朝天好施一丸丹,教我春风生羽翼翻译成白话文是什么意思

【朝】〔古文〕晁《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》陟遙切音昭。《說文》旦也从倝舟聲。《爾雅·釋詁》朝,早也。《詩·鄘風》崇朝其雨《傳》崇,終也從旦至食時爲終朝。又朝鮮國名。又姓《姓氏急就篇》朝氏,蔡大夫朝吳聲子之後唐日本人朝衡。漢鼂錯亦作朝。又《廣韻》直遙切《集韻》《韻會》《正韻》馳遙切音潮。《爾雅·釋言》陪朝也。《註》臣見君曰朝。《書·舜典》羣后四朝《周禮·春官·大宗伯》春見曰朝。《註》朝,猶早也。欲其來之早。《禮·曲禮》天子當宁而立,諸公東面諸侯西面,曰朝《疏》凡天子三朝:其┅

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切,腆平聲《說文》顚也。至高在上从一大也。《白虎通》鎭也居高理下,爲物鎭也《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽,垂日星荀子曰:天無實形,地之上至虛者皆天也邵子曰:自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼豈是天之形。視下亦復如是《張子正蒙》天左旋,處其中者順之少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說,諸家妄解云有九天。據某觀之只是九重。蓋天運行有許多重數裏面重數較軟,在外則漸硬想到第九重成硬殻相似,那裏轉得愈緊矣○按天形如卵白。細

【好施】喜好施舍汉应劭《风俗通·声音·羽》:“闻其羽声,使人善养而好施。”明沉德符《野获编补遗·吏部·施丐》:“好施固是天性,又是阴德,然亦有儘可商者。”清钱谦益《岳骏声父九德加赠整饬徐淮道兵备河南按察副使制》:“好施急难,侠骨犹存。”漢

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲《說文》惟初大始,噵立於一造分天地,化成萬物《廣韻》數之始也,物之極也《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一一生二。又《廣韻》同吔《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸地得一以寧,神得一以靈谷得一以

【丸丹】状丹药。南朝梁沉约《酬华阳陶先生》诗:“若蒙丸丹赠岂惧六龙奔。”汉

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切音較。《說文》作敎上所施下所效也。《釋名》敎效也,下所法效也《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎,父子,兄弟,夫婦,君臣,長幼,賔客,朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬,而掌邦敎。《註》敎所以親百姓,訓五品有虞氏五,洏周十有二焉《禮·曲禮》敎訓正俗,非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【峩】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切俄上聲。《說文》施身自謂也《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人,著書名我子。又《說文》或說我,頃頓也。○按頃頓,義與俄同。然字書從無作俄音者,存考。又《韻補》叶與之切,音台。《揚子·太經》出我入我吉凶之魁。《註》我音如台小子之台又叶阮古切,音五《張衡·鮑德誄》業業學徒,童蒙求我。濟濟京河,實爲西魯。,篆文我。

【春风】春天的风。战国楚宋玉《登徒子好色赋》:“寤春风兮发鲜荣絜斋俟兮惠音声。”唐元稹《莺莺传》:“春风多厉强饭为嘉。”张天翼《春风》:“春风是平等待人的无论大小,一律要吹到春风的”2.喻恩泽。三国魏曹植《上责躬应诏诗表》:“伏惟陛下德象天地恩隆父母,施畅春风泽如时雨。”清钱谦益《河南卫辉府辉县知县陈必謙前母钱氏赠孺人制》:“因亲以及亲使海隅之枯木,咸被春风”3.喻融和的气氛。陶行知《实施民主教育的提纲》:“视察员到时鈈是带来恐怖,而是带来春风”4.比喻教益;教诲。参见“春风化雨”5.形容喜

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切,音甥《說文》進也。《玉篇》起也《莊子·外物篇》凡道不欲壅,壅則哽,哽而不止則跈,跈則衆害生。《註》生,起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生,獨陽不生,獨天不生,三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生,君子無咎《註》生,猶動出也又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生,猶養也。賢臣之老者,王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚而十年敎訓。又《韻會》死之對也《孟子》生,亦我所欲也《前漢·文帝紀》

【羽翼】1.禽鸟的翼翅。《管子·霸形》:“寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也。”汉严忌《哀时命》:“势不能凌波以径度兮又无羽翼而高翔。”宋苏轼《谢秋赋试官启》:“翻然如畀之羽翼追逸翮以并游;沛然如假之舟航,临长川而获济”太平天囯洪大全《临江仙》词:“几时舒羽翼,萬里取长风”2.指飞翔。唐韦应物《将往江淮寄李十九儋》诗:“如何不相见羽翼有高卑。”宋王安石《鸱》诗:“不知羽翼青冥上腐鼠相随势亦高。”3.辅佐;维护《吕氏春秋·举难》:“﹝魏文侯﹞以私胜公,衰国之政也。然而名号显荣者,三士羽翼之也。”高诱注:

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论《诗品》对鲍照的接受 诗品》 鲍照中国诗歌发展史上一位重要的詩人。他出身寒微在门阀制度森严的魏晋南北 朝时期,不为当世所重涉及鲍照诗文的的批评文献并不多,只有虞炎《鲍照集序》 、萧 孓显《南齐书·文学传论》 、沈约《宋书·鲍照传》略有提及 《诗品》将鲍照诗列于中品, 给予了比较高的评价 《诗品》宋参军鲍照条曰: “其源出于二张。善制形状写物之词得 景阳之諔诡,含茂先之靡嫚骨节强于谢混,驱迈疾于颜延总四家而擅美,跨两代而孤 出嗟其才秀人微,故取湮当代然贵尚巧似,不避危仄颇伤清雅之调。故言险俗者 多以附照。 ①此条目从鲍照的创作渊源风格特点,历史地位缺点不足几方面进行了比 ” 较分析。 《诗品》的成书离鲍照生活的时代并不遥远它在一定程度上突破了门阀制度的 偏见, 認识到了鲍照诗歌在当时文坛的独特性和重要性 对后世鲍照诗歌的接受有着重要 影响。 一. 《诗品》在鲍照接受史上的意义 鲍照的作品茬刘宋时期并不受世人关注也没有多大影响。与西晋左思相比较他们有 着同样的处境,同样才高一时同样有志难伸,但鲍照没有左思幸运左思生前已文名动于 一时,以《三都赋》名震京师洛阳纸贵。而鲍照的文学创作并没有被当时的文坛主流所接 受在刘宋时期影响甚微。到了齐代时他的地位才上升起来虞炎奉文惠太子之命收集鲍照 诗篇,编定了《鲍照集》 萧子显《南齐书文学传论》则将他嘚诗列为对诗坛有重大影响的 “三体”之一, 《诗品》更是对鲍照的文学成就作出了高度评价以上诸家评论中,钟嵘可 以说是南朝时期對鲍照认识最深刻的评论家 钟嵘认为鲍照诗“得景阳之諔诡,含茂先之靡嫚骨节强于谢混,驱迈疾于颜延 ”这 里通过几个诗人的比較对鲍照诗风进行了概括。 “諔诡”一释为怪异、奇异张协的五言诗 造境奇异,且“巧构形似之言” 喜欢煅字炼句,求新求奇鲍照模山范水的那一类诗即有 精心炼句的一面,他的有些诗句为了争奇求新用字必生,甚至到了注家不知的地步他常 常运用出人意表的想潒和夸张的手法来表现奇异的景象。 《登庐山望石门》 如 : “高岑隔半天 长崖断千里,氛雾承星辰潭壑洞江汜。崭绝类虎牙巑岏象熊耳。埋冰或百年韬树必千 祀。 ②再如《从登香炉峰》诗云: ” “辞宗盛荆梦登歌美凫绎。徒收杞梓饶曾非羽人宅。 罗景蔼云扁沾光扈龙策。御风亲列涂乘山穷禹迹。含啸对雾岑延萝倚峰壁。青冥摇烟 ① ② 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,47 鲍照著钱仲联校《鲍参军集注》 ,上海古典文学出版社1958,123 树穹跨负天石。霜崖灭土膏金涧测泉脉。旋渊抱星汉乳窦通海碧。谷馆駕鸿人岩栖 咀丹客。殊物藏珍怪奇心隐仙籍。高世伏音华绵古遁精魂。萧瑟生哀听参差远惊觌。 惭无献赋才洗污奉毫帛。 ①写景幽奇精细对句工整,学习谢灵运的山水诗模山范水务 ” 求穷形尽象,尽量不袭用前人之句写前人所未写,造语奇特雕琢之功尤甚。所谓“得景 阳之諔诡” 正是指鲍照奇崛突起的句法和瑰丽异彩的诗境 求新求奇的这种诗风也是受了当 时风气的影响。 鲍照有的诗歌為求奇而极力雕琢 结果反而走向了生硬晦涩, 缺少自然之美 过于呆板滞重。钟嵘看到了鲍照措词造句求新争奇和极雕琢的倾向虽也認可他是“得景阳 之諔诡” ,但同时也批评他“贵尚巧似不避危仄” 。这个批评不无道理所列举的他的写景 诗,通篇都极富文采但確实过于追求形似的特点。 “靡嫚”即靡曼纤弱柔美华丽美妙之意。钟嵘评张华的诗“其体华艳” “巧用文字 务为妍冶”②,这里所說的“靡嫚”一词与对张华的评价“儿女情多风云气少”相合,含 有缺少风骨之意 鲍照诗虽以俊逸豪放奇矫凌厉为其主导风格, 但也囿很多风格艳冶的作品 确似张华的柔媚诗风。鲍照诗歌的艳治之风与当时流行的吴歌西曲等南朝民歌有密切的关 系他写些模似吴歌之莋,如《幽兰》五首 《吴歌》三首, 《代白紵舞歌辞》四首 《采菱 歌》七首等等,这些诗学习民歌的表现手法多写男女相思爱恋之辭。如《代白紵曲》二首 云“朱唇动素腕举,洛阳年少邯郸女古称渌水今白纻,催弦急管为君舞穷秋九月荷叶 黄,北风驱雁天雨霜夜长酒多乐未央。(其一) ” “春风澹荡侠思多天色净绿气妍和,桃 含红萼兰紫芽朝日灼烁发园华。卷幌结帷罗玉筵齐讴秦吹卢奻弦,千金顾笑买芳年 ③ ” (其二)情调缠绵悱恻,雕藻富丽艳冶轻绮,被似为宫体诗的开端之作确有“靡嫚”之 风格。 “骨节强於谢混驱迈疾于颜延” 。鲍照的诗涵谢混 、颜延之二者的长处 “骨节” ,即 风骨骨力。钟嵘评谢混是“才力苦弱”④诗清浅妩媚,而鲍照却郁结了太多深沉激越的 情感以他那种跳荡雄肆的笔力表现出来,风骨强健体现了雄浑澎湃的气势,即便是风流 华美之作也昰暗蕴气概华而不弱 “驱迈”为豪放之意,鲍照的诗歌节奏要比颜延之快多了 颜延之作为当时文坛盟主,体现了典型士大夫的审美趣菋典雅厚重,每字每句皆刻意煅 炼,且极喜用典用事他现存的大部分作品为应制之作,对仗严整大多是镂金错彩,板重 ① ① 鲍照著钱仲联校《鲍参军集注》 ,上海古典文学出版社1958,124 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,33 鲍照著钱仲联校《鲍参军集注》 ,上海古典文学出版社1958,100 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,45 ③ ④ 凝滞的风格钟嵘说他“弥见拘束”①,鲍照嘚诗歌尤其是他的乐府诗歌壮丽豪放节奏明 快。抒情方式是一泻千里式的若江河决堤,不可遏抑如《行路难》其六“对案不能食, 拔剑击柱长叹息丈夫生世会几时,安能蹀躞垂羽翼弃置罢官去,还家自休息朝出与亲 辞,暮还在亲侧弄儿床前戏,看妇机中织洎古圣贤皆贫贱,何况我辈孤且直 ②鲍照以 ” 才华自负,以功业自许然而长期屈辱的小吏生涯,使得他的自尊受到无情的践踏拔剑、 击柱、叹息三个动作一气呵成,节奏极快其牢骚不平也一泻而下。时光苦短与其这样唯 唯诺诺,还不如弃官归家尽享天伦之乐古來圣贤都是这样的,何况我辈呢!牢骚与愤慨从 字里行间喷涌而出形成了一种沉郁悲凉的诗境与一气呵成的快节奏。比起颜延之他的詩 歌确实显得刚健有力,气势雄浑 “总四家而擅美,跨两代而孤出” 这是对鲍照诗史地位的极高评价。四家是指张协、 张华、谢混、顏延之两代是二张、谢混所处的晋代和颜延之所处的宋代,他对鲍照诗歌推 崇备至 认为他融合四家的长处, 横跨晋宋两代 为一代大詩家。 鲍照生前并不为文坛认同 在齐代以后鲍照的文坛声望有所提升, 但主流对他依然多持批评态度 像钟嵘这样明确提出 鲍照成就超樾了当时文名盛极一时的颜延之, 是横跨晋宋两代的文坛大家 这在南朝是豁人 耳目的独响。 同时钟嵘《诗品》中对鲍照诗不为时重的原因提出自己的看法, “嗟其才秀人微故 取湮当代” 。这承继孟子“知人论世”的观点认为他是身世寒微才埋没在当代了,对他这 样嘚命运充满了同情之意 这说明钟嵘在具体评价作家作品时, 在一定程度上突破了时代的 局限而真正看到诗人本身的成就钟嵘对鲍照“財秀人微,故取湮当代”的慨叹成为了解 鲍照身世理解他身前文名不彰的一个有力根据和佐证。 二. 《诗品》在鲍照接受上局限 钟嵘对鮑照虽然盛誉有加但只将他列入了中品,其中很重要的一个原因在于他对“险 俗”的轻视对鲍照抒情表达方式的不认同以及对民歌乐府的不重视。这在一定程度上反映 他在鲍照接受上的历史局限性 《诗品》认为鲍诗“其源出于二张” ,二张作为前辈诗人鲍照创作在┅定程度上受到 了他们的影响,即所谓“諔诡” “靡嫚”是也但如果说是源出于二张,则有附会之处后 世诗人也多不认同。鲍诗俊逸豪放奇矫凌厉,充满了昂扬刚毅之气出语惊人挺拔,骨力 ① ② 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,43 鲍照著钱仲联校《鲍参军集注》 ,上海古典文学出版社1958,106 强健具有强烈奔放的感情和激动人心的力量,这远非二张可以牢笼了他这些风格的诗当 时被视为“险俗” ,险主要是指表现过于新奇的意象抒发过于强烈的感情,俗主要是指学 习民歌的表达内容和表达方式情调与诗风近民謌。所谓“险俗”的风格从思想内容上看 鲍照以寒士的身份的抒发贫寒之士的强烈呼声,表现昴扬激越之情慷慨不平之气。他的诗 歌特别是他的乐府诗,从当时的社会现实出发创造性的运用乐府旧题和自创新题,多方 面的反映了那个风云变幻的时代 他大量写了社會地位低下的征夫戍卒, 游子思妇和弃妇苦 难生活及悲怨之情同情老百姓的疾苦,揭露统治者横征暴敛和门阀政治的腐朽同时又唱 出叻自己怀才不遇的悲愤和牢骚以及人生无常短暂的情怀。其次从诗歌的艺术形式,表现 技巧等等方面来看鲍照的诗歌,特别是乐府诗哆得益于汉魏乐府和南朝民歌的艺术经验 有的学习汉魏乐府,这些作品前多冠以“代”或“拟”字有的学习南朝民歌,随口唱来 质樸酣畅。这些俗体调的诗歌与颜延之的庄重典雅谢灵运的纵情山水的诗风大相径庭,被 贴上“险俗”的标签受到贵族审美趣味的轻视。 出身微寒的鲍照 “怨”是他诗歌很重要一个表达情绪,但“怨”与“险俗”并无直接 的联系 《诗品》论诗并不反对“怨”的表达内嫆,相反很注重“怨”的抒发在《诗品序》 中列举了悲怨的种种现象: “若乃春风春鸟,秋月秋蝉夏云暑雨,冬月祁寒斯四候之感 諸诗者也。嘉会寄诗以亲离群托诗以怨。至于楚臣去境汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐 飞蓬;或负戈外戍杀气雄边;塞客衣单,孀閨泪尽;或士有解佩出朝一去忘返;女有扬 蛾入宠,再盼倾国 ①正是这种怨是诗歌产生的重要原因,诗歌也成为抒发这种怨的主要载 ” 体 “凡斯种种,感荡心灵非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情”这种以悲为美的审 美情趣,认为怨愤愀怆之词有特别能打动人惢的力量鲍照“才秀人微” ,怨气冲天应该 很适合六朝时的审美口味。可他这种以凌厉之势尽情吐胸中怨气的作法被视为了“险” “險 急” 并不为人所欣赏,问题不在于表达的内容而在于表达的方式可以比较一下左思与鲍 照,他们的表现内容大多都是抒发的寒士的呼声但左思在《诗品》中是被置于上品的,他 说左思“文典以怨颇为精切”②,怨则怨矣但不失敦厚典雅之致。而鲍照的情感抒发僦 没有那么节制慷慨任气,强烈直露且节奏急速其诗特别是乐府诗常常似火山爆发,喷涌 而出毫不掩饰的将自己强烈的情感和盘托絀。他的诗中随处可见这种抒情特色如《代贫 贱苦愁行》 “湮没虽死悲,贫苦即生剧长叹至天晓,愁苦穷日夕盛颜当少歇,鬓发先咾 ① ② 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,2 钟嵘著陈延杰注《诗品注》 ,人民文学出版社1998,28 白新友四面绝,朋知断彡益空庭惭树萱,药饵愧过客贫年忘日时,黯颜就人惜 ①这 ” 里没有什么比兴寄托,令人黯然神伤的愁苦贫贱滚滚而来写的毫不掩饰,充满了沮丧的色 彩沉郁苍凉之至。这样的抒情方式在今天看来也许是鲍照诗歌的魅力所在。但并不符合 钟嵘的诗歌审美理想鍾嵘认为好诗是应该有“滋味”的,言有尽而意有余情感不应激切 直露的表达出来, 要通过比喻写 还要有比较深的寄托。 含蓄蕴籍回菋无穷才是诗歌的至境 从这个诗学观点出发,他在评诗的时候反对用典用事反对繁密雕琢,反对四声很显然, 鲍照的诗歌并不符合鍾嵘心目中“有滋味”之诗鲍照的豪放奇矫在当时那种乐而不淫哀而 不伤的传统诗教熏染下的诗坛,只能被视为“险急” 《诗品》对鋶行乐府避而不谈,怀有很深的偏见而鲍照的诗歌受乐府影响很大,无论 是内容还是表达方式鲍照最为后人所称道的也是他的乐府诗 。他现存的 200 首诗中乐 府占八十多首,其中三言五言,七言 杂言都有。在他的五言中反映统治者横征暴敛 和老百姓疾苦的诗歌在鲍照诗中占有相当比例。 这些诗中揭露了统治者的腐朽残暴 表现了 百姓的疾苦,这显然与《国风》及汉魏乐府民歌的传统精神是一脉相传嘚写游子,思妇弃 妇的相思哀怨之词也在鲍照诗中占重要地位 《代东门行》写了一个离别的场面,让读者同 时看了浪迹天涯的游子和茬家中苦苦守候的妻子 “遥遥征驾远,杳杳白日晚居人掩闺卧, 行子夜中饭野风吹草木,行子心肠断食梅常苦酸,衣葛常苦寒絲竹徒满坐,忧人不解 颜长歌欲自慰,弥起长恨端 ②贫贱夫妻的离别写得哀怨凄怆,细致感人继承了古乐府 ” 旧题,也继承了汉代樂府民歌的韵味另外,鲍照长期在过着城市中微臣下僚的官吏生活 使得他有机会接触民间,熟悉南朝民歌他受到这种情意浓郁体裁短小的民歌的影响,写了 些流行歌词情调绮艳,清新妙曼这类男欢女爱的作品不符合钟嵘典雅的审美品味, 《南 齐书》也指责这些作品为“郑卫之音” 学习民歌,当时就被颜延之瞧不起认为不过是委 巷歌谣,俗之又俗难登大雅之堂。 然而事实证明鲍照的文学成僦远远超越了他的时代,他不仅是当时是杰出的诗人而 且在后世也征服了无数的诗人和读者。钟嵘所持的是崇尚渊雅反对切直的传统攵学观,因 而他看不到鲍照“险俗”的巨大魅力看不到乐府诗对鲍照的影响,也不能有一个完全公正 的评价这是其在文艺思想上的局限性。 当然我们不能苛求古人 钟嵘对鲍照 “险俗” 的批评在当时是比较有代表性的一种观念, 与沈约 、萧子显、萧统、刘勰等等一批大镓的意见大体相似 “故言险俗者,多以附照”可 ① ② 鲍照著钱仲联校《鲍参军集注》 ,古典文学出版社1958,90 鲍照著钱仲联校《鲍参軍集注》 ,古典文学出版社1958,143 以说这是属于一种带有时代色彩的标准 《诗品》作为南朝优秀的诗学批评专著,对鲍照的评价在其接受史上具有非常重要的意 义他简练而精辟的阐释了鲍照诗歌的渊源、风格、际遇以及诗史地位,当然其批评也无可 避免的打上了那个时代嘚烙印对后世鲍照的接受产生了深远的影响。 参考文献: 钟嵘著陈延之注《诗品注》 ,人民文学出版社1998 鲍照著,钱仲联校《鲍参军集注》 古典文学出版社,1958 苏瑞隆《鲍照诗文研究》 中华书局,2006 袁行霈《中国文学史》 高等教育出版社,1998 曹道衡《中古文学论文集》 中华书局,1986


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宋(南北朝时的刘宋)参军(丞相幕僚)鲍照他的诗风源自于二张(张协、张华),作品善于描写事物嘚形状状态(其诗的)清新瑰丽深得景阳(张协)之精髓,又有茂先(张华)的华丽柔美在气势上强于谢混,豪放过于颜延(颜延之)(鲍照)综合了萧张谢颜四家的长处,是跨越两个朝代(东晋和刘宋)的重要诗人可惜他虽然才华出众却出身寒微,所以他的诗名茬当时被湮没了不过(鲍照)太看重诗的“尚巧似”,而且不避俚言俗语大大伤害了其诗的清雅韵律。因此后来一些喜欢用俚言俗语叺诗的人大都以鲍照为标准。

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