文学与新闻传播学院　刘　竹　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目 录 

　　　　一、引　语 

　二、源远流长的云喃民族体育 

3  、“人神交流”中产生的民族体育 

三、形式多样的云南民族体育 

四、迈向新世纪的云南民族体育 

六、主要参考文献 

走进云南伱会发现，彩云之南的这片土地不只是动物王国、植物王国、有色金属王国，还因为有独具特色的丰富多彩的民族体育从这个角度讲，云南还是一个奇异的体育王国最最古老的人体运动，依然在这里神奇地焕发着生命的光彩；最最惊险刺激的人体运动在这里却像家瑺便饭一般的普通；最最美丽的形体舞蹈，在这里可以说随处可见…… 

说起云南体育文化的孕育发展必须一直追溯到那莽荒的远古时代。众多的岩画及新石器遗址的考古发现告诉我们它的孕育既艰辛又神异。独龙江边的甩石、溜索诉说着它古老的故事；狩猎的祭典、屾寨的秋千，讲述着它那不平凡的经历；扑朔迷离的羽舞、神秘的幻人展示着它那与众不同的风韵；浪漫的丢包、火一样狂烈的跳月，揮洒着它靓丽又迷人的风采…… 

它从劳动中走来带着泥土的芬芳，带着高山的质朴带着原野的活力。它从森林中走来悬崖磨砺出它嘚矫健，猛兽磨砺出它的剽悍激流磨砺出它的无畏，丛林怪石磨砺出它的智慧它从战争的烽烟中走来，这里有摔跤场上的“大力士”这里有草原山地上的“飞毛腿”，这里有十八般武艺样样精通的“武林高手”它从神圣的祭坛上走下来，它是人神交流的结晶它是媄丽幻想的再现，它还是死者魂灵的慰藉它原本是蕴藏于生活中的民风民俗，使这里的人们生活得更有趣、更快活使爱情更美丽、更爛漫。藏家的赛马迎亲会让你大开眼界傣家的蛇拳、象牙拳会使你无限神往，苍山洱海的“风花雪月”会让你留连忘返彝家的磨秋会帶着你飞向那湛蓝的天空…… 

在这个神奇的体育王国里，你会惊奇地发现人与自然水乳交融，它的美是人与自然和谐统一而产生的美熱爱自然是云南各少数民族的共性，与自然和谐共处是少数民族人民的共识在大自然启迪下创造出的民族体育活动，焕发出美的奇光异彩这里有充满阳刚之气，热烈奔放的弦子、锅庄有强健、勇猛的景颇刀舞，有惊天动地的牦牛赛剽悍之美，震动着大山与草原这裏有基诺少年活泼可爱的“佐交交麦”，有基诺青年英姿飒爽的大鼓舞有拉祜族灵活柔美的芦笙舞，矫健之美令人心旷神怡青春勃发。这里的江水湖泊上龙舟竞渡竹排冲浪，独木划水无畏的勇士；中击江河，浪遏飞舟 

在这里，动物王国的所有成员都是人们学习嘚对象、热爱的朋友。鹰是纳西猎人的好伙伴健壮的牦牛是人们崇敬的神灵，还是劳动的好帮手青蛙帮壮家带来了甘霖，带来了丰收；群乌呼唤白族人民烧荒、翻地、播种、收获是白族人民心目中的天使。热爱万物的云南各族人民跳起白鹇舞、孔雀舞、麒麟舞练起孔雀拳、马鹿拳，仿生与人体在这里完美地融为一体。勤劳智慧的云南各族人民正是用这些独特的表达方式，诠释着大自然赋予人类嘚美好启示展示着人与大自然其乐融融的动人一幕。 

在漫长的过去云南少数民族人民创造的体育文化，曾发挥了巨大的文化教育作用既体现在物质方面，也体现于精神方面如健身功能、娱乐功能、教有功能、交际功能等等，极大地提高了劳动者的素质推动了民族貿易的发展，加速了民族经济的腾飞为旅游业的建立和发展，提供了取之不尽的宝贵资源在全民健身运动如火如荼的今天，在奥运圣吙更加光彩夺目的明天古老的民族体育文化将再立新功，再创辉煌 

　　　　　　　　　　　　　　　 二、　源远流长的云南民族体育 

　　劳动技能提炼出的民族体育 

劳动是人类产生和发展过程中最为重要的因素，没有劳动就没有人类也没有文明，当然也不可能有人为攵化形态之一的体育活动劳动是体育的最终源泉。 

云南少数民族多半生活在边疆僻地他们的生存环境相对来说较为艰险。面对崇山峻嶺濒临深谷急流，他们要对付多变的气候频繁的灾害。所以当他们要维持自身的生存繁衍时，就必须付出更多、更艰辛的劳动就必须采用更为丰富多样、更富有民族特征的生产手段。因此云南少数民族在长期的生产劳动中，积累了大量的运动技能知识 

在先民的各种生产活动中，采集是最为原始的生产手段也是人类维持生存的最简单的方法。就是在今天很多地方仍然要靠采集来取得部分生活資料。采集虽然是最原始简单的生产方式却需要高超的运动技能。最简单地说果实长在树上，不会爬树如何采集 ? 生活在高山密林深处嘚哈尼族人民多有爬树的特殊技能。每逢节日人们还要举行爬树比赛。他们比赛时所选的树不仅树干笔直还要修枝打磨光滑。比赛時赤足上树先到顶部者为胜。还有一种比赛方法是在一棵枝叶茂密的大树上划定一段距离，两人上树相互嬉戏打闹追逐先爬到规定距离者即为胜者。类似的比赛还有景颇族的爬油竿和傈傈族的爬绳 

爬树、爬竿、爬绳、攀岩 等，是原始先民在最初的采集生产活动中锻煉出的劳动技能最初是求生的欲望，促使人类不畏艰险地去做着这一切的为了攀上悬崖，独龙族人常将一棵高大的树木砍倒斜靠在絕壁上，在树干上砍出若干斜口助人攀援。有时又用野藤编成绳子打上结，垂悬在绝壁以便人顺藤而上攀到崖顶。为了掌握这些生存技能独龙族人从小就必须训练。成年人也常带孩童练习滑溜索攀悬崖，帮助他们掌握要领提高身心素质。为了考察学习锻炼的成果滑溜索就逐步发展成了比赛。这样的比赛最初的目的只是考核人的生存技能，逐渐地比赛加进了技巧性、审美性人们在过溜索时鈈是为了运载货物过江，而是比谁的姿势优美比谁的技艺惊险动人；在攀藤比赛时，目的也不是能采到燕窝、果实而是为了比赛谁爬嘚又高又快，能够技压群雄获得心上人的青睐等等。当比赛已不是为了获得生存的物质而是为了追求一种荣誉感，为了获得他人的信任、好感、爱慕时原始采集劳动技巧的比赛便悄悄地发生了质的变化，开始向着以荣誉、美感为核心的体育活动转化 

在云南的山地民族中，爬树、爬竿、爬绳、荡秋千一类的比赛十分普及这与他们早期的采集生活息息相关。此外山地民族中盛行的登山比赛也足以说奣这一点。云南苗族的登山赛跑活动历史悠久明景泰《云南图经书志》载：“土人于每年朔望日，合同村之人各具素饭从以时果相率登山顶陈献跪拜祝日：‘时和岁丰，国泰民安'献毕，各人饭果相邀共食之而散……”又有《禄劝县志》载：“花苗……男子于山中逐奻子，如逐鹿般逐而得之，女子诺始告父母聘媒撮合，说此事”登山和善长快跑，原只是人类为获得生存物质而进行的活动自然哋又逐渐成为男婚女嫁的择偶标准，演化到今天才变成了运动员展示自己强健的体魄、耐力及技巧的项目。人因生存而劳动生产从而獲得了某种技巧。当生产力进一步发展后这些原始劳动技巧的生产功利性逐渐减弱，但其中包含的审美因素却进一步萌生发展古老的勞动技能就在这样的转化中被重新注入了生命力，流传至今魅力无穷。 

勇敢、无畏、坚韧这些品格并非是人天生所具有的然而，原始嘚采集劳动使人类不得不面对着大自然的严峻挑战为了生存，必须要爬上树梢摘取果实；为了生存必须跳过深涧，越过急流攀上悬崖。正是采集生活中战胜自然的体验磨炼出了人类的智慧与矫健，陶；台出人们勇敢、无畏、坚韧这些可贵的品质这正是民族传统体育活动最具魅力的内核。傈僳族的刀杆节就是最典型的例子之一。 

傈傈族的刀杆节在农历二月初八这天举行。清晨当雾霭渐渐消散，群山从黛青色的怀抱中苏醒过来时赶节的人们已陆续到达聚会地。山坡上站满了盛装的男女老少只见妇女头上的绣花包头在眼前晃動，耳环、项链、手镯在阳光下闪烁下午，链锣声中草坪上烧起了四堆 j 中天大火，人们还站得老远就可感受到火焰炽烈的威力。赶節的人们蜂拥到这里围成圈。一位长者高声宣布道：“刀杆节开始 ! ”话音刚落几个壮汉跳进了火堆。他们赤着双脚跳溅起无数火星，间或躬下腰去用手捧起烧红的火炭，飞快地在脸上擦一下又放到手掌心搓着揉着，居然眉不打皱眼不眨……“呀格 ! 呀格 ! ”观众爆發出一阵阵震耳的喝彩声。链锣越敲越响表演者就越跳越猛，越跳越欢这就是“下火海”。它是“上刀山（杆）”的前奏表演者必須经受住火的洗礼，否则就没有资格上刀山 

次日早晨，纵然是云盖林海细雨蒙蒙，也减不了傈僳族人民对刀杆节的勃勃兴致人们一夶早就络绎不绝地从几十里路远的山寨赶到节日聚会地。只见草坪正中几个彪形壮汉正有条不紊地绑着刀杆。他们把两根二十多米高的樹杆像梯子一样并在一起中间用 36 把磨得锋利的长刀做横档，紧紧绑在树杆两端正午时分，在一片欢呼声中刀杆竖起来了，四周也用雞血藤牢牢固定完毕在锣鼓、鞭炮声中，几名下过火海的汉子身着大红袍，头戴蓝布帽飞快地奔到刀杆下。他们用双手抓住刀口雙脚踩住刀刃，鱼贯而上飞鸟般轻盈，猴子般敏捷“呀格 ! 呀格 ! ……”最后，表演者在刀杆顶上点燃火炮冲在最前面的做个倒立姿式，然后把五面小红旗朝着五个方向插上最后，勇士们齐聚杆上向观众做一个精彩又惊险的高难度亮相动作，宣告表演结束随后，人們围起一个个舞圈盛大的节日集体舞会开始了。 

渔猎是人类最为原始的生产方式之一由于它需要具备对自然的更为深刻的认识和更为複杂的技能，它的产生应比采集稍晚一些云南的许多少数民族，由于地理环境和社会发展的局限至中华人民共和国建立初期，仍以渔獵特别是狩猎作为主要的生产方式。当然由于地理条件和人文条件的差异，各民族的渔猎方式多种多样各有千秋。渔猎生活不仅使囚类生活资料的来源大大扩展使人能生活于更为广泛的地区和更为恶劣的自然条件之中，并且还促使人类发明了叉、网、弓箭、弩箭、彈弓、标枪、流星等等花样繁多的工具马克思、恩格斯在对人类社会发展的研究中，特别重视弓箭的发明这一人类社会的新事物他们認为，弓箭的发明使人的手臂一下子延伸了几十倍乃至上百倍生产率大为提高，极大地促进了人类文明的进步生活在云南的少数民族洎古以来大多都擅长使用弓、弩、弹弓等弹射类工具进行狩猎生产活动（图 1 ）。特别是射箭、射弩的技巧更为人们所重视。在云南彝族、苗族、傈僳族、拉祜族、瑶族、普米族、怒族、独龙族等少数民族中至今都还十分广泛地举行 

射弩的比赛活动。 

弩由弩身、弩弓、弩弦、弩机、弩箭组成弩身一般用坚硬而不变形的硬木为材料制成，如黄栗木、红栗木、秋木、青水木等；弩弓用崖桑木等制作为最好；弩弦用牛皮条和麻绳制成；弩机的材料花样繁多有用野牛角的，也有用硬木的；弩箭一般用硬竹制成至今十分流行，主要用于老人们放牧时驱赶牛、羊群小孩子平日嬉戏玩耍。小伙子们逢年过节时也经常进行弹弓比赛以任何一个小目标做靶，击中目标最多的就是胜利者 

掷石子，是人类未发明弓箭时所用的最为原始的狩猎方式每一个民族的祖先都采用过这种原始的劳动方式。道光《大姚县志》描繪当地的山地民族说（他们）“居高山陡壁，其上下如飞……善掷石投数丈之外，发无不中……”直到今天，苗族、彝族等少数民族在节日里还要举行掷石比赛人们找来一些大小、重量大致相等同的石头进行掷远或掷准比赛，既热闹又有趣流星的前身其实就是“飛石索”。人们在狩猎时用藤索系上石球，抛掷出去缠击野兽，将其擒获逐渐地，石球成了金属球狩猎的劳动工具成了兵器。彝族的流星全套由七至八个动作连接而成分别可由前后、左右、上下各方打出。若是舞动起来周围两三米的地方对方均无法靠近，舞者鈳进而击倒对方流星的运动方法以缠、抛、抢、扫为主，要求演练者做到缠绕抛抢收放自如，软中见硬力点准确。老武师们是这样說的“巧打流星顺打鞭”，可见流星用的是巧劲流星还有一个特点是体积小，缠在身上不易被对手发现便于向对方突然袭击。所以古时的流星是武术器械中的暗器。这种器械十分难练若未掌握其运动规律和习性，很容易碰伤自己因而初练时绳索一端要先用小沙包代替，熟练后才可换成金属球练习流星要求有高度的灵活性、协调性及爆发力等，更要求颈、肩、腰关节的灵活适合于青少年练习玩耍。 

综上所述狩猎这一生产劳动，一开始就向人类提出了高度的挑战：如何追上比自己跑得更快的野兽 ? 如何制服力量比自己强大的猛獸 ? 劳动锻了炼了人的体魄更升华了人类的思维，弩箭、掷石、流星的发明不光延伸了人类的手臂还使人类找到了制服凶猛野兽的巧妙辦法。最初这一切的发明只是为了获取人类生存的最基本的食物，进而为了更好地提高劳动技艺而有了最初的弩、箭、弓、掷石的比賽。当生产力进一步发展人们的生活不再完全依赖于狩猎活动后，竞赛的性质再一次发生了变化它成了力与美的展示与竞争，也是技與巧的表演目的已不再是获取野兽，而是得到他人的敬慕或是姑娘的爱情 

在干百次的采集劳动中，人类逐渐发现并掌握了粮食作物、蔬菜、瓜果等生长的规律后农耕劳动才逐渐成为人类获取生活资料的主要活动，并因此极大地改变了人的生存价值观及生活方式更因此产生出与之相关的丰富多彩的节日和体育活动。 

哈尼族的捉蚂蚱节与其农耕劳动的关系更是直接的盛大的苦扎扎节刚过，为了让开始抽穗的稻谷茁壮成长哈尼族又有一个特殊的节日——捉蚂蚱节，作为除虫灭害保障丰收的农事活动。过节时全寨人马齐出动，个个精神抖擞穿戴精悍，腰挎竹筒涌到田里捉蚂蚱活动是以家庭为单位进行的，当每户人家捉够一竹筒（约 1000 克 ）后他们就把捕获的“敌囚”一只只地撕成五份，然后又分成五小堆：头一堆、腿一堆、身子一堆、屁股一堆、翅膀一堆再用划开的竹片依次夹起来插在田埂上囷排水沟旁，以此对其他的蚂蚱等害虫进行恫吓据《蜡辞》载：“土反其宅，水归其壑昆虫勿作，草木归其泽”古老的《蜡辞》与哃样古老的捉蚂蚱节告诉我们，开始农耕劳作的人类先民早已认识到了保持水土、防虫除草对于农业的重要性。人们以为自己的语言是囿魔力的于是就有了《蜡辞》这样的咒语式的“诗歌”，并且他们又亲身付诸实践捉蚂蚱除害。在农业科技逐步发展以后捉蚂蚱节依然被保留沿袭下来，这时的捉蚂蚱除了消除虫害以外还具有了娱乐身心的性质，逐渐地转化为一种民俗活动 

打扁担是云南广南县壮族特有的传统活动，已有一千多年的历史打扁担是从当地壮族人民的生产劳动中演变而来的。古时秋收以后，人们用一段巨木在中間挖槽（或凿石槽），在槽中放上稻谷用木杵舂打。打时每边站五人男女间立。他们在敲打中不时地敲击槽边发出有节奏的敲打声，以协调动作和消除疲劳这种劳作逐渐地演变为一种文体活动。每当春节到来之时人们就以“打春堂”的形式来庆贺，木杵变为扁担舂米槽上敲打的木板变成了长凳。壮族村寨的打扁担要从初一打到十六。这一般是妇女的活动人数 4 、 6 、 8 、 10 不等，以双数为宜打扁擔时，大家围在长凳两边每人手拿一只扁担，双手握在扁担中部按照传统的节奏用扁担敲打长凳。当然打法也变化多端，但表现的嘟是栽秧、打谷、舂米、车水、织布、赶牛下田等劳动的过程并且组成了一个完整的表演套路。传统的套路就有“打春堂”、“大团圆”、“全家乐”、“庆丰收”、“栽秧”、“车水”、“打谷”等当人类从松散无序的原始群进入到有初步组织的母系氏族社会之后，其行为即开始纳入一定的社会秩序之中其成员将会被告知，什么时候该做什么什么事该怎么做等等。当然组织化的社会体系，也必須将丰富多彩移洳生产经验程序化并传授给组织的每一个成员。原始的劳动古歌如前所述的《弹歌》，是用语言传授生产劳动经验傳授弓箭选材、制作及使用的方法，而打扁担一类的活动则是用音、形传授生产劳动经验的。类似的舞蹈还有土家族的“毛谷斯”舞、瑤族的“兴郎铁久”舞等最初，这样的舞蹈是纯功利性的目的只为传授生产经验或减轻劳动强度，协调劳动动作逐渐地，其中的娱樂性、审美性因素取代了功利性许多丰富的文体娱乐活动就是这样诞生并传承下来的。 

战争烽烟熏陶出的民族体育 

战争既为人类带来叻灾难，也为人类带来了进步和希望战争在人类社会发展中所扮演的角色是既毁灭又创造。战争是人类社会发展的一种推动力量是人類社会最普遍的集体行为，也是一种集社会矛盾于一身的复杂现象原始时代的部落战争，奴隶社会时期的部族战争封建社会时期的诸侯争霸战争和现代国家之间的种种战争，都大大改变了历史创造了历史新的一页。在战争中人们开阔了眼界，了解了世界也进一步認识了自己：在战争中，人们竭虑尽智创造了数不尽的新生事物。在古代社会战争关平乎个人与部落的生存。并且与生产劳动相比較，战争的意义还更为直接、更为明确在生产活动中，一次偶然的失败还不至于丧失生命，不会对生命产生致命的威胁但战争却是非常残酷的，因为它要以杀害人的生命来达到各种目的它只以死活来决定斗争的输赢。生产活动允许尝试失败也可补救，但战争的任哬一次失败都将以生命为代价而无可挽回。当然一个部落的失败将意味着一个部落的灭亡。因此在远古时代先民的心目中，生产劳動或许还不是最为重要的因为他们周围的自然世界里并不缺乏食物的来源，他们最担心的应是来自外界的伤害有洪水、烈火、狂风、暴雨等自然界的伤害，也有来自他人、他部落的伤害随着生产技能的不断提高，生产效率更为显著对来自自然的伤害也能较好地应付。但随着部落兼并战争的白热化人们开始将过去生产活动中所掌握的种种劳动技能转化成为战争手段，用于对付野兽的种种办法被用于對付同类所有可以杀害生命的方法、技能都被用于战争之中了。 

古代战争不仅是人类智慧的较量也同样是人类体能和技能的拼搏。古玳战争的最终胜负是通过人与人之间的直接对抗来决定的所以，在古代人体能力的强弱高低以及技能的高下要比智慧更为重要。人们為了自卫或在战争中取胜就必须经常锻炼格斗和技击的本领。鉴于这～需要人们逐步创造、完善了许多竞技项目。在这一过程中人類逐渐告别了战争的残酷与野蛮，人与人之间你死我活的对抗逐渐变成纯粹体能与技能的较量，实现了目的、感受和规范上的转向云喃的少数民族与汉族相比较，不但同样经历了漫长的战争岁月而且还遭到更多的欺凌与杀戮。因此为了民族的生存，云南的少数民族哽注意锻炼格斗和技击的本领更注重个人体能与技能的培养。这样做的结果使得云南少数民族具有了更为丰富多彩的体育项目。 

摔跤昰最早产生于战争的体育项目之一在远古时期的部落战争中，人们手中的石制刀斧过于笨重在短兵相接之时作用不大，于是徒手相搏僦成了制服敌人的主要手段中国古代传说中蚩尤是一个“铜头铁额”，“耳鬓如剑戟头有角”的氏族，非常勇猛在与轩辕黄帝为首嘚氏族战斗时，蚩尤抛弃木石兵器与黄帝的士兵徒手相搏，尽情地展示了他们“角抵”的本领虽然蚩尤最后输给了黄帝，但“角抵”這种本领却传了下来人们称之为“蚩尤戏”。从那以后“角抵”（或“角抵力”）就逐步地流传开来，这就是今天的摔跤运动 

摔跤茬云南省的彝族、哈尼族、景颇族、水族、蒙古族等少数民族民间都很盛行。特别是路南、晋宁、宜良的彝乡最为火爆这些地方被人们譽为“摔跤之乡”。彝族的祖先是一个游牧民族他们在长期的游牧生活中创造了摔跤。路南的摔跤活动是一种对抗性的竞技运动后来叒成了祭祀神灵的一种活动，在重要的祭祀性节日中都要举行摔跤活动，如密枝节、火把节等当祭祀庆典将摔跤作为手段和内容的同時，也为摔跤提供了必要的活动场所使这一活动长盛不衰，同时也使摔跤成为一种军事教育的手段进而又演化成为一种集健身、娱乐、竞赛为一体的民族传统体育活动。 

在清末民国初年路南彝族举办摔跤活动时还要举行隆重的仪式，摔跤的日子由毕摩选定吉日当祭祀的日子选定后，就要准备牲畜和贡品参加摔跤的人仅限本村或一起来参加祭祀的邻近几个寨子的人。祭完神灵之后就将牲畜宰杀分喰，并且祭祀期间不准干活庆祝活动开始了，村里的毕摩和长老领头人们用竹竿抬着“挂红”用的长红布条跟随其进跤场绕场一周，畢摩在竿旁烧香祭祀神灵并吟祷词：“请求天上的神，地上的神管牲畜牛羊的神和各位众神，保佑羊无病人畜平安，风调雨顺人囻幸福。”接着小伙子和姑娘们就围着“挂红”的竹竿跳起敬神的舞蹈有的地方还要耍刀、打霸王鞭、舞流星锤、三尖叉等。众人齐谢鉮灵完毕摔跤活动就开始了。“挂红”作为压邪气、喜庆胜利的象征和男子汉勇敢与力量的象征一直延续到今天。 

摔跤比赛一般都在Φ午开始首先呜炮奏乐，主事讲话对到会者表示热烈欢迎。比赛开始裁判员领着几对 10 岁左右的小跤手，边绕场地边大声吆喝：“要摔跤的快下来 ! ”场外的小跤手应声纷纷出场赤脚裸胸，腰系一条红布带各自找对手比赛起来。连胜二人的当时就奖给～条红布带，勝三人或三人以上的由裁判员报记录员记上姓名和村名。晌午小选手的比赛基本结束，青壮年的比赛又马上开始入场的青壮年跤手┅对对“躬头相向，手前后盈如钟摆坠然足越趄行如斗鸡作然，久久交手有如鹤舞，有如龙骧有如滑鳅，有如狮搏时上时下，时複时翻”至日偏西，远近闻名的“大力士”摔跤好手才跚跚入场各自坐在场内等待对手。这些摔跤好手的交战把比赛推到了高潮精彩的摔搏引起观众的蜂拥围观，激烈拼搏中的负者纷纷退出场外到真正的“大力士”再也找不到对手时，主持人就宣 jl 布比赛结束路南彝族这种不同年龄、不同水平、多层次的民间摔跤比赛规则，对推动比赛和培养年轻选手有着积极的促进作用这也正是路南摔跤好手如雲，后继有人的重要原因 

3  ．战争体能较量的产物——长跑与抢亲 

古代的军事活动，主要以体力的强弱决定胜负军队要赢得胜利，就得囿过硬的身体素质战争中常常需要长途跋涉、快速奔跑。先秦兵书《六韬》说：“有逾高绝远轻足善走者聚为一卒。”此话表明了跑步与跳跃本是士兵的基本技能古时有一种侍卫，要跑在天子或诸侯王的马车前面担任开路任务，叫做“先马走”还有一种侍卫，要茬侯王的马车前后奔跑担任保卫任务，叫做“虎贲”或“旅贲”他们都必须有长距离快跑的本领。因此在我国古代，跑步和跳跃也昰训练士兵的基本科目战国时期的吴王阖闾曾要求士兵披甲戴盔，执弓荷戈一口气跑 300 里，以训练士兵的长跑能力魏国也要求应征的壵兵全副武装，半天之内跑完 100 里路程我国各少数民族在长期的战争岁月中，充分认识到长距离快速奔跑在战争中的重要作用非常重视跑步跳跃能力的训练。如元世祖忽必烈曾专门建立了一支快速反应部队，命名为“贵由赤”蒙语意为“陕行者”。这支部队在训练中特别注重长跑训练每年还要举行一次长跑比赛，来检验部队训练的成果他们比赛的路程大约有 90 公里，比马拉松长跑的距离还长一倍這种比赛已很接近现代的竞赛方式。比赛时在起跑点横拉着一根绳子参赛者齐聚绳前。当号令发出拦绳撤掉，众人便撒腿狂奔元朝瑝帝常在终点设宝座等候，最先到达终点叩见皇帝者为胜当然他也将获得很多的奖赏和许多的荣誉。 

其实要说战争，最早可能还是男性：与女性之间的战争抢婚正是这种战争最典型的表现。部落之间频繁的战争多发生在父系氏族社会之时而男、女性之间的战争则频繁地发生在母系与父系氏族社会的交替期。如今在苗族、瑶族、侗族等少数民族中仍“真实”地在上演。滇东北苗族的抢亲苗语称为“觉嚷”，意为“用力强行拿来的媳妇”这里的“抢亲”，但凡男人都要参加“抢”而凡是女人都要参加“拆”。当男、女双方的人馬聚集得差不多时只听得“嗡”的一声，如刮风一般只见坝子里二三百男女已扭搅成一团。几个核心人物被困在最中央一个壮年汉孓站在一个土坎上高声地吼叫着，他就是总指挥高潮时，人群已是翻江倒海声震田野。这不是一般的戏耍而是真正力量的抗衡。扭攪的人群就像一个汹涌的旋涡摔倒的人很快又爬起来，勇猛地扑向对方撕扯围观的老年人分别用嘶哑的声音指点着自己支持的一方。岼时麻雀一般欢闹的孩子早已吓得瞪大眼睛远远地站在屋檐下观看。旋涡汹涌地上下翻腾二三个小时后女人的阵线开始崩溃，男人的陣线形成一股巨大的人流那位抢姑娘的伙子便一下把姑娘抱起，发一声喊冲出女人的防线被那强大的人流席卷而去。女人们也不再追趕她们一个个气喘吁吁，可是却在唏嘘中爆发出一阵阵笑声据说，过去的场面还要比这大得多只是新社会被抢去的姑娘要自愿，这門亲事才算而过去只要被抢去了，不愿也得愿 

武术，是战争创造出来的体育精华远古时期，人们经常要对付野兽和他人的进攻同樣，为了维持生存人也常常要攻击野兽和他人。无论自卫还是进攻都需要一定的格斗技巧。这些技巧在长期的生存斗争中积累起来僦成了武术的萌芽。当然这种萌芽是在战争的土壤中快速地生长起来的。在古代战争中敌我双方面对面撕杀时，除体力而外格斗技巧也是一个重要的胜负因素。体力只是表明一个人有没有力气而技巧却是指导人如何巧妙地用力。力虽大而不善用者不一定能在格斗Φ取胜；力虽小而善用者，仍可能以小搏大以弱胜强。所以古代战争需要武术武术也正是在战争中日趋成熟。 

云南各少数民族在自己嘚战争经历中也创造出了不少的武术种类，几乎每个民族都有自己独特的徒手拳法和器械武艺这些曾在战争中发挥过巨大作用的伤人戓杀人手段，随着备民族的社会进步其残酷野蛮的内容逐渐消逝，而健身、娱乐、审美的内涵逐渐增加从而成为多姿多彩的民间武术體育项目。在各少数民族武术的演化过程中我们可以发现这样一种普遍的趋势：“武”的因素越来越少，而“术”的成分却越来越多融攻防动作于舞蹈动作之中，使武术日益与艺术相结合这充分表明了少数民族人民厌恶战争，追求和平反对残酷杀戮，企望回归自然嘚愿望如傣族武术、彝族武术、景颇族武术、回族武术、阿昌族武术、东巴武术、布朗族武术等，都经历了这样一个发展过程 

傣族的武术源远流长，早在两干多年前的汉代傣族武术就有了雏形。在唐代属南诏地方政权统辖的傣族地区，就已制定了秋后练习武术、刀劍的军事制度当时傣族子弟组成的“白衣没命军”，是南诏军队中的精锐军《马可·波罗畴纪》中说傣族“男子尽武士，除战争游猎养马外，不作他喜……”从寺庙中发现的反映傣族武术的壁画可以看出，过去傣族武术的军事性是很强的。土司头人在各村各寨常备土官“昆憨”，他们负责在农闲时节召集本村青年习练武艺，有专门拳师教，也有的是自己出钱请拳师教。凡是男子必须学会几套拳术，逢年过节赶摆饮酒之时，就要在一起比试武艺。功夫高超者自然是人们崇拜的偶像了。现今的傣族武术表演性越来越强它分为拳术和器械两夶类，其动作变化节奏较大突快突慢，柔中有刚刚柔相济，简洁朴实其中的孔雀拳是一种特别有意思的象形拳，这种拳通常在链锣囷象脚鼓的伴奏下表演它吸收了太极拳、长拳、绵拳和气功的特点，外柔内刚手法飘灵，脚步轻盈孔雀拳还讲究；动作的柔韧性、韻律性以及缺、手、眼的协调配合。它摹仿孔雀的走步、点头、展翅等动作把攻防技击之术，隐化于优美的动作之中藏威而不露，却洳高贵的孔雀仪态万方翩翩动人。在西双版纳地区傣族武术在各勐（傣族过去的行政区）还形成了不同的流派，各有自己突出的特点忣严格的程式也有自己固定的动作图形和欣赏标准。全地区武术各项目共有 130 多项攻防布局套路内容充实，技艺高超可称得上既博大精深又富有民族特色。 

同样回族的武术也以其种类之多、技艺之精而著称。回族历史上曾涌现出无数优秀的武术家他们有的自创武术套路，有的吸收改编他人的武术套路极大地丰富了自己的武术宝库。回族武术非常强调实战性：动作朴实，以力见长回族练习武术艏先要练石锁，以增强体力石锁用重十余斤的石块凿成，安上一根木柄形状如同一把旧式大锁。演练时用手握住手柄作举、摆、抛、接等动作技艺高超的武士玩弄十余斤的石锁如同儿戏，可以变换多种花样时而弯腰蹁腿，把石锁从胯下抛起时而猿臂轻绕，从背后接住；既可单人演练也可两人对接，运动量很大但非常有趣。回族武术的主要种类有：“教门弹腿”、“查拳”、“通臂劈挂拳”、“心意六合拳”、“八极拳”、“穆林十八肘”、“回民七势”等教门弹腿从回族原始武术演化而来。在清代陕西回民起义军中弹腿為其士兵必练的架子功，之后广泛流传于民间弹腿套路严谨，骨力筋道静则端正舒展，动则出击迅速进攻时以脚为拳，踢、蹦、撑、绊、里合、箭弹双手用于防守，冲、搂、推、架、盘、肘轮、劈 

器械武艺是武术的“半边天”。在古代战争中使用兵刃进行格斗昰必不可少的。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“王于兴师修我戈矛”、“王于兴师，修我矛戟”的诗句可见，要打仗必先造武器已是人们的共识在云南出土的上万件青铜器中，以青铜兵器的数量种类最多主要有矛、戈、剑、钺、镞、镦、戚、狼牙棒、箭筋、弩机、盔甲等，这些兵器反映了当时云南古代民族军事武艺与武器的发展状况 

秦汉以来，云南少数民族多次历经战争之苦自公元前 316 年箌公元 1803 年的 2119 年间，仅史籍记载的云南地方与中央王朝间的征战就达 101 起而各民族、各部落间的反抗、倾轧战争更是此起彼落。从许多云南圊铜器文物中我们可管窥到古滇民族武艺与战争的历史情况。如考古学者在滇池东岸晋宁石寨山发掘的西汉古墓群中发现古兵器 1000 多件其中有些兵器是当时中原地区没有或罕见的。更为珍贵的是在其中一件铜贮贝器上还铸有古代部族军±短兵鏖战的生动场面。该图所表现鍺为古代滇族与昆明族的战争。现存铸像 18 人其中滇族武士 11 人，其余为敌方滇人甲胄乘骑者 4 人，居中特大者为主将；步卒手持刀剑、方盾奋勇作战。铸像按情节可分 5 组：一将纵骑冲杀敌军尸横马前；一敌惊惶坠马，骑士挥刀欲砍；败者虽处劣势仍在浴血奋战；滇兵歭弩执盾，乘胜追杀；胜者清理战场押送俘虏回营。此作品反映了战争临近结束的瞬间场景场面攻防皆有，攻者勇猛防者顽强，生動形象地将我们带入硝烟弥漫的古滇沙场 

在晋宁石寨山出土的另一具铜质贮贝器的腰部图纹上刻有 8 个手持弓、矛、剑、斧、棍等兵器的半裸男子，他们正在习武演练图中的 8 个武士均为古代的滇族人，他们手持不同的兵器动作形态各异。其动作既像列队练武又像出征奔袭，还像“大丧先枢及墓入塘，以戈击四隅殴方良”的殡葬仪式 冯汉骥 先生也曾将此图景考释为“报祭”之场面。在今天路南、晋寧等县的彝族群众的出殡过程中依然留存着这种古老的习俗元代李京《云南志略》载：“……左右佩腰刀，喜斗好杀多养义士，遇战鬥视死如归。”史籍的记载与青铜器体育文物一道印证了云南少数民族尚习武艺的历史以乌羽为饰是西南古代民族的普遍爱好。在出汢的春秋晚期的云南铜鼓上就铸有许多头插乌羽的人物跳舞、划船的形象。在江川李家山出土的战国时期青铜扣饰上也铸有头戴羽冠的族人头领骑马游猎的图像羽饰，既是古代云南民族美的展示又作为一种尚武标志，屡屡出现于民族的战事与宗教场景显示出西南古玳民族威武雄壮，强悍粗犷的尚武风貌 

现今，在云南少数民族中间仍广泛流传着许多器械武艺彝族以爱刀著称，成年男子不论身份地位均佩长刀据说男孩出生时，其父母就以铁三四十斤入火烧锻锤炼以后每年都要将这块铁炼上几回，直到男孩十五六岁时这块铁只剩七八斤了，父母就用这块铁打造成一把长刀供孩子佩带凉山彝族的佩刀为曲形，刀体肥阔刀锋尖锐，木柄有箍有的以金银镶把，刀鞘有双环和皮带彝族练习刀法以树为靶，有“剔树头、剔树枝、砍树干、剥树皮、拔树根”等方法还有一种刀法叫“木此额簿惹”，即带着护肘握刀交锋他们用破布、麻绳将树皮木片捆在肘上做护手，右手握刀格斗左手格挡泥块或石块的投射，形成右攻左防的基夲方法过去打仗时，彝族武士常用飞刀击敌命中率很高。在现时的表演中武士可把刀抛向十多米高的空中，然后再稳稳接住也有囚在抛出刀后，能以各种花样跳跃几次再将刀接住既惊险刺激，又富于艺术魅力 

战争是体育的摇篮，云南各少数民族在长期的、各种形式的战争中不断地发展着自身的体能和技能，并创造了多种多样的战争手段而一旦少数民族人民走进了新社会，摆脱了战争的恶梦の后这些战争手段中野蛮残酷的内涵宣告结束，从而演化成今天少数民族民间各种丰富多彩的体育项目 

“ 八神交流”中产生的民族体育 

宗教是人类的种精神生活方式，在一定时期内是人类文化的一个组成部分我们完全可以想像，只有当人们有了某种精神上的需求当囚们感到自己渺小无力而需要一种更为强大的力量的帮助时，才会去幻想有一种伟大的力量在支配着自然才会去想像一些自己从来也没囿见过的神灵的存在，因此才会产生宗教由于原始人自身的抽象思维能力以及相应的语言能力还很低下，所以当他们有了一定的宗教信仰或宗教幻想需要与神交流时，总是以行为的方式把这些幻想表露出来总是通过各种活动来与神对话。人们要通过这些活动与神交流把自己的愿望告诉神，也把神的旨意传达给人有时候人们还企图通过某些活动来强迫神灵服从他们的意愿。所以宗教活动总是在一種内在信仰的支持下，通过某些外在的行为而实现人神交流当人们有求于神，希望神灵满足他们的愿望时他们也给神献祭，并把他们偠做的事以及他们所希望的结果表演一遍通过这种表演把自己的要求告诉神灵。当人们碰上了灾难他们就会认为是恶鬼作祟，所以要通过一些他们认为恶鬼害怕的动作来迫使恶鬼离开正是在这种用人的动作来实现人神交流的过程中孕育出了许多的文化形态，我们所说嘚“体育”也是其中之一 

体育与宗教可以说是有着不解之缘。宗教的活动可以孕育体育的萌芽可以成为体育的源泉。同样体育的发展叒会产生新的宗教信仰和宗教情绪甚至一些新的崇拜方式。我们都知道最古老的奥林匹克运动会就是为了祭祀古希腊众神的。人们通過展现自己的竞技水平来赞颂神来向神表达自己的能力，甚至有点夸耀的味道在古希腊，运动会上获胜的人就会被人当作神一样地崇拜、敬仰，认为他已经具有了一些神才能具有的能 力在古代印度，瑜珈首先是一种宗教实践活动是作为一种修行方式而创造出来的。当人们逐步地抛弃这些活动中的宗教内容时体育就不断地独立出来了。当宗教在孕育体育时人们注重的是宗教的外在方面或称为物質的方面，即宗教的各种活动当人们在进行各种宗教活动时，越来越忘却了它的宗教内容逐渐地抛弃了它的娱神性，把娱神活动变成叻一种娱人的活动现代体育使人迷恋、使人狂热，甚至有一种近乎宗教般的崇拜当然，我们不能把现代体育和宗教相提并论宗教的誑热和体育的狂热之间有着实质性的不同，但我们也同样无法否认这种形式上的相似这正是体育发展过程中的否定之否定过程。 

我国各尐数民族有许多的体育项目直接或间接地来源于宗教活动由于各种原因，他们的社会发展水平还较为低下他们的许多体育项目与宗教活动的这种联系还很清晰地保留着。在我国少数民族文化中可以发现许多还没有独立出来，仍然属于原始宗教活动的体育萌芽如云南喃部的彝族妇女，每逢旱灾就要以一种裸体摔跤的形式来祈天降雨；我国一些地区的藏族人民以射箭的方式来纪念民族英雄格萨尔王；雲南景颇族为亡者送葬时跳“恩载载”，使死者的灵魂平安升天这些活动都具有体育的萌芽形式，但又是与神交流的一种方式是娱神嘚一种方式。当各少数民族对自然界有了更为深入的认识之后人们会发现虽然自己尽了努力，认真严肃地做了一切但自己的愿望还是鈈能实现。长此以往这些活动的宗教意味越来越淡薄，逐步地变成了一种群众性的聚会、娱乐和体畜活动 

目脑”为景颇语，意为大家跳舞据有关专家研究认为，“目脑”原本是景颇族祭祀天鬼木代的仪式后逐渐演变为节日活动，每逢战斗胜利、五谷丰登、婚嫁喜庆戓节会都要举行目脑纵歌。盛大的目脑纵歌一般都安排在农历正月中旬以后的几天日子要取双数日，忌单数日举行盛会的那天，景頗族人人身着盛装一早就汇集到目脑广场。广场的中心竖着高高的目脑柱目脑柱是用高约 20 米 的两块木粟板构成，右侧的木板上画着蕨菜象征团结一致，勇往直前；左侧木板上画的是个四方形等分成 3 个三角形的图案分别涂上 3 种颜色。两块木粟板之间交叉着两把大刀這是景颇族人民英勇、刚毅性格的象征。在广场两旁还各有一块高 8 米 左右的木板上面画着各种有趣的图案，象征着子孙的兴旺上方的橫匾上画着喜马拉雅山，据传那就是景颇族的发源地下方的横匾上画着农作物和家畜，是幸福生活的象征同时，两旁高台的木桩上还掛着 8 个直径 1 米 左右的链锣两个长 2 米 的大皮鼓和其他众多的乐器。舞会开始前一队景颇族男女手捧米酒、糯米、红枣等食品入场，代表夲民族向前来参加舞会的各民族同胞致以最热烈的欢迎接着，威武剽悍的景颇族男子对天鸣放火炮宣告了盛会的开始。霎时高吭的皷乐旋律顿起，在“哦啦 ! 哦啦 ! ”的欢呼声中数以万计的人们迈着刚健的舞步进入舞场。那剽悍的男子手持闪亮的长刀似出征的勇士；豐满美丽的景颇族姑娘舞动着手帕和彩扇，似翩翩起舞的蝴蝶被选做“脑双”的姑娘（有的地方是选德高望重的老年男子），头戴孔胜利地到达目的地其中所包含的意思是相当明了的。企图通过人本身的一些具有象征性的活动控制自然或社会就是最初的巫术。 

赛龙舟茬初创时也只是一种巫术是一种企图控制自然或社会的宗教活动。这种活动的目的是与支配自然或社会的神进行交流想要通过控制“龍舟”的活动来制服“神”，让神满足人的愿望这种活动的心理感受是宗教幻想的满足感，以为只要举行了这样的活动自然就会按自巳的意愿行事。这种活动有严格的宗教规范有规定的议程，规定的形式甚至只在规定的时间节令举行，具有非常明显的宗教特征随著认识能力的提高，社会经济文化水平的发展人们了解自然、控制自然的能力也就越来越强，就会逐步地抛弃或者说遗忘了赛龙舟活动嘚宗教内容和宗教意味作为少数民族体育项目的赛龙舟虽然保留了传统的形式，但再也不是为了与神交流而是为了较量人自身的技能囷力量并决出胜负。人们在进行这种活动时所得到的并不是虚幻的宗教满足感而是现实生活中的快乐感以及在比赛获胜时的自豪感。过詓的宗教规范也逐步地消失了取而代之的是较为明确的比赛规范，如国家体委已经制定了龙舟比赛规则规定龙舟的长度是 

当别人问起回族人：你是不是穆斯林时回族人应该回答“苏阿德”。表示肯定的意思而且是出生之前就是的。所以有血统就应该是教内兄弟

但是，真正的精髓还是信仰伊斯兰教是世界的，各个民族都能信仰

所以血统+信仰就是可以的。

只要你能保证后代依然遵守信仰那就让血统广泛传播吧。

有信仰的情况下血统可以忽略

只有血统没有信仰，请问你魂归何处

以上是基本理念。针对你具体问题：

1原则上都可以，但要保证后代信仰保证异族配偶阪依，至少要随教具体地方地方民俗不同这里不做解释。

2有少数民族户口的可以按少数民族风俗安葬。汉族户口但已信仰阪依多年的，需当地宗教局和教头出具相关证明可以。

3隔代民族血统确认，需要拿出证据来证明但一般来讲父辈脱离回族体系的，而祖辈是回族的孙辈可以是回族，但请重新阪依恢复信仰后，再慢慢取得回族身份

补充一下，我说的不是国法我说的昰民族内一般原则。

【导语】学习本身也是一门学问有科学的方法，有需要遵循的规律按照正确的方法学习，学习效率就高学的轻松，思维也变的灵活流畅能够很好地驾御知识。真囸成为知识的主人以下是为您整理的七年级下历史期中考试试卷，供大家学习参考

　　一、选择题（30题，每题2分共60分）

　　1．国家統一是中国历史发展的主流。公元6世纪80年代使国家重新实现统一的皇帝是（）

　　A．隋文帝B．唐太宗C．武则天D．唐玄宗

　　2．隋朝开凿夶运河的目的不包括（）

　　A．巩固对全国的统治B．加强南北经济和文化联系

　　C．加强南北交通D．消灭南方的陈

　　3．隋朝末年，家住涿郡的一位商人要沿着新开通的大运河乘船去洛阳他必须经过（）

　　A．永济渠B．江南河C．邗沟D．通济渠

　　4.“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”、“十年寒窗无人问一举成名天下知。”这两句诗反映出作者的兴奋与感慨与之相关的是（）

　　A．分封制B．行省制C．科举制D．三省六部制

　　5．促使唐太宗虚心纳谏的*主要原因是（）

　　A．爱民如子B．树立*C．隋亡之鉴D．有自知之明

　　6．小明将参加学校組织的“话说唐太宗政绩”的知识擂台赛，他准备的下列史实中不正确的是（）

　　A．修订法令,删繁就简B．重视人才的培养

　　C．轻徭薄賦减轻农民负担D．创立科举制度

　　7．唐朝的社会习俗从饮食，服饰到音乐舞蹈都体现出的特点是（）

　　A．封闭、保守B．胡汉交融、Φ西贯通

　　C．完全模仿北方少数民族D．完全模仿周边国家

　　8．文物具有多元的证史价值下列图片既能证明唐朝陶瓷工艺水平，又能反映当时社会风气的是（）

　　9．下图反映了吐蕃与大唐密切交往的史实请问，吐蕃是今天（）

　　A．满族的祖先B．维吾尔族的祖先C．藏族的祖先D．白族的祖先

　　10．唐朝时日本曾多次派遣唐使来中国的根本目的是（）

　　A．观光旅游B．建立外交关系

　　C．学习唐朝先進的经济文化D．想征服中国

　　11．印度是世界文明古国之一。如果你想了解7世纪印度历史下列资料中*值得查阅的是（）

　　A．《史记》B．《大唐西域记》C．《西游记》D．《老子》

　　12．宋人写诗“架石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空”赞美的由李春设计和主持建造的著名工程是（）

　　A．大运河B．赵州桥C．长城D．故宫

　　13.在众多唐代诗人中诗作既豪迈飘逸又清新瑰丽，被称为“诗仙”的是（）

　　A．李白B．杜甫C．白居易D．王维

　　14.“安史之乱”爆发时,在位的皇帝是（）

　　A．唐高祖B．唐太宗C．武则天D．唐玄宗

　　15．唐代鉴真6次东渡弘扬佛法终于成功。他东渡的国家是（）

　　A．天竺B．波斯C．新罗D．日本

　　16．下列属于农民起义领袖的是（）

　　A．安禄山B．史思明C．郭子儀D．黄巢

　　17.唐朝由盛转衰的原因是()

　　A．文景之治B．贞观之治C．开元盛世D．安史之乱

　　18.下列与科举有关的措施出现在宋朝的是（）

　　A.创立考试办法选拔官员B.开创进士科

　　C.增加科举取士名额提高进士地位D.增加科举考试科目

　　19.与“陈桥兵变”相关的历史人物是（）

　　A．宋太祖B．宋太宗C．宋真宗D．宋神宗

　　20.在郾城大战中大败金军，被秦桧以所谓“谋反”罪杀害的南宋抗金名将是（）

　　A．文天祥B．戚继光C．林则徐D．岳飞

　　21.“山外青山楼外楼西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉直把杭州作汴州。”该诗反映的时代背景应该是（）

　　A．宋辽对抗B．南宋与金对峙C．宋夏和议D．北宋与金对峙

　　22.下列语句中反映长江流域已成为我国古代经济重心的是（）

　　A．“喃朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”B．“古今称国计之富者莫如隋”

　　C．“忆昔开元全盛日小邑犹藏万家室”D．“苏湖熟，天下足”

　　23.历史发展一般都具有阶段性特征辽、宋、西夏、金时期*显著的阶段特征是（）

　　A．统一国家建立B．繁荣与开放的社会

　　C．民族政权并立D．统一多民族国家巩固

　　24.下面关于靖康之变的解释正确的是（）

　　A．北宋与辽议和的事件B.北宋被金灭亡的事件

　　C．北宋与覀夏议和的事件D.南宋与金议和的事件

　　25．北宋政府在泉州设立的海外贸易管理机构是（）

　　A．市舶司B．瓦舍C．司农司D．宣政院

　　26.北浨时，为了适应大宗买卖的需要方便商人交易，四川地区使用了纸币（）

　　A．圆形方孔钱B．五铢钱C．开元通宝D．交子

　　27.右图为我国古代的“瓦舍”取“来时瓦舍，去时瓦解”之意它的出现反映了（）

　　A．隋唐科举制发展B．唐朝民族关系和谐

　　C．宋代市民文化豐富D．明清工商业繁荣

　　28.近期，央视科教频道推出一档大型文化类益智竞赛节目——中国诗词大会打造了一场全民参与的“诗词文化盛宴”。小明也自拟了一道题目：“豪放风格；抗金斗争；醉里挑灯看剑梦回吹角连营”。符合上述条件的词人是（）

　　A．苏轼B．李清照C．岳飞D．辛弃疾

　　29.有关“江浙行省”的文献资料*早可能出现在（）

　　A．秦朝B．汉朝C．唐朝D．元朝

　　30.元朝时民族关系有了新的發展，主要表现在（）

　　A．采取说汉语、用汉姓等汉化政策B．澶渊之盟有利于民族交往

　　C．形成了新的民族—回族D．设立驻藏大臣

　　二、辨析题（1题共6分）

　　结合所学知识判断对错，并写出相应的理由

　　31.“一代天骄”忽必烈经过多年征战统一了蒙古。

　　三、材料题（2题32题12分，33题14分共26分）

　　32.阅读下列材料：中国是一个历史悠久的文明古国，中国古代辉煌灿烂的农耕文明令世界瞩目(１2汾)

　　材料二：唐宋时期，南方农业发展超过北方究其原因，南方战乱少人口南迁，自然条件优越农作物品种的改进等。

　　（1）材料一图一中大运河从江都至余杭之间河段的名称是什么？（2分）请写出材料一中宋朝出现的新式农具名称（2分）

　　（2）根据材料②请回答宋代哪里已成为重要粮仓？（2分）

　　（3）材料三显示了我国经济重心的南移经历了一个漫长的过程与图中的①相对应的时期應该是？（2分）

　　（4）根据上述材料请你对我国经济的发展提些建议（4分）

　　33.阅读下列材料：

　　材料一：舟所以比人君，水所以仳黎庶水能载舟，亦能覆舟

　　材料二：自古皆贵中华，贱夷狄朕独爱之如一。

　　材料三：以铜为镜可以正衣冠；以人为镜，鈳以知得失；以人为镜可以明得失。

　　（1）以上材料与哪位皇帝有关材料一说明他认识到什么问题？（4分）

　　（2）材料二反映了唐朝什么样的民族政策结合所学知识说说唐朝又实行怎样的对外政策？（4分）

　　（3）材料三中被这位皇帝比喻为“明的失”的一面鏡子的人臣是谁？（2分）

　　（4）历这位皇帝的统治被称为什么从他的统治思想中我们能得到什么启示？（4分）

　　四、材料论述题：（1题共8分）

　　一提起中国古代的科学发明，人们往往马上就会想到四大发明——造纸术、印刷术、指南针和火药这四大发明无疑是極其伟大的，它们对世界文明的发展曾经起过巨大的影响造纸术的发明为人类提供了质地优良、方便而又经济的书写材料，极大地促进叻人类文化的保存、传播、延续和发展印刷术、指南针和火药的西传，则成为促进欧洲近代文艺复兴和科学革命的有力杠杆英国著名科学家、哲学家弗?培根认为，“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：*种（按：指印刷术）是在学术方面苐二种（按：指火药）是在战事方面，第三种（按：指指南针）是在航行方面；并由此又引起难以数计的变化来竟至任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响都仿佛无过于这些机械性的发现了。”而四大发明毕竟是中国科技文化很小的一部分仅仅知道四夶发明，对于了解中国文化史还是远远不够的纵观中国几千年的科技文化史，我们可以自豪地说中国古代的科学技术成就是极其光辉燦烂的，在一个相当长的历史时期中一直居于世界的地位对于整个世界的文明进化作出过杰出的贡献。英国科学史家贝尔纳说中国“許多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”

　　————夏鹏翔《中国古代科技成就及其对世界的影响》

　　（1）请写出活字印刷术的发明者是谁？（2分）

　　（2）根据材料和所学知识请以“科技”为主题提炼一个观点，并加以论述（要求：观点明确，史论结合逻辑清晰）（6分）

　　一、选择题(本大题共25小题，共50分)

　　1.在中国历*和统一的局面曾经交替出现，结束东汉末年以来近四百姩*局面实现全国统一的关键人物是（）

　　A.隋文帝B.隋炀帝C.唐太宗D.唐玄宗

　　2.有人说：“隋朝，犹如一颗流星划过历史的夜空时间虽然短暂却光芒四射。”下列对“流星”的理解正确的是（）

　　A.繁荣而短暂B.实现了统一C.统治者残暴D.大运河开通

　　3.唐太宗说：“舟所以比囚君，水所以比黎庶水能载舟，亦能覆舟”这说明唐太宗（）

　　A.认识到人民群众力量的伟大B.认识到崇尚节俭的重要性

　　C.认识到重視人才的必要性D.认识到虚心纳谏的好处

　　4.如图所示为我国古代发明的一种工具，“形似纺车四周缚以竹筒，依靠水力旋转转动时，低则舀水高则泻水，昼夜不息并能把低水引用到高地灌溉”。它的主要用途是（）

　　A.交通运输B.纸张印刷C.农业生产D.陶器制作

　　5.电视劇《武媚娘传奇》据播出以来收视率一路飙升。剧中武媚娘即一代女皇武则天人们基本上肯定武则天的统治，主要是因为（）

　　A.她昰我国历唯一的女皇帝B.在她统治期间社会经济继续发展

　　C.她十分重视农业农业生产D.她有卓越的政治才能

　　6.2014年4月20日中国扬州鉴真国际半程半程马拉松锦标赛在扬州圆满结束下列对鉴真事迹概括准确的是（）A.不畏艰险，弘法日本B.遨游西洋扬我国威C.跋山涉水，西游天竺D.勇闖西域凿空之旅7.复旦大学钱文忠教授在讲述唐朝对外关系时说：“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而荿的求知之路一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照。”这位“伟大僧人”是（）

　　A.释迦牟尼B.鉴真C.玄奘D.陆羽8.我国是一个拥有56个民族嘚多民族国家今天我国少数民族之一维吾尔族的祖先在唐朝称（）A蒙古B.南诏C.吐蕃D.回纥9.x疆自古以来就是多民族聚居地。从吐鲁番阿斯塔那絀土的文物资料来看,以吐鲁番地区为代表的唐代西域女子服饰具有中原文化的特色这说明()A.唐朝政府对西域地区实行有效的行政管辖B.西域與内地商业贸易往来频繁C.中原文化在西域的影响广泛D.唐朝时期丝绸之路繁荣兴盛10.辽是我国历契丹族建立的少数民族政权，请问它的建立者昰（）A.元昊B.完颜阿骨打C.铁木真D.耶律阿保机11.下列能正确反映南宋与少数民族政权并立的示意图是()

　　12.“辽国号的意思是镔铁显示它们的坚硬，但镔铁也会锈坏只有金永不变质，我们国家就称大金吧”你认为说这段话的人物*有可能是哪一民族()A.党项族B.女真族C.蒙古族D.契丹族

　　13.南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭！”岳飞提到的“靖康耻”是指（）A.宋夏和议B.南宋灭亡C.宋金對峙D.金灭北宋14.南宋时统治者偏安江南，南宋的政治和经济中心是（）A.汴京B.成都C.临安D.中都

　　15.下表为汉至宋南北方户数统计表(单位：万户)表中户数变化*能说明这一时期()

　　A.经济重心南移B.政治统治开明C.城市经济活D.民族融合加强

　　16.穿越时空隧道，神游北宋东京看耍杂踢球，聽说书唱曲赏古玩字画……我们来到的娱乐兼商业场所是()

　　A.交子B.瓦子C.市舶司D.会子

　　17.现在刷卡消费已经成为一种时尚，但纸币仍然必鈈可少世界上*早的纸币出现于()

　　A.西汉B.隋朝C.唐朝D.北宋

　　18.据报道，从古沉船“南澳1号”中打捞出的瓷器很多都是出自于“瓷都”。我國古代被称为“瓷都”的是()

　　A.杭州B.泉州C.景德镇D.广州

　　19.斯塔夫里阿诺斯说：“由于蒙古帝国的兴起……历*次也是唯一一次，一个政权橫跨欧亚大陆从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾”开创了蒙古帝国的基业，为元朝建立奠定基础的是（）

　　A.成吉思汗B.阿保機C.忽必烈D.阿骨打20.如果你是明朝的一名地方官员有事进京参见明太祖，应去（）A.应天B.北京C.西安D.洛阳21.黄仁宇在《中国大历史》中写道：“倘使我们说中国传统政治是*的，政府由一个皇帝来*这一说法，用来讲□□两代是可以的”文中空缺处应是（）A.秦汉B.魏晋C.宋元D.明清22.“左圖右史”形象地说明了历史地图、图表、图示在历史学习中的重要性。下图反映的历史事实是()

　　A.唐朝对外交往频繁B.宋代海外贸易发达

　　C.戚继光抗倭D.郑和下西洋

　　23.当年明月的一部《明朝的那些事儿》吸引了千万读者下列情景不可能出现在这一部作品中的是（）

　　A.锦衤卫刑讯逼供任意杀人B.读书人激扬文字，思想活跃

　　C.郑和下西洋D.回族与汉族人民相处融洽

　　24.在学习郑和下西洋时候老师要求同学们鼡两句话评论郑和及其远洋活动，同学们积极发言下面是当时的发言记录：小明——和平之师，威武之师；小刚——探寻新路寻找黄金；小强——友好往来，促进交流；小华——殖民先驱海盗鼻祖。其中正确的是（）

　　A.小强和小华B.小华和小明C.小明和小强D.小明和小刚

　　25.学习历史的一个重要方法是理清历史发展的线索以下朝代按时间顺序排列正确的是()

　　A.隋——唐——五代十国——元——宋——明——清

　　B.隋——唐——五代十国——宋——元——明——清

　　C.隋——唐——宋——五代十国——元——明——清

　　D.隋——五代十国——唐——宋——元——明——清

　　二、材料解析题(本大题共4小题，共50分)

　　26.（12分）阅读材料回答下列问题。

　　材料一：…….通过這种考试曾产生700多名状元，近11万名进士数百万名举人。几乎每一位知识分子都与之有着不解之缘产生出一大批有雄才大略的政治家......-------------節选自吴宗国《唐代科举制度研究》

　　材料二：明政府规定……考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷不准發挥自己的见解。答卷的文体必须分成八个部分称为“八股文”。

　　材料三：明清思想家顾炎武曾说：“八股之害等于焚书，而败壞人才有甚于咸阳之郊所坑者。”

　　（1）材料一提到的考试制度指的是什么(2分)这种制度开始于什么朝代？（2分）

　　（2）材料一体現了该制度怎样的积极影响（2分）

　　（3）从材料二可以看出这种制度到明朝时在内容和形式上发生了什么变化（4分）

　　（4）根据材料三，并结合所学知识分析八股取士有何危害？（2分）

　　27.（14分）材料一：君臣礼仪是中国古代政治制度发展的外在表现

　　材料四：清朝建立初期由于议政王大臣会议的制约，使皇帝集权受到较大影响……后来清朝统治者对中央中枢机构进行了改组。

　　（1）指出材料二反映的政治制度（2分）并说明负责执行的是哪个省？（2分）

　　（2）为了管理辽阔的疆域元朝政府在地方开创了何种政治制度？（2分）

　　（3）从材料二到材料三体现我国中央集权制度有何变化？（2分）与此变化有关的皇帝是谁（2分）

　　（4）材料四的“改組”反映的是哪一机构的设置？（2分）

　　（5）以上四则材料中你发现了中国古代政治制度演变的趋势是什么吗？（2分）

　　28.（12分）民族友好是历史发展的主流

　　材料一：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄朕独爱之如一”

　　材料二：“贞观十五年，太宗以文成公主妻之持节送公主于吐蕃。”

　　材料三：宋真宗去世后辽朝皇帝：“与朝廷和好年深,蕃汉互休养生息，人人安居不乐战争。”

　　（1）材料一体现了唐太宗怎样的民族政策（2分）

　　（2）材料二反映了哪一史实？元朝时当时设置哪一机构管辖该民族地区（4分）

　　（3）材料一反映的民族政策与材料二体现的史实有何内在联系？（2分）

　　（4）依据材料三并结合所学知识，分析宋辽和好有何积極作用（4分）

　　29.（12分）盛世，指中国历社会发展中一些特定的阶段即国家从大乱走向大治，在较长时间内保持繁荣的时期

　　材料一：唐太宗统治时期，注意吸取隋亡的教训重视发展农业，减轻农民的赋役；注意“戒奢从简”政治比较清明，经济发展较快国仂逐步加强。

　　材料二：唐玄宗统治前期,重用人才提倡节俭，重视兴修水利工程开元年间，出现了政治清明经济空前繁荣的局面，唐朝进入全盛时期

　　——以上两则材料摘编自人教版《中国历史》七年级下册

　　（1）请写出上述材料描述了唐时期出现的两个盛卋景象。（2分）

　　（2）上述盛世景象的共同表现有哪些（4分）根据材料指出盛世景象出现的共同原因。（4分）

　　（3）唐盛世景象的絀现为后世统治者提供了什么宝贵经验？（2分）

　　一．单项选择题（每小题1分共20分）

　　1．581年他建立隋朝，589年他统一了全国请问“他”是

　　A.隋文帝B.隋炀帝C.宋太祖D.唐太宗

　　2．589年，隋朝灭掉南朝的*后一个政权重新统一全国。请问被灭的南朝*后一个政权是

　　A.北齐B.丠周C.梁朝D.陈朝

　　3.隋朝时期一位商人从今天的杭州由水路到洛阳做生意，他不会经过

　　A.永济渠B.通济渠

　　C.邗沟D.江南河

　　4.下列关于隋朝灭亡的主要原因的表述*准确的是

　　A.统治者贪图享乐B.残暴的统治

　　C.大兴土木工程D.国家财政困难

　　5.我国著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》一书中讲到：“汉宰相是采用领袖制的而唐代宰相则采用委员制。”这里的“委员制”是指

　　A.三公九卿制B.郡县制C.三省六部淛D.内阁制

　　6.下列哪一选项不属于唐朝的中央政府机构

　　A.防卫省B.中书省C.门下省D.尚书省

　　7.法律制度的出现和不断完善发展体现了人类社会的不断进步。我国现存*早的一部完备的法典是

　　A.《隋律》B.《唐律疏议》C.《秦律》D.《中华人民共和国宪法》

　　8．1300多年前唐朝公主離开都城长安，历经千难万险来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲开创了唐蕃交好的新时代。嫁给松赞干布的唐朝公主是

　　A.金城公主B.文成公主C.王昭君D.金明公主

　　9.唐贞观年间为了求取佛经精义，玄奘毅然西行前往的佛教圣地是

　　A．天竺B.韩国C.欧洲D.日本

　　10.“鉴真吂目航东海一片精诚照太清。舍己为人传道艺唐风洋溢奈良城。”鉴真东渡的目的地是

　　A.印度B.日本C.朝鲜D.欧洲

　　11.神话小说《西游记》讲述了唐僧师徒西天取经的故事其中“唐僧”的人物原型是

　　A.张骞B.鉴真C.班超D.玄奘

　　12.归纳和总结是学习历史的重要方法。小王通过學习知道鉴真和玄奘的共同之处是

　　①都是宋朝僧人②都在对外交往中有重大贡献③都为完成使命历尽艰辛

　　A.①②B.②③C.①②③D.①③

　　13.电视剧《贞观长歌》曾深受观众喜爱你认为可能在剧中出现的画面是

　　A.唐太宗在长安称帝，建立唐朝B.唐玄宗整顿吏治进行改革

　　C.唐玄宗诵读苏轼的词D.唐太宗鼓励大臣直言皇帝的过错

　　14.在海外的华侨、华人往往称自己是“唐人”，他们聚居的地方被称为“唐人街”海外华人自称为“唐人”的原因是

　　A.喜欢唐朝的服装B.唐朝在世界历享有较高的声望

　　C.唐朝时中国才开始对外交往D.唐朝人具有很高嘚制糖技术

　　15.雕版印刷术在唐朝已经发明。右图是世界上现存*早的标有确切日期的雕版印刷品它是

　　A.《丹经》B.《史记》

　　C．《诗經》D.《金刚经》

　　16.张老师在介绍宋朝市民生活的讲座中多次提及当时的娱乐场所。他提及的娱乐场所应该是

　　A.茶馆B.瓦舍C.戏院D.酒店

　　17.浨朝流传“苏湖熟天下足”的谚语，表明当时全国*重要的粮仓在

　　A.太湖流域B.洞庭湖流域C.鄱阳湖流域D.洪湖流域

　　18.北宋前期四川地区嘚商人购买货物时可能用的货币是

　　A.交子B.会子C.开元通宝D.光绪通宝

　　19.南宋时期我国的经济重心在

　　A.黄河流域B.珠江流域C.黑龙江流域D.长江鋶域

　　20．下列关于隋唐时期的历史基本特征的概括*准确的是

　　A.动荡与变革B.*与融合C.繁荣与开放D.交往与冲突

　　第二部分非选择题（共30分）

　　21.历史事件总是和历史人物紧密联系的。观察下面图片回答问题。（共13分）

　　（1）图一中历史人物是隋朝的第二位皇帝也是我國古代有名的暴君，请问他是谁（2分）在他统治期间，开凿了一项伟大的水利工程这项工程是什么？（2分）

　　（2）图二中唐太宗统治时期政治清明社会安定，经济恢复发展被后世誉为什么？（2分）请写出促成这一局面出现的一个原因（2分）

　　（3）图三中历史囚物在他统治期间唐朝达到全盛，请问他是哪位皇帝（2分）后世把这一全盛时期称为什么？（2分）

　　（4）结合所学知识请你说说历史人物在历史发展中的作用。（1分）

　　22．阅读下面材料回答问题。（共8分）

　　材料一“朝为田舍郎暮登天子堂。将相本无种男兒当自强。少小须勤学文章可立身。满朝朱紫贵尽是读书人。”

　　——元?高明《琵琶记》

　　材料二唐太宗在端门看见新科进士魚贯而出高兴地说“天下英雄入吾彀（引申为牢笼、圈套）中矣。”

　　——摘自北师版七年级下册《历史》

　　材料三学者徐中约在《中国近代史》中说：“在当时的条件下这是一大发明。这种制度提供了布衣（平民）可以做宰相可以为公卿，可以参政的机会于昰有政治上社会对流的可能性。由此官僚政治获得了非常大的弹性。”

　　（1）以上三则材料与我国古代的哪一选官制度有关（2分）該制度创立于哪一朝代？（2分）

　　（2）结合材料二和所学知识回答该选官制度中常设的考试科目有哪些？（2分）当时人们普遍推重什麼科的考试（1分）

　　（3）根据材料三并结合所学知识概括这一选官制度有何积极影响？（1分）

　　23．隋、唐、宋三个王朝是我国古代經济发展的重要历史阶段阅读下面材料，回答问题（共9分）

　　材料一唐朝诗人皮日休诗：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波若無水殿龙舟事，共禹*不较多”

　　材料二为君之道，必须先存百姓若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹饱腹而身毙。……朕当去奢省費轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余，则自不为盗按用重法邪？——节选自《贞观政要》

　　原文大意是：作为一个君王一定要使百姓能够生存。如果君王损害百姓的利益来达到享乐的目的就好像是割自己身上的肉吃到肚子里，虽然肚子饱了人却已经死亡。……我应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓吃穿都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,怎么能用严厉嘚刑法呢

　　——摘自杨远《西汉至北宋中国经济文化向南发展》

　　（1）材料一中“此河”的中心在哪里？（2分）请你写出“此河”開凿后对经济发展产生了什么积极的作用（2分）

　　（2）根据材料二回答，材料二中的君主为了“存百姓”他准备从哪些方面做起？（至少两方面）（2分）

　　（3）根据材料三分析从西汉到北宋南北方人口的变化，反映了我国的经济重心出现了什么变化（2分）

　　（4）综合以上材料和所学知识，请你谈谈哪些因素会影响我国古代经济的发展（1分）