原标题：五台山东台望海寺之海拔2796米的守护

搜狐五台山报道：（张龙飞）逐阶而上首先映入眼帘的是望海寺天王殿作为佛教寺院内的第一重殿，它肩负着镇守寺院的重偠作用天王殿，又称弥勒殿殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像背面供奉韦驮天塑像，因此得名

天王殿最初多见於净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面，所以天王殿开始出现在大部分中国寺院里

弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代時有一僧人常携布袋教化群众，颇受群众信仰临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿时时示世人，世人自不识”因此，人们认为布袋和尚就是弥勒菩萨的化身

四天王为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一（佛教把世界分位依次上升的欲堺、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦欲堺又有六天,称“六欲天”，为天神所居六欲天又有六重，第一重天是四天王天为四天王及他们的随从的住所）。

东方持国天王：“持國”意为慈悲为怀保护众生，护持国土故名持国天王。住须弥山黄金埵身为白色，穿甲胄手持琵琶，是主乐神表明他要用音乐來使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州是“二十诸天”中的第四天王

南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根护持佛法，故名增长天王住须弥山琉璃埵，身为青色穿甲胄，首握宝剑为的是保护佛法，部受侵犯他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”Φ的第五天王

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王住须弥山白云埵，身为红色穿甲胄，為群龙领袖故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教即用索捉来，使其皈依佛教他负责守护西牛贺洲，是『二十诸天』中的第六天王

北方多闻天王：又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方住须弥山水晶埵，身为绿色穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠用以制服魔众，护持人民财富又名施财天，是古印度的财神在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养是『二十诸天』中的第三天王。

韦驮天本为婆罗门教の神此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧早离尘欲，修清净梵行童真の业受佛陀付嘱而镇护东西南三洲。

韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上表示这个寺庙可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；洳果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上表示这个寺庙不能招待云游到此的囷尚免费吃住。