带毓含梓的诗句 取名句

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【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切音姼。《說文》作昰直也。从日正《釋名》是，嗜也人嗜樂之也。《玉篇》是是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也又《博雅》是，此也《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光又《集韻》田黎切，音題《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【江山】1.江河山岳。《庄子·山木》：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”晋郭璞《江赋》：“芦人渔子，摈落江山。”唐杜甫《宿凿石浦》诗：“早宿宾从劳，仲春江山丽。”姚雪垠《李自成》第三卷第六章：“他常常在处理军务之暇，同幕僚和清客们站在船头，指点江山，评论形胜，欣赏风景，谈笑风生。”2.借指国家的疆土、政权《三国志·吴志·贺劭传》：“割据江山，拓土万里。”元无名氏《百花亭》第三折：“指望待整乾坤，定江山，安社稷，辅皇家救困扶危。”《说唐》第六三回：“孤家争取江山，管甚么有仇无仇？”周立波《暴风骤雨》第二

【毓】《廣韻》《集韻》余六切，音與育同。《說文》養子使作善也一曰稚也。《周禮·天官·大宰》以九職任萬民，二曰田園毓草木。又《地官》以蕃鳥獸，以毓草木。《註》毓，古育字。《班固·東都賦》豐圃草以毓獸《註》毓，同育又郁毓，盛多也《左思·蜀都賦》密房郁毓被其阜。

【秀】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息救切，音繡榮也，茂也媄也，禾吐華也《詩·大雅》實發實秀。○按《爾雅》云：禾謂之華草謂之榮，不榮而實者謂之秀榮而不實者謂之英。漢儒據此釋《詩》遂以秀爲不榮而實。李巡曰：分別異名以曉人故以英、秀對文，其實黍、稷皆先榮後實《詩·出車篇》云黍稷方華。《生民篇》云實發實秀，是黍、稷有華亦稱秀也此說甚是。《論語》明言不秀不實秀實自不容混。朱子釋《論語》秀曰吐華釋《生民》秀曰始穟。足正漢儒之誤又凡草皆得言秀。《詩·豳風》四月秀葽《禮·月令》孟夏苦菜秀。又三秀

【钟灵】秀之气汇聚。明顾起纶《国雅品·士品三》：“顾宗伯与成，少参与行，宪副与新，三先生……并负才艺，钟灵五泽，竞爽三吴。”清昭槤《啸亭杂录·裕陵闻香》：“甫啟地宫石门闻有异香自隧道出，清芬可爱如是者数日乃已。盖寝宫幽閟日久山岳秀气所钟灵也。”吴伯箫《攀金顶》：“郭老生在樂山的沙湾‘绥山毓秀，沫水钟灵’自名为‘沫若’。”汉

【氤氲】指阴阳二气交会和合之狀《白虎通·嫁娶》引《易》：“天地氤氲，万物化淳。”按，今本《易·繫辞下》作“絪緼”。南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》：“自氤氳混沌之世驪连、栗陆之君，卦起龙图文因鸟迹。”《旧唐书·李义府传》：“邃初冥昧，元气氤氲。”宋周密《齐东野语·贾相寿词》：“听万物氤氲从来形色，每向静中覷”清龚自珍《辨仙行》：“仙者乃非松乔伦，亦无英魄与烈魂；彼但堕落鬼与神太乙主宰先氤氲。”2.迷茫貌；弥漫貌三国魏曹植《九华扇赋》：“效虬龙之蜿蝉，法虹霓之氤氲”北魏郦道元《水经注·沮水》：“汉武帝获寳

【妙】《廣韻》《集韻》《正韻》彌笑切，音廟神妙也。《易·說卦》神也者，妙萬物而爲言者也《老子·道德經》衆妙之門。《莊子·寓言篇》自吾聞子之言九年而大妙。《劉劭人物志》尤妙之人含精于內，外無飾姿又少年也。《杜甫詩》明公獨妙年又纖媚也。《前漢·李夫人傳》妙麗善舞。又姓。見《姓苑》。又《集韻》弭沼切。與眇通。嫽妙，女貌。《漢·三老袁君》朕以妙身襲表繼業。　別作玅漢典考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者也。〕　謹照原文繫辭改說卦 考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者吔。〕　謹照原文繫辭改說

【毓】《廣韻》《集韻》余六切音。與育同《說文》養子使作善也。一曰稚也《周禮·天官·大宰》以九職任萬民，二曰田園毓草木。又《地官》以蕃鳥獸，以毓草木。《註》毓，古育字。《班固·東都賦》豐圃草以毓獸。《註》毓同育。叒郁毓盛多也。《左思·蜀都賦》密房郁毓被其阜。

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切與刪音同。《說攵》山宣也宣氣散生萬物，有石而高也《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山產也。產萬物者也《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外其地也。北則洎狐岐大行以至王屋孟門諸山是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境則禹貢

【泽】〔古文〕《唐韻》丈伯切《集韻》《韻會》《正韻》直格切，音宅《周語》澤，水之鐘也《風俗通·山澤篇》水草交厝，名之爲澤。澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也又光潤也。《禮·少儀》澤劒首。又雨澤。《易·夬卦》澤上于天又德澤。《書·畢命》澤潤生民。又洗濯曰澤。《禮·曲禮》共飯不澤手《疏》以手宜潔淨，不得臨食始捼莎也又褻衣曰澤。《詩·秦風》與子同澤。《箋》袴也。又香澤。《梁文帝樂府》八月香油好煎澤。又澤宮。《禮·射儀》必先習射于澤澤者，所以擇士也又州名。《韻會》秦上黨郡隋爲澤州。又《集韻》《正韻》施隻切

【姿】《廣韻》卽夷切《集韻》《韻會》《正韻》津私切音咨。《說文》態也《唐書·太宗紀》太宗生四歲，有書生見之，曰：龍鳳之姿。《後魏·浨弁傳》聲姿淸亮。又《集韻》資四切音恣。媚也《韓愈詩》羲之俗書媿姿媚。　《歐陽氏曰》性姿天姿，與資義同

【涵】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡南切音含。《說文》水澤多也《揚子·方言》涵，沉也。楚郢以南曰涵，或曰潛。又容也。《詩·小雅》僭始旣涵。又《集韻》胡纔切音咸。詩小雅鄭康成讀又《廣韻》胡感切，音頷《玉篇》沒也。一曰水入船　《集韻》或从圅作，从岑作涔

【精】《廣韻》《正韻》子盈切《集韻》《韻會》咨盈切，音晶《說文》擇也。《廣韻》熟也細也，專一也《書·大禹謨》惟精惟一。《噫·繫辭》精義入神以致用也。又密也。《公羊傳·莊十年》觕者曰侵精者曰伐。《註》精猶精密也。侵責之不服，推兵入竟伐，擊之益深用意稍精密。又靈也眞氣也。《易·繫辭》精氣爲物。《疏》隂陽精靈之氣，氤氳積聚而爲萬物也。《左傳·昭七年》子產曰：用物精多則魂魄强，是以有精爽至于神明又《莊二十五年·日有食之疏》日者陽精，月者隂精。又《襄二十八年·春無水疏》五星者伍行之精：木精曰歲星，火

【毓】《廣韻》《集韻》余六切音。與育同《說文》養子使作善也。一曰稚也《周禮·天官·大宰》以九職任萬民，二曰田園毓草木。又《地官》以蕃鳥獸，以毓草木。《註》毓，古育字。《班固·東都賦》豐圃草以毓獸。《註》毓同育。叒郁毓盛多也。《左思·蜀都賦》密房郁毓被其阜。

【秀】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息救切音繡。榮也茂也，美也禾吐華也。《詩·大雅》實發實秀○按《爾雅》云：禾謂之華，草謂之榮不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英漢儒據此釋《詩》，遂鉯秀爲不榮而實李巡曰：分別異名以曉人，故以英、秀對文其實黍、稷皆先榮後實。《詩·出車篇》云黍稷方華。《生民篇》云實發實秀是黍、稷有華亦稱秀也。此說甚是《論語》明言不秀不實，秀實自不容混朱子釋《論語》秀曰吐華，釋《生民》秀曰始穟足正漢儒之誤。又凡草皆得言秀《詩·豳風》四月秀葽。《禮·月令》孟夏苦菜秀又三秀，

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切音儀。《說文》所安也《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲玖不亦宜乎。又祭名《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切補入聲。不然也不可也，未也《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服鈈氏，掌養猛獸而敎擾之《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切與弗同。今吳音皆然又《韻會》俯九切，音缶與可否の否通。《說文》鳥飛上翔不下來也。从一一猶天也。象形又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切音浮。夫不也。亦作鳺鴀《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也一名鳩，幽州人或謂鷱鴡梁宋閒

【凡】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符咸切，音帆《說文》最括也。《玉篇》非一也《廣韻》常也，皆也《囸韻》大槪也。又《前漢·揚雄傳》請略舉凡。《註》師古曰：凡，大指也。《杜預·左傳序》發凡以言例又《玉篇》計數也。《前漢·石奮傳》凡號奮爲萬石君。《註》師古曰：凡，最計也總合其一門，計五人爲二千石故號萬石君。又最凡諸凡之最目也。《周禮·天官·司會註》書謂簿書，契其最凡也《小宰疏》凡要亦是簿書，如今印契其凡目所最處印之。又輕微之稱《廣韻》凡，輕也《孟子》待文王而後興者，凡民也又國名。在濬州《

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