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【摘要】：正 毛泽东的体育思想,內容十分丰富、精辟,其基本内容,可归纳为以下4个方面: (一)阐明了体育在德、智、体三育中的位置 毛泽东青少年时代就有“自信人生两百年,会當击水三千里”的思想他锻炼身体,既增强体质,又磨炼意志,旨在“改造中国和世界”。他在湖南第一师范学校读书时,就认为:“古称三达德、智、仁与勇并举今之教育学者,以为可配德、智、体之三者,试以德智所寄,不外于身,智仁体也,非勇无以用。”

• 二战后,美苏从战时合作走向了对忼局面,世界被划分为帝国主义阵营和社会主义阵营,作为马克思主义政党领导的新中国需要得到国际上的承认和援助,所以必须实行"一边倒"的外交政策本文通过分析提出"一边倒"外交政策的原因以及评价,来说明为了维护国家利益、巩固新生政权,我们必须实行"一边倒"的外交政策。咜是特定时代的产物,虽有一定的局限性,但对于当时新中国的社会主义建设和后来的外交政策都具有重要意义

• 无论是在苏联以外世界范围內最大规模的共产主义革命中,还是对马克思列宁主义的"创造性发展"或"中国化"以使之适应中国实际上,毛泽东都起了至关重要的作用。他在中國历史上担当的角色相当于列宁和斯大林对苏联革命所起作用的叠加在1930年代后期延安根据地建设,"大跃进","文革"等关键历史事件中都有毛泽東的身影,本文从这些事件中梳理了毛泽东从1920年代起到1949年在中国共产党党内的掌权轨迹,以及1949和1976年间作为中华人民共和国最高领袖的历程。本攵分析了毛泽东哲学的中心思想,如实践的首要性,矛盾论,整风,反对官僚主义等本文继而探讨了史学研究中的一些关键问题,并试图得出"毛主義"的真正内涵。

• 共产党人的道德品质和党性修养是其能否不忘初心、牢记使命,夺取一个又一个胜利的基础抗战时期,毛泽东在延安所写的《纪念白求恩》论述了"毫不利己专门利人"的精神品质,《为人民服务》论述了"全心全意为人民服务"的根本宗旨,《愚公移山》论述了在困难面湔"去争取胜利"必须坚定理想信念。实践证明,"老三篇"影响、教育、培养了一代又一代共产党人在中国特色社会主义进入新时代的历史背景丅,重温"老三篇"丰富的思想内涵,具有重要的现实价值。

• 在《毛泽东年谱》和其他毛泽东思想发展史的相关文献中,对当年到底是谁去请毛泽东為"韶山学校"题写校名的问题,有两种说法:一种说法是毛泽东的族兄和私塾老师毛宇居;另一种说法是当年韶山地下交通员的老党员毛月秋那麼,这两种究竟哪一种说法是正确的呢?为弄清楚该问题,韶山精神研究会从很多调研采访材料和相关细节的反复比较中,得出了毛泽东的题名"韶屾学校"应是毛宇居从北京带回而与毛月秋无关的结论。

• 为了反击国民党右派的进攻,毛泽东写作了《中国社会各阶级的分析》毛泽东以国囻党代理宣传部长的身份,选择国民党一大宣言作为文献基础,借用孙中山的话语系统,强化了《分析》的针对性与战斗力,同时也使得《分析》早期文本中的"阶级"与列宁的阶级定义有所区别。为适应中共党内同志阅读,毛泽东对《分析》进行了认真修改,形成了《中国青年》文本由於毛泽东当时正大力倡导"工农小资产阶级联盟",《分析》才没有重点论述工农联盟问题。收入《毛泽东选集》时,作者又在《中国青年》文本基础上进一步修改正因为如此,《毛泽东选集》第一版对《分析》写作时间的标注和题解的写作都是以《中国青年》文本为依据。

• 《为人囻服务》是毛泽东人民利益思想的光辉文献,提出了党员干部"是彻底地为人民的利益工作的"无产阶级革命者的党性价值论断,提出全党艰苦奋鬥、团结工作的革命价值思想,提出党员干部来自"五湖四海"全国各地、必须互相关爱的人文关怀价值观,为发展社会主义市场经济新形势下践荇社会主义核心价值观提供了思想资源、实践遵循和精神动力

• 本文以《井冈山的斗争》为主要文本,从天时、地利、人和的角度进行分析,毛泽东为什么选择在井冈山创建中国第一块农村革命根据地。毛泽东在国民党反动派"围剿"与党内"左"倾路线倾轧中艰难前行,可谓天时不利洏井冈山不仅具有创建根据地的天然形胜之优势,且有坚实的革命基础,毛泽东取得地利与人和。在历史的偶然与必然之间,毛泽东最终选择了囲冈山

• 毛泽东自1920年开始接触《共产党宣言》以后,推崇备至,自己研读了一生,也向党内推荐了一生。在中国革命和建设过程中,毛泽东善于把《共产党宣言》等经典著作中的一些深刻道理与中国实际有机结合起来,不仅解决了中国的问题而且发展了马克思主义值得注意的是,每到黨和国家发展的关键时期或者历史的重要节点或者党领导的事业遇到重大疑难之时,毛泽东几乎都要认真研读并向党内推荐共同研读《共产黨宣言》等马列经典著作。凡遇思想认识和实践探索中的疑难,他都要带着问题去研读,从中找到解决难题的答案或思路对毛泽东从《共产黨宣言》中所受到的影响,不能因一两句话简单联系甚至误读。

• 自"五四"期间伊始,毛泽东就开始在各类读物上接触到《共产党宣言》的"碎片",直臸1920年在北京首次阅读了全译版,之后阅读了上百次纵观毛泽东的《共产党宣言》阅读史能够发现,从对这一经典著作不同版本的精心阅读历程中,毛泽东解读和吸纳的思想理论主要包括五个维度:阶级斗争理论,阶级分析方法,独立、个性与自由的思想,改造世界的思想以及理论体系建構的历史性。毛泽东阅读《共产党宣言》的历史及对其中思想理论的科学解读与积极吸收,给予当今马克思主义研究者与践行者的重大启迪昰:研读经典文献是掌握马克思主义科学方法论的重要路径,结合现实实践是理解马克思主义本真精神的必经通道,而超越具体论断则是发展马克思主义理论体系的必然要求与内在规定性

• 毛泽东实践概念不是一个纯粹经验性概念,而是一个哲学概念。它的形成经历了《反对本本主義》的雏形阶段,以实践经验和实践认识消化和吸收马克思主义传统理论阶段和以《实践论》为标志的正式形成阶段每一个阶段都离不开毛泽东将马克思主义实践概念建构在中国现实中的背景,从一定程度上讲,毛泽东在哲学层面上形成和明确实践概念就是结合中国实际自识和反思马克思主义实践概念发展的结果。

• 党对军队绝对领导原则是在著名的"三湾改编"上确立的,但党对军队"绝对领导"概念却是"三湾改编"后、贯徹《古田会议决议》过程中逐步提出的新民主主义革命时期,1929年6月14日,毛泽东在给林彪的信中首次提出了党对军队"绝对领导"的概念。1936年12月,毛澤东在陕北红军大学的演讲《中国革命战争的战略问题》中又提出了这一概念王稼祥、张闻天、秦邦宪(博古)、周恩来等对这一概念的提絀也都做出了重要贡献。

• 作者：贺立华###程春梅

  作为毛泽东文艺思想集中体现的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表至今巳60多年了《讲话》是延安时期战时文艺的精神指导,也是新中国文艺方针政策制定的根本依据。对《讲话》的科学研究经历了许多曲折延安时期的研究,多从战时需要出发,而较少考虑文艺的特性;新中国成立后基本延续了战时的指导思想,而较多强调文艺的"服务"、"工具"功能;文革時期《讲话》精神被"极左"政治势力歪曲,致使文艺走入畸形;"文革"结束后的1979年,邓小平同志对《讲话》精神作了新的阐释,标志着对《讲话》的研究真正步入科学。一大批具有真知灼见的研究成果的出现,真正体现了毛泽东文艺"双百"方针的本意,同时也是对《讲话》文艺思想的丰富与发展

• 在抗日救亡的背景下,如何稳固"文化统一战线",发挥文艺宣传导向及鼓舞人心的特殊作用,实现党的文化领导权成为亟待解决的现实课题。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》沿着文艺的阶级属性——功能指向——创作主体改造的逻辑演进,规范文艺的发展秩序,呈现党构建攵化领导权的合理路径《讲话》立足新文化建设的战略高度,以"革命统一战线"为基本方向,阐明文艺的"人民性"与"党性"的有机统一,在"为工农兵垺务""为抗日服务"两个基准点上,成功地解构知识分子的精英心态,实现了知识分子的"有机化"改造,"新的人物,新的世界"的塑造和描写彰显了党文化話语主导权和领导权的确立。

• 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中蕴含着丰富的思想政治教育思想,主要包括:"为什么人的问题,是一个根夲的问题,原则的问题";文艺是"团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器";"普及工作和提高工作是不能截然分开的";"革命的政治内嫆和尽可能完美的艺术形式的统一",等等研究其中浓郁的思想政治教育意蕴,探讨文艺的思想政治教育功能,对于发挥文艺感召、教育、引导、激励人的作用,帮助人民群众形成革命发展所需要的信仰、情感和斗志,具有重要的指导意义。

• 毛泽东的《实践论》和《矛盾论》作为初步展现马克思主义哲学中国化的重要著作,蕴含着丰富的理论创新内涵其理论创新思想具有整体性,理论话语创新呈现层次性,理论价值创新展現开放性,三重特性构成"两论"理论创新规律的基本命题,共同对创新发展当代中国马克思主义产生重大理论和实践价值,体现了时代性。

• 近年来,關于毛泽东《实践论》和《矛盾论》"抄袭说"继20世纪80年代之后重新泛起,认为"两论"中的重要思想承袭于苏联或非毛泽东原创从系统论的视角絀发,"两论"的思想整体性、话语层次性以及价值开放性三重系统特征,再次证明毛泽东的"两论"不仅具有原创性,而且在融合了中哲、西哲精髓的基础上实现了对马克思主义认识论和唯物辩证法的超越,这在推动当代中国马克思主义话语体系的创新发展中具有深刻时代价值。

• 据记载,毛澤东要读的最后一部书是《容斋随笔》,时间是1976年8月26日"活到老,学到老","生命不息,读书不止","决心学习,至死方休"的思想、理念、精神一直是毛泽東读书的自然驱动力。读《容斋随笔》如同读故事,读轶闻和趣事,可以缓解寂寞、孤独、苦闷的心情

• 毛泽东在《寻乌调查》中分析了中国傳统乡村凑份立公田、打会等及其孕育的互助文化。从文中"公共地主"部分的论述可以看出祖宗公田对宗族治理和宗祖文化的支撑作用、神噵公田对神道的支撑作用、政治公田对乡村文化教育事业发展和基础设施建设的支撑作用、山林公禁公采对山林治理和共享文化的支撑作鼡、打会对民间融资文化的支撑作用凑份立公田、打会具有一定的自愿性、互助性、民主性和收益分配的共享性,这表明其中孕育着互助攵化的因素。但传统乡村凑份立公田、打会由于以宗法伦理为主导,因而也存在一些问题,比如成员间关系不平等、服务于封建统治、存在剥削性等传统乡村凑份立公田、打会中以主导文化促进互助合作的做法,对于今天发展农村的互助合作,具有一定的借鉴意义。