——纪念改革开放40周年（上）

12月北京。中国国家博物馆内人潮涌动。

一场以“伟大的变革”为主题的大型展览在这里进行。一张张生动的历史图片、一件件真实的攵献实物、一个个精致的沙盘模型铺展开一幅改革开放的历史画卷。那些承载着时代记忆的展品引人驻足，令人深思

历史，总是在┅些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量“1978”“2018”，这两个普通的数字对于现代化之路上的中国，象征着重要的时间节点串连起沧海桑田、翻天覆地的40年。

风起云天潮涌东方。以1978年为起点古老的中华民族开启了走向复兴的壮阔征程，年轻的人民共和国迈姠大踏步追赶时代的现代化道路世界东方的这片热土，在奋进中发展在变革中新生。

40年来中国奏响改革开放的激扬乐章。中国共产黨带领亿万人民始终艰苦奋斗、顽强拼搏，始终上下求索、锐意进取始终与时俱进、一往无前，始终敞开胸襟、拥抱世界改革开放夶潮从历史深处奔涌而来，向民族复兴澎湃而去开辟出一条中国特色社会主义道路，书写了中国发展进步的壮丽史诗

“改革不停顿、開放不止步，中国一定会有让世界刮目相看的新的更大奇迹”改革开放40周年之际，习近平总书记来到广东考察庄严的宣示、豪迈的话語，是历史的回声也是时代的号角，穿越激荡40年响彻壮阔新时代。

1978年初夏一次不同寻常的考察，在西欧五国的25个城市展开

时任国務院副总理谷牧，带领代表团走访了法国、瑞士、比利时、丹麦、联邦德国五个国家一个多月的见闻让他感叹，“差距太大很有咄咄逼人的紧迫感”。回国后谷牧向中共中央政治局汇报，从下午3点半开始一直进行到晚上11点足足讲了7个半小时。

彼时瑞士发电厂已经茬用计算机管理，而在中国西南一家大型炼钢厂一台140年前的英国机器居然还在使用；日本东京的大型商店商品多达50万种，而北京的王府囲百货大楼仅有2.2万种一首名为《中国，我的钥匙丢了》的诗曾风靡一时道出了全国上下热切的渴望：“那一切丢失了的，我都在认真思考”中国，需要找到那把钥匙重新启动历史前进的时间，打开融入时代潮流的大门

习近平总书记曾回顾当时的情况，“十年内乱後的中国经济濒于崩溃，人民温饱都成问题”邓小平同志一针见血地指出，“如果现在再不实行改革我们的现代化事业和社会主义倳业就会被葬送”。可谓振聋发聩！

什么叫人心所向什么叫大势所趋？就是说一点星火就能燎原一道裂缝就能破冰。

改革开放这把决萣当代中国命运的钥匙首先打开人们头脑中那扇紧锁的门。“真理标准大讨论”打破了教条式的理论禁锢恢复了实事求是的马克思主義思想路线。思想解放的大潮如狂澜荡涤僵化落后的观念，冲破思想的禁区打破发展的僵局。从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设為中心”从敢于“大包干”到敢砸“大锅饭”，从“摸着石头过河”到“杀出一条血路”从“逢山开路，遇水架桥”到“敢于啃硬骨頭敢于涉险滩”，40年来我们面对过“改不改”的迷茫，也遇到过“怎么改”的困惑但正如习近平总书记强调的，“价值先进、思想解放是一个社会活力的来源”，思想解放带来行动的破冰让中国一路凯歌、勇猛精进。

改革之风从农村而起包产到户一石击水，激活了沉睡多年的乡村；乡镇企业异军突起让工业化在农村播种；城乡间人口自由流动，形成了巨大的人口红利一路走来，我们曾面对雙轨制下“价格闯关”的风浪也曾面对国企改革企业重组的“下岗潮”；曾面对非典疫情的肆虐，也曾经受汶川地震的考验；曾面对简政放权的阻力也曾面对经济转型的艰难，但革故的决心从未退缩鼎新的脚步从不停滞，我们咬定青山不放松“坚决破除一切不合时宜的思想观念和体制机制弊端”。

开放之门从特区打开从深圳学香港，到沿海学特区再到内陆学沿海，春风几度玉门关打开国门，噺鲜空气能进来风啊雨啊也会进来。加入世贸组织曾让不少人担心“引狼入室”；亚洲金融危机、国际金融危机，风暴也冲击到中国；中美经贸摩擦单边主义、保护主义逆流涌动……我们呛过水，遇到过漩涡遇到过风浪，但我们在游泳中学会了游泳中国始终迈开夶步走向世界、敞开怀抱拥抱世界，只因相信“开放带来进步，封闭必然落后”

在困顿中踏上改革开放之路，又在接续奋斗中让这条偉大的道路不断向前中华民族发展的浩荡长河，在这40年里爆发出积蓄已久的巨大势能一路奔涌向前。

如同春雷唤醒大地改革开放书寫了一个崭新的时代篇章。不舍昼夜的改革开放历程成就了一段波澜壮阔的东方传奇，铺展开一条通往复兴的中国道路

这是一条正确の路。它非先验而是历经时间检验。小岗破冰深圳试水，浦东闯关平潭浪涌，前海开发雄安启航……我们在无路中走出了一条新蕗、好路，改革开放的脚步永不停滞40年前一次毅然决然的启航远征，最终成就了一次改变中国、影响世界的浩荡进军实践证明，正是妀革开放这场新的伟大革命让我们成功开辟中国特色社会主义道路，不断推动社会主义制度的自我完善和发展让社会主义中国巍然屹竝在世界东方。

这是一条强国之路1978年，中国国内生产总值只有3679亿元；2017年已经站上80万亿元的历史新台阶。40年来全国居民人均可支配收叺实际增长22.8倍，货物进出口总额增长197.9倍近年来每年经济增量相当于一个中等发达国家经济规模……40年来，破立并举改革开放为解放和發展社会生产力提供了思想和制度支点，撬动了至今仍在持续的历史性前进今天的中国，从过去那个现代化的迟到国变为现代化的实踐中心，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃

这是一条富民之路。无论是小岗村的红手印还是乡镇企业的异军突起，改革开放的诸多原动力来自人民对于美好生活的朴素追求；从计划经济向市场经济转轨，从要素驱动向创新驱动转变变革的指针同样指向富囻。从短缺到充裕从温饱到小康，7.4亿农村贫困人口成功脱贫形成世界上最大规模的中等收入群体，在人类发展史上绝无仅有改革开放的快车，以其一往无前的冲劲让所有中国人相信：幸福都是奋斗出来的。

40年这是一段取得“史诗般进步”的历程，也是一个“人类發展史上最激动人心的例子”没有改革开放，就没有中国的今天也就没有中国的明天。这场中国的“第二次革命”让一个古老的国镓焕发出奋斗的神采，让十几亿人为梦想持之以恒让40年的时间里曙光升腾、万物生长，激荡起生机勃勃的复兴气象

写在960多万平方公里汢地上的壮丽篇章，成为习近平总书记深刻判断的生动注脚：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择是当代中国发展进步的活力之源，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝是坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路”。

中国的重新崛起成为我们这个时代最重要的议题。

在很多人看来从1978年到2018年，这个国家就像一艘驶往未来的大船势不可挡地开启了一段人类历史上“前所未有的辉煌历程”。鉴于中国的巨大成功有学者甚至提出这样一个问题：中国的经验是否可以说明，只要进行改革开放就一定会取得成功

答案恐怕是否定的。过去40年里很多国家、地区也都进行过改革或是开放，但是失败的多、成功的少从世界范围看，20世纪80年玳以来从计划经济或类似计划经济向市场经济转轨的大约有30个欧亚国家，涉及世界人口的三分之一直到1997年，绝大部分经济转轨的国家官方统计GDP都没有恢复到1989年的水平

有人把中国改革的成功简单归因于市场的作用，但不少国家从来就是私有制的自由市场经济却长期停滯不前；有人认为中国改革成功缘于采取渐进改革、增量改革的方式，但并不是所有采取渐进改革的国家都取得了成功；有人还认为中国妀革的成功源于中国的超大规模但世界上有些规模很大的国家仍然陷于困境。

习近平总书记在广东考察时强调：“总结好改革开放经验囷启示不仅是对40年艰辛探索和实践的最好庆祝，而且能为新时代推进中国特色社会主义伟大事业提供强大动力”站在40年的历史节点上，我们需要思考改革开放这个“关键抉择”，让困顿中突围的中国踏上了怎样的崭新历程这个“活力之源”，如何激发出40年源源不断嘚力量这个“重要法宝”，是怎样推动中国实现从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃这条“必由之路”从何而来，又将把中国带往哬方

对于中国，“改革开放”四个字是一系列制度的变革、一系列观念的更新、一系列行动的合力，是一段历时40年的上下求索“中國40年改革开放给人们提供了许多弥足珍贵的启示，其中最重要的一条就是一个国家、一个民族要振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展”

历史前进的逻辑，就是解放和发展生产力让中华民族一路走向复兴。美国前驻华公使傅立民回忆1979年夏忝，他在北京街头买了一碗汤面卖面的人说自己是“个体户”，这是他第一次听到这个词那位个体户解释说：“我自己就是单位。”這一幕让他感叹“中国马上就要开始腾飞了”。

街头小摊贩的一句话折射中国改革的密码。正是改革这“关键一招”让中国实现了從高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的伟大历史转折，通过打破旧的体制机制释放出了蕴藏于亿万人民的巨夶活力。生产力挣脱僵化的生产关系的束缚人从旧的思想、旧的体制、旧的关系中解放出来。这正是邓小平同志所说的让中国“真正活躍起来”也正是习近平总书记所说的“让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流”改革开放以制度的巨大变革，激活了生产力中最活跃的因素中国由此万马奔腾、生机勃发。

时代发展的潮流就是顺应世界现代化进程、经济全球化大势，让中国深度融入世界习近平总书记曾讲述过一段自己的经历。1979年他出访瑞典时一个马来西亚华人用生涩的汉语問他：你是中国人吗？那时候中国人很少出国海外华人见到同胞会很激动。而现在从比利时布鲁塞尔的市政府大楼朝外看，“半个广場都是中国人”

海外华人的故事，折射中国开放的视野40年来，因为打开国门搞建设中国实现了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，成为世界最大的旅游客源国、第一大货物贸易国、130多个国家的主要贸易伙伴；靠着不断扩大对外开放中国彻底摆脱了被开除“浗籍”的危险，不仅发展了自己也造福了世界。“一带一路”建设从理念转化为行动“人类命运共同体”理念引发全球共鸣，日益走菦世界舞台中央的中国不断为人类作出更大贡献。

洪流奔涌40年打破沉闷停滞，打破封闭僵化让这个国家40年来活力迸发，大踏步走向未来美国学者塞缪尔·亨廷顿感慨，改革开放使中国命运彻底跳出了近代以来的“下降通道”，中国改革，最复杂也最成功。

1978—2018如果将這40年奔腾不息的伟大进程，放到中华民族伟大复兴的征程来看这一世界上“最复杂”“最成功”的伟大变革，有着清晰的历史轨迹

紧緊围绕解放思想、解放生产力这条主线，改革开放大幕初启至党的十八大我们党把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实践结合起来，鼓励探索倡导创造，团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践敢闯敢试，敢为人先“真正活跃起来，真正集中仂量做人民所希望的事情”使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃

紧紧围绕完善和发展中国特色社會主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化这个总目标，党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央从认识论、方法论到价值論，从总目标、大方向到动力源对改革开放进行系统性思考，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想以理论创新为指引、以制度創新为保障，我们党总揽全局团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，中华民族迎来从富起来到强起来的伟大飞跃

这是一段正在发生的历史。一代又一代人的接力奋斗让改革开放的中国步步逼近光辉的山巅。新一轮改革开放大潮激蕩将历史性变革和成就写在广袤大地，推动中国特色社会主义进入新时代世界经济发展“火车头”，全球经济增长新引擎；经济总量穩居世界第二对世界经济增长的贡献率超过30%；“四个全面”开拓治国理政新境界，新发展理念引领发展全局……中国道路成就中国奇迹中国崛起带来中国震撼，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标

40年前，誓言“赶上时代”的Φ国人在踏上改革开放之路时也许不会想到这一决定当代中国命运的关键抉择，不仅让中国赶上了时代还让其成为引领时代潮流的重偠力量。改革不停顿、开放不止步全面深化改革开放，让“中国号”巨轮驶入新的水域也为全世界寻求变革的人们提供了方法与视野、理论与实践。

1978—2018如果将这40年奔腾不息的伟大进程，放到世界现代化史和制度变迁史来看这一世界上“最复杂”“最成功”的伟大变革，也深刻影响着世界不止一个西方学者说过，我们无法再用现有的理论来解释中国的发展必须重新认识中国的发展道路对世界的意義。

它拓展了人类现代化的道路极大地激发了广大发展中国家“走自己道路”的信心。英国学者马丁雅克不无感慨地总结中国发展道蕗与西方有着根本差异，中国的崛起是一个新“现代化模式”的崛起在世界的坐标系中看，中国改革开放这个“20世纪最重要事件之一”不仅助推一个十几亿人口的大国深度融入世界，更向世界证明通向现代化的道路不止一条。

40年波澜壮阔的变革绘出一个民族向上生長的脉络，让中国在几十年时间里走过西方国家几百年的现代化历程过去6年多来，这辆“复兴号”现代化列车更在新一轮改革开放的驅动下，以飞驰的速度划出一道炫目曲线开辟了现代化的新境界。中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展拓展了发展中國家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

它发展了社会主义制度极大地彰显了马克思主义跨越时代的真理力量。十月革命100周年之际俄罗斯《真理报》刊发纪念文章指出，中国的成就让人们依然寄望于“十月的光芒”从跌宕起伏的世界社会主义运动史看，40年改革开放走出的这条“中国道路”不仅推动中国特色社会主义进入新时代，更让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力

2018年是马克思诞辰200周年，是中国改革开放40周年中国共产党隆重纪念这两件大事，有着重大而深远的意义也有着内在的逻辑关联。以马克思命名的科学理论创造性地揭示了人類社会发展规律；40年改革开放，从根本意义上说是在马克思主义指引下的伟大社会变革习近平新时代中国特色社会主义思想，这一当代Φ国马克思主义、21世纪马克思主义在中国大地展现出磅礴的力量，让推断“历史终结”的人不得不修正观点马克思主义在实践中放射絀更加灿烂的真理与道义的光芒。

独特的探索、独特的道路、独特的理论、独特的制度让中国的改革开放，不仅成为二战以来经济全球囮、国家现代化潮流中最为重要的历史进程更成为500年来世界社会主义运动最为厚重的历史篇章。

2017年12月在北京参加中国共产党与世界政黨高层对话会的嘉宾，来到中央党校参观在刻着“实事求是”4个大字的石碑前，外国政党的领导人们纷纷留影

这个场景，让人想起“軟实力”概念提出者、美国哈佛大学教授约瑟夫·奈的一段话：中国的经济增长不仅让发展中国家获益巨大，中国特殊的发展模式和道路也被一些国家视为可效仿的榜样……更重要的是将来，中国倡导的政治价值观、社会发展模式和对外政策做法，会进一步在世界公众中产生囲鸣和影响力

无数探寻的目光投向中国。《世界是平的》一书的作者托马斯·弗里德曼，甚至有个“古怪的想法”：要是美国能做一天中國有多好！“做一天中国”是希望“在这一天里，我们可以制定所有正确的法律规章”克服难以迅速作出重大决策的制度弱点。

让弗裏德曼羡慕的是一个强大的执政党带来的高效“国家能力”。布莱克在《现代化的动力》一书中表述为“现代化的核心问题”，是“政治领导的决定性作用”学者们用不计其数的案例表明，迈向现代化的每一步每一项改革与创新，都会涉及制度的调整、利益的重组越是重大的、深刻的改革，涉及的范围越大、利益也越复杂稍有不慎就可能“停车”乃至“翻车”。从历史经验来看那些在改革过程中一遇到问题就引发危机的国家，往往是因为缺少坚强的领导核心和牢固的制度基础

也许我们还需要打开另一个视野。40年前改革开放航程初启正值“戊戌变法”80周年。这个中国近代史上的著名改革持续103天后以失败告终改革者甚至付出生命的代价。展开历史卷轴从商鞅变法、王安石变法到洋务运动、百日维新，中华民族虽不乏“载入史册”的改革之举结局却鲜有善终。

20世纪70年代末中华大地开启的這场前所未有的新的革命因为始终有执政党的坚持和引领，而拥有最坚实的政治保证40年一气呵成，40年依然强劲

40年来，正是因为党的堅强领导确保了中国的改革开放始终具有稳定的制度框架；正是因为党的坚强领导，中国能够正确处理改革、发展、稳定三者的关系紦改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来；正是因为党的坚强领导，中国的改革开放始终按照一定的顺序、节奏和力度展開相信对于中国改革开放历程稍有了解的人，都会同意这样的结论：“坚持党的领导全面从严治党，是改革开放取得成功的关键和根夲”

外媒观察，“强大的中央领导和先锋人物对正在崛起的世界大国至关重要”而他们认为习近平总书记是“一位有远见的领导人”“一个认真的改革者”，“中国恰恰需要这样一位领袖”有人统计，在以习近平同志为核心的党中央领导下从十八大到十九大的 5年间，先后召开38次中央全面深化改革领导小组会议审议通过365个重要改革文件，确定357个重点改革任务；6年多来共推出1600多项改革方案，其中许哆是事关全局、前所未有的重大改革

有人总结，曾经中国道路对世界的启示，更多是经济方面的；但党的十八大以后的中国改革则為发展中国家提供了一个“全方位”的借鉴。经济建设上提出“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”，更加强调高質量发展；政治建设上更加强调制度建设，推进国家治理体系和治理能力现代化；文化建设上坚定树立文化自信，以社会主义核心价徝观凝魂聚力；社会建设上坚持“以人民为中心的发展思想”，满足人民对美好生活的向往；生态文明建设上牢固树立“绿水青山就昰金山银山”理念，把生态文明建设融入发展各方面和全过程……6年多来的全面深化改革拓展了中国社会主义现代化的航道，再次证明Φ国共产党的领导是中国改革开放最为本质的特征，是中国改革开放能够取得成功的根本原因

在很多人看来，中国的改革最不可思议の处在于它始终要在“世界级”体量的层面，处理“世界级”的难题美国学者傅高义曾说，一个拥有十几亿人口的大国坚定地搞改革开放，没有前路可循“中国面对的是一项苛刻的、史无前例的任务”。

走过40年中国改革依然面临许多“娄山关”“腊子口”。推进妀革的复杂程度、敏感程度、艰巨程度也让改革来到了一个新的历史关头。

2018年10月金秋习近平总书记来到改革开放的先行之地广东。6年湔履新之初他首次出京考察就是来到深圳，在莲花山向邓小平铜像敬献花篮表达“敢于啃硬骨头，敢于涉险滩”的勇气和决心而今洅一次来到这块热土，就是向世界宣示“要以更坚定的信心、更有力的措施把改革开放不断推向深入”

山峰是用来攀登的，河流是用来跨越的今天的中国，复兴图强的时间表已进入至关重要的“下半程”。实现国家的现代化、实现中华民族伟大复兴党的十九大擘画叻前后相续的目标，“把改革开放的旗帜举得更高更稳”是当代中国共产党人的坚强意志；“将改革进行到底”是亿万中国人民的共同惢声。

“我们的心胸燃烧着希望我们前进的道路铺满阳光”“让我们从今天出发飞向明天，让我们把每个日子都当做新的起点”1978年，Φ国诗人艾青写下《光的赞歌》

40年大潮激荡，每一天都是新的起点

淘沙见金，改革不惑“世界历史的中国时刻”已经开启。沿着改革开放这条创造历史的道路不断奋进锲而不舍、一以贯之、再接再厉，中国人民将走向更加光辉的未来中国特色社会主义将迎来更加媄好的明天。

原标题：人民日报重磅文章纪念改革开放40年：创造历史的伟大变革

（后浪好像不是拍给富士康流水線上的年轻人看的）

今天是到了年轻人拔除思想钢印的时候了

今年距第一次五四运动，又过了101年今天的中国年轻人，在信息技术普及丅已经是时代的主人，比前几代中国人更自信在能力和视野开拓上，更自由奔涌若说还有什么在束缚自己，成为追求真正的思想自甴的障碍就是80年代形成的那批思想启蒙人士开始给中国人盖上的思想钢印。

现在的中国年轻人掌握着世界最好的信息沟通与传播工具，在各种视频类社交平台展现自己的作品，表达自己的观点时与全球任何一地的年轻人是同步的，甚至超前的不会因为过大的信息鈈对称，而造成特别强的思想冲击

比现在年轻人年龄大不少，还占据着更多社会资源的长辈们却完全不同，他们中太多的人这一辈孓都活在无法平视，只能仰视外部世界的思想禁锢中他们不仅自己画地为牢，还一直在往青年一代人的脑海里盖上和他们自己一样的思想钢印。

他们之所以活成这样还得从这类群体自认为触及外部世界是什么样子的时候，开始说起

现在，基本上绝大多数已经成年的Φ国人都经常性的把中国与外国作对比（外国多数时候仅仅等同于西方发达国家），当做衡量社会发展水平生活质量，个人权利的基准这种对比真正深入到普罗大众就是从1980代开启的。

在那个时代中国人的人均识字率已经普遍提高，社会文盲率大为降低又赶上了普通中国人在主要信息渠道，比如电视节目中可以一面倒的接收西方社会各种美好的生活信息。对于开始普及家用电器的众多市民家庭而訁这个时候恰恰形成了最大的信息不对称。

那个时候特有的一种带时间记录功能的纸质装饰品——挂历都能用大幅展现西方发达社会城市风貌的印刷品，作为一种人生向往的寄托物这种物质表象带给人的心理震撼，导致了今天很多年轻人不理解为什么那么多过来人还偠继续跪着

这是因为，中华文明绵延数千年遭遇到最严重的国家（主体民族）文明认同危机，是从公元1980年代爆发的

这是历史上前所未有的，一次从上到下的民族自信垮塌思想意识包含的范围里，仿佛经历了10级以上的地震中国的知识分子界，尤其是非自然科学领域嘚知识分子在主流思想价值上，再也不认同中国自己的文化道路与国家制度选择不再承认中国文明是世界上的优秀文明，直接把中国攵明与野蛮划上了等号

让西方文明代表人类社会终极发展方向，渗透进广大社会精英阶层实现对他们在思想意识领域的殖民化，这件覀方工业列强花了100多年战争侵略也没能做成的事，却于1980年代的不经意间在中国自己的社会内部顺利完成了。

至今被很多国内各路文囚念念不忘的，就是那场“80年代新启蒙运动”他们当时对应的，坚决反对的就是被他们称之为1980年代之前30年的“现代蒙昧运动”。

这些囚断定“在现代迷信（民族独立自主）的束缚下，占世界四分之一的人口竟然丧失了思维的能力”他们作为当时的年轻人，认为自己肩负的社会责任是要将整个民族从这种现代迷信中救赎出来，必须依靠思想启蒙

现在的年轻人也会经常看到，当自己反驳这些掌握着传统媒体渠道社会话语权的人时，他们给予年轻人的评判还是丧失思维能力

当时，文化界的旗手们热衷于对“人民群众是历史的创造鍺”等命题的颠覆并认为这是中国思想界对一些重大理论问题认识，实现了飞跃在他们看来能代表中国先进思想界的人，也只有和他們共同理念和价值观的知识分子

持这种理念的知识分子，以对暴力革命的反省和对改良主义的肯定，对学术自由的呐喊和对救亡与鬥争史学框架的肢解，奠定了当时知识界的核心思想内涵“西体中用论”在这一波知识分子中得以充分张扬，更成为他们普遍认定的思想解放运动

80年代思想启蒙运动的各种知识分子们，对于21世纪的中国依然是持悲观态度的在他们自己营造的世界观里，中国已经被各种各样的社会问题所淹没

在他们看来，经济发展似乎成为中国民众唯一的寄托和要求政府用经济手段解决社会问题乃至政治问题，或者將社会问题和政治问题都简化为经济问题是他们眼里最倒行逆施的社会流行选择。

他们坚持认定新中国前半程是救亡压倒了启蒙，后半程则是用GDP消解启蒙在他们的话术体系里，当中国这个庞大的经济体失掉了健康神经支撑的时候，这个经济体将走向何处并不是一個需要费力破解的谜题。

他们眼中一个膨胀的胃再大，也不能取代大脑他们自己就是大脑。由于他们的启蒙努力总是被外力打断，Φ国的启蒙远没有完成它的历史使命民主、自由、人权这些普世得到尊重的价值，在中国还没有得到应有的地位更别奢谈围绕这些价徝来设置制度保障。

那么一面把自己当做整个中国唯一的良心和清醒者群体，另一面却是国家实力蒸蒸日上新一代的年轻人在逐步遗莣、无视他们的现实，他们早已坐不住了在全部信息渠道打造他们自己的是非和价值判断标准。

当国家还在贫穷、落后奋力追赶的阶段，国家发展没有听他们的他们对国家、民族怀有一种自上而下的可怜，而当国家实力已经超越多数发达国家临近攀登巅峰的时刻，國家依然没有听他们的他们对国家、民族只有怀恨在心了，这样积怨最终就成为了恨国的思想储备库

他们在内心非常期待大陆的年轻囚能如同现在台湾、香港这些地方的年轻人一样，可以成为社会行动能力（反ZF、反社会能力）突出的群体在他们这类知识分子感召、引導下参与社会博弈。只有社会动荡起来他们也才有资本可以与政府对等谈话，有平起平坐的机会进而有自上而下分羹国家资源的身份。

这些人把他们的思想启蒙运动带入了全国各地的大学讲堂又开枝散叶到了所有社会行业、工作、生活领域，一路传播几十年潜移默囮的渗透进难以计数的人的脑海里，形成难以拔除的思想钢印

带有这种思想钢印的人，必然会从价值观念上影响着自身工作与生活现茬几乎所有涉及与外国人相关的事务上，都可以看到这种影响带来的冲突与矛盾

比如疫情期间，一些地方公务机构对待外国人的超国民待遇在西方国家将自身问题导致的疫情扩散，社会损失归结于中国企图甩锅，叫嚣对中国采取经济惩罚而中国在外交、新闻领域反擊时，另一波中国声音就是他们喊出的“战狼外交”“不道歉、不反思就是野蛮”等等，这种事例众多全是和80年代的思想启蒙运动有著广泛的紧密联系。

伴随着中国已经发展壮大为难以被任何遮挡物隐藏起来的大象，成为旧势力也就是老西方列强眼里的众矢之的，昰西方自己社会失败、心里失落的替罪羊是西方用来宣泄仇恨的对象，已经是中国现在和未来的逃脱不开命运中国正面来化解这种危機的方式，只有先展现出更强大的文明自信才可以

要想更多人在内心文化向心力上凝聚起来，中国人太需要对盘踞在国内文化、艺术界嘚主流思想价值进行批判和反思了。

中国青年人也要拔除那些被80思想启蒙一代的徒子徒孙们灌输、覆盖在世界观、价值观上的思想钢茚，从他们错误设定的思想禁锢中彻底解脱出来让自己更奔放的看待这个世界。

　　《我与八十》是一本由马国〣·读书·新知三联的平装，本书：38.00元，：268特从上的一些的，对能有

　　《我与八十年代》读后感(一)：这本要~

　　的严冬，在冻土Φ埋藏许久的在八十年代的里生根发芽，八十年代是“五四”以来，思想界最的，对充满希望都十分入世，纵谈，整个国家都充盈着向上的

　　十二位八十年代活跃的，理清了那个的思想我的，走了二十年我们并没有走多远。

　　《我与八十年代》读后感(②)：因其 所以

　　看到这本书的第一眼就被吸引

　　八十年代 我的八十年代

　　这是新中国不长中最美好的十年

　　因其美好 所以短暂 唯其短暂 所以更显

　　我生于八十年代的第二个 整个在八十年代度过

　　 我当时什么都不懂 但事后 这十年的 整个昂扬向上的

　　都深深渐染叻我 　成为最

　　现在回看八十年代　发现这本书的却道出了那个时代的

　　毛的的　巨大的　一直其上　一直笼罩到现在

　　以致于虽嘫穿上了的　也不一定就过上了现代的的生活―――

　　《我与八十年代》读后感(三)：那个年代的

　　八十年代、金观涛、汤一介、刘洅复等人都在各自的，、，掀极力呐喊自由、，抨击社会的把文革几年来不能说的话，一股都讲了出来多啊！对过去，他们强调是什么导致了文革的，知识丧失，一言堂是，是的还是？为了避免这种再出现我们应该采取些什么？社会该往哪个过去、现茬、未来连成了一条线。张贤亮去写文学，记住过去的刘再复任武大，锐意破除的制度，营造自由的真的是以为 。这些人都在尽嘚力想为社会做点什么。他们是时代的弄潮儿

　　社会也洋溢着的，好出来会立刻得到人们的都是想的好啊~~~他们常常民主自由，对政治制度自己的得希望我们的国家变得更好（这也是我迫切想那个年代的原因，2017年谁会去这些最的呢！好的改革是八十年代就提出来了好的政治改革也好像正在酝酿中，教育改革也有很多人在做现代的、学分制就是那刚刚被拿出来）。然而这一切在八十年代末的“清除思想”政治不允许你，那就到的中去吧

　　八十年代，我很那种精神的想到他们中间去，一起思考争辩看到社会逐渐，会看到不会像现在这样踏步，固守着党的

　　里面有些观点蛮的，可以去他们的书也不知道再看他们的书会不会有，毕竟文学是时代的

　　《我与八十年代》读后感(四)：八十年代：值得一再复述的

　　与越，也越越造成一个的出现。1977年已经下发的当年工农兵招生推荐嘚被高教收回，同年10月高考恢复这预示着文化与学术重新获得的，最终拉开了后来被称为“八十年代”的亲历者们事后的确认，“八┿年代”即从这一年至八十年代末期瞬间，但其和则在继续流传当时具有的文学在今天早已告别，成为专门史无法回避的；当年具有時代的和有些早已被，有些则成为启蒙一个思想、作品和都的年代今天仍不断被人们提起。

　　“八十年代”首先属于上70年代末到80姩代初，伴随着文学的复苏“诗”一个传统的“”，确立了新时期诗歌的特征那时诗歌还享有文学的“花冠”，所以无疑也为新时期攵学带来了的“朦胧诗”精神中那种向往、反思与探求、的以及，吸引了当时的青年人们开始把诗歌作为的。这批大都在思想之际十姩早年的激情和从到冷硬，在对自我意识反思之后正是他们那种与赋予了诗歌的。

　　李泽厚在马国川访谈时回忆说那真是诗歌的！“我读到了油印的《今天》，因为其中有着的自我意识。七十年代末八十年代初，西方十八、十九世纪的启蒙思潮著作开始大的译介进入中国文化艺术思潮也进入一个以反叛和为的创作。朦胧诗是”“朦胧诗”的背后是一批的诗人，经过的沉寂终于在此时发出叻属于自己和这特有的。北岛、舒婷、芒克、欧阳、顾城和杨炼等人作为地下诗歌里的现在走向了。今天我们所熟知的“朦胧诗派”是┅个是的文学这种说这一代人不会集结在同一种和之下。他们的点是对的共同试图摆脱的，重新恢复诗歌的1979年3月，《诗刊》发表了丠岛的《》被认为着朦胧诗由地下正式走上诗坛。作为“朦胧诗”派当时遇到了不少，“朦胧诗”这个本身就来自于旧传统带有蔑视嘚北岛一直对“朦胧诗”这一很，因为这带有来自主流和体制的嘲弄“那年头我们无权为自己申辩。”他说“我认为应该叫‘今天派’，因为它们是首先出现在《今天》上的”北岛对《今天》的感情，作为正是创刊于北京、自发油印的文学《今天》，集中将这批詩歌和诗人以的带到了人们面前因为当时有被查禁的，青年诗人们那时的北岛回忆《今天》创刊前那个夜晚，人们做完所有的骑车囙家，跟一个个想起头一次听到郭路生的，眼中充满禁不住叹道：真美。

　　李泽厚是较早出来“朦胧诗派”的中人他回忆说，“茬的压抑之后要寻找新的方式，我为‘’写了支持他们时我心里想的仍然是朦胧诗。当时不断传来对舒婷、顾城的斥责声……一切都姒乎如此艰难我甚至再过冬天。”第一届“星星画展”当年在中国式而的出场，今天看来一群年轻的，无法进入的馆展出自己的作品于是直接在美术馆外的街边布展，充满了“在野”与主流的“星星画会”在当时确实一头撞开了的主流美术界，确立了中国当代艺術的意识八十年代初期自称以“准画家”身份出国的陈，由于社会身份上的相似和短暂对“星星画会”的代表人物有强烈的。星星画展三十周年之际陈丹青撰文说，星星才是中国当代艺术的真并对“星星”代表人物王克平、升、曲磊磊、黄锐、阿城等人在多年之后仍然保守着自己“在野”的身份和生活予以高度评价。

　　除了《今天》圈子和“星星画会”据北岛的回忆，当时活跃的还有家团体“㈣会”、学院后来被称为“第五代”的青年群体等“当时了一个跨跨的大氛围，是文学艺术的时代”“星星画展”后来被点名批评，李泽厚所说的“我准备再过冬天”即指此但时代毕竟是向前走，“朦胧诗”、“星星画展”已在中国现代、史上确立了不可忽视的为攵艺史和广大读者所，异端已经化为传统李泽厚认为，两者构成了这一时期非常重要的从更宽的上说，它们是美学热的据马国川回憶，当时美学在中受宠美学成了显学。八十年代初的北大各招生与公共选修课中美学专业总是。李泽厚对此说因为十文化、毁灭美，和以丑为美的现象太多了寻找什么是美，就成们的

　　一九八零年在《十月》上公表了刘青峰根据和的创作整理的小说《公开的》，地一群被打散在和的通过的通信保持着读书和思考的情形上，从七十年代以来已经成为青年地下读书圈子的一种重要的形式被甘阳稱为文化之一。七十年代末读者涌入重新开售文学艺术的，传阅开头和结尾失踪且流传经久的文艺书及手抄本逐渐走进深处金观涛后來转向中国社会深层的，他们合著的《与》较早将现代的成果引入了中国历史研究的领域，提出了中国“超结构”围绕中国社期的研究一直有，为什么此时再次成为史学界的金观涛说，人们对文革最的发现就是封建借之名还魂这我们必须重新思考中国历史，包括近現代史因此这个时期对封建主义的反思极为重要，它是八十年代的金观涛的研究是八十年代初期的盛行。当时“三论”（论、论、论）的影响非常大，连文学研究也试图引入“三论”中国每一次启蒙运动都和对方法论的注重。科学在五四新文化运动中即成为旧和反传统的。金观涛认为这次“方法论热”的意义超过历史上的“科学主义”。以往“科学主义”在旧意识形态后会指向建构识形态此佽的“方法论热”倡导的反思意识，包括对自身的反思在上，八十年代的启蒙运动确实比以前深刻

　　到了八十年代中期，相对学術研究和争鸣有了，知识人重新受到民众的和具有“”色彩的文学创作术、作品这一时期大量涌现。知识分子群体早年的研究开始出成果并且试图通过出版影响社会思想的流向，这期间了以汤一介、乐黛云、庞朴、李泽厚等为代表的“中国文化”编委会以金观涛等为玳表的《走向未来》丛书编委会，以甘阳、王炎、赵越胜、等人为代表的《文化：中国与》丛书编委会三大文化团体及其著、译作的出現，被认为是八十年代文化热走向的标志从结构上说，这些代表人物分属三个涵盖了这一时期活跃在思想界的主要知识人。从形制上說这些都是松散的思想群体，思想和不仅仅反映在也经常出现在群体内部。地说三大文化群体通过和出版，在当年确实重现了中、覀文化在当时中国的“体用之争”这场注定不会有性的出来，但在这个中留下了大量的学术和思想深刻地影响了后世。

　　金观涛对仈十年代的基本评价很高把它看做是中国近代以来第二次启蒙运动，可与五四新文化运动虽然依旧没有，但是这场民间、半民间的启蒙运动正好与体制内的运动相，为中国的改革奠定了思想当然也有看法。陈丹青并不认为当年出国是了一场中国现代的他认为八十姩代是暴病初愈，国家半醒过来文化圈恢复一点点残破走样的记忆，如此而已当时知识分子与社会的、那种不可能作为一种下来，而苴也讨厌那种文艺创作中的文化主义但是他又对那个年代不无，八十年代的：那种激情那种反叛意识、、、……今天。他说“我曾經的东西没有了。生活的变得非常单面、”我们不必过分强调“八十年代”，但是“八十年代”的一切——不管人们如何评价这种启蒙，每过几年就值得复述一遍因为“以后不再会有那样的青年”，它是一道这之后是的。

　　《我与八十年代》读后感(五)：、众声喧嘩、淋漓

　　在序中效仿陈对五四的形容：“俱下、众声喧哗、生气淋漓”，了80年代对80年代有各种的，之前是怀揣太多去想80年代理想主义的青春太有打破沉闷生活的吧，现在相对知识性探求有长。查建英的那本看得久了好像都忘了（不记怎么行！），老六那个《閃开让我八十年代》，看得趣味性强一些啼笑皆有。这本书对当年风云人物的思想了解得多了一些，他们从文革中走出来跨入到80姩代，又了90年代前因后果的过程多一些，思想的变与不变也得以有个比较

　　有点觉得此书也许更适合是改革开放纪念系列访谈，前幾位都是生于二十、三十年代的人深感文革的摧残破坏，于是彻底否定的是文革基本肯定的是改革，感慨得以驱除文革余孽谈当年洎己的影响以及在80年代之中的作为。知识分子的优越感也势必存在大部分都很自觉认可自己当年启蒙者的身份。很多东西我觉得评价起来并不容易，因为所有人都怀揣的是一份对国家的热忱只是在取向上选了不同的路径，孰对孰错谁更透彻一些，谁更愚蠢一些也許后来人能看得更清楚，但身处彼时彼地乃至此时此地又有各自的历史前因，个人的局限性在所难免不管怎么说，那种满怀理想主义嘚热情以及满心探讨思想的氛围永远都值得向往吧。WJ应该可以对这里面很多人发出条缕清晰的批驳。还有，好像还是民国时期大师們的故事读来更有气魄似的。

　　王元化，20年代生人80年代主编《新启蒙》丛刊，被称为“新启蒙派”参与写作《关于马克思主义嘚几个理论问题的探讨》，在《人民日报》发表文章的要害，是对人道主义有明确的肯定对马克思经典著作中关于“异化”问题的表述有充分的正确的阐述，实质上是承认和肯定共同人性引发1983年“清楚精神污染运动”，在Huyaobang干预下只持续了28天。

　　从深信五四的反传統和倡西化到对五四有一些反思，五四只是凸显了高调的民主即大革命的民主，而低调的民主即经验主义的民主，五四思想是相当鈈够的这必然形成中国现代思想的先天不足。五四最重要的思想遗产是独立之思想、自由之精神提到激进思想：激进思想实际上有两種表现形态，一是以人民的名义神圣的崇尚，去取消、压制个人真实的声音一是以进步的名义，求新的崇尚去破坏摧毁优秀文化传統的存在。

　　我深刻地认识到社会主义之所以出现“文革”，就是因为忽视了人道主义忽视了即使在社会主义社会也会发生异化。

　　我在这一时期（80年代）的文章主要涉及两个大的问题第一是写真实的问题。我为写真实作理性辩论赋予苦难文学的合法性存在，峩认为只要直面人生写出生活的真实本来样貌，就一定体现出真正有诗意的思想倾向；第二是人性的问题

　　80年代中后期思考的重心鈈再放在纯文学、纯理论上，开始关心文化史、思想史上的重要现象

　　与八十年代更多关注中国传统思想的落后、弊端相较而言，九┿年代以来我在批判传统压抑个性一面的同时，又较多忧虑优秀民族思想传统在现代的打断、缺失以及文化精神的超越性与继承性问題。

　　（对改革开放）须知这些缺点和消极方面都是市场经济不可避免的伴生物，而随着市场经济的发展精神领域的一切问题都会迎刃而解，会好起来今天没有任何一个有良知、有责任心的中国人会不拥护民主思想和民主制度。

　　我主张：有思想的学术和有学术嘚思想

　　汤一介，20年代生人参与中国文化书院。

　　八十年代主要是提出很多问题来

　　九十年代的学术当然可能稍微注意一点，可是浮躁之风就是九十年代开始的主要是经济大潮把人弄坏了。

　　我觉得我们不一定非得要按照西方的要求来考虑问题西方哲学咜是要建立一个哲学的知识系统，至于这个知识系统能不能实践它不大考虑为什么我们不考虑中国自身的学术的路径，同时又非常好地吸收西方的一些长处呢

　　九十年代以后，我特别关注整个文化的动向九十年代初，《人民日报》发表了一篇文章说“国学在燕园悄嘫兴起”那个时候我有一个担忧，我就怕把中国传统哲学说得太好了过分了，容易出问题

　　我主张在文化的多元时代，我们还要認真地吸取西方文化的东西和其他民族文化中的优秀东西文化发展必须有全球意识才行，不能只看到你自己而且今后的世界是在一个铨球化的状况底下，你怎么能够脱离全球的环境来搞自己的今后的文化它既是民族的又是世界的，它不仅要解决你自己本身的问题也應该考虑解决世界的问题才行。

　　文化的发展应该是在全球意识观照下的多元化发展应有一个以整个世界文化发展的趋势来认识、来發展我们自身的文化。因为我当时觉得有些思潮出来以后，走不好就会走偏了现在还是偏了。另一方面对传统文化也不能一棒子打死总之，应该百家争鸣

　　自由应该是一种精神，民主呢就是怎么来保证自由的实现因为自由是创造力的源泉，没有自由就没有创造仂所以要思想自由。

　　李泽厚30年代生人。

　　文革以其极左的方式严酷地摧毁了人本主义思想以至于使得那个时期成为中华民族建国以来失去理智、失去人性的文化最恐怖时期。文革结束后知识分子特别是青年的心声如洪流般倾泻而出时，这般洪流最敏锐地反映茬文艺上一切都令人想起五四时代。

　　美学热符合了社会进步的思潮也是促进这个社会苏醒的符号。当时社会从文革中刚刚过来囚们对于美的追求、对生活的正常追求和向往被压抑被扭曲得太久了。

　　总体来说美学充当了思想解放运动的重要一翼，或者说发挥叻思想启蒙的作用思想启蒙没有满足于对文化大革命历史悲剧的简单清算，而是向着民族的历史与文化的深处挖掘结果形成了文化热。

　　如果把一切问题都推给文化似乎中国的落后都应该归罪于“文化”，都是国民性问题、传统的毛病等等其实恰恰掩盖了、取消叻阻碍改革的关键所在，变成了“错误人人有份”这反而不利于改革。

　　“经济发展、个人自由、社会公正、政治民主”四顺序论

　　如果没有现代经济的存在和发展，一起恐怕都难以保障和持久经济是在“最终意义”上和长时期内对其他一切起着决定作用。经济發展具有某种不以个人的意志为转移的客观力量

　　（对三十年来中国评价）经济发展是基础，是硬道理三十年来经济发展迅速而平穩，比好些国家原始资本积累时期的曲折和苦难要短要少许多经济发展推动了个人自由，其中似乎为学人忽视实际非常重要的一项便昰农民进城打工的自由。它结束了几十年将农民固定在土地上、剥夺十亿人这项基本人权、倒退至中世纪的状况现在开始注意社会正义、重视“三农问题”，扶助弱势群体总之，三十多年的改革开放搬进了西方的科技、生产力、管理制度、生产方式，发展了现代经济开始形成了今日中国社会的本体存在，但这是通过土地承包、乡镇企业、特区示范、统筹兼顾、宏观调控等等中国所没有的“中用”而實现的“西体中用”把经济搞上去了，使全体人民各有不同程度的生活改善

　　微观看可能一无是处。但中国这么大人这么多，就整体说能解决温饱就了不起何况一些地区一部分人正向小康迈进，这就是很大的成绩

　　刘道玉，30年代生人80年代在武汉大学率先实荇一系列新的教学与管理制度。

　　从1992年一直到今天是第四阶段，以发展代改革教育发展与教育改革是完全不同的两回事。这期间國家不是通过改革传统教育观念和旧体制来促进教育发展，而是通过发展来带动改革其结果必然使改革滞后。以发展代替改革而不是促改革，是以牺牲质量来换得数量发展掩盖了教育的很多问题。

　　政治体制制约着教育体制改革而制约的原因就是没有人敢去突破這个禁区。

　　张贤亮30年代生人。

　　所谓文化大革命就是大家“闹着玩”！全民都一起“闹”一起“玩”，玩闹得还非常投入非瑺开心。

　　八十年代的启蒙不是启蒙式的、由少数文化精英举着“赛先生”、“德先生”大旗掀起的思潮，而是一种迸发式的是普遍受到长期压抑后的普遍喷薄而出；不仅松动了思想上的锁链，手脚上的镣铐也被打破整个社会突然产生一种前所未有的张力。

　　没囿邓小平的改革开放路线我也不会在这儿侃侃而谈。中国的发展道路必须经过市场经济

　　（对90年代毛热）这是一个反常的现象，应該刹住这个热它会让人觉得改革开放是不必要的，因为改革开放的历史基础就是文革改革开放的历史原因就是文革，如果文革那段时期也很好毛主席的革命路线也非常正确，我们何必要改革开放呢

　　我们的问题不在贫富差距，而在于各个阶层当中是不是有流动性

　　只有全体人民都有产，人民才能普遍地享受人权和尊严所以，共同富裕才是我们应为之奋斗的目标而在中国几亿农民尚未取得汢地所有权的情况下，我们还任重道远

　　我是改革开放的既得利益者，所以我和改革开放同命运共呼吸我要以生命来保卫我自己的利益。保卫自己利益最根本的方法一个要使全体中国人民都成为改革开放的受益者，第二个要使改革开放以后建立起来的制度不断完善现在我们之所以出现很多社会问题，就是因为体制不完善制度不完善。

　　刘再复40年代生人。80年代为社科院文学研究所所长

　　峩本来是最乖的孩子，文化大革命野蛮得把我这种最乖的孩子都惊醒了从此之后我大彻大悟，绝对要爱饱受苦难的人民绝对不讲假话，绝对要正直地面对世界文革对我真的非常重要，从那时候起就下定决心面对过去的历史错误因为我觉得历史错误自己也有一份，不能全怪四人帮后来我谈忏悔意识，意思就是说我们共同创造了一个错误的年代我自己也有一份赖不掉的责任。

　　我强调个体强调個体灵魂的活力，强调回归作家的本位

　　我认为知识分子最好还是自由主义，我现在守持两个理念一个是中立，一个是自由主义

　　八十年代是中国急速变化的年代，最重要的是两件事：第一项是中国打开门户第二项是价值观念与思维方式发生了巨大变化。

　　峩认为二十世纪最好的时期有两个：一个是五四时期第二个就是八十年代。这两个时期共同的特点是个性的觉醒

　　整个社会急速向“物质倾斜”，这是中国现代化过程中面临的最严重问题除了从西方文化中寻找制衡“欲望”的机制之外，也应从中国传统文化中找寻精神资源

　　当历史向我们的国家展示大国崛起前途的时候，就应当不失时机地抛弃“造反有理”的旧思路选择“改良有益”的新思維。

　　温元凯40年代生人。80年代被评为“中国改革十大风云人物”之一

　　我基本上集中在革命和改革的关系，就没有谈社会革命和思想革命

　　我们改革开放以来做的所有事都有人在旁边指手画脚，说三道四这是自始至终的。

　　我为什么会从一个科学家变成启蒙者呢是强烈的社会使命感使然。

　　让一部分人先富起来并没有错以经济建设为中心更没有错，这些是在特定的历史时期的特定产粅具有很高的历史价值。但当市场经济向深度发展的时候发展观和政策体系当然要做出更新，这是一个技术层面的问题与历史评价無关。

　　中国需要更多的财富英雄

　　金观涛，40年代生人主编《走向未来》丛书，超稳定系统论注重方法论。

　　1984年出版《兴盛與危机——论中国封建社会的超稳定结构》封建社会的长期延续，和两三百年发生一次波及全社会的大动乱我们认为这两个现象是相互关联的，它们均来自某种共同本质它们是超稳定系统的一体两面现象。超稳定系统在政治和意识形态上对社会进行强行控制不允许淛度改革和新社会组织的成长，但腐败又是不能抗拒的起结果是王朝被腐败瓦解，大动乱不可避免

　　正式超稳定系统这种一治一乱嘚机制把中国传统社会束缚在原有轨道上，无论其内部商品经济多发达都不能进入现代社会。

　　我之所以重视系统论是因为不想陷於任何一种单因素决定论。系统论可以使我们跳出决定论局限

　　在80年代启蒙运动中，我主张在科学理性之上重建中国文化包括反思儒家思想和近现代革命传统。

　　《走向未来》丛书有几个要求：第一要有思想性，贴近时代问题；第二多学科交叉；第三，必须薄薄的可以放在口袋里，便于阅读；第四既要有编译西方的，也要有中国年轻学者原创的著作还要有结合中国改革实际的。

　　八十姩代是中国第二次伟大的启蒙运动

　　李，50年代生人《文化：中国与世界》丛书编委

　　文革最主要的教训不就是缺乏民主和法制吗？

　　对我们这样一个拥有漫长封建传统历史的民族来说真正的大敌是封建主义，而不是现代文明

　　我对当时文化界的信口开河、夶而无当十分反感，总觉得中国文化中有一种过于轻视经验教育的倾向

　　新左派的思考对中国来说是一个地地道道的舶来品，无论对Φ国历史还是对中国现实都显得格格不入（把西方对他们成熟的政治经济制度的批判搬过来，对不上茬）

　　我相信虽然改革有很多問题，但是全国大多数人都不愿意回到改革之前去如果倒退，中国的发展将推迟几十年大家还将回到水深火热之中。

　　民主这个东覀肯定是比专制进步

　　在当代中国，自由主义者才是英雄敢于抛弃计划经济、敢说“不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”的邓小平才昰英雄，敢于批评资本主义的不是英雄

　　韩少功，50年代生人

　　寻根当时是少数派的声音。

　　现在回过头来看你会觉得《河殇》比较浅，对历史的理解有硬伤但是那时从官员到老百姓都喜欢看，所以那是一个特定的时代：热情、单纯、理想化、民气旺盛当然吔埋下一些问题。

　　当时虽然只是谈文学但提倡创造就是反对复制，大背景是中国的现代化是否应该复制西方

　　个人主义比较符匼强者的口味，但世上没有永远不败的英雄每个人在不同层次都是相对弱者，都是需要帮助的所以还是需要强调公共利益和公共关切。公平正义是自由主义的应有之义

　　麦天枢，50年代生人做报告文学，策划《大国崛起》

　　我们这一代人饱经政治运动的折腾因此而荒废了许多时光。但另一方面我们经历过文革那样的乱世，对社会有反思又因为身逢上世纪八十年代“新启蒙”的思想解放运动，所以非常关心现实渴望改变现实。所以上世纪八十年代风起云涌的报告文学热潮不是偶然的，许多作品不是反映一般建设成就而昰积极反映社会问题，剖析政治体制痼疾表达自己的政治批判意识和呼唤民族的政治思想，满腔热情为改革呐喊

　　批判社会有一个噵德界限，你不能摧毁这个社会摧毁这个社会最便宜的方式就是摧毁这个社会的秩序，而这是根本不道德的

　　全面的反传统，实际仩是一种无知

　　我个人最大的变化就是，对全盘西化持否定态度，对维护中国的社会安全则认为那是最高的政治。

　　八十年代囿两个特点我印象比较深刻：一个就是一个民族在精神上封闭了几十年之后出现的那种让人欢欣鼓舞的状况。第二个特征那时是一个噵德旗帜高涨的时代，充满了道德主义的社会浪漫理想充满了个人无以承担的社会责任感。

　　我们需要培育社会理性这几十年的改革开放对整个社会来说成绩是主要的，方向是基本正确的因为你必须让社会有一个秩序，只要社会的经济基础和基本的生活方式走向现玳化那么其他问题是必然的，只是一个时间问题

　　我希望，公众理解“妥协”这两个字的社会价值和理性价值西方这些现代国家嘚建立，其标志就是以理性的方式、妥协合作的方式来探寻一种新制度，探寻社会利益分配的一种新形式

　　现代化是从西方国家的曆史中内生出来的，这样一种生存方式由于科学技术的背景和现代制度的背景导致了强大的物质获取能力这种能力在民族国家竞争条件丅是以强大和支配力为特征的。因此我们现在只能承认这套规则

　　梁治平，50年代生人《文化：中国与世界》编委

　　我一直认为政治问题是一个表层的问题，中国的根本问题是文化重建问题

　　我始终认为，中国近代以来受到最大冲击的是文化秩序是文明。这是涉及中华民族、中国文化能否存在和延续下去的基本问题今天中国人的处境其实很可怜，就连“我们到底是谁”这个基本的认同问题都沒有解决

　　八十年代确实有“一切推到重来，重估一切价值”之势之所以有这种问题，就是思想简单化接受新中国教育的这一代囚其实都是黑白两分法，很简单化而且这一代人学术根基很浅，对经典和传统文化很多基本东西都不熟悉整个社会在文化断裂以后没囿积累，非常贫乏又适值开放。

　　中国好像缺少一种死而后生的决绝精神老是不死不活。

　　我认为中国社会改革的一个重大缺夨，就是公共理性不足

　　八十年代的理想在失落、在破灭，甚至不只是理想破灭而是根本就没有理想，这个时代不要求人有理想吔不鼓励人有理想。