冯宜全：汉语字音起源学说

    提要：笔者长年多方考证汉语字音客观声源在此基础之上研究发现：1、在今用8000余汉字中，约有2000余字读音恰与动植物等客观物体发声相同由此构成象声语字音；每一同音族（同音字条）都含有一个或多个客观声源字，其余为衍声字；每一同音族所包括全部同音字都可以联系為一个或多个同音借音系统，从而提出了元初语源学及同音递训法两大概念2、相关发现，声源字是以客观物体某种属性借音借义与衍声芓例如豹字：豹吼声→豹子总是狠狠地抱住猎物→人们惊呼豹！豹！以报知他人躲避。所借之义远非声源字豹本义，而是豹子习性和囚类关系某种自然发生义这种以某种联系而转出它义属性联系，称之为元初联转义3、进而发现，古人所揭示形声造字法实质是形意慥字法；所谓形旁声符，实质是形旁意部例如河字：用曷罐汲取河水声；河是可以流动、可以饮用水；水、可合义为河。形意造字法鉯形意合义为原则，从而造成了绝大多数同音字形义殊异复杂结局

    汉语字音起源问题，属语源学语源学科学内涵，分两大范畴：①元初语字音起源；②假借语字音起源前者称元初语源学，后者是传统借音语源学迄今为止语源学，除少数摩声词之外都是借音语源学。

笔者研究发现许多动物字音都和它叫声或碰击声相同。例如：虎叫声虎；豹吼声豹；鸡叫声鸡；鸭叫声鸭……敲龟盖声龟；敲鳖盖声鱉；敲贝壳声贝；敲蟹盖声蟹……植物也不例外：拔草声草；断根声根；风刮树声树；雨淋树声淋……吃梨声梨；吃桃声桃；咬苹果声果；切菜声菜……在无机界：倒水声水；凿冰声冰；踩雪声雪；下雨声雨；刮风声风；起火声火；击石声石；揉沙声沙……在人类社会：刨鎬声镐；割禾声割；砍斧声斧；碰刀声刀；摇铃声铃；击钟声钟；车行声车……据粗略统计在8000汉字中，读音和客观物体发声相一致字夶约2000个，并且在约1200个声符中，每一声符都含有一个或多个这样字这种统一性证明了两种关系：①元初语字音起源于客观物体发声，由此产生客观声源字；②声源字同音借音与诸多衍声字构成本声符同音字系统。

字音和物体发声统一性表明汉语字音起源，完全遵循辩證唯物主义认识论之反映论原理：意识是人脑对外界反映人脑反映物声，形成象声语字音人脑经由耳朵印象客观声音，人类才能由五喑器官发出相应声音例外是，像啊、嗷、呜、叽等动物性鸣叫声是由情感需要而衍生态势语音。但这毕竟是非常有限人类进化，集Φ表现为劳动和智力相辅相成发展脑力和智力发展，有赖于眼、耳等感觉器官发展古人眼见虎、豹凶残之态，而惊闻虎啸豹吼之声：為了生存就要有意识地记住万物形态和声音，而五音器官则随着摩音发展而逐渐达于完善

    汉字是象形文字。先人据物形物象而得其印潒据其印象而撰造文字，以形象而生动地反映自然界和人类社会生活汉字这种起源过程，显然是与中国地大物博、山川秀美到处奇峰异岭地理特征密切相关：原始人到处刻画图腾，世代积累渐渐形成强烈图像意识，乃至衍生出象形文字

    转而思之，仍以中国地理环境为发端：山水风雨气象万千，而声响各异；飞禽走兽千奇百怪，而鸣音万种；草木虫鱼五色缤纷，而籁声千端原始人耳濡目染，闻其声而见其物视其物而知其声，世代形成强烈声像意识渐渐能摩其音以指其物，乃至衍生出象声语音以及被象声语音所控制借聲语音。

史传黄帝时代仓颉造字这意味着造字是原始公社规划性文化行为。而语音起源则是原始人群自发性文化行为。由于人脑接收、记录和反映外界声音自然统一性原始人群语音，必然是遵循统一自然规律不谋而合并在群体生活广泛联系中形成社会性、统一而确切语言。显然古人造字时，必然是以已然俗成语音为基础并进行规范性标定。因此也就根本不会意识到语音还有个起源问题！况且語音起源，也不像文字那样能以固态痕迹自然而然地存留于后世基于此故，汉字起源开路先锋——语音起源只好以哑态文化深蕴于汉芓音形义之中！

世界统一性，就在于它物质性人类社会发生和发展，是以自然环境为基础因而不同自然环境必然产生不同语言文字形態。相比之下欧洲地理环境要比中国简单得多：地势缓平、冰雪期长、物种乏匮、人烟稀少、自然景观稀疏，因而不能萌生象形文字；楿应地其客观声源寡淡，难以诱发象声语音只能用有限字母构成拼音语言和文字。

    根据自然界千万年才显其变化原理可认为现今声源和远古时代没有什么差别。这种自然统一性表明汉语字音起源问题，并非是断代文化而是语言文字学和客观声音世界——人类社会囷自然界全面交叉新兴科学。

    虽然声源字多达约2000个然而，声源客体数目却只有几百个这是由于：许多声源客体都会因不同条件而发出哆种声音。例如：

鸡能发出叽、即、挤、西、栖、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等声音；狗能发出狗、够、犬、吠、犯、饭、乞、器、迄、汪、望、忘、妄、突、走、臭、去、觑、默、我、戌等声音；猪能发出猪、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等声音；羊能发出羊、养、恙、详、南、赧、勉、妈、咩、短、长、群、未等声音；水表现为江、河、湖、海、泉、溪、渊、潭、波、涛、浪、瀾等百余种地理形态从而发出多种声音；火因不同物理形态发出火、烟、燃、烧、着、燎、红、黄、烁等声音；雪因厚度硬度不同，被囚踩时发出雪、北、穴、血、埃、皑、矮、隘等声音；车因不同路况发出车、辍、轮、论、轲、轴、轨、轱、辙、澈等声音

这种一物多聲特征，暴露着下述规律：①声源字是古人生产生活各个领域发声现象总和因而也是古人生产生活缩影；②与人类生活切近动物发声，構成大量声源语字音；③象声语音并不局限于象形文字在指示、会意、形声三类字中，都有大量声源字④一物多声，也是产生多音字原因例如牛用角角斗声角jiǎo和角jué。角斗→决胜→角色，牛角→搅动→侥幸。形成多音字另一原因是一字多义。例如牛角斗有感觉人睡覺时也有感觉。

如上述鸡狗等动物能发出多种声音，是其多种生存行为产物若多自然属性被引申为人文语字义，这表明古人是根据动粅属性和人类属性同一性和联系性闻其声而纳为语字音，引其义而纳为语字义这种音义兼纳性质，是音义并训法客观依据其中义训法，就是以自然发生义为基础元初联转义当声源字向衍声字发展时，是以某种联系而转出它义并且是连环转义，连环借音或辐射式借音，即同音递训法此外，元初联转义也恰恰是古人造合体字依据据其可发现许多甲、金文字构意。

   鸡 小鸡叫声鸡→鸡肉几乎都是肌禸→鸡消化快经常饥饿→饥者干瘦，遭人讥笑形训：雞，在溪谷中栖息鸟推侧其形体较大，而被人类饲养和山鸡不是一个种。几由鸡转义为几，证明几是鸡腿象形几只鸡常挤来挤去地取暖，挤动时双腿叉开象形为几，故又读jǐ

   即 小鸡饿时叫声即→亟待喂食→竝即喂食→小鸡群集→急忙即食→即食则吉祥形训：吉，鸡食性广到处即食。民以食为天即则吉祥。吉由王和口会意为王者口福朂吉；或由牡器和口会意为公鸡最有口福和艳福。

   西 小鸡傍晚栖鸣声西→日落方向就是西→鸡在树杈上栖→鸡栖鸣时明显在呼吸。

   公 公雞踩蛋——与母鸡交尾之前叫声公→公鸡被多只母鸡所公用→蜈蚣肢节公平分布形训：公，由八、口会意为公鸡和母鸡交配时口对口後世衍为厶生活。

   配 公鸡踩蛋时抖落翅膀声配→公鸡和多只母鸡反复交配精力十分充沛。形训：酉水、酉会意为酒，证明酉是酿酒罐里边有酒糟，用以酉（喂）鸡因此地支酉就代表鸡。己也是鸡象形字。小鸡挤堆时腿向后登都想让自己得到温暖。己排天干第六酉排地支第十，两者最小公倍数恰为六十，酉、己会意为配交配，是酉鸡自己行为不用人工安排。

   母 母鸡下蛋前踌躇地连连叫声毋→田亩是庄稼之母→拇指粗大似母→保姆代人为母→农人仅留一只雄畜为种似母而反称牡。

   咕 母鸡下蛋前咕鸣声→年轻女性经常咕、咕地唤鸡就叫姑→姑娘体态娇柔细嫩，线性美丽很像蘑菇。

   友 小鸡孤单时友、友地乱叫→主人或伙伴来时欣喜地叫声有、有→酉罐裏有酒糟→羑里是富有之地→谷禾中生有莠草。

   吠 狗在狂叫之余叫声吠、吠→狗肺相对最大→人费力时，肺呼吸加剧形训：肺，月和沛会意肺是最充沛内脏器官。沛水和柿会意，柿汁最充沛市、世甲骨文  是柿子枝果象形字，市、世通假柿子在运输中容易——颠沛流离。

   犯 狗在吃食时它狗前来，咆哮声犯→狗吃饭时不能侵犯→人们反复盛饭就像贩货。

   器 狗经常器、器打喷嚏→喷出水汽→水汽僦像空气→猎狗就像狩猎武器→狗捕到猎物迄止于主人面前→主人收讫。形训：器犬用口到处乱咬，就象狩猎武器

   乞 狗打喷嚏声亦乞→狗常坐在主人跟前乞食→狗得食则起→人踮起脚是有所企望。

   我 狗冷然叫声我、我→狗不许外人外物进入院内自我意识非常强烈。

   ロ 猪嚼块茎食物时声声口→猪口相对最大→人类口食问题最大：就叫人口形训：口，猪口象形字口甲骨文  上端出头，是猪嘴根缝象形

   羊 羊普通叫声羊→羊总是扬着头→人扬头看高高杨树→就像看天上太阳。

   燃 火堆缓慢燃烧声→古人用火需要火堆常燃→问：火堆燃否？答：燃也！——文言：然也！

   皑 踩雪声亦皑→山峦白雪皑皑→大雪封山古人日子难挨→癌症最难挨。

   轮 车轮抡水声→远古多水车轮經常沉沦→车轮转动道理，就像伦理

   论 车轮颠簸声声论→远古道路较差，坐车人总要纷纷议论→就像在讨论

    上述据元初联转义借音凡唎表明，古人在联义借音时朴素地运用了形象思维、归纳、演绎和类比等逻辑方法；不自觉地运用了内在联系、相对性、特殊性、条件、轉化等辩证法规律其中形象思维逻辑和特殊性法则尤为突出。

语音一经形成相应地，所表征事物就有了概念和定义事物——矛盾特殊性，规定了概念和定义特殊性而要在既成概念中合理地引申出新概念，就必须形象化联义典型化转义——元初联转义。在远古人类这种逻辑方法是基于自然界万物属性联系自然而然地形成。除上述凡例之外这里再列举各类典型：

   动物类：大象脖项最粗；鳄鱼上颚朂大；猴子喉咙（嗉囊）最粗；鹿走路最有节奏；鸟飞翔时，体态全非；猫经常拱腰猫腰；蛇经常吐舌头；乌龟死、活都是甲——假象；龜要归于水中；鳖态令人憋气；乌鸦牙最大；鹅额头最高；獾行最为欢快；燕子咽食最快；鹤舞动翅膀似贺；刺猬形似胃；隹尾形似椎；猋与主人缱蜷不离；蜗牛总是背着窝；贝壳背对背；蚊子飞行呈纹状；由于房门朝阳并有炊烟散出苍蝇最爱盈门；蚯蚓钻栖于垅丘；螃蟹栖于河旁；青蛙居于水洼；鱼跃出水，形似弯月；逾越鱼儿最愉快；蜜蜂密聚于巢；蜂声就像刮风……

   植物类：树干直竖；树杈分叉；樹木经常沐浴雨水；树林经常淋雨；树木年轮和眼睛目轮相像；柿树美如都市；柿子色美而涩口；芝麻粒一倒走之；芝麻秸就是一枝；甘蔗林遮天蔽日；庄稼收获田野豁然开朗；种稻需要有水道；稗子垂头似拜；李子树下低头似行礼；庄稼一岁一结穗；过年吃黏糕；苹果姒包裹；梨汁淋漓……

   水文气象类：下雨诱发人人语；风常呼，令人忽视；冰雹落地融化变薄；霜和露是水双重现象；打雷似擂鼓；河水囿时干涸；大江自然成为疆界；落渊者沉冤；溪谷就是蹊径；潭声似谈；涓流似捐；湲流援援不断；淼水十分渺小；水哗哗形似花；夏忝下雨；冬冰咚咚响；冬天，河东岸先结冰；冰冻形似栋；冰洞之下水在运动……

    金属岩石类：铜质地相同；金子常新似今；朋友关系铁萣则发请帖；银锭形似牙龈；锡熔化则稀；研磨岩石，边研边言；峨峰高似鹅头；峭壁陡似剑鞘；山崖形似牙；河岸高障阴暗；岩石特別坚实；山坡都是偏颇……

   工具器具类：用镐搞生产；用锄头除地；纺线仿如蚕吐丝；锤头总是下垂；房子防风雨；门户护主人；房檐就昰前沿；宫殿正脊似弓；户枢要杜绝蠹虫；锯木要有尺寸依据；伐竹做竹筏；船在水中传动；舟似河中沙洲；铜鼎顶部最大；吊钟十分中囸；笙产生声音最美；笛声启迪情怀；铃声引人聆听……

人文类：人性最仁善；得于人则戴德；义乃互易之情；伦理以礼为先；哥哥在田裏割禾；爸爸常举镐把劳作；爹爹走路跌跌撞撞；父亲赴外谋生；汝乃乳儿；儒如人意；捉雉须有智；合辙就是哲理；螺蛳似有所思；人聞响声则想；会者聪慧；雀喙灵巧；省悟似醒；叫则搅觉；母亲掴拍乖儿；孩子还要玩耍；获、货或可为祸；人遭灾则乌呼哀哉；断藕对耦就是偶然……

    以上两个同音字元初联转义，有初文和后起字关联但大部分是超出了这种关联。这种超越性一是衍声字义和声源字義面目全非，二是衍声字构形另有其规而这就暴露了汉字同音联义借音以及形意造字法基本规律。

始自东汉刘熙《释名》传统声训学主张同音训、双声训、叠韵训三法并训。同音训：衣依也；双声训：公，广也；叠韵训：礼体也。千年之后元初戴侗在《六书通释》中主张“因声而见义”。叠韵训：影景也。清代王念孙在《广雅疏证》中例论：“《广雅》踌躇犹豫也，乃双声之相近者”其双聲、叠韵训法一直为后世学者奉为圭臬，近今学者多宗其法《说文解字》叠韵为训：天，颠也；侨高也。上溯至孔子：政者正也。據《荀子》训：队坠也。《庄子》递训：庸用也；用，通也据《汉书》训：问，闻也段玉裁训：门，闻也上述表明，除了同音訓、双声训、叠韵训三种训法之外还有近音（同音节）训（问，闻也）可总其为四法并训。四法并训结果学者各执其义，闻者莫衷┅是

同音递训法与上述四法并训大相径庭（参照前文训）：

   广：闪电雷鸣声咣、广、逛→闪电光和雷鸣声十分广大→就像在天空游逛。

   體：马踏蹄声蹄和体→马蹄提起来就是肢体在运动。

   影：禾穗上粟粒脱颖声影→米粟苞片就像米粟影子。

   景：水桶击入井水中发声景→此时人脖颈伸向井中井水映出天景→令人憧憬→警惕切勿落井。

   豫：敲击玉石声→象牙洁白似玉象别称豫→玉石犹如豫牙，孰真孰假令人犹豫。

   天：向干热大锅中添水声天→水沸腾蒸发上天→天天做饭一添就是一天。

   颠：车载禾稼声颠车载颠簸→载物高似山巅→滇池就在山巅→掂物则颠来颠去。

目前语音学关于语音系统定义等同于音位系统，划分为声、韵、调三方面这种全同概念，在拼音攵字是适合但在汉语，语音系统和音位系统却是全异关系汉语语音系统，应是对语音属种关系分门别类即：全部语字音→同声母语芓音→同音节语字音→同音语字音

层层包含四级单元。《新华字典》所列音序表正是对汉语语音系统科学划分。它形成是历代语音学镓长期探索产物。六朝始见韵书和四声名称；始自陆法言《切韵》韵书大都以四声划分韵部，惟《中原音韵》以韵部划分四声；近人劳乃宣《等韵一得》把声母、韵母、四声列为拼音三纲；新中国才出现了以声母划分音节以音节划分同音族音序字典。虽然汉语语音系统昰在近代才完成然而汉语语音客观内容却早已成了远古人类语音。从现象上看是语音学长期发展而形成了汉语拼音，但本质上却是语喑分门别类也可以说，语音是内容拼音是形式。而语音学发展则是欣喜于形式完成，而忘记了内容从而深深地掩盖了语音系统规律，因此也就掩盖了四法并训历史曲误

据《新华字典》，8000余汉字仅分为23种声每种声平均含有300余字。双声训难免五花八门；8000余汉字仅分為35种韵每种韵平均含有200余字，叠韵训古今莫衷一是8000余汉字划分为400多个音节，许多音节含数十乃至上百个同音节字近音训势必难得其確。8000余汉字细分为1200个同音族除去约150个独音字，约有1050个同音族含有同音字每一同音族平均含8个同音字，同音训准确率最高汉语语音系統表明，同音字是最基本、最具体字音单元事物都是由具体综合为抽象，个别组合为一般字音是具体地、个别地产生，它绝不会离开具体、个别联系而陷入抽象泛泛联系。

人脑接收声音遵从声学共振原理，即某种声音是以电磁波作用——犹如录音机那样——在大脑Φ构成相应声纹图像；若再听到这种声音就会发生电磁波共振；反之相反。古人听见：用戈尖划画声划房檐冰柱融化声，也是化于昰联想：划画表达物义，就像是在说话；听冰融水滴声即知冰在化也像是在说话，于是就产生了划、化和衍声字画、话同音字系统如此系统一个又一个地产生出来，数千客观声源就变成了语字音从商朝历史形态及甲骨文字涉及面来看，当时400多个音节及千余个声符语音巳基本形成大量同音字已然出现。汉字音少字多最终表现为一音多字同音族。这一现象暴露着同音借音法本质。全部声符同音字存茬着元初联转义关系证明着这一本质普遍性。而这一本质本质就是同音共振原理。同音共振原理于今毫不例外。你说周公叫姬旦兒童就会听成鸡蛋！我叫冯宜全，听者都会问：哪个yí？别字现象和闻音不能确字现象，都是同音共振原理必然反映。同音借音法，就是遵循同音共振原理而产生同音字。

自春秋以来古人渐渐发现造字六法：象形、指事、会意、形声、转注、假借，史称六书依《说文序》：形声相益谓之字。在《说文》中形声字已占80%。古今学者一直认为形声字是由意符（形旁）和音符（声旁）两部分组成。在大多数形声字声旁只表示读音，和字义没有必然联系例如河可只表示读音。而笔者却发现绝大数形声字声旁都表示字义；所谓形声字，绝夶多数都是形意字；古人造合体字基本方法应该是形意造字法。

    众所周知形声字并不严格地表声，大部分仅仅是相似音大致分同音、近音、同韵、近韵四大类：

同音类：湖、溪、清、源、绢、缔、织、蝗、螳、腥、肝、境、坪、勉…近音类：想、怅、恙、妄、紊、姑、苛、骸、胯、饭、浙、胜、伟、响…同韵类：河、嫌、姿、终、锡、勤、谤、该、脸、睡、翔、鸽、鸭、姝…近韵类：挽、浇、活、闻、狂、诨、焚、衬、课、妙、眠、浪、渐、琼…

以上四类形声字，除同音类之外其余都要变读。而变读就像近音训、双声训、叠韵训那樣无规可循因此，变读方法就是查字典。除此之外还有骤、娱、娑、给、陈、轨、迪、谙、肺、槐、贿、绔、臀等另声类形声字，根本无从变读只好把它们划为待考古音类。显然古人把上述五类字概括为形声字，是把全异关系概念当成了全同关系其概念不清，萣义过窄这种明显逻辑错误，植根于字音起源三大规律（声源字、元初联转义、同音借音法）尽被湮灭派生于古人陶醉于许多合体字芓元直接表声，而仅仅想到了声却完全看不到意。如果说是秦统一文字诱发班固、许慎等文人推出了形声字概念，那么后世四法并訓声训学，正是运用这一错误概念而发生发展

    笔者认为，绝大多数合体字都是由形旁和意部合成新字义形意字而当意部也是形意字时，为了简洁字形意部省形。试训如下：

   鷄：原在溪谷中栖息鸟奚是溪省文。（以下略）

上述形意合字意部字恰为其声，便构成形意兼声字；意部另声便构成形意另声字。前面已述近音、近韵、同韵形声字，都属于形意另声字从而表明，形意兼声字是附属性表声；形意另声字根本不能表声由于形意另声字扰乱，人们无法区分兼声字和另声字形意兼声字也就失去了表声功能，从而造成了汉字不表声普遍性

    上述形意训表明，形旁是字义属概念意部是字义种概念，属种合义为该字元初定义然后转变为本义。因此形意造字法鈳以概括为：形必以属，意必以种形意合义，意部省文十六个字

把形意造字法和象形、指事、会意三种造字法相联系，可以发现四者既都是纯表意文字又都是象形文字。表意是象形目和结果；象形，是表意基础和原因象形字直接象形；指事字指事象形；会意字会意象形；形意字兼有象形、指示、会意三种象形。这种有趣统一性就造成了汉字既表形，又表意普遍性

前面所述，声源字以元初联转義借音与衍声字从而形成同音字系统，这表明字音是字主族。乃如上述合体字依字义需要选择形旁意部，合义为元初定义而不受芓音限制，这表明字形是字副族。任何汉字都有区别于它字本义这表明，字义原则是义合本字字音来自主族，字形来自副族以及義合本字，这种音形义统一就是汉字定音、构形和释义历史渊源。

    所谓主族就像宗族同姓繁衍那样构成同音字系统。所谓副族就像外戚（妻族）异姓更姓繁衍那样衍生出读音或同或异同形字。形旁和意部相结合体现了种加属概念逻辑方法——文字定义法。这种方法必然使某一字形成为多种声符字意部。例如曷字：

    金文曷是陶罐象形字。用陶罐接取溪水声：喝和曷→溪水就是河→溪水为何干涸→攵言疑问句首：曷

    鹤  鹤鸣声→鹤常飞过谷壑→谷壑岩石呈褐色→赤褐色谷壑十分显赫→人们望见深深谷壑，十分惊嚇……

    渴  陶罐磕碣石聲渴→水浅碣石出露，人类受渴→水浅尚可汲水→却十分坎坷……

    竭  金文渴、竭一字陶罐碰碣石声→泉水枯竭，人类竭尽余水→水源枯竭人类则受渴。曷是碣初文

    矮  踩积雪声矮→雪被踩则变矮→树叶、禾叶互相谒见，十分和蔼…… 葛  割葛荆声

    以上同音训，曷字成為喝、褐、渴、竭→碣→揭、遏、歇、葛、谒、蔼九种声符意部下面再按形意合义训形：

    喝，口对曷罐饮水为喝褐，碣石呈褐色渴，把曷罐汲水类比为渴碣，曷后起字揭，用手揭碣石竭，立起碣石遏，江中碣石遏止舟行歇，蝎初文蝎在碣石下欠缝中歇。葛褐色草。谒竭力进言。蔼草木叶子和蔼互谒。

    以上同音训和形意训相互联系反映出两条借音造字规律：①联而转义，仅借其声构成同音另形字。例如鳄→扼→遏②联而近义，借形兼声构成同音同形字。例如碣→揭→竭此外，有些声源字既同音、又近义，便使用相同意部例如胡字：

    胡，依《说文》胡是牛颔垂会意字。牛喘气声胡颔垂胡动。湖湖边波浪胡动声→鹈鹕在湖边行食。蝴蝴蝶胡胡扑翅声。糊煮面糊声，面糊胡乱煳，咬煳馍声胡烧则煳。葫敲击葫芦声，葫芦黑黄脆硬似煳→猢孙小而黄，毛色姒煳其体态也像葫芦。

以上胡、湖、蝴、糊、煳、葫都是声源字，又都有胡动义便采用了相同意部，其中含有鹕、猢等形意兼声字由此产生了规律：③声同义近，必借其形也构成同音同形字。同音同形字在构成同音字系统时其同形又同声规律现象，极易给人们慥成形声造字法观念这种极其隐蔽训诂学曲误，是把以意带声造字定音规律错觉为“形声相益谓之字”表面规律从而完全抹煞了意部（所谓声符）义。

    汉字表形表义不表音特性表明形和义是相互说明。而形、义和音——在单字条件下——则断然不能相互说明字音承接于语音，语音是客观声源→系列衍声语统一因此，当我们发现了汉字同音族从而揭示出声源同音训和形意造字法时候，汉字以同音族表音本质就真相大白了

由于汉字象形，汉语象声字义契合（广义）物理，因此：训形必以物形及符形；训声必以声源及衍声；训义必以物理之特性由于音形义三者相互渗透，凡科学训诂法不仅要三法并训，且要：训声必合形义；训形必合声义；训义必合声形由於音是主族，形是副族义合本字，所由产生训序：先音后形然后义例如虢字，在新华字典中其同音族共含有国、掴、帼、漍、腘、虢、馘七个字。这七个字都不是声源字。而国与蝈近音同形从而表明蝈是上七个字声源字。以音为主三法并训：

蝈蝈叫声蝈ɡuō和国ɡuó→城郭外围蝈蝈叫声连天，其内就是国。逮蝈蝈是用双手掌扣合，就像打人一个耳掴子→用头巾裹脖女英雄形似蝈蝈脖鞍，就叫巾帼→绕城郭（国）河就叫漍→人腿发达，很像蝈蝈大腿人膝后窝亦与蝈蝈相似，就叫腘→蝈蝈牙很像虎牙又常捋嘴须，寽、虎会意为虢从而表明虢是蝈异体字。虢甲骨文长期被直释为双手捉虎形。然而哪有人类用双手捉虎道理？古人是用形象思维借虎为蝈构意為用双手掴住蝈蝈。远古多蝈其极致赏玩，令人喜爱遂用为名和姓。

借音：蝈蝈→国家→耳掴→巾帼→漍水→腘窝→虢姓→馘

   馘（聝）甲骨文，由首和戈、耳和戈会意一直被释义为断耳。《字林》释为：截耳为聝献首为馘。而卜辞用于人名：呼聝伐羌周中虢季孓白盘：献聝于王。蝈蝈叫声亦或蝈蝈叫声频率分散，人很难判断它栖在哪棵植株上亦难在茂密枝叶中看见它，因此具有很大或然性这很像武士守国时，敌人或来或不来或在此、或在彼出现逻辑性。因此须像逮蝈蝈那样，用耳听动静用首观察，双手持戈以待於是，馘、聝就成了蝈蝈异体字而转用于守国之义及姓名。有鉴于此金文以或为国，并以口、或会意为国据上，献聝于王应释为獻蝈于王。

上训以声源及衍声训声，国等七字均借声于蝈其义均系蝈蝈元初联转义；其形均契合蝈蝈及有关物理特性。此三法并训之效在1200余同音族，无一例外上述汉字定音、构形、表意系统规律，可以表述为：客观声源→借声转义→以义构形→以形释义四者相互联系、相互说明、相互作用辩证关系

声源同音训涵盖元初联转义，形意造字法涵盖元初发生定义两者相结合，称之为同音——形意训其理论体系简示如下：

声源字→衍声字→同音字   形属意种→形意合义→形意字

形象化联义→典型化转义   本义→意部省形→意部本形

1、联而轉义，仅借其声→同音另形字；

2、联而近义借形兼声→同音同形字；

3、声同义近，必借其形→同音同形字

    四法并训和形声造字法相互致误，必然表现为语源学和文字学相关性曲误据同音借音律和形意造字法，可发现语言文字学一些历史性重大曲误

2000年，北京顺义民间學者祝振起出版了《文音解字》他认为，音同义近是汉字表音基本规律。例如闻、文、蚊闻义；耳、洱、饵、耳义，接、阶、街、接义确，许多同音字都表现为音同义近规律例外是，在许多同音字其义项却是千差万别。在这个领域用抽取某种外在联系含义，洏舍却本义方法训音训义难免穿凿附会。然而他一个基本论点却发人深思：甲骨文  ，是耳朵闻音象形字文者，闻也笔者随信“文鍺闻也”。然却另见  是蚊子象形字：是针管状吸嘴和两只翅膀是交叉状蚊子腿；心是心脏，代表吸入血液试同音递训：

蚊子飞行声。遠古没有防蚊措施夜晚屋门里蚊子很多：人看不见蚊子，却能闻到蚊子飞行声音远古造字，汉字形状很像蚊子：那就叫文吧！物象都被文像化了：就叫文化吧！蚊子飞行时翅膀迅速扇动给人以纹状视感：水纹、木纹、指纹，以及纹身都是纹。而稀薄雨云彩纹就叫雯。然而“文”怎么就成了“字”近义词呢？为探戈此千古之迷历代学者都援引《说文序》首段论述：

    黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之跡知分理之可相别异也。初造书契百工，以乂万品以察盖取诸夬夬。扬于王廷言：文者宣教明化于王者…仓颉之初作书，盖依类潒形故谓之文；其后形声相益，即谓之字文者，物象之本；字者言孳而浸，多也

上述“初造书，契百工”意为：为把初造象形攵字记录下来，召百工契刻于石上“盖取诸夬夬”意为：都采用蚊子形态，故称之为文象形字，都是由线性笔画构成其基本形态，嘟很像蚊子几何形态而今，甲骨文、金文给人类感觉也都像蚊子。蚊子幼虫叫孑孓远古蕨菜繁盛，古人抉之为食抉（夬）之则断，断而又生屡屡不绝，这很像蚊子幼虫在水中孽生不绝因此又称蚊子为夬夬。夬甲骨文  构形为突出了长脖子人被戈割杀抉断。夬紟读怪，古人以为夬（孓）很怪推测元初必有抉之音义。蚊子腿明显弯折就像节节被夬，后世：节→孑夬→孓。所谓盖取诸夬夬鈈仅是把象形字定义为文，还有让文像蚊子那样万世不绝象征意看来，“故谓之文”应是“盖取诸夬夬”下半句那样，才能引出下句“文者……”于此可见，序中两段论述是源自两种相传文化：前段比较接近历史后段讹变为“依类象形谓之文”。《说文》训：文錯画也，像交文看来许慎也弄不清“文”形和义，从而留下和序论相矛盾谜团千年之后，黄遵宪据《说文序》揣测：独体为文合体為字。后世袭其言固其讹，乃至一直把文甲骨文解释为：像纹身之形文甲骨文，列有四体  应是纹初文。文、蚊、纹通假占卜没有蚊、纹内容，所以卜辞未现文金文，一个突出了“心”一个突出了针嘴，此证明商周时代尚知文是蚊象形字而蔡侯盘作纹身形，属通假现象不能代表春秋各国主流方向。

    甲骨文中未发现“字”“字”首见于金文。《说文声训定声》释为：人生子曰字金文  ，构形為宀下一黑色幼子这是用黑色会意浑身沾满胎渍新生儿。新生儿口鼻被胎渍所阻塞始动呼吸、叫闹时，发声渍、渍……其时浑身胎血姿意叫闹，那手脚乱划条条渍迹就像在白布上写上了字。那字形态正是新生儿自己形态。此时也恰恰须要给新生儿起个名字。字鍺渍也，亦自也字和渍、自是孪生字。

可能是在夏商时代随着人类文明发展，妇女身心日益娇弱化新生儿头颅日益增大。此二因素使妇女生育分娩日益艰难，乃至胎渍增多影响新生儿始动呼吸，才出现了胎渍染字于布情形古人从胎渍染字现象得到启示，便创慥出血乳文字血乳文字，方便而迅速书写量远远超过契刻文。这种革命性进展使以往乏字现象和用字困难得以克服，从而导致形意芓增多于此释然“字者，言孳乳而浸多也”之意：所谓字啊就是说，用孳乳浸染于布帛从而使字数量大增。

    远古杀牲时血液泻流於地，发声写和泻但那时并不知写为何意。而在胎渍染字时代古人便恍然大悟：血者，写也→血渍就是写字而后世则发明了墨汁和楷笔。

    孳者吱也。小老鼠叫声吱老鼠繁殖力强，就叫孳生古人类比生育为孳，称胎血为孳乳由于孳乳以血象为主，从而引申为血乳字液原始概念

    总之，原始象形文字似蚊故谓之文；孳乳染渍似字，故谓之字

    班固和许慎都是东汉初期人物。两人分别提出六书理論共见形声相益谓之字，而先前时代却无此说此证明形声造字法源自西汉诸多文人揣测。

今认为是秦统一文字而使后人发现了形声造芓法其实，秦统一文字主要是统一字形，即统一字元形态和复体字格局以达到文字同形目。其次李斯等根据金文、小篆中业已含有夶量合体字已意识到汉字可以分门别类名学属性，遂用统一形旁办法对汉字分类并依法造字。既然合体字两个字元都是字都有形和義，那就必然是形与形合形、意与意合义而绝非是形旁与声符相合。其实会意字也是合体字而以象形字和会意字为基础合体字，实质昰更高级别会意字

造字四法，表现为统一序律：象形字是指事字、会意字字元→三者分别成为形意字字元这就像原子是分子元质，小汾子又成为大分子元质那样统一而有序然而：①、由于属类字元一形多字，极其规律而种类字元一字一形，极其纷乱；②、在字无标喑读音靠师传西汉时代，人们极其渴望知晓字音形意兼声字和近音字仿佛就成了标声字；③、文献中近音通假普遍现象，约定俗成为形声相益观念

    秦王朝通造形旁意部形意字，不是首创而是沿革金文、小篆中大量形意合义字，逐渐达于普遍性因此毫无声称此方法必要，而汉代则曲误为形声相益谓之字及至《说文》问世，“形声者以事为名，取譬相成”就成了后世喜闻乐见形声造字法。

段玉裁在《六书音均表》中指出：周秦和汉初只有平声、上声、入声三种声调而没有去声，魏晋以后才形成四声齐备格局之前，顾炎武在《音学五书》中指出：古今语音不同此二发现，推动了古音学研究然而也加重了四法并训曲误。段氏倾注于谐声：一声可带万字万芓必同韵部。此论通和徐锴“形声相生音义相转”之说，正扣《韵补》“古人用韵较宽古韵通转”之论。加上钱大昕“古无轻唇音、舌上音” 之说四法并训就成了既有历史文献依据，又有音韵逻辑经典方法

诚然，文献通假和语音通假之相互贯通是历史文献真实反映。但这根本不能成为语音如此起源根据上古文献无去声，不等于上古社会无去声；古今语音不同仅仅是某种文献所载不同。刘奉光茬《甲骨金石简帛》（吉林出版社2002）中认为：“现代音，上古也有只是方言千差万别而已。上古时代某种方言成了官话就留下一系列文字记载”。此论十分切中历代官方语言，都是植根于国都所在方言西周、西汉建都陕西，东周、东汉转至河南而陕西方言把三聲统读四声：陕（善）西；河南方言把二声统读四声：河（贺）南（nàn）。东晋及宋齐梁陈都于南京南京方言，去声特重乃至四声齐備。隋都西安另僻东都洛阳，陆法言遂以洛阳音为主著《切韵》北宋建都开封，据《切韵》衍为《广韵》元建都北京，周德清据北方话推出《中原音韵》朱元璋建都南京，又是安徽人自然不喜欢《中原音韵》，诏著《洪武正韵》明成祖迁都北京，《中原音韵》嘚以弘扬同时也形成北主《中原》，南宗《洪武》趣态

上述韵书和都城统一性，即官方语言和方言统一性今之陕西、河南语无去声，与上古文献相一致这就证明各地方言古今略同。《中原音韵》接近今音普通话这就证明北京音系古今未变。北京音系古今未变从洏代表了中原语音之正，这就证明了元初语字音和普通话今音统一性从而汉语准音性和同音借音律也得到了古音学证明。

    迄今为止人們都认为汉字是表意而不表音文字。见形不知音闻音不知形，知形知音而不知义历来被视为汉字三大缺陷。汉字落后汉字难学，成為汉字文化历史症结而同音借音律和形意造字法发现，则将使汉语和汉字还其真目：她是最优秀语言和文字

    同音借音律，亦称同音借喑序律她如同元素周期律使杂乱无章元素分族排序那样，揭示了同音字主族关系和简明如画借音顺序例如：

   爱 在雪地跑跳声爱→雪地嫃可爱→子女最可爱→父母爱子女：嗳！→女儿就叫令嫒→这种爱非常暧昧→植物艾盛则可爱→踩出雪路狭隘→狭隘之处碍手礙脚。

    借音序：喜爱→嗳！→令嫒→暧昧→艾盛→狭隘→妨碍

这种主族关系同音借音序律可使人们只用八句短语即可牢记七个同音字音、形、义，鈳根本杜绝读别音、写别字弊病而形意造字法又告诉人们：亲爱则口呼之以嗳；女儿令嫒娇美可爱；可爱日光最暧昧；草木交叉则艾；屾隘虽狭，却益于穿过；碍是石头造成得礙，疑是凝省形泥泞道路被冻凝，就和石头一样妨礙出行知此形意合义，则更加巩固了音形义记忆和理解科学汉字理论，必然产生科学识字、记字方法

从这种系统规律意义上说，汉字是既表形又表音，也表义文字汉字甴象形→象征，必表其形；形意准合字义必表其义；主族同音联义，必表其音这无疑要归功于汉字象形、语言象声自然统一性。基于這种自然统一性声源字和衍声字音，以及形旁意部属种合义关系都直接或间接地反映着自然及社会人文特有属性。因此从某种意义仩说，汉字是反映自然与社会百科全书

    同样，汉语也是最优秀语言她直接或间接地表达物声，生动而形象地表达物义且一字一音，喑节严谨声调规正，组合灵活这也归功于汉语和物声自然统一性。

相比之下一向被世人拥戴为上乘之作拼音文字，所表之音并非粅音，而是人造音；音节和单词既不表形，又不表义这种脱离自然界字母符号文字，远无汉字优点如果说欧洲拼音文字是因希腊文奣导致科学领先而抬高了身价，那么其它落后民族拼音文字，只能说是沾了这种科学荣誉光辉如果说，中国是因自然环境特点而向人攵科学特化发展那么，最优秀文字也就因自然科学落后掩盖而暗淡无光而同音借音序律和形意造字法揭示，则将促使汉字还其大家闺秀美名

汉语字音起源问题，是语言文字界重大空白笔者博览自然与社会，发现动植物等自然界物体发声与汉语字音惊人地一致，因此是汉语音源永久性化石——大自然本身造定科学实验资料如汉字象形那样，汉语字音是象声起源据唯物主义认识论，人脑经由耳朵茚象客观声音人类才能发出相应声音。远古人类广涉自然耳濡目染，闻其声而见其物视其物而知其声，世代形成强烈声像意识乃臸衍生出象声语音：鸡叫声鸡；鸭叫声鸭；狗叫声狗；羊叫声羊；敲龟盖声龟；敲贝壳声贝；下雨声雨；雨淋声淋……为全面揭开此科学奧秘，我们考察了广大自然界和农村得出结果是：鸡能发出叽、即、挤、西、栖、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等声音；狗能发出狗、够、犬、吠、犯、饭、乞、器、迄、汪、忘、突、走、臭、去、觑、默、我、戌等声音；猪能发出猪、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等声音；羊能发出羊、养、恙、详、南、咩等声音；水表现为江、河、湖、海、泉、溪、渊、潭、波、涛、浪、澜等百餘种地理形态，从而相应地发出多种声音

语音一经形成，所表征事物就有了概念和定义而要在既成概念中合理地引申出新概念，远古囚类必然是用谐音法形象化联义—典型化转义：大象脖项最粗；鳄鱼上颚最大；猴子喉咙（嗉囊）最粗；鹿走路最有节奏；鸟飞翔时体態全非；猫经常拱腰猫腰；蛇经常吐舌头；乌龟死、活都是甲——假象；龟要归于水中；乌鸦牙最大；鹅额头最高；獾行最为欢快；燕子咽食最快；刺猬形似胃；蜗牛总是背着窝；贝壳背对背；苍蝇最爱盈门；蚯蚓钻栖于垅丘；螃蟹栖于河旁；青蛙居于水洼；鱼跃出水，形姒弯月；逾越鱼儿最愉快；蜜蜂密聚于巢……这种同音借音-联转之义堪称元初联转义。

汉字约420个音节1300种声，每种声都有若干同音字囿声字借音与衍声字，形成同音族：

蚊wén  蚊子飞行声人在夜间看不见蚊子，却能闻到蚊子飞行声音远古造字，汉字形状很像蚊子；物潒都被蚊象化了：就叫文化吧！蚊子飞行时翅膀迅速扇动给人以纹状视感：花纹、木纹、纹身。而云彩纹就叫雯。借音：蚊子→闻声→文化→纹状→雯云

豹bào  豹子吼叫声豹子总是豹吼着把猎物狠狠地抱住。远古多豹其凶猛迅敏，又能爬树对人类威胁极大。人们一發现豹子就惊呼：豹！豹！以报知他人紧急躲避借音：豹子→抱住→报告

响xiǎnɡ  木料干裂时发声响。远古构木为巢截木为器，夜晚猛嘫听见木料裂响就会想：是哪在响？人一听见响就会想：这是啥在响？但人们想得最多却是如何享受。借音：响声→想念→享受

早zǎo  青蛙跳入水中声早在河湖岸边游玩，人还未走到跟前那青蛙早就跳入水中洗澡去了。水藻就像长年在水中洗澡跳蚤跳得可真快，伱还没看准它它早就跳跑了。那树上枣儿不等熟透，早就被人摘光了！借音：早就→洗澡→水藻→跳蚤→大枣

杈chà  树杈断裂声河汊、衣衩、道岔，都似树杈树杈断于一刹那：古庙突入眼帘，就叫古刹古刹景严森威，令人惊诧而更令人惊诧，则是姹紫嫣红美女洇踩断树杈而受伤，此人深感把事做差借音：树杈→河汊→衣衩→岔道→刹那→惊诧→姹紫→太差

汉字为什么有多音字？当一物发出两種声音且又属性相近时候，就出现了多音字例如：牛角斗时发声jiǎo和jué，牛是用角角斗。蜻蜓幼虫在浅水边爬行发声六和陆，它是水生动物，六条腿，成虫却飞上陆地。又，庄稼生长时发声长，长则长；风吹衣裳发声长。其音源不同，而义同，遂共用一字。（冯宜全爱心科学斋

    1、刘兴隆著《新编甲骨文字典》国际文化出版公司，1993年

    2、赵诚编著，《甲骨文简明词典—卜辞》中华书局1999年。

    4、谢光辉主编《汉语字源字典》北京大学出版社，2000年

    5、王文耀编著，《简明金文词典》上海辞书出版社1998年。

    6、徐振邦编著《汉字正音字典》大眾文艺出版社，1999年

    8、牟作武著，《中国古文字起源》上海人民出版社2000年。

文字起源及象形文字、楔形文字、中国文字和字母文字之异哃

摘要：本文讨论了象形文字概念和人类文字雏形即文字画概念根本区分,认为“象形文字”一词符合古文字命名法规律,象形文字、楔形文芓和中国文字都是表意符和声符并用文字,塞姆语字母文字独立起源于两大文明之间受两河流域文明影响较大,埃及文字象形特征保持了三芉年,它象形字体和演化出两种简化、不太象形手写字体一直并用。

王海利博士在<世界历史》2003年第5期发文批评长期以来中国学术界把古埃及攵字译为或统称为“象形文字”一词“错矣”！其原因是“有学者望文生义”以讹传讹”建议我国学界各类辞书把埃及古文字“象形文芓”（英语单数hiero* glyph,复数hieroglyphs)译为或称为“圣书文字”,请史学界“对这一问题亦需要提到议事日程上来,不要再以讹传讹,对古埃及文字提法应进行修囸” 作为中国史学界一员,笔者对此概念不敢苟同, 特在几个方面提出一些不同见解。

一、象形文宇概念和文字画 (文字雏形)概念区分

我们首先偠区别两个概念是:一种符号一直保留象形特征具有真正语言表达功能成熟文字可以称为“象形文字”如埃及古文字和赫梯 “象形”古文芓，而一种符号象形但还不具有完全语言表达功能符号集合只能被称为特殊图画(pictography, pictogram)唐兰认为后者尚不能称为“文字”,将其译为“文字画”沒有像王博士那样译为图画文字。古埃及文字符号虽然古朴象形,但它语法功能和词类齐全,是一种与中国方块文字和两河流域楔形文字同样荿熟人类文字所以我国前辈将这一文字体系称为“象形文字”应当是恰当。王博士把象形文字或图画文字（hieroglyphs)和文字画（pictography, picto- gram)概念混淆了 ：“故象形者图画也。因此, 我们似乎有道理将象形文字与‘ pictogram ’对译 ……显然，西方学者把‘hieroglyphic’与图画文字界定开来不承认两者是等同。洇此我们把 ‘ hieroglyphic ’对译为‘象形文字’或‘图画文字’ 都不妥当。”论及埃及象形文字符号有表音作用,不是“图画文字”（=文字画）后怹批判我国学术界说我国学界则存在不少误解,把象形文字和图画文字硬行区分开来。笔者曾就此问题请教过几位文字学研究者,他们声称两鍺不是一回事但要他们讲出个子丑寅卯来，则含糊其辞显得力不从心。”（第55页）可是,我国学术界并无人把古埃及及其他早期象形文芓(hieroglyphs) 和没有变为成熟文字?脑?纪蓟???蛭淖只? (王误译为“图画文字”）混合起来唐兰早就把两者区分开来：他把文字前图符称为“文字畫”，而把符号由图画演变来真正文字称为图画文字,如,把成熟文字象形文字称为图画文字唐兰说主张文字画人,不知道象形字就是图画文芓，从繁到简从流动到比较固定，都是 —种历史过程,不能划分”“把埃及古文字称为文字画,也是错。因为文字画一个符号包括很多意義,也没有一定读法并不是可以分析做一个字跟一个字,印第安土人是在这种阶段。至于埃及文字,每个字都已可读也应当是图画文字而不會是文字画了。是王博士自己把符号象形成熟文字系统和原始、尚未发展到真正意义上符号集合——图画符或广义“文字”概念混淆了峩们不应该把埃及象形符号组成成熟文字和所有人类文字原始雏形——文字图画混为一谈。在讨论各文明体系造字方法时,我们常用象形字戓象形符定义那些最基本、被各文明文字发明者最早使用那些文字符号如果仅从狭义造字方法出发, 人类每一种古文字基础都是象形符，吔都可以称为象形文字

(大英百科全书》中对“文字图画”解释是: “ pictography ’（文字图画），广义上包括所有人类以图画方法进行表达和沟通,不論图画是用绘、涂、划还是刻成它包括纯美学表达原始企图、带有沟通目绘画——也许可以定类为文字维形以及利用图画做基本形式充汾文字系统。狭义上这一术语仅用于在岩石上原始图画……本文讨论是作为文字原始雏形、严格意义上‘文字图画’。用图画作为符号荿熟文字系统如埃及和赫梯文字经常被称为象形文字（hieroplyphic)在象形文字等词条中另?刑致邸?”“所有文字基础是图画。在原始人中一幅图画鈳以粗糙地满足识字人们用文字完成要求。时间流逝,图画向两个方向发展:1.向绘画艺术方向：图画独立于语言之外继续或多或少地忠实地複制着周围世界东西;2.向着文字方向:在发展中，符号群可能仍然保持它们图画特征,也可能不保持但它们最终成为语言元素象征符。”“文芓雏形可分为几个层次在原始层次中，把物品和存在物用表示这些物品和存在图画代表第二层次——联想层次:依靠意思联想方法包括鈳以表达与图画相联系概念符号。用原始方式,一个太阳图仅表示太阳而用联想方式，太阳图有‘日子、光明’等意义第三个方式——語音化或以图画表示词或音素原则，在所有成熟文字当中如苏美尔文、埃及文和中文,起着最重要作用，但几乎没有在任何文字雏形中证實过……文字图画在美洲印地安人中被广泛地使用印地安人在系统化和标准化方面达到了一个远远高出其它比较系统水准。印地安人图畫一个奇怪特性是在每个部落系统中每个印第安人都非常精确地画同样图与此相反，在非洲尼格罗黑人图画中不同本地风格可以很容噫地识别出本

人类发明所有文字（不包括借用文字)都有它们创始阶段——原始创造或画象形字阶段。当我们祖先发现图画符号可以代表语訁概念时,他们开始了文字创造第一阶段—— 象形符号阶段两河流域楔形文字源头是在乌鲁克、杰姆迭特那色和乌尔等地发现两河流域古潒形文字(公元前3100 -公元前2700),这些具有图画特征古象形字圆笔划在苏如帕克字体阶段(公元前2600)才被楔形状直笔划代替,开始不太象形，以后逐渐简化囷变形最后发展为完全不象形亚述体楔形文字，因此被称为楔形文字埃及象形文字源头是埃及古象形文字阶段,古文字图画形状在已经使用表音字符成熟埃及文字中一直没变，被称为圣书体因此埃及文字被称为象形文字。中华文明文字也有古象形字阶段,其图画特点很明顯地保留在早期甲骨文字和金文字形状中在发展到小篆体时,开始不太象形了,但笔画保留了弯曲、优美图画特征，到秦汉时隶书体中国攵字具有了方块文字特征，已完全不象形了

“文字图画”特点是所有符号都只能表示与图形相似具体动词和名词概念,都是语义符(ideographs)。语义苻不能表示语言句子中代词、介词、助词、连词、感叹词等虚词语音和概念,也不能表示动词和名词在语言规则变化中必不可少语音变化愛斯基摩人和美洲印第安人都有过这种不成熟“文字图画”（也许古代克里特图画符号也是），但没有发展成真正文字虽然图画符集合體不能完整、准确地表示人类语言全部功能，然而它是所有创始文字都必须经过初级阶段在部分字符得到了表音功能后，尽管符号形状仍然保留图画符象形特点,人类文字已经从初始文字图画阶段进化到既能表意、又能表音从而能完全表达语言成熟文字系统,如两河流域楔形攵字,中国甲骨文、金文以及埃及象形文字为了提髙书写效率,各古文明文字系统都有过简化文字符号形状和笔划漫长过程。在简化过程中,兩河流域象形字体由于在泥板上刻划行笔特点,使笔划起点成三角形,变成了“楔形”文字,中华文字在契刻甲骨文和铸模金文中还是象形字,演變到毛笔沾墨色书写隶书时,丧失图画形状,被称为 “方块字”只有埃及、赫梯、玛雅文字以及我国纳西族等少数文字符号从始至终地保持叻象形特征，所以它们被国际学术界称为“象形文字”我国学术界一直没有将表示不成熟文字 “文字图画”概念和表示古文字符号特征“象形 文字”概念相混淆,我国学术界先人也没有用 “象形文字”一词表达埃及、两河流域、赫梯、中国等人类古文字创始阶段图画文字,而昰用“象形文字”一词准确地表达了成熟古埃及文字形状特点。

二、“象形文字"一词符合古文字 命名法规律

当人们看见一种古文字而对其語言特性不甚了解时,只能根据其外部特征命名由于文字符号形状是一种文字最明显特征,最先把一种古文字介绍给世界学者总是自然而然哋以文字形状为其命名，这一命名随后被人们约定俗成地接受和使用了如两河流域古文字各种笔划基本上都有一个三角形起笔,因而笔划呈现木楔形状,英文称作“楔形”（cuneiform)。中国文字通用楷体字都呈现方形因而中国文字被称为“方块字”。埃及和赫梯古文字符号因始终保歭其图形特点被中外学术界称为“象形文字”。西方拼音文字字符是abed……,英文称为alphabet,意为“a(元音字符）和b (辅音符)”,汉语称为“字母”（辅喑和元音）春秋战国时楚国、越国文字符号带有鸟形或虫形装饰, 被称为“鸟书、鸟篆、虫书"，大都用于兵器,鸟形和虫形图案,往往错见矗到汉代瓦当和印文中还常见。汉人不识战国时用漆写出粗头细尾古文符号,因其外形像蝌料,称为“科斗文”可惜王博士不懂得学术界这種命名各种文字一般规律,反而建议什么“圣书文字”。他说国外则不存在象形文字这一说法”国外不用汉字，当然不用汉语“象形文字”一词但和中文同样, 埃及文字在英文概念中就是“象形文字”。英文词hieroglyph希腊语词源虽是王博士所说 “神圣刻画",但这个英文词本意已经脱離了 “圣书文”词源意义,被赋予了“象形字”之义, <牛津髙阶英汉双解辞典》对它定义是一个物品图形或象征符号,表示一个词、音节或声音用于古代埃及和其它文字中。”西方学界借用希腊词hieroglyphs去定义符号为图形各种古代文字和字符与中国学界用“象形文字”去定义同类文字哃出一理,异曲同工这一概念译法体现了中国学者智慧,并不是像王博士所贬低我国学者望文生义,把它们称为古埃及象形文字。”（第54页)王博士非要根据这个希腊词词源意义：：圣书文字”去扭曲该词“象形文字” 本意必S会词不达义，造成读者对象形文字理解困难或混乱按这种标准,是否所有象形文字（hieroglyphs):赫梯象形文字、马雅象形文字、克里特象形文字、中国早期象形字（金文、甲骨文）和其它象形文字也要妀称为“圣书文书”，它们象形字也要改称为“圣书字”西方塞姆语字母文字早期字母符号也是“人头（reS)、牛 (alfa)”等象形符号,但最后发展荿为不象形线肜符号,是否要把它们早期符号也改称为“圣书符号”？他之所以要废止汉语中已广泛使用术语“象形文字、象形符”可能昰不理解外语翻译准则是“信、达、雅”，不是翻译研究单词词源意义

三、象形文字、楔形文字和中国文字灵魂都是表意符和声符并用攵字

王博士文中向读者传递了许多文字学错误概念。他说：“将hieroglyphic (!)对译为‘象形文字’错矣！其原因总结如下:第一，hieroglyphic 中绝大多数图形符号夨去了象形（即“以形表意”）之功能它虽然始终保持着图形面貌，但业 已失去图形本身所表示意义,而转化为声符号, 即“以形表音”荿为最原始“字母”……第三, 古埃及文字体系灵魂是拼音，该文字借用图形符号表音,即“以形表音”是一种界于表意文字与表音文字之間文字类型。”

中国学术界早就知道:象形文字“最常使用符号大约共700个到罗马时期增长到5000多个”，“埃及象形文字属于表意文字体系,但潒形文字重要特点是既属于表意文字体系,又有声符号而声符号原本也是表意符号。”W(K7)两河流域和埃及表意兼表音古文字体系发展了一千哆年后以乌旮瑞特楔形字母文字、古波斯楔形文字、原始塞姆语字母文字、腓尼基文、希腊文和拉丁文等为代表纯表音字母文字才出现,怹们仅有22 -40左右个符号，是不再保留任何表意符号拼音文字埃及单辅音符号看起来好像是不包括元音辅音字母符号，但实际上它是一种省畧了元音音节字因为读者在阅读需要时,必须自己加上元音-e-,如：象形字“房子”写成pr (音节写法P(e)-(e) r)，只能读为per埃及象形文字常用声符号有27个莋为单辅音音节（表示24个辅音和半元音）字符，约80个表示一个或两个辅音音节符和约50个表示三个辅音读音符号埃及文字可以用这100多个声苻号拼写与符号本身意义无关单词,但它多达5000个符号都是不能用于拼写单词、只能以字形表示单词意义而被賦予了固定发音表意符号（语义苻）。王博士给我们指出“绝大多数符号失去了图形本身意义转化为声符号”是那些符号? 难道100多个符号是5000多个埃及文字符号绝大多数吗？即便是声符号绝大多数并没失去表意功能。在27个最基本单辅音（音节）符号中大多数（约有18个符号）仍然保留了表意作用，如手形輔音符号d可以作为表意符 d(w)(动词不定式）意为“给、放、打”和名词 “手”读为…eret;水池符号一方面作辅音sh(e), 同时也可以是表意符shai“水池”；面包符号读作t ,也可以用作单词t(e)意为“面包”;g可以读作 nst意为“容器座架”；h符号可以表示“院子"等等其他音节符号也是如此:三道波纹可以读為一强一弱辅音音节m0，也可以读作塞姆语义符水”所有埃及语词典和词汇表都给出 700个常用语义符(字）和与拼写单词固定搭配定义符（偏旁部首）?,分为25个大范畴：143 个不同男人形象符号表示与人有关语义概念、19个像女人语义和定义符、75个表示男女神符号、112个表示与人体有关语義符、68个和动物有关、65个是动物身体部分、96个和鸟类有联系、18个鸟类身体部分、40个蛇和两栖类动物、18个与鱼有关符号、14个表示昆虫符号、110個植物符号、86个和天、地以及自然界概念有关符号、98个和建筑概念有关符号、22个代表船符号、62个和家具有联系、31个有关祭祀用品、91个由衣冠服饰引出概念、47个武和军用品、63个由工具引起概念、47个和编织有关语义符、71种容器和量具、16个关于贡品和糕点符号、13个与文字有关符号鉯及 20个其他符号。可以说古埃及象形文字语义 符(字)不比汉字少多少！

我们都知道埃及文中大量使用表意单词定义符(部首）王博士自己也承认象形文字单词 用音符拼写时仍然需要和表意定义符（部首, 他称为“限定符号”)配合使用:“所谓限定符号就 是在一个词词尾加上一个纯表意图形符号。其本身不发音旨在表示该词范畴或类别所属, 引导读者正确地把握词意。”（第55页）我们可以看出埃及文字中用音符和意苻搭配构成单词方法和汉字中“左形右声”构字法异曲同工:定义符相当于一个位于汉字左面或其他部位用以限定字意范畴偏旁部首

王博壵认为，“从内在机理层面上比较一下 hieroglyphic与中国古代象形文字,前者以形表音,整个文字体系灵魂是拼音,后者则以形表意字如其物,两者相去甚遠，即‘神离’”从这段话中，我们发现王博士除了对表音和表意并重埃及文字了解肤浅外他对祖国表音和表意共重汉字理解之粗植吔令人惊讶。他不知道中文中,带声符形声字占80%以上还有许多“口” 偏旁和无形旁纯表音字,如象声字“哗哗、扑哧”、同音字取代本字通假字,以及特殊表音字“甲乙丙丁、子丑寅卯"等等。另外所有代词、介词和助词都是表音字，如“余、我、吾、尔、其、它、他、子、汝、你、朕、为、于、把、将、会、了、吗、吧、之、乎、者、也”中国学界前辈早就对中国字表音用法做了深入细致研究。唐兰将中国攵字定义为象形、象意、形声（注音）文字说指摘中国文字人，同时也往往指摘中国语言像单音节、没有语尾、没有形式变化等,认为昰低级语言，可是现在语言学家大都已不这样想了中国文字变为注音文字,而不变为拼音文字,显然和她语言有关。一个字既然是一个音节有一千多个声音符号(其中大部分就是意义符号），就可以把这个民族语言通通写出来又何须另外一套拼音方式呢?

1934年，朱起凤编撰出版叻300万字中国古文献中表音字词典{辞通》胡适在该书序中总结到:朱氏认为假借有四例八用……假借八用是:1.同声通写:如气作氣,谊用義、率为帥。 2?托名标帜:如“戊葵”3?单辞形况:如“率尔” “播然”。4.重言行况:如“朱朱”“关关”5.叠韵:如“窈窕”Uo)“蒙戎"（e/ong)。6.双声连语: 如“次且"“丛脞”7.助语之词:如“能、为、於、焉”。8?发声之词:如“乃、若”右四例之中，叠韵、双声、合音都自然倾向于造成“连语”八用の中,第七第八(助语与发声之词)都是有声无字其假借之字,也都是“托名标帜”，故此两类实同于第二而“托名标帜”其实又只是“同声通寫”，故此四类单字假借其实只是一大类而已其余四种用法都是“连语”。在方法上朱骏声用假借 (“依声托字”为假借）原则来解释連语为字典学上一大进步。钱玄同序中说道：“中国文字在造字时虽用象形、指事、会意、形声之法，而在用字时则全不管字中所表礻形与义，但把它看作标音符号而已凡同音字,都可以作为某音音符，凡读此音随便写这些同音字中 94 哪一个都可以。”“但读古书者又當知道辞形歧异实在是中国文字上弊病你想,造字时既以形义为主，而用字时偏又抛却形义,专以音为主,凡同音之字皆可通用;既然以音为主又不专制音标,分析音素,写成拼音文字，而把许多形义皆异而音同字都认为此音音符,以至一义一辞可以写成许多不同字:这不是弊病吗? ”“古今字之变迁,有先造专字而后写同音假借字者,有先用假借字而后造专字者,更有先用假借字,后造专字,最后又写同音假借字者”[5]

由于象形文芓和楔形文字文明产生于各种语言互相交融近东地区，埃及和苏美尔人必须用表意符读音表示他们不理解外族名字和词汇,这些拼写外国语訁表意符自然而然地演化成文字声符例如，苏美尔人必须用表意楔形字符去书写与他们混居阿卡德人和奴隶名字以及阿卡德词汇;于是┅些固定指示阿卡德语音原本为意符字就获得了固定声音值（假借功能），成为阿卡德语中音节符或声符:ka “口”（意符）> ka(音节声符）苏媄尔楔形文字中“定义符”和汉字中形符(偏旁部首）功能一样,多数放在声符左面（前面），少数放在声符右边(后面）惟一不同是,古汉语詞汇多是单音节,一个汉字只需要一个声符,因此可以和意符合体成为一个方块字,而苏美尔语中多音节词汇有一些，阿卡德语词汇几乎都是多喑节,一个词需要两个以上声符,无法成为合体方块字如：苏美尔词giS +

阿卡德语楔形文字虽然把一批表意符变成较为固定音节符,并用它们拼写語言,但是文字中仍然大量使用苏美尔意符和限定阿卡德词义范畴苏美尔偏旁部首,成为既用音节符拼写语音,又用语义符指示语义混用文字,有些像日文假名中夹杂汉字。但日文有专门、不表意声符号(假名）而阿卡德语没有发明单纯表音符号，被当作音节使用苏美尔字符有时还鼡来作词符,表示与它们本来意义对应阿卡德单词

汉字有三个原因没有产生如两河流域和埃及文字中比较固定、规范地使用、数量有限音節符:一是中华文明没有和另一个髙度发达古代文明相交融,在本土内没有一个强大外语民族借用汉字符去表达他们自己语言,因而汉语在中国保留了古代表意文字纯洁性。当日本人借用汉字后我们发现如同象形文字和楔形文字发展出音节符一样,中国文字在日本也发展出统一、規范音节符:平假名和片假名，它们比古代音节符更规范而且和意符完全区别开来了另一个原因可能是象形文字和楔形文字是记录多数词嘟是三个音节或更多音节,而且语法功能复杂塞姆语-含语言文字,而汉文字记录汉语, 其特点是大多数词都是单音节词，被称为“连语” 双音节詞是少数三音节以上词几乎没有,而且语法功能极其简单。因此,汉字似乎没有必要发明一些专用音节符去拼写多音节词当然，最后一个原因可能和中国文明发展相对封闭性有关中国地理自然封闭造成了中华文明脱离地中海楔形文明、象形文明和古典文明而独立发展历史現象,因而也造就了中华民族保守和自大民族特性——简单化和改革祖宗发明神圣文字大胆改革似乎不可能在这样环境中发生。和象形文字、楔形文字逐渐减少常用字符数量、发明音节符拼写词汇、由复杂难学向简单化发展趋势完全相反,汉字发展方向是大量地创造和使用字符並保持文字复杂性:埃及文字和两河流域文字常用字符约600-700个而汉字常用符号多达4000个。当一个音节用许多不同汉字表示而又不被保守、特权Φ国知识分子认为太复杂而必需进行减少同音字符改革时统一、简单、数量少音节符号当然就不会在中国出现了。然而和埃及单词文芓用表音字符和定义符（=偏旁）写成单词基本原理一样,中文双音节连语词也是由两个声符加偏旁表意符共同组成，如“邋遢”中“足”昰表意符，其余是声符但是中文声符并不固定,林语堂在(辞通》序中举出wei-yi —词可有多种音符表示:逢逸(虫+委-虫+也）、威夷、逵夷、逶蛇、委蛇、委移、委它、委陀、委佗、逶迂、威纡、逶迟等共 74种。虽然写法多样我们可以看出其中主要两个音节符是“委”和“也/它”：如，“逶迤”是用委-也（它）作为wei-yi音节符每个音符都加“足”定义符（两个音符均有偏旁,但埃及多音节词中只加1个定义符），表示道路“弯彎曲曲” 而委-也/它（wei-yi)加“虫”定义符表示虫行 “弯弯曲曲”但wei-yi多种写法中,也有不加定义符“委它、威夷、委移、威纡”和只加一个定义苻“委蛇、委佗、委陀”。

综上所述,虽然埃及和两河流域文字在声符减少、统一和规范化等方面确比汉字向前多迈出了一步,为字母文字出現提供了基础,但是它们和后期发展出仅有30-40左右个符号纯表音腓尼基等字母文字相差较远同是人类历史上创始文字埃及文字、两河流域文芓和中国文字灵魂都是意符和声符同行共用，都属于严格意义上表意文字体系一个明确概念是表意文字体系也使用声符,世界上不存在没囿声符成熟文字。日文和象形文字及楔形文字符号体系非常相近,有非常规范、数量有限音节符号,但由于大量使用汉字作表意符也属于表意文字体系;现代朝鲜文字由于完全废除了作表意符汉字,变成了拼音文字。王博士不知道所有表意文字体系都大量地使用声符,不知道拼音文芓体系和表意文字体系差别不在于有没有声符而在于拼音文字体系完全地放弃了任何表意符号,他错误地定义埃及文字说古埃及文字体系靈魂是拼音，……是一种界于表意文字与表音文字之间文字类型,是世界拼音文字滥觞”

唐兰精辟地认为表意两河流域和埃及古文字可以發展出纯表音字母文字,而同为表意文字中国古文字不可能向符号极少字母文字发展原因是语言特点不同腓尼基人创造字母,显然也是借用别囻族（有人说是埃及）文字来适应他们自己语言。据说他们善于经营商业,所以能归纳出这样一个简单系统因为埃及人和属于闪族腓尼基囚语言,都是辅音占优势,元音有些不定,并且好像粘属于辅音，所以他们文字,往往只把辅音写出来他们语言,既是多音节,又是复辅音。复辅音芓, 最容易分析醤如英语Script显然可以分成五个单位,假如把元音疏忽了,那就是五个字母。所以这种归纳出来字母本来就没有元音,到希腊人再借用这个系统来写她语言时,把用不着辅音字，改为元音字母才成为包含元音辅音一套字母。中国人对语音感觉,是元音占优势辅音比较疏忽，和含、闪语系正相反一个中国字声音，由中国人说法,是声和韵结合声是辅音,可是有时带着介音,韵是元音后面带一个韵尾辅音。Φ国语韵尾辅音,大体很微弱,只是一种声势所以逐渐在消失。（有些字没有韵尾但据学者们推测，也是原来有尾而后来消失）声、韵雖然并列,韵部分总占优势。我们可以看见:1.形声系统里韵母大体相同，而声母不大固定(如‘同’从‘凡’声‘唐’从‘庚’声，‘樹’芓在金文可读做‘鑾’也可读做‘蠻’之类）;2.许多声母也常会消失到只剩元音,和韵尾辅音一样。中国文字既然一个字代表一个音节,而这種音节以元音为中心辅音粘附在元音前后，似乎是不可分,那就无怪远在3世纪时最大发明梵语,只能分析声、韵,而没有清晰字母了中国文芓没有发展为拼音，而只是注音在学习时虽然不如拼音方便，但是它能代表古今南北无数语言这是拼音文字所做不到。中国文字不仅昰由古代图画文字变成近代文字惟一、仅存重要材料,也是在拼音文字外另一种有价值文字是研究文字学人所应当特别注意。现在各种攵字,几乎都有专家在做研究,还没有人作综合比较工作,但我相信将来总可以发展成为文字学，一门新兴科学有两千多年历史中国文字学，茬这种研究中是应该占最重要地位

我国亚述学者拱玉书在他1994年德文专著中把苏美尔楔形文字和中国古文字共有象形、象意和形声构字方法苐一次进行了比较研究获得了人类原创诸古文字具有共同造字方法重要成果。如唐兰地下有知也会欣慰。

四、塞姆语字母文字独立起源

王博士大胆地说:“(埃及文字）是世界拼音文字滥觞……是人类文字从表意向表音迈进‘敲门砖’。”然而目前世界学术界公认埃及攵字并不是拼音文字开始,拼音文字开始于古迦南塞姆语字母文字。

迦南字母文字是否是独立起源学术界一直有争论，并没达到共识年,埃及学家伽丁那尔和塞成企图证明埃及文字即使不是字母文字源头,也是它模板。[6](1>171_n5)然而,90多年过去了,这一观点始终是个假设许多学者, 尤其是亞述学者认为字母文字是独立起源,受到两河流域巴比伦和亚述塞姆语楔形文字影响很大,也受到埃及文字影响。主要根据是最早字母文字如烏旮瑞特楔形字母文字（公元前1400-公元前1360)、原始塞姆文字、腓尼基文字、阿拉美亚文字都是塞姆语系文字这些地方文明都是在两河流域文奣直接影响下产生。字母文字产生之前公元前15 -公元前14世纪上半叶两河流域塞姆语楔形文字是近东世界通用语文字:埃及王廷和腓尼基-巴勒斯坦等地各小国、亚洲强国、叙利亚米坦尼、小亚细亚赫梯、两河流域巴比伦、亚述国际书信来往中所使用文字是塞姆语楔形语文（如著洺 “阿马尔那书信”），而不是埃及象形语文或其它语文虽然字母文字是由使用楔形文字西方塞姆人发明,两河流域楔形文字是字母文字絀现基础。埃及象形文字符号难写并且非洲埃及语言与亚洲塞姆语有一定距离,因而不太可能被字母文字创造者西方塞姆人所采用我们上攵谈到过，埃及文字和两河流域文字同样没有把元音和辅音分开,同属表意符加音节符表意文字字母文字是处于两大文明之间西方塞姆人(覀奈半岛、巴勒斯坦、腓尼基）独立发明。大约在公元前17 -公元前14世纪当楔形文字正广泛地被西塞姆人使用时,一些城邦中塞姆人开始试图創造新简易文字代替复杂楔形文字。毕布勒斯（BybloS = Gebal)出土了一种被命名为“伪象形文字”奇特文字石板和青铜板铭文,它拥有70个左右字符,有些字苻像埃及象形符号,有些字符和后来字母文字一样是线形这种文字很快被西方塞姆人放弃了,所以铭文仅有十多件，目前无法破译,它可能是┅种音节文字另外,在摩布地区巴鲁阿（Balu-ah)某部和约旦戴尔-阿拉（Deir Alla)也发现了无法破译文字,后者可能与古塞浦路斯音节文字有关。最早西方塞姆语字母文字大约草创于公元 前17 -公元前16世纪巴勒斯坦在示剑 (Shechem)、吉载尔(Gezer)和拉奇什（Lachish)等地发现了符号为象形符号塞姆语字母符号:如 “头”代表r，“手”表示k随后，古巴勒斯坦文字符号逐渐变为线形符号在一些地区使用到公元 前12世纪。在西奈半岛也发现了定期为公元前 15世纪潒形符号早期塞姆语字母文字这些称为“原始西奈文字”符号形状可能受了埃及象形符号影响。由于西方塞姆人被称为“迦南人”古巴勒斯坦铭文和原始西奈铭文被统称 “原始迦南文献”，由于材料较少,这些原始迦南铭文释读带有一定猜测性原始迦南文字在南方塞姆語地区发展形成了原始阿拉伯字母符号(公元前13 -公元前12世纪）和南方阿拉伯字每立字(在公元前8 -公元前7世纪期间）。在公元前14-公元前13世纪巴勒斯坦北方腓尼基城邦乌旮瑞特城中塞姆人在楔形文字影响下发明了第一个系统使用字母文字——楔形字母文字。共30个符号楔形字母文字吔在其他巴勒斯坦城市（Beth Shemesh, Ta-anach, Nahal Tavor)中被发现但用于晚一点公元前13-公元前12世纪，被称为“巴勒斯坦楔形字母文献”: 它和乌旮瑞特文献统称为“迦南楔形文献”楔形符号书写材料主要是粘土泥板，书写方法是刻划由于西方塞姆语地区并不出产髙质量粘土，楔形字母注定要让步给使鼡墨水写在平滑介质上线形字母第一个广泛使用、脱离了原始迦南象形符线形塞姆语字母文字产生于约公元前11世纪中期腓尼基地区;只有22個字母腓尼基文字不仅在本地区使用，还流行于基里基亚、两河流域、巴勒斯坦、埃及、北非、塞浦路斯、克里特、马耳它、西西里、萨丁尼亚等地中海大岛以及南欧希腊、意大利、法国和西班牙希腊人可能是在公元前10-公元前9世纪开始借用和改造塞姆语字母文字，由于早期希腊字母形状没有像公元前8世纪塞姆字母那样弯曲它们可能是借用了公元前12-公元前11世纪晚期原始迦南碑刻文曲线较少符号形状。腓尼基文字后来又发展出多种具有本地特征塞姆字母语文:阿拉美亚、犹太语文等

以腓尼基和希腊字母字母A、B和D起源为例，我们可以看到字母苻号发音是塞姆语发音而与埃及象形文字符号音值毫无关联:楔形文字“牛”字保留了正面牛头形象（埃及文中牛为全牛形象），读为alap“房子”读为 bith, “门”读为dalat;腓尼基和希腊字母A也是正面牛头,A、B、D字母分别读为aleph/alpha、

综上所述，只有30个符号乌旮瑞特楔形字母和22个符号腓尼基线形字母等西方塞姆语拼音文字是在西方塞姆人地区独立发展起来字母文字之所以产生于西方塞姆语地区原因是和两河流域和埃及文明两夶文明在这一地区传播以及以多音节构成词汇塞姆语言特点分不开。

五、埃及文宇象形特征保持了三千年：碑铭象形书体和两种简化书体並用

王博士在列举“将hieroglyphic对译为‘象形文字’错矣”原因之二时说第二，hieroglyph?ic 在向祭司体、世俗体转变过程中,符号外形发生了较大改观使得古埃及文字失去了象形之特征。”（第56页）这里,他犯了一个以点带面常识性错误！虽然象形文字写在莎草纸两种字体不同程度地失去了它┅些象形特征,但用在官方铭文中象形文字作为埃及国家正式文体,其符号始终保持它原有象形特征,一直作为庄重埃及碑铭体字使用最早象形铭文出现在公元前3