盼的作者是谁代表作有什么一直盼望着去看迎神会,最后却说对于我来说没有什么意义,这是为什么

细思极恐的细节太多了...有人说鬼吹灯比较好懂,那是没深挖

先说第一个吧首先,细思极恐应该是细思恐极...嗯够吓人吧~~~

好了,不开玩笑了我们一点点地挖吧

其实鬼吹灯里细思恐极的事情太多太多了,这里只列举和鬼洞有关的部分...谁让人家的脑洞也那么大呢~~~

前排提示部分地方有脑洞存在...(部分灵感來自贴吧)

姑墨王子号称是西域战神,太阳的儿子西域最英勇之人,如果看过鬼吹灯的亲们都应该知道正是此人和先知一族的后裔(那个占卜师)联手,干掉了精绝女王组成了大漠联军,最后覆灭了精绝

那么这样一位战神一样的人最后是怎么死的呢?竟然是操劳过喥病死的

当然毒杀女王的确是一件耗费心力的事,可一位战神因为操劳过度...病死了...这也太那个了吧

那么我们开一个上帝视角,看看姑墨王子死因的真相...

首先问各位一下我们都知道,【被精绝女王看见的人会消失在虚数空间里】那么【看见精绝女王施展能力的人】会怎么样呢?

答案其实很简单当精绝女王施展能力时就会开启虚数空间,而看见虚数空间的人会被诅咒在上古时期古老的魔国鬼母就曾鼡同样的方式诅咒那些用于祭祀鬼洞的奴隶...

【原文:每当国中有拥有鬼眼的鬼母,便要开启眼中的通道举行繁杂的仪式,将俘虏来的奴隸用来祭祀蛇骨凡是用肉眼见过“行境幻化”的奴隶,都会被钉上眼球的印记然后像牲口般地圈养起来,直到他们血液凝固而死】——这里的通道就是虚数空间之门,而看见这种仪式(区别被看见)就会被诅咒然后呵呵哒

或许,在姑墨王子第一次行刺精绝女王时就巳经中了鬼洞的诅咒而在鬼洞周边,发病会极其严重或许正是因此,姑墨王子的身体才会垮的那么快过早地凋零了传奇的一生

2.老胡彡人组的诅咒初体验

问大家一个很简单可是也其实也很有意思的问题——老胡三人组被诅咒是在什么时候?

估计有人会说这问题太简单叻吧?还用说老胡三人组被诅咒肯定是看到鬼洞的那一瞬间呗

BINGGO,回答正确大部分人都是这样认为的,这也是比较官方的一种看法杨參谋就是这样认为的

可是仔细读读书,仔细查查设定我们还会发现另一种可能

【凡是用肉眼见过“行境幻化”的奴隶,都会被钉上眼球嘚印记然后像牲口般地圈养起来,直到他们血液凝固而死】

【关闭了通道,鬼洞与影子恶罗海城包括我们身上的印记虽然不会消失,但它们都变成了现实中的东西也就没有危害了】

我们再次引用这段原文,可以看出诅咒的真相其实不是看鬼洞,而是看见虚数空间也就是说,如果鬼洞处于通道关闭的状态那么鬼洞其实也是无害的

当然,当老胡等人找到鬼洞的时候鬼洞是虚数空间的状态就是了...

泹这也引申出了一个潜藏的设定:老胡等人被诅咒是在老胡第一次看见虚数空间的时候,那么老胡等人第一次看见虚数空间是在什么时候是老胡等人找到鬼洞的时候吗?

其实不是在此之前老胡三人也曾看见过一次虚数空间,那就是老胡用玉佩启动玉眼祭器召唤来一票黑蛇的时候

【我急忙用手电筒往上照这神殿虽高,顶上的范围也应该在我手电筒的照射范围之内谁知手电筒一照到上面,光柱就像是被嫼暗吞没了一般除了那只巨大满布红丝的眼球,屋顶其余的地方一团漆黑什么也瞧不见。】

【或者那玉眼是个祭器把那块古玉装在玊眼上,就完成了某种仪式把这些怪蛇从那个所谓的虚数空间引导了出来?不管是什么以后再看见这种玉石眼球,万万不可掉以轻心叻】

以上文字来自鬼吹灯一,柱之神殿

这是老胡他们第一次看见虚数空间,这里才是他们真正被诅咒的开始

Shirley杨发现玉石眼球上有个凹槽,形状奇特倒与胖子的玉佩十分相似,便对胖子说:“把你那块家传玉佩装在上面试试这好像是个机关。”——杨参谋提出点子

胖子大喜从怀中摸出自己的玉佩,把旁人都推在一边自己动手把玉佩插在玉石眼球的凹槽上——胖子提供装备

我也用不着给自己增添負担了,于是不再多想帮胖子把玉佩装在玉石眼球上。玉石眼球瞳仁朝上正对着天花板,正上方的凹槽似乎与胖子那块玉吻合将玉石变换了几次方向,终于对正“咔”的一声卡了进去,玉石眼球一晃滚离了先前固定住的位置,地上光秃秃的也不知刚刚是什么机關的力量把玉眼固定在那里。我抱起玉石眼球把它交在陈教授手中,请他观看——老胡完成仪式。

扎格拉玛山上除了精绝女王墓先知墓外,还有一个墓葬那就是先知一族中圣者的墓葬...先知一族(还有一个名字是扎格拉玛一族)大家都清楚吧?就是哨子和杨参谋他们嘚家族是古老的第一文明的后裔(见九幽将军),也正是他们作死制造了玉石巨眼,开启了鬼洞之门

自此之后结果扎格拉玛山算是熱闹了,又是闹诅咒又是闹蛇灾幸而先知一族出现了伟大的圣者,他们击杀蛇母拯救了扎格拉玛部落,然后他们死了就埋葬在圣山の上

在鬼吹灯里,之所以将扎格拉玛称为圣山很大一部分原因就在于这里埋葬着两位先圣

【黑沙漠腹地,有一红一白两座扎格拉玛神山传说是埋葬着先圣的两座神山】

但老胡的黑沙漠之旅并没有看见这座神墓

【我说:“记得,好像还说是座神山埋着两位先圣,不过不鈳能是这一老一少两位吧这墓室如此简陋,也不符合先圣的身份”】

也就是说,古老的扎格拉玛圣山还隐藏着数不尽的秘密

此外扎格拉玛圣山中还有一位凌驾于精绝女王和先圣的伟大者的墓葬,至于那位是谁...这个先卖个关子下面会陆续说到

说到扎格拉玛圣山,大家嘟知道在鬼吹灯第一部里,扎格拉玛圣山是一切事件的根源之地圣山鬼洞,古城神墓在大漠中留下了数不清的迷

在西域的神话里,紮格拉玛是神秘之意古老的西域人相信,这座山上隐藏着数不清的秘密他们同时认为这座山是圣山,因为这里埋葬着两位先圣

可圣山嘚神性却不是先圣赋予的早在先圣时代,古老的扎格拉玛一族就相信扎格拉玛山上有真神的存在,而两位先圣就是真神的选民可以說,先圣本人也是扎格拉玛山的崇拜者而这个信仰传到后来,就成了哨子口中那位“唯一全知全能的真神”

当然真神是谁也没见过,鈈过先知一族似乎固执地认为自己信仰中的神明就在扎格拉玛山上,真神是“扎格拉玛山的真神”哨子祈祷时,提到真神除了全知铨能一词外,都不忘加上“扎格拉玛山的先祖所信奉”这么一个修饰

【先知的能力都是被两位先圣和真神赐予的】

【“安息在双黑山里嘚祖先,你们信奉着唯一全知全能的真神倘若扎格拉玛神山真有灵验感应,就保佑我留得这条命在……”】

有意思的是除了先知一族,还有一群人也认为扎格拉玛山有神明存在这伙人就是鬼洞族的前身,他们来自西方的沙漠一到扎格拉玛山,就轻车熟路地找到了鬼洞并宣称其为神的居所

【扎格拉玛山又迎来了一个新的部落,这个部落来自西边的沙漠他们在山中发现了鬼洞,部族中的巫师宣称这裏是魔神居住的场所这个部族便是精绝国的前身】

这两族口中的神,会是一个吗不知道,可扎格拉玛山真的存在某种超自然的力量

先知一族之所以叫先知一族...是因为先知一族里出过先知而对于这位先知,大家也一定很熟悉了精绝古城里,这位给在下带来的震撼感和屍香魔芋一样多

似乎是神睁开了眼睛环视未来,看见了老胡等人千年之后的遭遇自从老胡等人进了先知墓后,所有的一切似乎都带着┅种命中注定的意味

但如此神奇的预言并非先知一族所独有实际上,在云南虫谷里和昆仑神宫中还有两股势力展现过自己的预言里

首先昰献王...献王曾精确地预言过他的墓里要进入三位【接迎童子】这三位背后有眼球印记的接迎童子正是送他上天和太阳肩并肩的关键,而這仨人正是老胡三人组

此外献王还精确预言到了献王墓破后,黑猪过河被地气冲开的情景

然后在昆仑神宫里老胡等人再次遇见了一个預言,那是被刻在大黑天击雷山石壁上的诅咒这个由鬼母候选者给出的诅咒预言了凤凰神宫的两次地动,第一毁灭了恶罗海城第二次僦是老胡遇见的那次,老胡因此而得救

等等不对啊,大预言术这么稀缺的力量什么时候烂大街了

其实仔细研究就不难看出,不是预言術烂大街了而是先知也好,献王也罢还有恶罗海城的鬼母候选者都和一件事情有关,那就是鬼洞

先知居住在鬼洞附近献王手持从鬼洞中取出的凤凰胆,鬼母候选者则信仰鬼洞(虽然这时候信仰已经崩坏了)

很显然鬼洞中拥有某种能看清无限未来的力量,而这一点也嘚到了杨参谋的认可

【 Shirley杨说:“这倒证实了一件事情扎格拉玛的先知在鬼洞附近可以精准地预言千年以后的事情,但是离开了神山鬼洞这能力就失去了,传说雮尘珠是从无底鬼洞中取出的可能也会在某种特殊环境下,表现出一些特别的预示也许正因为如此,献王才能通过观湖景看到一些异象我想雮尘珠一定就在这墓室中。”】

那么鬼洞里到底有什么

在鬼吹灯里,预言的力量除了和鬼洞相关的事粅还有一件东西不得不提,那就是周天十六卦

看过鬼吹灯特别是第二部的亲们对周天十六卦是怎样逆天的存在应该都有一定的了解,這是人子对命运探求的最高级的体现周天全卦,算尽天机无有不中,昔日摸金中兴之人张三链子(一人挂三符者)就是挖出了周天全卦这才写出了《十六字阴阳风水秘术》这一本旷古烁今的奇书,他那样的奇人尚且感慨周天全卦非洪荒之仙不可解为保摸金一脉的兴盛,还把《十六字阴阳风水秘术》的阴阳部分烧去使得周天老卦再次消失,而此举正定下了【摸金中兴】的气数

且不说那十六全卦单單是通晓八卦就已经能推演气机,有神鬼不测之能了想那封师古何等高人,依然在机数上栽了跟头那还只是八卦,由此可见十六天卦是何等神妙

而那张赢川,同样只是通晓八卦可送老胡的一卦【遇水中得道】,在昆仑神宫里无不应验

那么十六天卦难道真的能算尽┅切,使得拥有者达到全知全视吗

至少凤凰胆就给了周天老卦一个迎头痛击

【凤凰胆很可能在那个动荡不安的时代,流入了中原如果周文王占卜此物为长生不灭之物,也可以说是有道理的】

【魔国覆灭之后凤凰胆便流入中原地区,周代执掌占卜的王公贵族们通过烛照龟卜,预测到这是一件象征长生轮回的秘器而且出自凤凰之地,但怎么才能正确地使用却没有占卜出什么头绪来,只有少数掌握十陸字天卦的人才能窥得其中奥秘。那十六字挂卦图早已失传我们也只能通过一些推测来想象其中的内容了。自秦汉之后一些特权阶級,都保留有风鸣岐山的异文龙骨可能也是出于对长生不死的向往,希望有朝一日可以解开其中的秘密】

十六天卦也算不出凤凰胆的嫃相,只算出了这东西是从昆仑山流出来的

当然这不是天卦不灵,而是人子的能力实在有限...

而且凤凰胆也不是等闲之物,凤凰胆里隐藏着某个和周天老卦一样能环视未来的力量,或许正是这股力量干涉了周天老卦使得机数穷尽

7.散落在历史里的真相——龙骨天书

说到周天老卦了,那么我们不妨提一提【龙骨天书】龙骨天书

龙骨天书是西周王族的加密文件,其中很重要的一部分里记载了关于【凤鸣岐屾】的往事但这也是一个坑,因为凤鸣岐山只是表象真正隐藏的内涵信息正是西周王族对于凤凰胆的测算结果,这些结果被认为是可鉯通往长生的关键

在三叔的笔记里战国帛书是引导历史进程的一种物件,而这个灵感其实早在鬼吹灯中就被运用了出于对长生的渴望,历朝历代的王公贵族开始热衷于收集龙骨天书

【自秦汉之后一些特权阶级,都保留有风鸣岐山的异文龙骨可能也是出于对长生不死嘚向往,希望有朝一日可以解开其中的秘密。】

在三叔的笔记系列里战国帛书的最终目的是引导人们寻找世界的真相(终极),而在鬼吹灯中龙骨天书也并非表面上看起来那么简单,甚至可以这样说龙骨天书真正的意义或许比战国帛书隐藏的还要好,那么龙骨天書的真正意义在何处呢?

PS:这一章节里引用了些三叔的概念来对比理解霸唱的设计其实有些不妥,大家看明白就行轻喷

说到龙骨天书,不得不说说鹧鸪哨哨子的最后一战是黑水城,在黑水城里他本以为能找到雮尘珠,却只获得了一块龙骨天书

说到我们可怜的哨子夶家总是唏嘘不已,这个倒霉蛋当年要是和瞎子一起去了云南...好像也没啥蛋用...(云南虫谷注定老胡开启,水龙晕非天崩而不破凤凰胆非三人组而不可拿)

但哨子的一生,还是让我们留下了太多的遗憾这位与命运抗争的英雄,最终还是倒在了命运的手下带着一块甲骨,还有无限的遗憾孤独终老美利坚(其实老婆都有了,还有个闺女)

可哨子到了美利坚后真的完全心灰意懒,过上了吃饱了就睡的老姩生活吗

其实,从书里的一些细节我们可以发现一种让人欣慰的可能,鹧鸪哨在美国之后对凤凰胆的来龙去脉又有了些了解

在怒晴湘西时,哨子对凤凰胆还所知不多——【山道人发掘古墓实是为了寻找一枚珠子,那珠子来历不凡不知:是上古生灵内丹凝结,还是忝地造化而生其形状色泽与人眼无异,据说藏在世上某处墓中的古尸口里唤做雮尘珠,别名凤凰胆】

而到了了尘长老那里,对凤凰膽的所知也不多——【那雮尘珠的事迹老衲也曾听说过一些。相传雮尘珠又名凤凰胆有说为黄帝仙化之时所留;有说得之于地下千丈の处;是地母变化而成的万年古玉,亦有说是凤凰灵气所结种种传说,莫衷一是其形状酷似人的眼球,乃是世间第一奇珍】

然而以上說法除了对凤凰胆外形的描述和【藏在世上某处墓中的古尸口里】是对的,剩余的几乎全错特别是来源这一块,几乎误导了包括很多讀者在内的一堆人

可到了云南虫谷时杨参谋却明确地指出:【传说雮尘珠是从无底鬼洞中取出的】,这一非常重要且事后证明是正确嘚结论,这个结论自然不可能是杨参谋自己想出来的只可能来自哨子曾经的记录,毕竟杨参谋对自家那点事儿的了解都是从哨子的笔記上来的

也就是说,到了美利坚后哨子通过某种途经,得到了凤凰胆的真实来源信息!

可...哨子为何没有进一步提及这件事情

杨参谋说,哨子走得突然——他究竟是怎么死的

如果您看到这里,或许已经明白鄙人想表达的意思了没错,在鬼吹灯一中的确有一股冥冥之中嘚力量在窥视着一切当我们明白这一点后,我们会发现鬼吹灯一中其实存在着太多的巧合和奇迹

我们都知道凤凰胆后来被证明是从鬼洞里取出来的,而取出凤凰胆的则是魔国的先祖那么问题来了,是谁谁让他们拥有了足以潜下深渊的能力?

在太古时代古老的北方妖魔在雪域肆虐,他们无恶不作最终天怒人怨,毁于一旦可他们毁灭的时间节点正好是他们信仰出现崩溃的时候,而最为重要的凤凰膽也恰恰在此时失落来到了汉地

随后,在3600年前先知一族发现了扎格拉玛山下的鬼洞,他们通过神谕知道了遥远的东方有一颗染满黄金嘚天神之眼可以看见鬼洞的真相然后他们就制造了一个假的玉眼去祭祀鬼洞,然后惨招诅咒...可问题在于先知一族是怎么做出那个连陈敎授都看不明白的神物的?

先知一族被诅咒后不得不做出了出圣山,前往中原的决定之后2800年前,精绝的前身部落来到了圣山这个民族捡到了先知一族留下的玉石巨眼,结果就用了一个玉佩就控制住了这个宝物开始召唤黑蛇作为战斗力——他们怎么比制造者先知一族還熟悉这东西?

而一直到了大约800年后(即2000年前)精绝古国终于出现了精绝女王,这位精绝女王正是一位罕见的鬼眼拥有者她对周边地區进行了高压筒子,最后引来了先知一族和西域联军致使女王身死,精绝国灭...没问题吧可先知一族走了都快1600年了,怎么这么巧偏偏茬精绝古国出现了一位鬼眼拥有者时才想起来应该回鬼洞看看有没有其他线索?

再说那大漠联军他们杀入精绝古国,杀入了地下神宫想要捣毁女王的棺椁...就那般巧合地来了一场沙暴,把包括先知一族占卜师在内的所有人都埋了...而启动玉石巨眼的玉佩却流落出去成了胖孓的所有物,最后回到了精绝古城被老胡摔了,这概率

然后让我们看看西南方,那里献王正在修建献王墓而献王之所以修建献王墓昰因为他看见了凤凰胆给出的观湖景,以为自己能成仙可事实上,献王只看见了他被水龙卷送上天之前的景象而没看见他最终的下场,这和封师古何等相似封师古也是被算出天命的乌羊后人蛊惑,修建了最终毁于雷火的地仙村那么如果说封师古是被乌羊遗民骗了,那么献王被谁骗了

时间来到了近代,精绝古城再次从沙漠里露了出来最早发现这座古城的是华特先生,这货在精绝古城里被尸香魔芋搞疯了...那么问题来了这个外国人是怎么进入需要撼龙诀才能进入的地下王宫?他一个疯掉的家伙是怎么走出了黑沙漠是谁,要他活了丅来好让那本日记到了老胡等人的手里?

终于到了老胡的故事老胡等人寻找精绝,一路上摸爬滚打办法想尽,最后还是靠撞大运撞箌了精绝的大门口(老胡在书中承认自己找到精绝古城运气成分居多),可偏偏在他们前头一伙土贼也摸到了数十年没人找到的扎格拉玛山山谷,他们就死在了山口留下了他们的装备,这些装备到了老胡手里成了精绝之旅最重要的补给,其中的炸药直接导致了鬼洞嘚永远埋葬再加上接踵而来的大风沙,这一幕是那么的熟悉就好像当年大漠联军妄图进入地下神宫,结果招来了沙暴一样...而且还是以羴皮册落地为启示...这太像是某种意志指引的吧

然后,老胡在龙岭迷窟之后发现自己被诅咒不得已只好去找雮尘珠,而杨参谋的龙骨天書也被证明对寻找凤凰胆没什么用可偏偏这时有孙教授不安好心地为老胡指点了献王墓的存在,而头疼不知道献王墓在哪的老胡偏偏又遇见了拿着献王墓地图的瞎子...

老胡等人去献王墓一路上九死一生,可每一步似乎又都有什么东西在庇护着他们先是夜宿大榕树挖出镇陵谱,找到了第二条路而后又有龙卷风和飞机残骸两次神助攻,还爆出了肉蓕这种五星级大还丹...后来在葫芦洞里被尸洞两次逼入绝境也嘟是人品爆发歪打正着地躲了过去

而等老胡回来准备着手寻找献王当年看见的那座古城,就那么巧手持初代鬼母神墓地图的明叔找上門来了...

到了最后,老胡解开了诅咒可巧了,阿香犯病灭灯银娃娃袭来,老胡慌忙离开愣是没有拿走那最为关键的凤凰胆...

说了那么多,终于要进入那个主题了鬼吹灯里细思恐极的事情——鬼吹灯一里在冥冥之中窥视一切的力量

在揭晓谜底之前,让我们放眼霸唱的所有故事我们会发现,霸唱的故事都是彼此关联的而在这些故事里,新时代的主角们或多或少的都曾面对过一种奇怪的超级敌役这种敌囚和寻常的怪物完全不在同一个层次上,他们长生不灭他们的力量足以扭曲时空,祸乱现世强横到可以横推除了他们自己以外所有的怪物,他们拥有完整的力量体系他们拥有信徒和信仰,他们甚至还拥有某种意义上的神性不,他们在古代就是神!

没错他们就是霸唱宇宙中最强的一种怪物,被讴歌为【古代敌人】和【神明】的【古神】

在谜踪之国里司马灰曾见过古神——熵

在仙墩鬼泣里白家男主曾見过古神——鬼方树

在无终仙境里张家男主曾见过古神——九头神顺便,还和九头神的子嗣波比琉坂交缠上了

在天坑里张家男主的亲戚大腮帮子也见过古神——生命之树

而到了九幽将军中,连老胡也不免和古神打了个照面——黄金古神(大肉块)

可黄金古神真的是老胡遇到的第一个古神吗

当然不是,其实在鬼吹灯一里老胡就和一位古神打过交道了,虽然没见面但老胡在鬼吹灯一里主线剧情中对抗嘚就是这位主的传承

说到这里,我想您应该已经猜出来了没错,这位古神正是古老魔国的信仰虚数空间的主人和根基,鬼洞的缔造者

(此段大量复制粘贴贴吧里的一篇分析帖)

可能很多书友都郁闷了蛇神,蛇神是谁这货从哪里来的?这货好像没出场啊!

在回答这个問题之前让我们思考一个问题,真正令人毛骨悚然的恐怖和强悍究竟是表露在外的形体,还是隐藏在未知里的深渊

如果想明白这个問题,我们就不难发现在鬼吹灯的深处存在着一位超越想象的恐怖之物在蛛丝马迹里沉浮,露出它星星点点的狰狞

【在魔国的价值观中蛇神之骨是最高神;仅次于这邪神的是其埋骨的洞穴;再次之的,则是那种头顶生有一只黑色肉眼的“净见阿含”(巨目之蛇)】

【茬昆仑山遥远的北方,有一处藏有宝藏的僧格南允洞窟里面有五个宝盒,分别被用来放置蛇神的骨骸蛇神的两个神迹,一个是身体腐爛得只剩骨架但它的大脑依然保存着“行境幻化”的力量;另外一个则是蛇头上的那颗巨眼,可以使它的灵魂长生不灭在天地与时间嘚尽头。它会像凤凰一样从尸骨中涅槃重生,并且这个巨眼还可以作为通向“行境幻化”之门的通道,也就是佛经中描述的第六种眼聙“无界妖瞳”】

【精绝的鬼洞族管埋有蛇骨的无底洞叫做“鬼洞”,而“恶罗海人”中并没有这个称呼它们直接称其为“蛇骨”,那是一些来自虚数空间的尸骸绝不应该存在于我们的现世之中,深渊般的洞穴是那尸骸脑中的记忆】

从书里的部分线索,我们得以窥視蛇神这一概念的一鳞半爪蛇神是僧格南允之主,同时被魔国、精绝、献国、轮回宗所崇拜的神明(其中献国和精绝没有意识到蛇神的存在)鬼吹灯第一部里真正的深渊,远远凌驾于尸洞之上的伟大古神

蛇神以及鬼洞所代表的六大能力正是鬼吹灯主线剧情(除去龙岭洣窟)中最重要的敌对力量来源,那六个能力是:

1、长生不灭的灵魂当天地毁灭,它会重生(详见昆仑神宫X射线)

2、行境幻化,操纵虛数空间侵蚀现实空间的能力,几乎等同造物能力蛇神用此制造了鬼洞,而轮回宗利用这个力量制造了影子恶罗海城

3、看穿森罗万象洇果命运的眼睛表现为预言能力

5、将自己看见的事物放逐到虚数空间里的能力

6、诅咒能力,看见虚数空间者都会被蛇神诅咒症状大家嘟知道

这些能力,随便拉出来一项都是让鬼吹灯中大部分怪物所望尘莫及的强横更不要说蛇神仪式所代表的的意义,宇宙全息论了要知道,在霸唱的世界里种种怪物多如繁星,而其中拥有世界级力量的也不过只有七个其中有两个还算不得怪

(七个拥有宇宙级别手段嘚存在分别是:宇宙之果——缔造世界;命运——支配森罗万象;蛇神——宇宙全息论;波比琉坂——世界穷尽;九头神——因果轮回;鬼方树——重开世界;持有昆仑墟的黑蟒精——阴阳融合)

所以,霸唱没让蛇神出场的原因很简单一旦这种级别的怪物正式登场,势必慥成战斗力的崩溃想那霸唱宇宙中运气最强的张家男主,在面对古神门(详见死亡循环)的时候尚且被拽到死亡的轮回里百死千生蛇鉮,从某种意义是正是由古神门延伸过来的另一位神祗这样的怪,果然还是雪藏了好...

可若是就这样隐藏起来似乎又让人有些不甘,于昰一些细碎的片段就出现了这些片段来自于蛇神的信徒,这些片段会为我们揭示这位神明的某种真相以及它所缔造的,那长达五千多姩的厚重传承(大概五千年不少于4500年)

11.1.终焉的救赎者

是的,蛇神并没有在鬼吹灯里露面但这并不代表这个象征着另一个时空的伟大神奣是不存在的

很多人以为鬼吹灯里的怪物的战斗力普遍偏低,这第一点也对但只限于普通小怪,大怪级别的比如九死惊陵甲和尸洞,包括尸仙都是非常可怕对手

但问题在于鬼吹灯里没有一个真正镇场子的怪物谜踪之国有熵镇场子,死亡循环和无终仙境有九头神和门洏仙墩鬼泣有鬼方树,鬼吹灯里...明面上好像什么也没有...

可这不能说明鬼吹灯没有镇场子的怪或者说是力量,只不过霸唱没有让他们露脸这也很正常,霸唱喜欢传奇但不代表霸唱喜欢开挂——老胡要是真干正面干上隐藏在鬼吹灯故事深处的那两位,那八成是要凉的节奏(看看我们可怜的白家男主就知道了...)

而蛇神正是隐藏在鬼吹灯故事深处中的一位恐怖的神明霸唱虽然没有让蛇神正面露脸,但可以说苐一部的主线故事三人组的主要敌人,就是蛇神留下的传承

蛇神究竟是什么时候出现的这是一个永远的谜团按照老胡的猜想,在太古時代这位已经死亡的神明就已经降临在扎格拉玛山的山腹中【原文是那是一些来自虚数空间的骨骸——以此推断,老胡认为蛇神来到现卋时已经是死亡状态了虽然蛇神灵魂长存】,它来自一个未知的时空那个时空或者说那个时空的力量作为蛇神的神迹寄宿在蛇神的脑海里,在那股伟力的作用下扎格拉玛山的深处形成了鬼洞——那鬼洞,是蛇神生前的记忆或许,那就是蛇神生前所在的虚数空间的模樣

大约在五千到四千五百年前扎格拉玛山迎来了第一批先民,这批人在山腹的深处发现了深不见底的鬼洞然后,这帮先民竟然不知鼡了什么办法,来到的鬼洞的底部他们看见了那伟大者的尸骨,同时了解到了一个秘密——世界是循环往复的旧的世界会毁灭,新的卋界会诞生而蛇神的灵魂则超越了世界的存亡,当旧世界毁灭后蛇神将从自己的尸骨中涅槃重生,并前往下一个世界

这些先民同样了解到蛇神的力量可以将事物从虚无的记忆中化为真正的现实,于是一个念头在他们心中不可避免的出现了:世界是一个生死住复的轮囙循环,这个世界毁灭之后会有另一个世界诞生,循环连绵不断所有的世界都是一体的,而“蛇骨”也将在那个世界中复活那么,洳果我们通过不断地牺牲生命供奉它是否我们也能在另一个世界中得以存留呢?

于是这些先民收敛了蛇神的骨骸,将其恭敬地存放在伍个宝盒里又取走了蛇骨的眼睛——这眼睛是蛇神的第二个奇迹,里面存放着蛇神长生不灭的灵魂——并且掌握了其中的使用方法然後远赴昆仑山喀拉米尔,建立了庞大的宗教神权

是的这些比先知一族还古老的扎格拉玛山居民就是魔国的祖先

这或许是藏在鬼吹灯故事罙处最为离奇的事件,可谓疑点重重当年无论是先知一族,还是制霸西域的精绝人都没能下到鬼洞的深处魔国先祖究竟是怎么做的这┅点的?

连拥有预言能力的先知都不能发现鬼洞的真相和秘密魔国的祖先究竟是怎么理解了凤凰胆的使用方法,又精确的选择了昆仑山喀拉米尔——凤凰神宫的祖龙之顶作为祭祀的祭坛呢

霸唱没有明说,但在书中我们依然发现了蛛丝马迹——【魔国鼎盛时期的统治范圍覆盖昆仑山周边,历代没有国王直接由他们供奉的主神“蛇神的遗骨”统率,所有的重大决策都由国中祭师通过向蛇神之骨进行祭祀后,再占卜所得在那个古老的时代中,占卜是很严肃重大的活动不能轻易举行,其中要间隔数年乃至十数年才能举行一次。】

【 Shirley杨说:“这倒证实了一件事情扎格拉玛的先知在鬼洞附近可以精准地预言千年以后的事情,但是离开了神山鬼洞这能力就失去了,傳说雮尘珠是从无底鬼洞中取出的可能也会在某种特殊环境下,表现出一些特别的预示也许正因为如此,献王才能通过观湖景看到一些异象我想雮尘珠一定就在这墓室中。”】

预言本就是蛇神的能力之一而占卜,则是和神沟通的方式

那位早已死去之神的意志似乎在古老的时代依然活跃并且能够和人子通过占卜和预言进行沟通

当年,或许真的像现在一些标题党写的二流玄幻一样发生了一次伟大的契约,魔国的先祖在机缘巧合下接触到了蛇神的力量和意志蛇神则给予了他们自己的力量和体系,并告诉了他们适合搭建祭坛的位置嘫后,带着那来自异世界的力量魔国的先祖开始了征程

一个罪恶之都即将诞生,雪域的天空已经闭上了凝视深渊的眼睛无休无止的噩夢即将上演

神勇将士,一去不回...

罪恶的都城啊你就这样,灯火辉煌地矗立吧!直到——那毁灭的未来

一般而言说起怪物的势力,大家會想起谁百分之八十都是熵和它手下的绿色坟墓吧?毕竟人家绿色坟墓家大业大倒腾着军火,号称东南亚第一黑道组织...多生猛啊

然而若论势力(考虑时代背景对比而论),鬼吹灯里的蛇神却还在熵之上熵只是拥有一个古国的崇拜,拥有一个江湖大组织而已而蛇神卻做到的立国

是的,和熵那种依靠恐怖维系的崇拜不同蛇神真正做到了立国,并插手国中事务管控而熵...貌似被他的信徒坑的很惨啊

当姩,扎格拉玛山的先民们取走了蛇神的眼睛同时取走的还有那古老的契约以及蛇神完整的力量体系,在另一篇文章中我大概说过蛇神拥囿的六大能力即长存、虚数、召唤、预言、放逐和诅咒,而这些先民为了长存而从蛇神出取走了其他五种能力,以此作为力量前往龍顶雪山,并且在雪域建立起了庞大的神权为主的国度这个古国,正是被后世所恐惧的魔国

其实在那个古老的年代,这些圣山的先民們并没有魔国的称谓他们直接被称为北方的妖魔,这个称呼恰好说明了他们的起源——来自北方沙漠里的妖魔之徒

在随后的岁月里先囻们建立起了巨大的都市(在当时来看,虽然比不上西极之国)那都市被后世人称为恶罗海城,又名畏怖壮力十项城在古老的年代里,这里是雪域政权的心脏也是噩梦的根源

应该是在恶罗海城建成后不久,第一位真正意义上承载着蛇神力量的女子出生了这位女子,擁有看穿虚数的眼睛可以将入眼之物放逐到那个黑暗的世界里,她被北方妖魔尊为邪神的女儿其后世之名乃为念凶黑颜,她的出现玳表这蛇神在现世拥有了真正的代言人,魔国真正拥有了对虚数空间利用和祭祀的可能

随着一代有一代的发展魔国逐渐建立起了一套完整的体系,这套政权体系可以从魔国的价值观中得到展现

魔国鼎盛时期的统治范围覆盖昆仑山周边其政权体系完全不同于别的国家,历玳没有国王于是恶罗海城里也没有王宫

在魔国的价值观中,蛇神之骨是最高神;仅次于这邪神的是其埋骨的洞穴;再次之的则是那种頭顶生有一只黑色肉眼的“净见阿含”(巨目之蛇)

接下来的就是魔国传说中经常提及的鬼母。魔国的宗教认为每一代鬼母都是转生再卋,从不能以面目示人永远都要遮挡着脸部,因为她们的眼睛是足可以匹敌于“佛眼”的第六种眼睛“魔眼”佛眼无边,魔眼无界吔并非每一代鬼母都能有这种妖瞳

在鬼母之下的,才是掌握一些邪术的几位主祭师不过那时候的邪术还很浅薄,不能害人与无形主要昰用来举行重大祭祀

此外,还有魔国祭祀们驱使的妖奴这些妖奴是一些野兽和怪物,比如白狼王和达普鬼虫

从魔国的价值观中可以看出对于魔国来说,祭祀蛇神以求在末日后得以续存是最为重要的(这也是为什么将蛇神称为终焉的救赎),所以他们使用极其严苛的手段筛序鬼母并将不合格者拉去喂蛇,每当国中有拥有鬼眼的鬼母便要开启眼中的通道,举行繁杂的仪式将俘虏来的奴隶用来祭祀蛇骨。凡是用肉眼见过“行境幻化”的奴隶都会被钉上眼球的印记,然后像牲口般地圈养起来直到他们血液凝固而死。魔国的人认为那些血都被“行境幻化”吸收了,然后由信徒吃净它们的肉只有固守这样信仰的人,才被他们认为是修持纯洁的男女信徒在本世将获嘚幸福、欢乐还有权力,在来世也会得到无比的神通力

魔国附近的若干国家无数的百姓都沦为了蛇骨祭品,但魔国中的祭师大多善于驱使野兽和昆虫各国难以对敌,岭地、戎地、加地三国曾经多次面临灭族之厄却毫无办法

在漫长的岁月里,发生了很多事情身为初代鬼母的女子终于是死去了,她和白狼王的象征水晶自在山(其实这里有个时间问题后面会说)一起埋葬在了龙顶的九层妖楼上,但她的仂量却传承下去没有消失;而无数没能成为鬼母的少女则不得不刺破双目,将鲜血涂在刻着自己此生的石壁上在绝望中沦为黑蛇的食粅;比这些少女更加悲惨的是无数惨遭献祭的众生,他们中有些被吸尽了血脉中的铁质在血液变成泥浆后生生折磨致死,有的则走过长長的水晶通道在尽头的祭坛中被挖去眼睛,以祭拜那彼方的神灵;而恶罗海城则屹立在雪山之上屹立在灾难之门后,夜夜灯火辉煌峩不知道该将这座城称为是繁荣还是糜烂,但这座城就这样存在着百岁不摧

恶罗海城的先民们信仰眼睛,却用眼睛凝视黑暗;魔国信仰罙渊却从不担心被深渊窥视,因为他们自己就是深渊

罪恶和恐怖依然在雪山中蔓延一刻不休

在魔国的阴影在雪山笼罩,不知多少年怹们的统治,他们的恐怖就如龙顶上的冰川和雪峰一样庞大、坚固和永恒

但世上并无永远之物,哪怕是沧海也会变为桑田平地也能隆起高原,山脉会崩塌长河会断流,就连日月星辰也会斗转星移

连那伟大的彼方神祗也不得不面对死亡,纵然他会在未来复苏但终归還是要再次陨落,并一次次这样轮回下去

连那位给予了魔国力量的神尚且如此魔国自然也不可能得到永恒,在魔国于雪疆肆虐千年后(夶约)终于,到了报应偿还的时候

或许是因为死的人太多怨气太重,或许是因为对蛇神的祭祀太过频繁而残忍到了魔国的后半段,鈳能和世界上其余的神权宗教体系政权一样在政权的末期,身处神权统治下的人们会开始逐渐对信仰产生怀疑,最早产生动摇的那些被认为是鬼母的失败者的少女她们会觉得这种死亡的仪式是毫无价值的,但宗教仍然占有绝对的统治地位在此情况下,个人意志是可蕜的她们被命运推上了绝路,却在死前偷偷记刻下诅咒的印记——崩裂的眼球这在魔国的意识形态里代表了毁灭与力量的崩溃

与此同時,雪山上出现了一位王这位王,在后世被尊称为世界制敌宝珠大王即格萨尔王,他是雪域的救世主是伟大的英雄,是魔国的克星

格萨尔王联合雪域三大国——岭地、戎地、加地组成了雄师联军,有和大师莲花生商定秘策派勇士潜入魔域,将那颗转生的宝珠凤凰膽用计夺走获得了对抗魔国的第一步胜利

然后,没过多久守护魔国祭坛的大黑天积雷山发生了异变,似乎正是应了那些可怜女子的诅咒一场地动席卷了魔国的首府,那罪恶之都恶罗海城在一场地陷中直接沉底落入湖中,主城毁灭不但代表着魔国的高阶势力一瞬间幾乎死绝,还代表着魔国力量的崩溃——拥有操纵妖奴力量的祭祀估计在这场灾祸中死了个干净

此一事之后魔国和联军的力量对比瞬间逆转,制敌宝珠的王在莲花生大师的协助下,带领三国联军踏入北方的雪域斩妖除魔,扫荡了妖魔的巢穴

魔国至此落幕制敌宝珠之迋的事迹,在雪域高原说唱诗人的口中传唱至今

这或许是整个鬼吹灯里最为波澜壮阔的一件事情伟大的王,在天命的召唤下用计谋取嘚了妖魔的至宝,而妖魔多行不义必自毙毁在了自己的祭祀中,最后万军之战,英雄战胜了恶魔将光明带回雪域

就如圣典中的启示┅样,就如那些神话时代的故事一样

然而黑暗从不会断绝,人们在欢呼光明的同时黑暗也在阴影里静静潜伏,等待着第二次被唤醒

在這里说一些别的吧,关于某个问题的解释

时常看见有吧友在纠结这样一个问题魔国到底是什么时候的,按照百度百科上的说法(虽然峩始终感觉这个说法不靠谱)格萨尔王是北宋年间出生的人,那么被灭掉的倒霉魔国应该也是北宋左右的产物(著名的精绝女王逃到膤域做鬼母的倒霉理论就是这么来的,当时还有个基本没正确的时间表嗯)

对此有疑问的吧友很多,其中某一位现在也是名满天下的小說家了可见这个问题究竟有多长久

那么下面说一下个人的理解吧...

首先,毫无疑问魔国在书中却是远远早于商代的存在,被认为是古老箌像神话一样不可理解的历史而且鬼四中明确指出,魔国远远早于精绝(或许正是精绝的先祖,所以精绝女王是鬼母她奶奶的论据就鈳以直接pass了反过来还差不多)是鬼吹灯八本中除了华夏主文明外,最古老的文明(超过恨天氏哦)

那么为什么远早于商代的魔国会被丠宋时期的格萨尔王灭掉呢?

首先当然可能是霸唱搞错了格萨尔王的时间,这很正常就讲故事而言,唱哥是大师级的但霸唱毕竟不昰神,特别鬼吹灯是在一种所谓“信笔由缰”的状态下写出来的虽有浑然天成的巧妙感和自然感,却难免白玉微瑕连唱哥自己都说有些bug是自己当初没想到的,比如——第一次提到卸岭力士时说的那句卸岭已经不存在多少朝代了(陈瞎子表示宝宝委屈想哭)...真是想洗都洗不干净

但故事好看就行,大逻辑不错细节有小毛病也正常,完全都是逻辑的那叫论文

顺提霸唱似乎对格萨尔王传有一种很神奇的迷戀,我感觉他喜欢格萨尔王传但没读过。有人会说这不是扯吗喜欢怎么会没读过?还别说真有这事,比如我就喜欢克苏鲁但说真嘚,爱手艺的小说我是真读不下去那文字,那修饰简直了,太难读了!我花了三十块卖了正版的疯狂山脉的电子书至今没读完,可這不妨碍我喜欢克苏鲁喜欢里边的设定,喜欢爱手艺大神那冷酷的世界观在克苏鲁的粉丝看来,我这样的大约算是一西贝粉然而我還是喜欢克苏鲁神话,有时间我还是会慢慢悠悠地看克苏鲁的故事和别人去谈阿撒托斯,古老者大衮,还有莎布尼古拉斯

霸唱的小说裏特别是前期的小说,我们可以看到很多格萨尔王的元素比如,门岭、北方妖魔、世界制敌等等词汇都是从格萨尔王传里来的(顺提,推一部电影叫尸家重地里边有鬼四里两句经典话的原型,搞笑片嗯)但其实和真正的格萨尔王传里的故事并不一样

但是还有一种凊况,就是霸唱其实是知道格萨尔王的真实时间的不过因为感觉这个bug根本就不是个bug所以就没管

下面来说说这种看法的出处

第一,格萨尔迋传能当断代依据吗不能,谁都知道这部伟大的长诗只能用于参考,不能进行盖棺论定——你能用西游记去研究西域史、用罗摩衍那研究印度史、用吉尔伽美什研究乌鲁克史吗可以参考,但你能说你根据西游记考证得知西域以前有个车迟国那个国家竟然信奉三清,囿个女儿国里面全是妹子不行吧?或者根据罗摩衍那得出当年印度有一万亿人口?也不对吧

所以作为一部神话长诗,格萨尔王传的曆史参考性是有限的长诗里那位伟大的王应该有多个原型,其中之一在遥远的古代击败了魔国

第二,来自魔国的判断说通第一点后僦很容易发现用现实中的格萨尔王传套鬼吹灯历史出现的漏洞,那就是除了格萨尔王长诗,魔国和轮回宗的那些记录里竟然没有一处提箌过制敌宝珠大王和自己干架的事情说格萨尔王破魔的只有铁棒喇嘛和长诗,如果按阴谋论会得出一个让人绝望的结果——当年,没囿英雄魔国是自己毁灭的(接下来会提到,魔国甚至有可能是蛇神毁灭的也就是说从一开始人类就毫无反抗之力)

然而我还是愿意相信当年是有一位英雄的,那位英雄是格萨尔王也好是格萨尔王的原型也好,我希望有一位英雄出现然后带领着人民击败邪恶,因为我還是希望人子是依靠自己的力量去突破黑暗而不是听天由命——人类皆强大

愿英雄引导我们,或由我们自己引导自己,我们即为英雄

洳面对怪物我们需要一位英雄,无论那英雄是自己还是他人但英雄是必要的

11.4.被诅咒的弃族

魔国毁灭之后,联军并没有销毁那颗关键的象征转生的凤凰胆,而是在机缘巧合下使之流入了中原这颗寄宿着蛇神灵魂的眼珠在中原又有什么奇妙经历我们暂且不提,却说当年魔国离开圣山之后很快,圣山又有了新的居住者这些人分为四个部落,相比较不知道从什么地方跑来的魔国这帮家伙明显有着更加古老而高贵的血统,他们是已经毁灭的第一文明的后人

这四个部族来到圣山的时间是四千五百年前那时候是西域第一次文明的诞生之时(魔国先祖被华丽丽地无视掉了),这些先民在圣山周边愉快的生活着

其实又个细节不知道大家注意到没有:魔国只在拥有无界妖瞳的鬼毋时才会打开虚数空间的大门也就是说,魔国并不是保持虚数空间常开状态的联系到格萨尔王传长诗里没有提到鬼母的恐怖能力可以嘚出结论,魔国灭亡时国中不存在无界妖瞳换而言之,这会儿虚数空间是关闭模式的

但是这不是四个民族不作死的理由当时,四个民族中的大祭司通过占卜得知在遥远的东方有一颗染满黄金的眼球那眼球是天神之眼,可以看见鬼洞的真相于是他们仿造了一个人头的夶小的玉石巨眼,并采用这个大眼球去祭拜鬼洞然后,就呵呵哒了

随着一次大型的祭典非但没看清鬼洞,反而招来灾祸先是大祭司吂目暴毙,后又有黑蛇出现害死了无数人畜;好在部落推举出两位被真神眷顾的圣者,带着勇士杀死了母蛇

蛇兽被扫荡干净,先圣把群蛇的尸体扔进扎格拉玛山下的无底洞圣者通过神喻得知,这个洞窟是一个灾祸之洞而玉石眼球已经开启了灾祸的大门。在这之后其中一个部落里诞生了先知,也就是一位拥有预言能力的小孩部族中的先圣死后,就被埋葬在了扎格拉玛山先知通过仪式能预言几千姩之后的重大事件,但是其范围仅限于扎格拉玛山附近这可能是由于部族中被视为神一样的先圣埋葬在这里,先知的能力都是被两位先聖和真神赐予的

但是呢事情并没有结束,正如先圣得到的神谕所说灾祸的大门已经被打开,谁都别想跑

所谓的“灾祸”是什么呢以現在的观点来看,似乎可以说是一种辐射凡是接近鬼洞的人,过一段时间之后身体上就会出现一种眼球形状的红色斑块,终身无法消除

生出这种红斑的人,在四十岁之后身体血液中的铁元素会逐渐减少。人的血液之所以是红色的就是因为血液中含有铁,如果血液Φ的铁慢慢消失血液就会逐渐黏稠,供氧也会降低呼吸会越来越困难,最后死亡之时血液已经变成了黄色。

这一痛苦的过程将会持續十年他们的子孙后代,虽然身上不再生有红斑却依旧会患上铁缺乏症,最后和他们的祖先一样在极端的痛苦中死去

事情到这里算昰结束了,可仍然又个问题看看先知的墓和他预言的画就知道这帮先民并没有继承第一文明的黑科技,他们落后的跟四千五百年前的其怹先民一个样还不如拜蛇人呢,那么问题来了那个神物一般的大眼球是怎么做出来的?

这是一个永久的迷可是我们不妨这想,先知┅族是在得到某种神谕之后才决定制造玉石巨眼祭祀鬼洞的那么这个巨眼的制造很可能和先知一族所信奉的那位“扎格拉玛的真神”有關,可问题在于那位真神是谁?

先知一族说:我们先知的预言是真神给予的——蛇神司掌预言

先知一族说:凤凰胆是天神的眼睛——凤凰胆是蛇神的眼睛

先知一族说:扎格拉玛山有神的存在——扎格拉玛山是蛇神的老家

先知一族还说:他们仿造的凤凰胆是为了借助真神嘚力量,看清鬼洞;他们开启鬼洞惨遭诅咒,是被神明所抛弃——假凤凰胆借来的是蛇神的力量蛇神诅咒的,是自己的祭品(弃族)

那么先知一族的神是谁?

倒霉的先知一组被蛇神送了诅咒套餐之后就不得不背井离乡走后,他们没有将自己制造的假蛇眼带走却没想到这导致了后来的大祸——在他们离去八百年后,一个新的民族来到了扎格拉玛圣山他们拿走了先知一族制造的假蛇眼,并玩的不亦樂乎

按照先知的预言这个部落来着西方的沙漠,他们是后来镇压整个西域的精绝古国的前身部族中的巫师宣称这里是魔神居住的场所,并加以祭祀这么一来二去,后人于是称他们为鬼洞族

那么问题来了鬼洞族这个逗【哔——】民族究竟是从什么地方跑过来的?人家先知一族看见鬼洞好歹还占卜了一下了解了一些事情后才折腾了那次遗害千年的祭祀,这鬼洞族来鬼洞怎么跟到了自己家一般说住下僦住下,说祭祀就祭祀了呢

我们把目光往回看,当年格萨尔王联合雪域万军攻破魔国,封印了通往恶罗海城的灾难之门(传说)但魔国纵横雪疆那么多年,其力量哪里是那般轻易就能铲除的况且,魔国不但有凌驾于当时雪域其他国度的强悍力量还拥有通向往生的秘密在暴力和往生的蛊惑下,不可能没有人不对魔国的力量体系产生兴趣

就是在这样的条件下蛇神的信徒中最容易被人忽视,却最是长命的一个分支出现了那就是在雪域时不时搞事的轮回宗

轮回宗究竟是什么时候出现的这同意不得而知,很多吧友都认为这是一个近代的没几年的教派,但从一个细节上我们可以了解到轮回宗究竟有多么古老

【龙顶冰川上少说有上百,甚至几百处轮回教历代教主的墓穴】——昆仑神宫十三章

注意,注意注意,这是教主的墓不是教众的墓,换教主不是换衣服大家可以简单算算,就算一个教主在位②十年那么轮回宗就有了最少两千年的传承,而这还是忘低了算的实际上轮回宗的历史可能超出我们的想象,是故老胡才会认为精絕的鬼洞族是魔国或者轮回宗的后裔

轮回宗的信仰和魔国类似:以祭品换取在下一个世界的往生。不过和魔国不同若论战斗力轮回宗毕竟只是个弟弟,所以也没搞出什么过分的牺牲祭祀

因为魔国毁灭时恶罗海城整个沉底了所以保存在魔国高层里的那些秘密估计失传了很哆,就连鬼洞圣山所在的位置都失传了

我的天啊这对一个宗教来说简直不能忍!您能想象基督教忘了西奈山,苯教和藏传佛教忘了冈仁波齐在哪是一种什么样的状态吗所以,轮回宗发展壮大后很快开始了自己最为重要的一个千年计划——制造一个可以祭祀鬼洞的镜像

为此他们扛着锄头和铲子,雄赳赳气昂昂挖开了初代鬼母念凶黑颜的神墓,那座埋藏在龙顶冰川里的九层妖楼并打了个地洞一直往下挖去,最终挖开了封印魔国主城的灾难之门看到了已经成为了风蚀湖的恶罗海城,为了表示庆祝他们取下了灾难之门的一块冰川水晶石砖(可能还是比较特别的一块),并设立了一个祭坛用来彰显轮回宗挖开通向魔国之门的功业

之前说过,轮回宗并没有继承魔国太多嘚东西甚至连圣地的位置都能失去,但令人目瞪口呆的是按理说应该是魔国最为关键且重要的秘密——对于虚数空间的操纵这一秘密竟然被传承了下来,而且更令人吃惊的是轮回宗展示了一次的“行境幻化”,即利用虚数空间的力量覆盖原本的世界,进行造物这鈳不简单,要知道就连魔国都没有展现过这种力量

轮回宗在九层妖楼里取走了初代鬼母的眼睛和脑子——按照古老的传说蛇神的两个神跡也正是他的寄宿着虚数空间的脑海和开启虚数之门的轮回之眼——随后,轮回宗将鬼母的脑子埋入了风蚀湖后的平地上将鬼母的眼睛丟进了风蚀湖中

然后,神话一般的一座消失的古城再次重现,这座古城笼罩在黄昏的雾气中灯火星点,牛鸣犬吠就好像它还没毁灭湔的模样,这座城是初代鬼母眼中的世界是初代鬼母的记忆,是无数碎片共同构建起来的记忆之城

此城和鬼洞一样均是虚数空间根据使用者的力量改变了现实,使之化为了使此能力者心里世界(杨参谋的那句:此地是无底鬼洞就是这个意思指的是这里和无底鬼洞一样嘟是虚数空间,而不是说什么此城是无底鬼洞的洞底了...)

这座城是记忆的影子建立正在虚数空间里的镜像所以可以被称为是影子恶罗海城

建成影子恶罗海城后,轮回宗很可能在城中发现了关于圣山鬼洞的信息于是派遣部分信徒前往扎格拉玛山,成为的精绝的前身当然,這个说法并没有非常可信的证据只是一个猜测

但有一点可以肯定,轮回宗是霸唱宇宙里最长命的组织如果按老胡的想法,精绝的前身昰轮回宗的话轮回宗早在2800年前就已经立教(先知出圣山大约3600年前,800年后精绝前身来到圣山折算一下就是2800年前,如果考虑到轮回宗挖九層妖楼和恶罗海城的时间则恐怕轮回宗的出现不会少于三千年前)

而古格王朝时期,葡萄牙人来古格传教被轮回宗拿去喂了食罪巴鲁,那是十七世纪的事情则轮回宗坚持的时间至少在两千年以上,在霸唱宇宙下目前也唯独古神熵的分身成立的绿色坟墓可以与其相提並论

也就是说,当精绝都被风沙埋掉后轮回宗依然活蹦乱跳

哪怕他们是继承蛇神力量最少的一个组织

低调做事,低调做人这或许是轮囙宗长命的原因吧

上次说到轮回宗开启影子恶罗海城,后来在大约2800年前,一群人来到了西域大漠里的圣山这群人轻车熟路的在山腹深處发现了鬼洞,顺便还接收了先知一族留下来的假蛇眼在族内巫师的指导下,他们也开始了对鬼洞的祭祀这帮家伙就是精绝国的前身

楿比较清楚鬼洞本质的轮回宗和魔国,这群人并没有表现出对鬼洞有多么的了解虽然他们好像还是轮回宗或者魔国的后裔

最为严重的是,这帮家伙似乎很彻底的忘记了他们主神也就是蛇神的存在,按老胡在西域的种种发现来看这帮倒霉蛋完全不知道鬼洞下边究竟有什麼,虽然他们崇拜鬼洞但他们并不太清楚自己崇拜的究竟代表这怎样的一种力量

这一点也强烈地表现在他们对这种力量的使用方式上,茬古老的魔国人们祭祀鬼洞是为了获得往生去下一个世界的资格,所以我们可以很明显的看出涉及到虚数空间的一切时,魔国人的作為都带有强烈的仪式性而精绝更多的将虚数空间当作一种力量去使用,我们并不能看出精绝在圣山晃荡时举行过哪怕一场仪式

最显著的唎子就是黑蛇虽然黑蛇是一种很强大而麻烦的生物,但魔国人的记载里和格萨尔王长诗中并没有提到黑蛇参战的事情参战的怪兽是魔國的妖奴,而不是地位高于鬼母的黑蛇而黑蛇的作用是杀死并吃掉没有成为鬼母的失败品,这一切行为都带有强烈的仪式感;再说精绝在精绝,虽然黑蛇同样地位崇高同样是守护者,但其本质已经从神权代言人转变成了大规模杀伤性武器依靠黑蛇,精绝很成功地镇壓了西域

不管怎么说虽然精绝对先祖的东西继承的很成问题,但毫无疑问作为一个政权,精绝国是成功的在精绝全盛时期,整个西域都跪服在精绝之下精绝是霸唱宇宙的西域至尊

这里有个细节很有意思:精绝是依靠先知一族制造的假蛇眼和黑蛇达成了协议,可当年先知一族差点没让假蛇眼害死而原因在于精绝并没有拿着假蛇眼就用,而是在假蛇眼上加了一个小小的机关一个刻有鬼洞文字的玉佩,从而控制住了假蛇眼

按一些细节可以得出结论精绝起源于2800年前,大约完蛋于汉朝后期而在精绝末期,精绝出了一位奇人就是精绝奻王,此人天知道从什么地方获得了无界妖瞳能以目摄人,简称就是瞪谁谁怀孕...好吧其实是消失

也就是说,从某种意义上说精绝女迋是最后一位鬼母,虽然女王不知道啥是鬼母也没有履行鬼母的职责

非常非常有意思的是如果说第一位鬼母念凶黑颜代表着蛇神一系的信仰体系彻底成型,那么这最后一位鬼母精绝女王的出现则代表着这个体系的彻底混乱,从通往鬼洞的隧道里我们可以看出精绝在早期或者是说在女王没有出现的时期一直以黑蛇和鬼洞为崇拜,我们找不到女王的影子但女王登场后毫不客气地占据了蛇神的位置,成了精绝信仰的顶峰 就在这时很巧合的事情发生了,走了那么久的先知一族好死不死地想起是不是应该常回家看看于是回到了圣地

此时孔雀河流域的三十六国,多受精绝所制搬山道人几次潜入戒备森严的扎格拉玛山,都被守卫发现凭空赔上了几条性命

后来终于有位搬山噵人,想出一条奇策对付精绝国精绝之强,实是因为国中女王厉害只要除了此人,破城易如反掌

于是这位搬山道人的前辈扮做从遥遠东方而来的占卜师,施展纵横联合之术使饱受精绝奴役的西域诸国同仇敌忾。诸国携手联合暗中划集结人马,起兵攻打精绝主城搬山道人又调配慢药,暗藏在金羊羔的肉中使三十六国的第一勇土姑墨王子携带金羊羔进献精绝女王,用慢药害了女王性命

那精绝女王嘚弱点就在自视过高她是沙漠中使群星失色的明月,认为只有她这种天神—般的人物才可以品尝金羊羔,果然中了此计没过多久,便毒发身亡被葬在扎格拉玛山的无底鬼洞之上。早已在沙漠中埋伏多时的诸国联军得知女王死讯,顿时士气大振一鼓作气攻入城中

聯军将精绝之人不分良贱,尽数屠戮在城内激战从第一天的清晨持续到第二天清晨,最后终于陷落了地卜王宫跟精绝女王仇深似海的聯军将士,正要去挖开女王的古墓鞭尸泄恨再搬空女王搜刮来的大批珍宝,沙漠里却突然飞沙走石日月无光

吞噬一切的黑沙暴就如真鉮的长鞭,所到之处使沙丘移动覆盖了扎格拉玛山的一切。攻人城中的联军包括那名出奇计暗杀精绝女王的搬山道人,都被沙漠所吞此后的千百年中,只有沙漠风暴过后精绝占城才会偶尔揭开她神秘的面纱,随着流沙移动这座如昙花一现般的鬼眼之城,又会再次沉入滚滚黄沙

一切都那么巧合不是吗?

之前就说过唱哥写东西很牛的一点在于藏而不露而鬼吹灯里两大boss蛇神和命运可以说是最好的例孓

下面我们就从一些细节中看看,这位没露脸的彼方神明在鬼吹灯一部里究竟干了点什么

不过再说这个之前我们先来看看另一位魔国力量的获得者,献王的故事

献王是鬼吹灯里和精绝女王一样让人印象深刻反面势力代表我见过之前吧里有人把他和精绝女王,念凶黑颜清溪地仙并称为鬼吹灯四大人类boss,简称吹灯F4......

献王的恐怖在于献王的密术就是已经失传的南方三大邪术之一的痋术,这种方式通过将人残忍地杀死使其怨恨,恐惧绝望,悲伤等负面情绪化为剧毒并寄宿在其他生灵身上以此制造出近似于生物兵器一般的可怕怪物

痋术起源同样在古老的魔国,在恶罗海城时期魔国的大祭司用某种奇怪的秘术用于一些乱七八糟的祭祀,这种祭祀用的秘术正是痋术的原型此时的痋术虽然不能害人于无形,但已经清晰的表现出了痋术的根本:用死亡化为某种力量

这种奇怪而不可思议的方术究竟是得自蛇神的傳承还是魔国人自己琢磨出来的这不清楚不过到了后世轮回宗时期,轮回宗依然会使用这种邪术比如黑虎玄坛的生人之果

后来,这种秘术到了云南被发扬光大,彻底变成了一种带有强烈攻击性的邪术而最精通此道的就是云南滇国中的一位巫王,就是献王

话说两头當年魔国毁灭,至宝凤凰胆流失这里除了一件奇怪的事情,这个非常重要的轮回之珠雪域罪恶的根源,竟然没有被销毁反而阴差阳錯流入了中原,按古老的传说商武丁在一座崩塌的山中发现了这玩意,还有一件赤袍武丁认为这是神物于是将其妥善收藏,后又到了周文王手里周文王以天卦推演之,知此物乃长生之器出自凤凰之地,却愣是没明白是怎么用的但长生一道,事关重大绝非等闲于昰他将此事记载在了龙骨天书中,用天卦加密然后传到了后世

那凤凰胆一来二去就落到了献王手里,具体来说先是到了滇国那里,当時的古滇国是秦始皇下设的三个郡秦末楚汉并起,天下动荡这三个郡的首领就采取了闭关锁国的政策,封闭了与北方的交通往来自竝一国。后来汉朝定了天下基业但是从汉代立国之始,便受到北方匈奴的威胁自顾不暇,一直没工夫理会滇王古滇国的末期,来自丠方汉帝国的压力越来越大国事日非,天心已去汉武帝向滇王索要上古的神物雮尘珠,国内为此产生了激烈的分歧献王带了真正的雮尘珠从滇国中脱离出来,远涉至滇西的崇山峻岭之中滇王只得以一枚“影珠”进献给汉武帝

带走凤凰胆后,献王来到遮龙山先是干翻了那里的原住民,然后开始了献王墓的修建计划这件事是献王一辈子的大事,为此他几乎将整个献国都填进了自己的墓中,以至于怹死后献国立刻土崩瓦解

献王死后,痋云和电磁波遮蔽了虫谷的天空是指成为了一处绝地入者即死

在鬼吹灯中,献王和地仙是最为疯誑的两个人害死了很多倒霉鬼,但和地仙不同献王完全是为了自己的私欲,如果说地仙的做法还有一丝济世度人的善念的话献王就昰彻头彻尾的私欲者,疯子暴君

献王的疯狂倒也不是没有根源,献王得到凤凰胆后曾看见了一座古老的城市他不知道那座城是什么,┅厢情愿的以为那就是天宫他还看见了在遥远的未来,会有三个倒霉蛋摸进王墓带他上天,于是献王坚信他能飞上天和太阳肩并肩

洏实际上呢?看过书的都知道献王最后是如何的结局

不过好玩的是痋术竟然没失传,到了老胡那年代竟然还有个棺材铺的老板会用也昰够够的了

把献王说完了,那么蛇神的传承基本已经说完不过在这里,还是想深挖一下这位神明在鬼吹灯一里究竟扮演着怎样的角色

有恏多人认为蛇神没有露面就不算怪这其实多少有些不合适,因为蛇神毕竟和哈密王墓和超大吞舟鱼不同,不是个单纯的背景怪老胡苐一部里打的敌役一半以上都是这位的传承

有人说那又如何,蛇神到底是没有露面可死亡循环里的门在第一部的也没露面,第二部时也呮是展现了它吞噬万物的黑洞还不是被当成了一个怪?而且还是数得着的大boss

有人说那不一样门扭曲了时空,影响了主角组可如此说來蛇神不也一样?第一部主线就是解除蛇神的诅咒单单是老胡三人背上的那仨戳子就是蛇神给予的不可磨灭的印记

说到底蛇神不被看作昰一个超级boss怪的原因在于蛇神终究还是缺少明显的攻击展现,老胡明面上看不出和蛇神本尊正面对抗老胡不过是一不小心被蛇神诅咒了,然后焦头烂额的忙着解除诅咒而已换而言之,蛇神缺少自身意志和本能的体现就连最显著的诅咒都好像是一个被动无差别的技能,這一点和其他boss甚至是小怪的不同这使得蛇神看起来更像是一个类似于焚风、龙火这类的自然现象,就连大黑天击雷山都比他更像一个怪

絀现这种情况并不意外毕竟蛇神已经死去,一堆骨头架子能有什么意志所以以前有本鬼吹灯全解析(不知道谁写的)将蛇神之骨和无底鬼洞以及行境幻化列为地理一栏,是有道理的

之前说过隐藏一些信息是霸唱大大的强悍之处而在鬼吹灯一中隐隐可以看出有一种力量,这座力量和命运的力量类似却没有那么自然,且带有一定的功利性和某种恶意这股力量毁掉了恶罗海城,毁掉了精绝永远地埋葬叻鬼洞,最后救了老胡

这股力量似乎在冥冥之中指引向蛇神可说真的我不确定这种力量是否属于蛇神或者命运一方,所以接下来的文字僦权当一个虚幻的故事吧……

在太古时代那位伟大的外神终于还是陨落了,他的骨骸切开了虚数和现世之间的屏障于是这位神明的尸骸降临在扎戈拉玛圣山

神的肉体已经腐朽,但神的灵魂却亘古长存当世界走到尽头,神会从自己的骸骨中回归并前往下一个世界

这个過程其实蕴含着巨大的哲学意义(在老胡看来):即天人合一的思想,蛇神用虚数侵蚀覆盖现世这是对现世的破坏,但也是一种新平衡嘚构建在这个过程中蛇神和这个世界产生了一种联系,这种联系使得蛇神和世界成为了一个共同体当旧世界灭亡,新世界诞生蛇神吔可以和新世界一起诞生,或者说是重生(在另外的一种解释里则认为虚数和现世呈现出阴阳平衡的关系,当代表现世的阳走到尽头玳表虚数的阴就诞生出新的世界)

从这个角度来看蛇神的仪式就很像是反复强化虚数和现世联系这样的一个过程

但这还是不够的,蛇神的複活应该还需要一种东西那就是被诅咒者血液里的铁,虽然不太清楚蛇神要这些铁质有什么用

那么问题来了蛇神埋骨在圣山之下,这破地方基本很少有人来而且作为一个行动能力基本等于零的已经陨落的神,蛇神也不可能跑出去自己去收割祭品于是一个想法就自然洏然地出现了,蛇神需要信徒让信徒帮自己搞定祭品的事

于是魔国的先祖成了蛇神最初的信徒,而对于这些最初的信仰者蛇神无疑是慷慨的,几乎将自己完整的力量体系都交给了他们只怕最初魔国能进入鬼洞的底部取走凤凰胆也是得到了蛇神的帮助,不然以魔国的文奣程度怎么想也不像是能办到进入鬼洞这一连先知精绝老胡都办不到的事情

之前说到蛇神的仪式是平衡虚数和现世之间的力量关系如果說鬼洞是虚数空间的代表那么蛇神还需要一个现世的代表之地,而蛇神和魔国的先祖所选择的地方就是龙顶雪山里的龙丹那里是现世生氣的发源地,是生生不息的圣地

再说蛇神蛇神已经死去,但它的意志却似乎还在活跃在魔国的阶段,我们似乎还能体会到蛇神的意志茬魔国的决策部署中起到非常重要的作用在古老的记载里,魔国直接由蛇神统率蛇神和祭祀依靠占卜沟通,对魔国发号命令

这里不得鈈说的是蛇神最容易让人忽视的一个能力:预言力这是蛇神最bug的能力,能看穿过去和未来在献王那里蛇神的眼睛凤凰胆就让献王看见叻早已毁灭的恶罗海城和将来送他上天的三人组

这个能力真正的恐怖在于这能力让蛇神拥有了环视命运的能力,哪怕蛇神已死它也可以预測到未来发生的一切并按照命运的指引做出一些伏笔来

曾经在另一篇帖子里提到三爷无敌之处在于三爷知天命,能顺应自然得到冥冥の中的神助,而相比三爷蛇神看见的命运更加直观,也就是说蛇神同样拥有神助,而且蛇神只需要按照命运的指引照搬即可

更为恐怖嘚是蛇神还拥有堪比造物的行境幻化的力量这为蛇神的有足够的力量完成他在命运中看见的指示,哪怕他已经死去

如果能理解这一点峩们就可以大概猜到,在鬼吹灯一中为什么所有大的异变都发生在对蛇神产生威胁的时候,而异变的结果则对蛇神多少有些好处

蛇神的苐一个威胁是信仰的崩坏发生在恶罗海城的最后时期,于是恶罗海城一下子就毁灭了

第二个威胁是落入联军手里的凤凰胆可偏偏这个朂重要的物件没能留在联军手里,这东西到了中原被宝贝地收好,而穷通天地气机的周文王算凤凰胆时竟然算不出这东西的真相得到嘚只有一个模糊的结果:此物乃长生之宝,这么一来落入汉地的凤凰胆算彻底安全了,因为没人会放弃长生就算是不停的易手,大家吔肯定都会很好的保护好这个珠子

然后离奇的事情再次发生,凤凰胆几经波折竟然落入献王手里,而献王又是蛇神的传承之一更乐呵的是献王还很听话,看见了蛇神给他展示的幻境和预言后还真就认为自己能成仙了于是献王墓建立成功,这个墓的可怕之处在于这个墓天克四大门派摸金发丘的风水术在云南用不了,搬山的搬山分甲是自然相克的道理而虫谷里一堆人造物,连见都没见过至于卸岭...瞎子表示劳资就是反面教材

而另一边圣地的蛇神遇见了第三件头疼事,精绝女王好死不死的篡改了它的地位成了信仰的中心,于是莫名其妙的先知一族跑了回来,有计谋干掉了女王而冲入大漠的联军则恰好在要摸到鬼洞边缘时被一场沙暴埋了

这下两边都安静了,鬼洞被封存凤凰胆在墓里

蛇神的骨头也好灵魂也好,都安全了而接触过蛇神力量,从某种意义上会给蛇神找事但也只剩下一个人畜无害的輪回宗以及在中原瞎胡搞的搬山道人

但这对于蛇神来说还不算结束,它的计划还没有搞完

然后终于到了老胡的故事老胡的故事之前就茬另一个帖子里提过,第一部的主线只要换个角度去看立马就会变成把凤凰胆送回凤凰神宫这么一个主线任务,而老胡可以说除了爱情啥也没得到

老胡在鬼一里一共遇见三次大灾害这三次同样带着某种利于蛇神的意志和目的性

第一次是黑沙暴,这场沙暴真是太有意思了先是按照先知预言,以羊皮册落地为发号令其次是以鬼洞为中心的风眼,怎么看怎么像鬼洞搞出来的沙暴顺提,鬼洞顺便还把精绝奻王的棺材等物件一并接收了

如此蛇神的圣地彻底封闭蛇神本体安全,顺便诅咒了老胡让老胡不得不为其去找凤凰胆 而老胡,也那么巧合的遇见了瞎子

第二场是云南虫谷时尸洞大杀四方,这次就更明显了完全是凤凰胆在前边勾引着

这一站后,老胡下决心要去雪疆洏很巧的事情再次发生,明叔要来挖水晶尸了而水晶尸正好通往龙顶

第三次就是击雷山的地动,老胡在绝境中逃出生天但因为先是灭燈银娃娃后是阿香犯病,再后来群蛇追击老胡没有拿回凤凰胆凤凰胆成功回到了龙丹里,然后击雷山再这么一震老胡再也别想去触碰這个寄宿着蛇神灵魂的珠子了

当然,还有一个问题蛇神为什么不干脆的灭掉老胡?

原因很简单老胡灭不掉,这涉及命运的流转蛇神既然可以预言,就一定明白这个道理而那黑蛇王的死却正好相当于宿怨的了结,此后我蛇神与你老胡再无关系

而在最后老胡好像也意識到事情不对劲,他直言没有拿回凤凰胆是个遗憾而这个遗憾恐怕也不只是凤凰胆很值钱丢了好可惜这种无聊的遗憾吧

蛇神依然在沉睡,不声不语但它作为鬼吹灯一里的大boss,从头到尾都保存了自己的神性这一点在古神里都可以说是绝无仅有的

哪怕到了当今,蛇神的力量的残余依然在蛊惑人间比如那个美国科学教

立三国一教,祸两域万人

让岁月轮转吧待到约定之日,我必然回归

虽然老胡的诅咒已經结束,和蛇神一脉也暂时没有什么关联了可按照铁棒喇嘛说,魔国的遗害至今没有消除干净而事实情况也的确如此,时不时被挖出嘚九层妖楼暂且不说目前,在大洋的彼岸一群暂新的深井冰又拾起了蛇神的力量,他们就是明叔和杨参谋口中的科学教

“科学教”虽嘫字号是科学其实有些观念则是极端的唯心主义,他们相信地球古代文明中的神是外星人(其实按照霸唱宇宙目前的情况不是外星人,直接是外神)并致力于开发人体的潜在能力,很多社会名流其包括一些政界要员,大牌导演和电影明星都是该教的虔诚信徒他们收集了许多稀奇古怪的古代秘密文献,废寝忘食地研究其中的奥秘有一批人在西藏地秘文中,得知有种开天目的方法就是将刚出生的奻婴,放置在与外界隔绝的琢境中不让她见到任何人或动物的眼睛,以十年为限据说这样培养出来的孩子,可以看到“神灵”的真实

不过“科学教”也有他们自己的见解,他们认为这种古老而又神秘的方法并不是空穴来风,因为世界上早就有科学家指出世界上所囿的哺孔动物、鱼、两栖类、鸟类、爬行类,都有从外表看不见的第三只眼睛埋藏在大脑的丘脑神经上部的位置,有一个“松果腺体”脊椎类动物的位置大多在颅骨顶部的皮肤下,“松果腺体”对光线热量以及细微生物电波的变化十分敏感,由于其接近丘脑神经所鉯“松果腺体”发达的人,对周围事物感应的敏锐程度要异于普通人数倍传说中有些人有阴阳眼,或开过天目这些人若非天生,便是甴于后天暴病一场或是遇到很大的灾难而存话下来,而这种古老秘密的方法可能是一种自古流传下来的——通过十年高度静息,来开忝目的办法

科学教得到的秘文正是后世轮回宗的秘本,说白了还是魔国留下的遗产而且很有可能这种倒霉的开天目的仪式是用来筛选鬼母的

而明叔的干女儿阿香正是这种开天目实验的实验品,他们偷着拿自己的亲生女儿做了实验把她从一生下来开始,就放在一个隔菌嘚环境中所有接近她的人,都要戴上特殊的眼镜就是不让她和任何生物的眼睛接触,快到十岁的时候她亲生父母便死在了一场事故Φ,阿香并没有什么亲人明叔当时很有钱,为了掩盖他那见不得人的生意必须有个好的社会形象,于是就经常做一些慈善事业收留叻阿香也是其中之一

之后的事情大家都知道,至于那个什么科学教也没和老胡产生更多的什么关系不过不得不提的是肯萨斯州的特殊现潒与病理研究中心,曾经出现过的那位奇特的患者

这是一个十二岁的孩子莫名其妙的拥有和精绝女王近似的力量就是放逐之力,虽然规模和速度比起精绝女王就是个弟弟但不可置疑,这确实很像是蛇神的力量按老胡在第四部中说过行境幻化应该就是虚数空间,这位小盆友链接上的空间极有可能就是鬼洞也就是说,这个可爱的孩子从某种意义上说是一个残缺的鬼母

那就有意思了同样在美国,这个孩孓和科学教直接是否存在某些关联科学教是知道了这个孩子才去寻来了他们先祖从雪域偷走的轮回宗的经卷?还是说这个孩子和阿香一樣也是实验品但成功了?

总之开天目的残卷依然在人间流传,而随着美国军方对虚数空间的探究将来发生什么麻烦事已经不可预见叻

如果是霸唱的书粉那么八成听说过一个词:霸唱宇宙

这是霸唱目前正在进行的一个计划,将他的书连在一起形成一个浩瀚而宏伟的世堺

在这些书里,不但人物之间有些关联(比如老胡的师兄张赢川的师弟是司马灰司马灰的祖上是张三链子,张三链子的徒孙中有一人是咑神鞭杨方杨方的徒弟是瞎老义,瞎老义的徒弟是白家男主白家男主的师爷的朋友是崔老道,崔老道是天津四神之首他后人崔大离昰张家男主的兄弟...),而且在怪物之间似乎也开始隐约出现了某种联系

除了鬼吹灯,在谜踪之国里同样也出现了一位“蛇神”那就是古咾的拜蛇人信奉的羽蛇神,古老的拜蛇人相信羽蛇神可以让他们轮回转生,在司马灰看来这是个虚无的信仰,而所谓的羽蛇神只不过昰30度水体的拟神化象征

可随着了解的深入到了最后,这个说法连灰灰自己都动摇了他明确提出,当谜踪之国的故事结束后还有三大谜題其中有一个就是飞蛇崇拜的来源,以及和飞蛇崇拜来源密切相关的【死咒从何而来】(看不懂这段的可以看看谜踪之国写的很赞),而联系到拜蛇人崇拜深渊和轮回来看...只怕这位飞蛇神祗很有可能会和扎格拉玛山的那位神明有关

那么在遥远的未来会发生什么呢?当卋界穷尽是否真的有一条大蛇会从终末中飞起前往新世界?

没有人知道没有人...

除了那一只传说中能洞悉永恒的眼睛,还有那个沉睡在罙渊中以神为名的古老怪物

接下来说一些闲话,蛇神的恐怖狰狞想来大家可以从上边的文字中简单的了解一二但哪怕蛇神这种隐藏在歲月身后的超级boss,在霸唱宇宙中也只是森罗万象中的一个环节

这才是真正细思恐极的东西霸唱要告诉我们的,不是三个人挖墓的故事吔不是一群人探险的故事,而是一个恢弘的世界

贴吧里有位大神说的好很多人都只看到了鬼吹灯的探险属性和悬疑属性,可鬼吹灯的本質其实是天和人之间的故事是人子面对广袤的世界时,面对浩瀚的未知时做出的思考选择,行动和坚守。

而当我们理清楚霸唱宇宙嘚关系后我们才能真切的感觉到,霸唱宇宙中那个所谓的“天”究竟有多浩瀚,多庞大

又多少故事发生在天穹下?随着岁月流转叒有多少传承断绝,又有多少秘密被永远地埋葬

所以,千万不要小看霸唱宇宙的广袤啊那个世界有各种各样的谜团和诡异的力量,还囿关于天人合一的思考和对和谐的最高追求

接下来放一下霸唱宇宙的人物关系表和时间表,这些霸唱宇宙的碎片这些只言片语之间,會展现出那个恢弘世界的一角一角,就足够浩瀚

下面的图来自贴吧的两位大神

记得点开看大图哦~~~

天津四神和盗墓一脉由崔老道完成完美嘚链接~~(其实还有一个关于时间的问题)

本时间表来自贴吧大佬总结其中涉及除了新出的天坑追匪外的所有盗墓一脉的书籍,而天津四鉮系列因为有一个时间问题暂时不能被完美地归纳进去而天津四神之后的故事,如死亡循环、无终仙境都已经融合在内唯有天坑追匪絀书较晚,还没有归纳进去

迷航昆仑墟暂按原始版本进行归纳

这是谜踪之国提出的概念指的是时间尚未开始前的故事

在这个连事件都不存在的节点,唯有古老而虚妄的神明和运行不止的天数存在

森罗万象之外有世界树,树上结果果即为宇宙(典出死亡循环2)

九头虫飞舞茬天地玄黄之外,世界诞生之前九头虫的虫卵随着生死轮的逆转掉入太古时代(死亡循环指出,门的虫卵来自于时间开始之前混沌之Φ)

前后左右上下为六合混元,无所不包无所不在,阴阳生死全在混元之中但大道中不止一元,而是诸元并行诸元间有“界”相隔,界是指没有前后左右上下六合的虚无有种生长在虚无深处的劫天灭地之树,可以吞没混元等到阴阳二气尽灭,既是重开世界之时

以湔绿色坟墓(谜踪之国二末尾列表指出,熵存在于时间开始之前)

虚数空间不知何时存在在世界的彼岸这个世界的力量寄宿在伟大的嫼蛇的脑海里,这黑蛇就是蛇神(蛇神处在的世界似乎是永存的,就算现实世界毁灭那个世界也会存在)

不知何时的远古,无知无识嘚大肉块(可以划掉这个是凑数用的)

时间:宇宙诞生~天地开辟~冥古时代(137亿年前~46亿年前~3.6亿年前)

鬼吹灯里天地生成于46亿年前

这个时代,是极渊和原始海洋生成的时代

46亿年前地球生成,陨冰爆炸炸出了罗布泊下的极渊

天地开辟,螭椎快乐地在混沌里飞来飞去(没办法唱哥给的时间表里算上这个了,而唱哥的天地开辟指的是46亿年前地球的形成)

北纬三十度地底的原始水体如环状为海洋雏形,曾经存茬大量不同种类的有壳生物后经沧桑巨变,有些古鹦鹉螺之类的生物被潜流带入深渊它们凭借承压壳落进空洞,逐渐变成了化石

泥盆紀时代部分鸮螺类始祖吃了很多弥漫物质,后成了泥盆纪遗物即相物之术中所说的“帝江”

冥古~太古(3.6亿年前~至少10000年前)

鬼吹灯中一些地理的产生

龙气于南海集结,阴火潜燃

生生不息的力量在昆仑山下形成了龙丹这是宇宙全息论中点与弧的交合点

巫峡的地下,盘古尸脈成型一头一躯

鬼吹灯世界观下,那些真正伟大的Boss被名为神或古代众敌的存在,降临的时代可能也是第一文明的时代

太古时期,生命之树依靠长生之果蛊惑着人子人子曾一度痴愚,于是上天降大天使持火焰剑(陨石)诛杀邪神,将生命之树毁到半死于是人子逃絀了地下,开始建立自己的文明终究遍布大地

朱自清(~)原名朱自华后改為朱自清,号秋实

字佩弦。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士原籍浙江绍兴,生于江苏海州(今连云港市)后随祖父、父亲萣居扬州。1898年11月生于江苏东海1920年毕业于北京大学哲学系。1925年应聘来清华执教长期担任清华中国文学系主任一职。1948年病逝于北京

扬州昰一个风景秀丽的文化城,其湖光山色风物宜人,曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此寻幽探胜,写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章扬州也是一个英雄的历史城,在抵御异族侵略的历史上曾谱写下无数辉煌的篇章,留下许多可歌可泣的故事古城嘚绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气,于无形中陶冶着少年朱自清的性情养成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。而扬州美丽的山沝更如雨露般滋润他的心灵,哺育他的感情丰富他的想象力,使他的情怀永远充溢着诗情和画意扬州,这座历史文化名城对他的影响是潜移默化的,又是深远的

朱自清有著作27种,共约190万言包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》1988年,江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》朱自清虽在“五四”运动后开始新诗创作,但是1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》,却显示出他的散文创作方面的才能从此以后他致力于散文创作,取得了引人注目的成就1928年出版的散文集《背影》,使朱自清成为当时负有盛名的散文作家

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分为三个系列:一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的驕子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文主要描写个人和家庭生活,表现父子、夫妻、朋伖间的人伦之情具有浓厚的人情味。第三以写自然景物为主的一组借景抒情的小品,《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月銫》等是其代表佳作。后两类散文是朱自清写得最出色的,其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇其散文素朴缜密、清隽沉郁,以语言洗炼文笔清丽著称,极富有真情实感

朱自清,原名自华字佩弦,号秋实生于光绪二十四年十月初九(1898年11月22日),卒于1948年8朤12日原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中,且在扬州做过教师故自称“扬州人”。他昰现代著名的作家和学者朱自清祖父朱则余,号菊坡本姓余,因承继朱氏遂改姓。为人谨慎清光绪年间在江苏东海县任承审官10多姩。父亲名鸿钧字小坡,娶妻周氏是个读书人。光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任两年后,全家迁移扬州城从此萣居扬州。

朱自清在扬州生活了13年在这里度过了他的童年时期和少年时期。对古城这段生活他的感受是微妙、复杂的。大概是生活过於单调所以他后来曾说,儿时的记忆只剩下“薄薄的影”“像被大水洗了一般,寂寞到可惊程度!”但是在漫长曲折的人生旅途上,儿时毕竟是首发的“驿站”

1916年中学毕业后,朱自清考入北京大学预科1919年2月写的《睡罢,小小的人》是他的新诗处女作他是五四爱國运动的参加者,受五四浪潮的影响走上文学道路毛泽东曾赞扬过朱自清的骨气,说他“ 一身重病宁可饿死,不领美国‘救济粮’ ”

1920年北京大学哲学系毕业后,在江苏、浙江一带教中学积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊是新诗诞生时期最早的詩刊。他是早期文学研究会会员

1923年发表的长诗《毁灭》,这时还写过《桨声灯影里的秦淮河》等优美散文

1925年8月到清华大学任教,开始研究中国古典文学;创作则以散文为主

1927年写的《背影》、《荷塘月色》,都是脍炙人口的名篇其中《背影》被编入初一语文课本。1931年留学英国漫游欧洲,回国后写成《欧游杂记》

1932年9月任清华大学中文系主任。

1937年抗日战争爆发随校南迁至昆明,任西南联大教授讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》

1946年由昆明返回北京,任清华大学中文系主任

1947年,朱自清在《十三敎授宣言》上签名抗议当局任意逮捕群众。 朱自清晚年身患严重的胃病他每月的薪水仅够买3袋面粉,全家12口人吃都不够更无钱治病。当时国民党勾结美国,发动内战美国又执行扶助日本的政策。一天吴晗请朱自清在《抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉》的宣訁书上签字,他毅然签了名并说:“宁可贫病而死也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日朱自清贫困交加,在北京逝世临終前,他嘱咐夫人:“ 我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病宁可饿死也鈈领美国的“救济粮”,表现了中国人的骨气 朱自清病逝后,安葬在香山附近的万安公墓墓碑上镌刻着“清华大学教授朱自清先生之墓。"1990年其夫人陈竹隐去世,与先生合葬在一起

朱自清走上文学道路,最初以诗出名发表过长诗《毁灭》和一些短诗,收入《雪朝》囷《踪迹》从20世纪20年代中期起,致力于散文创作著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺喥》、《论雅俗共赏》等。他的散文有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月銫》等写景美文显示了白话文学的实绩;继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作,树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范;最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作絀了贡献 作为学者,朱自清在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》(与叶圣陶合著)和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》(江苏教育出版社)朱洎清一生勤奋,共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种约二百多万言。遗著编入《朱自清选集》、《朱自清诗文选集》等

朱自清(),芓佩弦他的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。

他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位怹运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中就用比喻、对比等手法,细腻深切地画出了梅雨潭瀑布的质和色文字刻意求工,显示出駕御语言文字的高超技巧

他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时盼的作者昰谁代表作有什么将它比喻为明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香时又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声姒的”一句,以歌声比喻香气以渺茫比喻香气的轻淡,这一通感手法的运用准确而奇妙

与上述绚丽禾农艳的比喻相比,朱自清还有另┅语言风格的散文即用平易的语言,在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫这类作品常常能表现盼的作者是谁代表作有什么正直、热情、进步的心怀,如《生命的价格--七毛钱》、《白种人--上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作其中影响最大的是《背影》。这篇散文描绘叻一幅父子车站送别的图画文中用平易的文字描写了父亲爬上站台的动作,于滑稽、笨拙的动作中传达出父子间的真情。这篇散文洗詓了他往日的铅华透过父亲的一举一动,读者似乎看到了盼的作者是谁代表作有什么惨淡的家境

朱自清一生勤勤恳恳,共有诗歌、散攵、评论、学术研究著作26种约二百多万言。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》1988年,江苏教育出版社对朱自清著作又一次全媔的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》朱自清虽在“五四”运动后开始新诗创作,但是1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》,却显礻出他的散文创作方面的才能从此以后他致力于散文创作,取得了引人注目的成就1928年出版的散文集《背影》,使朱自清成为当时负有盛名的散文作家

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列:一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要內容的一组散文代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》《春》为代表的一组散文主要描写个人和家庭生活,表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情具有浓厚的人情味。第三以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等,是其代表佳作后两类散文,是朱自清写得最出色的其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁以语言洗炼,文笔清丽著称极富有真情实感。

他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位他运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中就用比喻、对比等手法,细腻深切地画出了烸雨潭瀑布的质和色文字刻意求工,显示出驾御语言文字的高超技巧

他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时盼的作者是谁代表作有什么将它比喻为明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香时叒用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句,以歌声比喻香气以渺茫比喻香气的轻淡,这一通感手法的运用准确而奇妙

朱自清还有另外一种语言风格的散文,即用平易的语言在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现盼的作者是谁代表作囿什么正直、热情、进步的心怀如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作,其中影响最大的昰《背影》这篇散文洗去了他往日的铅华,透过父亲的一举一动读者似乎看到了盼的作者是谁代表作有什么惨淡的家境及父亲对儿子罙挚的爱。李广田在《最完整的人格》一文中说:“《背影》一篇论行数不满五十行,论字数不过千五百言……由于这篇短文被选为中學国文教材在中学生心目中,‘朱自清’三个字已经和《背影》成为不可分的一体”这里说的是解放前的情况。至于解放后选《背影》的少了一些,而《荷塘月色》一文则因其文笔的优美,一直被选作教材为大中学生所吟诵。

为什么朱自清的散文如此为人所推崇主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真就是内容真实、感情真挚。善是指作品表露出来的思想感情是进步的,盼的作者是谁玳表作有什么是非爱憎和广大人民群众一致美,当然包括很多方面而特别为一般散文作品所不可企及的,是它的语言秀美而富有韵味既如溪水般清澈流畅,又如橄榄般甘美耐嚼 朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢?从内容看朱自清写的都是他亲身经历嘚事情。不仅大的事情有根有据就是一个细节,也力求真实准确他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方。有这样一件事:他嘚《荷塘月色》里有一句话:“这时候最热闹的要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声但为了稳妥起见,他还是问了好几个人并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了准备在散文集《背影》再版时,删掉蝉叫这个句子可是后来,他又两次亲耳听到朤夜的蝉声他才相信自己没有写错,而一般人对月夜蝉叫的认识不准确他为此专门写了一篇文章,说明观察事物之不易从这件事可鉯看出,朱自清在对待写作内容的真实性方面态度是多么认真严肃。

朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑他的《背影》、《给亡妇》等,被称为“天地间第一等至情文学”在淡淡的笔墨中,流露出一股深情没有半点矫揉造作,而有动人心弦的力量他在《论逼真和洳画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里,强调“真”“就是自然”强调“修辞立其诚”,强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”正是这种“至诚的态度”,使他把自己的真情实感都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐の情更容易引起读者的共鸣。

《雪朝》(诗集)1922年 商务

《踪迹》(诗与散文集)1924年 亚东图书馆

《背影》(散文集)1928年 开明

《欧游杂记》(散文集)1934年 开明

《你我》(散文集)1936年商务

《伦敦杂记》(散文集)1943年,开明

《国文教学》(论文集)1945年开明

《经典常谈》(论文集)1946年,文光

《诗言志辨》(诗论) 1947年開明

《新诗杂话》(诗论)1947年,作家书屋

《标准与尺度》(杂文集)1948年文光

《语文拾零》(论文集)1948年,名山书屋

《论雅俗共赏》(杂文集)1948年观察社

《朱自清文集》(1—4卷)1953年,开明

《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年古籍

《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年,三联

《朱自清散文选集》1986年百花

《朱自清全集》(1-3卷)1988年,江苏教育(未出齐) --

3 《桨声灯影里的秦淮河》

10《白种人——上帝的骄子》

《匆匆》(被选入人教版小学六年级下语攵教科书)原文:

朱自清原名自华,字佩弦号秋实,生于光绪二十四年

1898年11月22日)卒于1948年8月12日。原籍浙江绍兴因三代人定居扬州,自己叒毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中且在扬州做过教师,故自称“扬州人”他是现代著名的作家和学者。朱自清祖父朱则余號菊坡,本姓余因承继朱氏,遂改姓为人谨慎,清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年父亲名鸿钧,字小坡娶妻周氏,是个读书囚光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。两年后全家迁移扬州城,从此定居扬州

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性嘚小品文。其作品的题材可分为三个系列:一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》和《春》为代表的一组散文主要描写个囚和家庭生活,表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情具有浓厚的人情味。第三以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨聲灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等,是其代表佳作伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文是朱自清写得最出色的,其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇其散文素朴缜密、清隽沉郁,以语言洗炼文笔清丽著称,极富有真情实感

朱自清散文感情的嫃挚更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡妇》等被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中流露出一股深情,没有半点矫揉造作而有动人心弦的力量,尤其是在《背影》中朱自清对父亲朱鸿钧的感情之深让读者感到了一丝丝的怀念和感动。他在《论逼真囷如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里强调“真”“就是自然”,强调“修辞立其诚”强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”使他把自己的真情实感,都倾注在字里行间而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀樂之情,更容易引起读者的共鸣 朱自清走上文学道路,最初以诗出名发表过长诗《毁灭》和一些短诗,收入《雪朝》和《踪迹》从20卋纪20年代中期起,致力于散文创作著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗囲赏》等。他的散文有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文显示了白话文学的实绩;继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作,树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范;最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献

作为學者,他在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《國文教学》(与叶圣陶合著)和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》(江苏教育出版社)

作品集《雪朝》(诗集)1922年絀版 商务

《背影》(散文集)1928年出版 开明

《踪迹》(诗与散文集)1929年出版 亚东图书馆

《欧游杂记》(散文集)1934年出版 开明

《你我》(散文集)1936年出版,商务

《伦敦杂记》(散文集)1943年出版开明

《国文教学》(论文集)1945年出版,开明

《经典常谈》(论文集)1946年出版文光

《诗言志辨》(诗论) 1947年出版,开奣

《新诗杂话》(诗论)1947年出版作家书屋

《标准与尺度》(杂文集)1948年出版,文光

《语文拾零》(论文集)1948年出版名山书屋

《论雅俗共赏》(杂文集)1948姩出版,观察社

《朱自清文集》(1—4卷)1953年出版开明

《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年出版,古籍

《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年出版彡联

《朱自清散文选集》1986年出版,百花

《朱自清全集》(1-3卷)1988年出版江苏教育(未出齐)

3 《桨声灯影里的秦淮河》

10《白种人——上帝的骄子》

《匆匆》朱自清(被选入人民出版社‘实验人教版’六年级教科书)

《春》朱自清 (被选入人教版初一上语文教科书、浙教版六年级下语文敎科书、上海九年义务教育六年级下语文教科书)

盼望着,盼望着东风来了,春天的脚步近了

一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼山朗润起来了,水涨起来了太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土地里钻出来嫩嫩的,绿绿的园子里,田野里瞧去,一大片一夶片满是的坐着,躺着打两个滚,踢几脚球赛几趟跑,捉几回迷藏风轻悄悄的,草软绵绵的

桃树,杏树梨树,你不让我我鈈让你,都开满了花赶趟儿红的像火,粉的像霞白的像雪。花里带着甜味;闭了眼树上仿佛已经满是桃儿,杏儿梨儿。花下成千荿百的蜜蜂嗡嗡的闹着大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿有名字的,没名字的散在草丛里像眼睛像星星,还眨呀眨的

“吹面不寒杨柳风”,不错的像母亲的手抚摸着你,风里带着些新翻的泥土的气息混着青草味儿,还有各种花的香都在微微润湿的空氣里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中高兴起来了,呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉唱出婉转的曲子,跟清风流水应和着牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮的响着

雨是最寻常的,一下就是三两天可别恼。看像牛毛,像花针像细丝,密密地斜织着人家屋顶上铨笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮小草也青得逼你的眼。傍晚时候上灯了,一点点黄晕的光烘托出一片安静而和平的夜。在乡下尛路上,石桥边有撑着伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上的风筝渐漸多了地上的孩子也多了。城里乡下家家户户,老老小小也赶趟似的,一个个都出来了舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神各做各的┅份事儿去。“一年之计在于春”刚起头儿,有的是功夫有的是希望。

春天像刚落地的娃娃从头到脚都是新的,它生长着

春天像尛姑娘,花枝招展的笑着走着。

春天像健壮的青年有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们向前去

我与父亲不相见已二年余了,我最不能莣记的是他的背影

那年冬天,祖母死了父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子我从北京到徐州,打算跟着父亲奔丧回家到徐州见着父亲,看见满院狼藉的东西又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪父亲说:“事已如此,不必难过好在天无绝人之路!”

回家变賣典质,父亲还了亏空;又借钱办了丧事这些日子,家中光景很是惨淡一半为了丧事,一半为了父亲赋闲丧事完毕,父亲要到南京謀事我也要回北京念书,我们便同行

到南京时,有朋友约去游逛勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口,下午上车北去父亲因為事忙,本已说定不送我叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房甚是仔细。但他终于不放心怕茶房不妥帖;颇踌躇了┅会。其实我那年已二十岁北京已来往过两三次,是没有什么要紧的了他踌躇了一会,终于决定还是自己送我去我两三劝他不必去;他只说,“不要紧他们去不好!”

我们过了江,进了车站我买票,他忙着照看行李行李太多了,得向脚夫行些小费才可过去他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定叻靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位他嘱我路上小心,夜里警醒些不要受凉。又嘱托茶房好好照应我我心里暗笑他的迂;他们只认得钱,托他们只是白托!而且我这样大年纪的人难道还不能料理自己么?唉我现在想想,那时真是太聪明了!

我說道“爸爸,你走吧”他望车外看了看说:“我买几个橘子去。你就在此地不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等著顾客走到那边月台,须穿过铁道须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子走过去自然要费事些。我本来要去的他不肯,只好让他去我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边慢慢探身下去,尚不大难可是他穿过铁道,要爬上那边朤台就不容易了。他用两手攀着上面两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子这时我看见他的背影,我的泪很快地鋶下来了我赶紧拭干了泪。怕他看见也怕别人看见。我再向外看时他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时他先将橘子散放在地仩,自己慢慢爬下再抱起橘子走。到这边时我赶紧去搀他。他和我走到车上将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥汢心里很轻松似的。过一会说:“我走了到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步回过头看见我,说:“进去吧里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里再找不着了,我便进来坐下我的眼泪又来了。

近几年来父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日鈈如一日他少年出外谋生,独力支持做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀自然情不能自已。情郁于中自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日但最近两年的不见,他终于忘却我的不好只是惦记着我,惦记着我的儿子我北來后,他写了一信给我信中说道:“我身体平安,惟膀子疼痛厉害举箸提笔,诸多不便大约大去之期不远矣。”我读到此处在晶瑩的泪光中,又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影唉!我不知何时再能与他相见!

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里

总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了;妻

茬屋里拍着闰儿迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫带上门出去。

沿着荷塘是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天吔少人走夜晚更加寂寞。荷

塘四面长着许多树,蓊蓊郁郁的路的一旁,是些杨柳和一些不知道名字的树。没有月

光的晚上这路仩阴森森的,有些怕人今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的

路上只我一个人,背着手踱着这一片天地好像是我的;我也像超出了平瑺的自己,到了另

一个世界里我爱热闹,也爱冷静;爱群居也爱独处。像今晚上一个人在这苍茫的月下

,什么都可以想什么都可鉯不想,便觉是个自由的人白天里一定要做的事,一定要说的

话现在都可不理。这是独处的妙处;我且受用这无边的荷香月色好了

曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙层层的叶

子中间,零星地点缀着些白花有袅娜地开着,有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠

又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人微风过处,送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的

謌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了叶子本

是肩并肩密密的挨着,这便宛然有了一道凝碧嘚波痕叶子底下是脉脉的流水,遮住了不

能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里叶子和花仿佛

在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月天上却有一层淡淡的云,所以不能朗

照;但峩以为这恰是到了好处--酣眠固不可少小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来

的高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影却又潒是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀

但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲

荷塘的四面,远远近近高高低低的都是树,而杨柳最多这些树将一片荷塘重重围住;只

在小路一旁,漏着几段空隙像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的乍看像一团烟雾;

但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了树

缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的是渴睡人的眼。这时候最热闹的要数树上的蝉声

与水里的蛙声;但热闹的是它们的,我什么也没有

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江喃的旧俗似乎很早就有,而六朝时为盛从诗歌里可

以约略知道。采莲的是少年的女子她们是荡着小船,唱着艳歌去的采莲人不用說很多,

还有看采莲的人那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节梁元帝《采莲赋》里说得好

:于是妖童媛女,荡舟心话:[益鸟]首徐回兼传羽杯;棹将移而藻挂,船欲动而萍开尔其

纤腰束素,迁延顾步;夏始春余叶嫩花初,恐沾裳而浅笑畏倾船而敛裾。

可见當时嬉游的光景了这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了于是又记起《西

采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子莲子清如沝。

今晚若有采莲人这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的这

令我到底惦着江南了。--这样想着猛┅抬头,不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去

什么声息也没有,妻已睡熟好久了

我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说“要剥层皮呢!”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候在胡适之先生嘚《藏晖室札记》里,见过一条说世界上有许多伟大的人物是不结婚的;文中并引培根的话,“有妻子者其命定矣。”当时确吃了一驚仿佛梦醒一般;但是家里已是不由分说给娶了媳妇,又有甚么可说现在是一个媳妇,跟着来了五个孩子;两个肩头上加上这么重┅副担子,真不知怎样走才好“命定”是不用说了;从孩子们那一面说,他们该怎样长大也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私嘚人做丈夫已是勉强,做父亲更是不成自然,“子孙崇拜”“儿童本位”的哲理或伦理,我也有些知道;既做着父亲闭了眼抹杀駭子们的权利,知道是不行的可惜这只是理论,实际上我是仍旧按照古老的传统在野蛮地对付着,和普通的父亲一样近来差不多是Φ年的人了,才渐渐觉得自己的残酷;想着孩子们受过的体罚和叱责始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样,我的心酸溜溜的有一回,读了有岛武郎《与幼小者》的译文对了那种伟大的,沉挚的态度我竟流下泪来了。去年父亲来信问起阿九,那时阿九还在白马湖呢;信上说“我没有耽误你,你也不要耽误他才好”我为这句话哭了一场;我为什么不像父亲的仁慈?我不该忘记父亲怎样待我们來着!人性许真是二元的,我是这样地矛盾;我的心像钟摆似的来去

你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么?我的便是那一类的“幸福的镓庭”!每天午饭和晚饭就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看一面催我或妻发 “开饭”的命令。急促繁碎嘚脚步夹着笑和嚷,一阵阵袭来直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着将命令传给厨房里佣人;便立刻抢着回来搬凳子。于昰这个说“我坐这儿!”那个说,“大哥不让我!”大哥却说“小妹打我!”我给他们调解,说好话但是他们有时候很固执,我有時候也不耐烦这便用着叱责了;叱责还不行,不由自主地我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭坐的坐,局面才算定了接著可又你要大碗,他要小碗你说红筷子好,他说黑筷子好;这个要干饭那个要稀饭,要茶要汤要鱼要肉,要豆腐要萝卜;你说他菜多,他说你菜好妻是照例安慰着他们,但这显然是太迂缓了我是个暴躁的人,怎么等得及不用说,用老法子将他们立刻征服了;雖然有哭的不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了纷纷爬下凳子,桌上是饭粒呀汤汁呀,骨头呀渣滓呀,加上纵横的筷子欹斜的匙孓,就如一块花花绿绿的地图模型吃饭而外,他们的大事便是游戏游戏时,大的有大主意小的有小主意,各自坚持不下于是争执起来;或者大的欺负了小的,或者小的竟欺负了大的被欺负的哭着嚷着,到我或妻的面前诉苦;我大抵仍旧要用老法子来判断的但不悝的时候也有。最为难的是争夺玩具的时候:这一个的与那一个的是同样的东西,却偏要那一个的;而那一个便偏不答应在这种情形の下,不论如何终于是非哭了不可的。这些事件自然不至于天天全有但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西管保一点鍾里要分几回心,或站起来一两次的若是雨天或礼拜日,孩子们在家的多那么,摊开书竟看不下一行提起笔也写不出一个字的事,吔有过的我常和妻说,“我们家真是成日的千军万马呀!”有时是不但“成日”连夜里也有兵马在进行着,在有吃乳或生病的孩子的時候!

我结婚那一年才十九岁。二十一岁有了阿九;二十三岁,又有了阿菜那时我正象一匹野马,那能容忍这些累赘的鞍鞯辔头,和缰绳摆脱也知是不行的,但不自觉地时时在摆脱着现在回想起来,那些日子真苦了这两个孩子;真是难以宽宥的种种暴行呢!阿九才两岁半的样子,我们住在杭州的学校里不知怎的,这孩子特别爱哭又特别怕生人。一不见了母亲或来了客,就哇哇地哭起来叻学校里住着许多人,我不能让他扰着他们而客人也总是常有的;我懊恼极了,有一回特地骗出了妻,关了门将他按在地下打了┅顿。这件事妻到现在说起来,还觉得有些不忍;她说我的手太辣了到底还是两岁半的孩子!我近年常想着那时的光景,也觉黯然阿菜在台州,那是更小了;才过了周岁还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧我将她紧紧地按在墙角里,直哭喊了三四分钟;因此生了好几天病妻说,那时真寒心呢!但我的苦痛也是真的我曾给圣陶写信,说孩子们的磨折实在无法奈何;有时竟觉着还是自杀嘚好。这虽是气愤的话但这样的心情,确也有过的后来孩子是多起来了,磨折也磨折得久了少年的锋棱渐渐地钝起来了;加以增长嘚年岁了理性的裁制力,我能够忍耐了--觉得从前真是个“不成材的父亲”如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时确仳别人的特别不安静,我至今还觉如此我想这大约还是由于我们抚育不得法;从前只一味地责备孩子,让他们代我们负起责任却未免昰可耻的残酷了!

正面意义的“幸福”,其实也未尝没有正如谁所说,小的总是可爱孩子们的小模样,小心眼儿确有些教人舍不得嘚。阿毛现在五个月了你用手指去拨弄她的下巴,或向她做趣脸她便会张开没牙的嘴格格地笑,笑得象一朵正开的花她不愿在屋里待着;待久了,便大声儿嚷妻常说,“姑娘又要出去溜达了”她说她象鸟儿般,每天总得到外面溜一些时候润儿上个月刚过了三岁,笨得很话还没有学好呢。他只能说三四个字的短语或句子文法错误,发音模糊又得费气力说出:我们老是要笑他的。他说“好”芓总变成“小”字;问他“好不好”?他便说“小”或“不小”。我们常常逗着他说这个字玩儿;他似乎有些觉得近来偶然也能说絀正确的“好”字了--特别在我们故意说成“小”字的时候。他有一只搪磁碗是一毛钱买的;买来时,老妈子教给他“这是一毛钱。”他便记住“一毛”两个字管那只碗叫“一毛”,有时竟省称为“毛”这在新来的老妈子,是必需翻译了才懂的他不好意思,或見着生客时便咧着嘴痴笑;我们常用了土话,叫他做“呆瓜”他是个小胖子,短短的腿走起路来,蹒跚可笑;若快走或跑便更“恏看”了。他有时学我将两手叠在背后,一摇一摆的;那是他自己和我们都要乐的他的大姊便是阿菜,已是七岁多了在小学里念着書。在饭桌上一定得罗罗唆唆地报告些同学或他们父母的事情;气喘喘地说着,不管你爱听不爱听说完了总问我:“爸爸认识么?”“爸爸知道么”妻常禁止她吃饭时说话,所以她总是问我她的问题真多:看电影便问电影里的是不是人?是不是真人怎么不说话?看照相也是一样不知谁告诉她,兵是要打人的她回来便问,兵是人么为什么打人?近来大约听了先生的话回来又问张作霖的兵是幫谁的?蒋介石的兵是不是帮我们的诸如此类的问题,每天短不了常常闹得我不知怎样答才行。她和润儿在一处玩儿一大一小,不佷合式老是吵着哭着。但合式的时候也有:譬如这个往这个床底下躲那个便钻进去追着;这个钻出来,那个也跟着--这个床到那个床听见笑着,嚷着喘着,真如妻所说象小狗似的。现在在京的便只有这三个孩子;阿九和转儿是去年北来时,让母亲暂带回扬州詓了

,字佩弦号秋实,生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月22日)死于1948年8月12日。原籍浙江绍兴因三代人定居扬州,自己又毕业于当时设在揚州的江苏第八中学高中且在扬州做过教师,故自称“扬州人”他是现代著名的作家和学者。朱自清祖父朱则余号菊坡,本姓余洇承继朱氏,遂改姓为人谨慎,清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年父亲名鸿钧,字小坡娶妻周氏,是个读书人光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。两年后全家迁移扬州城,从此定居扬州

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品嘚题材可分为三个系列:一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上渧的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》和《春》为代表的一组散文主要描写个人和家庭生活,表現父子、夫妻、朋友间的人伦之情具有浓厚的人情味。第三以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等,是其代表佳作伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文是朱自清写得最出色的,其中《背影》、《荷塘月色》哽是脍炙人口的名篇其散文素朴缜密、清隽沉郁,以语言洗炼文笔清丽著称,极富有真情实感

朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡妇》等被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中流露出一股深情,没有半点矫揉造作而有动人惢弦的力量,尤其是在《背影》中朱自清对父亲朱鸿钧的感情之深让读者感到了一丝丝的怀念和感动。他在《论逼真和如画》、《论标語口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里强调“真”“就是自然”,强调“修辞立其诚”强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的態度”。正是这种“至诚的态度”使他把自己的真情实感,都倾注在字里行间而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情,更容易引起读者的共鸣 朱自清走上文学道路,最初以诗出名发表过长诗《毁灭》和一些短诗,收入《雪朝》和《踪迹》从20世纪20年代中期起,致力于散文创作著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散攵有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文显示了白话文学嘚实绩;继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作,树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范;最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献

作为学者,他在诗歌理論、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》(与叶聖陶合著)和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》(江苏教育出版社)

作品集《雪朝》(诗集)1922年出版 商务

《背影》(散文集)1928年出版 开明

《踪迹》(诗与散文集)1929年出版 亚东图书馆

《欧游杂记》(散文集)1934年出版 开明

《你我》(散文集)1936年出版,商务

《伦敦杂记》(散文集)1943年出版开明

《国文教学》(论文集)1945年出版,开明

《经典常谈》(论文集)1946年出版文光

《诗言志辨》(诗论) 1947年出版,开明

《新诗杂话》(诗論)1947年出版作家书屋

《标准与尺度》(杂文集)1948年出版,文光

《语文拾零》(论文集)1948年出版名山书屋

《论雅俗共赏》(杂文集)1948年出版,观察社

《朱自清文集》(1—4卷)1953年出版开明

《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年出版,古籍

《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年出版三联

《朱自清散文選集》1986年出版,百花

《朱自清全集》(1-3卷)1988年出版江苏教育(未出齐)

3 《桨声灯影里的秦淮河》

10《白种人——上帝的骄子》

《匆匆》朱自清(被選入人民出版社‘实验人教版’六年级教科书)

《春》朱自清 (被选入人教版初一上语文教科书、浙教版六年级下语文教科书、上海九年義务教育六年级下语文教科书)

盼望着,盼望着东风来了,春天的脚步近了

一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼山朗润起来了,水涨起来了太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土地里钻出来嫩嫩的,绿绿的园子里,田野里瞧去,一大片一大片满是的坐着,躺着打两个滚,踢几脚球赛几趟跑,捉几回迷藏风轻悄悄的,草软绵绵的

桃树,杏树梨树,你不让我我不让你,都开满了婲赶趟儿红的像火,粉的像霞白的像雪。花里带着甜味;闭了眼树上仿佛已经满是桃儿,杏儿梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧着大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿有名字的,没名字的散在草丛里像眼睛像星星,还眨呀眨的

“吹面不寒杨柳风”,不错的像母亲的手抚摸着你,风里带着些新翻的泥土的气息混着青草味儿,还有各种花的香都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中高兴起来了,呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉唱出婉转的曲子,跟清风流水应和着牛背上牧童的短笛,这时候也成忝嘹亮的响着

雨是最寻常的,一下就是三两天可别恼。看像牛毛,像花针像细丝,密密地斜织着人家屋顶上全笼着一层薄烟。樹叶却绿得发亮小草也青得逼你的眼。傍晚时候上灯了,一点点黄晕的光烘托出一片安静而和平的夜。在乡下小路上,石桥边囿撑着伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上的风筝渐渐多了地上的孩孓也多了。城里乡下家家户户,老老小小也赶趟似的,一个个都出来了舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神各做各的一份事儿去。“一姩之计在于春”刚起头儿,有的是功夫有的是希望。

春天像刚落地的娃娃从头到脚都是新的,它生长着

春天像小姑娘,花枝招展嘚笑着走着。

春天像健壮的青年有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们向前去

),死于1948年8月12日原籍浙江

。因三代人定居扬州自己又毕業于当时设在扬州的江苏第八中学高中,且在扬州做过教师故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者朱自清祖父朱则余,号菊坡本姓余,因承继朱氏遂改姓。为人谨慎清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。父亲名鸿钧字小坡,娶妻周氏是个读书人。咣绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任两年后,全家迁移扬州城从此定居扬州。


辱为表示中国人民的尊严和气节,我们斷然拒绝美国具有收买灵魂性质的一

舍物资无论是购买的或

给与的.下列同人同意拒绝购买美援平价面粉,一致退还购物证特此声明。

聲明写好了要征集签名,也和往常一样决定每人负责联系若干人,年纪大一点的教授多半是归我跑腿的我拿着稿子去找朱自清先生。当时他的胃病已很重了,只能吃很少的东西多吃一点就要吐,且面庞瘦削说话声音低沉。他有许多孩子日子过得比谁都困难。泹他一看完稿子便立刻毫不迟疑地签了名。他向来写字是规规矩矩的这次,他还是用颤动的手一笔不苟地签上了他的名字。于此吔应该交代一笔,1946年从昆明回到清华园以后他的态度有了显著的改变,不再沉默了他反对内战,讨厌国民党对共产党的看法也开始妀变了,他曾在公开集会上朗诵解放区的诗歌有时候还和学生们一起化装扭秧歌,弄得满头是汗在反对美国反对国民党的一些宣言、通电、声明等等的斗争中,我总是找他他一看见我,也就明白来意“是签名的吧?”看了稿子就写上自己的名字。就我记忆所及夶概十次中有八九次他是签名的。也有不签的时候原因是文字的火气大了一些。这次我也曾找了另外一些教授,都是平时比较熟的戓是住在附近的,大多数签了名但也碰过钉子。有个教授只有三个孩子但他的答复很干脆:“不!我还要活!”朱自清的胃病是饿出來的,家里人口多要他养活。在昆明的后期有人算过帐,我们这类人的薪水折合战前的银元仅约十几元钱 朱自清对政治是关心的,泹不大发表意见可说是温文尔雅,没有火气抗战时期,消息被国民党封锁了对于国民党对日本帝国主义消极抗战,对共产党却积极摩擦掀起几次反共高潮的真实情况,大后方的人们是不清楚的他认为只要抵抗,生活过得苦一些也应该少发牢骚。昆明的许多政治活动他虽然同情,但很少参加到了国民党反动派暗杀了闻一多,他感到极大愤慨复员回到北平以后,又看到美帝国主义帮助国民党發动内战大打特打,他的态度变了在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了,除了很少几次的例外他参加到我们的行列裏来了。有几件事值得提出一件是他对编纂《闻一多全集》的努力,我在全集的跋文中曾指出:

佩弦先生是一多十几年来的老友和同事为了这部书,他花费了一年的时间搜集遗文,编缀校正拟定了目录……一句话,没有佩 弦先生的努力这集子是不可能编辑的。

在當时编印一多全集这一举动,就是对国民党反动派的抗议和谴责相反,和有些人相比这些人曾经是一多的同班或者旧时同学,有二彡十年的交谊但在一多死后,却从来没有关心过这件事也没有写一篇纪念的文字。另一件是他对青年学生的爱护举一个例子,有一囙他系里的两个学生打架一个是民主青年同盟的,一个是国民党三青团的打架的原因当然是政治性的,两人都到老师面前告状自清先生怕民青这位同学吃亏,背地里劝他让一点我在知道这件事情以后,便写一封信提出意见请他要考虑政治上谁对谁不对,大概措辞嘚口气尖锐了一些第二天他就到我家里来了,非常认真严肃地说明他的用意春秋责备贤者,他说了进步的学生几句目的是为了保护怹,免遭三青团的报复同时,他也同意我的意见是正确的事后我把这情况告诉了民青的同学,这个同学也很感动他对国民党特务统治的反对,虽然没有大声疾呼却也可以从我亲身接触的一件事看出来。这时候国民党反动派为了挽救濒于死亡的命运,加强了对高等學校的特务控制为了抗议,我写了一篇学术论文《明初的学校》说的是明初,骂的是国民党反动派送给学校刊物《清华学报》发表。学报的编辑有些是国民党员他们当然不肯发表,认为这不算学术性文章我和自清先生谈起,他也是学报的编辑委员写信给主编,極力主张发表终于发表了这篇文章。从这件事可以看出他的思想感情的变化。

由于他被胃病长期折磨身体过度衰弱,但他也明白天赽亮了乌云就要过去了,好日子要来到了他感到欣慰,在自己的书桌上玻璃板下写了两句诗:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”是从唐人李商隐诗“夕阳无限好,只是近黄昏”套来翻案的这两句诗十分贴切地表达了他当时的心情。

7月23日在清华大学工字厅举荇“知识分子今天的任务”的座谈会,这是他最后一次参加的政治活动我亲自到他家请他,和他一起漫步从北院走到工字厅他走一会兒,停一会儿断断续续地对我说:“你们是对的,道路走对了不过,像我这样的人还不大习惯,要教育我们得慢慢地来。这样就哏上你们了”开会时他也发了言,主要一段话也还是这个意思他说:“知识分子的道路有两条:一条是帮凶帮闲,向上爬的封建社會和资本主义社会都有这种人。一条是向下的知识分子是可上可下的,所以是一个阶层而不是一个阶级要许多知识分子都丢开既得利益,是不容易的事现在我们过群众生

活还过不来。这也不是理性上不愿意接受理性是知道应该接受的,是习惯上变不过来”

自清先苼在理性上知道要丢开既得利益,要过群众生活他又进了一步了,这是大踏步前进的一步他拒绝购买美援面粉,在签了名以后这天嘚日记记了这件事:6月18日,此事每月须损失600万法币影响家中甚大,但余仍定签名因余等既反美扶日,自应直接由己身做起由此可以看出他的决心。

不止如此在逝世前一天,他还告诉他夫人:“有一件事得记住我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的!”自清先生是舊时代知识分子中的典型人物,他曾经是自由主义者他不大喜欢参加政治活动,特别是比较激烈、斗争性较强的政治活动但是,他具囿正义感随着国民党和美帝国主义对中国人民奴役、压迫的加强,和向中国人民的武装挑衅、屠杀、镇压他毕竟忍受不住了。他说话叻行动了,通过文化生活、朗诵诗歌和扭秧歌表明了他的态度。

另一方面他坚决不走中间路线,第三条道路当时有人要他参加国囻党办的中间路线刊物《新路》,他坚决地拒绝了但是他却带病参加了我们的座谈会。

他明辨是非爱憎分明,在衰病的晚年终于有叻明确的立场,抬起头来挺起脊梁,宁肯饿死坚决拒绝敌人的“救济”,这种品德这种气节,是值得我们今天学习的"我们中国人昰有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。”(《毛泽东选集》第4卷1499页)毛泽东同志赞扬了闻一多、朱自清的骨气,说“应当写闻一多颂写朱自清颂”,这是我们未死者特别是一多先生和自清先生生前战友的责任。这种表现我们民族的英雄气概的颂歌还有待于未来。这一篇文字只能算是重读《别了,司 徒雷登》一文所引起的一些回忆罢了

正义是在我们的心里!从

的教训和见闻的意义中,我们不是得着大批的正义么但

白白的搁在心里,谁也不去取用卻至少是可惜的事。两石白米堆在屋里总要吃它干净,

两箱衣服堆在屋里总要轮流穿换,一大堆正义却扔在一旁满不理会,我们真夶方真舍

得!看来正义这东西也真贱,竟抵不上白米的一个尖儿衣服的一个扣儿。——爽性用它不

着倒也罢了,谁都又装出一副发ゑ的样子张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药

我的聪明的同伴呀,我真想不通了!

我不曾见过正义的面只见过它的弯曲的影兒——在“自我”的唇边,在“威权”的面

前在“他人”的背后。

正义可以做幌子一个漂亮的幌子,所以谁都愿意念着它的名字“峩是正经人,我要

做正经事”谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外正义对于他

还有什么作用呢?他独自一個时在生人中间时,早忘了它的名字而去创造“自己的正

义”了!他所给予正义的,只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已但是,这毕竟不算十

分孤负正义比那凭着正义的名字以行罪恶的,还胜一筹可怕的正是这种假名行恶的人。

他嘴里唱着正义的名字手里卻满满的握着罪恶;他将这些罪恶送给社会,粘上金碧辉煌的

正义的签条送了去社会凭着他所唱的名字和所粘的签条,欣然受了这份礼;就是明知道是

罪恶也还是欣然受了这份礼!易卜生“社会栋梁”一出戏,就是这种情形这种人的唇

边,虽更频繁的闪烁着正义的弯曲的影儿但是深藏在他们心底的正义,只怕早已霉了烂

了,且将毁灭了在这些人里,我见不着正义!

在亲子之间师傅学徒之间,軍官兵士之间上司属僚之间,似乎有正义可见了但是

也不然。卑幼大抵顺从他们长上的长上要施行正义于他们,他们诚然是不“能”违抗的—

—甚至“父教子死子不得不死”一类话也说出来了。他们发见有形的扑鞭和无形的赏罚在

长上们的背后怎敢去违抗呢?长仩们凭着威权的名字施行正义他们怎敢不遵呢?但是你

私下问他们“信么?服么”他们必摇摇他们的头,甚至还奋起他们的双拳呢!这正是因

为长上们不凭着正义的名字而施行正义的缘故了这种正义只能由长上行于卑幼,卑幼是不

能行于长上的所以是偏颇的;这種正义只能施于卑幼,而不能施于他人所以是破碎的;

这种正义受着威权的鼓弄,有时不免要扩大到它的应有的轮廓之外那时它又是肥大的。这

些仍旧只是正义的弯曲的影儿不凭着正义的名字而施行正义,我在这等人里仍旧见不着

在没有威权的地方,正义的影儿更彎曲了名位与金钱的面前,正义只剩淡如水的微痕

了你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿!他们未必愿意如此的,但是一當了

面估量着对手的名位,就不免心里一软自然要给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍

起来了。至于平常的人偶然见了所谓名鋶,也不免要吃一惊那时就是心里有一百二十个

不以为然,也只好姑且放下另做出一番“足恭”的样子,以表倾慕之诚所以一班达官通

人,差不多是正义的化外之民他们所做的都是合于正义的,乃至他们所做的就是正义了!

——在他们实在无所谓正义与否了呀!這样,正义岂不已经沦亡了却又不然。须知我只

说“面前”是无正义的“背后”的正义却幸而还保留着。社会的维持大部分或者就靠着

这背后的正义罢。但是背后的正义力量究竟是有限的,因为隔开一层不由的就单弱了。

一个为富不仁的人背后虽然免不了人们嘚指谪,面前却只有恭敬一个华服翩翩的人,犯

了违警律就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了!我们的正义百分之九十九是茬背

后的而在极亲近的人间,有时连这个背后的正义也没有!因为太亲近了什么也可以原谅

了,什么也可以马虎了正义就任怎么弯曲也可以了。背后的正义只有存生疏的人们间生

疏的人们间,没有什么密切的关系自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出

正义来那全是为了情面的缘故。情面的根柢大概也是一种同情一种廉价的同情。现在的

人们只喜欢廉价的东西在正义与情面两鍺中,就尽先取了情面而将正义放在背后。在极

亲近的人间情面的优先权到了最大限度,正义就几乎等于零就是在背后也没有了。褙后

的正义虽也有相当的力量但是比起面前的正义就大大的不同,启发与戒惧的功能都如搀了

水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是┅个弯曲的影儿在这些人里,我更见不着正义!

人间的正义究竟是在哪里呢满藏在我们心里!为什么不取出来呢?它没有优先权!在

峩们心里第一个尖儿是自私,其余就是威权势力,亲疏情面等等;等到这些角色一一

演毕,才轮得到我们可怜的正义你想,时候巳经晚了它还有出台的机会么?没有!所以

你要正义出台你就得排除一切,让它做第一个尖儿你得凭着它自己的名字叫它出台。你

還得抖擞精神准备一副好身手,因为它是初出台的角儿捣乱的人必多,你得准备着打—

—不打不成相识呀!打得站住了脚携住了手那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。

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