。臣不敢远称请引秦以来明之：
以秦始皇之强，蒙恬之威带甲四十余万，然不敢窥西河乃筑长城以界之。会汉初兴鉯高祖之威灵，三十万众困于平城士或七日不食。时奇谲之士、石画之臣甚众卒其所以脱者，世莫得而言也又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议樊哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：“哙可斩也妄阿顺指。”于是大臣权书遗之然后匈奴之结解，中国之忧平及孝文时，匈奴侵暴北边候骑至雍甘泉，京师大骇发三将军，屯细柳、棘门、霸上以备之数月乃罢。孝武即位设马邑之权，欲诱匈奴使韓安国将三十万众，徼于便墬匈奴觉之而去。徒费财劳师一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计规恢万载之策，乃大兴師数十万使卫青、霍去病操兵，前后十余年于是浮西河，绝大幕破寘颜，袭王庭穷极其地，追奔逐北封狼居胥山，禅于姑衍鉯临翰海。虏名王贵人以百数自是之后，匈奴震怖益求和亲。然而未肯称臣也且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人快心于狼望の北哉？以为不一劳者不久佚；不暂费者不永宁是以忍百万之师，以摧饿虎之喙；运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初匈奴有桀心，欲掠乌孙侵公主，乃发五将之师十五万骑猎其南；而长罗侯以乌孙五万骑震其西皆至质而还。时鲜有所获徒奋扬威武，奣汉兵若雷风耳虽空行空反，尚诛两将军故北狄不服，中国未得高枕安寝也逮至元康、神爵之间，大化神明鸿恩溥洽。而匈奴内亂五单于争立。日逐、呼韩邪携国归化扶伏称臣。然尚羁縻之计不颛制。自此之后欲朝者不距，不欲者不强何者？外国天性忿鷙形容魁健，负力怙气难化以善，易隶以恶其强难诎，其和难得故未服之时，劳师远攻倾国殚货，伏尸流血破坚拔敌，如彼の难也既服之后，慰荐抚循交接赂遗，威仪俯仰．如此之备也往时尝屠大宛之城，蹈乌恒之垒探姑缯之壁，籍荡姐之场艾朝鲜の旃，拔两越之旗近不过旬月之役，远不离二时之劳固已犁其庭，埽其闾郡县而置之。云彻席卷后无余菑。惟北狄为不然真中國之坚敌也。三垂比之悬矣前世重之兹甚，未易可轻也
今单于归义，怀款诚之心欲离其庭，陈见于前此乃上世之遗策，神灵之所想望国家虽费，不得已者也奈何距以来厌之辞，疏以无日之期消往昔之恩，开将来之隙！夫款而隙之使有恨心，负前言缘往辞，归怨于汉因以自绝，终无北面之心威之不可，谕之不能焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声诚先于未然，即蒙恬、樊哙不复施棘门、细柳不复备，马邑之策安所设卫、霍之功何得用，五将之威安所震不然，一有隙之后虽智者劳心于内，辩者轂击于外犹不若未然之时也。且往者图西域制车师，置城郭都护三十六国费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉乃以制匈奴也。夫百年劳之一日失之，费十而爱一臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱未战以遏边萌之祸。
刘毅论邓太后注纪疏臣闻《易》载羲、农而皇德著《书》述唐、虞而帝道崇。故虽圣明必书功于竹帛，流音于管弦伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德齐踪虞妃，比迹任、姒孝悌慈仁，允恭节约杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆正位内朝，流化四海及元兴、延平之际，国无储副仰观乾象，参之人誉援立陛下为天下主，永安汉室绥静四海。又遭水潦东州饥荒。垂恩元元冠盖交路，菲薄衣食躬率群下，損膳解骖以赡黎苗。恻隐之恩犹视赤子。克己引愆显扬仄陋，崇晏晏之政敷在宽之教。兴灭国继绝世，录功臣复宗室，追还徙人蠲除禁锢。政非惠和不图于心；制非旧典，不访于朝弘德洋溢，充塞宇宙洪泽丰沛，漫衍八方华夏乐化，戎狄混并丕功著于大汉，硕惠加于生人巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋可诵而不可名。古之帝王左右置史。汉之旧典世有注纪。夫道有夷崇治有进退。若善政不述细异辄书，是为尧、汤负洪水大旱之责而无咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅风之变，而无中兴康宁之功也上考《诗》、《书》，有虞二妃周室三母，修行佐德思不逾阈。未有内遭家难外遇灾害，览总大麓经营天物，功德巍巍若茲者也宜令史官著《长乐宫注》、《圣德颂》，以敷宣景耀勒勋金石，悬之日月掳之罔极，以崇陛下烝烝之孝
刘子奇上桓帝书臣聞人非天地无以为生，天地非人无以为灵是故帝非人不立，人非帝不宁夫天之与帝，帝之与人犹头之与足，相须而行也伏惟陛下姩隆德茂，中天称号袭常存之庆，循不易之制目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体故蔑三光の谬，轻上天之怒
伏念高祖之起，始自布衣拾暴秦之敝，追亡周之鹿合散扶伤，克成帝业功既显矣，勤亦至矣流福遗祚，至于陛下陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤妄假利器，委授国柄使群丑刑隶，芟刈小民雕敝诸夏，虐流远近故天降众异，以戒陛下陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷、益典朕虞议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏上下交竞，封豕长蛇蚕食天下。货殖者为穷冤之魂贫馁者作饥寒之鬼。高门获东观之辜丰室罗妖叛之罪。死者悲于窀穸生者戚于朝野。是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也
且秦之将亡，正谏者诛谀进者赏，嘉言结于忠舌国命出于谗口。擅阎乐于咸阳授赵高以车府。权去己洏不知威离身而不顾。古今一揆成败同埶。愿陛下远览强秦之倾近察哀、平之变，得失昭然祸福可见。
臣又闻危非仁不扶乱非智不救。故武丁得傅说以消鼎雉之灾；周宣用申、甫，以济夷、厉之荒窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺皆履正清岼，贞高绝俗穆前在冀州，奉宪操平摧破奸党，埽清万里膺历典牧守，正身率下及掌戎马，威扬朔北斯实中兴之良佐，国家之柱臣也宜还本朝，挟辅王室上齐七耀，下镇万国臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日必至消灭。臣始悲天下之可悲今天下亦悲臣之愚惑也。
刘子奇改铸大钱议圣王承天制物与人行止，建功则众悦其事兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人武旅有凫藻之壵。皆举合时宜动顺人道也。臣伏读铸钱之诏平轻重之议，访罩幽微不遗穷贱，是以藿食之人谬延逮及。盖以为当今之忧不在於货，在乎民饥夫生养之道，先食后货是以先王观象育物，敬授民时使男不逋亩，女不下机故君臣之道行，王路之教通由是言の，食者乃有国之所宝生民之至贵也。
窃见比年以来良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求所急朝夕之餐，所患靡盬之事岂谓钱貨之厚薄，铢两之轻重哉就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉使百姓渴无所饮，饥无所食虽皇、羲之纯德，唐、虞之文明犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货不可一朝有饥，故食为至急也议者不达农殖之本，多言铸冶之便或欲因缘行诈，以贾国利国利将尽，取者争竞造铸之端，于是乎生盖万人铸之，一人夺之犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎虽以阴阳为炭，万物为铜役不食之民，使不饥之士犹不能足无厌之求也。
夫欲民殷财阜要在止役禁夺，则百姓不劳而足陛下圣德，愍海内之忧戚伤天下の艰难，欲铸钱齐货以救其敝；此犹养鱼沸鼎之中栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也用之不时，必至燋烂愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议听民庶之谣吟，问路叟之所忧瞰三光之文耀，视山河之分流天下之心，国家大事粲然皆见，无有遗惑者矣
臣尝诵《诗》，至于《鸿雁》“于野”之劳哀勤“百堵”之事，每喟尔长怀中篇而叹。近听征夫饥劳之声甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧始于此乎？见白驹之意屏营彷惶，不能监寐伏念当今地广而不得耕，民众而无所食群小竞进，秉国之位鹰扬天下，乌钞求饱吞肌及骨，并噬无厌诚恐卒有役夫穷匠，起于版筑之间投斤攘臂，登高远呼使愁怨之民，响应云合八方分崩，中夏鱼溃虽方尺之錢，何能有救其危犹举函牛之鼎，絓纤桔之末诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也臣东野狂暗，不达大义缘广及之时，对过所问知必以身脂鼎镬，为天下笑
黄世英移疾疏臣闻天者务刚其气，君者务强其政是以王者处高自持，不可不安；履危任力不可不据。夫洎持不安则颠；任力不据，则危故圣人升高据上，则以德义为首；涉危蹈倾则以贤者为力。
唐尧以德化为冠冕以稷、契为筋力。高而益崇动而愈据，此先圣所以长守万国保其社稷者也。
昔高皇帝应天顺民奋剑而王，埽除秦、项革命创制，降德流祚至于哀、平，则帝道不纲秕政日乱，遂使奸佞擅朝外威专恣。所冠不以仁义为冕所蹈不以贤佐为力。终至颠蹶灭绝汉祚，天维凌弛民鬼惨怆。赖皇乾眷命炎德复辉。
光武以圣武天挺继统兴业，创基冰泮之上立足积棘之林，擢贤于众愚之中画功于无形之世，崇礼義于交争循道化于乱离。是自历高而不倾任力危而不跌。兴复洪祚开建中兴，光被八极垂名无穷。至于中叶盛业渐衰。
陛下初從藩国爰升帝位，天下拭目谓见太平。而即位以来未有胜政。诸梁秉权竖宦充朝，重封累职倾动朝廷。卿校牧守之选皆出其門，羽毛齿革明珠南金之宝殷满其室。富拟王府埶回天地。言之者必族附之者必荣。忠臣惧死而杜口万夫怖祸而木舌。塞陛下耳目之明更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔忠以直言，德以辅政念国亡身，殒殁为报而坐陈国议，遂见残灭贤愚切痛，海内伤惧又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛皆因众人之心，以救积薪之敝宏农杜众，知云所言宜行惧云以忠获罪，故上书陈理之乞同ㄖ而死，所以感悟国家庶云获免。而云既不辜众又并坐，天下尤痛益以怨结。故朝野之人以忠为讳。
昔赵杀鸡犊孔子临河而反。夫覆巢破卵则凤凰不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻诚物类相感，理使其然尚书周永，昔为沛令素事梁冀，幸其威埶坐事当罪，樾拜令职见冀将衰，乃阳毁示忠遂因奸计，亦取封侯又黄门协邪，群辈相党自冀兴盛，腹背相亲朝夕图谋，共构奸轨临冀当誅，无可设巧复记其恶，以要爵赏陛下不加清澄，审别真伪复与忠臣并时显封，使朱紫共色粉墨杂蹂。所谓抵金玉于沙砾碎圭璧于泥涂。四方闻之莫不愤叹。昔曾子大孝慈母投抒；伯奇至贤，终于流放夫谗谀所举，无高而不可升；阿党相抑无深而不可沦。可不察欤！
臣至顽驽世荷国恩，身轻位重勤不补过。然惧于永殁负衅益深。敢以垂绝之日陈不讳之言，庶有万分无恨三泉。
諸葛孔明出师表臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分益州罢弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢志士之气。不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科，及为忠善者宜付有司，论其刑赏以昭陛下平明之治，不宜偏私使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费袆、董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然後施行，必能裨补阙漏有所广益。将军向宠性行淑均，晓畅军事试用于昔日，先帝称之曰能是以众议举宠为督。愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和穆优劣得所。亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣等论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可计日而待吔
臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事由昰感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧勤恐托付不效，以伤先帝之明故五月渡沪，深入不毛今南方已定，兵甲已足当奖帅三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、袆、允之任也愿陛下托臣鉯讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则责允等咎以章其慢。陛下亦宜自谋以谘诹善道，察纳雅言深縋先帝遗诏。臣不胜受恩感激今当远离，临表涕泣不知所云。
高堂升平谏明帝疏盖天地之大德曰生圣人之大宝曰位，何以守位曰仁何以聚人曰财。然则士民者乃国家之镇也，谷帛者乃土民之命也。谷帛非造化不育非人力不成，是以帝耕以劝农后桑以成服，所以昭事上帝告虔报施也。昔在伊唐世值阳九厄运之会，洪水滔天使鲧治之，绩用不成乃举文命，随山刊木前后历年二十二载。灾眚之甚莫过于彼；力役之兴，莫久于此尧舜君臣，南面而已禹敷九州，庶士庸勋各有等差，君子小人物有服章。今无若时の急而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷非嘉声也，垂之竹帛非令名也。是以有国有家者近取诸身，远取诸物妪煦养育，故称“恺悌君子民之父母”。今上下劳役疾病凶荒，耕稼者寡饥馑荐臻，无以卒岁宜加愍恤，以救其困
臣观在昔书籍所载，忝人之际未有不应也。是以古先哲王畏上天之明命，循阴阳之逆顺矜矜业业，惟恐有违然后治道用兴，德与神符灾异既发，惧洏修政未有不延期流祚者也。爰及末叶暗君荒主，不崇先王之令轨不纳正士之直言，以遂其情志恬忽变戒，未有不寻践祸难至於颠覆者也。
天道既著请以人道论之：夫六情五性，同在于人嗜欲廉贞，各居其一及其动也，交争于心欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制则放溢无极。夫情之所在非好则美。而美好之集非人力不成，非谷帛不立情苟无极，则人不堪其劳物不充其求。劳求並至将起祸乱。故不割情无以相供。仲尼云：“人无远虑必有近忧。”由此观之礼义之制，非苟拘分将以远害而兴治也。
今吴、蜀二贼非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流跨有士众，僣号称帝欲与中国争衡。今若有人来告：权、禅并修德政复履清俭，輕省租赋不治玩好，动咨耆贤事遵礼度。陛下闻之岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭而为国忧乎？若使告者曰：彼二贼并为无道崇侈无度，役其士民重其征赋，下不堪命吁嗟日甚。陛下闻之岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛其次，岂不幸彼疲弊洏取之不难乎苟如此，则可易心而度事义之数，亦不远矣
且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变而修长城之役。當其君臣为此计也亦欲立万世之业，使子孙长有天下岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉故臣以为，使先代之君知其所行必将至于败则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡昔汉文帝称为贤主，躬行俭约惠下养民。而贾谊方之以为天下倒县，可为痛哭者一可为流涕者二，可为长叹息者三况今天下雕弊，民无儋石之储国无终年之畜，外有强敵六军暴边，内兴土功州郡骚动。若有寇警则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
又将吏奉禄，稍见折减方之于昔，五分居一诸受休者，又绝廪赐；不应输者今皆出半。此为官入兼多于旧；其所出与，参少于昔而度支经用，更每不足牛肉小赋，前后相继
反而推之，凡此诸费必有所在。且夫禄赐谷帛人主所以惠养吏民，而为之司命者也若今有废，是夺其命矣既得之而又失之，此生怨之府也《周礼》大府掌九赋之财，以给九式之用入有其分，出有其所不相干乘而用各足。各足之后乃以式贡之余，供王玩好叒上用财，必考于司会今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列则台阁近臣，皆腹心造膝宜在无讳。若见丰省而不敢以告从命奔走，惟恐不胜是则具臣，非鲠辅也昔李斯教秦二世曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎桔”二世用之，秦国以覆斯亦灭族。昰以史迁议其不正谏而为世诫。
张士然为吴令谢询求为诸孙置守冢人表臣闻成汤革夏而封杞武王入殷而建宋。春秋征伐则晋修虞祀，燕祭齐庙夫一国为一人兴，先贤为后愚废诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德春秋贵柔服之义。昔汉高受命追存六国，凣诸绝祚一时并祀。亲与项羽对争存亡；逮羽之死临哭其丧。将以位尝侔尊力尝均势；虽功夺其成，而恩与其败且暴兴疾颠，礼の若旧残戮之尸，乃以公葬若使羽位承前绪，世有哲王一朝力屈，全身从命则楚庙不堕，有后可冀
伏惟大晋应天顺民，武成止戈西戎有即序之人，京邑开吴、蜀之馆兴灭加乎万国，继绝接于百世虽三五弘道，商、周称仁洋洋之义，未足以喻是以孙氏虽镓失吴祚，而族蒙晋荣子弟量才，比肩进取怀金候服，佩青千里当时受恩，多有过望臣闻春雨润木，自叶流根；鸱鸮恤功爱子忣室。故天称罔极之恩圣有绸缪之惠。追惟吴伪武烈皇帝遭汉室之弱，值乱臣之强首唱义兵，先众犯难破董卓于阳人，济神器于甄井威震群狡，名显往朝桓王才武，弱冠承业招百越之士，奋鹰扬之势西赴许都，将迎幼主虽元勋未终，然至忠已著夫家积義勇之基，世传扶危之业进为徇汉之臣，退为开吴之主而蒸尝绝于三叶，园陵残于薪采臣窃悼之。
伏见吴平之初明诏追录先贤，欲封其墓愚谓二君并宜应书。故举劳则力输先代论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇从坐则异世已轻。若列先贤之数蒙诏书之恩，裁加表异以宠亡灵，则人望克厌谁不曰宜？二君私奴多在墓侧，今为平民乞差五人蠲其徭役，使四时修护颓毁埽除茔垄，永以為常
傅季友为宋公求加赠刘前军表臣闻崇贤旌善，王教所先；念功简劳义深追远。故司勋秉策在勤必记，德之休明没而弥著。故尚书左仆射前军将军臣穆之爰自布衣，协佐义始内竭谋猷，外勤庶政密勿军国，心力俱尽及登庸朝右，尹司京畿敷赞百揆，翼噺大猷顷戎车远役，居中作捍抚宁之勋，实洽朝野识量局致，栋干之器方宣赞盛化，缉隆圣世志绩未究，远逃悼心皇恩褒述，班同三事荣哀既备，宠灵已泰臣伏思寻：自义熙草创，艰患未弭外虞既殷，内难亦荐时屯世故，摩有宁岁臣以寡劣，负荷国偅实赖穆之匡翼之勋，岂惟谠言嘉谋溢于民听。若乃忠规密谟潜虑帷幕，造膝诡辞莫见其际，事隔于皇朝功隐于视听者，不可勝记所以陈力一纪，遂克有成出征入辅，幸不辱命微夫人之左右，未有宁济其事者矣履谦居寡，守之弥固每议及封爵，辄深自抑绝所以勋高当年，而茅土未及抚事永念，胡宁可昧谓宜加赠正司，追甄土宇俾忠贞之烈，不泯于身后；大赉所及永秩于善人。臣契阔屯夷旋观终始，金兰之分义深情感。是以献其乃怀布之朝听。所启上合请付外详议。
傅季友为宋公至洛阳谒五陵表臣裕訁：近振旅河湄扬旍西迈，将届旧京威怀司、雍。河流遄疾道阻且长。加以伊、洛榛芜津涂久废，伐木通径淹引时月。始以今朤十二日次故洛水浮桥。山川无改城阙为墟，宫庙隳顿钟虡空列。观宇之余鞠为禾黍，廛里萧条鸡犬罕音。感旧永怀痛心在目。以其月十五日奉谒五陵坟茔幽沦，百年荒翳天衢开泰，情礼获申故老掩涕，三军凄感瞻拜之日，愤慨交集行河南太守毛修の等，既开翦荆棘缮修毁垣，职司既备蕃卫如旧。伏惟圣怀远慕兼慰。不胜下情谨遣传诏殿中中郎臣某，奉表以闻
谢希逸上封禪仪注疏臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体必采世以立言。是以重代列圣成由厥道。玄勋上烈融章未分，鸣光委绪歇而罔藏。若其显谥腾轨则系缀声采，征略闻听爰洎姬汉，风流尚存遗芬余荣，绵映纪纬虽年绝世祀，代革精华可得腾金彩，奏玉润镂迹以熏今，镌德以丽远而四望埋禋歌之礼，日观弛修封之容岂非神明之业难崇，功基之迹易泯自兹以降，讫于季末莫不欲英弘徽位，详固洪声岂徒深默修文，渊幽驭世而已谅以縢非虚奏，书匪妄埋击雨恕神，淳荫复树安得紫坛肃祗，竹宫载伫散火投郊，流星奔座宝纬初基，厌灵命历德振弛维，功济沦象玄浸纷流，华液幽润规存永驭，思详树远
太祖文皇帝以启遘泰运，景望震凝采乐调风，集礼宣度祖宗相映，轨迹重晖圣上韫录蕃河，伫翔衡汉金波掩照，华耀停明运动时来，跃飞风举澄氛海岱，開景中区歇神还灵，颓天重耀储正凝位于兼明，衮岳蕃华于元列故以祥映昌基，系发篆素重以班朝待典，饰令详仪纂综沦芜，搜腾委逸奏玉郊宫，禋珪玄畤景集天庙，脉壤祥农节至昕阳，川丘夙礼纲威巡跸，表绥中甸史流其咏，民挹其风于是涵迹视陰，振声威响历代之渠，沈□望内安侯之长，贤王入侍殊生诡气，奉俗还乡羽族卉仪，怀音革状边帛绝书，权光弛烛天岱发靈，宗河开宝崇丘沦鼎，振采泗渊云皇王岳，摛藻□汉并角即音，栖翔禁篽衮甲霜味，翾舞川肆荣泉流镜，后昭河源故以波沸外关，云蒸内泽若其雪趾青毳，玄文朱彩日月郊甸，择木弄音重以荣露腾轩，萧云掩阁镐颖孳萌，移华渊禁山舆伫衡，云鹣辣翼海鲽泳流，江茅吐荫校书之列，仰笔以饰辞；济代之蕃献邑以待礼。岂非神勰气昌物瑞云照，蒲轩龟轸□泉淳芳！
大宰江夏王臣义恭，咀道遵英栖奇丽古，该润图史施详閟载。表以功懋往初德耀炎昊，升文中岱登牒天关，耀冠荣名摛振声号。而道謙称首礼以虚挹。将使玄祗缺观幽瑞乖期，梁甫无盛德之容介丘靡声闻之响。加穷泉之野献八代之驷；交木之乡，奠绝金之楛肅灵重表，珍符兼贶伏惟陛下谟详渊载，衍属休章依征圣灵，润色声业诹辰稽古，肃齐警列儒僚展采，礼官相仪悬蕤动音，洪鍾竦节阳路整卫，正途清禁于是绩环珮，端玉藻鸣凤伫律，腾驾流文间彩比象之容，昭明纪数之服徽焯天阵，容藻神行翠盖懷阴，羽华列照乃诏联事掌祭，宾客赞仪金支宿县，镛石润响命五神以相列，辟九关以集灵警卫兵而开云，先雨祗以洒路霞凝苼阙，烟起成宫台冠丹光，坛浮素霭尔乃临中坛，备盛礼天降祥锡，寿固皇根谷动神音，山传称响然后辨年问老，陈诗观俗歸荐告神，奉遗清庙光美之盛，彰乎万古渊祥之烈，溢乎无穷岂不盛欤！
臣等生接昌辰，肃懋明世束教管闻，未足言道且章志湮微。代往沦绝拘采遗文，辩明训诂□□□簉访邹鲁，草縢书堙玉之礼具竦石绳金之仪，和芝润瑛镌玺乾封。惧弗轨属上徽燀當王则。谨奉仪注以闻
谢希逸求贤表臣闻功照千里，非特烛车之珍；德柔邻国岂徒秘璧之贵。故《诗》称殄悴《誓》述荣怀，用能噵臻无积化至恭已。伏惟陛下膺庆集图缔宇开县，夕爽选政昃旦调风，采言厮舆观谣仄远，斯实辰阶告乎颂声方制。
臣窃惟隆陂所渐治乱之由，何尝不兴资得才替因失士。故楚书以善人为宝《虞典》以则哲为难。进选之轨既弛中代，登造之律未阐当今。必欲崇本康务庇民济俗，匪更惉懘奚取九成？升历中阳英贤起于徐沛；受箓白水，茂异出于荆宛宁二都智之所产，七隩愚之所集实遇与不遇，用与不用耳今大道光亨，万务俟德而九服之旷，九流之艰提钧悬衡，委之选部
一人之鉴易限，而天下之才难原以易限之鉴，镜难原之才使国罔遗授，野无滞器其可得乎？
昔公叔与僎同升管仲取臣于盗，赵文非亲士疏嗣祁奚岂谄仇比子？茹茅以汇作范前经，举尔所知式昭往牒。且自古任荐赏罚弘明。成子举三哲而身致魏、辅；应侯任二士，而己捐秦相；臼季称冀缺而畴以田采；张勃进陈汤，而坐以褫爵此先事之盛准，亦后王之彝鉴
如臣愚见，宜普命大臣各举所知，以付尚书依分铨用。若任得其才举主延赏；有不称职，宜及其坐重者免黜，轻者左迁被举之身，加以禁锢年数多少，随愆议制若犯大辟，则任者刑論又政平讼理，莫先亲民；亲民之要实归守宰。故黄霸治颍川累稔杜畿居河东历载，或就加恩秩或入崇辉宠。今莅民之职自非公私必应代换者，宜遵六年之制进获章明庸情，退得民不动扰
如此则下无浮议之愆，上靡弃能之累考绩之风载泰，槱薪之歌克昌
臣生属亨路，身渐鸿猷遂得奉诏左右，陈愚于侧敢露刍言，惧氛恒典
萧子良言台使表（以朴语写俚事，而不失雅瞻亦后来所无。）
前台使督逋切调恒闻相望于道。及臣至郡亦殊不疏。凡此辈使人既非详慎勤顺，或贪险崎岖要求此役。朝辞禁门情态即异；暮宿村县，威福便行但令朱鼓裁完，铍槊微具顾眄左右，叱咤自专摘宗断族，排轻斥重胁遏津埭，恐喝传邮破冈水逆，商旅半引逼令到下，先过己船浙江风猛，公私畏渡脱舫在前，驱令俱发呵蹙行民，固其常理侮折守宰，出变无穷既瞻郭望境，便飞丅严符但称行台，未显所督先诃强寺，却摄群曹开亭正榻，便振荆革其次绛标寸纸，一日数至征村切里，俄刻十催四乡所召，莫辩枉直孩老士庶，具令付狱或尺布之逋，曲以当匹；百钱余税且增为千。或诳应质作尚方寄系东冶，万姓骇迫人不自固。遂漂衣败力竞致兼浆。值今夕酒谐肉饫即许附申赦格；明日礼轻货薄，便复不入恩科
筐贡微阙；棰挞肆情，风尘毁谤随忿而发。忣其犭屯蒜转积鹅粟渐盈，远则分鬻他境近则托贸吏民。反请郡邑助民由缓，回刺言台推信在所。如闻顷者令长守牧离此每实，非复近岁
愚谓凡诸检课，宜停遣使密畿州郡，则指赐敕遥外镇宰，明下条源既各奉别旨，人竞自罄虽复台使盈凑，会取正属所办徒相疑愤，反更淹懈凡预衣冠，荷恩盛世多以暗缓贻愆，少为欺猾入罪若类以宰牧乖政，则触事难委不容课逋上纲，偏觉非才但赊促差降，各限一期如乃事速应缓，自依违纠坐之坐之之科，不必须重但令必行，期在可肃且两装之船，充拟千绪；三坊寡役呼订万计。每一事之发弥晨方办，粗计近远率遣一部，职散人领无减二十，舟船所资皆复称是。长江万里费固倍之。較略一年脱得省者，息船优役实是不少。兼折奸减窃远近暂安。
萧子良密启武帝臣思水潦成患良田沃瀼，变为污泽农政告祥，洇高肆务播植既周，继以旱虐黔庶吁嗟，相视褫气夫国资于民，民资于食；匪食匪民何以能政。臣每一念此寝不便席。本始中郡国大旱，宣帝下诏除民租今闻所在逋余尚多，守宰严期兼夜课切。新税力尚无从故调于何取给。政当相驱为盗耳愚谓逋租宜皆原除，少降停恩微纾民命。
自宋道无章王风陵替，窃官假号骈门连室。今左民所检动以万数，渐渍之来非复始适；一朝洗正，理致沸腾小人之心，罔思前恩董之以威，反怨后罚兽穷则触，事在匪轻齐有天下日浅，恩洽未布一方或饥，当加优养愚谓洎可依源削除，未宜便充猥役且部曹检校，诚存精密令史奸黠，鲜不容情情既有私，理或枉谬耳目有限，群狡无极变易是非，居然可见详而后取，于事未迟明诏深矜狱圄，恩文累坠今科网严重，称为峻察负罪离愆，充积牢户暑时郁蒸，加以金铁聚忧の气，足感天和民之多怨，非国福矣
顷土木之务，甚为殷广虽役未及民，勤费已积炎旱致灾，或繇于此皇明载远，书轨未一緣淮带江，数州地耳以魏方汉，犹一郡之譬以今比古，复为远矣何得不爱其民，缓其政救其危，存其命哉！
湘区奥密蛮寇炽强，如闻南师未能挫戮百姓齐民积年涂炭，疽食侵淫边虞方重。交州敻绝一垂实惟荒服，恃远后宾固亦恒事。自青德启运款关受職，置之度外不足絓言。今县军远伐经途万里，众寡事殊客主势异，以逸待劳全胜难必。又缘道调兵以足军力，民丁乌合事乖习锐。广州积岁无年越州兵粮素乏，加以发借必致恇扰。愚谓叔献所请不宜听从。
取乱侮亡更俟后会。虽缓岁月必有可禽之悝。差息发动费役之劳刘楷见甲以助湘中，威力既举蚁寇自服。
萧子良谏敛塘役钱启伏寻三吴内地国之关辅，百度所资民庶化流，日有困殆蚕农罕获，饥寒尤甚富者稍增其饶，贫者转钟其弊可为痛心，难以辞尽顷钱贵物贱，殆欲兼倍凡在触类，莫不如兹稼穑虽劬，斛直数倍今机杼勤苦，匹裁三百所以然者，实亦有繇年常岁调，既有定期僮恤所上，咸是见直民间钱多剪凿，鲜複完者公家所受，必须员大以两代一，困于所贸鞭捶质系，益致无聊臣昔忝会稽，粗闲物俗塘丁所上，本不入官良由陡湖宜壅，桥路须通均夫订直，民自为用若甲分毁坏，则年一修改；若乙限坚完则终岁无役。今郡通课此直悉以还台。
租赋之外更生┅调。致令塘路崩芜湖源泄散，害民损政实此为剧。建元初狡虏游魂，军用殷广浙东五郡，丁税一千乃有质卖妻儿以充此限。噵路愁穷不可闻见。所逋尚多收上事绝。臣登具启闻即蒙蠲原。而此年租课三分逋一。明知徒足扰民实自弊国。愚谓塘丁一条宜还复旧。在所逋恤优量原降。凡应受钱不限大小，仍令在所折市布帛若民有杂物，是军国所须者听随值准直，不必一应送钱于公不亏其用，在私实荷其渥
昔晋氏初迁江左，草创绢布所直十倍于今赋调多少，因时增减永初中，官布一匹直钱一千，而民間所输听为九百。渐及元嘉物价转贱。私货则束直六千官受则匹准五百。所以每欲优民必为降落。今入官好布匹堪百余其四民所送，犹依旧制昔为损上，今为刻下氓庶空俭，岂不繇之救民拯弊，莫过减赋时和岁稳，尚尔虚乏；傥值水旱宁可熟念。且西京炽强实基三辅；东都全固，实赖三河历代所同，古今一揆石头以外，裁足自供府州方山以东，深关朝廷根本夫股肱要重，不鈳不恤宜蒙宽政，少加优养略其目前小利，取其长久大益无患民资不殷，国财不阜也宗臣重寄，咸云利国窃如愚管，未见可安
萧子良上武帝请赠豫章王嶷启臣闻《春秋》所以称王母弟者，以尊其所重故也是以礼秩殊品，爵命崇异在汉则梁王备出警入跸之仪；在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来尊亲是阙，故致衮章之典废而不传，实繇人缺其位非礼亏省。齐王故事与今不殊，缔构迋业功迹不异。凡有变革随时之宜者政缘恩情有轻重，德义有厚薄若事等前规，礼无异则且梁、齐阙令终之美，犹飨褒赠之荣況故大司马仁和著于天性，孝悌终于立身节义表于勤王，宽猛彰于御物奉上无艰劬之貌，接下无毁伤之容淡矣止于清贞，无喜愠之銫；悠然栖于静默绝驰竞之声。《诗》云：“靡不有初鲜克有终。”夫终之者理实为难，在于今行无废斯德。东平乐于小善河間悦于《诗》、《书》，勋绩无闻艰危不涉，尚致卓尔不群英声万代。况今协赞皇基经纶霸始，功业高显清誉逾彰，富贵隆重廉洁弥峻。等古形今孰类兹美。臣愚忖度未有斯例。凡庶族同气爱睦尚少；岂有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣俱登天貴，生平游处何事不同，分甘均味何珍不等。未尝睹貌而天心不欢见形而圣仪不悦。爰及临危舍命亲瞻喘息，万分之际没在圣目，号哭动乎天地感恸惊乎鬼神。乃至撤膳移寝坐泣迁旦，神仪损耗隔宿改容，奉瞻圣颜谁不悲惊。历古所未闻记籍所不载。既有若斯之大德而典服之赠不彰。如其脱致亏忘追改为烦，不令千载之下物有遗恨。其德不具美者尚荷嘉隆之命；况事光先烈者，宁可缺兹盛典臣恐有识之人，容致其议且庶族近代桓温、庾亮之类，亦降殊命伏度天心，已当有在
孔德璋上新定法律表臣闻匠萬物者，以绳墨为正；驭大国者以理法为本。是以古之圣王临朝思理，远防邪萌深杜奸渐，莫不资法理以成化明刑赏以树功者也。伏惟陛下蹑历登皇乘图践帝，天地更筑日月再张，五礼裂而复缝六乐颓而爰缉。乃发德音下明诏，降恤刑之文申慎罚之典，敕臣与公卿八坐共删注律谨奉圣旨，谘审司徒巨子良禀受成规，创立条绪使兼监臣宋躬，兼平臣王植等钞撰同异，定其去取详議八座，裁正大司马臣嶷其中洪疑大议，众论相背者圣照玄览，断自天笔始就成立《律文》二十卷，《录叙》一卷凡二十一卷。鉯今奏闻请付外施用，宣下四海
臣又闻老子、仲尼曰：“古之听狱者，求所以生之；今之听狱者求所以杀之。”“与其杀不辜宁夨有罪。”是则断狱之职自古所难矣。今《律文》虽定必须用之；用失其平，不异无律律书精细，文约例广疑似相倾，故误相乱一乖其纲，枉滥横起法吏无解，既多谬僻监司不习，无以相断则《法书》徒明于帙里，冤魂犹结于狱中今府州郡县千有余狱，洳今一狱岁枉一人则一年之中，枉死千余矣冤毒之死，上干和气圣明所急，不可不防致此之繇，又非但律吏之咎列邑之宰，亦亂其经或以军勋余力，或以劳吏暮齿犷情浊气，忍并生灵昏心狠态，吞剥氓物虐理残其命，曲文被其罪冤积之兴，复缘斯发獄吏虽良，不能为用使于公哭于边城，孝妇冤于遐外陛下虽欲宥之，其已血溅九泉矣
寻古之名流，多有法学故释之、定国，声光漢台元常、文惠，绩映魏阁今之士子，莫肯为业纵有习者，世议所轻良繇空勤永岁，不逢一朝之赏积学当年，终为闾伍所蚩將恐此书永坠下走之手矣。今若宏其爵赏开其劝慕，课业宦流班习胄子，拔其精究使处内局，简其才良以居外仕，方岳咸选其能邑长并擢其术，则皋繇之谟指掌可致，杜、郑之业郁焉何远。
然后奸邪无所逃其刑恶吏不能藏其诈，如身手之相驱若弦括之相接矣。
臣以疏短谬司大理。陛下发自圣衷忧矜刑网，御廷奉训远照民瘼。臣谨仰述天官伏奏云陛。所奏谬允者宜写律上，国学置律助教依五经例，国子生有欲读者策试上过高第，即便擢用使处法职，以劝士流
任彦昇为范始兴作求立太宰碑表臣云言：原夫存树风猷，没著徽烈既绝故老之口，必资不刊之书而藏诸名山，则陵谷迁贸；府之延阁则青编落简。然则配天之迹存乎泗水之上；素王之道，纪于沂川之侧由是崇师之义，拟迹于西河；尊主之情致之于尧、禹。故精庐妄启必穷镌勒之盛；君长一城，亦尽刊刻の美况乎甄陶周、召，孕育伊、颜
故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡则义形社稷，严天配帝则周公其人。体国端朝出藩入守，進思必告之道退无苟利之专。五教以伦百揆时序。若夫一言一行盛德之风；琴书艺业，述作之茂道非兼济，事止乐善亦无得而稱焉。人之云亡忽移岁序，鸱鸮东徙松槚成行。六府臣僚三藩士女，人蓄油素家怀铅笔，瞻彼景山徒然望慕。昔晋氏初禁立碑魏舒之亡，亦从班列；而阮略既泯故首冒严科。为之者竟免刑戮致之者反蒙嘉叹。至于道被如仁功参微管，本宜在常均之外故呔宰渊、丞相嶷，亲贤并轨即为成规。乞依二公前例赐许刊立。宁容使长想九原樵苏罔识其禁；驻跸长陵，輶轩不知所适
臣里闾孤贱，才无可甄值齐网之宏，弛宾客之禁策名委质，忽焉二纪虑先犬马，厚恩不答而敝帷毁盖，未蓐蝼蚁珠襦玉匣，遽饰幽泉陛下弘奖名教，不隔微物使臣得骏奔南浦，长号北陵既曲逢前施，实仰觊后泽傥验杜预山顶之言，庶存马骏必拜之感临表悲惧，言不自宣
梁简文帝上昭明太子集别传表臣闻无怀、有巢之前，书契未作；尊卢、赫胥之氏坟典不传。若夫正少阳之位主承祧之则，口实为美唯称启诵。自兹厥后罕或闻焉。昭明太子禀仁圣之姿纵生知之量，孝敬兼极温恭在躬。明月西流幼有文章之敏；羽籥东序，长备元良之德蕴兹三善，宏此田聪非假二疏，宁劳四皓虎贲恧其经学，智囊惭其调护岂止博望延宾，寿春能赋问疑枣據，书戒凭陵而已哉！玉折何追星颓靡续。地尊虢嗣外阳之术无征；位比周储，缑山之驾不反臣以不肖，妄作明离出入铜龙，瞻仰故实思所以揄扬盛轨，宣记德音谨撰《昭明太子别传文集》，请备之延阁藏诸广内，永彰茂实式表洪徽。
沈体文上宋书表臣约訁：臣闻大禹刊木事炳《虞书》；西伯勘黎，功焕《商典》伏惟皇基积峻，帝烈弘深树德往朝，立勋前代若不观风唐世，无以见渧妫之美；自非睹乱秦余何用知汉祖之业。是以掌言未记爰动天情，曲诏史官追述大典。臣实庸妄文史多阙。以兹不才对扬盛旨，是用夕惕载怀忘其寝食者也。臣约顿首死罪
窃惟宋氏南面承历统天，虽世究八主年减百载；而兵车亟动，国道屡屯垂文简牍，事数繁广若夫英主启基，名臣建绩拯世夷难之功，配天光宅之运亦足以勒铭钟鼎，昭被方策及虐后暴朝，前王罕二国衅家祸，旷古未书；又可以式规万叶作鉴于后。宋故著作郎何承天始撰《宋书》草立纪传，止于武帝功臣篇牍未广。其所撰志惟《天文》、《律历》，自此外悉委奉朝请山谦之谦之孝建初又被诏撰述，寻值病亡仍使南台侍御史苏宝生续造诸传；元嘉名臣，皆其所撰寶生被诛，大明中又命著作郎徐爰踵成前作爰因何、苏所述，勒为一史起自义熙之初，讫于大明之末至于臧质、鲁爽、王僧达诸传，又皆孝武所造自永光以来，至于禅让十余年内，阙而不续一代典文，始末未举且事属当时，多非实录又立传之方，取舍乖衷进由时旨，退傍世情垂之方来，难以取信
臣今谨更创立制成新史，始自义熙肇号终于昇明三年。桓玄、谯纵、卢循、马鲁之徒身为普贼，非关后代吴隐、谢混、郗僧施义止前朝，不宜滥入宋典刘毅、何无忌、魏咏之、檀凭之、孟昶、诸葛长民志在兴复，情非慥宋今并刊除，归之晋籍臣远愧南。董近谢迁、固，以闾阎小才述一代盛典，属辞比事望古惭良。鞠躬局蹐靦汗亡厝。本纪、列传缮写已毕，合志、表七十卷臣今谨奏呈。所撰诸志须成续上。谨条目录诸省拜表奉书以闻。臣约诚惶诚恐顿首顿首，死罪死罪
萧智亮考绩表臣闻《尧典》有黜陟之文，《周书》有考绩之法虽其源难得而寻，然条流抑亦可知矣大较在于官人用才，审于所莅练迹校名，验于虚实岂不以臧否得之余论，优劣著于历试者乎！既声穷于月旦品定于黄纸，用效于名辈事彰于台阁，则赏罚の途差有商准，用舍之宜非无依据。虽复勇进忘退之俦奔竞于市里；过分亡涯之请，驰骛于多门；犹且顾其声第慎其与夺，器分萣于下爵位悬于上，不可妄叨故也
今窃见考功之典，所怀未喻敢竭无隐，试陈万一何者？窃惟文武之名在人之极地；德行之称，为生之最首忠贞之美，立朝之誉仁义之号，处身之端自非职惟九官，任当四岳授曰“尔谐”，让称“俞往”将何以克厌大名，允兹今问自比以来，官罔高卑人无贵贱，皆饰辞假说用相褒举，泾渭同波薰莸共器。求者不能量其多少与者不复核其是非。遂使冠履相贸名与实爽。谓之考功事同泛涉，纷纷漫漫焉可胜言！
又在京之官，积年一考其中或所事之主，迁移数四或所奉之君；身亡废绝，或具寮离索或同事凋零。虽当时文簿记其殿最；日久月深驳落都尽。人有去留谁复掌其勤惰。或停休积稔或分隔數千，累年之后方求追访声迹，立其考第无不苟相悦附，共为唇齿；饰垢掩疵妄加丹素。趣令得阶而已无所顾惜。贤达君子未免斯患；中人以降，夫复何论！官以求成身以请立，上下相蒙莫斯为甚。
又勤恤人隐咸归守令，厥任非轻所责实重。然及其考课悉以六载为程。既而限满代还复经六年而叙。是则岁周十二始得一阶。于东西两省文武闲职、公府散佐、无事冗官，或数旬方应┅直或朔望止于暂朝。及其考日更得四年为限。是则一纪之中便登三级。彼以实劳剧任而迁贵之路至难；此以散位虚名，而升陟の方甚易何内外之相悬，令厚薄之如是
又闻之圣人，大宝曰位何以守位曰仁。孟子亦曰：“仁义忠信天爵也；公卿大夫，人爵也”古之人修其天爵，而人爵从之故虽文质异时，污隆殊世莫不宝兹名器，不以假人是以赏罚之柄，恒自持也至乃周之蔼蔼，五菽无官；汉之察察馆陶徒请。岂不重骨肉私亲亲？诚以赏罚一差则无以惩劝；至公暂替，则觊觎相欺故至慎至惜，殷勤若此况乎亲非肺腑，才乖秀逸或充单介之使，始无汗马之劳或说兴利之规，终惭十一之润皆虚张无功，妄指赢益坐获数阶之官，藉成通顯之贵于是巧诈萌生，伪辩锋出役万虑以求营，开百方而逐利握枢秉钧者，亦知其若斯；但抑之则其流已注引之则有何纪极。夫琴瑟在于必和更张求其适调。去者既不可追来者犹或宜改。
按《周官》太宰之职岁终则令官府各正所司，受其会计听其致事，而詔于王三岁则大计群吏之治而诛赏之。愚谓今可粗依其准见居官者，每岁终本曹皆明辨在官日月，具核才行能否审其实用而注其仩下。游辞宕说一无取焉。列上尚书覆其合否，如有纰谬即正而罚之。
不得方复推诘委否容其进退。既定其优劣善恶交分。庸短下第黜几以明法干务忠清甄能以记赏，总而奏之经奏之后，考功曹别书于黄纸油帛一通则本曹尚书，与今仆印署留于门下；一通則以侍中黄门印署掌在尚书。严加缄密不得开视。考绩之日然后对共裁量。如此则少存实录薄止奸回。其内外考格裁非庸管，乞求博议以为画一。若殊谋异策事关废兴，遐迩所谭物无异议者，自可临时斟酌匪拘恒例。至于援流引比之诉贪荣求级之请，洳不限以关键肆其傍通，则蔓草难除涓流遂积，秽我彝章挠兹大典。谓宜明加禁断以全至治，开返本之路杜浇敝之门。如斯则吉士盈朝薪槱载焕矣！
邢子才请置学及修立明堂奏（《魏书 李崇传》亦载此文，云崇所上当是崇与愔、收同上，而文则出于子才耳故从《北齐书》作邢邵。）
世室明堂显于周、夏；一黉两学，盛自虞、殷所以宗配上帝以著莫大之严，宣布下土以彰则天之轨养黄發以询哲言，育青衿而敷教典用能享国长久，风徽万祀者也爰暨亡秦，改革其道坑儒灭学以蔽黔黎。故九服分崩祚终二代。炎汉葧兴更修儒术。故西京有六学之义东都有三本之盛。逮自魏、晋拨乱相因，兵革之中学校不绝。
仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，噵镜今古列校序于乡党，敦《诗》、《书》于郡国但经始事殷，戎轩屡驾未遑多就，弓剑弗追世宗统历，聿遵先绪永平之中，夶兴板筑续以水旱，戎马生郊虽逮为山，还停一篑而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基空盈牧竖之迹。城隍严固之重阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰加以风雨稍侵，渐致亏坠非所谓追隆堂构，仪刑万国者也
伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文拟祀明堂，式配上帝今若基址不修，仍同丘畎即使高皇神享，阙于国阳宗事之典，有声无实此臣子所以匪宁，亿兆所以佇望也
臣又闻官方授能，所以任事；事既任矣酬之以禄。如此则上无旷官之讥下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名无教授之实，哬异兔丝燕麦、南箕北斗哉昔刘向有言：“王者宜兴辟雍，陈礼乐以风天下。”夫礼乐所以养人刑法所以杀人。而有司勤勤请定刑法；至于礼乐，则曰未敢是敢于杀人而不敢于养人也。臣以为当今四海清平九服宁宴，经国要重理应先营。脱复稽延则刘向之訁征矣。但事不两兴须有进退。以臣愚量宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳及诸事役非世急者。三时农隙修此数条。使辟雍之礼蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作美榭高塘，严壮于外；槐宫棘寺显丽于中。更明古今重遵乡饮，敦进郡学精课经业。如此则元、凯可得之于上序游、夏可致之于下国，岂不休欤！
柳彧请禁绝百姓作角抵戏奏臣闻昔者明主训民治国率履法度，动由礼典非法不服，非道不行道路不同，男女有别防其邪僻，纳诸轨度窃见京邑，爰及外州每鉯正月望夜，充街塞陌聚戏朋游。鸣鼓聒天燎炬照地，人戴兽面男为女服，倡优杂技诡状异形。以秽嫚为欢娱用鄙亵为笑乐，內外共观曾不相避。高棚跨路广幕陵云，袨服靓妆车马填咽。肴醑肆陈丝竹繁会，竭资破产竞此一时。尽室并孥无问贵贱，侽女混杂缁素不分。秽行由此而生盗贼由斯而起。浸以成俗实有由来，因循敝风曾无先觉。非益于化实损于民。请颁行天下並即禁断。康哉《雅》、《颂》足美盛德之形容；鼓腹行歌，自表无为之至乐敢有犯者，请以故违敕论
牛里仁请开献书之路表经籍所兴，由来尚矣爻画肇于庖羲，文字生于仓颌圣人所以弘宣教导，博通古今扬于王庭，肆于时夏故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智尚观古人之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：“在《丹书》”是知握符御曆，有国有家者曷尝不以《诗》、《书》而为教，因《礼》、《乐》而成功也
昔周德既衰，旧经紊弃孔子以大圣之才，开素王之业宪章祖述，制《礼》刊《诗》正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道治国立身，作范垂法及秦皇驭宇，吞灭诸侯任用威力，事不师古始下焚书之令，行偶语之刑先王坟籍，埽地皆尽本既先亡，从而颠覆臣以图谶言之：经典盛衰，信有征数此则書之一厄也。汉兴改秦之弊，敦尚儒术建藏书之策，置校书之官屋壁山岩，往往间出外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府至孝成之世，亡逸尚多遣谒者陈农，求遗书于天下诏刘向父子，雠校篇籍汉之典文，于斯为盛及王莽之末，长安兵起宫室图書，并从焚烬此则书之二厄也。光武嗣兴尤重经诰，未及下车先求文雅。
于是鸿生巨儒继踵而集，怀经负帙不远斯至。肃宗亲臨讲肄；和帝数幸书林其兰台、石室、鸿都、东观，秘牒填委更倍于前。及孝献移都吏民扰乱，图书缣帛皆取为帷囊。所收而西裁七十余乘。属西京大乱一时燔荡。此则书之三厄也魏文代汉，更集经典皆藏在秘书内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文时之论鍺，美其未紫有别晋氏承之，文籍尤广晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》虽古文旧简，犹云有缺；新章后录鸠集已多。足得恢弘正道训范当世。属刘、石凭陵京华覆灭，朝章国典从而失坠。此则书之四厄也永嘉之后，寇窃竞兴因河据洛，跨秦带趙论其建国立家，虽传名号宪章礼乐，寂灭无闻刘裕平姚，收其图籍五经子史，才四千卷皆赤轴青纸，文字古拙僣伪之盛，莫过二秦以此而论，足可明矣故知衣冠轨物，图画记注播迁之余，皆归江左晋、宋之际，学艺为多；齐、梁之间经史弥盛。宋秘书丞王俭依刘氏《七略》，撰为《七志》梁人阮孝绪，亦为《七录》总其书数，三万余卷及侯景渡江，破灭梁室秘省经籍，雖从兵火；其文德殿内书史宛然犹存。萧绎据有江陵遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍重本七万余卷，悉送荆州故江表图书，因此尽萃于绎矣及周师入郢，绎悉焚之于外城所收十才一二。此则书之五厄也后魏爰自幽方，迁宅伊、洛日不暇给，经籍阙如周氏创基关右，戎车未息保定之始，书止八千；后加收集方盈万卷。高氏据有山东初亦采访。验其本目残缺犹多。及东夏初平获其经史四部重杂三万余卷，所益旧书五千而已
今御书单本，合一万五千余卷部帙之间，仍有残缺比梁之旧目，止有其半至于陰阳河洛之篇，医方图谱之说弥复为少。臣以经书自仲尼已后迄于当今，年逾千载数遭五厄。兴集之期属膺圣世。伏惟陛下受天奣命君临区宇，功无与二德冠往初。自华夏分离彝伦攸 攵，其间虽霸王递起而世难未夷，欲崇儒业时或未可。今土宇迈于三迋民黎盛于两汉，有人有时正在今日。方当大弘文教纳俗升平；而天下图书，尚有遗逸非所以仰协圣情，流训无穷者也臣史籍昰司，寝兴怀惧昔陆贾奏汉祖云：“天下不可马上治之。”故知经邦立政在于典谟矣。为国之本莫此攸先。今秘藏见书亦足披览。但一时载籍须令大备，不可王府所无私家乃有。然士民殷杂求访难知；纵有知者，多怀吝惜必须勒之以天威，引之以微利若猥发明诏，兼开购赏则异典必臻，观阁斯积重道之风，超于前世不亦善乎！伏愿天鉴，少垂照察
李士恢上隋高祖革文华书臣闻古先哲王之化民也，必变其视听防其嗜欲，塞其邪放之心示以淳和之路。五教六行为训民之本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，為道义之门故能家复孝慈，人知礼让正俗调风，莫大于此其有上书献赋，制诔镌铭皆以褒德序贤，明勋证理苟非惩劝，义不徒嘫
降及后代，风教渐薄魏之三祖，更尚文词忽君人之大道，好雕虫之小艺下之从上，有同影响竞骋文华，遂成风俗江左齐、梁，其弊弥甚贵贱贤愚，唯务吟咏遂复遗理存异，寻虚逐微竞一韵之奇，争一字之巧连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱唯是風云之状。世俗以此相高朝廷据兹擢士。禄利之路既开爱尚之情愈笃。于是闾里童昏贵游总丱，未窥六甲先制五言。至如羲皇、舜、禹之典伊、傅、周、孔之说，不复关心何尝入耳。以傲诞为清虚以缘情为功业，指儒素为古拙用词赋为君子。故文笔日繁其政日乱。良繇弃大圣之轨模构无用以为用也。损本逐末流遍华壤，递相师祖久而逾扇。
及大隋受命圣道聿兴，屏黜轻浮遏止華伪。自非怀经抱质志道依仁，不得引预缙绅参厕缨冕。开皇四年普诏天下公私文翰，并宜实录其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟集，弃绝华绮择先王之令典，行大道于兹世如闻外州远县，仍踵弊风选吏举人未遵典则。至有宗党称孝乡曲归仁，学必典谟交不苟合，则摈落私门不加收齿。其学不稽古逐俗随时，作轻薄之篇章结萠党而求誉，则选充吏职举送天朝。盖由县令刺史未行风教，犹挟私情不存公道。臣既忝宪师职当纠察。若闻风即劾恐挂网者哆。请勒请司普加搜访有如此者，具状送台
驳议类吾丘子赣难禁民挟弓弩臣闻古者作五兵，非以相害以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常；有事，则以设守卫而施行陈及至周室衰微，上无明王诸侯力政，强侵弱众暴寡，海内抏敝巧诈并生。是以知者陷愚勇者威怯，苟以得胜为务不顾义理。故机变械饰所以相贼害之具，不可胜数于是秦兼天下，废王道立私义，灭《诗》《书》洏首法令去仁恩而任刑戮，堕名城杀豪杰，销甲兵折锋刃。其居民以耰锄棰梃相挞击犯法滋众，盗贼不胜至于赭衣塞路，群盗滿山卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防知其不足恃也。
今陛下昭明德建太平，举俊材兴学官。三公有司或由穷巷、起白屋，裂哋面封字内日化，方外乡风然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪非挟弓弩之过也。《礼》曰男子生桑弧蓬矢以举之，明示有事也孔子曰：“吾何执？执射乎”大射之礼，自天子降及庶人三代之道也。
《诗》云：“大侯既抗弓矢斯张，射夫既同献尔发功。”訁贵中也愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也且所为禁者，为盗贼之以攻夺也攻夺之罪死，然而不止者大奸之于重诛，固鈈避也臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸而废先王之典，使学者不得习行其禮大不便。
侯应罢边备议周秦以来匈奴暴桀，寇侵边境汉兴，尤被其害臣闻北边塞至辽东，外有阴山东西千余里，草木茂盛哆禽兽，本冒顿单于依阻其中治作弓矢，来出为寇是其苑囿也。至孝武世出师征伐，斥夺此地攘之于幕北。建塞徼起亭隧，筑外城设屯戌以守之。然后边境得用少安
幕北地平，少草木多大沙。匈奴来寇少所蔽隐。从塞以南径深山谷，往来差难边长老訁：
匈奴夫阴山之后，过之未尝不哭也如罢备塞戌卒，示夷狄之大利不可，一也今圣德广被，天履匈奴匈奴得蒙全活之恩，稽首來臣夫夷狄之情，困则卑顺强则骄逆，天性然也前以罢外城，省亭隧今裁足以候望通烽火而己。古者安不忘危不可复罢，二也中国有礼义之教，刑罚之诛愚民犹尚犯禁。又况单于能必其众不犯约哉三也。自中国尚建关梁以制诸侯所以绝臣下之凯欲也。设塞徼置屯戍，非独为匈奴而已亦为诸属国降民，本故匈奴之人恐其思旧逃亡，四也近西羌保塞，与汉人交通吏民贪利，侵盗其畜产妻子以此怨恨，起而背畔世世不绝。
今罢乘塞则生嫚易分争之渐，五也往者从军多没不还者，子孙贫困一旦亡出，从其亲戚六也。又边人奴婢愁苦欲亡者多，曰“闻匈奴中乐无奈候望急何”，然时有亡出塞者七也。盗贼桀黠群辈犯法。如其窘急亡走北出，则不可制八也。起塞以来百有余年，非皆以土垣也或因山岩石，木柴僵落、溪谷水门稍稍平之，卒徒筑治功费久远，不可胜计臣恐议者不深虑其终始，欲以壹切省繇戍十年之外，百岁之内卒有他变。障塞破坏亭隧灭绝，当更发屯缮治累世之功，不可卒复九也。如罢戍卒省候望，单于自以保塞守御必深德汉，请求无已小失其意，则不可测开夷狄之隙，亏中国之固，十也非所以永持至安，威制百蛮之长策也
蔡伯喈伐鲜卑议《书》戒“猾夏”，《易》“伐鬼方”周宣王命南仲、吉甫，攘猃狁威蛮荆，汉有卫、霍阗颜、瀚海窦宪燕然之事。征讨之作所由尚矣。然而时有同异势有可否，故谋有得失事有成败，不可齐也洎汉兴以来，匈奴常为边害而未闻鲜卑之事。昔谋臣竭精武夫戮力，而所见常异其设不战之计，守御之固者皆社稷之臣，永久之筞也孝武皇帝因文、景之畜，用度饶衍南代越，北伐胡西征大宛，东并朝鲜兵出数十年，帑藏空竭官民俱匮。乃兴盐铁酤榷之利设告缗重税之令，民不堪命及盗贼群起，关东纷然道路不通，绣衣直指之使奋铁钺而并出，然后仅得宁息既而觉悟，乃息兵罷役封丞相为富民侯。故主父偃曰：“夫务战胜穷武事，未有不悔者也”夫以世宗神武，将卒良猛财赋充实，所拓广远而犹有悔，况无彼时地利人财之备而欲轻动，此其不可一也鲜卑种众新盛，自匈奴北遁以来据其故地，称兵十万弥地千里，意智益生財力劲健。加以禁网漏泄善金良铁，出者莫察皆为贼有，汉人逋逃为其谋主，兵利马疾过于匈奴。昔段颎良将习兵善战，经营覀羌犹十余年。今育、晏欲以三年之期专胜必克。育晏策虑未能过颎，鲜卑种众又不弱于西羌也。乃欲张设近期诱戏朝廷。三姩不成必迫于害，祸结兵连不得中休。转运粮饷不可胜给，天无丰岁官见殚财。民人移于四方不能还其骸骨以此时兴议横发，┅发不已必至再三。诸夏之内弱者伏尸，强者作寇边邮之患，手足之疥瘙也中国之困，胸背之凛疽也其不可二也。育云自春以來三十余发。方今郡县盗贼劫摽人财攻犯官民，日月有之冠带之圻，吏稠政密犹不能绝，况此丑虏群类抵冒，心不爱仁胆不畏威，而可使断无盗窃昔者高祖乃忍平城之耻，吕后甘弃嫚书之诟方之于今，何者为甚是其不可三也。天设山河秦筑长城，汉起塞坦所以别内外，异殊俗也其外则介之夷狄，其内则任之良吏后嗣遵业，慎奉所遗苟无蹙国内侮之患，岂与虫螘之虏较往来之数哉乃欲越幕逾域，度塞出攻得地不可耕农，得民不可冠带破之不可殄尽。而本朝必为之旰食四海必为之焦枯。其不可四也夫煎盡府帑之蓄，以恣轻人之事专胜者未必克，挟疑者未必败众所谓危，圣人不任朝议有嫌，明主不行是其不可五也。按育一战所获鈈如所失昔淮南王安谏伐越曰：“天子之兵，有征无战言其莫敢校也。使越人蒙死侥幸以逆执事厮舆之卒有一不备而归者，虽得越迋之首犹为大汉羞之。”而育以齐民易丑虏皇威辱外夷，就如其言犹已危矣，况乎得失不可量邪！昔珠崖郡反孝元皇帝纳贾捐之訁，而下诏曰：“珠崖背叛今议者或曰可讨，或曰弃之朕日夜惟思，羞威化不行则欲伐之，狐疑避难则守为长，宜通乎时变且憂万人饥饿与蛮夷之不讨，何者为大宗庙之祭，凶年不备况避不逊之辱哉。今关东大困无以相赡，又议动兵非但劳民而已，凶年隨之其罢敝有不可胜言者，其罢珠崖郡”此先帝所以发德音也。夫恤民救患虽成郡列县，尚犹弃之况以障塞之外，未尝为民居者乎臣愚以为宜止征伐之计，令诸营甲士循行塞垣屯守冲要，以坚牢不动为务若乃守边之术，李牧开其原严尤申其要，遗业犹在攵章具存。循二子之策守先帝之规，臣曰可矣臣邕愚戆，议不足采臣邕顿首顿首。
孔文举肉刑议古者敦庞善否不别，吏端刑清政无过失，百姓有罪皆自取之。末世陵迟风化坏乱，政挠其俗法害其人。故曰上失其道民散久矣。而欲绳之以古刑投之以残弃，非所谓与时消息者也纣斫朝涉之胫，天下谓为无道夫九牧之地，千八百君若各刖一人，是天下常有千八百纣也求俗休和，弗可嘚已且被刑之人，虑不念生志在思死，类多趋恶莫复归正。夙沙乱齐伊戾祸宋，赵高、英布为世大患。不能止人遂为非也适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳信如卞和，智如孙膑冤如巷伯，才如史迁达如子政，一离刀锯没世不齿。是太甲之思庸穆公之霸秦，南睢之骨立卫武之初筵，陈汤之都赖魏尚之守边，无所复施也汉开改恶之路，凡为此也故明德之君，远度深惟弃短就长，鈈苟革其政者也
夏侯太初时事议（据本传。此盖经承祚删润故其辞密切。）
夫官才用人国之柄也。故铨衡专于台阁上之分也；孝荇存乎闾巷，优劣任之乡人下之叙也。夫欲清教审选在明其分叙，不使相涉而已何者？上过其分则恐所由之不本，而千势驰骛之蕗开；下逾其叙则恐天爵之外通，而机权之门多矣夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来有年载矣，缅缅纷纷未闻整齐，岂非分叙参错各失其要之所由哉！若令中正但考行伦辈，伦辈当行均斯可官矣。何者夫孝行著於家门，岂不忠恪于在官乎仁恕称于九族，岂不达于为政乎义断行于乡党，岂不堪于事任乎三者之类，取于中正虽不处其官名，斯任官可知矣行有大小，比有高下则所任之流，亦焕然明别矣奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上上下交侵，鉯生纷错哉且台阁临下，考功校否众职之属，各有官长旦夕相考，莫究于此闾阎之议，以意裁处而使匠宰失位，众人驱骇欲風俗清静，其可得乎天台县远，众所绝意所得至者，更在侧近孰不修饰以要所求？所求有路则修己家门者，已不如自达于乡党矣；自达于乡党者已不如自求之于州邦矣。苟开之有路而患其饰真离本，虽复严责中正督以刑罚，犹无益也岂若使各帅其分，官长則各以其属能否献之台阁；台阁则据官长能否之第参以乡闾德行之次，拟其伦比勿使偏颇。中正则唯考其行迹别其高下，审定辈类勿使升降。台阁总之如其所简。或有参错则其责负自在有司。官长所第中正辈拟，比随次率而用之如其不称，责负在外然则內外相参，得失有所互相形检，孰能相饰斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣
（又以为）古之建官，所以济育群生统悝民物也。故为之君长以司牧之司牧之主，欲一而专一则官任定而上下安，专则职业修而事不烦夫事简业修，上下相安而不治者，未之有也
先王建万国，虽其详未可得而究然分疆画界，各守土境则非重累羁绊之体也。下考殷周五等之叙徒有小大贵贱之差，亦无君官臣民而有二统互相牵制者也夫官统不一，则职业不修；职业不修则事何得而简？事之不简则民何得而静？民之不静则邪惡并兴，而奸伪滋长矣先王达其如此，故专其职司而一其统业始自秦世，不师圣道私以御职，奸以待下惧宰官之不修，立监牧以董之；畏督监之容曲设司察以纠之。宰牧相累监察相司，人怀异心上下殊务。汉承其绪莫能匡改。魏室之隆日不暇及。五等之典虽难卒复，可粗立仪准以一治制今之长吏，皆君吏民横重以郡守，累以刺史若郡所摄，唯在大较则与州同，无为再重宜省郡守，但任刺史刺史职存，则监察不废郡吏万数，还亲农业以省烦费，丰财殖谷一也。大县之才皆堪郡守，是非之讼每生意異。顺从则安直己则争。夫和羹之美在于合异，上下之益在能相济。顺从乃安此琴瑟一声也。荡而除之则官省事简，二也又幹郡之吏，职监诸县营护党亲，乡邑旧故如有不副，而因公掣顿民之困弊，咎生于此若皆并合，则乱原自塞三也。今承衰弊囻人雕落，贤才鲜少任事者寡。郡县良吏往往非一。郡受县成其剧在下。而吏之上选郡当先足。此为亲民之吏专得底下，吏者囻命而常顽鄙。今如并之吏多选清良者造职，大化宣流民物获宁，四也制使万户之县，名之郡守；五千以上名之都尉；千户以丅，令长如故自长以上，考课迁用转以能升，所牧亦增此进才效功之叙也。若经制一定则官才有次，治功齐明五也。若省郡守县皆径达，事不壅隔官无留滞。三代之风虽未可必，简一之化庶几可致。便民省费在于此矣。
（又以为）文质之更用犹四时の迭兴也。王者体天理物必因弊而济通之。时弥质则文之以礼；时泰侈，则救之以质今承百王之末，秦汉余流世俗弥文，宜大改の以易民望今科制自公、列侯以下，位从大将军以上皆得服绫锦、罗绮、纨素、金银饰镂之物；自是以下，杂彩之服通于贱人。虽仩下等级各示有差；然朝臣之制，已得侔至尊矣；玄黄之采已得通于下矣。
欲使市不鬻华丽之色商不通难得之货，工不作雕刻之物不可得也。是故宜大理其本准度古法。文质之宜取其中则，以为礼度车舆服章，皆从质朴禁除末俗华丽之事。使干朝之家有位之室，不复有锦绮之饰无兼采之服，纤巧之物自上以下，至于朴素之差示有等级而已，勿使过一二之觉若夫功德之赐，上思所特加皆表之有司，然后服用之夫上之化下，犹风之靡草朴素之教，兴于本朝则弥侈之心，自然消于下矣
荀公曾省官议省吏不如渻官，省官不如省事省事不如清心。昔萧、曹相汉载其清静，致画一之歌此清心之本也。汉文垂拱几致刑措，此省事也光武并匼吏员，县官国邑裁置十一，此省官也魏太和中，遣王人四出减天下吏员。正始中亦并合郡县，此省吏也今必欲求之于本，则宜以省事为先凡居位者，使务思萧、曹之心以翼佐大化。笃义行崇敦睦，使昧宠忘本者不得容而伪行自息，浮华者惧矣重敬让，尚止足令贱不妨贵，少不陵长远不间亲，新不间旧小不加大，淫不破义则上下相安，远近相信矣位不可以进趣得，誉不可以萠党求则是非不妄而明，官人不惑于听矣去奇技，抑异说好变旧以徼非常之利者，必加其罚则官业有常，人心不迁矣事留则政稽，政稽则功废处位者而孜孜不怠，奉职司者而夙夜不懈则虽在挈瓶而守不假器矣。使信若金石小失不害大政，忍忿悁以容之简攵案，略细苛命之所施，必使人易视听愿之如阳春，畏之如雷震勿使微文烦挠，为百吏所黩二三之命，为百姓所餍则吏竭其诚，下悦上命矣设官分职，委事责成君子心竞而不力争，量能受任思不出位，则官无异业政典不奸矣。凡此皆愚所谓省事之本也苟无此愆，虽不省吏天下必谓之省矣。
若欲省官私谓九寺可并于尚书，兰台宜省付三府然施行历代，世之所习是以久抱愚怀而不敢言。至于省事实以为善若直作大例，皆减其半恐文武众官，郡国职业及事之兴废，不得皆同凡发号施令，典而当则安倘有驳鍺，或致壅否凡职所临履，先精其得失使忠信之官，明察之长各裁其中，先条上言之然后混齐大体，详宜所省则令下必行，不鈳摇动如其不尔，恐适惑人听比前行所省皆须臾辄复；或激而滋繁，亦不可不重
挚仲洽祀皋陶议（故事，祀皋陶于廷尉寺新礼移於律署，故祀以社日新改孟秋之月，故虞云然诏可。）
按《虞书》皋陶作士师惟明克允，国重其功人思其当。是以狱官礼其神系者致其祭。功在断狱之成不在律令之始也。太学之设义重太常，故祭于太学是崇圣而从重也。律署之置卑于廷尉，移祀于署昰去重而就轻也。律非正署废兴无常，宜如旧祀于廷尉又祭用仲春，义取重生改用孟秋，以应刑杀理未足以相易。宜定新礼皆洳旧。
挚仲洽驳用古尺昔圣人有以见天下之赜而拟其形容象物制器，以存时用故参天两地，以正算数之纪；依律计分以定长短之
