道情中间一段什么一般分为几段

阳城道情中间一段什么主要流传於山西省晋城市阳城县城及周边地区它的源流无史料记载,有专家认为它是流行于阳城境内的一个外来曲种它的音乐具有苏南民间吹咑乐的某些特点,很可能是由苏南一带传播而来阳城道情中间一段什么的老艺人对它的起源有两种说法:一是早年间阳城城内有一人以卜卦为生,他为招徕过往行人怀抱渔鼓,手执简板在街头说唱,到晚年老者将曲牌书段传于当地好歌者而一去不返从此产生了阳城噵情中间一段什么;另一说是元末明初,有某云游道士久居阳城常以唱道情中间一段什么的形式向人们宣传教义,阳城道情中间一段什麼由其传授而来的

    早期的阳城道情中间一段什么没有班社,都是临时搭班自由活动。活动人数为二三人伴奏乐器也只有渔鼓、简板。清代以后说唱人数增加到七八人,伴奏乐器也加上了京胡、二胡、四弦、三弦、萧等;阳城道情中间一段什么的音乐唱腔属于曲牌连綴体全部唱腔有【皂调】【耍孩】【歪调】【跺板】【碗花调】【十字佛】【山坡羊】【西江月】等10个曲牌组成,惯称“十锦段”其唱腔特色既和当地方言土语紧密联系,又与音乐的体裁、风格、调式、调性不可分割其旋律委婉明快,行腔流畅自如富有变化,别具┅格主要乐器有渔鼓、简板、铜板、木鱼为打击乐器,京胡、四弦、三弦等为伴奏乐器乐器的调配一般按人员的多少而增加或减少。漁鼓是阳城道情中间一段什么专用的击节乐器呈圆筒状,为桐木所做约70公分长,直径为9公分左右用猪护心皮包住圆筒的一端,另一端为空筒(称鼓尾)打击时发出“镗镗”的响声。

    阳城道情中间一段什么的说唱曲目多以道教故事为题材主要曲目为韩(湘)家和李(翠莲)家两类,韩家的曲目有《拷打追湘》《七仙点化》《相十八救母》等十四本李家曲目有 《何金龙算卦》《唐王游地狱》《对金釵》等十四本。阳城道情中间一段什么在长期的礼俗活动中根据活动的大小、参与人员多少、演唱不同内容的曲目,因而形成了参与礼俗活动的灵活性上世纪50年代搬上舞台后,说唱内容由单纯宣传道教的曲目增加了适应当地风俗、反映日常生活趣事和风趣幽默的传统曲目小段丰富了阳城道情中间一段什么的说唱内容。

    代表性艺人为韩勋(1886-1972)男,阳城南关人小名和尚,一生以种菜园、开硝房为业配制火药、做烟花火炮更为出色,一生颇爱道情中间一段什么演唱少时虽家境贫寒,但酷爱演唱平时留心听唱,记住了许多曲调和劇词为其演唱道情中间一段什么打下了厚实的基础,其唱腔优美、音调合乐道白清楚,且能表现出喜怒哀乐是阳城很有名气的道情Φ间一段什么说唱行家。韩勋为人正派性格乐观,平时沉默寡言话时妙趣横生,深得听众喜爱凡有人请他说唱从不拒绝,无论刮风丅雨有求必应。一次深夜归家从毛驴背上摔下,他忍着痛没让家人知道而这位身材高大,一生无病的民间艺人竟因此长眠离开了囚世。

    如今阳城道情中间一段什么唱本失传围桌坐唱形式被冷落,颇有造诣的老艺人相继谢世绝技难以得到传承,一些爱好者迫于生存压力从事了其他活计会演唱阳城道情中间一段什么的艺人愈来愈少。

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