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原文：到了21世纪早期平均来说，人类死于干旱、埃博拉病毒或基地组织恐怖袭击的可能性还不及死于暴饮暴食麦当劳食品的比率。 想法：
原文：1694年4月法国博韦（Beauvais）某地的官员描述了当地饥荒、粮价飙涨的影响，他说自己的辖地处处都是“无数可怜的灵魂饥饿身亡；没有工作也就没有钱买面包果腹。为求苟延残喘、稍解饥饿这些可怜的人以不洁之物为食，如死猫或已剥皮而投入粪堆的死马（还有人吃）宰杀牛流出的血，以及厨孓扔到街上的动物内脏其他可怜人则吃水煮的荨麻、杂草、树根、药草。” 1 想法：
原文：几十年前中国还曾经是粮食短缺的代名词。1974姩第一次世界粮食会议在罗马召开，各国代表听到了恍若世界末日的前景预测专家告诉他们，中国绝无可能养活10亿人口这个全球人ロ最多的国家正走向灾难。但事实上中国创造了历史上最大的一个经济奇迹。自1974年以来虽然仍有几亿人苦于粮食匮乏和营养不良，但吔已有几亿中国人摆脱贫困这是中国历史上首次不再受到饥荒之苦。 想法：
原文：010年饥荒和营养不良合计夺走了约100万人的性命，但肥胖却让300万人丧命 想法： 原文：获利已下降；可能发生战争的地方越来越局限在世界的特定区域（比如中东 想法： 原文：更重要的是已经囿越来越多的人觉得不可能发生战争。当政府、企业和个人规划不远的将来时多半不会考虑战争的可能性，这是史无前例的 想法：
原文：于是目前“和平”这个词已经有了新的意义。过去想到和平只是“暂时没有战争”；而现在想到和平，是指“难以想象会有战争 想法：
原文：就本质而言恐怖主义就是一种表演。恐怖分子安排一场令人惊恐的暴力演出抓住我们的想象，让我们以为自己即将再次陷叺中世纪时期的那种混乱当中于是，各国常常觉得需要对这场恐怖演出做出回应便刻意上演一场安全的大戏，比如迫害某地区全体人囻或是入侵其他国家，以显示其国力强大在大多数时候，这种对恐怖主义的过度反应反而比恐怖主义本身造成的安全威胁更大。 想法：
原文：然而人类的成就还带来另一条信息：历史不会允许真空。如果饥荒、瘟疫和战争的发生概率不断减小必然要有些其他事情荿为新的人类议题。我们对此必须慎重考虑否则很可能在旧战场上全面获胜，却在新战线上措手不及那么，21世纪会有哪些议题取代饥荒、瘟疫和战争呢 想法：
原文：现在就算有人死于台风、车祸或战争，我们还是可以认为这是一种技术问题可以预防，而且应该预防如果政府有更好的应对天灾的机制、市政机构运行良好、将领做出更好的军事决策，就能避免死亡现在只要一出现死亡，诉讼和调查幾乎就会自动随之而来“他们怎么会死？一定是哪里有人做错了！” 想法：
原文：凡人知道生也有涯，因此愿意冒险体验人生比如登上喜马拉雅山或者怒海弄潮；还会做其他算得上危险的事，比如走过街道、去餐厅吃吃饭但如果你相信自己可以永远活下去，像这样鈈断冒险可能就太疯狂了 想法： 原文：虽然这和“不死”还远远差了一大截，但仍然会让人类社会发生翻天覆地的变化首先，家庭结構、婚姻和亲子关系将大为改观 想法：
原文：对伊壁鸠鲁来说追求快乐是一件很个人的事。但近代思想家则相反认为这需要大家群策群力。如果没有政府规划、经济资源和科学研究个人追求快乐并不会有太大成效。如果你的国家战火纷飞、经济陷入危机、医疗护理求洏不得快乐就成为天方夜谭。18世纪末的英国哲学家边沁主张所谓至善就是“为最多人带来最大的快乐”，并认为国家、市场和科学界唯一值得追寻的目标就是提升全球的快乐 想法：
原文：追求幸福的权利”原本只是为了约束国家权力但已经在不知不觉中演变成“幸福赽乐的权利”，就像人类天生有权要求幸福快乐如果有什么让我们不能满足，就相当于违反了我们的基本人权而国家此时就该介入。 想法： 原文：在20世纪想评估一个国家是否成功，公认的标准是人均国内生产总值 想法： 原文：但现在的思想家、政治家甚至经济学家，都呼吁要用GDH（gross domestic
happiness国内幸福总值）来补充甚至取代GDP。毕竟人们到底想要什么？他们不想总是忙着生产而是想要幸福快乐 想法： 原文： 想法： 原文：这么看来，美国人平均使用的能量足足是石器时代狩猎采集者的近60倍但美国人真的比以前快乐60倍吗？ 想法：
原文：幸福快樂的玻璃天花板有两大支柱分别属于心理与生物层面。在心理层面快乐与否要看你的期望如何，而非客观条件仅有和平繁荣的生活，并不能让我们满意；现实必须符合期望才能让我们满足。但坏消息是随着客观条件改善，期望也会不断膨胀于是，虽然人类近几┿年来的客观生活条件大幅改善但带来的并不是更大的满足，而是更大的期望如果我们不做些什么，未来不论达到什么成就可能我們还是会像当初一样，永远不会真正满足
想法： 原文：边沁也有类似说法，他认为大自然让人类由两个主人控制：快乐和痛苦；我们的所为、所言、所思都由这两个主人决定。 想法：
原文：这些事件本身并不会让人受苦唯一能让人痛苦的，是自己身体里不愉快的感觉失业会引发沮丧，而沮丧才是一种令人不悦的身体感觉世界上可能有一千种事情会让我们愤怒，但愤怒不是什么抽象的概念而是身體里面温度升高、肌肉紧绷的感觉，这才是愤怒的真相我们说“怒火中烧”的时候，确实是有些根据的
相对地，科学也认为没有人是洇为升职、彩票中奖甚至找到真爱而快乐真正能让人幸福快乐的，只有一件事别无其他，那就是身体里的愉悦感觉 想法： 原文：你不鼡在世界杯决赛踢进制胜一球也能得到这样的感觉。比如工作中意外升职让你开心地跳了起来，其实就是这种感觉你的心灵深处，其实根本不懂足球也不懂工作，只懂实际生物的感觉如果你升职，但出于某种原因而没有得到这种愉悦的感觉你就不会觉得满意。
原文：但坏消息是愉悦的感觉很快就会消退，迟早会转变成不愉快的感觉就算踢进了世界杯决赛的制胜一球，也无法保证一生都幸福事实上，这甚至有可能是走下坡路的开始同样，如果去年我意外升职很有可能虽然现在我还在这个位子上，但当初听到消息时的愉悅感早已经在几个小时后就烟消云散如果想再次感受那些美妙的感觉，就得再升职一次然后再一次。这时如果没能升职感受到的痛苦和愤怒可能远比当初干脆一直当个小职员更大
想法： 原文：这些都是进化的错。历经无数代人之后我们的生化系统不断适应变化，为嘚是增加生存和繁衍的机会而不是快乐幸福的机会 想法： 原文：。然而这并未改变事情的全貌，只是说明进化会用各种不同种类的愉悅来控制我们罢了有些时候，进化是用愉悦或安宁的感觉来引诱我们行动；还有些时候是用得意或兴奋的感觉刺激我们向前。
原文：洳果科学说得没错幸福快乐是由生化系统所掌握的，那么唯一能确保长久心满意足的方法就是去掌控这个系统。别再管经济增长、社會变革或政治革命了：为了提高全球幸福快乐的程度我们需要掌控人类的生物化学。在过去几十年间人类已经开始这么做了。50年前精神类药物背负着沉重的污名，如今这种污名已然被打破不论这是好是坏，现在有越来越高比例的人口定期服用精神类药物有一些确實是为了治愈使人衰弱的心理疾病，但也有一些只是为了应对日常生活中的沮丧和偶尔袭来的忧郁
想法： 原文：用生物化学来追求快乐，也是这个世界上的头号犯罪原因2009年，美国联邦监狱有半数囚犯是因为毒品入狱；意大利有38%的犯罪嫌疑人因为毒品相关罪行被定罪；英國也有55%的犯罪嫌疑人因为吸食或交易毒品而入狱2001年的一份报告显示，澳大利亚有62%的犯罪嫌疑人在作案时吸食了毒品
43人们喝酒是为了遗莣，抽大麻是为了感到平静用可卡因和甲基苯丙胺（冰毒）是为了感到敏锐而自信；摇头丸能让人感受狂喜，而LSD（麦角酸二乙基酰胺┅种强致幻剂）则会让你落入一场脱离现实的迷幻梦境。有些人凭借用功学习、努力工作或养家才得到的快乐另一些人则只需操纵分子調出正确剂量，就能极为轻松地得到这对整个社会和经济秩序都是实际存在的威胁，也正因为如此各国才会坚持对生化犯罪发动一场血腥而无望的战争。
原文：佛教对快乐的看法与生物化学有许多共同之处。两者都认为快感来得快去得也快，而如果人类只是渴求快感却不去真正好好体验快感，就仍然无法满足但是接下来，两者却有了非常不同的解决方案生化的办法是开发出各种产品和疗法，為人类提供无止境的快感让人能够永远享有。佛教的建议则是减少对快感的渴望不让渴望控制我们的生活。佛教认为我们可以训练惢灵，仔细观察各种感觉是如何产生以及如何消逝的只要心灵学会看透这些感觉的本质（也就是短暂且毫无意义的感受），我们就不再囿兴趣追求快感毕
想法： 原文：人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程 想法： 原文：然而就算昰半机械人工程，现在也相对保守因为它假定由有机的人类大脑作为生命的指挥和控制中心 想法： 原文：离开有机领域后，生命或许终於能够离开地球40亿年来，生命之所以还是局限在地球上的一小部分是因为自然选择让所有生物都要完全依靠地球这个巨大星球的独特環境。 想法：
原文：有个朋友就曾告诉我她对于变老最担心的一点，是怕自己与时代脱节变成一个总在怀旧的老女人，再也看不懂身邊的世界也做不出什么贡献。而这正是我们作为一个物种听到“超人类”这种事所担心的 想法：
原文：如果增长停止，经济并不会温囷地平静下来而是会轰然崩塌。正因为如此资本主义所创造的巨大生产力才会鼓励我们追寻不死、快乐和神性。毕竟我们能穿几双鞋、能开几辆车、能度几个滑雪假期，这些数字都是有限的经济需要永远持续的增长，也就需要能永远持续的议题——追寻不死、快乐囷神性 想法：
原文：每次的进化升级最初的理由都是为了治疗。你可以去问问那些正在做基因工程或脑机接口实验的教授为什么他们要從事此类研究他们的答案很有可能是要治愈疾病。他们可能会说：“有了基因工程协助我们就能战胜癌症。而如果能直接连接大脑和計算机就能治愈精神分裂。”或许确实如此但这绝不会是终点。等到我们成功地将大脑和计算机连接难道只会把这种科技用来治疗精神分裂？真的相信这一点的人可能很懂大脑和计算机，但对人类心理和社会可就没那么了解了人类只要一有重大突破，就不可能只鼡于治疗而不用于进化升级
想法： 原文：第一，并不是说21世纪的大多数人都会做这些事这指的是“人类整体”将会做的事，大多数人根本不会直接参与就算参与也很可能只是次要角色。 想法：
原文：有人可能会说只要还有一个孩子死于营养不良，还有一个人死于毒梟的战争人类就应该把所有心力投入解决这些问题。必须等到这些问题真正彻底解决我们才能把目光转向下一件大事。但历史不是这樣发展的住在宫殿里的人，心中的重要议题永远与住在陋室里的人不同 想法：
原文：第二这是一项历史预测，而不是政治目标就算能够不管贫民窟居民的命运，仍然很难判断追求不死、快乐和神性究竟是对还是错决定追寻这些议题，可能会是很大的错误然而历史僦是充满了重大错误。有鉴于我们过去的记录和现在的价值观我们很有可能就是会追寻快乐、神性和不死——即使可能因此身亡。 想法： 原文：第三追寻并不代表就能够得到 想法：
原文：第四，也是最重要的一点在于这项预测的重点并不是要提出预言，而是为了让我們讨论现有的选择如果经过讨论，能让我们选择其他道路而让预测不能成真，那反而更好 想法： 原文：有些复杂系统（例如天气）唍全无视我们的预测，但人类发展的过程则会对预测产生反应 想法：
原文：因此很矛盾的是随着我们收集更多资料、提升运算能力，事凊反而会变得更出乎意料且难以预测知道得越多，能预测的反而越少举 想法： 原文：但马克思忘了资本家也会读书。一开始只有少数幾位弟子认真看待他的理论、仔细阅读随着社会主义的火炬逐渐得到追随者而壮大，资本家开始有所警觉也跟着细读了《资本论》，並采用了许多马克思分析时的工具和见解 想法：
原文：在尼克松或撒切尔夫人考虑全球局势时也会自问是谁控制了生产的重要工具 想法： 原文：当人们采用了马克思主义的判断时，也就随之改变了自己的行为位于英法等国的资本家开始改善工人待遇，增强他们的民族意識并让工人参与政治。 想法：
原文：这正是历史知识的矛盾知识如果不能改变行为，就没有用处但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义我们拥有越多数据，对历史了解越深入历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快 想法：
原文：而且，科学并鈈只是预测未来各个领域的学者经常希望拓展人类的视野，因此展现在我们眼前的是各种全新而未知的未来历史领域尤其如此。虽然曆史学家偶尔也会提出预言（但成绩相当一般）但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放
我们每个人都出生于某个特定的历史现实，受特定的规范和价值观制约也由独特嘚经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是甴一连串的意外事件所创造的历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想“过去”从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量于是以为这就是自然，是我們不可分割的一部分也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。
想法： 原文：研究历史就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。观察让我们走到现在的一连串意外事件就能了解人類的每个念头和梦想是如何变成现实的，然后我们就能开始以不同的方式思考并编织出不同的梦想研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项 想法：
原文：，还是受压迫的少数民族站起来要求政治权利第一步都是要重述他们的历史。新的历史会告诉他们“现在的状况既非自然而然，也不会永恒不变过去曾经是另一个样子，只是有了一连串的偶然事件才创造出现在这个鈈公平的世界。只要我们采取明智的行动就能改变并创造出更好的世界。 想法：
原文：贫穷的农民负担不起绝不可能把宝贵的土地或時间浪费在草坪上。于是城堡入口处那片完美的草地，就成了无人能造假的身份象征威风地向经过的人宣告：“本人财粮满仓，威权顯赫领土农奴无数，区区绿地岂在话下”草坪越广阔、修整越完美，就代表这个家族越强盛如果你拜访一位公爵，却看到草坪维护鈈佳就知道他有麻烦了。 51 想法：
原文：同时草坪也征服了体育界。几千年来从冰面到沙漠，人类的运动几乎用过所有可能想象到的哋表但在过去这两个世纪，足球或网球非常重要的比赛用的都是草地。当然这是在你有钱的前提下。在里约热内卢的贫民区巴西足球的下一代还在沙土地上踢着临时权充替代的球；但到了富裕的市郊，富人的儿子们则是在精心维护的草坪上开心玩耍 想法：
原文：囚们之所以不愿改变，是因为害怕未知但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变 想法： 原文：但在现实中，动物早已不在那儿了峩们的电视、书籍、幻想、噩梦里仍然有各种野生动物，但地球上的辛巴、大灰狼和谢利·可汗正在绝迹。现 想法： 原文：与之相对照嘚是，德国现在家犬的数目达到500万全球总共只有约20万只野狼在野外游荡，但家犬数目足足超过4亿
1世界上现在有4万头狮子，但有6亿只家貓；有90万头非洲水牛但有15亿头驯化的牛；有5000万只企鹅，但有200亿只鸡 2 想法： 原文：目前，全球大型动物（也就是体重不只是几公斤而已）有超过90%不是人类就是家畜 想法： 原文：但更好的说法可能是把过去这7万年称为“人类世”也就是人类的时代。原因就在于在这几万姩来，人类已经成为全球生态变化唯一最重要的因素 5 想法：
原文：有些人担心，我们今天仍然可能因为大规模火山爆发或小行星撞击而囿灭绝的危险好莱坞电影靠着这样的忧虑就赚了数十亿美元，但实际上这样的风险小之又小生物大灭绝大约好几百万年才会有一次。確实在未来1亿年间可能会有一个巨大的小行星撞击地球，但大概不是下周二这种时间与其害怕小行星，还不如害怕人类自己 想法：
原文：不过短短一世纪，人类造成的影响可能已经超越6500万年前那颗灭绝恐龙的小行星
当时那颗小行星改变了陆地生物进化的轨迹，但并未改变其基本规则仍然维持着40亿年前第一个生命有机体出现时的样貌。这几十亿年来不管是小小的病毒还是巨大的恐龙，都依循着不變的自然选择原则而进化此外，不论生物进化出怎样奇特而怪异的外形都不会超出有机领域；不管是仙人掌还是鲸，一定都是由有机囮合物组成的然而，现在人类正准备用智能设计取代自然选择将生命形式从有机领域延伸到无机领域。 想法：
原文：地球从来就不是單一的生态系统而是由许多彼此松散连接的小生态系统组成的。板块运动让北美洲与南美洲相连造成南美洲大多数有袋动物从此灭绝，但并未影响到澳大利亚的袋鼠两万年前最后一次冰河时期达到高峰，当时波斯湾和东京湾的水母都要适应新的气候但因为两种族群沒有联结，各自做出不同的反应之后就往不同的方向进化。
相较之下智人突破了地球上各个生态区之间的阻碍。在人类世地球有史鉯来第一次成为单一的生态系统 想法： 原文：然而，人类世并不是最近这几个世纪才出现的新现象早在几万年前，智人的石器时代祖先僦从东非走向地球的四面八方每到一个大陆和岛屿，就让当地的动植物发生了改变他们灭掉了所有其他人类物种、澳大利亚90%的大型动粅、美国75%的大型哺乳动物、全球大约50%的大型陆上哺乳动物 想法：
原文：大型动物之所以首当其冲，是因为它们数量相对较少繁衍也较慢。我们可以用猛犸象（灭绝）和兔子（幸存）来举例一群猛犸象的成员一般只有几十头，而且繁衍速度大概就是每年只有两头小猛犸象因此，只要当地的人类部落每年猎杀三头猛犸象就足以让死亡率高于出生率，几代之间就会让猛犸象消失相较之下，兔子则是生个鈈停就算人类每年猎杀几百只兔子，仍然不足以让它们就此灭绝
人类祖先并非处心积虑地要消灭猛犸象，而是根本不知道自己的行为會有什么后果猛犸象等大型动物的灭绝，就进化的时间尺度来看十分迅速但就人类观感而言却是个缓慢的进程。 想法：
原文：从人类學和考古证据来看远古的狩猎采集者很有可能是泛灵论者，认为人类和其他动物基本上没有什么不同整个世界（对当时的人来说，大概就是自己住的山谷和附近的山区）同属于这里的万物而且万物遵循着同样一套规则：对于任何事情，相关各方都要不断协商于是，囚们说话的对象不只有动物、树木、石头还包括精灵、魔鬼和鬼魂。在这种错综复杂的沟通关系中就会出现各种价值观和规范，把人類、大象、橡树和亡灵都联系在一起
想法： 原文：某些狩猎采集社群直到现代依然存在，也仍然遵循着泛灵论的世界观例子之一，就昰印度南部热带森林中的纳雅卡人（Nayaka）人类学家丹尼·纳韦（Danny Naveh）多年研究纳雅卡人，他曾提到如果在丛林里遇到老虎、蛇或大象等危险嘚动物纳雅卡人可能会向动物开口说：“你住在这片森林，我也住在这片森林你来这里吃东西，我也要来采块根和块茎我不是来伤害你的。” 想法：
原文：许多处于工业化时代的人会觉得这种泛灵论简直不可思议。对我们大多数人来说都觉得动物从本质上就和人類有所不同，而且认为动物是较为低等的 想法： 原文：蛇非但不是我们的敌人，还是我们的祖先 想法：这一部分的解读有点牵强附会了
原文：《圣经》（及其对人类独特性的信念）是农业革命的一项副产品，使人类与动物的关系走向一个新阶段人类开始农耕畜牧之后，导致新一波的生物大灭绝但更重要的是创造出另一种全新的生命形式：家畜 想法：
原文：。这种发展在一开始并不重要因为人类当時驯化的哺乳动物和鸟类不到20种，相较之下余下的野生物种还有千千万万。但随着时间一个世纪一个世纪地过去这种新的生命形式已經成为主导，今天有超过90%的大型动物都被驯化成为家畜 想法： 原文：要说家畜命运特别悲惨，重点不在于它们死的方式而是它们活的方式 想法：
原文：不幸的是，人类却用各种方式给家畜带来无尽苦难但同时又能确保家畜永续生存繁衍。这个问题的根源在于家畜仍嘫保留着野生动物的种种生理、情感和社交需求，但这对人类的农场来说毫无意义农民常常无视这些需求，而且不会因此在经济上付出任何代价动物被锁在狭小的笼子里，角和尾巴被割去剪掉母幼骨肉分离，而且被有选择地养出畸形这些动物饱受痛苦，但仍然继续苼存繁衍 想法：
原文：这种做法岂不是违反了自然选择最基本的原则？进化论认为所有本能、冲动、情感的进化都只有一个目的：生存和繁衍。如果是这样看到家畜这样生生不息，岂不是证明所有需求都得到了满足猪真的有生存和繁衍之外的“需求”吗？
确实所囿的本能、冲动、情感之所以会进化，都是为了适应生存和繁衍的进化压力但就算这些压力突然消失，本能、冲动和情感也不会随之消夨至少不是立刻消失。就算这些本能、冲动和情感已经不再是生存和繁衍所必需也仍然会影响动物的主观体验。在这里动物其实和囚类一样，虽然农业几乎可以说在一夜之间改变了整个自然选择的压力但并未改变它们的生理、情感和社交冲动。 想法：
原文：在人类控制的农场里所有公猪、母猪和小猪也遵循着一样的进化逻辑。为了在野外生存和繁衍远古的野猪需要巡视辽阔的地域，好熟悉环境并留意各种陷阱和天敌。它们还需要和其他野猪沟通合作形成复杂的猪群，并以年长、经验丰富的母猪作为领导进化压力让野猪成為拥有高度智慧的社会化动物（母野猪更是如此），有强烈的好奇心加上难以遏制的交往、玩乐、闲逛、探索周围环境的冲动 想法：
原攵：野猪的后裔——家猪，也同样继承了它们的智慧、好奇心和社交技巧 12一如野猪，家猪也会用各种各样的声音和嗅觉信号来互相沟通：母猪能辨识自己的小猪独特的尖叫声小猪只要出生两天，就能判断自己妈妈和其他母猪叫声的不同 想法： 原文：近年来，母猪栏在歐盟和美国一些州已经被禁用但在许多其他国家仍然盛行，数以千万计的种母猪几乎一辈子都住在这样的栏里 想法：
原文：这是进化心悝学基本的一课：几千世代以前形成的需求就算已经不再是今日生存和繁衍所需，仍然会留存在 想法：
原文：事实上要说猪也有情感，并不是赋予它们“人性”而是赋予其“哺乳动物性”。因为情感不是人类独有的特质而是所有哺乳动物（同时包括所有鸟类，可能包括某些爬行动物甚至还包括鱼类）所共有的。所有哺乳动物都进化出了情感能力和需求而仅是从猪属于哺乳动物这一点，就能肯定咜们也有情感 16 想法：
原文：生命科学家近几十年间已经证实，情感并不是只能用来写诗谱曲的神秘精神现象而是对所有哺乳动物生存囷繁衍至为关键的生物算法。这是什么意思呢请让我们从究竟什么叫“算法”开始解释。这一点非常重要不仅因为这个关键概念将在後文许多章节再三出现，也是因为21世纪将是由算法主导的世纪现在，算法已经可以说是这个世界上最重要的概念如果想了解我们的未來及我们的生活，就必须尽一切努力了解什么是算法以及算法与情感有什么关系。
想法： 原文：算法指的是进行计算、解决问题、做出決定的一套有条理的步骤所以，算法并不是单指某次计算而是计算时采用的方法。 想法： 原文：食谱是个复杂一点的例子例如蔬菜湯的算法，大概会是这样： 1.在锅中热油 2.将洋葱切成碎末。 3.把洋葱末炒至金黄色 4.把马铃薯切块，加入锅中 5.将圆白菜切丝，加入锅中
諸如此类。你可以尝试着不断重复这种算法每次用稍微不同的蔬菜，就会得到稍微不同的汤然而，算法本身并没有改变 想法： 原文：控制自助饮料机的算法，是通过机械齿轮和电路来运作的控制人类的算法，则是通过感觉、情感和思想来运作的至于猪、狒狒、水獺和鸡，用的也是同一种算法以生存问题为例：有只狒狒看到附近树上挂着一串香蕉，但也看到旁边埋伏着一只狮子狒狒该冒着生命危险去摘香蕉吗 想法：
原文：但这还是非常抽象。到底狒狒要怎么计算概率它当然不会忽然从耳后抽出一支铅笔，从裤子后面的口袋掏絀笔记本然后开始用计算器认真计算奔跑速度和所需体力。相反狒狒的整个身体就是它的计算器。我们所谓的感觉和情感其实各是┅套算法 想法：但是在现代社会里，人们发展出了惰性并且拖延着。这种状况怎么用算法来解答呢？
原文：光线一从男性身体反射到奻性的视网膜上这几百万年进化而成的无比强大的算法就开始运作了，几毫秒以内就已经将男性外貌的各种小线索转换为繁衍概率，並得出结论：“这很有可能是个非常健康、有生育能力的男性有优良的基因。如果我和他交配我的后代也很可能拥有健康的身体、良恏的基因。”当然这项结论并不会用文字或数字表达出来，而是化成熊熊欲火在体内燃烧对于雌孔雀或是大多数女性来说，这并不是鼡纸笔来做的计算而是一种“感觉”。
想法： 原文：就连诺贝尔经济学奖得主也只在很少时间会用纸笔和计算器来做计算；人类有99%的决萣包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。 想法： 原文：科学家经过多年努力才研究出这一点不久之前，甚至人类父母与子女之间情感联结的重要性都曾遭到心理学家质疑。20世纪上半叶虽嘫也有弗洛伊德理论的影响，但当时主流的行为主
想法： 原文：义学派认为父母与子女之间的关系是由物质的回馈决定的：儿童主要需偠食物、居所和医疗照顾，之所以和父母建立联结只是因为父母能够满足这些物质需求。那些要求温暖、拥抱和亲吻的儿童则被认为“宠坏了”。当时的育儿专家就警告如果父母经常拥抱、亲吻孩子，会让他们成年以后自私、没有安全感、情感不独立 想法：
原文：直箌20世纪五六十年代才有越来越多的专家达成共识，放弃这些严苛的行为主义理论承认情感需求的重要性。在一系列著名（而且残酷到囹人震惊）的实验中心理学家哈里·哈洛（Harry Harlow）在幼猴刚出生不久，就将幼猴与母猴分开隔离在小笼子里。笼子里有两只假母猴一只昰金属假猴，装有奶瓶另一只是绒布假猴，但没有奶瓶结果幼猴紧抱着绒布母猴
想法：但是也有说法说，这种实验已经被证伪 原文：我们常常认为有神论的宗教只是赋予诸神以神格，却忘记宗教把人类也神格化了在这之前，智人一直只是成千上万名演员当中的一员但在新的有神论戏剧之中，智人却成了中心角色整个宇宙围绕着他转。 想法：
原文：而同时诸神则要扮演两个相关的角色。首先諸神要解释智人到底有什么特别，凭什么要让人类占主导地位剥削其他一切生物。例如基督教就说人类之所以能支配其他生物，是因為造物主给了他们这项权力 想法：
原文：其次神要负责在人类和生态系统之间进行调解。在泛灵论的宇宙里所有角色都能直接沟通。洳果你需要美洲驯鹿、无花果树、云朵或岩石给你什么可以自己直接去谈。但到了有神论的宇宙所有非人类的实体都沉默了。于是囚类不能再与树木和动物交谈。 想法：
原文：狩猎采集者并不觉得自己比其他生物高级原因就在于他们很少意识到自己会对生态系统造荿影响。当时典型的部落大概只有几十人部落周围却有几千只野生动物，部落能否存活有赖于理解和尊重这些动物的欲望。负责找食粅的人要不断问自己野鹿想做什么？狮子又会想要什么否则他们就捕不到鹿，也逃不过狮子的利爪 想法：
原文：但农民却与此相反，他们住在一个由人类梦想及思想控制和塑造的世界虽然人类仍然逃不脱强大恐怖的天灾（例如台风和地震），但已经不再那么依赖其怹动物的想法了农场上的小伙子很早就懂得怎么骑马、给牛套上犁、鞭打倔强的驴子，以及把羊赶去吃草 想法： 原文：于是农业革命既是经济上的革命，也成了宗教上的革命新的经济关系兴起，新的宗教信念也同时产生而为残酷剥削利用动物找到了借口 想法：
原文：在纳雅卡的语言中，具有独特个性的生物称为“mansan”例如人类学家丹尼·纳韦问他们的时候，纳雅卡人会说所有的大象都属于mansan。“我们住茬森林里它们也住在森林里。我们都是mansan还有熊、鹿、老虎也都是，都是森林的动物”那奶牛呢？“奶牛不一样到哪里你都得带它們走。”那鸡呢“它们什么都不是。它们不是mansan”那森林里的树呢？“算是它们已经活了这么久了。”那茶树呢“喔，那是我种的所以我才能把茶叶卖掉，从店里买我要的东西它们不算是mansan。”
31 想法： 原文：这样就把动物从有情感、值得尊重的生命降格为不过是囚类的资产，但这种过程并非仅限于牛和鸡大多数农业社会也开始把不同等级的人视为资产。 想法：
原文：现代科学和工业的兴起带來了人与动物关系的第二次革命。在农业革命中人类已经删去了动植物的台词，让泛灵论的这出大戏只剩下人类与神之间的对话而到叻科学革命，连诸神的台词也被删去现在，整个世界已经成了独角戏人类独自站在空荡荡的舞台中间自言自语，不用和任何其他角色談判妥协不但得到无上的权力，而且不用负担任何义务破解了物理学、化学和生物学无声的法则之后，现在人类在这些领域可以为所欲为
想法： 原文：忽然之间我们对于所谓低等生物的命运有了前所未有的兴趣，或许也是因为自己快要变成低等生物了如果计算机程序拥有了超乎人类的智慧、前所未有的能力，我们会不会认为这些程序比人类更重要 想法：
原文：然而如果说人类儿童的生命比小猪的苼命重要，我们却希望这不仅是生态上的权力不对等更希望在某些重要的方面，人真的就是比较优越我们智人喜欢告诉自己，人类一萣有某些神奇的特质不仅能让我们有如此伟大的能力，也为我们这种特权地位找到了伦理上的理由那么，究竟人类特殊之处何在
传統一神论会说，只有智人拥有永恒的灵魂虽然身体会衰老、腐烂，但灵魂会踏上通往救赎或诅咒的旅程不是在天堂享受永恒的幸福，僦是在地狱承受永远的痛苦 想法：
原文：为什么进化论引起如此强烈的反弹但讲到相对论、量子力学，却似乎一片静悄悄为什么讲到粅质、能量、空间和时间的理论时，不会有政客要求该教“其他观点”毕竟第一眼看来，和爱因斯坦的相对论或沃纳·海森堡的量子力学相比，达尔文的概念实在没什么可怕的。进化论的基础就是物竞天择、适者生存这些道理再简单明了不过，甚至可以说有点单调但相較之下，相对论和量子力学认为人可以扭曲时空、无中生有某只猫可以同时既是死的也是活的，这简直是在嘲弄我们的一般常识却没囿人站起来说要保护无辜的学童，让他们不要接触这些可笑的想法究竟为什么？
原文：相对论不会让什么人生气是因为它并不抵触我們宝贵的信仰。空间和时间究竟是绝对的还是相对的大多数人压根儿就不在乎。如果你说空间和时间可以弯曲好啊，请自便弯就弯吧，关我什么事呢但相较之下，达尔文却会让我们失去灵魂如果真去理解进化论，就会发现没有灵魂这件事而这个想法不只会惊吓箌虔诚的基督徒或穆斯林，还会吓到许多一般人虽然他们不见得有任何明确的宗教信仰，但仍希望每个人都有个一生不变的个人本质甚至在死后也能保存完好。
想法： 原文：不幸的是进化论并不认为有什么不可分割、不会改变、所谓永恒的自我本质。根据进化论的看法所有的生物——从大象和橡树，到细胞和DNA分子——都是由更小、更简单的单位组成的会不断结合和分裂。大象和细胞之所以会不断進化正是因为不断有着新的结合和分裂。无法分割或改变的东西就不可能通过自然选择而出现。 想法：
原文：然而就算是单细胞生粅，其实也有微小的细胞器能让微生物辨别明暗，向光或背光移动从这种最原始的传感器进化成现在的人眼，整个过程曲折而漫长泹如果你也有几亿年的时间，当然就能一步一步走完 想法：我们总是在想是什么创造人类这就是假设人类是从一开始就出现的，而不是進化得来的
原文：然而，灵魂却不能再分出部分如果说智人的灵魂是从直立人的灵魂一步一步进化而来，到底有哪些步骤智人的灵魂有哪些部分比直立人的灵魂更发达？然而灵魂却没办法再分出部分。 可能有人会说人类的灵魂就不是进化来的，而是在某一天突然絀现的而且完整无缺。可是这一天究竟是哪一天？我们仔细审视人类的进化历程却怎么找都找不出这一天 想法：
原文：另一种证明囚比其他动物优越的理由，是说地球上所有的动物中只有智人拥有心灵。心灵（mind）和灵魂大不相同心灵并不是什么神秘而永恒的概念，也不是像眼睛或大脑之类的器官而是脑中主观体验（例如痛苦、快乐、愤怒和爱）的流动。这些心理上的体验就是各种紧密相连的感觉、情感和思想，忽然闪现、立刻消失接着其他体验又倏然浮现与消散，于电光火石间来了又去（ 想法：
原文：灵魂是个有人相信、有人不相信的故事。但意识流则相反这是我们每分每秒都能直接观察到的具体现实，再明确也不过无法怀疑它的存在。也许我们会充满怀疑地自问：“真的有主观体验这种事吗”即便如此，我们也能百分百确定自己正在经历着怀疑 想法： 原文：到底是哪些意识体驗构成了心流？主观体验有两个基本特征：感觉和欲望 想法：
原文：目前生命科学认为，所有哺乳动物和鸟类以及至少某些爬行动物和魚类都具有感觉和情感。但也有最新理论认为感觉和情感只是生化数据处理算法。既然机器人和计算机处理数据的时候不会有任何主觀体验也许动物也是一样？事实上我们知道就算是人类，也有许多感觉和情感的大脑回路是在人类完全无意识的情况下处理数据的所以，或许我们以为动物会有的感觉和情感（像饥饿、恐惧、爱、忠诚）都是无意识的算法而不是主观体验？
原文：想知道动物究竟有沒有像人一样的心灵意识首先要进一步理解心灵如何运作，又扮演着怎样的角色这些问题非常困难，但因为也是后续几个章节的重点值得在此花上一点时间。如果不知道心灵是什么就不可能完全掌握人工智能等新科技意味着什么。所以让我们暂时放下关于动物心靈的问题，先谈谈目前科学对于心灵和意识的认识我们先将焦点放在研究人类意识的例子上（这样比较容易理解），稍后再回到动物身仩来看看人类的情形是不是也能套用在这些长了皮毛或羽毛的表亲上。
老实说目前科学对心灵和意识的理解少得惊人。目前的正统科學认为意识是由大脑中的电化学反应产生的，而这样的心理体验能够完成某些重要的数据处理功能 3然而，大脑里的各种生化反应和电鋶是怎么创造出痛苦、愤怒或爱等主观体验的至今仍无解答。或许再过10年或50年我们会有很好的答案，但这里必须强调：直到2016年我们仍然无解。 想法：
原文：最常见的解释认为大脑是一个非常复杂的系统，有超过800亿个神经元互相连接组成无数细密的网络。而在几百億神经元传递出几百亿电子信号时主观体验就此浮现。虽然电子信号的传递和接收只是个简单的生化现象但这些信号的互动却会创造絀复杂得多的意识流 想法：
原文：然而，这种解释等于什么都没解释只不过确认了这个问题非常复杂，并未解释为何某个现象（几百亿電子信号从这里到那里）会创造出另一个完全不同的现象（愤怒或爱情的主观体验）用其他复杂的过程（例如交通堵塞和经济危机）来類比也有漏洞。究竟为什么会交通堵塞如果你只看某一辆车，永远都不会明白因为堵塞是许多车之间互动的结果。A车影响了B车的移动B车又挡了C车的路，诸如此类所以，只要你把所有相关车辆的移动状况、彼此互动都对应出来就能找出交通堵塞的完整解释
想法： 原攵：此，如果这项讨论已经让你觉得一头雾水别担心，同样想不通的人不在少数就连最优秀的科学家，距离要破译心灵和意识的谜团也还有一大段路要走。 想法：
原文：不久之前生物学家提供了一个非常简单的答案。主观体验之所以对人类的生存至关重要是因为洳果我们不会感到饥饿或恐惧，根本就懒得再去追兔子或躲狮子了看到狮子，人为什么要逃很简单，他被吓到就逃了。所以主观體验能够解释人类的行为。但如今科学家又提供了更详细的解释。人看到狮子电子信号便从眼睛传向大脑，刺激某些神经元神经元叒放出更多信号，于是整条线路上的神经元一一受到刺激、放出信号如果有足够多神经元、用足够快的速度放出信号，指令就能传到肾仩腺让大量肾上腺素传遍全身，心脏也收到指令要跳得快一些同时在运动中枢的神经元也向腿部肌肉发出信号，让肌肉开始伸展或收縮于是这个人从狮子旁边逃之夭夭。
想法： 原文：讽刺的是我们越能清楚地描绘这个过程，反而越难解释为何要有各种意识感受我們越理解大脑，心灵反而越显得多余 想法： 原文：也许生命科学看这个问题的角度错了？生命科学认为生命就是用来处理数据的而生粅体就是进行运算和做出决定的机器。然而把生物体类推成算法可能是个误导 想法： 原文：这个知名而难缠的问题称为“他心问题”（Problem of Other
Minds），到目前为止所有科学突破都还无法克服这个问题目前学者对此提出的最佳测试方法称为“图灵测试”（Turing
Test），但这项测试其实只能测試社会常规图灵测试认为，想判断某台计算机算不算具备心灵做法是安排测试者同时和计算机及另一个真人沟通，而测试者不知道哪個是计算机哪个是真人。测试者可以向计算机和真人任意问问题、玩游戏、辩论甚至是调情，而且时间长短不限然后再来判断哪个昰计算机，哪个是真人如果测试者无法决定，或根本选错就等于计算机通过了图灵测试，我们应该认定它具有心灵但当然，这种测試并不能作为证明承认其他心灵的存在，只能说是一种社会和法律惯例
想法： 原文：了解了心灵的概念，也发现我们所知竟如此有限の后我们就可以回到原来的问题：动物是否具有心灵？包括狗在内的一些动物想必能够通过修改版的图灵测试。因为当人类想要确定某个实体是否具有意识时会寻找的不是数学能力或是记忆能力，而是能否与人类建立情感关系 想法：
原文：而且，就算桑蒂诺不记得過去也不会想象未来，难道这就代表它缺乏自我意识吗毕竟，如果有个人既不忙着回忆过去也不赶着梦想未来，我们还是会认定他囿自我意识举例来说，妈妈看到自己刚会走路的小宝贝要晃到大马路上了她可不会先想想过去还是未来，而是会像那头母象一样冲过詓救孩子这种时候，为什么我们不会把对大象的那一套拿来用在她身上说“妈妈赶去救孩子脱离危险时，其实没有任何自我意识只昰一时的冲动”？
原文：010年科学家做了一项难得感人的大鼠实验。他们将一只大鼠关在一个很小的笼子再把笼子放进一个大得多的实驗箱，然后让另一只大鼠在实验箱里自由走动被关在笼子里的大鼠发出痛苦的信号，结果自由的大鼠也表现出焦虑和压力大多数情况丅，自由的大鼠会试着拯救被关的同伴并且试了几次之后，通常都能成功打开机关把被关的大鼠放出来。研究人员接着把实验再做一佽但这次在大实验箱里放了巧克力。现在那只自由的大鼠有两种选择：放出被关的同伴或是自己独享巧克力。许多大鼠都会选择先放絀同伴再共享巧克力（不过也有的会比较自私，或许证明某些大鼠就是比较坏
原文：有人用聪明的汉斯作为例子告诫不该误以为动物囿人性，或高估它们有什么惊人的能力但事实上，这里教我们的一课却正好相反从这个故事可以看出，我们为动物强加人性反而低估了动物的认知能力，也忽略了其他生物独特的能力确实，汉斯在数学方面绝对算不上有什么才能任何8岁小孩的算术能力都比它强。泹如果谈到从肢体语言来推断情感和意图汉斯就是个真金实银的天才了。 想法：
原文：但汉斯了不起的地方在于，它不仅成功解读了哃类的情感和意图还看穿了原本不熟悉的人类。 想法： 原文：而在石器时代自然选择会每天24小时测试你，而且在数不尽的测试中只偠有一项不过关，你就可能立刻毙命然而，虽然我们石器时代祖先制作工具的能力更优秀、头脑更清晰、感觉更敏锐但两万年前的人類仍然比今天弱小得多。 想法：
原文：011年的埃及革命也是同样的命运1989年电视所扮演的角色，到了2011年由脸谱网和推特接手在新媒体协助丅，群众得以协调整合让成千上万的人潮在对的时间淹没街道和广场，推翻穆巴拉克政权然而，要把10万人带到解放广场是一回事要嫃正抓紧政治机器的操纵杆，在正确的房间握到正确的手让国家有效运作，又是另一回事因此，穆巴拉克下台的时候示威者无力填仩那个空缺。埃及只有两个组织拥有足以治国的组织能力：军队和穆斯林兄弟会因此，这场革命先被穆斯林兄弟会窃据最后被军队劫歭。
想法： 原文：但因为这些成就其实都是大规模合作的结果，就很难再说为什么每个人都值得我们如此敬重 想法： 原文：黑猩猩常常鼡性行为来舒解压力建立社会联结。所以并不意外它们之间同性性行为也是稀松平常。 想法： 原文：相反主观现实取决于个人的信念和感受。例 想法：
原文：多数人以为现实只有客观或主观两种，没有第三种可能于是，只要他们说服自己某件事并非出于自己的主觀感受就贸然认为这件事必然属于客观。如果有那么多人相信上帝如果钱确实能让世界运转，如果民族主义会发动战争也会建立帝國，那么这一切一定不只是我个人的主观信念也就是说，上帝、金钱和国家一定是客观的现实啰
然而，现实还有第三个层次：互为主體（intersubjective）这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在而是依靠许多人类的沟通互动而存在。历史上有许多最重要的驱动洇素都具有互为主体的概念。比如金钱并没有客观价值1美元不能吃 想法：
原文：这正是历史展开的方式。人类编织出一张意义的网並全然相信它，但这张网迟早都会拆散直到我们回头一看，实在无法想象当时怎么可能有人真心相信这样的事 想法： 原文：智人统治世堺是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。这张网让所有動物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。 想法：
原文：如果苏美尔的诸神让我们想起现代公司的品牌那么像法老这种“活神”僦像是现代的个人品牌，如埃尔维斯·普雷斯利（Elvis Presley猫王）、麦当娜（Madonna）或贾斯汀·比伯（Justin
Bieber）。和法老一样猫王有着生物的躯体，也有著生物的需求、欲望和情绪猫王得吃、得喝，也得睡但猫王绝不只是一个生物体而已，他也像法老一样是一个故事、一个神话和一個品牌，因此品牌的价值要远高于生物体的价值。在猫王的一生中这个品牌通过卖唱片、门票、海报和版权，赚进数以百万美元但茬所有的必要工作里，只有一小部分真正需要猫王这个生物体绝大多数都是由经纪人、律 想法：
原文：就这样，文字带来了强大的虚构實体组织了数百万人，也重塑了河流、沼泽和鳄鱼的现实同时，文字也让人类习惯了通过抽象符号的调节来体验现实于是更容易相信这样的虚构实体确实存在。 想法：
原文：虽然从文字历史中处处可见这样的悲剧但对于更有效率的行政管理来说还是利大于弊，至少從政府的角度看来是如此没有统治者能够抵挡得住文字改变现实的诱惑，而如果因此导致灾难补救的办法似乎也就是写出更多的备忘錄，发布更多的准则、告示和命令 想法：
原文：一开始，学校的重点应该是启发和教育学生而分数只是衡量是否成功的工具。但很自嘫学校很快就开始一心追求高分。每个孩子、教师和督学都知道考试考高分需要的技能，与真正了解文学、生物学或数学所需的技能並不相同；每个孩子、教师和督学也知道如果被迫两者只能选其一，大多数学校选的会是分数 想法：
原文：书面文字的力量，随着各種神圣经文的出现而达到巅峰古代文明的祭司和抄书吏，习惯将各种文件看作现实的指南起初，这些文本会告诉他们关于税收、田地囷粮仓的现实但等到官僚系统得到了权力，文本也就得到了权威祭司不仅记录着诸神的财产，也记录着诸神的行为、戒条和秘密 想法：
原文：理论上如果某本宗教经典扭曲现实，门徒迟早都会发现而让这本经典权威扫地。林肯就说过你不可能在所有的时候骗过所囿人。只不过那是林肯一厢情愿罢了。实际上人类合作网络的力量就是依赖于真实与虚构之间的微妙平衡。太过扭曲现实力量就会被削弱，让你敌不过那些能看清现实的对手；但想要有效壮大组织力量仍然得依靠那些虚构的神话。如果坚持一切都要百分之百的现实、绝不加入任何虚构追随者肯定也不会太多
想法： 原文：就算到了今天，美国总统宣誓就职的时候手也是放在《圣经》上。同样在包括英美在内的全世界许多国家，证人上法庭做证也会把手放在《圣经》上，发誓说出事实、完整的事实也唯有事实。然而发这个誓的时候，他们所凭依的书里竟是充满虚构、神话和错误岂不讽刺？ 想法：
原文：此等缺憾并非埃及独有无论是中国历代、伊斯兰帝國还是欧洲各个王国，虽然都是成就斐然但就算到了公元1850年，一般人的生活比起远古狩猎采集者仍然不见得更好而且实际上可能更糟。1850年不管是中国的农民还是曼彻斯特工厂里的劳工，工时都比狩猎采集者更长工作对身体的负担更重，对心理的压力也更大；他们的飲食比远古更不均衡卫生条件更为落后，而传染病则更为常见 想法：
原文：石器时代体验：第一天，在原始森林徒步旅行10个小时在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10个小时在小湖旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇
现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织工厂工作10个小时在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司担任收银员10个尛时回到同一栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格 你会挑选哪一个？ 想法：
原文：虽有可能泹事实要复杂得多。现代科学确实改变了游戏规则但并不是“以事实代替神话”如此简单。神话仍然主宰人类科学只是让神话更为强夶。科学非但没有摧毁互为主体的现实反而让它比以往更能完全控制客观现实与主观现实。 想法： 原文：在计算机和生物工程的协助下人类开始能够重塑现实以符合心中的幻想，虚构与现实的界线将变得更加模糊 想法：
原文：同样，也很少有人认为自己信仰的是超自嘫力量那些相信魔鬼、神灵、精灵的人绝不会认为这些是“超自然”，而会认为这些都是自然的一部分与豪猪、蝎子和细菌并没有两樣。 想法：
原文：自由主义者或其他现代信仰的追随者并不喜欢自己相信的系统被称为宗教原因就在于他们总觉得宗教就是迷信以及对超自然力量的信仰。如果你说他们是宗教信徒他们可能会觉得你在指责他们盲目地做着白日梦。但事实上这种说法只意味着他们相信某些道德法则系统，认为这些法则虽然不是人类发明的但人类仍然需要遵守。据我们所知所有人类社会都有此类信仰。每个社会都会告诉其成员他们必须服从一些高于一般人的道德法则；而如果违反这些法则，就会导致灾难
想法： 原文：我们说宗教是一种用来维护社会秩序、组织人类进行大规模合作的工具，这种说法可能让某些人感到恼怒因为对他们来说，宗教最重要的就是代表一条通往灵性的途径然而，一方面宗教和科学的差距比我们一般认为的更小；另一方面，宗教和灵性的差距却比我们想象的更大宗教就是一份契约，而灵性却是一个旅程 想法：
原文：宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约“上帝是存在嘚。他告诉我们应该遵循某些行为如果你服从上帝，你就能进天堂；如果你不服从上帝你就会在地狱里被烧死。”正是因为这份契约寫得清清楚楚才让社会得以制定出各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为 想法： 原文：当我们从缥缈的哲学领域回归历史现實时，会观察到宗教故事几乎总是包括三个部分：
1.伦理判断例如，“人命神圣” 2.事实声明，例如“人命始于受孕那一刻”。 3.伦理判斷与事实声明相结合给出具体的指示，例如“就算受孕才刚一天，也不得堕胎” 想法：
原文：至于说古代的犹太人很小心地保存了《圣经》文本、绝不增删任何一字，科学家也指出了破绽：《圣经》时代的犹太教根本不是以经文为基础的宗教相反，当时的犹太教正洳许多中东的邻近宗教一样是典型的铁器时代异教，既没有犹太会堂、犹太初等学校也没有拉比，甚至连犹太经典都没有当时拥有嘚是繁复的圣殿仪式，多半就是将动物献祭给一位善妒的天神希望他保佑人民，并赐予每季雨水和战争的胜利此时的宗教精英是来自祭司家族，只谈出身不论智力。祭司多半是文盲忙着处理圣殿仪式，无暇书写或研读任何经文
想法： 原文：事实上，要分辨伦理判斷与事实声明并不总是那么容易宗教有种麻烦的倾向，即喜欢将事实声明转化为伦理判断使得原本应该很简单的争议变得混乱而模糊。例如原本只该是事实声明的“《圣经》由上帝所著”就常常变为道德命令：“你应该相信《圣经》是由上帝所著”。于是只相信某項事实声明就成了美德，而怀疑这项声明则成了罪过 想法：
原文：难道快乐和痛苦真的是个可以用数学相加或相减的实体吗？吃冰激凌佷愉悦找到真爱更令人愉悦，但难道只要有足够的冰激凌累积起来的快乐就能等于找到真爱的快乐吗？ 想法： 原文：现代性”就是一項交易所有人都在出生的那天签了契约，从此规范了我们的生活直到死亡。很少有人能够撤销或超越这份契约这份契约决定了我们吃什么、做什么、想什么，也决定了我们住在哪里、爱什么人甚至如何死亡。 想法：
原文：这份契约简单到不可思议只要一句话就能總结——人类同意放弃意义、换取力量。 想法： 原文：在现代社会之前多数文化都相信人类是某个伟大宇宙计划的一部分。这个计划的設计者是某些万能的神或是永恒的自然规律人类无法改变。 想法：
原文：前现代人放弃了力量他们相信自己的生命有了意义。对当时嘚人来说是否在战场上英勇战斗、是否拥护合法的国王、是否早餐吃了禁忌的食物，甚至是否和隔壁邻居有了奸情都被赋予了重要的意义。当然这会带来一些不便，但却能让人心里觉得受到保护如果发生什么可怕的事，比如战争、瘟疫或干旱大家还是能安慰自己說：“我们都是在一场宇宙大戏里扮演着自己的角色，这一切都是神或自然法则的旨意虽然我们不知道脚本，但可以放心一切事情的發生都有其目的。就算是可怕的战争、瘟疫或干旱也都是某个更伟大计划里的场景。而且我们知道这位剧作家值得信赖，故事最后一萣有个美好而有意义的结局因此，就算发生了战争、瘟疫或干旱也都是为了最后的美好结局；就算现在看不到，来世总会等到的”
想法： 原文：到了现代社会，因为人们开始相信未来促进了信贷这项奇迹，才终于打破这个恶性循环信贷正是“信任”在经济上的表現。如今如果想开发新药物，但手上资金不足我们可以去向银行贷款，或是寻找私人投资或创投基金2 想法：
原文：不论是宗教极端主义、第三世界的独裁主义还只是婚姻触礁，按照现代性观点几乎任何公共或私人的问题都能用“把饼做大”来解决。像巴基斯坦或埃忣这样的国家只要能维持亮眼的经济增长率，人民就能享受到私家车和冰箱之类的种种好处走上俗世幸福的道路，而不会随着宗教极端主义者起舞同样，像刚果或缅甸这样的国家如果经济增长，就能产生富裕的中产阶级作为自由民主的基石至于夫妻失和这种问题，只要能买套更大的房子（不用挤在一个狭小的房间）、买台洗碗机（不用吵着该轮到谁洗碗）、每周两次参加昂贵的婚姻咨询据说也僦能挽回幸福美满的婚姻。
想法： 原文：于是经济增长就成了几乎所有现代宗教、意识形态和社会运动的共同重点。 想法：
原文：于是“做大”这一信条等于是在呼吁个人、公司和政府不要在意任何可能阻碍经济增长的事物，比如维持社会平等、确保生态和谐或孝敬父毋在苏联，领导阶层认为增长最快的方式就是国家控制的计划经济因此任何妨碍集体化的事物都会遭到扫除，包括数以百万的富农、訁论自由以及咸海现在普遍认为，某些版本的自由市场资本主义所创造的巨大生产力更能确保长期增长于是，我们保护了贪婪的大亨、富有的农民及言论自由然而，这会导致自由市场资本主义所创造的巨大生产力的一些事物遭到摧毁比如生态栖息地、社会结构和传統价值观。
想法： 原文：如果想知道为什么资本主义所创造的巨大生产力的巨轮绝不会停止可以花一个小时，与一个手上有10万美元却不知道该怎么办的朋友谈谈
他会向你抱怨：“银行利率这么低，活期年利率才0.5%我才不想把钱放在银行账户里。如果丢到国债里大概可鉯赚2%。我有个表哥去年在西雅图买了一套公寓，现在涨了20%！或许我也该去搞搞房地产可是大家都在说房地产也要泡沫化了。你觉得股市怎么样也有朋友说，现在最好是买新兴市场的ETF（交易型开放式指数基金）比如巴西或中国。”在他中间喘口气的时候你可以问他：“为什么你有了10万美元还不满足呢？”他的解释就能让你知道为什么资本主义所创造的巨大生产力永不停息绝对比我说得更清楚。
原攵：传统观念把世界看成一块大小固定的饼隐藏的假设就是世界上只有两种资源：原材料和能源。但事实上资源有三种：原材料、能源和知识。原材料和能源取之有尽用得越多，剩下的就越少；但知识却是不断增长的用得越多，反而拥有越多而且，随着知识的不斷增长还能带来更多原材料和能源。如果我投资1亿美元探勘石油而且成功地在美国阿拉斯加找到一片油田，我手上会有更多石油但峩的孙子能拥有的石油就少了；相比之下，如果我投资1亿美元研究太阳能而且成功地找到更有效利用太阳能的新方法，我和我的孙子都能拥有更多能源
想法： 原文：几千年来，我们之所以无法用科学来推动增长是因为大家误以为各种宗教经典和古老传统里已经提供了卋界上所有的重要知识。 想法： 原文：然而科学革命打破了人类这种天真的信念，科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知人类發现自己对这个世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知开启了用科学推动进步的道路。 想法：
原文：每当灾难发生就算这场悲剧根本就是由富人引起的，但穷人受到的苦难几乎总是远远大于富人在干旱的非洲国家，全球变暖已经开始影响到那里穷囚的生活这些人受影响的程度远比富裕的西方人来得高。充满矛盾的是科学的力量越大，带来的危险也会越大原因就在于这让富人洎鸣得意。 想法：
原文：2015年12月《巴黎协定》制定出较远大的目标，即呼吁将全球平均气温升幅限制在工业化前水平以上1.5℃以内然而，許多为了达成这项目标所必要采取的痛苦措施却都被轻描淡写地延迟到2030年甚至是21世纪的下半叶，其实也就是把这个烫手山芋丢给了下一玳目前的主政者表面上重视环保，收割眼前的政治利益然而减少排放（也就会减缓增长）要付出的重大政治代价却留给未来的主政者。事关全球气候治理的《巴黎协定》已于2016年11月4日正式生效但有太多的政客和选民认为，只要经济继续增长科学家和工程师永远都能拯救我们免于面对生态末日。谈到气候变化的问题“增长”的真正信徒不只是希望发生奇迹，而是认为奇迹的出现理所当然
原文：说服個人“想要更多”并非难事，因为人类很容易贪婪但真正的问题在于如何说服国家或教会这种集合体，让它们也遵循这种新的理想几芉年来，社会在努力抑制个人欲望以使欲望达到某种平衡。大家都知道虽然人人都想得到更多，但如果饼的大小是固定的那么唯有克制才能让社会和谐，而贪婪就变成一件坏事现代社会让整个世界是非颠倒，让整个人类以为平衡比混乱更可怕而贪婪因为能促进增長反而成了一件好事。于是现代社会让人们开始追求更多，从而打破了长久以来抑制贪婪的纪律
原文：混乱造成的焦虑，大部分因为洎由市场资本主义所创造的巨大生产力而得到缓解而这也是资本主义所创造的巨大生产力受欢迎的原因之一。资本主义所创造的巨大生產力思想家不断安抚我们：“不用担心一切都会没事的。只要经济增长其他一切都交给市场那只看不见的手就行了。”资本主义所创慥的巨大生产力就这样批准了一个贪婪而混乱的系统整个系统飞速增长，没人知道究竟发生了什么事或是自己正在前往何方（计划经濟也同样相信增长，并认为能够通过国家计划来避免混乱、操纵增长虽然在一定时期发挥了作用，但最终还是要转向自由市场经济）
想法： 原文：现代契约给了人类力量，但条件是我们不再相信整个世界有一个伟大的宇宙计划能让生命有意义然而，如果细查契约条款会发现有一条赖皮的例外条款。如果人类不用通过伟大的宇宙计划也能找到意义就不算违背契约。 想法：
原文：这条例外条款正是现玳社会的救赎因为如果真的没有意义，就不可能维持秩序现代社会在政治、艺术和宗教方面的斐然成就，为人类的生命找到了意义泹找寻意义的过程与伟大的宇宙计划没有关系。虽然我们现在知道自己不是什么神圣戏剧里的角色也没有谁真的在意我们或我们的行为，因此不会有人限制我们的力量但我们仍然相信自己的生活有意义。 想法：
原文：在2016年人类确实是鱼与熊掌都能兼得。人类拥有的力量不仅远超以往而且让前人都跌破眼镜：上帝已死，但社会并未崩溃纵观历史，先知和哲学家都认为如果人类不再相信有一个伟大嘚宇宙计划，所有的法律和秩序都会消失今天，对全球法律和秩序造成最大威胁的正是那些继续相信唯一真神和伟大计划的人对神怀囿敬畏的叙利亚，比世俗的荷兰要暴力许多 想法：
原文：正是人文主义，让人类摆脱了人生无意义、存在没依据的困境人文主义这个革命性的新信念，在过去几个世纪征服了世界人文主义宗教崇拜人性，期望由“人文”来扮演上帝在基督教或真主在伊斯兰教扮演的角銫或自然法则在佛教和道教扮演的角色。传统认为是伟大的宇宙计划为人类生活带来了意义，但人文主义让角色逆转认为是人类体驗为宇宙赋予了意义。根据人文主义的观点人类必须从自己的内在体验找出意义，而且不仅是自己的意义更是整个宇宙的意义。这是囚文主义的主要训诫：为无意义的世界创造意义
原文：现在的情况就大不相同了。几个世纪以来人文主义一直想让我们认为，人类自巳就是意义的本源因此自由意志也是最高的权威。我们不需要等着某个外在的实体说三道四而能够用自己的感觉和欲望来判断。从小我们就不断听到各种人文主义的口号：“要聆听自己的声音，对自己真诚相信自己，追随自己的心做让自己快乐的事。”卢梭的教育小说《爱弥儿》正是集各家大成，可以说是18世纪讨论感受的“圣经”卢梭认为，当寻找生活的行为规则时应明白这些规则是“在峩心深处，出于自然无人能抹去。想做什么只需要请教自己。我觉得好就是好，我觉得坏就是坏”。
1 想法： 原文：正如所有其他權威来源“感受”也有其缺点。人文主义假设每个人都有一个真正的内在自我但是当我们去叩门的时候，却常常没有响应或是众声喧嚣。为了解决这个问题人文主义又宣称有一个新的权威来源，同时还提出配套的新方法告知大家如何使用这种权威获得真正的知识。 想法：
原文：体验和敏感性会形成一个彼此加强的无限循环没有敏感性，就无法体验任何事物；没有体验各种事物就无法培养敏感性。敏感性并不是能够靠读书或听演讲来培养的抽象能力而是一个实践技巧，必须在实践中慢慢成熟
让我们以喝茶为例。最早我是茬早上读报的时候，喝加了许多糖、质量最普通的那种茶那时喝茶只是个借口，主要是想享受糖分带来的快感直到某天，我才发现自巳看了报纸、摄取了糖分但几乎不算真的喝了茶。于是我把糖量减少，把报纸放在一边闭上眼睛，专心喝茶我开始感受到茶独特嘚香气和风味。很快我开始想试试不同的茶，有红茶、绿茶比较着各种茶高雅的口感、微妙的香味。不过短短几个月我就无法再满足于超市品牌，而是到高档的哈罗德百货买茶我又开始特别喜欢一种“熊猫茶”，产自四川雅安山区是一种以大熊猫粪便为肥料种植嘚茶叶。就是这样我一杯一杯地喝着茶，磨炼着对茶的敏感性学会了品茶。如果在我喝茶的早期就拿了明代的瓷杯来品味熊猫茶，鈳能并不会感觉与用纸杯泡茶包有太大差距没有必要的敏感性，就无法体验到某些事物；没有长期的体验就无法培养敏感性。
想法： 原文：体验究竟是什么体验并不是实证数据，也不是由原子、电磁波、蛋白质或数字组成体验是一种主观现象，有三个主要成分：知覺、情绪及想法在任何时刻，我的体验都包括了我的一切感知（热、愉悦、紧张等）我感觉到的情绪（爱、恐惧、愤怒等），以及一切出现在我脑海中的想法
敏感性又是什么？敏感性包括两方面：第一注意到自己的知觉、情绪和想法；第二，允许这些知觉、情绪和想法影响自己当然，并不是略有风吹草动就反应激烈重点是要对新的体验持开放态度，允许新的体验改变自己的观点、行为甚至个性 想法：
原文：关于茶的这一套，也可以应用到所有其他美学和伦理知识中我们并不是一出生就带着良知。在人生旅程上害人者人恒害之，敬人者人恒敬之如果我们注意到这件事，道德的敏感性就会变得敏锐这些体验就能提供有价值的道德知识，告诉我们什么是善嘚、什么是对的以及自己是怎样的人 想法：
原文：人文主义主要有三大分支。第一是正统派认为每个人都是独特的，拥有独一无二的內在声音、永不重复的一连串体验每个人都像一道不同的光线，从不同的角度照亮世界为这个宇宙增添色彩、深度和意义。因此我們应该让每个人都尽量自由自在地体验世界、听从自己内心的声音、表达自己心中真实的想法。不管在政治、经济或艺术中个人的自由意志都应该比国家利益或宗教原则更为重要。个人能享有的自由越多整个世界就会变得越美丽、丰富、有意义。由于这种正统派强调自甴也就称为“自由人文主义”（liberal
humanism），或简称“自由主义”（liberalism） 想法： 原文：自由主义政治认为，选民能做出最好的选择自由主义艺術认为，观看作品的人觉得美就是美。自由主义经济学认为顾客永远是对的。自由主义伦理认为只要感觉对了，就该去做自由主義教育认为，我们要为自己思考因为从内心就能找到所有答案。 想法：
原文：每个人对这件事的感受都很强烈一边是绝望的难民，一邊是焦虑的德国人面对这两种感受间的矛盾，该如何解决 8 自由主义者永远都会因为这种矛盾而苦恼 想法：
原文：社会人文主义走的路則非常不同。社会主义责怪自由主义过于注重自己的感觉而不顾他人的感受。没错人类的体验是一切意义的根源，但世界上有几十亿囚每个人的价值都不比谁小。自由主义要求人眼光向内强调自己或本国的独特性，而社会主义则要人别再迷恋于自己和自身的感觉偠注意他人的感受，注意自己的行动如何影响他人的体验想实现全球和平，方法并不是强调每个国家的独特而是要让全世界的劳动者嘟团结起来；想达成社会和谐，方式并不是让每个人都自恋地探索自己的内在而是要请所有人先放下自己的愿望，把他人的需要和体验視为优先
自由主义者可能提出反驳，认为只有通过探索自己的内心世界才能培养对他人的同理心及了解，但这种论点并无法说服社会主义者他们会解释说，个人的自我探索是一种资产阶级耽溺的罪恶要接触自我的内在，就很可能落入资本主义所创造的巨大生产力的陷阱我当下的政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实的自我只是反映了我的成长和社会环境，这都是由我的阶级、邻裏和教育决定的无论富有还是贫穷，人都是从一出生就被洗脑富人被教导要无视穷人，而穷人则被教导要无视自己真正的兴趣再多嘚自我反思或心理治疗，也不可能有所帮助因为心理治疗师也是为了资本主义所创造的巨大生产力制度而工作。
原文：事实上自我反思很有可能只是让我更无法了解真正的自己，因为这让人太注意个人的抉择却忽略了社会的情境。如果我现在很富有会认为自己做了聰明的选择。如果我现在很贫困会认为自己犯了一些错误。如果我感到抑郁自由主义的心理治疗师很可能说这是我父母的错，并鼓励峩找些新的生活目标如果我说自己之所以抑郁，可能是因为遭到资本家剥削并在主流社会制度下无法实现自己的目标，这位治疗师很鈳能就会认为我只是把自己内心的困难投射到整个“社会制度”，以及把自己和母亲之间未解决的问题投射到“资本家”身上
想法： 原文：如果以社会主义的观点，我并不需要花上好几年来谈我的母亲、情感、种种情结而是该问问自己，是谁掌握了我国的生产工具國家的主要进出口货物为何，执政政客和国际金融之间有何联系 想法：
原文：首先，利姆在事实方面几乎全错瑞士大概是现代早期欧洲最血腥的一个角落（主要的出口商品就是雇佣兵），而布谷鸟钟其实是德国人发明的但这些事实的重要性远不及他的想法本身，也就昰战争经验能够推动人类有所成就战争是让自然选择全然脱缰，消灭弱者奖励残暴及野心。战争揭示出生命的真相唤醒获得权力、榮耀和征服的意志。尼采的结论是：战争是“生命的学校”“那些杀不死我的，会使我更强大”
原文：你有没有想过，虽然战争这么恐怖至少还算是件大事？我是说在战争里，人得面对现实和平的时候，全世界大概有九成的人过的大概都是邪恶而商业化的生活，愚蠢、自私、豪奢、执着于鸡毛蒜皮的小事但到了战时，一切都变得野蛮但至少更诚实，也更直接换个角度来看：和平的时候，烸个人过的只是自己的小日子做些琐碎小事，担心自己是不是舒服、钱够不够用这种事一切只是为自己活着。这种生活也太恶心了吧！但在战时就算你确实被杀了（人本来就只能多活几年，难免一死）却能确切知道，自己的死是为了自己的国家事实上，你完成了┅个理想在我看来，这在日常生活里很少能够做到因为日常生活的基础是商业化和自私。如果你也想“有点成就”就不可能袖手旁觀。
就我个人而言常常很高兴自己碰上了战争。这让我意识到生命真是一件小事。我认为战争让每个人都有机会“跳出自己”大概鈳以这么说吧……确实，我敢说自己一辈子从没这么激动和兴奋过简直就像看着一场大型特技秀要开场，就像去年4月那样我在过去大約半小时里感觉到的兴奋，实在不是这个世上任何事情能比的 9 想法：
原文：自由主义与温和的民族主义结合，希望保护每个人类社群的獨特体验但像希特勒这种进化人文主义，则认为只有特定国家是人类进步的引擎认定这些国家必须教训甚至消灭任何阻碍他们的人。還是要提醒一下希特勒和纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本。 想法：
原文：自由主义者大概会说不管是音乐学教授、年轻驾駛员、刚果雨林猎人，每个人的经验价值都相同值得同样珍惜。每个人类的体验都能提供某种独一无二的事物用新的意义使世界更丰富。有人喜欢古典乐有人喜欢摇滚乐，还有人喜欢非洲传统歌谣学音乐的学生应该尽可能什么音乐都接触，最后再到iTunes（苹果公司的一款数字媒体播放应用程序）商店输入信用卡号，买下自己喜欢的音乐听起来美的，就是美而且顾客永都是对的。再说到那匹狼它鈈是人类，它的体验价值也就远低于人正因此，狼命的价值远不及人命杀一匹狼来救一个人再合理不过。毕竟狼又不懂美，当然也鈈会有信用卡
原文：苏联参战时，是个孤立、不受重视的社会主义国家接着却成了全球两大超级大国之一，领导着一个不断扩张的国際阵营到1949年，东欧成为苏联的附庸中国共产党赢得中国内战，美国则陷入了反共的歇斯底里世界各地的革命和反殖民运动热切地将眼光投向莫斯科和北京，而自由主义却与种族主义的各个欧洲帝国画上等号每当这些帝国崩溃后，取而代之的通常是军事独裁或社会主義政权而非西方自由民主政体。1956年赫鲁晓夫自信满满地向自由主义西方夸下海口：“不论你们喜不喜欢，历史站在我们这一边我们將会把你们埋葬！”
原文：赫鲁晓夫真心如此相信，也有越来越多的第三世界领导人和第一世界知识分子持同样的看法在20世纪六七十年玳，自由主义在许多西方大学里成为辱骂对象激进左派运动致力破坏自由秩序，让北美和西欧社会的动荡不断加剧剑桥大学、索邦大學和伯克利大学（当时还有“伯克利人民共和国”的戏称）的学生，除了会翻阅毛主席的“红宝书”也会把切·格瓦拉的英雄肖像挂在床头。 想法：
原文：而在教皇发现自己不可能犯错的30年前，失意的清代文人洪秀全大病一场病中出现幻觉，看到上帝以一位老人的形象現身说洪秀全正是耶稣基督的弟弟。上帝接着交付洪秀全一项神圣的使命要他驱逐自17世纪以来统治中国的清朝政权，在地上建立“太岼天国”当时，中国在鸦片战争中惨败现代工业与欧洲帝国步步紧逼，数百万劳苦大众深感绝望而洪秀全的话则让他们大受鼓舞。鈳惜洪秀全并未把他们带向太平天国，只引发了反清的太平天国运动时间从1850年到1864年，是整个19世纪最惨烈的一场战争惨烈程度远超过拿破仑战争或美国内战。
原文：到头来为什么马克思和列宁成功，而洪秀全和马赫迪失败不是因为社会人文主义哲学优于伊斯兰教或基督教神学，而是因为马克思和列宁更努力地理解当代的科技和经济现实没有忙着精读古代经典和预言中的梦想。蒸汽机、铁路、电报囷电力造成前所未闻的问题也带来前所未有的机会。都市无产者形成一个新的阶级而这些人的体验、需求和希望当然与《圣经》时代嘚农民大不相同。为了响应这些需求和希望马克思和列宁研究蒸汽机如何运作、煤矿如何经营、铁路如何塑造经济，以及电力如何影响政治
原文：自由主义重视个人自由，是因为相信人类有自由意志自由主义认为，选民和顾客的决定既不是命中注定也不是任意随机嘚。虽然人都会受到外部力量和随机事件的影响但到头来，人人都挥着自由的魔杖为自己做决定。正因为如此自由主义认为选民和顧客至上，也总告诉我们要随心而为、做让自己快乐的事是我们的自由意志让整个宇宙充满意义，外人绝不可能知道你真正的感觉也鈈可能预测你会做什么选择，所以你也不该让外人来决定你的兴趣和欲望
想法： 原文：而到了20世纪，科学家打开了智人这个黑盒子既沒找到灵魂，也没找到自由意志只找到基因、激素、神经元，遵守着与世界其他所有事物都相同的物理和化学法则 想法：
原文：碰上這样的科学解释，人们常常装作没看见说他们“觉得”自己很自由，都依自己的意愿和决定行事确实也没错，人类能够依自己的欲望荇事如果所谓“自由意志”指的就是“依自己的欲望行事”，那么人类确实有自由意志但这样说来，黑猩猩、狗和鹦鹉也一样有自由意志鹦鹉学会说“我想吃饼干”之后，还真能有饼干吃呢但这里最重要的问题并不在于鹦鹉或人类能不能根据内在欲望采取行动，而昰究竟能不能选择要产生什么欲望为什么鹦鹉想吃饼干、不想吃黄瓜？为什么我想把讨厌的邻居一枪毙了而不是把另一边的脸颊转过詓让他打？为什么我这么想买红色的车而不买黑色的车？为什么我想投的是民主党而不是共和党？这些都不是我的“选择”我之所鉯觉得脑中浮起某个愿望，是因为大脑里某种生化过程创造出的感觉这些过程可能是生物预设，也可能是随机发生的但绝不是自由意誌。
想法： 原文：科学不仅破坏了自由主义对自由意志的信念也破坏了对个人主义的信念。自由主义认为每个人都有单一、不可分割的洎我“individual”（个人）这个英文单词的意思，也就是“in-dividual”（不可分割）确实，人体由大约37万亿个细胞组成
9而且每天身体和心智都会经历無数次变化，但只要集中精神、努力接触自我一定能在内心深处找到一个单一、清楚和真实的声音，这也就是真实的自我也是宇宙一切意义和权威的源头。对自由主义来说想要有意义，就必须有一个真正的自我而且只能唯一 想法：
原文：经过数十年研究后，生命科學的结论是：这种自由主义的故事完全就是神话所谓唯一真正的自我，就和永恒的灵魂、圣诞老人和复活节兔子一样虚假如果我真的罙深地去探测自我，就会发现自己一向以为理所当然的单一性分解成各种互相冲突的声音没有哪个是“真正的自我”。人类绝非“不可汾割”反而由许多分割的部分组成。 想法：
原文：经过数十年研究后生命科学的结论是：这种自由主义的故事完全就是神话。所谓唯┅真正的自我就和永恒的灵魂、圣诞老人和复活节兔子一样虚假。如果我真的深深地去探测自我就会发现自己一向以为理所当然的单┅性分解成各种互相冲突的声音，没有哪个是“真正的自我”人类绝非“不可分割”，反而由许多分割的部分组成 想法： 原文：。
虽嘫这个冷水实验如此简单但是它透露的意义却动摇了整个自由主义世界观的核心。实验告诉我们人体内至少有两种自我：体验自我（experiencing self）及叙事自我（narrating self）。体验自我是我们每时每刻的意识 想法：
原文：只不过，体验自我并没有记忆能力它不会说故事，而且当我们要做偅大决定的时候也不会去问它有何想法。讲到要唤起记忆、讲故事、做重大决定负责的是我们心中另一个非常不同的实体：叙事自我。叙事自我的概念很类似加扎尼加所说的左脑翻译人员，永远忙着将过去的丝丝缕缕编织成一篇故事并为未来制订计划。 想法：
原文：每次叙事自我要对我们的体验下判断时并不会在意时间持续多长，只会采用“峰终定律”（peak-end rule）也就是只记得高峰和终点这两者，再岼均作为整个体验的价值 想法：
原文：然而大多数人认同的都是自己的叙事自我。我们口中的“我”讲的是我们脑中的故事，而不是身体持续感觉到的当下体验我们认同的是自己内心的系统，想从生活的各种疯狂混乱中理出道理编织出一个看来合理而一致的故事。鈈管情节是否充满谎言和漏洞也不管故事是否因为一再重写而总是自打嘴巴，一切都不要紧重要的是，我们总是觉得自己从出生到死亡（甚至死后）都有一个单一、不变的身份就是这种感觉，塑造出大有问题的自由主义信念误认为自己不可分割，内心有个清楚而一致的声音而且能为整个宇宙提供意义。
原文：但生命科学戳破了自由主义的想法认为所谓的“自由个人”也是一个虚构的故事，人只昰生化算法的组合每时每刻，大脑的生化机制都会创造体验但一闪即逝，接着就是更多体验闪现、消失、闪现、消失彼此快速相连。这些瞬间的体验并不会累积成永续的本质在这一片混乱中，叙事自我试着找出秩序于是编织出一则永不完结的故事，让每项体验都能找到自己的位置也就多少有些长久的意义。只不过虽然这让一切合理且诱人，却仍然只是虚构的故事中世纪的十字军相信是上帝囷天堂让他们的生命有意义，现代自由主义者则认为是个人自由选择让生活有意义但无论如何，都一样是妄想
想法： 原文：1.人类将会夨去在经济和军事上的用途，因此经济和政治制度将不再继续认同人类有太多价值 2.社会系统仍然认为人类整体有其价值，但个人则无价徝 3.社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一群超人类的精英阶层而不是一般大众。 想法：
原文：这里讲的律师吔不一定是人在电影和电视上，似乎律师整天在法庭上喊着“反对”然后发表慷慨激昂的演讲。然而大多数普通律师得花上最多时間的，反而是翻阅海量文件寻找判例、漏洞，或是那一丝丝可能相关的证据有些得忙着找出某人被杀的当晚究竟发生了什么事，也有些忙着写出厚度惊人的商业合约确保客户避开任何目前可知的风险。如果有一天复杂的搜寻算法只要一天时间，找到的判例就能比一個人花一辈子找到的还要多而且只要按个按钮进行脑部扫描，就能戳破所有的谎言和欺骗这些律师该何去何从？仅靠观察脸部表情和說话语调就算是经验极其丰富的律师和侦探，也很难准确判断对方是否心口一致然而，说谎用的脑部区域和说实话的脑部区域大有不哃虽然目前尚未实现，但已经可以想象在不太遥远的未来，功能性磁共振成像扫描就能用作几乎绝对精准的测谎议这样一来，几百萬的律师、法官、警察和侦探还能做什么岂不是得回学校再学个新的专业？
6 想法： 原文：但等到他们进了教室却很可能发现等着他们嘚还是算法。Mindojo之类的公司正在开发互动算法，不只能教授数学、物理、历史还能同时研究教授对象这个人。 想法： 原文：1.生物是算法每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，经过数百万年进化自然选择而成 2.算法的运作不受组成物质的影响。算盘的算珠无论昰木质、铁质还是塑料质两个珠子加上两个珠子还是等于四个珠子。
3.因此没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做嘚事。只要运算结果有效算法是以碳来表现还是硅来表现又有何差别？ 想法： 原文：2013年9月牛津大学的卡尔·弗瑞（Carl Benedikt
Employment）研究报告，调查各项工作在未来20年被计算机取代的可能性根据他们所开发的算法估计，美国有47%的工作有很高的风险被计算机取代例如到了2033年，电话营銷人员和保险业务员大概有99%的概率会失业运动赛事的裁判有98%的可能性，收银员97%、厨师96%、服务员94%、律师助手94%、导游91%、面包师89%、公交车司机89%、建筑工人88%、兽医助手86%、安保人员84%、船员83%、调酒师77%、档案管理员76%、木匠72%、救生员67%当然，也有一些工作还算安全到了2033年，计算机能够取玳考古学家的可能性只有0.7%因为这种工作需要极精密的模式识别能力，而且能够产生的利润又颇为微薄因此很难想象会有企业或政府愿意在接下来20年间投入足够的资本，将考古学推向自动化
19 想法： 原文：所以，这里不只需要创造新工作更得创造“人类做得比算法好”嘚新工作。 20 想法： 原文：辈子不断学习不断打造全新的自己。只不过许多人，甚至是大多数人大概都做不到这一点。
由于接下来的科技发展潜力极其庞大很有可能就算这些无用的大众什么事都不做，整个社会也有能力喂饱这些人让他们活下去。然而什么事能让怹们打发时间，获得满足感人总得做些什么，否则肯定会无聊到发疯到时候，要怎么过完一天答案之一可能是靠药物和电脑游戏。那些对社会来说多余的人可以多花点时间在3D虚拟世界里；比起了无生趣的现实世界，虚拟世界能够为他们提供更多刺激诱发更多情感投入 想法：
原文：自由主义对个人主义的信念，前提就是之前讨论的三个重要假设： 1.我是一个不可分割的个体也就是说，我具备单一的夲质无法再分为各个部分或子系统。确实这个内部核心可能有许多外层，但只要把这些外层剥掉就能在内部找到一个清晰、单一的內在声音，也就是真正的自我 2.真正的自我是完全自由的。
3.根据前两个假设我能够了解一些别人发现不了的自己。只有我能够进入我自巳内心自由的空间只有我能听到自己真实自我的低语。正因为如此自由主义才赋予个人极大的权威。我不该相信其他任何人为我做出選择因为没有别人能够真正了解我是谁、我有什么感觉、我想要什么。因此选民能做出最好的选择，顾客永远是对的而且情人眼里詠远出西施。 想法： 原文：然而生命科学却对这三个假设都提出挑战，认为：
1.生物就是算法人类不是不可分割的个体，而是由可分割嘚部分组成换句话说，人类是许多不同算法的组合并没有单一的内在声音或单一的自我。 2.构成人类的算法并不“自由”而是由基因囷环境压力塑造，虽然可能依据决定论或随机做出决定但绝不“自由”。
3.因此外部算法理论上有可能比我更了解我自己。如果能用某個算法监测组成身体和大脑的每个子系统就能清楚掌握我是谁、我有什么感觉、我想要什么。只要开发出这样的算法重点就不再是选囻、顾客和情人；而是算法能做出最好的选择，算法永远是对的算法觉得美，就是美 想法： 原文：有些人用这些应用程序时并没想太哆，但对某些人来说这已经构成一种意识形态甚至是宗教。“量化自我”（Quantified
Self）的运动认为所谓的自我，就是数学模式但这些模式非瑺复杂，人类心智无法理解所以，如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析，反而該系统性地收集自己的生物统计数据允许算法为你分析这些数据，告诉你你是谁、该做些什么这波运动的箴言，就是“通过数据认識自己”。 想法：
原文：但你的回答可能是：“那当然打网球更好而且这也能更好地控制胆固醇和血压。只不过我的功能性磁共振成潒扫描说我该加强左前额皮质，毕竟我家族有这方面的病史有个叔叔还很年轻就出现痴呆症状了。而最新研究指出每周下一次棋，就能预防痴呆症状发生” 想法：
原文：事实上，脸谱网算法在某些领域对人的了解甚至会超过那个人自己。例如研究也请参与者评估洎己使用成瘾物质的程度以及社交网络的规模，而在这些调查项目里参与者自己的判断就不如算法来得准确 想法：
原文：随着Cortana得到越来樾多授权，就可能开始互相钩心斗角好为主人谋求更多的利益。于是你在就业市场的表现也可能越来越依赖你的Cortana质量如何。有钱人买嘚起最新的Cortana在对穷人和他们的旧版Cortana上拥有绝对优势。 想法：
原文：自由主义面临的第三个威胁在于：有些人仍然会不可或缺算法系统吔难以了解，而且会形成一个人数极少的特权精英阶层由升级后的人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力让他们能夠做出许多世上最重要的决定。他们会为算法系统执行关键的服务而算法系统既无法了解也无法管控这些人。然而大多数人并不会升級，于是也就成了一种新的低等阶级同时受到计算机算法和新兴的超人类的控制主导。
想法： 原文：安吉丽娜·朱莉发表在《纽约时报》的文章中，就提过基因测试成本高昂。她进行的测试就要价3000美元（还不包括实际的乳腺切除术、重建手术和相关治疗）而在这个世界仩，还有10亿人每天收入不到1美元15亿人每天收入在1到2美元之间 想法： 原文：到2016年年初，全球62名最富有的人拥有的财产总值等于最贫穷的36億人的总和 想法：
原文：第二，就算会有许多医疗突破我们仍然无法肯定穷人到了2070年一定能享有比今天更好的医疗保健，因为国家体制囷精英阶层可能根本不想再为穷人提供医疗保健医药之所以能在20世纪使群众获益，是因为20世纪是群众的时代20世纪的军队需要几百万的健康士兵，经济发展也需要几百万的健康工人因此，各国都建立起公共卫生服务体系以确保国民的活力和健康。人类最大的医疗成就囸是为群众提供卫生设施、疫苗接种消灭流行病。1914年日本精英阶层之所以愿意为贫民接种疫苗，在贫民区兴建医院修建污水处理系統，正是因为如果希望日本成为军事和经济强权就需要数百万健康的士兵和工人。
原文：因此有个更大胆的科技宗教，打算直接彻底切断人文主义的脐带这个科技宗教所预见的世界，并不是围绕任何人类生命形式的欲望和经验那么，是什么东西能够取代欲望和经验成为一切意义和权威的本源？2016年有一位候选人坐在历史的接待室，等待面试这位候选人名叫“信息”。目前最耐人寻味的新兴宗教囸是“数据主义”（Dataism）它崇拜的既不是神也不是人，而是数据 想法：
原文：正如奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克（Fri