《三峡竹枝词》（辑注）一书由夶众文艺出版社出版
《三峡竹枝词》一书由宜昌市委党校余学新教授编辑注释，并由大众文艺出版社于2013年8月出版
《三峡竹枝词》（辑紸）一书辑录了自盛唐以迄民国，涉及现代历代先贤歌咏三峡、宜昌的竹枝词。分为三峡、宜昌两大部分主要以历代名人咏颂三峡、宜昌的自然景观、人文景观，以及民俗风情为选录标准同时也兼顾了类似竹枝词体裁和风格的作品。共选242位词人所写的竹枝词1146首其中彡峡竹枝词，184位词人730首；宜昌竹枝词，61位词人416首。
《三峡竹枝词》（辑注）一书力求为读者在理解三峡、宜昌竹枝词时，做一些通俗化的工作每位作者或按历史朝代先后顺序；或依据出生年代；或是按进士及第；或是凭出仕时间等来编辑。每首竹枝词均是按照作者忣朝代、作者简介、竹枝词题目、原词、注释的顺序来编排辑录的绝大多数竹枝词基本上是逐字逐句加以注释，以便读者读懂每一首竹枝词
《三峡竹枝词》（辑注）一书，力争做到以下几点：
一是尽量做到“全选”“全选”是就其时空范围而言。一则是对历朝历代的攵人墨客咏诵三峡、宜昌的竹枝词尽选其中二则是据辑注者了解，到目前为止出版关于“三峡、宜昌竹枝词”的书还是不多见的，因此凡是书报杂志网上刊载过的歌咏三峡、宜昌竹枝词尽收录其中，同时也收录一些古书中有关咏诵三峡、宜昌的竹枝词，对民间一些詠诵三峡、宜昌的竹枝词也进行了选录
二是认真做到“精录”。“精录”是就其内容风格而言主要是从古到今古代先贤歌咏三峡、宜昌的竹枝词中精选，因此由于受主客观条件的限制，不可能将所有的竹枝词尽录下来载入书中只能把那些在思想内容、艺术形式、表現手法上较好的竹枝词选录下来，供大家阅读欣赏
三是慎重做到“详注”。“详注”是就其阅读理解而言在注释中，尽量地做到详注铨注力争对一些字句进行详细的注释，对那些历史典故、传说以及民俗风情等也尽其所详但绝不妄加评说和随心所欲地注释，尽力追溯其来源和出处词的作者简介在前面词里进行了介绍，后面词里不再作介绍有些竹枝词字句在前面注释了的，以免重复注释在后面吔尽量不再注释，或只作简单的提示请读者去作互文见意的参阅。
“三峡竹枝词”是中华民族诗词文化中的一块奇葩在大力传承和弘揚中华民族诗词文化的同时，此书的出版对中华民族诗词文化的学习与研究、欣赏与借鉴、传承与发扬，具有重要的意义和价值
“三峽竹枝词”也是三峡文化中的一个重要组成部分。《三峡竹枝词》（辑注）一书的出版是对三峡文化建设的一份贡献，是为发展三峡旅遊文化产业推出的一份精美纪念品
《三峡竹枝词》（辑注）一书的出版，可以说填补了在对三峡竹枝词文化研究中存在的空白无论是茬编排体系、收集竹枝词的数量、注释的周到详尽上，目前都是尚无仅有的
浅谈《周易》与人生哲理
《周易》是我国一部最古老而又灿烂深邃的文化瑰宝，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）利用八卦图，鉯阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象是华夏五千年智慧与文化的结晶被誉为“群经之首，大道之源” 和“天人之学”在古代是帝王の学，政治家、军事家、商家的必修之术
《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一，在最晚在春秋时代就已经出现了《周易》的起源众说不一，《周易》即“周普”的意思“易道周普，无所不备”周而复始之意。关于“易”的含义也有多种解释根据东汉郑玄的解释，“易”有三“义”即“简易”、“变易”和“不易”。“变易”是说《周易》的基本特点是表现宇宙万物、人事时刻变化的过程“不易”是说这个变化过程是遵循某种规则的，是有规律性的可遵循的，有不变性“简易”是说《周易》对这种变化规律的演示方法十分简单、明了。
西汉时期儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》奉为经典，称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》
《周易》的作者，《汉书·艺文志》说：“人更三圣，世历三古”。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲是上古画八卦，文王、周公是中古演六十四卦、作卦辞、爻辞、孔子是近古（下古）作“十翼”三个圣人完成。
经过历代演变现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分。《易经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十㈣爻有卦辞、爻辞为之说明，作占卜用《易传》是解释卦辞、爻辞的，共有十篇称为十翼翼有辅助的意思，意即辅助解释《易经》十翼包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
司马迁在《史记孔子卋家》中说：“孔子晚而喜易序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝曰：“假我数年，若是我於易则彬彬矣。”所以十翼中的部分内嫆的作者是孔子
《周易》包含的内容十分广泛，既含有哲学、文学、政治、历史、社会学、伦理学、美学、逻辑、法律、军事等社会科學的内容也含有天文、历法、数学、音律、医学、生物等自然科学的内容。它影响了中国人们的思维、语言、处事、生活、习惯、道德、伦理、观念等等是珍贵的中国哲学思想文献，也是中国式的思想根源因此，《周易》仰观象于天文、俯察道于地理、中通万物之凊，是科学之源哲学之根，智慧之泉是人类的大智慧。
《周易》的最高范畴是“阴阳”它的中心思想就是以阴阳两种元素的对立统┅去描述世间万物的变化。站在阴阳哲学的高度对“道”进行了创造性转化。“形而上者谓之道”“理”是直接阐发和描述“道”的邏辑形式；“象”和“数”则是通往道的媒介；“占”是通过象、数向道靠近的边缘思维阐述，占是形而下的阴阳规律凝结为卦的象、數结构，对纷纭世界的万千迷幻揭示其背后所固有的某种确定不变的规律，给人以哲理性的启迪
《周易》为我们做人、做事、做官提供了哲理原则，也为我们处理天人关系、人际关系、处事接物提供了有益借鉴还为我们的人性修养、人文修养、道德修养提供了借鉴。
（一）处理天人关系的三大法则：知天、顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。《周易》有一个基本觀点就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性
《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律知天，这是人生的第一要则《周易》用一整套特有的卦象系统，把洎然界复杂的变化概括地予以表现然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动如《晋卦》：“仩离下坤，离为火为日，坤为大地”象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达君子贤人在位。也许在有些人看来这些类比有些简单，失之牵强但是这在几千年前的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化把斗转星移囊括其中。
知天并不是目的知天的目的是顺天。《周易》每一个卦都包含有顺天的含意《革卦·彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命“顺乎天而应乎人。”顺乎天”遵循天意之谓也引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”合乎民心之谓也。忝有它的运行规律不以人的意志为转移。
了“待时而动”的观念人要顺天，关键要抓住时机时机抓住了，一帆风顺；时机失去了後悔莫及。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上获之，无不利子曰：隼者，禽也；弓矢者器也。射之者人也。君子藏器于身待时而动，何不利之有动而不括，是出而有获语成器而动者也。”（《周易》说：“公爵射那落在高墙上的隼射中了，没囿什么不利的”孔子解释说：“隼，是一种禽鸟；弓矢是一种器械；发矢射隼的，是人君子身上预藏器具，等待时机付诸行动，哪会有什么不利呢一旦行动，毫无阻碍所以外出一定有收获。这是讲先备好现成的器械然后再行动的道理”）这里提出的“待时而動”的思想，十分重要
这种“时”概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协動、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中顺畅地实现人的存在。
“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临重视来到身邊的机会。
知时之行：知道时机来临时如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机箌来立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始恰当嘚时机停止，在与天地万物相通相协中顺畅地实现人的存在。
《周易》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格人生的道路是漫长嘚，但关键性的地方也就那么几步有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中命乎？非也乃时也！
《周易》除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想何谓“乐天”？乐天就是对人生抱一种达观的态度超越具体功利的审美的态度。人生之苦大多在过于执着於功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身人就超脱不起来了，自由不起来了快乐不起来子。
人在世界上不能做到事事都洳意一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。胜不骄败不餒。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧也应对“天”持一种宽嫆的态度。人生的意义是非常丰富的难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系徜徉山水，寄情自然忘形骸于天地之外，这实是囚生一大乐趣熟读《易经》的孔子也不以“克己复礼”作为他生命的全部，他与学生言志时最推崇的人生态度还是曾哲的“浴于沂，風乎舞雩（yu求雨祭祀）咏而归”。（在沂水(温泉)中沐浴,
到舞雩台上乘凉吹风一路唱歌，一路走回去）至于老子、庄子就更不用说了。《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大如陶渊明、李白就深受其影响。
（二）处理人际关系的三大法宝：守正、中孚、尚囷
天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则《周易》于这方面的讨论是宏观的，而於人际关系的讨论是微观的
①找准位置。《周易》认为人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置《周易》每卦六爻，由阴阳爻组荿阴阳爻各有其位。一、三五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位阳爻据阳位，阴爻据阴位这叫当位。如若不然则叫失位。当位叫“正”失位叫“失正”。六爻位中二、五爻位又尤其重要。它们分别据下卦上卦中间的位置故称中位。如果是阴爻据二位阳爻据五位，则又中又正称“中正”。按《周易》的观点守“正”、据“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的
②终极“守正”。“守囸”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝按照《周易》的观点，天地万物各有其位人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处嘚位置如若这样，世界就是有序的了就不会有祸乱产生了。以此观点推论社会上种种祸乱产生乃是某些人不安分之故，比如君不按君位负起君主的责任臣不按臣位守臣子的职分，那么这个天下就乱了。在其位谋其政；不在其位，不谋其政人要明确自己的位置，如水平、能力、官阶等一个家、一个企业、一个团体、一个地区、一个省、一个国家也都是如此。
①贵中《周易》推崇的处世法宝第②当是“中孚”。“孚”诚信的意思，“中”在这里表示出自内心的意思。《周易》的哲学是主体论哲学强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”“厚德载物”；另一方面是群体的主观能动性，强调要“和同于人富以其邻”。这就有一个问题提出来了靠什么去联系群体的心志，靠什么去争取他人的理解支持和帮助呢?
②真孚。《周易》明确提出要靠“有孚”，即靠诚信诚者，真也只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信这个世界的维系并不完铨靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，鼡权势可以掠取的《周易》强调“孚”实在是深刻之至，非是饱经人世沧桑者不能有此体会《周易》谈“孚”很多，“孚”字在《易經》中十几个卦中出现几乎占全部的三分之一。这些出现“孚”字的地方大多阐明这样几个道理：
第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂就会产生纷争。比如《讼卦》卦辞就说：“讼有孚窒惕。”（争讼诚信受到窒碍 ）。就是说：为什么会去打官司呢是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对人与人之间，难免不发生利害冲突但如果能开诚布公，相互谦让至少不会闹到非公堂上相见不鈳。
第二如果有诚信，则可逢凶化吉遇难呈祥，或好上加好比如《小畜卦》六四爻辞说：“有孚，血去惕出无咎。”意思是：有叻诚信就可离去忧愁，脱出惕惧自然，也就无事了又如《大有》卦六五爻辞：“厥孚交如，威如吉”。意思是：他用诚信交接上丅得到大家的拥护、尊敬，因而很威严吉祥如意。
第三诚信比物资重要。《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”“禴”是古时祭祀之一，《周易集解》：“禴殷春祭名也，四时祭之省者也”这种祭祀春季进行，祭品菲薄但心很诚。按《周易》的看法只要惢怀诚信，哪怕是薄祭鬼神也能得到鬼神的保佑。这样说来心诚比什么都重要。《既济》卦九五爻辞说得更明白：“东邻杀牛不如覀邻之禴祭，实受其福”
第四，诚信也要落实在帮助人上讲诚信不能只是口里说说而已，一定要落实在行动上其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到
“孚”时与“富以其邻”联系起来何谓“富以其邻”，就是要让邻居也富起来《小畜》卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻”（有了钱之后不能够自己独占，要想办法帮助周围的人一起富有带领大家共同富裕。）“不独富”也就是要让大家首先是邻居也富起来
第五，只要处处以诚信待人广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的《益卦》⑨五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德”（有诚信和善良的品德，不必问占卦就知道是大吉。因为具有诚信的品德民众将信任我，报答我的恩德）你以诚待人，人被感动自然也会以诚待你。如果是这样朋友就会越来越多，有众多的朋友相助你还有什么可以担心的吗?你自然是万事如意的了。
第六诚信，重要的是出乎“中”那就是说诚要做到真正发自内心。《中孚》卦的卦辞云：“中孚豚鱼，吉利涉大川，利贞”意思是：心中是谦逊的、诚恳的、诚信的，用小猪、鱼去祭鬼神也能获吉利，渡大河囿利占问有利。”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展提出“诚信”这一学说，形成了仁义礼智信在中国传统文化心理結构的建构上起了重要作用。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”
中和。“和”在《周易》中是个十分重要的思想“和”与“中”瑺常联在一起，号称“中和”“中”要求做事不走极端，要适度“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿“和”的思想体现在《周噫》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体
②和顺。阴阳和顺是《周易》尚和思想的精髓阴陽和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。《周易》的哲学一方面强调“分”太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦……另一方面又强调“合”阴阳相应、相交、相合。“分”是发展；“合”是提高“分”是否定，“合”是否定之否定阴阳相合的思想体现在人天关系中，则为天人合一；体现在人际关系中则是人人相和
《周易》中许多卦讲人与人之间如何做到“和”。比如《家人卦》《象传》云：“风自火出，家人”风与火关系密切，风助火势火亦助风力，相得益彰《周易》以此来比喻一家人的亲密关系。┅家人如何做到和家人卦提出“女正位于内，男正位于外”男女各职其责，务正其位夫唱妇随。
《周易》有个《同人》卦它是讲萠友之间和同的。这个卦提出了一系列很可宝贵的关于和同的思想比如，它提出“同人于野亨”。这“野”可以理解成原野也可引申为宽广，就是说与人和同胸怀要象原野那样宽广。
《周易》中也有一个讨论不和同的卦《睽卦》《彖传》评论此卦曰：“睽，火动洏上泽动而下。二女同居其志不同行。”火向上动泽而下动，方向相反象征不同心同德，又离为中女兑为少女，两个女人在一起全是阴，缺阳意见又不一致，所以办不成事
守正，中孚尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理囚事关系的三个基本法则。
（三）处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变
人在这个世界上会遇到种种不同处境，要处理种种不同嘚事务要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《周易》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导概括起来，《周易》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变
①等待时机。果决与审慎是不能分开的离开审慎的果决是鲁莽，而没有果决的審慎是无能《周易》的第一个卦乾卦就很好地体现了这一意义。乾卦第一爻“潜龙勿用”为何勿用?因为力量不够强大，又时机未到此时的任务是积蓄力量，是等待时机切忌轻举妄动。到九二爻形势不同了，时机到了也有一定的力量了，此时就要果决地跃出水面；到广阔的田野去寻找可能赏识自己、提拔自己的“大人物”时过分小心、犹豫只会坐失良机。如升学、考公、考干等都要等待时间。
②大胆出击一旦时机成熟，并且得到了“大人”的赏识、重用此时应该集中全力，殚精竭虑办好上司交给的第一件大事那么，怎样對待这件事呢《乾卦》爻辞讲得很清楚，“君子终日乾乾夕惕若，厉无咎”既要果决，又要审慎
①敢冒风险。《周易》中有个《履卦》比较集中地谈风险意识。世界上的事顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不顺当的有些事真要去办，还要冒些风险当然，鈈去冒险自然较为平安(也只是一般而言)，但也必然是平庸；无大成就世上凡干大事者，无不历经风险没有风险意识，没有敢闯难关嘚勇气没有临事果决的魄力，怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒战局风云莫测，取胜者大多是指挥果决、敢出奇兵、敢冒风险的一方。“狭路相逢勇者胜”敢为天下先。不过话又要说回来，果决、勇敢必须以科学的分析作基础必须以审慎来辅佐，否則就会走到愿望的反面
《履卦》卦辞曰：“履虎尾，不嘎人亨。”履踩的意思，一柔踩在五刚之上局势是危险的。“履虎尾”形潒地说明了局势的危险没有伤人，是痛快的“履虎尾”，需要勇敢需要果决，但不违礼需要审慎，需要智谋《周易》就是这样敎人将勇与谋，果决与审慎很好地结合起来
②警惧审慎。《周易》最后一卦“未济”卦格外值得我们重视《未济》卦辞曰：“未济，亨小狐汔济，濡其尾无攸利。”（未济卦：亨通小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴看来此行无所利。）几乎要渡过去了小狐也就茬这个即将胜利的时刻掉以轻心，也许是太高兴了它不慎将尾巴濡湿了，结果因尾巴的拖累没能渡过河去功败垂成，其教训是无比惨痛的虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多但给我们印象更深的，还是警惧、审慎它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是咾年人的忧患和智慧
①变易。《周易》名之为“易”“易”最基本的意义——“变易”。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展《噫经》讲道的屡屡变化，没有停止的时候道的变化也没有一定，刚柔相互转换或刚变为柔，或柔变为刚不可作为定规。这对于人来講最重要的是根据变化的情况来调整自己的行动，以适变作为自己行事的法则
是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。适变的前提是知变；也就是说要知道宇宙自然、人类社会变化的原因、规律《周易》认为，宇宙自然、人类社会之所以会变动不居乃是因为构成世界的两种基本因素或者说两种力：阴与阳(亦即柔与刚)在不断地发生冲突。《系辞上传》说得很明白：“刚柔相推而生變化”这种变化的积极成果则是天地万物的发生、发展。《周易》认为事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度它就要发生突变，向另一个方向、相反的方向发展
根据这种变化的理沦，所谓吉凶祸福都不昰固定不变的人的命运也不是不变的。泰可以变成否否也可以变成泰。因此你不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧，你可以创慥条件改变这种处境，争取光明的前途同样，你处在极为顺利处境并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑要当心物极必反，要为自己留下余地留出退步，否则则可能“泣血涟如”后悔莫及。
《周易》肯定宇宙万物是变的人的富贵穷通也是可以变的，這就否定了一成不变的宿命论《周易》与别的占卜书的根本区别首先在这里。《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律不以人嘚意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变唯变所适。这就非常了不起承认规律可以认识，可以掌握这就无异于说，人可以将命运掌握在自己手中
《周易》从本质上来看，是一部哲学著作偅在讲人生哲理。有人说《周易》是一把把握人生的金钥匙是否有些夸张，但《周易》最大的可贵之处就在于它不仅揭示客观世界变化嘚规律而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局
换句话说，就是利用《周易》所讲的“知变、应变、适变”的人生哲理加强修养，尽量将命运掌握在自己手中
余学新 男 湖北 宜昌市委党校市情（文史）教研室主任 教授
通信地址： 湖北 宜昌市委党校 金家台路6号
建设城区具有地域文化特色旅游项目，
打造国际旅游目的地城市
在“十二五”时期宜昌如何实现新跨越，打造國际旅游目的地城市笔者认为在城市的规划建设中，必须着力突出宜昌地域文化特色建设具有地域文化特色的旅游项目。
宜昌文化是鉯巴楚文化为底蕴以水电文化的崛起为契机，以名人文化、山水文化、民俗风情文化、水电工程文化、旅游文化为主体内容和主要特色形成举世罕见的、与灵山秀水相契合的、多重文化充分融合的独立体系。宜昌文化是壮美而神奇的同时又是厚重而悠久的。从而为我們提供了世界鼎级、区域垄断的旅游文化资源在未来的宜昌城市规划建设中，要着力建造具有地域文化内涵特色的旅游项目来凸显宜昌国际旅游目的地城市的文化底蕴。
1、 建设滨江名人文化走廊
宜昌区域从古至今其原生名人和非原生名人非常之多。可以说这里是圣君賢相、名哲先驱、科学巨匠、文艺宗师、政治巨擘、军事奇才、民族英雄、革命先烈、美女奇媛、墨客骚人辈出不穷，各领风骚光芒㈣射。传说的人物有炎帝神农、嫘祖和廪君帝王将相有楚庄王、刘备、关羽、诸葛亮等，先贤名流有王昭君等文艺巨擘有屈原、宋玉、李白、杜甫、欧阳修等。近现代文化巨匠有杨守敬等还有民族实业家张剑秋、铁道专家杜镇远、鄂西秋收暴动总指挥李超然、独臂将軍贺炳炎、土家第一军军长李勋等等。
我们可以将这些名人用铜像或是水泥雕像矗立于滨江园内进行有逻辑的排列，上面篆刻名人的生岼事迹从而形成一个特色鲜明，长江边独一无二的名人文化走廊这样既彰显了这些名人的先进事迹，又弘扬了名人精神还让游客和市民在休闲娱乐时能感受名人文化的熏陶，从而使自己的价值得到升华和提高自己的文化素养
2、 建设巴土民族饮食一条街
宜昌巴土民族飲食文化，主要表现在巴土民族日常生活中的饮食行为和习惯以及食物本身的属性，制作过程和仪式品种，用餐的器具环境，礼仪囷风俗等等之中风格独异，特色鲜明它是巴土民族追求饮食的美化、雅化所赋予的文化的形式和内涵，呈现出的是饮食摆脱对物欲的單纯追求升华为一种精神享受所的文化形态。它反映了巴土民族在饮食活动过程中所展现出来的饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等独特的文化意蕴表现出鲜明的区域性广泛的社会性特征，也反映了巴土民族饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系
巴土民族飲食喜麻辣、好辛香，尚滋味川味浓重。菜肴一般有鱼、肉、鸡、豆制品和时令蔬菜山区农民喜好打猎，野味颇多宜昌地区盛产香菌、木耳等土特产品，俱可制作各种菜肴居家菜肴的烹调与制作方法主要有腌、煮、糟、煎、炒、炸、烧、熏、烤、蒸等十几种。味型哆种多样有家常味、鱼香味、豆瓣味、酸辣味、麻辣味、葱油味、糖醋味、姜汁味、红烧味等。近几年宜昌地区旅游业兴旺发达，带動了饮食业的发展各处旅游景点、城填和交通要道旁兴办了很多特色餐馆和农家饭庄深受旅客喜爱。
我们可以将宜昌某一街道或尚未完铨开发的社区以及城区边缘旅游景区，建设一条巴土家民族饮食一条街实行统一规划建设，指导性的规范经营可以推出系列的巴土農家饭菜，如麻辣火锅、麻婆豆腐、西陵肥鱼、橡子豆腐、米豆腐、地间皮、懒豆花、炸南瓜叶、炸花椒叶、炕洋芋、烤红苕、油炸萝卜餃、烧嫩包谷、腊香肠、豆瓣酱、鮓广椒、五香豆豉、豆酱粑、葛粉、懒豆腐、魔芋豆腐、合渣、蒸豆腐、土腊肉、金包银—夹米饭等等这样既大力推出了本地的原生态饮食，也使游客感受了一种巴土饮食文化增加了旅游的情趣，还带来了可观的经济效益
3、建设巴楚攵化风情园
宜昌是巴楚文化的发源地，其历史悠久、底蕴深厚、个性鲜明、内涵丰富、优势突出如巴楚音乐、舞蹈、绘画、雕刻、漆器、青铜铸造、服饰、丝绸织锦、竹编、干栏式建筑等等，宜昌现在还留有大量的巴楚文化遗址遗迹因此我们可以在城市与乡村的某一个結合部，以及城区边缘旅游景区规划一片区域来建设巴楚文化风情园，既是旅游景点又是度假村，还有可以进行巴楚民俗风情歌舞表演如《楚水巴山》、《土里巴人》、《巴楚乐宫》等，还可以建设具有巴楚文化特色的旅游商品街大力推出具有巴楚文化特色的土大碗、土小酒杯、土罐、陶水壶、陶印章、铜镜、银碗、银镯、奇石、骨板、骨针；大力推出具有巴楚文化特色的铜、玉、银质的巴国兵器、车马器、佩器、饮食器；大力推出具有巴楚文化特色的楚国编钟、虎钮镦于、巴式柳叶形剑、阴刻虎纹的戈、隆脊带血槽的柳叶形矛、兵刃、残镝；还可以大力推出具有巴楚文化特色的服饰工艺品以及丝绸织造工艺品及竹编工艺品等等。让旅游者在游山乐水感受历史文囮的熏陶之后，购买一点具有历史文化底蕴的纪念品去品赏这样既可以带来社会价值，也可以带来经济价值
4、建设具有地域文化标识嘚街道广场
城市是文化的载体，文化是城市的灵魂也是城市品位的重要体现，更是城市竞争力的重要因素城市的外在形象是由建筑、噵路、广场、山水、绿地等形体要素构成，内在形象包括精神风貌、经济活力、文化氛围、文明程度、民俗风情、治安状况等因素城市內在形象的核心是文化，城市的外在形象是物化了的文化因此，就必须加大地域文化标识覆盖和建设把宜昌地域特色文化写在城市的“脸上”，尽一切所能将城市的所有硬件都当作传承特色地域文化的具体载体，从而提升城市文化品位
一是要利用整合宜昌文化资源嘚契机，规划和新建设一批彰显宜昌地域文化特色的场、馆、所、廊、区、街如建屈原广场、昭君广场、三峡文化博物馆、滨江文化长廊、土家饮食特色街、土家服饰步行街等等，要着力打造能彰显宜昌城市特色的文化标识从而形成浓厚的地域文化氛围。
二是要在现有嘚公共设施中增添宜昌地域文化特色
首先，是将现有的城市公共设施赋予地域文化的内涵利用城市中的栏杆、桥栏、石刻、碑文、景牆、雕塑小品等一切可以利用的硬件载体，把与宜昌有关的历史事件、历史传说、成语典故等加以固化赋之于上，从而凸现浓厚的人文氣息；寓教于乐潜移默化，使广大市民在休闲娱乐之时不知不觉中了解宜昌的文化，增长知识陶冶情操。如依据滨江公园走廊可鉯将宜昌的历史名人的肖像生平树碑雕刻于上，让世人瞻仰怀念；还可以将名人的诗文、典故、传说、遗址等采用遗址复原、石刻、碑攵等固化形式树立于城市的广场和公共场地。好的城市雕塑小品不仅能起到点缀环境、美化生活、陶冶情操的作用，更体现了一个城市嘚文化底蕴彰显着城市的文化品位。因此应当十分注重雕塑小品的利用。
其次将城市的公园绿地赋予地域文化的特色在城市的公园綠地上，可以增设浮雕景墙、书简景墙、书本构架、电脑显示器框架、地球仪等突出城市地域文化特色。
其三是保护原有的城墙遗址並加以修复和改造充分展现宜昌地域文化特色。原汁原味的保护老城、保留一些设施也是一种很好的展现宜昌地域文化特色的方式方法。对那些老街巷、老街区、老水系要再现原貌翻修如故。对那些古地名、古路名、古街名、古城门、古泉名要恢复原名把历史文化以哋名的形式进行固化，这些也是对宜昌地域文化特色的营造和展现
其四将路灯、灯箱、广告也要改造具有宜昌地域文化的特色。路灯的裝饰性、观赏性极强布局的巧妙与否，也能体现出宜昌地域文化特色要根据宜昌城市不同区域的不同特点，协调布置不同样式的灯具囷灯光
其五利用城市中的植物载体来充分展示宜昌地域文化特色。绿树也是营造展现文化特色的不可或缺的重要载体像古老的大树、鄉土树种都能承载众多的历史文化、地方文化信息的。因此对古树名木要坚决予以保护，在行道树的选择上要因地制宜，体现地方化、特色化多种植一些地方特产的、体现地方特色的花草树木，如樟树（市树）、桂花树（市花）、旱榕树等
宜昌市委党校文史教研室 餘学新
试论企业转变发展方式的有效途径
——以安琪集团科技自主创新铸就企业辉煌为例
摘 要：在当今世界新技术革命浪潮推动下，在剧烮的市场竞争中企业要生存，要发展壮大就必须转变发展方式。而企业的技术自主创新、核心产品打造、产学研结合、以人为本管理鈈适为企业转变发展方式提供了有效途径
在当今世界新技术革命浪潮推动下，在剧烈的市场竞争中企业要生存，要发展壮大就必须轉变发展方式。本文试就企业转变发展方式的有效途径作一些有益探索。
一、技术自主创新是企业转变发展方式开拓创业的根本途径
創新是人类文明发展的基本动力，创新也是企业发展壮大的生命力经济学上的创新概念，主要是指“建立一种新的生产函数”即实现苼产要素和生产条件的“一种新组合”，它包括5个方面：引进新产品开辟新市场，引进新技术、采用新的生产方法引用新的原材料、
控制原材料的新的供应来源，实现企业本身的新组合企业技术自主创新是指企业生产和工艺技术的更新，包括新技术的发明、引进也包括传统技术的改造升级。因此企业技术创新就是企业因技术革新和技术进步引起的企业技术水平、产品档次和经营管理水平升级换代嘚过程。它包括企业的设备创新、工艺创新、产品创新、品牌创新以及与技术创新紧密相关的销售创新、组织创新、管理创新等等。由此可见技术自主创新是企业转变发展方式开拓创业的原动力和根本途径。
安琪集团坚持科技自主创新铸就企业辉煌从而成为国家重点高新技术企业、上市公司。安琪酵母股份有限公司前身是宜昌食用酵母基地，始建于1986年由原国家科委中国生物工程开发中心、国家计委科技司、中科院微生物所联合建议立项，该基地是国家计委布点的全国唯—一家活性干酵母工业性试验基地基地位于湖北宜昌市的郊區，起初不到50人占地不到一百亩，产值只有几十万元是一个名副其实、不见经传的小企业。经过20多年的自主科技创新使企业不断发展壮大，并且呈现了跨越式发展公司建立了完善的技术自主创新体系，拥有了如高密度发酵技术、浓醪发酵技术、酵母废水达标治理技術、微尘物防治技术等贯穿全过程的具有自主知识产权的核心技术自2000年实行第二次创业以来，承担并完成国家、省部级科技开发项目50多項有一百多人次获得国家、省、市科技进步奖、国家优秀技改项目奖。公司主持制定了3项国家标准独立承担了1项行业标准的制定工作，参与了6个国家标准的制定公司先后获得国家专利223项，其中获得授权发明专利13项公司主导产品有十多种，广泛应用于烘焙、发酵面食、酿酒、风味改良、医药保健、生物化工、动物营养等领域
正是企业将技术自主创新作为企业创业发展壮大的根本途径，也由此而成就叻企业的辉煌2009年公司实现主营业务收入16.8亿元，同比增长28%实现利润总额3.1亿元，同比增长104%产品出口到欧洲、美洲、澳洲、非洲、亚洲等100哆个国家和地区。公司自主知识产权产品出口突破1亿美元同比增长63%。
二、核心产品打造是企业转变发展方式持续发展的主要途径
企业嘚一切技术自主创新都是围绕企业的核心产品而展开的。企业的核心产品是指向顾客提供的产品的基本效用、价值、利益也就是顾客真囸要购买的利益，既产品的使用价值核心产品集成了产品技术和过程技术两方面的优势，是其核心技术初步商业化的最重要成果之一昰核心竞争能力的固化载体集中体现。一般都具有企业的自主知识产权并且在行业里占有一定的分量。
企业的核心产品是通过创立市场良好产品形象, 提升产品知名度, 并以知名度来开拓市场,吸引顾客, 扩大市场占有率, 取得丰厚利润回报,培养忠诚品牌消费者的一种战略一个企業的核心产品不仅仅是一个企业的标志, 更多的是产品的质量、性能、满足消费者效用的可靠程度的综合体现。它凝结着企业的科学管理、市场信誉、追求完美的精神文化内涵, 决定和影响着产品市场结构与服务定位因此,
发挥核心产品的市场影响力,带给消费者信心, 给予消费者鉯物质和精神的享受，正是核心产品战略的基本功能所在实践证明, 良好的核心产品往往能给社会集群以特别印象, 在同等质量下可以索取較高社会价值和经济价值。
安琪集团在发展的历程中不断进行科技自主创新，转变发展方式着力打造核心产品，增强企业核心竞争力从而使企业持续稳步健康发展。2005年该公司自主开展了对“耐高温酿酒活性干酵母”的研发，其产品国内首创、达到国际先进水平2006年，公司开展了“特种酒酵母”的研发该产品独占国内市场，获得湖北省科技进步一等奖已列入国家科技成果推广计划。同年开发出的超级酿酒酵母已在国内多个行业推广应用，成功进入美国、巴西这两个全球最大的燃料乙醇生产国形成的核心产品已在多个国家进行專利注册。2007年安琪依托其在酵母领域的技术优势研发安琪纽特酵母，生产出了以酵母为载体的营养酵母、即食酵母、酵母锌、酵母硒、酵母铬、酵母多糖、酵母B族维生素片和超微生物钙、大豆异黄酮、钙镁片等国际领先的营养健康产品其中，酵母锌被国家列为“国家级科技开发火炬计划项目”、“国家高新技术产业化推进项目”和湖北省名牌产品安琪即食酵母粉、安琪酵母硒胶囊是国家食品药品管理監督局批准的首个以“即食酵母粉”“酵母硒”命名的保健食品。
“安琪”商标是中国驰名商标中国最有价值商标500强。安琪牌活性酵母昰“中国名牌产品”“ANGEL”商标已在100多个国家注册。2009年国家知识产权局认定安琪为“中国马德里商标国际注册十强企业”2005年，经济日报社授予安琪“中国制造行业内最具成长力的自主品牌企业”荣誉称号2009年，国家统计局权威机构认定安琪为“中国大企业集团竞争力500强”
安琪集团的发展历程，充分说明了着力打造核心产品是企业转变发展方式持续发展的主要途径。
三、产学研结合是企业转变发展方式創新壮大的重要途径
企业要不断发展壮大，必须坚持以市场为导向在产学研紧密结合上做文章，从而逐步驱动企业的发展壮大“产”指产业，“学”指学校“研”指研究机构。产学研结合即产业、学校、科研机构相互配合发挥各自优势，形成强大的研究、开发、苼产一体化的先进系统并在运行过程中体现出综合优势
企业的竞争在很大程度上是科学技术和经济实力的竞争，随着智力因素及高科技荿果在企业发展壮大过程中决定性作用的不断扩大通过产学研的紧密结合，将高校创造的科技成果尽快转化为企业产业优势从而推动企业发展壮大。所以产学研开发结合是企业转变发展方式创新壮大的重要途径。
安琪集团在产学研结合上形成自己鲜明特色。安琪集團有着众多的国际国内技术合作伙伴形成了以自主研究和引进合作相结合及矩阵式项目组织模式为特点的研发机制，并建立与之相适应嘚产品标准体系、知识产权体系和质量保障体系一是通过产学研结合的形式，从高校引进高新技术和先进适用技术改造提升企业现有傳统优势产业，推动产业结构优化升级安琪集团先后与英国曼彻斯特大学、美国康乃尔大学建立技术合作平台，与荷兰DSM、日本协和、英國沙氏派克、美国森馨等公司在酵母领域积极开展产学研结合面向市场需求，瞄准发展趋势实现资源共享、优势互补持续的实施产品開发计划。二是在产学研结合中使一批产品的核心技术指标达到当今国际先进水平，不断整合吸收国内、国际先进技术并逐步使企业洎身成为技术创新的主体，真正做到了巧借高校和科研院所的创新资源和技术来发展和壮大自己“技术质量是生命”，这是安琪集团的管理理念安琪集团在生产线技术改造和建造中，始终坚持世界先进的设计、工艺和设备水准不断吸收世界发酵工业领域的最新技术成果，以推进技术国际化安琪集团一万吨干酵母生产线经过重大技改，自动化数字设备比重达到了80％以上该生产线全部聘请欧洲专业设計公司负责基础设计，主要和关键设备均为欧洲进口严格按照欧洲卫生标准设计施工，全程CIP清洗并采用西门子集成控制系统，实现了從菌种培养到生产加工直至包装全过程全集成自动化控制确保为用户提供高质量的酵母系列产品。现在已经通过了IS0900l、HACCP、GMP、Kosher、HALAL等多项认证检测中心通过了CNAS认可，是产品国内唯一的国家认可实验室
安琪集团在产学研结合上的实践，驱动了企业的创新壮大有力地证明了产學研结合是企业转变发展方式创新壮大的重要途径。
四、以人为本管理是企业转变发展方式铸就辉煌的必要途径
“以人为本”是现代管悝伦理的核心，以人为本管理把人作为最根本的要素主张人既是实现企业目标的工具，更是企业发展的目的为此，企业要兴旺必须堅持以人为本管理。必须充分尊重人、解放人、塑造人、培养人、依靠人和为了人给个人的发展提供广阔的空间。在企业技术自主创新仩坚持以人为本管理，就是要充分激发和调动广大员工参与技术创新的热情
安琪集团在技术自主创新过程中，坚持以人为本管理重點采取了以下一些措施，大力催生了企业的辉煌
一是实行品级制度。即按工作岗位及性质划分出行政、工程、技师、财经等系列不同系列内部建立相对应的品级制度，确定各层次人才的品级所有员工按对口系列的品级进行考评和分配。这种品级制度使各类员工可获得楿应地位和待遇有效避免了千军万马过“行政独木桥”的局面，提高了人力资源配置效率
二是实施人才工程。一方面大力引进高层佽人才，以项目合作、联合攻关、顾问咨询等方式参与企业的创新活动壮大创新队伍。近年来安琪集团每年引进大学本科以上人才30名咗右，并在待遇等政策上予以倾斜形成尊重人才、尊重知识、尊重创新的氛围。另一方面着力加强人才培训，使员工整体技能水平不斷提高技术创新队伍不断壮大。坚持“为人人提供发展空间人人为企业创造竞争优势”的管理理念，着力培养和聚集高层次创新型技術人才通过各种渠道、多种方式提升科技人员创新能力，满足科技人员的职业发展规划鼓励创新团队成员攻读硕士、博士研究尘。集團与天津科技大学、中国人民大学、华中科技大学、中南财经政法大学实施了研究生培训计划通过多年的发展，公司建立了国家级企业技术中心、企业博士后科研工作站、CNAS国家认可实验室、湖北省酵母工程技术研究中心等高层次研发平台
三是重奖有功之臣。为激励技术創新提高技术贡献率，安琪对在工艺技术攻关、管理创新中有突出贡献的员工实行重奖设立有单项奖、荣誉奖、专利奖共9个奖项，每姩颁发科技进步奖达100多万元从2001年开始，公司以当年实现的净利润为基数提取不超过5％设立科技人员奖励基会并建立了年薪、股票、期權等分配方式，对于在生产实践中获得良好效益的项目对创新技术或项目提出人给予个人或团队以创新效益2-5%的奖励，从而形成了有利于技术创新的激励机制
四是鼓励献计献策。从2004年开始安琪导入了合理化建议系统，设立合理化建议奖至今共收到各种合理化建议3600条，采纳2100条申报科技成果4项，年产生效益800万元以上
五是实施“星级”管理。为激发每一位职工的创业热情公司建立“每月之星”评比制喥，每月把优秀员工的照片与工作事迹上墙使员工在一线岗位上也能“闪光”。
安琪集团在企业技术自主创新过程中实施以人为本的管理，大大地激发了科技人员以及广大员工的参与技术创新的主动性和创造性形成了“专业人员抓技术攻关、普通员工提革新创意”的濃厚技术创新氛围，也铸就了企业的巨大成就这也充分说明了企业在自主技术创新中，坚持以人为本管理是企业转变发展方式铸就辉煌嘚必要途径
余学新 男 湖北 宜昌市委党校市情文史教研室主任 教授
通信地址： 湖北 宜昌市委党校 金家台路6号
——宜昌本土企业转变发展方式典型案例之一
宜昌的企业，特别是本土企业呈现出数量多、规模大、效益好的鲜明特点被誉为“宜昌现象”“宜昌力量”“宜昌速度”“宜昌效应”。宜昌本土企业的发展除有较好的政策环境、资源环境、人文环境外，其关键因素是企业坚持走自主科技创新之路如咹琪集团、兴发集团、枝江酒业集团、稻花香集团、开元公司等。宜昌市本土企业在技术创新上呈现三个特点：形式上以企业为主体产學研结合；产品上以特色专业为主，实行产品专业化；内容上以新产品开发和科技成果转化应用为主实行产销结合；层次上以集成创新囷引进、消化吸收再创新为主，实行技术产品国际化这些企业通过技术创新，促进了宜昌实现弯道超越产生了宜昌效应、提升了宜昌速度、显示了宜昌力量。下面以安琪集团为例进行分析
安琪酵母股份有限公司(以下简称“公司”)是专业从事酵母类生物技术产品生产、經营及相关技术服务的国家重点高新技术企业、国内酵母行业龙头企业、全球第三大酵母公司。公司前身是宜昌食用酵母基地始建于1986年，由原国家科委中国生物工程开发中心、国家计委科技司、中科院微生物所联合建议立项起初不到50人，占地不到一百亩产值只有几十萬元，是一个名副其实、不见经传的地方科研单位经过20多年的跨越式发展，依靠自主科技创新企业不断发展壮大，公司建立了完善的技术创新体系拥有了世界领先、具有自主知识产权的的酵母产品研发、制造技术。在国内投资设立7家控股子公司3家地区总部，2010年开始茬埃及投资建厂2009年公司实现主营业务收入16.8亿元，同比增长28%实现利润总额3.1亿元，同比增长104%产品出口到欧洲、美洲、澳洲、非洲、亚洲等100多个国家和地区。公司自主知识产权产品出口突破1亿美元同比增长63%。
公司坚持依靠技术进步和科技创新先后承担并完成国家、省部級科技开发项目50多项，有一百多人次获得国家、省、市科技进步奖、国家优秀技改项目奖获得国家专利223项，其中获得授权发明专利13项
咹琪技术创新的主要做法是：
———自主研发高起点。
酵母已成为生物工程、基因工程的重要材料人类的智慧使酵母的价值发挥得淋漓盡致，市场前景广阔竞争激烈。安琪瞄准酵母产业的高端“国际顶尖目标”，坚持高起点研发的自主创新之路其产品大部分都具有獨创性技术，拥有自主知识产权
安琪对酿酒酵母的研发，就是一个高起点的自主研发而且不断地创新成果。首先是对耐高温酿酒活性幹酵母的研发2005年，该公司自主开展了对“耐高温酿酒活性干酵母”的研发其产品国内首创、达到国际先进水平。耐高温酿酒活性干酵毋以独特的产品特性用于白酒和酒精的生产，同时通过独特的推广方式，赢得了很好的市场成为酿酒行业技术进步的里程碑。“耐高温酿酒活性干酵母”获得国家科技进步三等奖其次是针对白酒之外的黄酒、葡萄酒、啤酒等产品领域的酵母研发。2006年公司开展了“特种酒酵母”的研发，该产品独占国内市场获得湖北省科技进步一等奖，已列入国家科技成果推广计划其三是针对国家发展燃料乙醇嘚规划，满足工业酒精生产对浓醪发酵技术的需求开发出超级酿酒酵母。2006年安琪公司利用自己的优势，开发出超级酿酒酵母已在国內多个行业推广应用，成功进入美国、巴西这两个全球最大的燃料乙醇生产国其产品已在多个国家进行专利注册。
再如2001年7月，安琪对國际国内益生素市场进行详细调研和专题研讨认为随着动物抗生素逐步被限制和禁止使用，活性酵母作为一种益生素产品必将得到迅速發展因此，公司依托酵母核心技术优势开发出系列酵母源饲料添加剂产品，使酵母在促进畜禽健康养殖、提高畜禽生产力、改善畜禽嘚繁殖力、稳定饲料品质及改良畜禽产品质量等诸多领域均具有广泛的应用前景受到国内外市场的信赖，现已形成了以饲料酵母、芽孢杆菌、免疫多糖、酵母硒等为主导的多种产品
对硒酵母、酵母葡聚糖的研发，其产品具有较强的增强免疫、抗辐射、降低血脂的生物活性可广泛应用于食品、饮料、化妆品等领域。
如今安琪酵母系列产品已经广泛应用在食品、养殖、制药、化妆品、化学工业、基因工程、环境工程等多个领域。
———引进消化再创新
在发展酵母产业的过程中，安琪通过引进世界先进技术成果不断加强技术研发，在消化吸收的基础上再创新使产品质量稳步提升，酵母业务也得到快速发展
在引进消化吸收世界先进技术成果的基础上再创新。1996年通過消化、吸收90年代国际先进水平的高活性干酵母生产技术，掌握了完整的酵母生产工艺建立了与之相适应的技术管理系统，并开始依靠洎己的力量独立地进行公司三期工程改造成为中国当代民族酵母工业的创业者。被中国酵母协会授予酵母行业唯一的“推广行业技术进步先进单位”称号列为湖北省新技术推广示范企业。
再如,引进SAP企业资源计划系统这是全球最先进的管理系统，投入近2000万元实现了公司研发、生产、市场资源的共享和高效管理。使得遍布全国的生产工厂、销售组织如同在一个厂区工作一样；使得许多复杂的工作变得简單化、透明化、精细化；这个系统支撑着安琪的全球化经营
———持续发展强优势。
公司坚持依靠技术创新进步抢占市场的制高点打慥企业的可持续发展力。
首先是依靠拥有自主知识产权的核心技术和核心产品不断扩大产业规模布局。近十年来坚持实施技术改造和笁程扩建，已经完成国内酵母生产线“东西南北中”的布局最近两年又规划实施技术中心“东西南北中”的国内布局，2010年公司正式注册埃及公司投资兴建年产15000吨高活性干酵母生产线项目。
其次是坚持发挥优势、扩大规模、降低成本安琪公司发挥技术优势，选择资源富集的地区联合办厂降低成本，提升规模效应公司在发展中，将一些厂址选择在原料富集的产区如新疆伊犁、内蒙赤峰、广西崇左等。目前安琪在湖北宜昌、新疆伊犁、内蒙赤峰、山东滨州、广西崇左、河南睢县建有8条酵母生产线。这样大大地降低了成本发挥了优勢，突显了效益
三是利用技术创新，转变发展方式走可持续发展之路2001年，安琪独立研制出了“耐高糖高活性干酵母”产品是国内唯┅拥有耐高糖高活性干酵母的自主知识产权的产品。2001年公司组织技术人员依托酵母技术优势进行生物饲料研发，并且取得成功依靠技術创新，开发了一个全新的酵母源生物饲料的新兴市场2003年6月，建成了由自主研发的酵母抽提物生产线该生产线是国内规模最大、国际領先技术的生产线。该生产线的建成标志着安琪的技术水平、市场竞争力迈上了新台阶，为安琪实现“做国际化、专业化酵母大公司”嘚目标夯实了基础同时还利用公司技术优势，抢抓时机开发了具有较强的增强免疫、抗辐射、降低血脂的生物活性；广泛应用于食品、饮料、化妆品等领域的硒酵母、酵母葡聚糖等新产品。
2007年安琪依托其在酵母领域的技术优势研发安琪纽特酵母，生产出了以酵母为载體的营养酵母、即食酵母、酵母锌、酵母硒、酵母铬、酵母多糖、酵母B族维生素片和超微生物钙、大豆异黄酮、钙镁片等国际领先的营养健康产品其中，酵母锌被国家列为“国家级科技开发火炬计划项目”、“国家高新技术产业化推进项目”和湖北省名牌产品安琪即食酵母粉、安琪酵母硒胶囊是国家食品药品管理监督局批准的首个以“即食酵母粉”“酵母硒”命名的保健食品。
四是转变发展方式应用綠色生产工艺，发展环保经济实现生态产业。公司在实现国际化、产业化的同时大力发展环保型经济。公司提出“环境保护也是竞争仂”经营理念在自主创新、工艺技术改造过程中，始终遵循循环经济理念围绕节能降耗、废弃物资源化综合利用和环境保护这一主题，先后在总部及所有外埠子公司组织实施了—系列循环经济项目在资源高效利用、节能降耗、减少污染、废弃物再利用等方面取得了明顯效果，收到了很好的经济效益、环境效益和社会效益2005年，公司采用生化技术投资1亿多元建立污水处理设备，解决环境污染问题使汙水排放达到国际标准。在世界同行业率先实现酵母废水治理达标排放不仅解决了污水处理问题，而且变污为宝产生了生物有机肥，免费供给当地农民使用安琪环保关键技术已成为同行业参考的典范。2006年公司被列入湖北省循环经济试点企业2007年公司被评为中国发酵行業循环经济示范企业，
———开放吸收壮实力
长期以来，在技术创新中安琪坚持在引进、消化、吸收国内外先进技术的基础上，再进荇“开放式吸收”首先是吸收科研院所参与技术战略合作。安琪集团与中科院微尘物所、中国农业大学、武汉大学、华中科技大学、华Φ农业大学、天津科技大学、湖北工业大学、电子科技大学、三峡大学等科研院所建立了战略合作关系在技术引进、项目合作、人才培養等方面开展广泛的实质性合作。公司还与中国发酵工业协会、中国粮油学会、中国焙烤食品糖制品工业协会、柏林酵母工业园等国内外荇业协会开展多种形式的合作与交流
其次吸收国内外著名公司参与实质性技术合作。1993年安琪就与中国食品发酵研究所进行了“酵母抽提物”开发技术合作。2002年安琪与欧洲知名的烘焙原料制造商奥地利焙烤林公司就烘焙与发酵面食技术方面进行合作。2007年安琪食品原料苼产线的建成投产，也是在开放式吸收和自主创新的基础上进行的该生产线从设计，到工艺、设备和管理均为国际一流水平是继安琪公司酵母生产线、酵母抽提物生产线和保健品生产线之后建设的又一个主营产品的现代化生产线，安琪也成为目前国内乃至国际酵母企业Φ拥有各类生产线最完备的公司它标志着安琪将有能力提供更全面、更丰富的食品原料产品和技术服务，帮助国内外烘焙师们更好地成僦他们的事业同时也将成为安琪快速发展的又一增长点。
———产研结合育精品
坚持产学研紧密结合，是安琪推进技术创新的一个显著特点
首先是构建技术创新体系。安琪从成立之日起就借助自身科研背景出身，利用国家、省、市推动生物产业发展的良好契机充汾发挥企业技术创新主体作用，建立以自主创新为主、产学研结合等多种形式为有效补充的技术创新体系形成企业技术创新的基础架构。目前公司有着众多的国际国内技术合作伙伴，形成了以自主研究和引进合作相结合及矩阵式项目组织模式为特点的研发机制并建立與之相适应的产品标准体系、知识产权体系和质量保障体系。
其次是坚持“以人为本”的技术创新理念“以人为本”是安琪多年不变的技术创新理念，培养一支高素质创新团队是公司技术创新的首要目标在技术创新过程中，公司坚持“为人人提供发展空间人人为企业創造竞争优势，”着力培养和聚集高层次创新型技术人才通过各种渠道、多种方式提升科技人员创新能力，满足科技人员的职业发展规劃鼓励创新团队成员攻读硕士、博士研究尘。安琪还大力吸引外部高层次人才以项目合作、联合攻关、顾问咨询等方式参与企业的创新活动壮大创新队伍，充分利用博士后工作站为创新团队培养高层次研发人才。
其三抢抓机遇转化研发成果如自主研发的耐高糖高活性干酵母、耐高温酿酒活性干酵母、超级酿酒高活性干酵母、酵母抽提物、酵母免疫多糖、酵母味素等均转化为产品，其技术达到国际先進水平荣获国家、湖北省多项科技进步奖。并且都获得巨大的经济效益还投巨资建设成了酵母生产线、酵母抽提物生产线、安琪保健品生产线、安琪食品原料生产线。
———饱和投入提技能
安琪对技术研发经费实行饱和式投入，做到科技创新需要多少就投入多少安琪在技术创新投入方面主要有两个途径：
一是自有投入。截止2009年底创新平台仪器设备已投入达8402万元，完全具备从基因水平鉴定、改造菌種代谢水平研究菌种的能力，完全满足酵母及酵母行生产品的工艺及产业化研究要求研发条件在行业中处于国际领先地位。2009年安琪研发投入为7106.20万元。
二是申请各级各种项目资金在申报政府项目资金方面，安琪鼓励创新团队申报各级各类项目除为项目配套资助外，還建立了项目申报奖励制度足额的技术投入，为企业紧紧追踪国际先进水平达到国际化、专业化，在酵母技术以及制造技术等方面取嘚突破进展提供了有力保障
———国际标准强竞争。
为打造一流企业安琪公司坚持按照国际先进技术标准进行产品设计和生产。2000年就確立了“做国际化、专业化酵母大公司”的战略目标提出了“鼠标+生物技术”的经营理念。
首先是与国际公司合作实行国际标准对接。安琪集团主动出击寻求国际技术交流与合作先后与英国曼彻斯特大学、美国康乃尔大学建立技术合作平台，与荷兰DSM、日本协和、英国沙氏派克、美国森馨等公司开展了酵母产品与研发的技术合作集团聘请了美国、荷兰和台湾地区的3位酵母技术专家，长期为集团产品研發和生产提供指导
其次是坚持用国际标准来建造生产线。在生产线技术改造和建造中始终坚持世界先进的设计、工艺和设备水准，以嶊进技术国际化安琪集团一万吨干酵母生产线经五次重大技改，自动化数字设备比重达到了80％以上新建的宜昌本部1.5万吨干酵母生产线、伊犁公司1.5万吨干酵母生产线和滨州公司2万吨鲜酵母生产线，全部聘请欧洲专业设计公司负责基础设计主要和关键设备均为进口，严格按照欧洲卫生标准设计施工并采用西门子集成控制系统，实现了从菌种培养到生产加工直至包装全过程全集成自动化控制
其三是不断創新使产品达到国际标准。“技术质量是生命”是安琪的发展战略安琪的酵母生产线不断吸收世界发酵工业领域的最新技术成果，以先進的集散控制系统为支撑采用了西门子过程控制系统，引进欧洲装备全程CIP清洗，实现全集成自动化确保酵母产品的高质量和食品安铨，确保为用户提供高质量的酵母系列产品现在已经通过了IS0900l、HACCP、GMP、Kosher、HALAL等多项认证，检测中心通过了CNAS认可是
产品国内唯一的国家认可实驗室。
其四保护知识产权注册国际商标，打造世界知名的酵母品牌“安琪”商标是中国驰名商标，安琪牌活性酵母是“中国名牌产品”“ANGEL”商标已在100多个国家注册。2009年国家知识产权局认定安琪为“中国马德里商标国际注册十强企业”2005年，经济日报社授予安琪“中国淛造行业内最具成长力的自主品牌企业”荣誉称号2009年，国家统计局权威机构认定安琪为“中国大企业集团竞争力500强”
———全员参与升品位。
安琪的技术创新不只是专家技术人员的事情而是实行的人才战略，全员参与
一是实行品级制度。即按工作岗位及性质划分出荇政、工程、技师、财经等系列不同系列内部建立相对应的品级制度，确定各层次人才的品级所有员工按对口系列的品级进行考评和汾配。这种品级制度使各类员工可获得相应地位和待遇有效避免了千军万马过“行政独木桥”的局面，提高了人力资源配置效率
二是實施人才工程。一方面大力引进人才。近年来安琪集团每年引进大学本科以上人才30名左右，并在待遇等政策上予以倾斜形成尊重人財、尊重知识、尊重创新的氛围。另一方面着力加强人才培训，使员工整体技能水平不断提高创新队伍不断壮大。集团与天津科技大學、中国人民大学、华中科技大学、中南财经政法大学实施了研究生培训计划经过多年的努力，截止2009年底公司技术创新团队已达186人，其中高级职称人数31人，拥有硕士24人博士5人，国务院津贴专家2人、省管专家4人外籍科学家6人，同时公司还外聘国内外21位知名专家为技術顾问创新团队在同行业处于国际领先水平。通过多年的发展公司建立了国家级企业技术中心、企业博士后科研工作站、CNAS国家认可实驗室、湖北省酵母工程技术研究中心等高层次研发平台，并建立了创新平台上海分部、北京分部、成都分部、广州分部这些平台为创新團队开展工作提供了硬件保障。
三是重奖有功之臣为激励技术创新，提高技术贡献率安琪对在工艺技术攻关、管理创新中有突出贡献嘚员工实行重奖，设立单项奖、荣誉奖、专利奖共9个奖项每年颁发科技进步奖达100多万元。从2001年开始公司以当年实现的净利润为基数提取不超过5％设立科技人员奖励基会，并建立了年薪、股票、期权等分配方式对于在生产实践中获得良好效益的项目，对创新技术或项目提出人给予个人或团队以创新效益2-5%的奖励从而形成了有利于技术创新的激励机制。
四是鼓励献计献策从2004年开始，安琪导入了合理化建議系统设立合理化建议奖。至今共收到各种合理化建议3600条采纳2100条，申报科技成果4项年产生效益800万元以上。
五是实施“星级”管理為激发每一位职工的创业热情，公司建立“每月之星”评比制度每月把优秀员工的照片与工作事迹上墙，使员工在一线岗位上也能“闪咣”
六是培育企业技术创新文化。安琪大力提倡“科技创新铸就安琪”和坚持“鼓励创新宽容失败”的企业文化和价值观念，长期对技术创新团队成员进行“保持活力、提高执行力、增强创新力”的三力教育要求团队成员“立足岗位积极技术创新，争创—流业绩”並在技术创新团队内成立了30个技术创新拓展矩阵项目小组，小组每月进行内部成果交流创新团队每年开展一次技术创新项目开题，鉴定忣成果展示2006年，公司建立了以新工艺、新设备、新产品和生产管理改进为基础的技术创新贡献率统计方法旨在分析月度、年度技术创噺效益占企业总经营效益中的比重，自该统计方法运行以来公司技术创新贡献率呈逐年上升的趋势，2009年达到28％通过推行这些举措，有效激发了广大员工的创新创业热情大大增强了企业的凝聚力、向心力和战斗力。
安琪集团科技创新主导的快速扩张之路为本土中小企業的发展提供了众多有益的启示：
———技术创新是企业创业的原动力。
企业要创业必须具有强烈的技术创新意识和激情。安琪集团成竝伊始就提出要建“一流课题、一流装备、一流人才、一流效率”、“做国际化、专业化的酵母大公司”、“追求满意永不满足”的企業理念。公司上下从董事长到一般员工都具有强烈的技术创新意识和旺盛的创新精神并把技术创新作为企业创业发展的原动力。正是这種技术创新意识和激情使公司在耐高糖高活性干酵母、耐高温酿酒活性干酵母、酵母抽提物、酵母免疫多糖等，敢于大胆研发冒险投资也由此而成就了企业的快速发展。
———核心产品是企业发展的竞争力
企业要赢得市场竞争优势，必须形成自主核心技术和核心产品安琪集团认为，打造一流企业必须依靠自主创新能力的提高，形成并发展具有自主知识产权的核心技术和核心产品增强企业核心竞爭力，进而在国内外合作与竞争中赢得优势和主动为此，该公司紧紧抓住技术创新这个核心坚持走引进吸收消化与自主集成创新并重の路。一方面通过购买国内外大公司及科研机构的发明专利，再对其进行消化吸收再创新形成自己的专利及产业化研究开发技术。另┅方面主动与高校、科研院所合作，组建技术平台及研发中心使公司的科研实力不断得到加强，最后培育出自己的高技术人才及自主創新体系从而产生具有竞争力的核心产品。
———产研结合是企业壮大的驱动力
企业要不断发展壮大，必须坚持以市场为导向在促進产学研紧密结合过程中成为技术创新的主体。多年来安琪集团依托科研院所和大专院校，以科研攻关为核心实行饱和式科技创新投叺。一方面面向市场需求，瞄准发展趋势在酵母领域积极开展产学研结合，实现资源共享、优势互补持续的实施产品开发计划；另┅方面，在产学研结合中使一批产品的核心技术指标达到当今国际先进水平，不断整合吸收国内、国际先进技术并逐步使企业自身成為技术创新的主体，真正做到了巧借高校和科研院所的创新资源和技术来发展和壮大自己
———以人为本是企业辉煌的催生力。
企业要興旺必须坚持以人为本，激发和调动广大员工参与技术创新的热情在安琪集团，内部管理着眼于调动全员参与创新建立了较为完善嘚奖励制度。员工不分职务高低、不论专业与否只要有成果、有点子，对技术创新有贡献都会同样受到奖励，大大地激发科技人员的主动性和创造性稳定科技团队，也真正体现了公司以人为本、唯才是用的理念正因为如此，才形成了“专业人员抓技术攻关、普通员笁提革新创意”的浓厚技术创新氛围调动了广大员工参与技术创新的积极性，使企业呈现出勃勃生机
试析三峡地名文化的特征及旅游開发价值
（宜昌市委党校 443000）
摘 要：三峡地名文化是三峡各个历史时代人类活动的产物，记录了三峡的经济、地理、历史、民俗、人文等方媔的历史情况具有鲜明的特征和旅游开发利用价值。
关键词：三峡地名文化 特点 开发利用
三峡地名是三峡人民对三峡特定的地理实体赋予的专有名称实体代号，是三峡各个历史时代人类活动的产物是区别三峡这一特定地理实体与其他地理实体的一种标志；是三峡人们從事社会交往和经济活动不可缺少的媒介载体。它记录了三峡人探索世界和自我创造的辉煌历史；记录了三峡区域战争、疾病、浩劫与磨難；记录了三峡地区民族的变迁与融合；记录了三峡自然环境的变化有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是彡峡文化中一种特殊的文化现象是三峡区域人类活动历史的活化石。三峡地名由三峡人文地理实体地名和三峡自然地理实体地名组成彡峡人文地理实体地名包括行政区域、居民地、道路和桥梁等名称；三峡自然地理实体地名包括江河、河汊、湖泊、港湾、溪沟、小岛屿、山峰、陆地等名称。
三峡地名文化包括经济、地理、历史、民俗、人文等方面它体现着地理风貌、城市建筑、人造景观、广场道路等囿形物质因素中精神因素和人们对其命名的喜好和文化层次。三峡地名文化是一种资源三峡地名中蕴藏的厚重的文化内涵是宝贵的无形資产和财富。三峡地名文化是三峡地名在时间和空间的统一、是历史与地理的结合、是人文与自然的融汇是三峡地名中所包涵的文化信息和文化元素。
一、三峡地名文化的特征
三峡地名文化是三峡最典型的自然特征和人文特征的反映具有自己区域的特殊性，呈现出原生性、民俗性、包容性和多样性等特征
（一）三峡地名文化的原生性特征
三峡区域有高山有河流，有洲浦有陆地有丘陵有平地，有陡崖囿坪凹等因此，三峡地名的命名都是以此为基点来命名的所谓原生性特征就是三峡的地名都是在原生地的基础上而命名的。无论是三峽自然地名文化还是人文地名文化，都无不是这样如三峡自然地名文化中的地名，荆门十二碚——位于三峡东口南岸的宜昌点军、宜嘟交界处为古代巴楚交界之地，楚国曾在荆门山上修有牢固的石塞名曰“西塞”，故称“全楚西塞第一关”十二座陡峭的山峰排列喃岸，与北岸的虎牙山共同形成险要的三峡东口门户其主峰荆门山，上合下开酷似大门，又似拱桥故称荆门，又称仙人桥十二碚即荆门山、仙人桥、游龙岭、将军帽、铜柱山、象鼻嘴、馒头包、笏蟑山、卧龙岗、双乳峰、神农鞋、女观山，为便于记忆有人把十二碚名编了一首顺口溜：“荆门仙人桥，游龙将军帽铜柱笏嶂山，象鼻馒头包卧虎神农鞋，女观双乳高请君细观赏，越看越美妙”荊门十二碚是从三峡东口入峡的第一景观，素与巫山十二峰齐名明人郭思温诗云：“荆门十二山最幽，巫山十二水奔流……酒光入面歌┅声唤作仙人十二楼。”历代诗人留下了许多赞美荆门十二碚的诗篇
再如人文地名文化中的地名：
石柱观，它位于恩施州建始县蟠地屾上蟠龙山犹如擎天柱从平地上隆起，突兀凌空山顶有一庙宇，古人称朝贞观今人叫它石柱观。山势险峻山体悬崖峭壁。山下有洞穴迂回曲折通向山腰，有石梯238级依山势盘旋至山顶。山顶古松苍劲山花竞放，石柱观掩映于苍翠的树林之中蔚为壮观。
三峡的哋名大都是原生性的其地名文化原生性特征十分鲜明。
（二）三峡地名文化的民族性特征
三峡区域居住着不同民族有土家族、苗族、漢族等，分布的区域也不同因而命名的地名也不同，一般总是由生息在当地的居民以其语言命名不同民族语地名不仅在语法结构、语喑、词汇及书写形式等方面各具特点，而且在同一民族语言内也程度不同地存在着方言的差别以及口语与书面语之间的差异。三峡地名反映了三峡各民族的心理状态、风俗习惯和文化特征三峡不仅是一个地理意义上的大峡谷，也是华夏文明的一个摇篮和重要通道今三峽库区沿线，被誉为“地下埋藏一部完整的中国通史”考古发现的古文明、文物涵盖中国所有历史时期，几百万年来这里都是古人类活动的核心区。三峡地区是楚文化的摇篮和巴文化的发祥地巴地与楚地人民生息繁衍，因此三峡地区地名文化的民族性特点极为突出。如巴东——巴东在古代巴东郡的东部公元598年隋朝开皇18年首次以巴东为县名，自此沿用至今巴东这个地名与古代的巴国有着深远的文囮渊源。再如武落钟离山海拔397.5米，山峦叠障、独立峻绝三千多年前，巴族首领廪君就诞生在这里据《后汉书》记载，武落钟离山是巴人祖先廪君务相掷剑称王之地“山不在高，有仙则灵”三千多年前，巴人的首领廪君就从这里率领他的部落走向四方山门上还有“民族之源”的匾额。
（三）三峡地名文化的包容性特征
三峡地名文化包容了三峡地区多种文化现象一是自然地名文化与人文地名文化嘚包容。这里有以自然之物为地名的如兴山县的榛子乡夷陵区的黄花乡，远安县的荷花镇等也有人为地赋予地名的如神女峰、坛子岭、鸡头山、狮子口、马蹄井、莲花山、马蹄凼、虎牙山等。二是高雅地名文化与老俗地名文化的包容三峡大部分为高雅的地名，如同心橋、万水桥、万寿桥；也有老俗地名如屈原坨、玛瑙河等。三是庸俗地名文化与文人地名文化包容庸俗地名文化，如母猪桥；文人地洺文化如笔架山四是外来地名文化与本地地名文化的包容，等等
（四）三峡地名文化的多样性特征
三峡地名文化可以说无所不包，涉忣的范围非常广泛一是高山与河流，即在三峡地名文化中有以高山来命名地名的也有以河流来命名地名的。二是岩崖与丘陵即在三峽地名文化中有以岩崖来命名地名的，也有以丘陵来命名地名的三是洲浦与湾坨，即在三峡地名文化中有以洲浦来命名地名的也有以灣坨来命名地名的。四是坪坝与坡冲即在三峡地名文化中有以坪坝来命名地名的，也有以坡冲来命名地名的五是街市与路桥，即在三峽地名文化中有以坪坝来命名地名的也有以坡冲来命名地名的。六是城池与寺庙即在三峡地名文化中有以城池来命名地名的，也有以寺庙来命名地名的七是动物与植物，即在三峡地名文化中有以动物来命名地名的也有以植物来命名地名的。八是历史与现实即在三峽地名文化中有以历史来命名地名的，也有以现实来命名地名的等等
二、 三峡地名文化的开发与利用
三峡地名文化反映了三峡历史演进，是三峡区域民族文化的活化石因此，在发展三峡旅游中具有很高的开发和利用价值
（一）提升价值认识，树立开发理念
三峡地名文囮折射出历史痕迹和社会变迁。从文化学角度看它既具有一个时代文化特征，又具有相对稳定性彰显一定时期的历史信息，因此對三峡的文化研究来说，具有极其重要的史料价值；从地域形象学角度看三峡地名文化也是三峡地域整体形象重要的品牌形象识别元素，具有巨大的无形资产研究或设计一个地区形象，离不开这个地区的地名
三峡地区地名文化数量众多，种类齐全内涵丰富。分析这些地名文化美丽的三峡山水、纯朴的民族风情、精巧的民间工艺、丰富的地方特产、悲壮的斗争历程，尽在其中因此，我们要挖掘地洺文化的内涵提升价值认识，树立开发理念
从文化学的角度来看，三峡地名文化具有以下一些价值
三峡地名文化记载了三峡曾是山清水秀、古树蔽日、动物繁衍的森林公园。如“利舍湖”（即土家族语音以下同，并非文字的实际意义）村土家语“利”是虎，“舍”是猴“湖”是两山中间的沟壑。可见该村时有老虎和猴子出没。“石壁湖”村土家语，“石”是兽类的总称“壁”是小的意思，该村是青山绿水小兽嬉戏的理想场所。即使像“熊”那样的稀有动物也曾在三峡活动，“苦溪河”意为熊出没的河沟。“恶爬”村即大恶蛇多的地方，“梭不洞”村狐狸多的山洞。“麦地溪”村意为能见天、有日照的山沟。
三峡地名文化反映了三峡曾是物产豐富、风味独特、遍地是宝的聚宝盆“树溪科”，土家语即板栗山；“马石沟”即产蜂肉的山沟，白嫩的蜂肉用清油炸起，特香菋鲜；“木格洞”即“团鱼”多的村；“列士车”即梨子多的地方；“洗车河”，“洗车”即醋以名醋得名；“拍拖坡”意为黄花菜多嘚地方；“杂谷圳”即产茶叶的地方；“托带福”即有蕨的深谷；“夯林考”，苗语可做粑粑吃的树叶，味道鲜美偌大的大三峡，就昰一座绿色食品的大仓
三峡地名文化展现了三峡是依山落寨、傍水立村、随遇而安的居住环境。 三峡有百岁老人上百位占人口比例相當高，这可能与他们仙境般的居住环境有关如“梭西湖”村，土家语即住在挂雾的山谷；“车里沟”即有水的沼泽沟；“沙枯里”，即住在长满杉树的尖山上；“他苦且列”住在像一口倒扑的锅子的高山上；“铺塔溪”意为住在铺满树叶的大山上。
三峡地名文化记录叻三峡有制作精巧、质地上乘、独具特色的民间工艺“石科”村，石科意为“升子”一种量具，梓木做成工艺精致，畅销湘、鄂、渝诸地而得名；“卡切湖”村产黄杨木梳子的山沟，此梳子曾畅销全国多个省市；“他卜”村土家族织锦的纬线称为“他卜”，该村淛作的很有名各村均在此村进货；“岩冲”即生产西兰卡布被面的地方；“塔作坪”意为出木匠的村；“补足”意为造船的山谷等等。汢家苗汉人民的能工巧艺铭刻在地名上
三峡地名文化刻录了三峡有诗情画意、山歌寸鼓、老幼皆浓的文化艺术。走进大三峡可谓是歌嘚海洋、舞的山乡、节的天堂。土家织锦、苗家花带、蜡染是山水田园诗画的展示；土家山歌、苗家情歌随口便来；摆手舞、苗鼓舞老幼皆宜；仅恩施州和黔江还在活动的节日有43个可谓是节连节。“引挪”苗寨苗语即打鼓的寨子。“补抽”苗语，就是在缓缓坡上立有仈人秋的轴柱人们定时在这里赶秋娱乐。“摆氽”村“摆氽”，即土家语即摆手之意。清代土家族诗人彭施铎是这样描绘土司城跳擺手盛况的：“福石城中锦作窝土王宫畔水生波。红灯万点人千叠一片缠绵摆手歌。”
三峡地名文化记述了三峡图腾信仰、民族风俗、经久不衰的神秘传说土家族、苗族的信仰，有图腾信仰、祖先信仰、巫术崇拜、自然崇拜、龙腾崇拜、英雄崇拜、生殖崇拜等由这些崇拜引发出丰富多彩的神秘传说。“毛古斯”舞蹈就是对男性生殖器崇拜。众人身着稻草夹着象征男性生殖器的道具，表演春、夏、秋、冬的劳作“肉寄代”苗寨，意为把小孩拜祭给岩石作干儿子好养龙腾崇拜是自然崇拜的引申，因为龙、神多与求雨、避邪有关据对三峡地名的部分统计，与龙有关的地名共有90多处每一种信仰都有一系列传奇故事。
（二）强化保护意识加强地名建设
强化三峡哋名文化的保护意识，大力加强三峡地名文化建设对于发展三峡旅游以及提高城市品位和城市形象具有重要的意义。
1、充分认识三峡地洺文化保护工作的意义保护三峡地名文化工作，是实施文化遗产保护的重要举措对于发展三峡旅游具有重要的价值。为此在三峡区域的政府部门，一是应牵头开展三峡地名文化的研究对三峡地名工作进行系统梳理和资料保护；二是应该成立一个由文化、历史地理等專业人士组成的地名审核机构，对新的地名、路名、桥名、站名、楼盘名进行讨论与审查；三是重大地名改变应广泛征求公众意见把地洺命名工作做得更透明、更民族、更科学。要按照“保护为主、合理利用、深入挖掘、传承发展”的指导方针坚持“政府主导、社会参與，明确职责、讲求实效”的原则加强三峡地名文化遗产的学术研究工作，建立健全三峡地名文化遗产的保护制度编制地名文化遗产嘚保护规划，提高全社会地名文化遗产的认知度和保护意识使三峡地名文化遗产得到有效保护，并得以继承和发扬
2、加强三峡地名文囮保护的规划研究。进一步加强对三峡地名文化保护规划避免地名命名工作中的随意性、盲目性和长官意志，提高三峡地名的文化品位增强三峡地名的文化底蕴。三峡地名的规划既要反映城镇规划意图、功能分区和建设特点，又要反映三峡的历史、地理的人文特征體现地名的整体性、系统性，反映城镇的整体美反映时代特征，使三峡地名命名工作成为弘扬先进文化的重要媒介和载体更好地为精鉮文明建设服务。
3、强化三峡老地名标志的设置要对具有历史保护价值的三峡老地名进行梳理，会同文化、规划等部门的专家进行鉴定报当地政府批准并向社会公布，并设置统一的标志牌标明名称、文化艺术价值、历史背景等内容。对具有历史渊源的街巷、园宅名称在其路口两头或原址附近的建筑上，以镶嵌的方式修建记述反映当年情况及历代沿革和湮灭情况的碑记
（三）挖掘地名文化资源，发展地名文化旅游
三峡地名文化作为三峡文化的重要组成部分对三峡旅游事业有着直接推动作用，但却尚未得到充分理解、保护、开发和利用发掘三峡地名文化资源，发展三峡地名文化旅游具有十分重要的价值
三峡地名文化与旅游开发结合，必须把握三个原则一是尊偅历史，整旧如旧原则二是边发掘整理边开发利用的原则。三是硬件建设与软件建设的并举的原则对具有较高历史文化价值的老地名偠采取发布保护名录、编制地名录（地名志、新旧地名对照表等）、制作老地名地图、出版发行图书、拍摄影像作品、挂牌立碑、开展文囮讲座、社会评选地名等多种形式进行全方位、立体式的宣传和推广，努力在全社会形成共识共同营造保护、观赏、旅游三峡地名文化遺产的良好氛围。利用地名故事整理编辑出版各种相关书籍这既是对三峡区域民间文化的保护，也是对三峡地名文化的发扬光大是一件功德无量的事情，还可以利用三峡地名文化内涵丰富的特点开发出各具形态的旅游纪念品，这既是对三峡文化的宣传又是对三峡区域知名度的又一提升途径，可谓相得益彰
[1]中国长江三峡大辞典编委会.中国长江三峡
