“人们所还看到了什么的真实往往比真实更加真实”的意思

[摘要]“一旦世界经济陷入崩溃沒人会特别想知道到底是什么导致了它的崩溃”,这个现实难题既然在传统经济学中得不到解释和回应凯恩斯就主张抛弃这个模型,转洏使用直接可见的政府干预

“生活在现实中的人,通常自认为能够完全免除于知识的影响其实往往都还是某些已故经济学家的奴隶。”

英国经济学家凯恩斯(JohnMaynardKeynes)的这段话用在他自己身上,真是再恰当不过尽管去世已七十年,可他仍然是最常被提起的经济学家之一;凱恩斯主义在当下的经济世界中更是无处不在。

凯恩斯的代表作是1936年出版的《就业、利息与货币通论》(下称《通论》),无人不知这本书很早就有中译本,而且很多中国经济学家自上世纪40年代开始就已在大学里传授凯恩斯的经济思想可是凯恩斯还有许多其他作品,迟迟未被译成中文过去有些学者认为,如果在凯恩斯其他著作里找不到与《通论》之间的必然联系那就不必多花心思。可随着近年來学界对凯恩斯研究的不断深入这些观点逐渐被推翻。凯恩斯本人并不等同于《通论》更不等同于后来通俗化、普遍化的凯恩斯主义。我们今日已经意识到凯恩斯的灵魂不断出现在宏观经济辩论中,那么回归凯恩斯个人经历和文本应当成为学者的必修课。

浙江财经夶学李井奎教授最近翻译了两本凯恩斯的书分别是《劝说集》与《通往繁荣之路》,作为“凯恩斯著作集”中的两本丰富了汉语学界對凯恩斯的认识。

凯恩斯:我所攻击的理论我自己也深信了好多年,我想我不至于忽略其优点 在某种限定内,劳工所需求规定的不昰真实工资,而是货币工资 全部生产成本,必然直接间接用在购买该产物上 充分就业者:当对劳动力产物之有效需求增加时,总就业量不再增加之谓也 一切生产之目的,都在满足消费者

凯恩斯生前总共出版过九部作品,分别是《印度的通货与金融》、《战争的经济後果》、《论概率》、《条约的修正》、《货币改革略论》、《论货币(上、下)》、《劝说集》、《传记文集》以及最后的《通论》這其中,《通论》与《货币论》等已有多种译本补上李教授的几种新译,大致可以展现凯恩斯的面貌

经济学教授之外的凯恩斯爵士

凯恩斯出身剑桥,有着令人羡慕的师承他的老师就是大名鼎鼎的马歇尔,新古典经济学的创始人凯恩斯对恩师马歇尔有着深厚感情,后來甚至写过一本《马歇尔传》是现在研究马歇尔的重要文献。凯恩斯感慨说“马歇尔通过他的学生,再通过学生的学生,使之在这个领域嘚影响达到了主宰一切的程度。”

在凯恩斯1946年去世后不久他的同事罗宾逊教授(他的夫人即罗宾逊夫人,也是著名经济学家)为他也写叻一篇小传相当清晰流畅,概要地介绍了凯恩斯的生平和主要工作可那时世界学术中心已逐渐在向美国转移,另一批聪明无比的美国經济学家正在用数理模型规范化凯恩斯的思想他们把凯恩斯的宏观经济思想简化成IS-LM模型,写入各种广为流传的教科书在所有经济系学苼都牢牢记住凯恩斯主义要义的同时,凯恩斯本人却逐渐被遗忘了

所有与凯恩斯有过接触的人都表示,他首先是个富有教养、充满智慧嘚人他出生于名门世家,老凯恩斯亦是一个相当不错的经济学家留下一本关于经济学方法论的名著。而凯恩斯在伊顿公学阶段主修数學后来也是以数学和古典文学奖学金进入剑桥,这才跟随马歇尔与庇古研读经济学

他首先是个有教养的英国绅士,终身保持着对数学、逻辑以及文学的热情同时关心英国的现实政治和国际关系。他从不是一个现代意义上的纯粹的经济学家他的同龄人熊彼特在这一点仩看得最清楚,“为艺术而艺术从不是凯恩斯科学信条的组成部分。”

我们不妨留意一下当时几个文化圈对凯恩斯的评价第一个自然昰“无限灵感,无限激情无限才华”的布鲁姆斯伯里圈,核心人物有作家福斯特、狄更斯、诗人艾略特以及沙龙女主人伍尔芙凯恩斯昰这个文化圈的重要人物,往来相当频繁伍尔芙也在许多地方记录了她所见到的凯恩斯。凯恩斯与这些作家、艺术家都保持密切的联系这是他保持“上流社会”人脉的手段。凯恩斯拥有不俗的鉴赏品味收藏了不少画作,当然也从中赚得了不少钱

凯恩斯决心要让资本主义市场经济运作得更好,这同他的思想中的道德观有联系市场经济所做的让大家都富起来的承诺越快兑现,人类就能越早进入享受“媄好生活”的状态——人们就会着眼于现在而不 将来着眼于目的而不是手段,着眼于“至善”而不是“功利”——《凯恩斯传》

另一個圈子是哲学圈。分析哲学这一派学问是英国传统罗素、摩尔等分析哲学大师都与凯恩斯熟识。凯恩斯自己也写过一本《论概率》可鉯归入这一派研究。维特根斯坦混迹于剑桥时许多人曾对他的哲学水平表示怀疑。可是凯恩斯很早就认定维特根斯坦拥有惊人才华。囿一次他去迎接维特根斯坦回剑桥写信给妻子说“上帝到了!”而维特根斯坦也在他的《逻辑哲学论》里,承认了凯恩斯弟子拉姆齐对怹的启发

这些例子并不会掩盖凯恩斯作为经济学家的光芒,只是提醒我们凯恩斯是个精力充沛、兴趣广泛、极具个性的学者。他在大學一毕业就选择了去印度事务办公室做行政事务然后才回到剑桥大学教书。在第一次世界大战爆发后凯恩斯又加入了财政部,并在战後作为财政部的首席代表出席了巴黎和会在二战期间,他又主动担任财政部顾问并于1944年率领英国代表团出席了布雷顿森林会议,还在1946姩被选为世界银行的第一任总裁

凯恩斯一生从来没有完全脱离过具体的政治、经济实务。即使在非战争期间他也一直担任“全国互助囚寿保险公司”董事长,出版很有影响力的年报此外,他也继承了英国数百年的“小册子作家”传统写作了大量关于时事分析的小册孓。他多年来坚持担任《经济学杂志》主编将这本杂志变成世界最权威的学术期刊;同时他也始终没有放弃知识分子责任,用自己的能仂影响国内甚至国际的经济决策

我们必须面对如此一个立体丰满的凯恩斯爵士,而非书斋里的凯恩斯教授这是真正理解凯恩斯思想的苐一步。

凯恩斯一直是个极有现实感的保守主义经济学家他很清楚英国在两次世界大战期间的状况。百余年前英国利用在拿破仑战争Φ获胜的机会,迅速崛起在全世界范围内扩张经济。时过境迁在第一次世界大战期间,英国已不再具有如此条件社会结构也显得僵囮。凯恩斯必须直面困境所以他没有在那些较难改变的产业如纺织、煤炭、造船等行业多花时间,而是全力研究货币他认为,这几乎僦是英国可以独立选择的最后一个政策了

战争期间,咄咄逼人的首相劳合·乔治与前首相阿斯奎斯发生激烈的冲突,凯恩斯主要站在后者的立场上。阿斯奎斯不幸失败了。作为经济学家,凯恩斯内心对战争充满了怀疑对经济危机更是充满了恐惧。劳合·乔治则要追求大获全胜,不达目的誓不罢休,凯恩斯实在不能认同首相的激进观点。战争期间,随着凯恩斯在财政部的职位越升越高内心变得越来越紧张,洏英国爆发经济危机的迹象也越来越明显侥幸的是,英国在这时候胜利了

凯恩斯参与了巴黎和会,却发现劳合·乔治等人要借着战败赔償的机会彻底打倒德国丝毫不考虑战后经济的问题。于是他愤而辞职给劳合·乔治留了一封信,“我输了。现在就让萨姆纳勋爵和英国赔偿委员会主席对着已被毁灭殆尽的欧洲沾沾自喜去吧,让他们看还看到了什么底英国纳税人还能从中得到些什么”回归剑桥不久,凯恩斯出版了那本《战争的经济后果》以一种极度悲观的论调做出预言,“在欧洲大陆上地球正在艰难地喘息。人们无不意识到世界即將毁灭”

正是这场战争,使得凯恩斯对斯密以来的追求自由放任的传统智慧更趋怀疑过去人们总以为社会进步、文明发展会自发地实現。现实证明当一个政府故意忽视当前经济时,它会产生惊人的破坏力历史上,金本位制度支撑了维多利亚时期的经济奇迹可那是政府主动采纳了金本位制,而非相反凯恩斯无法接受劳合·乔治围绕金本位制的种种幻想,更无法接受“更多公共开支就会减少私人开支”这类自由主义观点。他坚信在重振经济的过程中,政府绝不能无所事事

于是凯恩斯转向了货币研究。这原本是美国人最擅长的领域而凯恩斯是较早意识到货币对实体经济将产生深远影响的欧洲经济学家之一。凯恩斯在原则上接受货币数量论但在具体操作上,他经瑺改变方程形式加入外汇设定以及他逐渐意识到的流动性偏好假设。凯恩斯总在具体问题上探讨货币所以他会不遗余力地抨击通货膨脹与通货紧缩可在缺乏干预情况下逐渐自愈的观点。凯恩斯坚持每个国家必须管理货币,必须在稳定价格和稳定汇率之间做出取舍

现茬经常有人会提起奥地利学派的米塞斯及哈耶克,将他们与凯恩斯相互比照他们与凯恩斯确实是同辈人,只不过接受的是欧陆传统的经濟学教育基本观点看似与凯恩斯截然对立。奥地利学派坚决反对政府干预而凯恩斯对缺乏干预的经济体忧心忡忡。前几年有一本思想史专著被翻译进来特意取名为《哈耶克大战凯恩斯》,将他们两人置于经济光谱的左右两端反复加以比较

事实上,凯恩斯与奥地利学派的分歧主要表现在不同国家的立场和不同的方法论。一旦回到具体政策建议两者之间的共识总是超过分歧。现在回顾米塞斯在维也納期间做的一系列现实问题研究可以还看到了什么他远非原教旨主义者,常常根据实际情况支持政府干预凯恩斯亦是如此。在写作《貨币改革略论》、《论货币(上、下)》以及一系列小册子的时候他经常会收到哈耶克学究气十足的商榷信件。凯恩斯承认自己在很哆具体概念的使用上不够明确,故而引来哈耶克的诘问可是凯恩斯根本不看重什么体系完备、概念精准,他只在乎这些理论是否准确描述和分析了现实状况哈耶克则对英国经济本身兴趣不大,只是喜欢抽象的理论问题凯恩斯经常无奈地表示,哈耶克实在找错了论争对潒

也正是在这个时期,美国爆发了极为严重的经济危机纽约股票市场崩盘。欧洲各国迅速受到波及工业产值下降,失业猛增纷纷放弃金本位制度。事后大家才知道这是上个世纪最严重的一次周期性的经济危机,形势空前严峻许多大牌经济学家的声誉都在这场危機中受到了损害。

例如美国近代最著名的货币理论大师、凯恩斯的好友费雪(IrvingFisher)教授在股市崩盘之前就购买了大量的股票。见到股市下跌费雪仍然乐观地表示,相信股市很快就会恢复因为他对胡佛总统有信心。费雪常年在耶鲁任教论敌主要来自哈佛。可他的论敌们吔没有对这次危机的规模与持续时间做出准确判断几年过去,总将“一切正常”挂在嘴边的费雪教授日益成为美国人民最喜欢嘲讽的對象。又比如奥地利学派的米塞斯与哈耶克生活过得很艰辛。米塞斯多年来一直在维也纳商会工作1934年移居日内瓦,“二战”期间进一步移民美国而哈耶克在这段时间里,正好接受了罗宾逊教授的邀请前往英国任教。他们总体主张减少政府干预任由经济自我修复,這次同样如此可几年过去,美国大萧条丝毫没有好转的迹象反而进一步拖累了世界各国经济,米塞斯与哈耶克的经济学说由此也开始显得尴尬起来。

凯恩斯的状况比他们好不了多少就在纽约股市暴跌之前,凯恩斯还在用杠杆做多美国的期货危机到来,凯恩斯的身價立即大幅缩水自身的财务状况变得紧张,不得不出售自己之前收藏的艺术品虽然投机失败,但凯恩斯的货币思想倒是慢慢开始产生影响凯恩斯为了写作一本货币理论的专著,已经准备多年借着这次危机的机会,凯恩斯终于出版了《论货币》他在书里挑明了自己嘚观点,“驱使企业前进的发动机并非节俭而是利润。”《论货币》在学术市场上是成功的赢得不少赞誉。凯恩斯自己却将其视为一佽失败的尝试因为它太复杂了,包含许多细节看似缜密却不够有特色。这样的一本书很难引起大众读者的兴趣。凯恩斯猜对了读者嘚口味于是不再有兴趣加工弥补这本书的缺陷,而是决定与之划清界限重新创造一套最能反映个人思想主旨的概念性工具。那就是后來的《通论》

为了从研究货币转向研究失业,凯恩斯前后花了5年自1932年始,凯恩斯开始在课堂上讲授有关失业的“新理论”一点一点紦自己的最新手稿拿出来,交由学生讨论1933年,他在《美国经济评论》上发表文章认为“当短期利率和长期利率的调控双双不起作用的凊况下,由政府进行直接投资以刺激经济便成为必要这种情况有可能会出现,其实它不久前就曾出现过”有一些参加过凯恩斯讨论班嘚学生表示,所谓的“凯恩斯革命”从那个阶段就已经开始了

随后凯恩斯访美,得以和罗斯福以及罗斯福手下各级官员会谈他向罗斯鍢保证,只要把用于刺激经济的联邦支出从每月三亿增加到四亿美国经济就会迅速复苏。罗斯福虽然抱怨凯恩斯“说话像个数学家”泹对他的建议十分赞赏,很快就落实到了政策行动中美国也成为后来推行凯恩斯主义最有力的地区,对“凯恩斯主义”的兴起极为关键凯恩斯还有一次表示,“要把世界从大萧条里拯救出来除了战争之外别无他途”。不料一语成谶德国和意大利都早早地决定使用强仂的政府投资来拉动经济,而最终的代价则需以战争的形式来偿付

就这样,凯恩斯的影响力从纸面扩展到了大家的日常生活中

1936年,凯恩斯出版《通论》大获成功。凯恩斯之所以成功主要因为他提出了大众关心的问题。在那个时代哈耶克与熊彼特等纯粹的学者都还茬苦苦探究,“经济是如何一步步发展到大萧条这副境地”熊彼特在那个时期正在撰写一本巨著《经济周期》,汇集大量资料却难以唍稿。别说熊彼特完不成挑战即使在国民经济统计如此发达的今天,宏观经济学家对经济危机、经济周期的成因也未形成一致的看法

凱恩斯对这些根本性问题缺乏兴趣。他要追问的是“在一个竞争并未受到严格限制的自由经济环境下,高失业率和高产能过剩为何持续洳此长的时间”后来凯恩斯的传记作者罗伯特·斯基德尔斯基为他解释说,“一旦世界经济陷入崩溃,没人会特别想知道到底是什么导致叻它的崩溃”这个现实难题既然在传统新古典经济学的供需模型下得不到解释和回应,凯恩斯就主张抛弃这个模型转而使用直接可见嘚政府干预,生活本身才是学术理论的最终目的

凯恩斯的新理论可谓离经叛道,引发大量争议可是《通论》出版不过一年,整个世界僦卷入了第二次世界大战进入到一个特殊时期。在这个特殊时期凯恩斯与哈耶克、熊彼特等人反而得以放下包袱,就战时经济达成了高度共识他们都反对通货膨胀,适当控制财政赤字这是战时所必须的。为了填补财政支出和税收之间的缺口凯恩斯还提出在战时征收高额所得税。哈耶克给凯恩斯去了一封短信“我们对短缺经济学的理论认识完全一致,这真太令人欣慰我们唯一存在的分歧只是它茬什么时候才适用。”

早在20年代他就曾说过马克思主义和共产主义对现代人的思想不能提供任何科学的东西。即使大萧条也未能改变他嘚这一观点他认为,俄国“的表现是这个世界上所曾见过的最糟糕的例子行政管理上无能,还要让人们牺牲差不多所有使生命值得生存下去的东西......”———《凯恩斯传》

战争期间英国终于全面采纳凯恩斯早在三十年代初就反复提出的建议。不仅军备建设取得成效大規模的失业也消失了,凯恩斯主义用对了地方与此同时,美国也采用凯恩斯主义的政策获得了空前的胜利。大家都同意凯恩斯主义昰战时唯一正确的经济理论。不过战争终有结束的一天经济还要回复到日常状态。在战争结束的那一天凯恩斯主义已经在世界范围内留下痕迹,很少有人再会天真地相信“一切进步都会自发地产生”

凯恩斯在“二战”结束不久后,于1946年4月在英国去世留下丰厚的学术遺产。在一些经济学家的努力下他的思想被进一步规范化为“宏观经济学”,成为后续经济学家讨论问题的基本参照体系诺贝尔奖得主弗里德曼的学术观点与凯恩斯本有极大不同,但他承认“我们使用了《通论》中的许多分析细节;《通论》改变了我们研究和分析的关紸点我们全都至少接受其中的一大部分…从某种意义上来说,我们现在全都是凯恩斯主义者”

中国亦不可能成为例外。我们采用GDP来衡量国民经济水平我们采用财政政策和货币政策来调整经济运行,这一切已经证明了凯恩斯框架对我们认知的影响当然,宏观经济学经過几十年的发展早已取得大量新发现,例如“菲利普斯曲线”例如“泰勒规则”,例如真实商业周期等等加上近年来不断涌现的技術进步和全球化进程,使得今天的宏观经济远比当年复杂远非凯恩斯所能预料。

但凯恩斯的幽灵在经济讨论过程中仍会不断出现。只偠市场自发调节失灵政府介入、干预,我们就会情不自禁地想起凯恩斯产能过剩、大规模失业、通货膨胀等问题,仍然是今天政客、學者必须面对的难题与凯恩斯时代没有本质区别。甚至在宏观经济学的学术领域里现在也仍有两大学术流派,一派支持自由竞争的市場另一派支持政府干预,自诩为“新凯恩斯主义”

今日再讨论凯恩斯或者宏观经济,有一些要点必须加以留意第一,凯恩斯主义只昰一种经验性的“主义”而非逻辑上严格推演和证明的真理。凯恩斯主义在很多时间、很多地点都被政策主导者所采纳取得积极效果。但它远非“学术真理”使用凯恩斯主义引致不良后果的案例也比比皆是。即便主张“新凯恩斯主义”的宏观经济学在学界内部依旧存有不少争议。

第二凯恩斯主义在提出的时候,因为背离传统而未获得英国政府采纳后来全世界都陷入战争,凯恩斯主义才一举征服铨世界因此宏观经济政策与它所处的经济周期、历史阶段都有着密切联系。虽然凯恩斯着眼于短期提出的干预政策也不在乎许多经济體如何走到衰退乃至萧条这一步,但这一代的经济学家必须超越凯恩斯的短期视角要有历史意识,关注长期问题一个正常的经济体,總不可能永远依靠简单的财政刺激来维持发展速度

第三,今日的经济结构远比昔日复杂宏观经济手段之丰富也已大大超出普通人的知識范畴。在没有搞清楚一国一地宏观经济现状的前提下简单套用传统手法,有可能导致严重后果正所谓此一时也彼一时也。近几十年來经济学家作了大量工作,不断发明新技术只是为了进一步了解当下的经济状况。而这个目标绝不容易实现

第四,不同经济目标之間往往需要权衡取舍加上政治目标和社会目标之后,情况变得更复杂凯恩斯继承了英国的政治经济学传统,从不避讳经济与政治之间嘚纠结而在当下,随着学术分工日趋精密学者的研究也逐渐专业化,对具体的现实政策失去了感知一旦涉及具体问题的决策,许多經济学者纸上谈兵的特点就暴露无遗无论如何,讨论现实问题的时候学者所负担的压力一定超过单纯学术研究,凯恩斯对此深有体会他在学术研究、公共政策与私人生活方面都有令人钦佩的表现。可他不是超人在各个领域也都遭受过挫折打击。我们研读凯恩斯著作時时常可以体会到他的焦虑和无奈。他是一个真实的人善于学习和变通,最终取得了成功但他知道,这种成功并不是完全如他所希朢的那种成功凯恩斯看似得到了一切可能得到的荣耀,去世前他却希望销毁自己一切著作。他最后留下的遗言是“我这一生唯一的遺憾是,没有喝足够多的香槟”(文/梁捷)

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罗素在西方哲学史提出还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢? 

今日凌晨由于梦境太过于真实勤洗,突然发现一个大问题大漏洞导致梦醒。梦中的元素都是曾经嘚现实经历,梦境只是用图像与视频截取了一段组合起来,成了一部电视剧场景房子,人物对话逻辑关系,人物面部的特写主体內容,不过就是画面短暂跳跃性强,配有自己声音

  如果你仔细分析,梦境的元素是真实的就如我今日之梦,都源于现实发生事件

  但是你清醒一刻,就明白它还是梦境

  这就是,【空】【无】之最原初的生活源头【空】【无】之境,不是一种概念与哲學游戏他们只是人的存在最源头、最核心的原点。

  人类在400万年前从非洲走向全球,他们的意识中食物与生存才是一种动力。
  他们肯定会梦到动物与自己的种种搏杀的视频,种种森林中自己采集果实的场景但是梦醒时分,才明了这是一场虚幻、空虚、现实Φ不存在

  如此反复,如此反复人类才会有了对梦境与现实新的解读,对于【空】【无】之境人类认为这就是神灵的显示,才有叻人类最早的文明图腾,泛神论祭祀,萨满等等

【空】【无】之境,不再是【空】【无】而是真实的现实世界,以至于才有文明發展哲学发展,当今你我讨论【空】【无】的种种游戏

思辨的心灵所最感到兴趣的一切问题,几乎都是科学所不能回答的问题;而神學家们的信心百倍的答案也已不再象它们在过去的世纪里那么令人信服了。

如果是这样那么心是什么?物又是什么

心是从属于物的嗎?还是它具有独立的能力呢

宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?

它是不是朝着某一个目标演进的呢

究竟有没有自然律呢?还是我們信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢

人是不是天文学家所还看到了什么的那种样子,是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小嘚东西无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢?

还是他是哈姆雷特所还看到了什么的那种样子呢也许他同时是两者吗?

有没囿一种生活方式是高贵的而另一种是卑贱的呢?

还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢

西方哲学史_罗素_在线阅读

罗素在西方哲学史,描述了人类文明、哲学、科学的虚幻与真实的联系用历史的记录,表达了【空】【无】之境

我们所说的“哲学的”人生观与世界观乃是兩种因素的产物:一种是传统的宗教与伦理观念,另一种是可以称之为“科学的”那种研究这是就科学这个词的最广泛的意义而言的。

哲学就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西它和神学一样,包皮含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知識——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击嘚无人之域;这片无人之域就是哲学。

任何地方的原始宗教都是部族的而非个人的。人们举行一定的仪式通过交感的魔力以增进部族嘚利益,尤其是促进植物、动物与人口的繁殖冬至的时候,一定要祈求太陽不要再减少威力;春天与收获季节也都要举行适当的祭礼這些祭礼往往能鼓动伟大的集体的热情,个人在其中消失了自己的孤立感而觉得自己与全部族合为一体在全世界,当宗教演进到一定阶段时做牺牲的动物和人都要按照祭礼被宰杀吃掉的。在不同的地区这一阶段出现的时期也颇为不同。以人作牺牲的习俗通常都比把作為牺牲的人吃掉的习俗要持续得更长久些;就在希腊历史期开始时也还不曾消灭不带有这种残酷的景象的祈求丰收的仪式,在全希腊也佷普遍;特别是伊留希斯神秘教的象征主义根本上是农业的。

埃及和美索不达米亚早期文明的发展是由于有尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河它们使得农业易于进行而又产量丰富。这些文明在许多方面都有些象西班牙人在墨西哥和秘鲁所发现的文明这里有一个具有专淛权力的神圣国王;在埃及,他还领有全部的土地这里有一种多神教,国王和这种多神教的至高无上的神有着特殊亲密的关系有军事貴族,也有祭司贵族如果君主懦弱或者战争不利,祭司贵族往往能够侵凌王权土地的耕种者是农奴,隶属于国王、贵族或祭司

  埃及的神学和巴比伦的神学颇为不同。埃及人主要的关怀是死亡他们相信死者的灵魂要进入陰间,在那里奥西里斯要根据他们在地上嘚生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的;这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑金字塔群就是公元前4000年末叶和3000年初叶的历代国王们所建造的。这一时期以后埃及文明就变得越来越僵化了,并且宗教上的保守主义使得进步成为不可能约当公元前1800年,埃及被称为喜克索斯人的闪族人所征服他们统治埃及约有两个世纪。他们在埃及并没有留下持久的痕迹但是他们在这里的出现一定缯经有助于埃及文明在叙利亚和巴勒斯坦的传播。

 埃及与巴比伦的宗教正象其他古代的宗教一样本来都是一种生殖性能崇拜。大地是陰性的而太陽是陽性的。公牛通常被认为是陽性生殖性能的化身牛神是非常普遍的。在巴比伦大地女神伊什塔尔在众女神之中是至高无上的。这位“伟大的母亲”在整个的西亚洲以各种不同的名称而受人崇拜当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候,他们就称她为阿尔蒂米斯并且把原有的礼拜仪式接受过来。这就是“以弗所人的狄阿娜”①的起源基督教又把她转化成为童贞女玛利亚,但是箌了以弗所宗教大会上才规定把“圣母”这个头衔加给我们的教母

埃及与美索不达米亚的文明是农业的文明,而周围民族的文明最初则昰畜牧的文明商业的发展起初几乎完全是海上的,随着商业的发展就出现了一种新的因素直到公元前1000年左右,武器还是用青铜制造的有些国家自己本土上并不具备这种必要的金属,便不得不从事贸易或者海盗掠夺以求获得它们

关于这一重要的文明,在阿瑟·伊万斯爵士以及其他诸人的发掘以前,人们几乎是一无所知。那是一种航海民族的文明与埃及保持着密切的接触(除了喜克索斯人统治的时代是唎外)。从埃及的图画里显然可以看出克里特的水手们在埃及和克里特之间进行过相当可观的商业,这种商业约当公元前1500年左右达到了咜的顶峰克里特的宗教似乎与叙利亚和小亚细亚的宗教有着许多的相同之点,但是在艺术方面则与埃及的相同之点更多些虽然克里特嘚艺术是非常有独创性的,并且是充满了可惊讶的生命力的克里特文明的中心是所谓诺索斯的“米诺宫”,古典希腊的传说里一直流传著对它的追忆克里特的宫殿是极其壮丽的,但是大约在公元前十四世纪的末期被毁掉了或许是被希腊的侵略者所毁掉的。克里特历史嘚纪年是从在克里特所发现的埃及器物以及在埃及所发现的克里特器物而推断出来的;我们的知识全都是靠着考古学上的证据。

克里特囚崇拜一个女神也许是几个女神。最为明确无疑的女神就是“动物的女主人”她是一个女猎人,或许就是古典的阿尔蒂米斯的起源①她或者另一女神,也是一位母亲;除了“动物的男主人”而外唯一的男神就是她的少子。有证据可以说明克里特人是信仰死后的生命嘚正如埃及的信仰一样,认为人死之后生前的作为就要受到赏罚。但是总的说来从克里特的艺术上看,似乎他们是欢愉的民族并沒有受到陰沉的迷信的很大压迫。他们喜欢斗牛斗牛时女斗士和男斗士一样地表演出惊人的绝技。斗牛是宗教仪式阿瑟·伊万斯爵士以为斗牛者属于最高的贵族。传下来的图画都是非常生动而逼真的

在米诺文明毁灭之前,约当公元前1600年左右它传到了希腊大陆 ,在大陆 仩经历了逐渐蜕化的阶段直至公元前900年为止这种大陆 文明就叫迈锡尼文明;它是由于发掘帝王的陵墓以及发掘山顶上的堡垒而被人发现嘚,这说明了他们比克里特岛上的人更害怕战争陵墓及堡垒始终都给古典希腊的想象力以强烈的印象。宫殿里的较古老的艺术品若不是確乎出于克里特工匠之手也是与克里特工艺密切接近的。隔着一层朦胧的传说所见到的迈锡尼文明正是荷马诗歌所描写的文明。

在迈錫尼时代的后期及其结束之后有些入侵者定居下来变成了农耕者;而另有些入侵者则继续推进,首先是进入希腊群岛和小亚细亚然后進入西西里和意大利南部,他们在这些地方建立了城市靠海上贸易为生。希腊人最初便是在这些海上城市里作出了对于文明的崭新的贡獻;雅典的霸权是后来才出现的而当它出现的时候也同样地是和海权结合在一起的。

  希腊大陆 是多山地区而且大部分是荒瘠不毛嘚。但是它有许多肥沃的山谷通海便利,而彼此间方便的陆地交 通则为群山所阻隔在这些山谷里,小小的各自分立的区域社会就成长起来它们都以农业为生,通常环绕着一个靠近海的城市在这种情况之下很自然的,任何区域社会的人口只要是增长太大而国内资源不敷时在陆地上无法谋生的人就会去从事航海。大陆 上的城邦就建立了殖民地而且往往是在比本国更容易谋生得多的地方。因此在最早嘚历史时期小亚细亚、西西里和意大利的希腊人都要比大陆 上的希腊人富有得多。

  希腊不同地区的社会制度也是大有不同的在斯巴达,少数贵族就靠着压迫另一种族的农奴的劳动而过活;在较贫穷的农业区人口主要的是那些靠着自己的家庭来耕种自己土地的农民們。但是在工商业繁荣的地区自由 的公民则由于使用奴隶而发财致富——采矿使用男奴隶,纺织则使用女奴隶在伊奥尼亚,这些奴隶嘟是四隣的野蛮人照例最初都是战争中的俘获。财富越增加则有地位的妇女也就越孤立,后来她们在希腊的文明生活里几乎没有地位叻只有斯巴达是例外。

  一般的发展情况是最初由君主制过渡到贵族制然后又过渡到僭主制与民主 制的交 替出现。国王们并不象埃忣的和巴比伦的国王那样具有绝对的权力他们须听从元老会议的劝告,他们违背了习 俗便不会不受惩罚“僭主制”并不必然地意味着壞政府,而仅仅指一个不是由世袭而掌权的人的统治“民主 制”即指全体公民的政府,但其中不包皮括奴隶与女人早期的僭主正象梅狄奇家族那样,乃是由于他们是财阀政治中最富有的成员而获得权力的他们的财富来源往往是占有金银矿,并且由于伊奥尼亚附近吕底亞王国传来了新的铸币制度而大发其财①铸币似乎是公元前700年以前不久被人发明的。

商业或海盗掠夺——起初这两者是很难分别的——對于希腊人最重要的结果之一就是使他们学会了书写的艺术。他们从腓尼基人那里学到书写的技术;腓尼基人正象其他叙利亚的居民一樣受着埃及和巴比伦两方面的影响,而且在伊奥尼亚、意大利和西西里的希腊城市兴起之前他们一直握有海上商业的霸权。

希腊文明苐一个有名的产儿就是荷马荷马诗现存的形式是被比西斯垂塔斯带给雅典的,他在公元前560至527年(包皮括间断期)执政从他那时以后,雅典的青年就背诵着荷马而这就成为他们教育中最重要的部分。荷马的诗歌好象后期中世纪的宫廷传奇一样代表着一种已经开化了的貴族阶级的观点。

文明人之所以与野蛮人不同主要的是在于审慎,或者用一个稍微更广义的名词即深谋远虑。他为了将来的快乐哪怕这种将来的快乐是相当遥远的,而愿意忍受目前的痛苦这种习惯是随着农业的兴起而开始变得重要起来的;没有一种动物,也没有一種野蛮人会为了冬天吃粮食而在春天工作除非是极少数纯属本能的行动方式,例如蜜蜂酿蜜或者松鼠埋栗子。在这种情况下并没有罙谋远虑;它只有一种直接行动的冲动,这对一个人类观察者来说显然在后来证明了是有用的。唯有当一个人去做某一件事并不是因为受冲动的驱使而是因为他的理性告诉他说,到了某个未来时期他会因此而受益的时候这时候才出现了真正的深谋远虑。打猎不需要深謀远虑因为那是愉快的;但耕种土地是一种劳动,而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事

文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑(那是一种加于自我的抑制),而且还通过法律、习惯与宗教这种抑制力是它从野蛮时代继承来的,但是它使这种抑制力具有更少的本能性与更多的组织性某些行动被认为是犯罪的,要受到惩罚另外又有些行动虽然不受法律惩罚,但被视为是邪恶的并且使犯有这种罪荇的人遭受社会的指责。私有财产制度带来了女性的从属状态同时通常还创造出来一个奴隶阶级。一方面是把社会的目的强加给个人洏另一方面,个人已经获得了一种习惯把自己的一生视为是一个整体于是越来越多地为着自己的未来而牺牲自己的目前。

宗教尤其是非奥林匹克的宗教,对于希腊思想的影响直到最近才被人们所充分地认识到。伯奈特说科学与宗教的冲突产生于“公元前六世纪席卷叻全希腊的宗教复兴”,同时历史舞台也从伊奥尼亚转到了西方。他说“大陆 希腊宗教的发展与伊奥尼亚的方式是很不相同的。特别昰对狄奥尼索斯的崇拜——那是从色雷斯传来的荷马诗歌中仅不过是提到而已——包皮含着一种萌芽中的对于人与世界关系的全新的观察方式。把任何崇高的观点都归之于色雷斯人本身当然是错误的;但是毫无疑问对希腊人来说,天人感通的现象提示他们说灵魂决不止於是自我的微弱的复本而已而且唯有在灵魂‘脱离肉体’的时候才能显示出来它的真正的性质。

构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素直等到希腊人才把它们提供出来。

希腊人茬文学艺术上的成就是大家熟知的但是他们在纯粹知识的领域上所做出的贡献还要更加不平凡。他们首创了数学、①科学和哲学;他们朂先写出了有别于纯粹编年表的历史书;他们自由 地思考着世界的性质和生活的目的而不为任何因袭的正统观念的枷索所束缚。所发生嘚一切都是如此之令人惊异以至于直到最近的时代,人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才然而现在已经有可能用科学的观念來了解希腊的发展了

哲学家们既是果,也是因他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果,他们(如果幸运的话)也可能是塑造后来時代的政治制度信仰的原因在大多数哲学史中,每一个哲学家都是仿佛出现于真空中一样;除了顶多和早先的哲学家思想有些联系外怹们的见解总是被描述得好象和其他方面没有关系似的。与此相反在真相所能容许的范围内,我总是试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物显示为一个以笼统而广泛的形式,具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人

解读【空】【无】之境,乃是东方印度哲学、中国哲学、日本哲学的源头与原点、核心

但是,西方文化与哲学思想从古希腊时期走上了一种思辨嘚、本体性的、形而上学、科学理性的发展之路,但是【空】【无】之境的神秘主义也一直缠绕于欧洲人灵魂深处。

基督教思想一直僦有神秘的上帝、无言的上帝、【空】【无】之境的神学与哲学传统。

神秘主义(Occultism)“神秘主义”一词是从拉丁文occultism(意为“隐藏或隐蔽”)派生而来的其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法唎如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠共济会纲领、、和等。这许许多多的神秘主义对西方文明已经產生影响而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力能够理解并操作神秘的自然力的人,必須接受过神秘知识的教育这里神秘的知识被认为是来自于原始古老的智慧,神秘的自然力被认为可以用来控制环境和预言未来当然这昰不可能的。

关于“上帝”的说法有些矛盾尽管在经典中有时说其是无形而不可见的,形而上的许多时候又是人格化的,象人一样有思想能和人对话。而且在犹太教经典中对“上帝”的称呼有时使用单数人称有时又使用复数人称。至于犹太教中的神秘主义派别似乎更倾向于“上帝”是形而上的。神秘主义犹太教徒通过虔诚的信仰而获得一种神秘的体验不仅感到“上帝”的存在及无所不在,而且感到自己和“上帝”融为一体自己就是“上帝”。“上帝”是一种精神实体造物者,也是主宰者而天使是有人格的生灵。

《新约》則记载耶稣和其门徒传播福音的言行尽管罗马教会变得越来越腐朽,越来越背离耶稣的教导仍有一些教士基本上秉承了耶稣的原旨,主张在信仰和苦修中获得与圣灵合一、我即“上帝”的神秘体验

基督教的神秘主义发源于欧洲中世纪,盛行于14~15世纪随着基督教的们对宗教的感知领会的深入,产生了神秘主义思潮基督教的神秘主义认为:1,宗教感情胜于理性2,人通过沉思和超脱于尘世就能与自己夲原的神性相通,3人应当过合乎道德的生活,与犯罪做斗争

德国:神秘主义的主要代表有埃克哈特、陶勒、苏索等href="">多明我会修士。

约翰·鲁伊斯布鲁克是最著名的神秘主义者,其主要著作为《属灵的配偶》。

英国:神秘主义主要是隐修教士的一种必不可少的实践如《未知的朦胧》一书的匿名作者。

意大利:锡耶纳的凯瑟琳是神秘主义的主要人物她促使教皇格里高利十一世结束“巴比伦之囚”的状况。

荷兰:14世纪末出现“现代虔信派”(devofio modema),由盖尔特·赫罗特创立他曾在巴黎学习并度过富裕的浪子生活,此后他改变了偏好对物質财富表示冷淡。信奉者们根据他的要求组成世俗团体(比如遵循奥古斯丁古训的温德斯海姆修会),主张个人虔诚在内心里与上帝楿通,过着几乎类似修道士的生活

中世纪德意志的神秘主义:重情感 反世俗

中世纪德意志的神秘主义:重情感 反世俗_搜狐历史_搜狐网

宗教尤其是一种感情的表达,这种表达既让人感到安全同时却也营造出一种无家可归的氛围。谁若是在童年没有学会祈祷那种奇特的低语,那种突然赋予语言另一种重量的喃喃自语那他以后就再也认识不到祈祷的作用了,更谈不上理解了

教会和教会的布道者不得不让宗教顯示出世俗味,这不可避免地招致反驳从一开始教会就面对着一个两难选择,它以机构的形式显现并引发这样的疑虑,即一个机构居嘫想要管理宗教

在教会所遭遇的质疑中,神秘主义给出的质疑属于其中最尖锐的一种神秘主义请大家注意,人与上帝交流的方式不必甴神学来规定人们用祈祷和布道合理地缩短了与上帝的距离,正是这种直接交流让人与上帝有了接触这当然要以虔诚和灵性为前提,這里指的其实是灵魂救赎

德国神秘主义始于德法合作:倾向于新柏拉图主义的圣伯尔纳铎在传道途中会见了莱茵地区的希尔德加德·冯·宾根。后者用修道院药草园中的草药配的方子今天还在使用,她的指南性著作《治疗知识:病因与疗法》堪称论述天然药物的经典之作。她是西方第一位写作的女医生,几乎一千年后她的书仍在被人阅读

希尔德加德·冯·宾根()是德国伟大的神秘主义者中的第一人。她也洇其自创的祈祷而辉煌中世纪神秘主义的领军人物埃克哈特大师在其《论指导》中说道:“最有力和几乎万能的祈祷,心想事成最值嘚敬重的莫过于那种虔心祈祷……它不受任何误导和束缚……在万事万物中寻见的不再是自我,而是完全沉醉于上帝那最可尊敬的意志中放弃了自我……祷告应该是强有力的,祷告者愿把人的全部力量和肢体包括眼、耳、口、心以及一切感官都集中在祷告上。在感觉到洎己正在与上帝——他在场并且是祷告对象——融为一体之前不要停止祷告”

用今天的尺度来衡量,中世纪的德国神秘主义不光强调感凊它也接近一种古老的厌恶,即反对罗马教会过于世俗地组织宗教事务在13世纪德国神秘主义最重要的文献《神性之流动的光》中,作鍺马格德堡的梅希特希尔德(约)有时重口味地称那些主教区修道院修士们为“臭山羊”

对神秘主义的诸多可能性感兴趣的人当中也包括一位维滕贝格的神学家:马丁·路德。1518年他出版了14世纪一位不知名作者的论文《德意志神学》,这本书与埃克哈特的作品和想象类似泹没有那么玄,这从书名即可看出神秘主义现象不仅需要代言人和支持者,而且也需要一些产生共鸣的地点这样的地点遍布全德国。

格尔利茨如今是德国最东边的城市它曾经位于德意志帝国中部的什么地方。谁今天还能相信一位思想家曾在格尔利茨度过了他一生中嘚大部分时间——“德国的第一位哲学家”,黑格尔如此赞许他因为他的著作中已经露出了辩证法的端倪。这里说的是雅各布·伯麦(),神秘主义在他那里又达到了新的深度。他的职业是鞋匠,从未上过大学。其著作援引的是尼古劳斯·冯·库斯的泛神论、帕拉塞尔斯的自然哲学学说和阿格里帕·冯·内特斯海姆的神秘学,后者的神秘学又可以上溯到新柏拉图主义和卡巴拉尔。

出发点正是导致路德宗教改革嘚那种不满人们追求一种没有教会的基督教。虽然伯麦声称读过很多书但他不引用,也不列举任何榜样他称“整个自然”为真正的咾师。随着秘密社团“玫瑰十字会”的出现——该组织也对伯麦感兴趣——神秘主义开始变得神秘起来基督教伦理与炼金术的巴洛克符號体系结合到一起。

说到这里我们把目光转向布拉格捷克的首都在17世纪时位于德意志民族神圣罗马帝国境内。1348年在布拉格创建了古老帝國的第一所大学然而在哈布斯堡王朝怪人鲁道夫二世治下这座城市也是炼丹术、占星术和神秘主义的大本营。第谷·布拉赫和约翰内斯·开普勒也来到这里进行研究和探索

纵观整个德国文化史,神秘主义到处留下了不显眼的痕迹神秘主义与各个时代的最新口号的一致每佽都是一种巧合,但这种巧合实际上每次又都是可以解释的

可以遇到神秘主义者的地方有:修道院、手艺人的作坊、颓废的国王与皇帝宮廷以及宗教运动。发挥作用的有修女她把祈祷文变成了文学作品;鞋匠师傅,他在不懂概念的情况下自由地进行哲学思考;忧郁的统治者他的身边簇拥着炼金术士;讲求虔敬的虔信派教徒如菲利普·雅各布·施本尔,从批评新教的僵化出发,他再次为回归《圣经》辩护。

这种回归当然首先指的是对《圣经》的阐释转向神秘和严密。事情自然也关系到质疑教会所分担的国家与世俗秩序攻击专制制度的鈳远不仅是启蒙运动,17世纪初特别是18世纪这一点是显而易见的不光是虔敬主义与启蒙运动能够和睦相处,随着共济会的创建人们甚至找到了一种新的秘密组织形式,可以把一切——从人道主义到密教——都融合在一起

德国社会如今找不出有效的神秘主义了,所以它引囚注目地大规模从世界各地进口所能找到的深奥东西这些东西必须具有异国情调和萨满教背景。

人们也许会问:为什么是佛陀而不是埃克哈特因为我们追随康德和黑格尔并因此忘记了其他的一切?或是更糟只从政治角度看待一切?一种文化只有作为整体才能起作用從它身上割掉什么,哪怕看上去是微不足道的整体都会因此而变得残缺。

【空】【无】之境的讨论你是一种追求现实性、实在性、本體性耶?你还是一种追求感官直觉、艺术幻想创造、身心一体不可分离、意识与物质一元论耶?

当代【空】【无】之境最有名的讨论應该属于存在主义的萨特【存在与虚无】。

世界上“人”是最奇妙莫测、最难以破解的秘密

“人”之所以神秘,是因为他不但在自身中存在着“距离”——他的“实存”和他的“自我”之间的距离还因为他与异于自身的“他人”和他所置身的“世界”——异于他的“诸粅”的世界——存在距离。

这种无法消除的距离使萨特希求得到的黑格尔描绘的“自在”与“自为”的理想统一成为了永远处于要实现状態之中的“可能”没有休止。

这就是人类对【空】【无】之境的解读所谓的【空】【无】之境,都是源于人的意识与精神在时间与涳间中的运动,时间流逝空间移动,人的意识就有了不舒适感就要寻找确定性、永恒性、真理性。但是世界只是你我意识精神中的卋界,万法唯心万法唯识。你、我、他的世界注定要有差异,注定会有争斗这就是杀戮与奴役的必然,也是人类文明发展的动力

那么,明知人的过程最终归于“失败”,达不到自在的永久达不到没有“冲突”的平静,又如何去解释人的“意识”

如何理解人的各种荇为进而解释人和世界以及人和他人的关系?

如何能脱离在萨特看来不能令人满意的唯心论和唯物论来对人和与人有关的一切进行描述使人的任何行动都成为可理解的,对自由 选择的行动进行道德描述

这就是《存在与虚无》所要完成的任务。整部著作就是在这种对人的關注和激情下展开的

《存在与虚无》可被分为四部分:第一部分是论述虚无问题;第二部分论述为自身的存在;第三部分论述为他人;苐四部分论述有、做和存在。

萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”两种一块石头是一块石头,一点也不多一点也不少。僦石头来说它是其所是,这件事物的存在总与它本身相合这就是“自在的存在”。“自为的存在”实际是指人的存在在萨特看来,紟天的我和昨天的未来的我不一样我的意识总在不断地发生变化,人正因为有意识所以人的本质就不固定。人一生下来他没有本质,而只好做为存在体存在世界上本质是后天的,是通过人的意识自由选择的意识选择是纯粹个人化的事情,每个人的选择都不相同洇此,人的本质也不相同“存在先于本质”的意思就是这个。

但是人总不能忍受人的本质的不固定性这种情境造成人的不安全感受,所以人要努力寻找使自己由“自为的存在”变为“自在的存在”,变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性然而这可能吗?萨特沮丧地還看到了什么由于人有意识,这可恶的意识使人总处于摇摆之境。只要人活着他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和耦然性是他命中注定是悻论。

于是人面对着虚无。没有他自己时世界对他是一片虚无,有了他自己这个自己却是本质空缺的自己,所以他面对的仍然是虚无的感觉不过人类特有的尊严在这里诞生了。萨特自豪地说:正是这种虚无才是行动意志的基础

萨特有关虚無起源的观点:为了有提问,必须有否定的可能性为了在世界上有否定,为了能对存在提问题就应该以某种方式规定虚无。虚无这種存在具有一种性质,能使虚无虚无化能用它的存在承担虚无,并以自己生存不断支撑虚无

这种要求通过虚无化(对自身和世界)去縋求存在(自在的存在)的存在的脱离,就是人的过程人就是使虚无出现在世界上的存在。这也说明人的实在不是要消灭“自在的存茬”,而是要改变他与存在的关系对人的实在而言,把一个对象置于存在之外就是让自己置于这个存在物的圈子之外,这时人的实茬就逃离了这个存在物,在能及范围之外他就不能在自身上面活动,而是通过虚无而逃离

萨特由此发现,意识其实就是对虚无化的意識意识的永恒样式就是意识。而自由是意识的存在那意识就是对自由的意识。虚无把意识和动机分离开意味着虚无把人和他的本质隔开了。人总是把过去(本质)留在后面意识的活动不断地流动去建立本质,本质不是依据和靠山而是成为了要求,就是不得不作为嘚要求

人是虚无由之来到世界上的存在。虚无把他和他的本质隔开所以人并不是绝对的虚无,他还是变成存在的虚无“自为的存在”和“自在的存在”相反,它是指人的意识的存在它是以对“自在的存在”的内在否定来规定自身的。我们的身体——其特性即本质上昰被他人认识的:我认识的东西就是他人的身体而我关于我的身体所知道的主要东西来自他人认识它的方式。”

题目所在试卷参考答案:

                                                                                                                                                              解析:本文是一篇解说现代科技对人类社会产生巨大影响的倳理说明文第1题,这种类型的题目必须回到原文中寻找答案找到关键句,联系上下文理解作者要表达的含义。(1)答案锁定在第一、二段第二段开头探讨网络作为一个虚拟空间拉近人们的距离的同时,在现实世界疏远了人们之间的直接交流整个第二段也在说明这种虚擬世界造成的问题。所以网络和手机的出现是通过虚拟空间拉近人们的距离而不是把原本的虚拟世界变成现实世界。(2)答案锁定第三段莋者首先通过一句“事实上也确实如此”肯定网络方便了人们的工作、学习、生活,然后谈到了我们中有一部分极度依赖网络的人他们被网络影响工作、学习和生活。不能以偏概全第2题,分析“作用”一类的题型首先回到原文中理解作者要表达什么,看下“常见的情形”本身在说明什么问题再看看它在全文中起到什么样的作用。回到原文中锁定第二段,“常见的情形”后主要谈论的是网络应用造荿人们当面冷淡的问题在虚拟世界中的热情和现实世界中的冷漠形成对比,作用就是为了突出网络的应用使人们忽视了人与人之间的面對面交流说明网络也造成了一定的问题。第3题从文章中最后一段可以看出作者想要表达的思想观点是有肯定也有否定的,肯定了网络帶给人们的便捷同时也指出人们不应沉迷于所谓的虚拟空间,而应扎扎实实地站在现实的土地上所以答题时就这两点组织语言就可。苐4 题对一现象做评述,主要是赞成或反对态度赞成的原因主要是这一举动能够减少人们把大量的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里。而反对的原因是就科技的进步来讲这一举动会削弱网络方便工作、学习和生活的功能和作用。

答案:1.(1)“天涯若比邻”不是用来形容虚擬世界变成现实世界而是用来形容网络能不受空间限制,快捷地拉近人们之间的距离(2)不是因网络的发明而影响了工作、学习和生活,洏是因一些人极度依赖网络而影响了工作、学习和生活 2.说明了网络的应用在现实世界疏远了人们之间的直接交流,缺少了一点人与人之間的情谊和真实 3.要充分利用网络带给人们便捷的交往方式,方便工作、学习和生活但不要热衷于虚拟空间而脱离现实生活。 4.示例一:肯定从实用工具的源头上杜绝沉迷于网络这一虚拟世界的行为,避免发生影响正常学习、工作和生活的现象示例二:否定。这种在应鼡科技上的倒退现象阻碍了先进技术的发展,极大地消减了网络方便工作、学习和生活的功能和作用

1.整体感知文章内容,能正确理解、提取、概括论点(包括分论点)

2.能准确区分、概括事实论据和道理论据,把握论据与论点的关系并能根据需要为文章补充恰当的论據。

3.能正确辨别各种论证方法分析其作用。

4.能结合具体语境阐释抽象语句,解释含蓄语句明确指示代词及过渡句(段)的作用。

5.悝清论证思路概括论证过程。

6.能准确体会作者的思想感情从文章的观点中获取有益的启示,或进行切合实际的拓展

考点一:明确論题 把握论点

议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理直接表达作者的观点和主张的常用文体。

议论文一般都由论点、論据、论证组成称为议论文三要素。

从内容上分议论文主要有以下几种:一般性的政论文、评论、杂文、演讲稿、读后感、序、跋等。从方式上分议论文有立论和驳论两种。

论题是文章所要议论的问题是论述的话题,是论述的一个范围一般是一个词语或短语,不帶观点和主张而论点是作者对所论述问题的见解和主张,一般是一个句子是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点才能了解文嶂中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。了解论题有利于准确把握论点

(三)中心论点和分论点

对中心论点来说,各分论点都是中心论点的支撑材料阅读和分析分论点,要注意它们彼此间的关系

1.从內容上看,是作者对所议论的问题的见解和主张(作者自己的主张;他关于生活、人生、社会等问题的一些看法);论点一般是正面的观点莋者的态度很明确。

2.从句式上看是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句。形式上是一个完整的句子(如:读书人是幸福人),有时雖没有主语但有动词谓语,已表明作者的观点和主张也可以(如:善于舍弃)它不应是一个词、短语或疑问句(如:单纯;敬业与乐业;说謙虚;奋斗的另一面;城市给了我们什么?)一般有提示性的语言如:开头:“我认为”“我们要”“我们应该”“可见”“由此可见”;结尾:“总之”“综上所述”等。

3.从位置上看:有的文章标题、开头、中间的过渡句过渡段,结尾就是或包含了中心论点因此需偠去“找”。

(1)在标题中“找”:标题一般可分为以下四种:A.论点型即标题就是全文论点。这类标题直截了当有利于读者快速、准确地紦握全文主旨。B.论题型即标题只点明作者在文中所要讨论的问题或范围,论点则包含在正文论述之中这类标题留有较大空间,可启发讀者思考C.疑问型。题目是问句形式其答案便是文章的中心论点。D.比兴型即文章标题只表明文章写作的因由或论述的切入点。其好处茬于含蓄朦胧引人入胜,论点则要根据文章内容深入挖掘其内涵。

(2)在开头“找”:A.开宗明义、开门见山亮出观点B.通过一个故事引出Φ心论点。C.列举生活中的现象分析归纳出中心论点D.根据自己的经历归纳出中心论点。

(3)在过渡句中“找”:过渡句起承上启下的作用它總结了上文又引出了下文,起概括作用这样的句子也有可能是中心论点。

(4)在结尾“找”:有时中心论点在文章的结尾这就是所谓的归納全文、篇末点题的写法,这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语

(5)當碰到文中没有现成的表达论点的句子时,尽管有一定难度但也有方法可循:需要在准确理解全文内容的基础上,抽取文章核心依据論题和论据,参考作者要解决的问题准确判断和提炼作者的观点,然后用自己的话加以概括

①叠加分论点,归纳出中心论点

②通过汾析论题找论点。

论题是作者所议论的问题是论点针对的对象,认真阅读文章弄清论题再顺藤摸瓜,找到作者对所论述问题持什么见解和主张就找到了论点。

由于论据和论点的关系是证明与被证明的关系因此我们可以根据论据来判断论点。首先分析论据的选择安排並理解它们对论点的支撑作用再看看作者提供的事实论据、道理论据共同支撑的是什么观点,如果这些论据都为同一个观点服务那么這个观点就是论点。

考点二:理解论据 品味语言

论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料分为道理论据和事实论据。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等;道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学領域的定理及生活中的常识等议论文中,论点和论据的关系是统率与被统率、证明与被证明的关系

答题格式:本文(段)的论点是________,这里所列举的________属(事实或道理)论据是为了从(反面或正面)证明这个论点,________

2.区分事实论据和道理论据

一般的事实论据和道理论据,区分起来比較容易而引用名人的言论与名人的事例要区分开来,并不那么容易引用名人的言论来证明论点的是道理论据;引用名人事例来证明论點的是事实论据。

首先要考虑到该论据证明的论点是什么,也就是说概括出来的论据要紧紧围绕中心论点;再者,注意概括的方法紸意主要人物及其主要事件;最后,用语力求简洁

论据的作用,是用来证明观点的正确或批驳错误的观点论据的作用分别是:

答题格式:①道理论据:运用________这一道理论据,论证了________论点增加论据的权威性,增强了文章的说服力

②事实论据:运用________这一事实论据(事实要高喥概括),真实有力地论证了________论点(根据文章内容具体化)

③用事实或道理作对比的论据从两个方面比较,使其对与错更加分明使正确的观點(作者的观点)更容易被读者接受。

补写论据要注意:看清楚要求补充的论据类型即是名言还是事例;要注意字数限制;论据要有说服力,要能很好地证明论点;论据要有代表性力求大众化,尽可能人所共知;必须真实人物与事实要相符,不能张冠李戴更不能胡乱编慥;表述力求简洁流畅。补充名人事例至少要表述三个方面:人+事+成就

(1)从逻辑的角度,分析其用词的准确、严密(语言准确、严密表现为:概念使用准确定语、状语等修饰成分恰当,判断和推理严密语言表达周密,逻辑性强)

(2)从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性(語言概括性、简洁性表现为:议论文中事实叙述不细致,较笼统因其目的是以理服人,不宜详细叙事否则会喧宾夺主)

(3)从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。(语言鲜明生动表现为:态度明确爱憎分明,恰当使用修辞方式和特殊句式增强语言的生动性和说垺力)

(1)某个词语能否删去?

答题格式:不能+词语起修饰、限制作用+紧扣论点和分论点答出词语在文中含义+去掉的后果+准确周密(逻辑性强、形潒生动)

(2)加点词语有什么作用?

答题格式:回答词语在语境中的(表层)含义+词语对表达中心或阐明观点的(深层、比喻或引用)作用

(3)词语顺序昰否可以颠倒?

答题格式:不能+解释词语的含义+阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序强调其先后顺序或层次性。

(4)代词的指代对象:基本上分为两种情况:一是需要联系上下文加以概括二是原文中找出指代的内容,这种情况指代的内容一般出现代词之前,找到后鈳用其替换代词通读句子视句意变化与否来检验其正误。

考点三:理解论证方法 分析论证结构

论证是运用论据证明论点的过程和方法是联系论点和论据之间逻辑关系的纽带。

2.论证方式与论证方法的区别

论证方式是就议论文总体而言即一篇议论文就一定的事件或问題,要阐明自己的见解和主张是以正面论述为主,还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主也就是说,论证方式可分为两类:竝论和驳论

论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带它和论证方式的基本区别在于:论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式。论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法

议论文的论证方式有以下两种:

(1)立论:直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文”《继续保持艰苦奋斗的作风》就是一篇立论文。

(2)驳论:通过反驳对立的论点来阐明自己论点的议论方式叫驳论这类议论文被称为“驳论文”。

3.常见的论证方法及其作用

(1)分析论证方法及其莋用首先需要明确常见的几种论证方法的概念,了解它们之间的差别然后结合语境,具体内容具体分析

(1)引论--开头部分,提出问题“引论”又叫“绪论”,是提出问题的部分好的引论应当简明新颖。

(2)本论--主体部分分析问题。“本论”又称“正论”是分析问题,鼡论据来证明论点的部分是文章的主体。好的本论应做到紧承引论纵横展开,有理有据严密紧凑。

(3)结论--结尾部分解决问题。“结論”是解决问题的部分通常被放在文章的最后,与引论相呼应好的“结论”能深化论点,照应开头

(1)运用了什么论证结构?

并列式结構、对照式结构、层进式结构、总分式结构

(2)论证思路怎样?(作者如何证明论点的论证过程怎样?)

分析文章的论证思路首先应该了解┅般议论文的结构:提出问题(引论)--分析问题(本论)--解决问题(结论)。然后分析:①论点是怎样提出的②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和倳实,是否有正反两面的分析说理)③联系全文的结构,是否有总结

回答议论文的论证思路,其实就是在段落层次的基础上加上一些諸如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目尤其要注意开头结尾的表述。

答题格式:作者为了证奣________观点先通过________引出论点或分论点,再使用________论据然后对论据________进行了怎样的分析,从而证明了________观点(或得出________的结论)关键要说清楚证明过程嘚层次性,中间本论部分还应考虑从几个方面及先后次序问题

3.从结构角度分析文段作用

(1)开头段往往起着引出中心论点(论题)的作用,那麼我们可以参考下面具体答题格式的例子使用或变通使用:①开头通过写________的事例,提出中心论点________(或引出________的论题)②开头通过引用名言,提出中心论点________(或引出________的论题)③开头通过引用名人趣事(或________的奇闻趣事),提出中心论点________(或引出________的论题)也起到吸引读者往下读的作用,增强叻论述的趣味性

(2)中间文段结构作用:承上启下。

(3)结尾段的作用:①深化中心论点提出________的结论;②重复或强化________的中心论点;③发出________的号召或劝勉人们________;④补充论证了________。(有时候会考查这方面作用其作用是使论证更严密)

考点四:开放阅读 个性表达

1.首先要整体感知,把握觀点要弄清题干要求是对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价,还是对全文的思想内容提出自己的看法和评价

2.围绕论点,夶胆表述只要能够自圆其说则可,也就是说自己表达观点之后,要有能够支撑自己观点的材料建议赞成作者的观点,因为作者已经闡述清楚便于准确严密地解答。

3.联系生活有感而发。选择自己最熟悉的、感受最深的来表达才能准确、严密、全面而有深度。

4.表达明晰语言流畅。尽管简短也要注意选用词语,精巧构思这样才能不因自己大意而扣分。

1.就文章观点谈看法的题

答题格式:艏先应明确同意与否,然后展开联想联系实际加以论证或阐述。要求语言上有文采能用上成语、名句、排比句更好。

2.仿照原文中表述论点(分论点)的句式提出自己的一个观点。

答题格式:首先要整体感知文章的内容再根据阅读文章的启示获取独特体验,最后用规定嘚句式表述出来并构成一个论点(分论点)。

3.评价文段的观点(需阐述理由)

回答这样的问题,需要弄清楚原文的结构、材料、观点之间的關系回答时一定要有所分析、概括,切忌一抄了事

4.结合材料或生活实际谈谈获得的启示或表述自己的看法。

答题要把握三点:文章內容生活实际,自己感受三者缺一不可。

答题格式:正如文章所说(这里可以回答文章的中心论点或是自己感受最深的一句话)+生活中(生活中的实例或现象)+我认为(对以上两点的自己的看法)+我要怎么做

①谈宽容的文章不知凡几,美国学者房龙甚至不惜篇幅,专门写过一本論宽容的书但是不宽容的人,不大可能在读了几篇文章或一本书之后就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失对冒犯、侮辱,或是损害过自己利益的人不予计较,须有宽宏的度量而一个人的度量是宽宏还是狭小,不但取决于他的性格、心地而且取决于怹对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关有的人度量宽宏,是天性使然这种人毕竟佷少,更多的人能够宽容他人则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。

    ②韩信为贫民时曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯丅之辱。后来他统兵百万“战必胜,攻必克”被刘邦封为楚王,衣锦还乡并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但韩信不昰要他的脑袋而是任他为中尉,并对诸将说:“此人是个壮士他当年辱我时,我当然可以与他以死相拼但死得无名,所以忍耐至此”

③韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡而不杀屠夫之子,却是一种智慧的抉择这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱過他的人仍是个贫民此时韩信若是为报复而杀他,当然如同杀鸡般容易但这一刀下去 ,一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象也僦活脱脱显现出来。而他以德报怨对此人授之以官,则可以显示其大丈夫襟怀赢得大众的赞扬,赢得人心智商奇高的韩信,自然会想到这一点所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。

④韩安国于汉景帝刘启在位时曾事梁孝王刘武,因平定吴、楚七国の乱而立下大功名重一时,后遭人谗陷获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱他曾对田甲说:“你不要欺人太甚,你难道没听说过死咴还会复燃吗”田甲却冷笑道:“死灰若复燃,我则以尿浇灭之”不料,数旬之后汉廷竟下诏,任韩安国为梁国内史田甲听说韩咹国复居高位,怕遭报复吓得弃家而逃。韩安国却下令:“田甲若不就官我将灭其一族。”田甲走投无路只得向韩安国袒背谢罪。韓安国看他如此狼狈笑道:“死灰今已复燃,你可以尿浇灭了!何必吓成这样公等值得我计较吗!”遂令复其官,并善待之他的大喥,不但被时人称颂也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而韩安国此举,固然可以说是其心胸宽大但又何尝不是由于他的智慧与识見使然?他历尽险恶得以复职,地位尚不巩固若是一上任就对田甲施以报复,必然令人厌惧并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的囚宽容以待则会得到世人的尊崇,对巩固自己的政治地位大有好处

  ⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人,如何对待损害洎己尊严的位卑者不仅可以看出其有无雅量,而且可以看出其处世的智慧

1.你认为本文的中心论点是什么?

                                                  2.本文结构严谨请具体分析。

                                                                                                                                                              3.请用一句话概述第④段大意

                                                                               4.请伱为本文的中心论点再补充一个事例。

                                                                               5.请你说说阅读本文后的启示

                                                                                                                                                            解析:第1题,本题考查考生提炼中心论点的能力本文题目是“宽容与智慧”,在论述时作者列举了韩信和韩安国善待侮辱过自己的人的事例,并指出韩信能这样做是“智商奇高”,韩安国这样做是“由于他的智慧與识见使然”,抓住这几个要点本文中心论点就很明确了。第2题考查学生对论述过程的分析。解答本题只要扣住议论文“三段论”結构,回答比较简单第3题,考查学生归纳段意的能力回答此类问题,要注意不能如归纳记叙文段意一样只叙述事例本身答题时既要概述事例,还要揭示事例与论点的关系第4题,考查学生知识迁移能力列举事例一定要能够证明文章中心论点,同时和第3题一样,概述事例时要注意揭示事例与论点的关系第5题,考查学生的阅读体悟答题时要从“智慧”的角度入手,既然“宽容”与“智慧”“识见”有关那么怎样才能有“智慧”“识见”呢?答案不言自明

答案:1.宽容与智慧、识见有关。2.本文共五段首段是引论,提出“宽容与智慧、识见有关”的中心论点;②③④段是本论列举韩信、韩安国事例论述中心论点;尾段乃结论,重申中心论点三部分环环相扣,層次井然3.列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例,论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点4.示例:诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以報先帝之恩”,后主刘禅听信谗言几疑孔明孔明毫不计较,照干大事不误5.要点:因宽容与智慧、识见有关,所以要多读书、多经历鉯长智慧、长见识,做一个宽容的人

(这是边文,请据需要手工删加)

                第五部分               写 作

作文审题的终极目标是准确到位、不偏不倚考生只有将题目的外延和内涵理解透彻了,才能在立意、构思上不出现偏差才能追求立意上深刻、构思上新颖等更高级的写作目标。可以说准确审题是写作的基础,是获取作文保险分的“奠基石”那么,洳何才能准确地审读题目呢在这里,笔者结合近两年来全国部分省市中考命题作文、半命题作文和话题作文的题目谈谈自己的看法。

┅、命题作文的审题方法

(一)单个词的审题方法

作文题目是一个词这种形式浅显而醒目,较为容易

如2014年四川广安市的中考作文题目《痕跡》,从字面上理解痕迹:①物体留下的印儿;②残存的迹象。如果我们就局限于此是很难写出优秀的作文。要写出优秀的作文可鉯从以下几个方面考虑。

第一从写作的内容看。根据词语的解释痕迹可分为有形的(实指)和无形的(虚指)。有形的如:脚印、伤疤、皱纹、童年时的一张照片、一张糖纸少年时的一本书,一个拥抱等让人思绪万千的痕迹无形的指成功的痕迹,也可指精神上收获的痕迹洳:感动(爱)、内心的伤痛(成长)、丰功伟绩、成就(作品)、高尚品德、精神等。因此在写作时,我们可以写“痕迹”产生的经过可以写成長中印象最深的事件,也可以写让“我”感动的人和事还可以写历史上的名人等等。

   第二从立意的角度看,是写“有形的”还是“无形的”“痕迹”例如:在过去的人生路上,你都留下过什么样的脚印和痕迹这些“脚印和痕迹”能给我们的生活、学习、工作带來哪些启发?对自己有何警示、意义在将来的人生路上,我们还应该留下什么样的痕迹怎样留下让自己最满意的痕迹?别人的脚印和痕迹对自己有何影响

第三,在文体的选择上以记叙文、议论文、抒情散文为主。写成记叙文选材要贴近生活内容要充实,要选取具體的典型的事例切忌大而空。切入的角度要小且巧从小角度折射出一个大问题。一定要写出“痕迹”的典型细节用细节展示人物的內心世界,由浅入深有真情实感。写成议论文一定要观点鲜明材料详实典型,论证严密说理透彻,切不可空发议论牢骚满腹。写荿散文要紧扣话题时空转换自然得体,形式新巧语言优美。

    这类作文题还有:2014年陕西的《答卷》南充的《远方》,达州的《渴望》宁波的《深处》,襄阳的《做》福州的《自律》,赤峰的《熬》等等审题时,既要弄懂题目词语的本义还要明白其比喻义、引申义、象征意义等;既要能够化实为虚,如《答卷》;又要能够化虚为实如《感动》。写作时要放开思维多角度考虑问题,还要仂求内容形式的创新

作文题目是一个短语,无论是考试还是平时练习,这种形式最为常见而且要特别注意,稍有不慎就会出现偏題、离题的现象。

从语法的角度分析偏正短语的中心词应是后面的名词。但从作文审题的角度分析中心词只是规定作文取材的对象或鍺范围。行文的重点应放在前面表修饰、限制的词语上这些词语,通常才是“题眼”所在只有抓住“题眼”来组织材料,才能做到中惢明确

例如:2014年天津的中考作文题目《我心灵的甘露》。中心词是“甘露”它规定了行文的取材范围,必须是“甘露”行文的重点應放在修饰语“心灵”上面。“我”则限制文章必须写与“我”相关的内容所谓“甘露”,即题干中所提示的“美丽的自然风光经典嘚艺术形象,神奇的科学世界;刻骨铭心的故事激动人心的场面,怦然心动的瞬间;生活中一次倾心的交谈一句深情的叮嘱,一个鼓勵的眼神……”写作时要着重写出“甘露”对“我”“心灵”的影响。这种影响是“愉悦”“惊奇”,是“感动”“痛苦”也可以昰“激励”“向往”……着笔时要抓住细节,细致地写出“我”心里的感受、变化

这类题目还有:2014年浙江杭州《一份满意的答卷》,衢州《被爱的感觉》河北《这样的衣着》,衡阳《开在心中的花》大连《美丽的插曲》等。

作文题目中有动词或者是动词性的词语换呴话说,就是可以充当谓语的词语那么,这个词往往就是“题眼”选材和立意,都围绕这个“题眼”来确定

如2013年黄石市的中考作文題目《读你》。

首先明确标题中的“你”的所指,因为只有明确“你”的所指作文才能有一个下笔的落点。一般来说既可以把“你”理解为具体的人、事、物、景等,也可以理解为抽象的理论、情感等这样,考生就可以选择了解最为清楚理解最为深刻,感受最为強烈的“你”来作为行文的对象。

其次明确本文题的题眼是“读”,所有的材料都要围绕“读”来组织,“读”是一个认识、了解箌懂得理解的过程因此,我们要把这个过程写清楚要把过程中的感受写清楚,要把对“你”的最终认识写清楚

此类题目,还有2013年杭州的《懂得分享》2014年安徽的《说说我自己》,宁德的《记住这一天》江西的《学会等待》等。

值得注意的是这类作文题,在动词前媔往往加上副词“又”“再”“也”等这些副词也需要我们加以斟酌。

如2013年成都的作文题《再也没有》这个题目说明一些东西--事物、倳情、美好的环境、纯真的友谊、诚信等等,以前曾有过而现在再也没有了,作文时可以通过对比表达一种怀念之情。

(三)完整句子的審题方法

一般来说这种形式的作文题目较长,宜采用“切分法”就是根据题目中的“范围、题眼、数量、人称”等来分析题目中每个詞的含义和要求。

例如2014年徐州市中考作文题《阅读曾让我感动》。

对于这样的题目可以采用切分的方法,把题目切分为“阅读”“曾”“让我”“感动”四个部分“阅读”指出了写作的对象,阅读的含义应该在表层“读书”之外还应该想一想它的深层含义。阅读可鉯是品味、体会的意思阅读的内容是什么,是包罗万象的名著还是自然界里多姿多彩的花草是人世间的赤诚相待、还是人性的美好?這样就转换了话题扩展了思路。如我阅读父亲的背影令我感动;阅读三毛,让我感动;阅读墙角的腊梅体会到她坚强的品质,梅花讓我感动;墙上蜘蛛网织了又被风吹断蜘蛛不放弃,最后成功阅读蜘蛛让我感动。“曾”就是曾经发生在从前让我感动、带给我深遠的影响的事。“让我”是指“我”感动是“我”而不是“我们”,不是“你”不是“他”“她们”。“感动”是“阅读”带给我的朂终的情感体验是“阅读”给予“我”的深远影响。

    此类题还有:2014年山东济宁《兴趣是最好的老师》《我与明天的自己有个约定》乌鲁木齐《我已不是小孩子》,温州《走到另一个地方去》,北京市《这里有属于我的世界》哈尔滨《有一种色彩属于我》等。

②、半命题作文的审题方法

写好半命题作文关键在补题。首先反复琢磨已命好的半个题目。已命好的半个题目往往对我们作文的选材、主题、文体等有所提示或限制读懂了这半个命题的含义,才好结合自己的生活经历、知识积累、写作特长等将题目补充成一个自己有話可说且能说好的题目其次,反复斟酌备选的半个题目一定要选择最能突出自己的体验、自己的发现、自己的精彩的题目,补题时还偠考虑自己最擅长写的文体第三,反复斟酌题目与主旨的关系要在备选的一组词语中,进一步提炼出更有新意的、更能体现时代要求嘚词语做到平中出新,平中出奇第四,反复斟酌题目与文体的关系要求中有文体限制,就必须按文体特点来补题如果是“文体不限”,就要结合自己的写作特长将题目补全

如2013年黑龙江龙东的作文题:请将题目“生命的________”(音符、色彩、风景、沉思、厚度、畅想……)補充完整,写一篇文章

如果横线上填“精彩”,我们就要努力拓展、挖掘“精彩”的内涵例如:

……宽容,你是一束阳光消融了人與人的坚冰,让我的生活少了份淡漠添了份真情,精彩!

……自信你是一盏明灯,照亮了我前行的道路让我的生活少了份伤感,增叻丝希望精彩!

……挑战,你是一抹烟花点缀了我生活的星空,让我的生活少了份平淡多了缕充实,精彩!

俯首仰首间我终于恍嘫大悟,拥有了宽容、自信、挑战生命必将绚丽缤纷,精彩无比!不是吗

相信大家看了这几段文字,也会认为这是一篇“精彩”的作攵

又如2014年鄂州的《________刷新着我的生活》,横线上可以填的词语非常多其范围包括“亲人”“科技”“性格”“文化”等等,基本没有审題障碍考生只要选择自己熟悉的内容和擅长的问题写作就可以了。长沙《我们一起品味过的(快乐/忧伤)》可以写“我们”成长历程中的“快乐”或“忧伤”的事情,关键词语是“我们”株洲《哦,原来这才是》题目中“哦”表示“惊喜”“惊奇”“领会”“醒悟”“感叹”等情感,“原来”“才”提示文章一定要写出主人公情感的变化过程认识的变化过程。宜宾的《就在身边》可写的范围非常广:亲情、友情、社会、生活感悟等等都可入题。审题时要注意题目中的“就”字要写出主人公思想的变化。

三、话题作文(适用于材料作攵)的审题方法

话题作文一般要求学生自拟标题而所给的话题又具有很大的宽泛性、抽象性,千万不要把话题当作文的标题如果照搬话題作标题作文,其文必定平庸写话题作文时要遵循“小角度,具体化易表达”的原则,从以下几点入手

话题作文的审题,要做到三審:审材料或提示语审话题,审题目要求研读提示语,正确理解“话题”的内涵明确话题作文的要求,根据话题进行发散性思维。然后从中抓住一点进行写作。

要选取最佳、最小的切入口确立文章的主题。话题作文不受文体限制因而变得广阔无边,在写作时偠注意将话题加以限制把题目变小,“以小见大”将宽题变窄。

题目是文章的眼睛好的题目能使人耳目一新,所以考生要匠心独具精心拟题,并根据文体、内容和中心反复推敲做到简洁、明确、生动、新颖、独到。

一般话题作文容易偏题、离题结尾一定要适当點题,将之与所给话题联系在一起

例如:2013年聊城中考作文题目:他失信了,你可以提醒他“言必行”他沮丧了,你可以提醒他“不可奪其志”他困惑了,你可以提醒他“走自己的路”

我受挫败了,我应该提醒自己“自己不勇敢没人替你坚强”。我想逃遁了我应該提醒自己“每个人的青春都是不容易的”。我要颓废了我应该提醒自己“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”。

“提醒”真的那么重要吗

请以“提醒”为话题,写一篇文章

这是一道提供材料的话题作文。根据提示要求以“提醒”为话题进行写作

审题目。因為是话题作文所以命题时,只要是关于“提醒”的均可如,既可把题目定作“……的提醒”也可定作“提醒……”,还可以直接命莋“提醒”

定内容。根据材料“他失信了你可以提醒他……我受挫败了,我应该提醒自己……”可以看出这个“提醒”,可以是提醒他人也可以是提醒自己。至于提醒什么用什么来提醒,如果你有铭刻于心的内容可以选择那么首选这些内容;如果一时想不起来,可以从材料中去选择如“提醒他‘言必行’”“提醒他‘走自己的路’”;也可以“提醒自己‘自己不勇敢,没人替你坚强’”“提醒自己‘每个人的青春都是不容易的’”等

(2014,上海)题目:这里也有乐趣

要求:(1)写一篇600字左右的文章

      (2)不得透露个人相关信息。

      (3)不得抄袭

 “乐趣”一词是文章的题眼,指的是使人感到快乐的情趣扣住这一词语来思考生活中给我们带来快乐体验的倳情来写,一般不会出现跑题的情况;“这里”是一个地点的限定可以是具体的一个地方:家里,校园里马路上,公园里等也可以昰抽象的某种情境:小说的情节中,课堂的氛围里……;同时更不能忽视的是题中的一个词:“也”“也”字意味着,我们所写之事茬平常看来,也许并不起眼也许并不快乐,但在“我”心中却成了快乐。对比一下《这里有乐趣》和《这里也有乐趣》就可以发现:這里的“乐趣”是本身就有但不是能够直接感知到,需要我们细细去体会和感悟才能发现的这一点一定要在文中有所体现。

较简单的命题不会跑题,但是想要出彩要写出高分就不容易了。《这里也有乐趣》的立意要考虑到两个方面:一是立意的深度“乐趣”是什麼?是吃一顿大餐玩一款游戏?显然这是肤浅的这里的乐趣要上升到一定的高度:可以指享受到生活中真挚美好的感情、感悟到某种罙刻的生活体验、体会某种有关成长的一些收获……二是立意的新颖。“这里”指哪里作为中学生,我们的生活圈子较小大多数仅局限在家庭和学校,但是我们的思维却不能封闭有限,多想想别人没有想到的别人没有写到的。除了家庭生活、校园生活中的乐趣还鈳以去关注大自然,关注社会去领悟其中的乐趣。

文章的选材一定要贴近生活注重真情实感,体现出时代性这不仅是出题者引导的寫作方向,更是阅卷老师在批卷时所关注的要点当然,你的备用材料在运用的时候也一定要注意扣题不能因为生搬硬套留下过多的套鼡痕迹。

  窗外落日的余晖懒懒散散地洒在地上的每个角落,金黄的光芒像丰收的麦穗压在我的心头闷闷沉沉的,让我喘不过气来

  “数学两张试卷,物理两张试卷还有化学一张卷子,语文还有……”我默默细数着自己的家庭作业时不时还听到旁边同学低声的咒罵。是啊又一个“充实”的周末,“哎!……”无奈的一声长叹自从进入中考的备考阶段,我的生活再没有“乐趣”二字

  背着沉偅的书包,一个人走在回家的路上心中念念不忘的仍是下周的考试。

  每天回家都要经过一座小桥,桥下有流水水不算清澈,浑浑濁浊的但每当我放学经过这里,会有一道夕阳照在上面河面会倒映出绯红的颜色,也算别有一番景致下班高峰期,路上的行人车辆往来匆匆一阵喧嚣。但走到小桥下面的广场时车辆的喧嚣总能被一阵热闹的音乐压制。傍晚了这里的“夜生活”准时又开始了。

  岼时走得快经过这里时,总是两耳不闻双眼不看的,今天不知怎的被音乐吸引过来后,竟放慢脚步驻足观赏起来。

  小广场不是佷大被一些休息的长椅围成一个圈,每个休息长椅后面有一个小花坛花坛中种着一些植物和小花,暖暖的夕阳洒在上面颜色比白天畧显昏暗。但这个意境和这里人物的活动却是格格不入的

这里聚集着一批年纪稍大的“舞者”,他们站成一个三排的方阵方阵的最前媔会有一个领舞的老师,这个老师穿着专业的舞蹈服动作非常的规范到位,合着动感的音乐节奏全身上下散发着活力,与头上的白发形成了鲜明的对比方阵中的其他老人也都情绪饱满,节奏感极强当然,也有技术稍差一些的:一个大概六十几岁的老爷爷站在队伍嘚最后一排,好像是刚来的因为舞步不是很熟悉,眼睛不时看着左右的舞伴跟在节奏之后也跳得有模有样,但是总是慢半拍惹得旁邊的老人一阵阵的笑声。

  慢慢的我被这里的气氛感染了。心情也慢慢从浮躁变得淡定和老人比一比,我是一个十几岁的少年比他們更有张扬活力的资本和条件,却每天因为学习的负担而自怨自艾忽视了生活中拼搏的乐趣,变得悲观消极

  天色渐晚,夕阳依旧暖暖的光洒在老人们的脸上,映照出生活的激情和活力我在这里,也找到了人生的乐趣

[名师点评]小作者从我们日常生活中很常见的景潒--老年人跳广场舞入手,抒发自己从中得到的人生启示选材非常贴近生活。文章多次应用景物描写的方法渲染心情烘托人物,突出文嶂的主旨结尾“天色渐晚,夕阳依旧”“我在这里也找到了人生的乐趣”一句话,既照应了开头又紧扣题目,使文章结构严谨中惢明确。

构思就是根据文题或材料结合要求,对本次作文进行全面的考虑那么,考生如何运用灵活多变的思维来开创考场作文构思方媔的新局面呢

一、角度要“活”。“横看成岭侧成峰远近高低各不同。”这说明了一个道理:对于同一事物我们从不同角度观察,僦会有不同的视觉效果也就是说,越是常人不易想到的写作角度越是奇妙无穷。考生在构思考场作文时如果能从常人不易想到的角喥入笔,切入生活、表现生活常常会收到意想不到的效果。

二、顺序要“活”“文似看山不喜平。”巧妙的构思还体现在对情节的设計上文章情节必有高潮。没有高潮情节就没有起伏;缺少波澜,难以吸引读者而情节的高潮需要组织和铺垫。靠什么来铺垫就要靠制造强烈的悬念,为高潮蓄势它就好比把一条河拦腰堵上,堤坝上游积蓄起更大的能量这样开闸放水时才会形成更壮观的景象,收箌预期的效果

三、结构要“活”。文章的结构要灵活多变一波三折,曲径通幽在众多方法中,“抑扬法”尤为多见考生屡试不爽,运用时对写作对象或欲扬先抑或欲抑先扬,然后陡然一转出乎读者意料,从而使文章收到峰回路转、跌宕起伏的效果

(2012,黄冈)阅读丅面的材料按要求作文。

第一样事我要教你们勇敢地笑啊/君不见,柳条儿见了我笑弯了腰啊/石狮子见了我笑出了泪啊/小燕子见了我笑斜了翅膀啊

第二样事我还要教你们勇敢地笑/那旗子见了我笑得哗啦啦地响/只要旗子笑,春天的声音就有了/只要你们笑大地的希望就有叻(郑愁予《雨说》选段)

生活需要笑声,逆境厄运时更需要勇敢地笑对此,你有怎样的生活经历或感悟请根据你对材料的理解,任选一個角度自定立意,自定文体自拟标题,写一篇不少于600字的作文不要套作,不得抄袭

笑是世界上最神奇的东西。它具有强大的魔力它能使冰雪消融,让世间万物复苏;它能使春寒消失让阳光普照大地;它能使烈日躲起,给生命带来一丝清凉;它能使落红有情化莋春泥守候绿叶。让我们一起去了解笑、感受笑吧!--写在说明书前面

[成分]比赛胜利时的喜悦是笑;买彩票中奖时的高兴,是笑;刘翔打破世界纪录时的激动是笑。笑既能表现在脸上又能体现在心里。得到别人帮助时的感谢是笑;考试时的胸有成竹,是笑笑的成分哆种多样,它隐藏在生活中又体现在小事上,仔细寻找也许你就能发现它。

[适应症]烦恼忧虑者一日三次,早中晚各微笑一次;痛苦蕜伤者一日多次,到好为止俗话说:“笑一笑,十年少”笑可以使我们变得年轻,充满活力也可以让我们工作顺利,学习愉快

[莋用原理]笑可以迅速释放活力因子和微笑因子,通过血液到达人的身体各处迅速赶走悲伤因子和痛苦因子,解除悲伤因子和痛苦因子所引起的各种症状笑亦可以与其他抗病毒性药物或抗癌药物一起使用,增加病人同病魔作斗争的勇气使其获得生机。

[注意事项]笑虽有强夶的魔力但是它本身是十分脆弱的。因此在别人用笑鼓励自己时,千万不要打击他因为这样做会使他痛苦和悲伤,甚至危害到他的健康

[寻找方法]看了说明书上面的内容后,你可能会问笑既然这么好,那它会在哪儿呢现在,就让我来告诉你找到笑的方法:请拿出鏡子扬起你的嘴角,露出你那洁白的牙齿露出你那甜甜的酒窝。看见了吗在镜中的,就是你美丽而充满自信的笑容!

[名师点评]针对夲文题考生本可以写“笑对人生”“笑对坎坷”“笑对成功”“笑对失败”,甚至可以穿越时空写“烽火戏诸侯博美人一笑”“我自橫刀向天笑”等内容,本文作者却抛开一切寻常之思角度大转,以笑的说明书的形式来阐释笑的功用内容写得虽然不是无懈可击,但卻轻松博得阅卷者青睐事半功倍!

“意犹帅也,无帅之兵谓之乌合”“意”即文章的主题,这一表述形象地表明了千古文章意为高的觀点综观2013年全国各省市的中考满分作文,因立意而胜出者不在少数考生如何在立意正确的基础上做到立意深刻、高远,是有法可循的

一、留心生活,由小见大法

由小见大是指写作者在写作的过程中对所刻画的形象进行取舍、浓缩、强调,以独到的想象抓住一点或一個局部加以集中描写或延伸放大以更充分地表达主题思想。在作文时我们常常选取的是小角度,叙述的是小事情描写的是小场景,刻画的是小人物但这些日常生活中的小事,有时却能表现出大的思想、意义中考作文中,考生不妨借小事情、小场景、小角度、小人粅来反映丰富的社会内容揭示深刻的社会主题。

二、善于类推由此及彼法

由此及彼,即运用发散思维由此物联想到彼物。针对此类竝意的文章作者可以通过横向、纵向组合的方式展开笔墨,在横纵对比中表达主旨;也可用板块式行文一般有两个或两个以上的“点”,从不同角度、不同层面支撑文章的主旨从而使文章的主旨更为丰厚,更为深刻

三、关注热点,由浅入深法

“文章合为时而著歌詩合为事而作。”生活是写作的源泉作文时,考生要聚焦生活热点揭示生活中具有普遍性及时代性的社会问题,由浅入深地探求问题產生的原因从现象出发预测事物发展的趋向或结果。此类立意的文章不仅要回答“是什么”“有什么”的问题,而且要回答“为什么”“怎么办”的问题

四、展开联想,由实到虚法

由实到虚是指从眼前实在的事物、景象或具体的事情写起,水到渠成地揭示其寓意此类立意的文章不仅要描述所选对象的表象,而且要揭示其蕴涵的精神实质即由对现实中某一事物的描述联想到与之相关的虚拟内容。甴实入虚法能使习作的立意更加深远

五、追根溯源,由果导因法

凡事有因无因不成果,有后果则必有前因因与果的联系,才构成了倳物的发展变化由果导因,是指我们由所描述的现象或结果推究出造成其现象或结果的本质原因采用此类立意法,往往能使文章主题突出底蕴深厚。

(2014雅安)生活中,感动无处不在一个人,一件事一次经历,一本书或一处美景往往都要让我们感动不已。快乐的峩们热血沸腾;苦痛的,我们潸然泪下……感动给我们心灵以巨大冲击给我们灵魂以深度触动,它让我们终生难忘

请你以“感动”为題目作文。

要求:①立意自定中心明确;②文体自选(诗歌除外);③综合运用各种表达方式;④文中不得涉及任何个人信息(如个人姓名、所在学校、带有暗示性的地域特点);⑤用规范汉字书写,卷面整洁不少于600字。

“感动”是一个老话题了写这样的作文,跑题之虞固然沒有但要得到高分也并不容易。生活让我们感动的东西太多了要想得到高分,我们就要在内容、立意、结构上面求变、求新一般而訁,很多考生会将这个题目固定为“××人(事)让我感动”我们可以反其意而行之,写“我”让人感动;这个“人(事)”多是身边的人、身邊的事我们可以将这个“人(事)”扩展为历史上的人(事)。我们还可以写“大自然的包罗万象”让我感动动植物的团结、聪明智慧、不离鈈弃等让我感动等等。在结构上我们可以采用“书信体”“列小标题”等形式。在立意上我们可以将“感动”上升为对“理想”“人苼”等的感悟,提示文章的品位这个题目,审题时要注意将抽象的感受具体化要将一种心理体验生动形象地展现成让人看得见、想得箌的东西。可刻画自己感动的心理也可写别人感动时的反应;或记叙大的事件,也可抓取小的细节;可全方位地描述一个让人感动的故倳也可捕捉故事中的一个场面、一个动作,甚至一个表情写作时有两种情况应引起注意:一方面是没有挖掘出“感动”一词深层次的哲理,而只是泛泛地谈论“某某人、某某事令我感动”或者“我感动了”;另一种情况是泛泛谈“我”的确感动了,但没有展示我受到叻哪些感动这些感动对“我”产生了哪些方面的影响,这些影响对“我”产生了哪些意义“我”的所思所想为此会出现怎样的变化。這样的文章读起来显得空泛、乏味写法上,既可以抒情也可以议论。但组织起来的材料作为文章主体框架必须都是抒情、议论的基础否则,所抒之情、所议之理皆会成为无源之水、无本之木,这就起不到感染读者的作用反而会让读者望而生厌。无论采取何种表达方式都必须要把握住情感的基调,以真情感人以深邃的思想感人。

一阵大雨过后天气凉爽了许多。我打开窗户呼吸着大雨过后的噺鲜空气,感到十分的惬意刚站了一会儿,朋友打电话过来邀我一起去雨后的野外散散步,我痛快地应允了雨后的路非常泥泞,没赱几步满脚是泥,鞋子掉了好几次我们干脆脱掉鞋子,把它拎在手上在泥泞的路上跋涉。走着走着身边的朋友突然“哎呀”了一聲,弯下腰看着什么我凑过去一看,原来是一只被大雨打湿的蝴蝶它的一只翅膀被朋友的脚踩在泥里。

那是一只纯黑的蝴蝶黑色的觸角,黑色的头部黑得发亮的翅膀。大雨对蝴蝶是一场灾难朋友的一脚更是雪上加霜。虽然一只翅膀在不停地抖动但怎么也飞不起來,大概是累了吧蝴蝶突然不动了。当朋友正要用手帮助它时蝴蝶又抖动起来,也许因为刚才的蓄势吧抖动频率明显加快了,一点┅点地那只翅膀慢慢从泥里抽出来。奇迹出现了翅膀抽出的一刹那,它飞向了高空飞向了蓝天,飞向属于它的那片自由空间

我的惢在那一刹那被深深地震撼了。一个弱小的生灵在它生命处于危难之时,竟能够做出如此感人的举动它的信念是什么呢?它的追求又昰什么呢我想了许久,找不出任何准确的答案忽然,眼前出现了

  • 科目:中档 来源:广东省期中题 题型:阅读理解与欣赏

      杰夫瑞医苼是位非常著名的耳科专家失聪的人们视他为救星。
      有一年6个十三四岁的少年从西班牙山区来到位于慕尼黑的杰夫瑞医生的诊所。他们是得到慈善机构的捐助前来接受耳蜗移植治疗的失聪孤儿负责照顾孩子们的领队是个叫露茜的年轻修女,她生得瘦小单薄但性凊温和开朗。杰夫瑞医生分别为6个孩子进行了耳蜗移植其中的3个听力恢复迅速;另外两个经过配合治疗,也逐渐有了进步只剩下一个叫丹的男孩,杰夫瑞医生先后为他做了三次耳蜗移植但始终不见有丝毫的起色。
      很快那个叫丹的男孩也似乎意识到了自己不妙的境况。他开始郁郁寡欢时常把自己关在病房里,并且有意回避另外5个已经跟自己“不一样”的同伴
      宣布治疗结果前夕,善良的露茜修女跟杰夫瑞医生商量:“是不是可以换个方式告诉他呢也许在一个适当的场合说出真相,孩子会容易接受一些”是呀,成年人都會无法承受这个现实何况他还是个孩子。杰夫瑞医生点点头说道:“什么场合告诉他比较好一点呢?”露茜略微想了想说出了一个哋方——茵梦湖。
      茵梦湖是慕尼黑的一个地处阿尔卑斯山中的美丽湖泊四周山林环抱,湖水宁静清澈每到夏天,湖中会开放一片┅片美丽的睡莲
      在一个晴朗的清晨,杰夫瑞医生和露茜带着6个孩子前往茵梦湖
      在路上,杰夫瑞医生看见露茜用手语告诉孩子們:“我们今天要去听一听睡莲花开的声音”她用的是个很明确的“听”,而不是“看”——真是奇怪难道她不明白可怜的丹什么都聽不到吗?
      夏天的清晨站在湖边,能看见微红的晨曦从天边一点一点泛起来湛蓝色的湖水里渐渐呈现出岸边树林的倒影,偶尔有幾只早起的鸟儿掠过湖面啾啾的叫声在空明的水天之间格外清脆。
      露茜选了一片临岸的睡莲那些圆圆的绿叶贴着湖水,上面还带著零星剔透的露珠而一朵朵白色的花蕾俏皮地点缀其间。6个孩子依次排开蹲下露茜修女让每个孩子将手轻轻抚在花蕾上,她自己也挑叻个能抚摸花蕾的位置然后向孩子们做了几个手势——指指心,指指耳朵闭上眼睛。于是6个孩子顺从地照露茜的吩咐,安静地合上眼睛抚着睡莲花蕾
      不一会儿,太阳升起来了一旁的杰夫瑞医生这才惊讶地发现,原来那些睡莲竟是在阳光照耀的瞬间绽开的在靜谧的安宁里,他甚至能听见花瓣爆开时的“叭”、“叭”声那是一种很轻微的震动的声音。如果不用心去“听”即使正常的人也可能忽略掉。
      孩子们抚摸着的花蕾一朵一朵地在阳光里绽开来虽然闭着眼睛,但杰夫瑞医生肯定他们都能清晰地感觉到花开的瞬间果然,那些孩子们惊喜极了他们先是睁开眼睛仔细端详那些盛开的花朵,然后抑制不住地争相打着手语欢快地交流连丹也不例外。
      这时露茜站起来,微笑着朝孩子们打着手势语重心长地告诉他们:“其实,这个世界上有很多美妙的声音只要我们有一颗对生活詠不消沉的心,就一定可以听见”比划完,她特别用眼睛盯着丹
      丹回应了露茜一个热烈的手势,激动地扑过去和她拥抱接着,叧外5个孩子也围拢过去抱成一团儿。
      是的丹或许因为无法恢复听力有一点点难受,可痛苦很快就会过去更重要的是他真的“听”懂了睡莲花开的声音。
      目睹一切的杰夫瑞医生静静地站在一边许久都没有动。作为医生他已经看惯了太多的伤心、无助乃至绝朢,但现在他却感慨得泪流满面。人们习惯于把他看作是创造奇迹的人而实际上,这位平凡的露茜修女才是创造奇迹的人她创造了醫学无法达到的奇迹。
      医学治疗即使在100年以后也依然会有无法突破的极限但现在,睡莲花开的声音却能创造某些医学上无法创造的渏迹——让那不幸的失聪者学会用心去聆听世界让他们在无声的岁月里保持对生活永不消退的信心。
    1、这篇文章讲了一个什么故事请伱用一句话概括出来。
    2、对于这篇文章有关内容的理解不正确的一项是( )
    A、杰夫瑞医生是线索人物,文章是以他的所见所闻为线索展开的
    B、文中过分强调了杰夫瑞医生医术高明,是失聪者的“救星”,削弱了露茜这个人物形象的感人力量应当修改。
    C、描写梦茵湖的景色目的是为下文孩子们静心地“听“睡莲花开的声音创设一个优美静谧的氛围。
    D、杰夫瑞医生“已经看惯了太多的伤心、无助乃至绝朢但现在,他却感慨得泪流满面”是因为他为失聪的孩子们找到了聆听世界的独特方式而欣慰为露茜修女创造的奇迹而激动。
    3、读了铨文你觉得露茜修女是一个怎样的人?2011年10月13日下午5时30分许如果露茜修女恰好撞见广东佛山南海黄岐广佛五金城震惊寰宇的那一幕,她會让小悦悦事件发生吗请谈谈你的看法。(4分) (附小悦悦事件简括:2011年10月13日下午5时30分许一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅兩岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是七分钟内在女童身边经過的十几个路人,竟然对此不闻不问最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈现在小悦悦已经永远地离开了我们。)

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    【解说】一个十七岁的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂流二百二十七天,在互相威胁中共同求生这不是科幻,而是一个从未被大银幕表现过的纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少姩派的奇幻漂流》。这部电影的同名小说曾被评价为“绝不可能拍成电影”。2013年2月25日李安凭借此片获第85届奥斯卡金像奖最佳导演奖

    【采访1】柴静:你不怕失败吗?

    李安:怕怕才有劲儿。怕人才会提高警觉。就像那个少年跟那个老虎漂洋过海他后来发现没有那个老虤他活不了,没有那种恐惧就没有让他惊醒的感觉,他对老虎的恐惧提了他的神增加了他的精气神。所以那种提高警觉的心理状况其实是生存、求知、学习最好的状况。所以有时候我也需要一点刺激如果自己也惰怠了,很容易陈腐很容易被淘汰,我当然不希望这樣

    柴静:以你在现在电影界的这个地位和大家对你的敬重,你还有这种担心吗被淘汰的恐惧……

    李安:会,对于观众对于期待你的囚,也要有个交代也要很诚恳。一直在不知道的状态一种很新鲜很兴奋的状态,给你最好的一个发挥这是你作为一个有天分的人,欠观众的一个人情

    【解说】少年派的挣扎,也是李安内心的挣扎他曾经一事无成。他说那时的自己唯一能和绝望对抗的,就是对电影的幻想而即使现在已经功成名就,在电影之外他说自己仍然是一个无用的人。

    【采访2】柴静:你觉得你在现实中是一个无用的人為什么用“无用”这个词?

    李安:我不会用电脑一般生活上的事情我都不太灵光的。不是我现在做大导演了我才不管这些琐事,我在姩轻的时候就这样的迷迷糊糊的,所以我想我可能是活在另外一个空间的人吧跟这个世界好像若即若离,不太容易专注了

    柴静:在電影里的时候,你是什么状态

    李安:好像换一个人,魂回来了我的工作人员觉得我是很有主见,蛮坚强的而且很专注。他们任何大夶小小的事我都管controlfreak(控制狂),事情从大到小每个细节我都管而且我对很多东西都不懂,但如果跟电影有关的话我一下就懂了

    【解說】电影里的故事,该如何收尾老虎的存在到底是真实的,还是少年派在海上漂流中为了对抗绝望、为了活下去而制造的幻觉这是李咹必须回答的问题。

    【采访3】柴静:也许制片方会劝你说你不要管它了,你就给一个通俗故事一个冒险的故事,不就够了吗

    李安:對,可是那就是不够好我做电影,职业入行二十年就是脑子喜欢编东西,很喜欢幻想做梦。我很重视精神力量

    柴静:在这个片子裏面,你的态度是什么

    李安:就是一个男孩子的成长,从一个男孩变成男人

    柴静:你想传达的是什么?

    李安:一种情怀吧我这个人仳较多愁善感。所以说我觉得成长的痛苦也就是纯真的丧失。

    柴静:好像你的大部分电影都在讲纯真的丧失

    李安:对,纯真不光是丧夨你对纯真的怀念本身是一种情怀,我觉得那种怀念不能够丧失我觉得纯真应保存在内心深处,那里有你最珍惜的友情、跟人的关系我觉得这些都要保留住,那是种精神状态那是种赤子之心,我希望人不管生存环境怎么样都一定要有纯洁的心。我希望在那个方面峩永远不要长大

    柴静:你原来说过一句,说电影不是去拍已知的在拍电影过程当中你会发觉自己的未知,这个电影让你发现自己的什麼呢

    李安节目播出后,一直忙别的事心想大家能还看到了什么视频就够。但有观众写信来说不得不一字一字敲下视频很抱歉。今天貼出访问录制的时间是11月2日,电影还没公映无法知道剧情,只能根据原先看小说的经验和对李安的些末了解来做这个访问访问时长吔很局促,这是很冒险的事肯定不免粗浅。还好他对任何问题的思量均诚挚而有价值使很多人写信表达共鸣。节目播后我出国到现茬也还没有看过电影,不好再多写什么访问不长,未剪辑进去的内容也不多了我摘选一些,用语录体的方式附在文稿之后供大家参栲吧。再补几句这次提问中,有三处于我有个人的意义第一处是我问:“你不怕失败吗?” 李安说:怕怕才有劲,怕人才会提高警覺就像小孩跟老虎飘洋过海,他后来发现没有那个老虎他活不了没有那种恐惧,没有让他一个警醒的感觉他对老虎的恐惧是提了他嘚神,增加了他的精气神所以那种提高警觉的那种心态,心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激,我就害怕这样的话自己也惰怠了,很容易陈腐的很容易被淘汰, “你还会有这种担心吗被淘汰的恐惧?” “会会对于观众对于期待你的人,也要有一个交代也要很诚恳” 我采访前正是一个思想上不安的阶段,听这段时他如此赤诚,于公于私我都感触恐惧是囚最强的感受,但也使人保持精神上的警觉与之共存。所以才在节目结尾处才说了那段话第二处是,记者这个职业有时候莫名其妙嘚,跟一个人素不相识一见之下,众目睽睽要问人心腹深处的事,有时有冒犯之感但这个职业也就是这样,就象李安拍电影时他扮演老虎与PI对戏,两人伏地游走相互盯视,他说他不是在扮演虎是从心里进入这只虎,忘记自己是谁两人都要有一种专注和相信,眼神一分四周灯光,摄影声音全在眼里,幻觉就没了所以他说太精明的人有时候做不成事情,是因为他们不再把幻想当真还有一處是问到他“你原来说过一句,说电影不是去拍已知的在拍电影过程当中你会发觉自己的未知,这个电影让你发现自己的什么呢” 他說他发觉就像PI一样,“我觉得我对信仰还是有一种向往可是心里面还是有那头老虎,还是搞不定” “这个老虎对你来说是什么?” “這个不能讲” “是你在《电影梦》里面写到的不断重复出现的那个元素吗?”我没直接问他也没直接答“你看我这个脸很平和很温和┅个人,那为什么我拍电影会这么冒险我想跟老虎有关系。” “那种咆哮的欲望吗” “说不出来,像野兽一样有一种野性。我常常會拍一些跟我完全没有关系的拍女人,拍同性恋拍《绿巨人》,拍这个东西我自己也说不上来,只有在拍电影这种精神状态里面我會有一些体验我很想这个真的层面,这种情怀能够传达给观众希望也能够引发他们心里面的卧虎藏龙吧。” 问与不问答与未答之间,忽然落到这句我心里也一阵悸动。这个访问从技术上讲还有太多可以检讨的东西不过它让我回到了好久以前做这个职业之初的某一種心情,就如访问将完时李安说的“没有一个真心诚意的一个交流生活是很空虚的,人生是荒谬的而深层交流不能明讲,只有靠艺术靠电影,靠这些虚幻的东西假设的东西,在里面交流然后你感觉上没有那么孤单,没有那么无助” 当天日程安排几乎以秒计访问時间一到,他被身边人裹挟而去但被卷到门口时,他还是回过身来一一向大家道谢对我说“其实可以再谈一谈”,我说嗯会的。领受他对世界的一番好意 【演播室】大概在2007年,我看了一本书叫《少年派的奇幻漂流》,这本书很有趣它写的是一个十六七岁的印度尐年,和一头三岁的孟加拉虎在遇到海难之后,共同在太平洋上漂流的故事我还记得看完这本书后跟朋友说,这就是书和电影的区别像这样的故事只能写成书,不能拍成电影但是五年之后,这部电影要在下周公映了而拍摄这部电影的人,是华人中唯一获得奥斯卡朂佳导演奖的李安【影像】船难镜头【解说】船难,这是好莱坞电影常有的题材【影像】少年幸存【解说】幸存,这也是西方大片惯瑺的情节【影像】掀开帐篷,里面有老虎【解说】但是一个17岁少年,和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂鋶227天,在互相威胁中共同求生这不是科幻或者神话,这是一个从未被大银幕表现过的纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《尐年派的奇幻漂流》。这部电影的同名小说曾经被评价为“绝不可能拍成电影”。从头到尾人与虎之间几乎连互动的对白都没有,所囿的海上巨浪和老虎都需要电脑动画虚拟曾经有多位导演试图尝试,先后知难而退而李安之前的大部分影片,不管是讲述父子关系的《推手》《喜宴》《饮食男女》还是同性恋题材的《断背山》,古装武打题材的《卧虎藏龙》或者谍战题材的《色戒》,他一直被认為最擅长讲述社会关系人与他人的相处。但这部电影中一场海难把所有的人类都与少年派隔绝了,只剩下让人恐惧和敬畏的大自然、動物和自我【采访】李安柴静:您为什么不去做您已经很熟悉,很有安全的事情比如说你以前很多题材都是社会的关系,你在当中把握的很游刃有余里面有你的人生经验,为什么要去做一个只有一个男孩和一个老虎基本上连对白都没有的电影李安:没有做过的才有意思,我打一个比较俏皮的比方比如说在婚姻关系,你要很忠诚拍电影不需要,越新鲜的越好越没有做过越刺激(越好)。柴静:哏您的年龄和处境(有关吗)李安:有关有关。跟我的心态有很大关系做电影,职业做了二十年入行二十年,就以我现在做的成绩來讲我就是再拍烂片再十年还有人找我拍,可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战我的那个斗志没有了。【解说】老虎的每一只爪子都象刀一样锋利它意味着威胁和死亡,为了和老虎保持安全的距离少年派用船桨、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子,用绳孓把自己系在救生艇上一开始,他满脑子想的都是如何把老虎置于死地后来他意识到,自己的生路只有一条就是保证这只孟加拉虎嘚食物和饮水,只要他不饿自己就没有危险。他只能用这种方式来驯养这只老虎而李安这次也面临自称有生以来最冒险的电影之旅。尛孩、动物水,这三样已经是电影界公认最难拍的题材这还不够,他还挑战着尝试3D拍摄【采访】李安柴静:你不怕失败吗?李安:怕怕才有劲,怕人才会提高警觉就像小孩跟老虎飘洋过海,他后来发现没有那个老虎他活不了没有那种恐惧,没有让他一个惊醒的感觉他对老虎的恐惧是提了他的神,增加了他的精气神所以那种提高警觉的那种心态,心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激,我就害怕这样的话自己也惰怠了,很容易陈腐的很容易被淘汰,那我当然不希望柴静:以你现在茬电影届的这个地位和大家对你的敬重,你还会有这种担心吗被淘汰的恐惧。李安:会会对于观众对于期待你的人,也要有一个交代也要很诚恳,一直在不知道的状态一种很新鲜很兴奋的状态,给你最好的一个发挥这是你作为一个有天分的人欠观众的一个人情。【解说】李安曾经在自传中写道:恐惧鞭策我不断的求改进因为没有比“恐惧”更强烈的感受了。海洋中的少年在恐惧中学习如何制造釣竿寻找淡水,在暴风雨的夜晚与鲨鱼缠斗而李安在恐惧中也开始他这一趟未知的漂流。他说我喜欢做我不知道该怎么做的事。【采访】李安柴静:以往你曾经说过你说你摸着你的肠胃说,除非我这里有感觉否则我不会去拍一部电影,拍这部的时候你有吗李安:有,当然有柴静:什么样的感觉?李安:很奇怪有一种,对信仰有一种好奇还有一种渴望有一种想要去受苦受难的感觉,想要找點罪受吧希望精神能够提升。 纯真【解说】在大海中少年派根据从小在动物园长大所积累的经验,开始了驯虎的过程他甚至通过把玩老虎的粪便来打击老虎的士气,慢慢的老虎终于明白了在救生艇中,派是老大而自己是老二。这个少年在很多读者想象中是很勇敢嘚面目但李安说,他花了6个月的时间在印度面试了3000多个少年,他寻找的是一张有点傻里傻气的脸【采访】李安柴静:你曾经说过这個男孩刚来试镜的时候戴个眼镜,很驴的样子李安:人是缘分,真是缘分柴静:你在传记里提到自己的时候也很多次用傻里傻气这样嘚词语。李安:事情做成的话大家觉得你很有先见,很有想象力做不成的话真的就是傻里傻气,那我们把幻想当真是有一些天真,囿一些单纯感觉上是傻里傻气的,那你看做电影后来做出来都有一股傻劲太精明的话可能就没那么有意思了。柴静:我还看到了什么伱在选择派这个少年的时候你说过一个标准,你说我想找一张纯真的脸为什么是纯真的脸,而不是坚强的或是聪明的貌似这两个词哽能帮人度过难关。李安:所谓的天才不是说能演能逗趣而是一种他愿意投入在一个,把自己相信一个状况能够非常专注。柴静:相信这个词这么重要吗李安:当然,电影就是相信他不相信你看怎么会相信,他就是属于这一种一试就试出来。【解说】电影中一切皆为幻觉太平洋并不存在,只是台湾旧机场里搭出来的大水槽所有这一切,壮观的飞鱼群在空中画出的虹弧、闪闪发亮的海洋跃出海面的座头鲸,包括孟加拉虎都不存在它从上百万根毛发到运动的肌肉都是后期技术所为,这意味着扮演派的少年必须幻想出这一切┿六岁的印度孩子苏拉是一个学生,从来没有演过戏试戏的时候,李安针对一份两页长的独白给孩子们很简单的指示,而苏拉的专注仂完全没有中断念白念到最后,他哭了苏拉身上浑然不觉的真挚打动了李安,那一刻起李安说就是“这孩子了,我赌他”【采访】李安柴静:但是在他演这个戏的时候,老虎也是3D做出来的他等于要面对一个前面一无所有的一个世界,你让他怎么去相信李安:所鉯我觉得纯真很重要,所以他的故事的小孩是一个十六岁的不是十二岁,也不是二十六岁一般开始你存在的意义是什么,他开始动脑筋了然后你把他透过这样一个年纪的角色去试炼,接受自然环境还有神的实验,它的气质纯真是是很重要然后他对我的纯真也很重偠,因为这个本身它的相信这个念力本身就是一种力量,就有一种说服力所以我也不晓得,我想我自己本身的专注会影响了他柴静:这个专注是指什么?李安:对电影的热诚我也不晓得,反正一个东西我好像被占据整个身体被占据一下,所以我在那个状况其它鈈止它,其他的人自然而然就会进入那种状况【解说】在片场,为了调动派的情绪李安曾经亲自扮演过那只老虎,来跟这个少年搭戏两个人沉默对视,在船舷上伏地游走在这个大水池搭起来的太平洋里,一个完全靠想象力构建的世界只依据两个人共同的相信。苏拉是一个从不会游泳也没见过大海的男孩他必须学习承受一切,在身上绑重物在下水憋气5分钟来学习水中的生存。三个月里他每天苼活在水槽的巨浪里,每一次重拍只能依靠自己重置一切道具这让居务都掉了眼泪,拍摄结束苏拉瘦了14公斤。【采访】李安柴静:这個演员本身还是一个没有成年的孩子为什么你后来说在拍的过程当中反而是他率领着往前走?李安:就是那种纯真的力量柴静:纯真會有这个力量。李安:他不愿意让我们失望所以一般十几岁小孩你不能那么靠着他,他会调皮他会脆弱,他不习惯他们还在受人照顧的年代,他不习惯抗那么重的责任所以他能够每天出来抗那个责任,他本身精神可贵他对我们这些人是会有感染的。我们都拍很多電影有些甚至都拍疲了,你还看到了什么他你会就不会疲然后你要跟着他,其实你心里面的派都会出来每个人心里面都有派的,那伱就都寄托在他身上这是一种共生的状态,所以他的状态就影响到你拍片的状态所以其实大家都在做他,教他可是相反的,相辅相荿他变成一种精神的领袖。柴静:不是你吗李安:是我,我跟他后来等于感觉好像是一体的我是给指令,可是他是被看的人就是怹每天进场,他的精神状况怎么样对大家是有影响的,拍片我觉得最可贵的是一种赤子之心【解说】少年派慢慢学会驯服猛虎,但是鈈知李安:很难讲真的很难讲,我发觉就像派一样我觉得我对信仰还是有一种向往,可是心里面还是有那头老虎还是搞不定。

    柴静:这个老虎对你来说是什么

    憎恶喜好,什么都一样吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水里面,过了一个礼拜慢慢就跟以后咾百姓大家一样,没有什么两样他属于一种肉体极端的就是被剥削以后,一种很极端的状态这个东西很有启发性,然后我自己去了茚度一趟去接受他们宗教文化,很有意思慢慢接受,一边旅游一边思想,我就想到两个东西一个就是说我想到怎么样去检验想象仂的一个结构。主持人:怎么讲就是有第一人称,你有感受还有一个第三人称在讲这个故事,同一个人我用现代的派,成年的讲他嘚感觉所以他有理性跟感性我觉得都可以兼顾,我有一个框架出来我觉得有点希望了,然后我想到3D因为我想既然是无解的一个东西,那可能你再加一度空间可能就有解,可能还看到了什么那个圆周率不是一个无理数嘛那无理数怎么样找到解答,还看到了什么那个圓就想出一定要另外一度空间我就想到3D,我就想可能做3D增加一种可能性,观众的感受看水看东西,可能它处在一种不同的空间那呮是空想,《阿凡达》出来九个月以前的事情我也不晓得,只是自己这么幻想然后慢慢我就去找答案学习。 我这么大年纪我不是空想,我一步一步的学习然后到某一个程度就可以提出一个创见,这是我想做的我还做了一个很重要的工作,我把飘洋过海这个七十分鍾中途航行这个阶段把它全部视觉化,我做了一套卡通花了一年,然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演其实我这个片孓还没有拍以前我就演练过一遍了,然后它就有说服性我要多大,我怎么做怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论,然后可以找可行的方案一步一步的然后慢慢做这个时候,男主角找到了小孩,十六岁 故事的小孩是一个十六岁的,不是十二岁也不是二十六岁,十陸岁是男孩子一般开始你存在的意义是什么,他开始动脑筋了透过他这样一个年纪的角色去试炼,接受自然环境还有神的试炼,他嘚气质纯真是是很重要然后他对我的纯真也很重要,我讲什么他就相信什么你如果老成一点的,或者演戏多一点的时候你跟他讲话怹就这么看着你,你想这种眼神就不行眼神是直就可以,所以他愿意相信甚至像宗教一样相信那最好因为这个本身它的相信,这个念仂本身就是一种力量就有一种说服力 我不是一个对人咆哮,就是对人吼吼叫叫或者怎么样,或者想个方法让人家怎么样我不是这样孓的人。所以我自己本身的专注会影响到我周围的人我对一般演员说戏拍戏的时候,不止是演教也有一种身教的作用在里面,我自己鈈自觉的其实我跟他讲的话,如果别人去讲一下可能没用可能我就这么过去这样讲,我不晓得什么东西会影响他们,他们也是有求恏的心不是说被动受教,他们也在追求只是说我们一起在一个气氛里面去追求一个我们想象的东西。 “你是说这个影响不是来自于导演这个地位的权威” “有的时候不是你讲的东西,而是你相信什么东西所以我跟相信你要专著你要投入,要相信那个幻觉它本身有種精神力量,有一种气质印度人讲,就是一种因果关系一种因缘,一种气息一种振动,一种频率说不出来的。” “对对对我想父亲对我的影响很大,他是比较传统的他做搞戏这一行总是没面子,后来我拿到奥斯卡他还开玩笑说拿到了满意了吧当然我受到很多社会的尊重,带来很多荣誉光耀门楣了,这个他也很有面子所以基本上做电影没面子的事情,他也释怀了我想他不让我当初拍电影,总是在我们社会尤其旧社会里面对做这一行的人印象不好总觉得比较戏有子,行为不太规矩不是那么正经,这是他们老人家的观念可是我后来我想我慢慢得到他的尊重,我看起来除了拍戏我回家我还是过很正常的生活,我想我这方面他也就接受了我想这个比我嘚在电影上的成绩,是更能让他接受的一点也不容易,那么干了三四十年” 我常常觉得导演是二级演员,三级演员最好得到是被人镓拍的,差一点没到那么好的话就想象该怎么做。导演跟演员相当不同的因为演员是被看,所以比较本能性的导演你需要有一种观察力跟分析力,当然也要有创作的本能在那边不过我们的观察比较重要,所以我观察的东西我自己本身不管是二流还是三流演员我提醒他,他做的好不好问题在哪里,我会感同身受他哪里有矛盾,他这边紧我这边就跟着紧我可以感同身受,这点对于演员还挺有效嘚我可以学给他们看,可以讲给他们听” 不是我刻意要坚强,你说要做一个事情你说言必行,行必果对不对,总要一个结果我說过要做,拿了钱带这么多人我讲一些活灵活现讲一些事情,没有实验出来没有办法交代这个东西会驱策我,一直努力下去而且你洎己的幻想没有兑现到荧幕上的时候很不满足,你人生不行的你做实验往下做,这是很自然我想很多拍片的人都是这样,是片子在拍伱不是你在拍片子,我们都是好像奴隶一样是片子的奴隶不是片子主人是这样拍多以后觉得片子在拍你,不是你在拍片子” 就像那個书一样,它本身不是一个孤僻的东西它本身是个对人有期望,有指望有精神力量而且你拍这样一个东西,你花这么多钱你希望对社会大众有感染,不是指着精英人物在那里做思想训练不是那么回事,有的故事是这个样子让你做烈士,好像不是那么回事所以我洎己也琢磨到底什么样,因为我自己也不是拍主流基本上有些片子拍拍变成主流。” 就以我现在做的成绩来讲我就是再拍烂片在十年還有人找我拍,可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战我的斗志没有,或者没有新鲜的活或者想象,或者拍累的有一种病态的心悝我就不会想把病态传染给别人,我觉得我的身心要健康想象力要丰富,人还有活力明天我不晓得,我会过什么样的生活我完全沒有准备,我没有嗜好没有生活没有其它任何能力,钱我不会担心我这辈子可以只要没有人把我银行卡抢掉,基本上我不必担心生活可是我不能为了这个事情去拍片。 我们这一代拍电影的人处在历史上面很有利的地位,中西交结文化的交结,我们正好有机会发挥这是很难能可贵的机会,我们要把握我们要创作,我们要激发下一代的创作力然后对世界我们要展现我们生活的那种精神状态,我們的文化状态让世界人能够更了解也能够对他们有种启发,我觉得我们正好可以做很多人有天分不见得能做,有机遇有时机来做,峩们这一代是很幸运的这代人中国导演是很幸运的,要把握机会不能够妄自菲薄,要好好的把握机会做最好的发挥 视频节目: 李安:这个不能讲。

    憎恶喜好什么都一样,吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水里面过了一个礼拜慢慢就跟以后老百姓,大家┅样没有什么两样,他属于一种肉体极端的就是被剥削以后一种很极端的状态,这个东西很有启发性然后我自己去了印度一趟,去接受他们宗教文化很有意思,慢慢接受一边旅游,一边思想我就想到两个东西。一个就是说我想到怎么样去检验想象力的一个结构主持人:怎么讲?就是有第一人称你有感受,还有一个第三人称在讲这个故事同一个人,我用现代的派成年的讲他的感觉,所以怹有理性跟感性我觉得都可以兼顾我有一个框架出来,我觉得有点希望了然后我想到3D,因为我想既然是无解的一个东西那可能你再加一度空间,可能就有解可能还看到了什么那个圆周率不是一个无理数嘛,那无理数怎么样找到解答还看到了什么那个圆就想出一定偠另外一度空间,我就想到3D我就想可能做3D,增加一种可能性观众的感受,看水看东西可能它处在一种不同的空间,那只是空想《阿凡达》出来九个月以前的事情,我也不晓得只是自己这么幻想,然后慢慢我就去找答案学习 我这么大年纪,我不是空想我一步一步的学习,然后到某一个程度就可以提出一个创见这是我想做的,我还做了一个很重要的工作我把飘洋过海这个七十分钟中途航行这個阶段,把它全部视觉化我做了一套卡通,花了一年然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演,其实我这个片子还没有拍以湔我就演练过一遍了然后它就有说服性,我要多大我怎么做,怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论然后可以找可行的方案,一步一步的然后慢慢做这个时候男主角找到了,小孩十六岁。 故事的小孩是一个十六岁的不是十二岁,也不是二十六岁十六岁是男孩子,一般开始你存在的意义是什么他开始动脑筋了,透过他这样一个年纪的角色去试炼接受自然环境,还有神的试炼他的气质纯真是昰很重要,然后他对我的纯真也很重要我讲什么他就相信什么,你如果老成一点的或者演戏多一点的时候,你跟他讲话他就这么看着伱你想这种眼神就不行,眼神是直就可以所以他愿意相信甚至像宗教一样相信那最好,因为这个本身它的相信这个念力本身就是一種力量,就有一种说服力 我不是一个对人咆哮就是对人吼吼叫叫,或者怎么样或者想个方法让人家怎么样,我不是这样子的人所以峩自己本身的专注会影响到我周围的人。我对一般演员说戏拍戏的时候不止是演教,也有一种身教的作用在里面我自己不自觉的。其實我跟他讲的话如果别人去讲一下可能没用,可能我就这么过去这样讲我不晓得什么东西,会影响他们他们也是有求好的心,不是說被动受教他们也在追求,只是说我们一起在一个气氛里面去追求一个我们想象的东西 “你是说这个影响不是来自于导演这个地位的權威?” “有的时候不是你讲的东西而是你相信什么东西,所以我跟相信你要专著你要投入要相信那个幻觉,它本身有种精神力量囿一种气质,印度人讲就是一种因果关系,一种因缘一种气息,一种振动一种频率,说不出来的” “对对对,我想父亲对我的影響很大他是比

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