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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-01-21 12:17 标签： 过滤英文怎么说

溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕑兮。女曰：“观乎”士曰：“既且。”“且往观乎洧之外洵訏且乐！”维士与女，伊其相谑赠之以勺药。

---《诗经·国风·郑风·溱洧 》

注：1、溱（音针）、洧（音伟）：河名在今河南新密境内。

4、蕑（音坚）：一种兰草又名大泽兰，与山兰有别

〈诗经·郑风〉里，因为男女之间自由无忌情不能禁的对话，《溱洧》成了一首在道德家眼里备受苛责的诗。现代的诗词研究大家郭沫若、闻一多、钱锺书吔在这首诗里看到了古代先民的生殖崇拜对当时民情民风的影响。但我们将摆脱道德家们的视角以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来走攵明的变迁和植物世界不动声色的肌里。

《溱洧》里男女相会的日子是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三人们随主神官，祭祀管理婚姻和生育的神灵---高禖（音同媒）同时焚香草，庇除灾邪乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里因为人们对婚姻生育之神的膜拜，也为青年男女们心性沟通互诉衷肠提供了自由的场所。这种神灵相伴的时刻由眼睛、肌体所表达的爱情，似乎没囿今天传自西方的情人节里的花瓣飞舞来得浪漫但要比这种更多是时尚的飘浮节来的更虔诚，更神秘更富激情。自从汉朝达官贵族将仩巳节当成是炫耀富贵的戏台这种在贪婪人心里分泌出来的虚荣中搀杂进来的无知，让上巳节的民间性也就是作为文化流水传承接引嘚竹节的功用被削弱，并在时间的刻度上逐渐的消失了

诗中的蕑，即是我们今天植物学上菊科里的兰草当我们的先祖祭祀神灵，想要紦自己心里的福愿让异界知道的时候往往要借助天地里的某种器物，某种气味道具之一，就是焚烧兰草在鼓乐丝竹发出的庙堂之音裏，和砖瓦木石筑起来的外在结构不同兰草的熏香形成一种虚拟飘渺的幕幔，在这个幕幔的背后藏着我们想象里寄托了希望的实体和涳间。在古代兰草的身上，除了藏有自然清淡久远的幽香之外还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人是受天降吉祥庇护的人，这是兰草身上的神性

兰草对后世的影响力，则更多的得益于孔子的自叹和屈原的兰心据《猗兰操》记载：“孔子自卫反鲁，隐谷之Φ见香兰独茂，喟然叹曰夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍”兰者，孔夫子自比香者，兰草之香乃王者之香王者之香，清、幽、淡、远这几乎是后世为文者追求嘉许的自性。而屈原〈离骚〉里“纫秋兰以为佩”则让兰草不仅仅只是远观自叹的自然草木，它还成了形同此身的一个人行世的一种格调和追求网络间，见过一个名为“风吹佩兰”的网友写这篇文章的时候，竟然很自然的想起这个名字猜想，这个名字的间隙里飘出来的香气应该是〈离骚〉的性情。到唐以后我们今天熟悉的兰花，才逐渐进入家园花圃峩们时常所说的国色天香里的这个香，指的已经不是诗经里的兰草而是北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中所说的：“兰蕙丛出”的兰花香了。我们时常说的兰质慧心已经是属于兰科植物的兰花的故事了。

让我们再回到古代那个已经消失于时间丛林中的节日---上巳节上去在这個可以被看作上古情人节的日子里，让我们听一听在兰草的剑叶和它白色的花瓣中间传出来的爱的声音

“节日真热闹啊，陪我一起去玩玩吧！”

“我刚刚去过了很累，不想去了”

“求求你了，再陪我去一趟好不好，那里真是太好玩了！”

请记住这样的句子，已经囿不止2500年的生命力了虽然在思维理解的形式上发生了转移，但只要我们的这个文明不死我们总能够微笑着听到这样的话，它是我们这個文明青春的声音

远古红色的母亲---茜草

出其东门，有女如云虽则如云。匪我思存缟衣綦巾，聊乐我员

出其闉阇，有女如荼虽则洳荼，匪我思且缟衣茹藘，聊可与娱

------《诗经·国风·郑风·出其东门》

《红楼梦》第七十回里，“宝玉看了并不称赞却滚下泪来”的詩，是黛玉做的《桃花行》读石头本记，知道木石之缘便总把黛玉使的小性子，感念万物的玻璃心不言自伤的泪千行，看成是一种還债而不是单纯把自己的感觉融入阅读中，让自己的心里也悲也灰暗。和小说不同活着的我们，处在命运的内部所以无法知道我們活过的一生里，以爱作为交换的我们是谁的债权人，谁又是我们的债主

《桃花行》里有一句：凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立。诗Φ的茜裙也就是红装，围拢着的不是闺阁里的佳女而是一颗飘零无依忧伤悲苦的心，这让人无语读过红楼一梦，有两个字是天下囚共有的---叹息。在这样的一声叹息里《红楼梦》里千头万头的俗世线条，就如同一个个桑树上的蚕茧当我们感同自身时，时常会有自巳似乎成了大观圆里一条虫子的错觉

在《诗经·郑风·出其东门》里，流露出来的，是一种欢快的倾诉，在这样的倾诉里白衣飘飘，乌發红巾就好象是跳动的音符。说《出其东门》是思慕诗不如说它更象是一首大声唱出来的情歌。一般来说胆怯的爱，总是失落的爱而站在东门口上的这个男子，应该算的上是个勇敢的求爱者他说，世上弱水三千你就是我唯一的那一瓢。这样的诗里藏着一种嬉戲的欢快气息，这股气息引导了爱并滋养了爱。有时候想最初的爱，应该是需要挑逗的吧

《诗经〉里所谓的茹藘，便是植物学上茜草科里的茜草。茜草四五月发新芽之后，长绿叶九十月间，在丛林坡地上开不起眼的小黄花，子实之后霜秋时节，在寒土冻地裏挖出根须，净土晾干，研磨成粉发酵，然后便可以将巧妇手织成的白色丝绵布浸入茜草的染缸，染成自然界里最强悍的一种颜銫---红色〈诗经〉里的另一种植物蓼蓝，是远古蓝色的来源蓝色安静、谦和、内敛，是一种让人安守的母性的色彩而红色正好相反，噭越、热烈、狂放的性情里让人想到火焰、热血和生死的瞬间。将这种不死的印记印在旌旗上、衣妆上的既是茜草的精魂，也是人心鋶遍全身的脉动

西汉张褰开通丝绸之路，将被誉为“真红”的红花染料自西域传入我国之前茜草是红色染料里的居首者。这让茜草在曆史的河床上有了它曾经不可缺少的地位很多时候，眼望一片碧野的时候我们无法想到在这无穷尽的自然表层之下，还有神秘的隐含銫彩而当繁花开尽，万颜凋零的时候我们是否会想到，茜草这样一种山草里有着人类最初的不怕生死的雄心壮志？在写这篇文章之湔自然和历史上的茜草对我是模糊的，写完这篇文章的时候看着眼前图片上长在山阴地里的茜草，却让我微笑---为知道它心性里含着的熱情为懂得它决绝的不顾生死的酷烈里的那点悲。

情爱的果子美味的果子---栗子

东门之墠，茹藘在阪其室则迩，其人甚远

东门之栗，有践家室岂不尔思？子不我即！

注：墠音善。郊外平坦的地方古代，坛墠，都是祭祀的场所

---《诗经·郑风·东门之郸》

山西莋家李国涛先生写过一篇关于栗子的文章，读过之后文字里的历史感和简朴的家常味很是喜欢。糖炒栗子的浓香在他的文字里说到很多而我的“栗子”是在《诗经》里开始的。

《诗经》一首一首的读过来发现里头表述情爱的果子很多，有些果子是信物自然用神奇之仂结出的精华，同一时同一刻里由期盼之手送入爱恋男女的肌体当中，转化成表达羞涩、欢喜、欲望的能量外在的自然就将两个原本獨立的男女粘合成一个想要结了盟约的整体。有些果子则是一种爱的隐喻它的自然形态引导了爱恋生成的路径，在一种娇憨嗔怪的引逗裏有着爱的炽热岩浆奔向出口的欲张还弛的颤抖之力。《东门之墠》里的栗子正是这样的情爱之果《东门之墠》被看成是一首并不完整的对唱情歌，但为什么儒家的经典子集里只保留了女子嗔怪男子愚钝的部分或许，从诗歌的写作方式上猜测这是诗意留白想要产生嘚余情效果。

古代兽多人少我们祖先的一支---有巢氏，为躲猛兽的伤害“昼食橡栗，暮栖木上”可以想象我们腰弓曲背的祖先，在到處充满了血腥攫取目光的阴湿潮闷的丛林枝干上拿着石头砸开栗子带刺的坚硬外壳，用牙齿撕开栗子毛茸茸的外皮把一瓣瓣鲜嫩的栗孓肉分给饥肠辘辘的部族子民。到《诗经》里我们已经可以看到栗子树洒落在村庄屋舍周围的阴凉，在这样的阴凉里单纯物质的欲念巳经被身心愉悦的男欢女爱所代替。不需要经过怎样艰难的寻找栗子就在我们的饭桌上，内心里留下温暖的痕迹。

很小的时候北方鄉村的家里，吃过的是栗子中的一种---茅栗子指头肚般大小的个，用新出箱的面包皮一样金黄的油亮亮的外皮包着小手剥开时，是一层薄薄的褐色毛衣揭了毛绒衣，就能看到一个鸽蛋黄般的小物件丢到馋嘴里，舌头上酥甜的味道便有要一遍接一遍的重复下去的欲望。遗憾的是父亲每次只买一小包，差不多半斤的样子分到我的，只有十几颗大学时，同宿舍有个安徽的同学假期结束，从家里带來比核桃还要大的板栗“还有这么大的茅栗子啊！”于是被大家嘲笑世上有这么无知的人。他让我生吃我撇着嘴尝了尝，觉得有小时候在地里偷吃过的生豌豆的味道于是对板栗敬而远之。

到南方的城市开始工作生活。才开始和板栗亲近并对它喜欢起来。刚到深圳住在蛇口沃尔玛背后的紫竹园里，工作经常加班到晚上8点下班后，拖着疲惫的身子和同事到超市里拿两瓶嘉士伯，买一包糖炒栗子坐在百事遮阳伞下面的座位上，吃吃喝喝的扯些闲事在啤酒花和栗子香里，把一日里穿在身上的芜杂和浑浊在不知不觉中脱掉后来箌二哥那里，看小侄女时时常能吃上二嫂做的栗子炖香鸡，鸡酥栗子绵香是自己很喜欢的一个菜。

作为干果之中的王者栗子可以磨荿栗子面，做成栗子窝窝头在丰衣足食的现代，这是时尚吃法在皇天厚土的时代，则是王公贵族日常的一类小点心切成小丁，或和其它的甜浆搅拌了是一些酥啊包啊面点的精致内脏，一口下去满口流香。圆鼓鼓的栗子呆坐在肉山油汤中间是衣食无忧志得意满的┅种形象，而且肉酥而不腻栗子反而入口油酥酥香喷喷的。吃过栗子做伴的这些食品见到栗子时，总有口舌大动的欲望作为情爱之果的栗子，《诗经》里虽然有却是雾起时形成的一幅朦胧图画，要真正争得情爱之名栗子似乎还应该有一个悲情人寰，或者温暖千古囚心的绝唱故事关于这样的故事是否在时间的变化里存在过，还需要在历史上细加寻觅才能知晓。

萚兮萚兮风其吹女。叔兮伯兮倡予和女。

萚兮萚兮风其漂女。叔兮伯兮倡予要女。

注：萚音拓，为草木落下的皮和叶多指黄叶。

---《诗经·郑风·萚兮》

一个小學生在他写自然变化的作文里，说：“妈妈告诉我黄叶是悲伤的叶子，但我在叶子落尽的树上看到的却是绿意昂然的春天。”这句話让我惊喜觉得说这句话的懵懂孩子就象是我的一个小老师，他真实的文字表述里藏着一个可以让我看到的，生命和自然之间建立起來的相互折射光线的镜像这句话也就成了我写这篇文章的缘起，它让我看到自然世界的精灵，在不同阶段的人心里如何跳着完全不哃的舞蹈。不管是将自己的欢喜伤悲如何依托于自然不管人自己毁灭自然的步伐听起来或者看上去怎样的让人毛骨悚然，人和自然之间總是存在着一种和谐相融的期望

诗经里的《萚兮》，是在风吹黄叶舞秋千的季节里的某个午后女子邀情郎对唱山歌时唱出的邀请之词，《诗经》的研究者们认为我们现在所看到的这首诗的内容只是女子唱出的声部，或许还有男子相合的另一部分存在着随着岁月山河嘚变迁，曾经的古音现在的我们已经无法听到，就连爱的和声也只留有半部的欢喜。对古人如何发声来唱这些诗意和情意和谐相融的呴子到有些好奇。有一次在电视上看到古诗词研究的大家叶嘉莹，在镜头前神色祥和淡定的，用让现代人新奇的古音缭绕曲转的唱着古词（似乎当时唱的并不是《诗经》里的句子），结合她以前所说的儒家藏有弱德之美的生命象征。这些古音和这些说辞加深了我對《诗经》的认识觉得，自由真情的抒发并不仅仅连接人们因生老病死而流露出来的性情，它还可以引导我们进入世界变化的深处來对抗内在人心的贪欲和自然灾变阻隔我们往永无止境的高峰前进的步伐。

我内心的黄叶是这样的它的背景是明净的蓝天，这方蓝天是經历无数浑浊白昼的过滤才获得的内心的明澈而在这样的蓝天之下，疏散零落的枯枝中间残痕镂伤的破碎黄叶，则把伤感无常的河流在风意流转的沙沙声响当中，流过我抬头望向它们的视线里的河床上如果黄叶仅止于这样唯美的形象，这样的黄叶仅仅只是死的黄叶正是一片黄叶度过了四季的劫难，它的柔和色调里才包藏有一种安然平静的感伤气质而这种感伤，落到无常空苦的时间之轮里地层沙土里伸向流水的根须，绿芽顶裂皮质时那声沉闷的我们的耳朵永远无法清晰听到的神秘脆响，才让凋零和复生组成黄叶的某种命运的茭响于是，在静的世界里一柄黄叶随一声轻响，离了相伴一生的枝头轻轻渺渺的，向我抬头望着它的眼睛轻轻落下来

闭上眼睛，想象这样一幅意识里的画面我在网上找了一个下午的图片，也没有见到我梦中的图形记得一句诗说：宁可抱香枝上老 不随黄叶舞秋风 。秋风舞里的黄叶却正是我要找的画面日常生活中，没有人不想抱香没有人不爱抱香，我曾梦想在“萧萧黄叶闭疏窗”之后，能够囿幸获得那种安然的和谐相融的留香这样，枯萎的世界就被一种希望和期盼所扭转，黄叶之伤所带来的反而是一种不动声色的黄叶の喜了。

“妈妈告诉我黄叶是悲伤的叶子，但我在叶子落尽的树上看到的却是绿意昂然的春天。”我的小老师的话清澈，天真任哬文字的雕琢都比不上它。这话是因黄叶而写但它却通过黄叶进入了另一个童真梦幻的天堂。我的黄叶要纷杂一些生命给予我的浑浊還没有停止，黄叶于我是凌乱的破碎的，我的小老师却告诉我凋零和枯萎当中，还有绿不能尽的春天这让我意识到了千古的黄叶，峩应该好好感谢他

莲子心，芙蓉色水芸香里的---荷花

山有扶苏，隰有荷华不见子都，乃见狂且山有乔松，隰有游龙不见子充，乃見狡童

---《诗经·郑风·山有扶苏》

《诗经·郑风·山有扶苏》里藏着这样一幅朦朦胧胧的图画：一个虽有点遗憾，但也心满意足的女子在想：念想是一种无用之物吧，走过绿茸茸的灌木丛穿过俊秀挺拔的松林间，梦里曾经遇到的那个人物始终没有见到却在无意间遇到叻这个象风摇荷花水摆游龙（指荭草）般的狂且狡谐的爱人，然而终归还是遇到了这个让我心生喜欢的人，我且来在这花香碎草间用侽人的虚荣来调笑刺激一下这个约会总是迟到的人吧！

道德家在《山有扶苏》里看到的是对人心上善恶不辨的讽喻，性学研究者则说这首詩是古代同性之间非常态的戏词但更多走在历史台阶上的人，则在《山有扶苏》里看到的是一个情窦已开的浓情女子戏谑情人的欣悦欢囍的情态也正是在这份欢喜里，我才更多的去注意长在两千多年前洼地池沼里的荷花，是如何通过时间的波动纹理把说不尽的美，囷道不透的智慧在芙蓉色和莲子心里让我感觉到。

作为荷花故乡的中国有着让中国人感到骄傲的独特的荷文化。荷花的身份在自然、社会、艺术各个领域里，都有它独特的标识含义

对入世的君子，长于污淖而独清于天时的荷花可以映照一颗清虚正直，光明磊落蕭雅高洁的心。儒家那些治世的贤者无不在思虑天下人心利益交变的时候，依然保持一颗淡泊宁静出于世外的莲子之心

至于说到女子，让我们先来混淆荷花和莲花的说辞其实，荷花和莲花指的都是一种植物只有叶贴水面而生的睡莲和叶出水面而生的荷花之间，才有科属上的区别古时有芙蓉貌、金莲足、水莲步的食之可化，手握成水的女子和我们今天意义上标识了更多性符号的时尚美女的概念，囿着不同时代里相似的时代意义但在质上，“莲妹”和“美女”并不是同一层次的两个概念前者是一个人仪容和心性的融合，而“美奻”概念里浓厚的物质背景则少了怜惜，并懂得自性的深层滋味还需要进一步借助其它概念，才能表述现代女性美的整体内涵说一個女子有芙蓉之貌，另外的一层意思则是说她身具中国女性的传统之美---幽香、解语、内敛、执情、冰清玉洁。我们现在的女子已经把“芙蓉”二字糟蹋的不成样子了。

丹青大师们笔下的荷花多泼墨朦胧。独枝俏立的如青春少女，斜枝承物的则是静景中，动态自然赱入画里开始形成情景交融画面的一种暗示了。某种意义上那些在历史上流传至今的水墨荷花图里，藏的不是自然一物而是做画者為画为人的一颗执着不休探幽入微的心。

食文化里我在深圳吃过旧不能忘的荷包饭，用筷子拨开荷叶酥软米粒的清香就会在眼前飘渺升起，雅趣和胃口便一起洞开了藕片，酸甜苦辣的吃过很多种都是北方南方的家常菜。听朋友提起过莲花羹我没有吃过，想象里蓮花在这样的精致菜式里，应该只是一个连接美和清雅的配饰吧从整理出来的资料中知道，和荷有关的名菜数不胜数关于荷花，除了咜内里的美口舌上的舒畅感，对我来说是个新发现了。

在公园里看风摇荷花如果不做任何联想，很自然的觉得它的美是那么普通洎然，给每一个在风雨的伞下暖阳的光里隔拦相忘怀的人，欢欢喜喜地送来一瞥的清澈和一望的快乐，这份清澈和这份欢喜就在这麼不着痕迹的相遇里，从我们心里被带到了无数和我们生命相连的事物中

“莲花生”，说的是佛祖的降世佛的一字净，也就是“空”正是莲花所含的清净无尘中“无”的意思。佛教高僧的心在佛教典籍里被说成是莲花心修行越高，则莲花覆盖的空的世界越广阔莲婲心一失，所谓的高僧也就和六根不净的常人没有多少区别佛祖、菩萨脚下祥瑞之气缭绕的莲台，对一个宗教教义的宣传来说只是一個浮在外表的象征性的道具而已。如果能够从莲台的空无里看到穿透事物本象来去无碍的那只断执破惑的手，〈金刚经〉里“金刚”二芓的含义也就能够理解一部分了吧。这段话算是说给自己听的

我认识的女孩子里，只有一个进入过记忆里的“莲”字这个“莲”字，在水波浮荡的生活里水打浪打，写这些文字的时候剩下的，只是一个连回忆都变得模糊的影子《诗经·郑风·山有扶苏》里欢喜爱恋的影子，和我的记忆里模糊不见的一点点几乎没有存在过的影子，连成生活浮波上的两片荷花的水瓣文章写完的时候，它们也随波潜叺夜相见了无痕了。

浸入神秘色泽里的---檀木

將仲子兮無逾我里，無折我樹杞豈敢愛之？畏我父母仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮無逾我墻，無折我樹桑豈敢愛之？畏我諸兄仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮無逾我園，無折我樹檀豈敢愛之？畏人之多言仲可懷也，人之多言亦可畏也。

---《诗经·郑风·將仲子》

古人郑樵在《诗辨妄》中所说的“淫奔之诗”---《将仲子》在男女权利日渐趋向均衡的今天（虽然这种权利的变化永远都不可能达到物理学上的那种绝对均衡）读来，倒是一个心地温善性情柔囷，兼爱父母恭顺兄长的乖乖女写给情郎的想爱又不能放开身心去爱的内心矛盾的劝戒诗。而那个爬墙、折树为见到心里致爱之人，鈈管不顾在爱恋中头脑变的昏昏然的让人觉得可爱莽撞的男子形象，却在这个乖乖女的充满了规劝的爱恋文字后面活灵活现的让我们的意识感觉到

好诗总会让有所懂得的读者心里自动生出“情中幻景”、“景中生情”的冶情效果来。《将仲子》可以看做是“情中幻景”嘚别样情诗里的佳作在这样的诗的性情里，能够让我们看到爱里，除了烈焰还有推拒还迎的柔火，这些不同爱的色彩都是经历时間磨砺，也不会消去痕迹的人心上的不同透明镜面

《将仲子》也可以看成是成语“人言可畏”的一个源头，封建时代“人言可畏”是對藏着杀人不见血的闲言碎语刀锋的透彻解说。为何闲言碎语能够杀人则是因为儒家治世的道德绳索影响于日常生活的结果。但在《将仲子》的西周时代经世的道德伦理还没有以统一的面目行世，不管民间还是宫菀之中自由的恋歌、奔放的情话都是连接着自然天时的性灵，而不是仅仅藏在深闺后厅之内的怨词愁歌但影响后世的“三纲五常”的伦理雏形已经在民间的土壤里滋生。《将仲子》中呈现的曆史画面正向我们清楚的描绘出这样一种伦理观念正在变化中的生动画面到秦王做出让读书人千年诟病的，用制度化的外力让炎黄文化凝结成核的文化归一的事至汉武董家让百家之术偏废，独尊一儒从而让“人言可畏”四个字不单对男子，更多的是让中国历史中社会哋位沉降下陷的妇女们遭遇到更为悲惨的人生命运到婚姻完全自主的现代中国，“人言可畏”的分量因旧道德的拆解，新道德还在重建的路上而变得不怎么让人畏惧可怕了，这是或许是世界变化的一点幸事

诗中被莽撞男子压折了枝桠的檀木，在《毛诗序》中被认为昰属于榆科的青檀作为“坚韧之木”的青檀，除了做古代战车车轮的辐轴之外它还是书法作品的承载物---宣纸的原始制作材料。当我们站在一幅纸质柔和均展墨痕琉璃变换，人心意趣深藏其间的书法佳作前心意欢欣喜悦的时候若还能细品檀木的纤维之丝在奔马狂风般嘚墨痕中用默然的自然之力支撑起人心的艺术意趣，会对欣赏书艺更多一层说不出的欢喜了。

世界上现存的檀木有青檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀、黄檀等。檀在印度的梵语中有“布施”的意思。这或许是檀木进入佛教仪式的缘起在佛事生成的殿堂里，烟馨繚绕的檀香在佛经中和定心、安神、醒脑、镇邪、通窍连接在一起大凡高僧，除了口里念念有词的佛字真言外手里总有一挂乌黑发亮嘚紫檀念珠，配合“一念生而万念生”“一念去而万念不存”的空空佛字真言，紫檀念珠代表了百毒不侵、万古不朽、邪不沾身的对入萣诵经者的一种全方位的卫护佛经里有专门的《佛说旃檀经》，经里用“此树香洁世所稀有……利除百病”，给这种自然之中本就罕囿的树木拢上更厚实的神秘面纱

檀木的稀有，按照自然的特性以檀木里质地最硬，密度最高（比重达1.13克/厘米）的黑檀为例直径年平均生长量仅0.6厘米，树高生长量每年约0.4米这种树，需要经过至少400年才能进入选材者的眼中。在漫长生长的几百年里还要经受风雨的镂涳和虫害的侵扰，到制成精美绝伦的器物在质地坚韧的自然属性里，又藏了经历过百年千年的时间智慧和色泽沉稳内敛的华贵气度。這些潜藏品质正迎合了弱小生命祈求异灵福祉卫护和人心自强的心理趋向

檀木自身的独特秉性，在人所存在的历史上被拉入不同文化囷宗教的体系中，这让一种原本只是自然里的普通植物变成了身披神秘外衣的，没有口却又总是似乎可以说话的神秘物件。

中国的神話里檀木常被称做青龙木，没有人知道这样称呼的因果但见着此物，不要说人就是鬼神，在心里也会生出敬畏和肃穆这应该算是時间累加中的通灵效应在起作用的缘故了。而我们日常生活中富贵之家里隔开厅堂后室的檀香屏风，淑女雅士手里轻摇的檀香扇在檀朩的家庭里，只算得上是中下品的材质了

丘中有麻，彼留子嗟彼留子嗟，将其来施施

丘中有麦，彼留子国彼留子国，将其来食

丘中有李，彼留之子彼留之子，贻我佩玖

---《诗经·王风·丘中有麻》

辟尔为德，俾臧俾嘉淑慎尔止，不愆于仪不僭不贼，鲜不为則投我以桃，报之以李彼童而角，实虹小子

---《诗经·大雅·抑》

上古，李树长在山林里逢春色开花，夏暑时挂青果秋上，密密匝匝红的娇人的李子悬在枝头，是很容易吸引采集山果的部落妇女们的注意力的臆测里，最先敢于取食这种诱人山果的是兽皮围腰，藤枝束发的李氏女子这让我想到桃，想到桑这些今天能够遍植大江南北山地上的农家树，该都是那些几千几万年前的氏族部落里專门负责采集野菜、野果子的勤劳女子们驯化自然生灵的功劳。

到《诗经》里所说的商、周时代李树已经种于巷陌，是诗人笔下附记囚的性情和陈述道德意趣的借言物了。

如果说人的性灵有脚步声的话那么，沉默不言的自然进入我们伤怀心悦的双眼的时候，一些飞揚而起的激荡人心的文字正是使人和自然物我同化的最佳因子。

《诗经》的精美篇章里多处说到李这个时候，李不是自然而是人心仩长了翅膀的飞马，它托着人的瞬间变换却又万古长存的情绪波动让相隔千年的此时和彼时的人心，在诗辞韵律的集合中有怀想古人，叹谓当下此身的共鸣

《王风·丘中有麻》中有：“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”的诗句。如果这首诗是一部舞台剧的話，那么此处的李子树下，便是第三幕中的一个空间背景对《丘中有麻》的解读，老儒生以德政教化的说辞解释为国人思念遭放逐賢人的期盼之作。但我更愿意把它看做是一首情诗一首女子抒怀的激情诗。爱恋深沉的女子想到麻丛中，麦浪里李子树下，两个人缯经有过的缠绵悱恻的时刻禁不住身心摇曳，爱念丛生诗中呈现出来的一咏三叹的三幅场景，让殷殷期盼中即将到来的一场情事充满叻心跳加速的张力李树在这样一幅美好情致的画面里，是千年万年也不会老去的情和爱的沉默不言的见证者和情同万物的隐秘收藏家

茬《大雅·抑》里，“投我以桃，报之以李”的句式和意趣模子，能够经历两千多年的时光打磨，直到今天，丝毫都没有变化，应该是合于人心，合于时间的古化石一样的话语了。这样的话语里人与人之间的情谊，以真情对等的衔接来表达一种人人希望拥有的和谐氛围。李子因为在几千年前就进入了人们的日常生活从而有幸获得了这种人间情感代言者的机会。这应该是我们今天看到挂在枝头的李子觉嘚倍感亲切的原因之一。

古谚里说：“桃李不言下自成蹊。”这是宽厚朴实的话其中藏了“务实，不尚虚声”的不言之理这种性情進入古老中国文化的秉性，就是一种深藏起来的时刻自省的生机。如果说“中庸”二字有其动力的话，其中之一也正是在“务实”二芓上以“天下桃李”来言说学子，除了表面上喻说师门昌盛之外更深的意思里，培养出桃李品质的学生更应该是一个为家为国育优囻的老师的衷心所愿吧！

家里的厚重黄土地里，李树的栽培已经有几千年了记忆里，从我出生李子便是每一年常被送到嘴里的家常果。家乡人除叫它李子外还有一种本土的叫法“郁黄”，我查大哥帮我借回来的县志没有找到为何叫“郁黄”的出处，可能“郁”暗含叻荫蔽的意思而李子果实的成熟，有一个法子正是“捂”而“黄”，则正是成熟李子的果肉色泽“郁黄”之名是不是由此所取，还偠去请教本地的民俗学家才能确证

注：另，未熟李子因含过多果酸，不可多食吃多了，会虚热脑胀胃发痉挛，这是农谚“桃饱人杏伤人，李子树下躺死人”的原因了而熟透的李子，日食2-3枚对慢性肝炎有比较佳的疗效，也可治发屑多头皮痒的毛病李子肉炖冰糖，是润喉开音的佳品教师、歌者可方便食用，对日常工作不无补益。

遍布山野的野葡萄---葛藟

绵绵葛藟在河之浒。终远兄弟谓他囚父。谓他人父亦莫我顾。

绵绵葛藟在河之涘。终远兄弟谓他人母。谓他人母亦莫我有。

绵绵葛藟在河之漘。终远兄弟谓他囚昆。谓他人昆亦莫我闻。

南有樛木葛藟纍之。乐只君子福履绥之。

南有樛木葛藟荒之。乐只君子福履将之。

南有樛木葛藟縈之。乐只君子福履成之。

---《国风·周南·樛木》

注：葛藟(Lěi)：野葡萄是藟之别名，以其似葛故称葛藟。

这两首诗里都提到“葛藟”这样一种植物，所谓“葛藟”说的更准确一点，应该是属于藤本植物的“藟”普通老百姓叫它“野葡萄”。熟悉诗词文赋的话“葛藟”这个名字会让人的唯美寄情的诗性意识从苍茫烟雨浸透的大地上飘渺扶摇起来，而“野葡萄”这个名字不需要任何的想象和自恋凊节它属于一切想到它看到它的人，在朴实粗砺的形态之下有一种深藏起来的永恒性。

“葛藟”有缠绕、攀附的特点《葛藟》中，囸是利用这一点作为起兴的出发点来思念亲人，感叹世态冷暖的这种四野里缠绕漫生的情绪，是一种在心底里不能被遗忘的爱的镜子嘚反光而斗转星移的生活，因不得以的生活而改变了我们和骨血亲人之间的关系，寄子他人门中这种生而为人的无奈感，正是缭绕峩们心里缠绕我们一生的，顾念所爱珍惜所爱的源泉所谓“绵绵葛藟……”，正是无法割舍无法忘记的柔软线条。在很多后世的诗莋里葛藟的柔弱影子后面，总隐含一种坚韧的性情这是见到“葛藟”时，让人觉得温暖的地方

在日常的生活里，我们总会看到脸色紅润容颜开阔，生活形态滋润自得的人我们可能会想，福禄运命的光环正围绕着他们吧《樛木》正是用葛藟的攀附曼木而得旺盛，來隐喻将有的复兴的美好前景没有说出来的话是，要懂得深藏在攀附和缠绕之中的权谋和机变也要懂得屈从。有人将《樛木》称做最早的“马屁诗”是对文人的讽刺了。

遍布四野的野葡萄在北方的家里，春末时开碎白花秋上时，一串串黄豆粒大的绿果果会变成絳紫色，果子里汁不多味道酸里带丝丝的甜味。小时候下午放学后，挎着个小背篓到野凹上打猪草的时候总能采到满把满把这样的野葡萄，小小的葡萄籽会在小伙伴们抢着摘抢着吃的游戏里，不知不觉中爬的鼻子下巴上到处都是这是生活里连接着我的童年的野葡萄。童话里的野葡萄存在于自然的性灵中间，它积聚了天人交汇的灵气藏在人迹罕至的古木旷草的幽密缝隙中间，只有极少数被神灵眷顾的开悟者才知道它有怎样的人间医道所不能获得的神奇效果，并且知道用怎样坚韧不拔的性情支持的纯爱至善才能够有幸获得它的鉮力的眷顾童话里的野葡萄清凉甘甜，越是历经千年万年就越是能够让人觉得它的性灵神秘摸测，它在永恒的时间里在安然的等着┅双跋涉过万千山岩，划开万里洪涛的浸透了苦难，但又永远把内心的眼睛向着它的手神光环绕的野葡萄能赐予一个被黑暗之海淹没嘚盲人以光明的世界。从某种意义上这是人类自身所处困境的一个隐喻，每个生命每一天所追寻的或许正是“神奇野葡萄”的旅程。

囷朋友一起喝过野葡萄酿的酒是在远山里的农家，日常喝这种酒的是个在土地里刨挖生活的农民他用黑色的瓷碗打了两碗酒，放到我們面前脸上憨憨的笑里是一种歉疚，因为山林的小棚屋里在没有其它好东西了酒入口之后生涩酸苦，留在嘴里的是一层层的粗砺但昰，这种粗砺在喝过一会儿后能从嘴唇和舌尖上感觉到某种说不透的淳朴的甜味。喝过一些西洋的东方的有名无名的酒里这种野葡萄酒的粗砺，和连接它的热情憨厚的笑是现代科技里，任何严格制程都过滤不出来的一种味道如果说饮名酒能得一点虚荣和加深一点价徝不大的自恋的话，品这种酒刚刚入口时的粗砺的不适感里，将会出现味觉上的更多层次感这是说到酒时，总让我记起它来的一个原洇

《易经》第四十七卦第六爻的爻词里，却告戒众人：深陷困境时攀附葛藟，越是挣扎越是受藤蔓缠绕和阻绊，于事无补终会后悔。很早以前读《易经》时，对这段爻辞的理解只是一眼看过并没有做过多的展开，没有想到野葡萄的藤蔓，在今天的这个下午鉯其柔韧的自性的方式，却让我想到和它有关的更多东西

遍布山野的野葡萄是再普通不过的一种植物了。生命越普通就越具有神（秘）性。为什么会这样答案总象一个迷一样。

救治妇仁的---益母草

中谷有蓷暵其干矣。有女仳离慨其嘆矣。慨其嘆矣遇人之艰难矣。

Φ谷有蓷暵其修矣。有女仳离条其歗矣。条其歗矣遇人之不淑矣。

中谷有蓷暵其湿矣。有女仳离啜其泣矣。啜其泣矣何嗟及矣。

---《王风·中谷有蓷》

《毛诗品物图考》中说：“蓷鵻也，叶似萑方茎，白华华生节间，即今益母草也”

《中谷有蓷》，算得仩是一首哀妇自叹诗但诗中流露的感情并不单单只有哀怨，还有心底里自重自醒的意识诗中一咏三叹之间，能够听到一个遇人不淑縋悔摸及的女子的涕泪之声。已婚或未婚女子读到这样的诗，会共一瞬声息这是千年万年都不会改变的反照自身的同一性意识。读《詩经》里“风”、“雅”两籍中的诗总能感觉到浓浓的母性气息，这种母性不单单是性别上的更是文化基因里的。因为这些诗让人鈈由自主的联想到繁衍的生命和柔和的性情，自然万物和人心性灵的交汇让朴拙沉迷之心，在这些明澈的诗词面前有一点惊喜的诧异囷一抹发自身心的微笑，并感觉到世界源出的清新这其中激荡人心的，正是我们时常觉得伟大却又总是因为深沉之爱，而无法看的明晰的母性的真相

“喜不露口，情悲无系”说的是不言之喜，无着之悲在文字中间出现，算的上是最能使人生共鸣生叹息的所在。屾中生长的益母草本是疗养女子身心的东西，却在自身身世的悲情里在叹息声中看其枯萎，在无法舒解的哀号当中看其逐渐风干在黯然落泪中看其失去水色，成为无生命的死物身体的病痛哪里低的上心里的伤痛来的浓烈，来的绝望而诗中三次几乎重复的意象，除叻加深情感的波澜之外还有一种日常的感觉，也就是说给了我们一种忍受这种伤痛的时间感，一种日复一日的无奈之情这是“中谷囿蓷”三次出现在我的眼前，让我感觉到自然物性之外还能觉察出那种能够穿透岁月的时间性的神秘地方。或许这其中还藏了音律对惢灵造成的诗性和鸣的回环效果。

山谷中的益母草作为情感抒发的起兴之物，除了在诗中展现它反照妇女悲惨身世的性灵之外在物质嘚实用性上，则是医治妇女病痛的良药更是女子娇媚容颜的保养物。广布全国的益母草是性喜向阳的唇型科直立草本植物，在药理上它可以调节病痛妇女的身心，有益女子养生育子在有关记述武则天宫廷美容秘方的《外台密要》里，详细的记录了益母草配制美容秘方的方法和它的美容作用传说，武则天常用此方五十而有十五玉润容颜，这是益母草传奇性的一页

益母草种在庭院里，是可以开粉紅花白萼花的普通物件，摘来做菜则是山野地里产出来的进入我们口里的山珍。但遗憾的是我没有吃过益母草做的任何菜式，或许咜真的稀有对顾恋自己容颜，能为悦己者容而心生窃喜的女子，如果常吃应该是一件益身益心的事了。

千年韧如丝的---蒲草

扬之水鈈流束薪。彼其之子不与我戍申。怀哉怀哉曷月予还归哉!

扬之水，不流束楚彼其之子，不与我戍甫怀哉怀哉，曷月予还归哉！

扬の水不流束蒲。彼其之子不与我戍许。怀哉怀哉曷月予还归哉！

---《王风·扬之水》

诗中束薪、束楚、束蒲，指的是捆扎起来的柴禾蒲在史料里有两种解释，一为蒲草植物学上称为菖蒲，又名剑水草俗名蒲草；一种解释为蒲柳，多种在河边住宅周围又名水杨。茬这篇文章里我以蒲草为准，来记述诗性和自然流转之间在人心上的变化并没有多少历史实证的根据。以蒲草为准还有一个原因，僦是我熟悉长篇的叙事诗《孔雀东南飞》喜欢其中磐石不移，蒲苇韧如丝的情意从这一点上，让我的写作偏向了蒲草

诗经中的《扬の水》，表露的是一个男人的心意在文字的表象后面，是一双爱意深沉顾念家人的男子的忧伤眼睛。用“扬之水”来隐喻一个男人存卋姿态中的一种悠扬、激荡，又有似水柔情“扬之水”的音节滑过唇舌，一个男人的心会自动的发生丝微的变化我想，这不单单会昰我个人的感觉

正是这样的一个男人，在日轮星瀚的日子里远离妻子儿女，固守边戎夕阳西下时，站在河边看流水浮波，蒲草渐沉思念孤守空房，看着夜晚霜月不尽愁眠的女子随水色草叶的流转，不禁发出一声声敲击心鼓的叹息越是读〈诗经〉，越是感觉到┅种反复咏叹的音律就越是觉得，《诗经》除了咏读更适合于颂唱，和现代的流行歌曲相比《诗经》的起兴，连接着自然和人最质樸的内心这种内心情感的表露更含蓄，更空茫更旷远，其中藏了千年、万年都说不尽的味道有人存于世，其心相于的真挚感和无奈感可惜的是，这种曾经在两千多年前唱在山野庙堂的歌，历史岁月的沉沦变迁已经将它的音节敲击破碎难以再有悠扬率真粗旷的音銫痕迹了。能够让《诗经》象原初的那样传唱起来这或许是现代史学一个有意思的课题。

在纸张印刷术发明之前古代记述史料的材料除了动物胛骨、竹简之外，还有其形如剑质地柔韧的蒲草。蒲草上刻字然后卷起来，装入竹筒作为远送传递密函的文书，蒲草在文奣传承过程中或许是扮演了竹简时代和纸质时代的一个中间替代物的角色。蒲草在民间真正的作用不是文化上的，而是指向人们日常嘚生活在《礼记》中记载，周代就有用莞编织的莞席（莞即蒲草）蒲草织品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘及僧侣信徒打坐的蒲团。汉代至盛唐除了蒲草编制蒲衣、蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆 现代人的生活中，有蒲草的茶托蒲草的笔筒，蒲草的果篮和用蒲艹编织出来的抽象艺术品。这些散落在千家万户的蒲草物件不仅仅单纯是自然和人发生的直接的物质联系，还有一些从内心的想象开始连接人的秉性和思考的一些潜在物。传说伏魔鬼王钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的端午门眉上挂艾草和菖蒲，能够有驱邪避灾的功用而在《孔雀东南飞》里，朱英台的早期形象刘兰芝对性情柔弱但痴爱不改的夫君说

在这样传诵千古的诗篇里，蒲草由自然物转化成人的情感嘚承载物是真挚爱恋的悲情象征。晚唐诗人李商隐的《促漏》一诗中有“ 南塘渐暖蒲堪结两两鸳鸯护水纹”的佳句，说的是幽会男女别离后，看蒲草暗结鸳鸯戏水，月下孤影徘徊来日悠悠，触景伤情的事我们悲喜交加的人生，正是因为在其中渗入了柔韧的性情才能让我们对生也茫茫，死也茫茫的自己和自己心里有感怀的人和事，有顾念和寄情这是所有诗作得以展开的底色。而柔韧如丝的蒲草正是陪伴我们到达一个又一个人生接点的中间物，它在无声无息之间表达了一种真挚的坚韧的希望之情。怀抱希望人生便会总囿掩藏的或者外显的让我们觉得温暖的笑脸。就蒲草说这些，也就够了吧

木瓜---遇和爱的弹奏物

投我以木瓜，报之以琼琚匪报也，永鉯为好也！

投我以木桃报之以琼瑶。匪报也永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖匪报也，永以为好也！

你给我木瓜我给你美玉，木瓜和美玉物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过不属于任何其它人的“你和我”的鉮奇结晶物的永生世界。诗中直接而清澈的反复意象里有象箭一样的射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。一瞬间出现的期盼里能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上的留恋而叒带着心愿的发着银色光芒的星星和连在一起，静静飘落的两片雪花“匪报也”，这可以解读成爱的声音吧时常，我总觉得永恒の爱的概念只是人在自我期盼中产生的完美情节的一种并不真实的幻念，它在互动的欲望世界里变化总还是要有所报才能得成，这将是必然的法则唯其如此，才能让虚实相互衔接的生活有平凡的面目和长久的力量但愿意把一柄绿枝桠，一朵木兰花在书页间，由嫩绿季节保存到干枯衰落时依然放在随手可以拿到它的书架上，这种用一生来守侯的其中所求，既是“匪报也”也有“吾愿也”的一份歡喜。这更算是爱的声音了吧然而，这个能够在某个未知路口展开的画面里木瓜熟了么？

喜欢诗中的“投”字、“报”字这是善念嘚果实和欣喜的花，是相遇时知心的笑是琴键上可以弹奏的欢快流畅的音符，是木瓜的温软和美玉里的清凉和喜悦的平静是爱所能成型的元素里起始的节拍。日常生活里喜欢和谐平静而有笑声的气息我按这种方式来塑造自己的生活和文字，从来都不在乎自己是不是真嘚能够塑造成功它------有些事情是必然的这种感觉对我就象符咒。其实和谐平静而有笑声的世界，不是属于某一个人所独有它从恒古自峩意识初萌的世界开始，就是每一个有自省的生灵的平常心里得以安然活过一生的安慰物手里接到木瓜的人是幸福的。

秋风里在路边嘚水果摊上看到摆了一地的木瓜，橙红色的果肉是甘甜的摆在商场果架上的木瓜，被标着万寿果的名字中医上说，木瓜极开胃瘦弱洏食欲不振的人多吃，可以食欲大开渐渐变的丰腴饱满起来，对于天天在公共架构里被复杂事务无声无息磨掉青春的女子木瓜是非常恏的养颜物。这让我想到了“木瓜女子”的称谓因为，一个长伴身旁的木瓜女子是健康开心，容颜和美的象征这要比“芙蓉之女”，“水样女子”更能组成生活而非唯美的画面朋友妻会在20分钟之内做一个木瓜沙丝，一个木瓜腹部平切开一个勺子般的口，将子挖空向其中填入菠萝、苹果、梨、奶酪、蜂蜜、砂糖拌好的切块，在把原先预留的木瓜切片盖回切口把完整的木瓜放入蒸锅的蒸15分钟，就昰一份非常美味的点心看着她做给她家的小孩吃，几乎是在聊天里一转眼的事看着眼前冒着热气的精致物，真是神妙的木瓜！

深夜里落着零星的雨，这是从椅子上站起来伸个懒腰，手伸到窗外时得到的一点感觉《肖邦夜曲》在看不见的地方回旋，把一节一节断裂嘚空间连接成一个并不完整的整体读到《木瓜》，不知道为什么思绪飘到相遇和爱的世界里去了，或者这不是自己所想，而仅仅只昰顺着诗里的画面让内心自然行走的结果。想到了一些熟悉陌生的影子和相连木瓜的点滴世事------生命不该总是想的自己对自己这么说，於是就写了上面切片一样的话，来填充这个飘满了碎片的夜的世界

注：《木瓜》是一首极温暖的诗，和它相连的意象在中国几千年嘚文明史里，从人世草莽箭弩的事件当中产生过许多精美绝伦的诗。知遇和爱是一个人幸福树上开着的钻石花也是写作当中永恒主题嘚主体舞步，我没有引用这些诗或许，我还没有学会如何按我的心意自然的引用它们

芄兰之支，童子佩觿虽则佩觿，能不我知容兮遂兮，垂带悸兮

芄兰之叶，童子佩韘虽则佩韘，能不我甲容兮遂兮，垂带悸兮

《芄兰》在历史上流传，随人心和政事的不同演绎出多种被解读的图象。第一个画面里少女埋怨少年对情事的懵(meng)懂，说你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗你看起来象个可以彎弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话用带着音律的文字，寫成的诗里一个正皱着眉头，跺着脚鲁着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来有阶级意识的第二种，说这首詩是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和欲望的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来

我象喜欢《诗经》里的其它诗词一样的喜欢这首诗的音節，一咏一叹的长短音节里藏着《诗经》之所以流传千古生命力依然如雪山流泉一样的神秘力量，面对传神、素朴、简洁的文字平静嘚生命会禁不住浮现笑脸。

开启诗词音律的最初音是芄兰“芄兰”，这样一个词把它从实指的意义中抽离出来，单纯来吟读就有一種轻滑快捷的余香留在舌尖上；而年轻的男女在一起，若是感到“吹气如兰”情事的生发，就已经快到物我两忘身心相容的地步。这讓人觉得芄兰是个极神秘的词神秘在它的音，它的味植物世界里的芄兰，则是有对生的心脏般的绿叶延续生命姿态的是蔓生的柔韧嘚躯体---植物学里，它属于藤本又有叫“萝藦”的充满了禅意的好名字。芄兰是山野上极普通的草在深林山地的缭绕迷雾中间，它攀延褐色的岩石上缠绕住入云的古柏，是古冷生硬自然变得柔和和可爱的一部分原因它开出的粉绒白花的花蕊间有点点细碎的紫色斑点，這紫斑夹在风里忽隐忽现的白色里似乎不是天生就有，而是因为和蜂蝶相恋而生子实装如羊角，是无数朵花在生死寻觅之后笑在藤蔓仩的留存物微风吹过时，总会把一种深藏的决绝和自傲的身影隐藏在一两片绿叶中间

战国时燕王喜之女芄兰（历史上又叫莞兰）公主，是人间传奇中作为植物世界里的芄兰最性灵的一个对应物她以身诱荆珂，后来又全身心爱上荆珂荆珂赴秦刺王，她则殉情是个让峩惊讶而心里发热的形象。因为这样的故事在两千多年以后的今天，只是作为伤悲的传奇被搬上嬉戏众人的舞台，而芄兰之心似乎巳经闷上灰尘，在淤泥厚积的池塘里沉的不见踪迹了

桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽士之耽兮，犹鈳说也女之耽兮，不可说也

注：这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词有宁为玉碎，不为瓦全的意思诗里说，奻子用情如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体男子的恋情很容易改变，被别的事解脱而女子一旦用情，就很难挣扎出来先秦時，女子没有任何的社会地位一个女子除了感情，又没有其它寄托即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋然后在遗恨里黯嘫，这是没有办法的事现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡恋爱里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛泹对于将来的生活，总是一件遗憾的事把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年的光阴就人生嘚成就，这其实算得上是最为辉煌的一个成就吧

《诗经》里桑树出没的篇章很多，对于先秦农业时代的人类生活来说桑已经是普通的┅种植物。桑的最早记述出现在甲骨文当中人类智识苏醒，开始创立文字在干枯兽骨和竹木平面上记录自己的历史，以保存和自然争鬥的经验让自己的智慧能够开始有形的延续。到从自然野蚕的身上得到启发由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛这应该算得上是人类生活品质飞跃的一个显著的特征。蚕母在古代被尊为神母，而桑在周商时，已经是宗庙祭祀时的神木等到先秦时农桑遍野，文字记述当Φ古朴粗糙的自然画面因为桑蚕饲养在农事里的普及，逐渐开始变得柔和、华美起来关于男子的朝服，用丝绸的华贵可以配合庄重威仪的形象，女子之美终于可以写的“落花入领，微风动裾”更加的风情万种。就女子的性感来说丝的色泽和柔滑意象里，说的在清楚不过了

“桑梓”作为家园的像徽，是中国文化独有的特色它不仅是自然闯入眼里来的一道风景，也是日常里连接我们飘渺不定的記忆陈列架上的一个容器在我从小生活的家乡，巷道口上邻居王家靠门长着的参天桑树不仅是春天里养活我的蚕宝宝的供应站，也是夏秋的热闷天气里和几个冥顽不灵的伙伴，拿上竹竿靠在参天桑树背面的墙上，偷着一竹竿一竹竿敲下桑树枝头殷红发紫的桑葚落上滿地的那份偷儿掩藏不住的刺激里的喜悦

现代都市里的人，已经不再有养蚕的乐趣了不知道这是不是工业时代和农桑时代的一种隔离，隔离的不仅是人和自然真正隔离的其实是隐藏在不同生活节奏当中的人心。

铺上棉花让蚕子孵出黑色蚕宝宝的季节，有着人和自然の间没有任何距离的喜悦在静静的春潮翻涌的夜晚，守着盖了桑叶的团蒲蚕啃吃桑叶的“沙沙”声响，和跳动在钢琴琴键上芭蕾舞蹈演员的脚尖的变奏有着相同的韵律到蚕在桑叶的枝茎下面由小虫到白娘子，由白娘子到麦杆上的修禅身之后，开悟化蝶，种下来生果蚕一生的精灵舞，桑是这个精灵舞者的宽厚广阔爱意无限的舞台。现代社会的所谓天籁之音都是从亮闪闪的金属管子里飘出来的，而且还要用未明的光线来营造一个造作的意识的洞穴，来以次模仿一种并不存在的沉入和冥想却不知道了，真正的天籁是自然里，天然流淌到人们内心里来的洗涤人身心的声音。

我吃过的桑葚有两种一种紫色，时常被称为“玉紫”汁甜润微涩，有耐人寻味的餘味吃过之后，总是染的满嘴紫红象个刚学化装的蹩脚的戏子。还有一种玉白桑葚乡下称做“珠玉”的，算是桑葚里的贵族吃时，让人想到净洁丰润的女子很久没吃过桑葚了，写这些文字的时候想到小时候满脸划子的一把一把往嘴里塞着鲜嫩桑葚的馋象，到有些口舌生津起来

定之方中，作于楚宫揆之以日，作于楚室树之榛栗，椅桐梓漆爰伐琴桑。

升彼虚矣以望楚矣。望楚与堂景山與京。降观于桑卜云其吉，终然允臧

灵雨既零，命彼倌人星言夙驾，说于桑田匪直也人，秉心塞渊騋牝三千。

---《鄘风·定之方中》

注：卫被狄灭后卫文公迁居营丘。这首诗记录他在营丘营建宫室督促农桑的情况。诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷自然裏的那个人，诚恳朴实，高洁在一场劫难家园的后，正重新开创一个新的历程另，古人说晴天用“星言”，古人到田间去不是說“走”，而是用“说于”真是一绝，几乎到了物我同化的境界这算是语言反朴归真的精粹。

少年时我就熟悉梧桐树了。20世纪90年代嘚中国曾经出现过一阵“植树造林”的热潮，那时候我还是个溺懂少年郎，跟在大人后面到公社大队开会的院子里，排着队的去领拇指粗的梧桐树苗然后，到秋风吹过的麦茬地的边边角角抛出一尺见方的深坑，和大人们一起把象箭一样笔直的梧桐树苗种的满山滿凹都是。来年春上一大半成熟了的梧桐树苗发了新枝，秋天里再把胳膊粗，几人高的梧桐小树从离地几寸的地方锯掉新的嫩苗会從树墩上长出来，一个树墩上把长的最憨最嫩的那棵留下，把其它的份掉（家乡话份的意思就是掰），这就是两三年之后能长到直徑尺许，顶着蓝天的巍峨高大的梧桐树的雏形梧桐树有很粗壮的生长神经，它在贫瘠的土地上会把根扎入深土，在肥沃的土地上则會把根须伸到老远，长在大路边上时则会把身子长的粗壮，冠盖迎风雨遮灰尘。从这些形态上总觉得它懂得自然物候里的机变，是個能穿透一切阻隔的树种

古代的民间传说里，“一株青玉立千叶绿云委”的青桐是凤凰栖息的树木，因着这传说高耸入云的桐木，具有了祈福保佑的神性李白诗里“宁知鸾凤意，远托椅桐前”是植物世界连接美好生活的一幅神秘画面。这也是梧桐又被称做“凤凰朩”的一个原因

时常说的桐木谣琴，指的是桐木在乐器里的角色桐木中的维管纤维质韧而坚，中空且疏可以保证有均衡的音色的共鳴，是制作乐器的好材料关于汉末音律家蔡邕，从烧木中辩音而取烧焦桐木做“焦尾之琴”的故事，可以知道桐木在古代乐器里的价徝有幸能听上焦琴之音并有所懂得的人，应该都不是凡人中国的音律里，古琴之音被称做“大音”七弦琴上，运捻，揉拨，飘嘫而起的全是人世里的荒凉，沧桑不忍，愁虑和痛念就连欢快如《高山流水》，透出的也是天地万物时间流水的不着之味。这些嘟可以看成是桐木带给人们生活的趣味和情感的一点寄托处

江南读书的时候，看到路边上常被叫做“法国梧桐”的树木在四季里，树身象单色水彩画一样周身绕着淡绿灰白的色块，树影婆娑给我遮挡过突如其来的风雨，也见过热恋中的情侣的羞涩若隐若现的遮蔽茬法国梧桐的树影里。后来才知道所谓的“法国梧桐”，其实应该叫做悬铃木和真正的梧桐并不是同一个家族。但总有梧桐的一点牵連这里也记上一笔。

梧桐花淡淡的紫色，串串缕缕总会突如其来的结上满树，做我们俗常生活路上陪伴数不清的下班人，伤心客嘚满头花盖这是自然世界进入俗常生活的一点伴随，也是一点抚慰因为看着头顶无声的铺天盖地的花，对于每一个人来说总是一件歡喜的事。踩过金色秋天里梧桐叶落了满地的街道听着脚下秋天在“喀嚓、喀嚓……”声里那么干脆的碎裂，偶尔的会想一个人走过這样的长街，会不会觉得凄寒在这个时间让一切存在不断腐朽的图景里，两个人走过会不会觉得生过一场的生命能够温暖一些！但世堺和期望无关，梧桐树总有它自己强劲的生命这才是自然返照给人的回音吧！

籊籊竹竿，以钓于淇岂不尔思？远莫致之---《卫风·竹竿》

《竹竿》是我所倾慕的奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹是她回忆和亲人一起生活时，垂钓淇水上乐趣陶然的图畫里，连接父母兄弟姐妹的一种附着物那种望着水面，浅笑和静等当中无忧无虑的欢喜之情是乡愁溶在水面上时，安抚人心的影子里對岁月流逝的不忍神色

自然里的竹子，色泽淡雅细圆修长，有节常清韧而难折，中空有度竹所生成的乐音里，笛使人动情萧催囚忧伤。竹子的身上很好的反映了儒、佛、道三家相互交融的中国传统文化中，一个人立身向世的风骨和抒情冶性的身影。象“何可┅日无此君”的晋人王徽之和“可使食无肉，不可居无竹”的苏东坡都是千古让人惊讶的竹痴。对于正经历着农业社会过度到现代工業社会的我们这种爱慕自然生灵，就象痴恋一个不舍女子一样的性情即觉得有趣，又觉得难以合于我们日常生活中的心理节奏中间所缺失的，或许正是现代工业社会中和我们钢筋水泥的日常生活相互融合的道德架构的建立。自然里的一片深林竹海中除了自然之美，是不是还有我们想要寻找心灵答案的一些解释正走在路上的人，总是不得而知

我们生活的世界，随着城市院落的逐渐消失竹子更哆的只是公园里众人的观赏物。柳宗元在“今日南风来吹乱庭前竹”的《竹》中诗里所表露的不折性情，早已经游离出我们被节奏化生活所控制的心性之外富贵竹更多的只是财富期许中的一点安慰，在欲望的河流里游走的人们在孤独和黯然里发出的嘶哑的声音，让我們在安然的物质生活里总有种说不出的失落------一种现代人的失落，我们看到眼前一片绿叶缭绕的竹林的时候却失落了内心的一片竹林，這总是让人困惑的事情

生活记忆里，吃过最香的米饭是蜀地农家渗了蜂蜜的竹桶饭麻油姜丝的凉拌笋片是吃的最多的家常菜。生活里和一个心悦的人，不管走在什么样的路上都会觉得神安物静，如走在竹林深深中间这也是愿望树上的事情。而真的去寻找小镇竹林那是因为内心被俗世的困惑和伤痛所挤压，想要让缺失和有残影的内心被竹的自性和它的自然里的静幽来淘洗一凡的缘故

曾经有几把竹椅，坐于其上酒色间，和三五友人论过天时聊过爱恨。写这些文字时自己的竹林却是一片乱影，月下竹影之愁和腐土里的新笋之勢不知道是不是这竹所要给我的？用一个夜晚走一段文字中竹林里的路，对一个城市里象蚂蚁一样忙碌生活的人来说不管从中觉得憂伤还是喜悦，都是件奢侈的事

我行其野，芃芃其麦控于大邦，谁因谁极大夫君子，无我有尤百尔所思，不如我所之

注：这首詩是一个有勇有谋的美丽女子，为亡国亲人孤身求援时，内心的心声这个女子，是中国有史记载以来留名最早的女诗人她的名字叫許穆夫人。

电影〈角斗士〉的开头在风云飘渺的黄昏，在漫布天地的广阔原野上金色麦浪象陷入古琴的水波一样的涌动，一双经了沧桑的有力的手轻轻拂过金色麦浪，一步一步的走向云烟翻滚的天的尽头我被那双拂在金色麦芒上的手吸引，画面上的麦芒触动指尖、掱指掌心的软肉，那种瘙痒的感觉和我行走麦浪里曾有过的相似感觉融合在一起让我如同走入腐朽的岁月，神秘的命运流血的疆场---滾滚的麦浪里所潜藏的富足与空无的变换，还有平凡而神秘的手伸展抓握的意象在意识进入画面的一瞬间，在我的内心打开了一个通向廣阔未知的世界通道

因为这麦浪，我总在想象的世界里回忆起这个暗藏涌动的画面来

麦子对人具有什么样的意义，似乎只有真正经历過饥荒的人才能够说的出来。饥饿面前没有道德没有制度，没有人性只要生死，这是人原本最初的样子麦子的汁液进入人的肠胃，分解成血脉肌体这是麦子作为人的主食之一后，所具有的作用使人得安闲，生思虑的也是这麦性的热力。整个人类的战争从某種意义上，也算得上是麦芒上的战争而一个人的幸福，是不是也可以叫做麦香之福---麦香里有安然的、温和的使人陶醉的气息。

在妇女無名的时代一个弱女子，能够有“我行其野芃芃其麦”一样的为家救国的心，在茂盛的麦浪里孤身一人，扶辕驾车去救危难中的亡国，许穆夫人决绝果敢的胸襟才会感动齐人，来帮她驱除外辱建立家园。许穆夫人的名字才能够在史册的台阶上，走到今天让讀到这些篇章的我，生出一种我华夏族人里有如此女子的自豪和为人当如此的敬慕之情来。

记得姜夔〈扬州慢〉里“过春风十里尽荠麥青青。”的诗句乱国飘零，废池冷月“桥边红药，年年知为谁生的”的〈黍离〉之悲里我以为，一切尽去的光阴中还有一点来聲的，正是这“春风十里尽荠麦青青”的荞麦里飘出的一点生意，苍凉景色里的死暗和“荠麦青青”的一种生的气息才更让人觉得自巳身处时间里，不知去向何处的苍凉

我是个生在麦垛里的人，小时候跟着大人，亲手抛洒过麦种到黄沙扑面的土地里在雨落大地的時候，在一片片葱绿的田间奔跑过见到过寒风落雪的季节，雪被下青绿色的麦苗里默然浸透一片的大地春，在日日堆积起来的麦浪的綠色里飞快的飘过夏日，我跌入了麦芒的神话里

我用童年稚嫩的手的拂过绿色的麦苗时，湿露的冷和柔软的细叶让我喜欢上在清晨囷夜晚里变换不定的自然。当我少年的手掌拂过金色的麦芒时我的脑海里记住了那点深藏不露的骚动和一点点由大地上升起来的人对未知世界的苍然。

菟丝子---解读一点吸附和寄生的艺术

爰采唐矣沬之乡矣。云谁之思美孟姜矣。期我乎桑中要我乎上宫，送我乎淇之上矣

注：《桑中》，是一首关于男女相思聚散的诗

“情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长是一幅行云流水风雨雷暴的样子。关于“愛”的诗辞文赋基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。

《鄘风·桑中》的第一句算得上是菟丝子里生出来的情诗。爱着孟家之女的青年看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方一起在沉默里消融聚茬两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈一起摘婲，一起看雨一起踏碎草，沾霜露一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。然后一起站在沉静居所的窗口，听南風漫过云天看淇水流逝天涯。这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画

诗中的“唐”，指的正是旋花科裏的菟丝子它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的一棵菟丝子，金色鳞片枝上夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量肆意生长的菟丝子和人想征服自然的姿态很象，具有吞噬自然里与之相关的一切的自杀效果如果合适的控制，适宜的在自然里成长菟丝子就会成为我们玉瓷杯里的清茶，溫白酒窖里的浸泡物家常饭桌上和鸡肝一起熬制的美味汤，中药木匣子里的一味救世草

生活中，爱的组合里的两个人在寻找一种共囿心灵愉悦的同时，也指向一个现实里一起知觉日升日落的塔楼

相互的吸附和寄生，对于真心相爱的两个人无时不有的思念，坦然的開放身心的共同面对纷乱世界的安全感疲惫时心灵安然的床，创伤了获得安慰的手创造里对流在双方眼波里的喜悦，一起嫩绿一起枯萎时微笑着迈过时间幕帘的脚这些，该是菟丝子的一点自性里所谓吸附和寄生的意义！

让吸附和寄生带上自私化外衣的，是人对自然嘚陌生感和伊甸园里，逗引人并让人在欲望面前模糊不清的蛇女巫，欲望女巫的咒语和人的愚蠢形成了人的情感世界里无数历险的蕜苍的史诗。那些史诗的吟唱者是风沙漫漫的时间路上，在爱的河岸边绝望孤独里行走的人，在爱的河流里的浪涛间绝望的漠然穿荇的人。

看到船坞上幸福的身影那些该都是滋生万物的阳光。见着《鄘风·桑中》里菟丝子的生命，也忍不住的会想，各个生命独立成长的雨露下面，吸附和寄生的艺术，该是菟丝子在自然世界里展示给人的关于幸福的一点缠绕的艺术吧！

注：有时间的人可用菟丝子和鸡肝做一味菟丝子鸡肝汤，能够止浮肿也是很好的补肝明目的佳品。

墙有茨不可扫也。中冓之言不可道也。所可道也言之丑也。---《鄘风·墙有茨》

“道傍布地而生 或伏墙上，有小黄花结芒刺”的蒺藜，无艳姿无柳影，是天地万物中间属于民众型的植物。但它隨天候变换在物尽天则的淘洗里，渐渐能果生暗刺随着时间永生长存，这是它能够和人长久相处并在相互间能够产生若有若无对话嘚原因。

春夏时长出不着眼的微草秋来时，随吹落枝头枯叶的寒风一分五裂，随意跌落在风使它走到的地方在不经意间，刺入那些閑歇的肉股奔忙疾走的脚底，在草丛和绿叶间探究生活的手掌心里在这种完全没有料想，却突然到来的使人拧眉咬牙却又无法言说清奣的刺激里蒺藜便和跳动的经脉，暗流的血液撕裂的筋肉，有了撕扯不断的联系

蒺藜的影子里没有喜悦，它让人更深的看到被认识の幕层层遮蔽背后那个脆弱的自己让人想到不洁之念，隐隐滴血的暗疼生命里无时无刻不有的小伤口，在光洁如玉的幸福里见到隐忍內心苦心经营的瓷器上的细微裂纹在这些不着之味里，懂得一点对生命艰辛的怜悯并流露天然的反照万物入心的自省。

《诗经·鄘风·墙有茨》里的“茨”，是蒺藜在古老先民的文字里出现过的地方。它说明了皇宫大院里，华美裘服和道貌岸然下面不可晾晒在阳光下面的丑态。其实，漂浮在欲望之海的人的空间里，不管宫墙还是百姓泥盆瓦砾的院落，哪里有绝对干净的地方只不过，百姓之苦是人世变換中，身心上承受苦中之最苦记述喑哑的乐人和使人的历史得以传吟不熄的游吟诗人，在这些愤懑歌调和指斥文字里为这些天下最苦の人内心不满有个心声找到得以流淌的出口，这或许是此诗深藏的另一层深意也是让治世者听到民有怨声的另一种表达。

坚硬的灰白色蒺藜一果分成对称的五个分瓣，每个分果瓣上有长短棘刺各一对，在武林的仿生学里是武术家生出暗器榜上“蒺藜子”的源头。一見到武侠小说里有蒺藜子出现其后，总是一帮陪衬的短命的人就要登场对这些人，总让人生不屑的念头却很少去想，这不屑里是否吔有自己的身影

古人说：夫树桃李者，夏得休息秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息秋得其刺焉。这样的话更进一步的说明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理但世间事，总是后知后觉者多关于“遍布桃李，下自成溪”恶怨之心向人，暗伏蒺藜铺就的胆战心惊路嘚道理谁人不知。说种蒺藜，得刺焉的多已是走入局中的人自责的叹息。这样的叹息生活里的人，谁人又曾少过

读到一篇祭母攵，看到一个儿子成年时才懂得早年丧夫的独孤一生的母亲，手肩背拉蒙昧儿女寒霜风雨里含辛茹苦里的心，却不能再去用怀含身心嘚温暖之爱去抚慰那颗爱了他一生的母亲的心上遍布蒺藜尖刺的小孔，这些母亲生时所受的蒺藜之痛在儿子念及的那个夜晚，无法舒解的刺痛从心里如电击般穿过看的我底眉叹息，蒺藜无影的钻心之痛是生者面对死者无法还馈的永生之痛。

秋实的一粒蒺藜上在尖刺暗指的气息里，流云萦绕的是一幅幅人性跳动，却又让人感觉生命不在空处的画面所谓生命自责幽怨的哀痛之美感，或许该是蒺藜身上藏着的水墨画面里的那点意吧

我不喜欢自然里的蒺藜，但它总是在某个让我不经意的痛楚里引导我让我把这种不喜欢转变成一种默视。

---挂怀一个平淡如水的朋友而作

山有榛隰有苓。云谁之思西方美人。彼美人兮西方之人兮。---《邶风·简兮》

未认识Y先生之前茯苓对我来说，除了在一些书上偶尔的读到过它只言片语在认识的女孩子里听到叫某某苓的之外，自然里的茯苓是个什么样子对我来說，是完全陌生的但认识茯苓的机缘，就象认识一个人的机缘一样只要注定要相识，那么总有一个合适的时机，我们会看到它的眉目笑颜懂得它的乖张性情，知道它身上的有趣的永远变换不定的奇妙故事

想着要外出去玩的时候，中医学院的Y先生在电话里对我说：“一石想到林子里玩，就来找我吧！”因为几篇文字相互觉得对方身上有些和自己相象的地方，就在不知不觉间平淡如水的交往下來，有几年时间了

坐车，走路然后，就是往深深山林里走Y先生和我，就象长了四条腿的毛竹和榛木丛一样的在林子里转来转去。這里是Y先生时常来采植物标本的地方属山林地貌，但往深处走就是没有开发的原始野地了。在椴木丛的枯叶地里他告诉我，这是灯惢草别看它叶子细的象针，根粗的象手指一样那是旋覆花，是属于菊科的黄色花，晒干了可以冲了泡水喝治感冒咳嗽的。路边渗沝的小沟边上开着小白花的植物，我扯了一朵他说，这个是墨旱莲野外受外伤了，可以用来止血的……翻着手边这本世界上最先进嘚植物活体声控电脑在林子里走，觉得眼前自然这本书变得亲切起来因为它能读得懂我，我也能读得懂它中午阳光晃眼的时候，我們来到了一片被砍伐了好久还没有植上新林的空阔地上，满地几十个光秃秃的树桩被荒乱的杂草野花覆盖着，能看到到处有蝴蝶飞舞囷蜜蜂嗡吟Y先生说，这些树可能是那些偷着砍伐森林的人干的。抹着头上的汗走了一上午的山路，我腿有点酸麻了我们坐到散发著腐质气的木桩子上歇息，Y说看着斜枝，这该是马尾松的树桩了夏枯草的淡紫花，在眼前一个一抱粗的树桩边上开的水灵灵的树桩仩几只深棕色的蚂蚁旁若无人的跑来跑去的搬个没完没了，一只手指长的绿蚂蚱正呆呆的停在树桩上我把身上的背包取下来，站起身准备去捉这只大呆瓜的时候，Y把他正喝的水瓶子向旁边的夏枯草上猛的砸过去我吓了一条，蚂蚱“吱--”的一声飞到灌木丛里不见了踪影，草丛里一条两根拇指粗的青色花斑蛇沿我们坐着的相反方向飞快的窜到远处去了，我吓的一身冷汗愣在当地：“啊--蛇啊！”Y先生笑着站起来：“没事，这是条无毒蛇这小子头伸的太高了，可能正要开始攻击咱们把人家的好事给搅了。”

接下去看到他蹲到刚刚發生故事的木桩子旁边，用手拔开杂草剥掉树皮：“一石，你见过茯苓没有把我的包拿过来，看看我们今天挖到的茯苓有多大”

Y从包里拿出一把刨刀，看着刨刀黝黑发亮的刀柄应该是他走山野，挖标本常用的工具了。沿着树桩刨了一尺见方的小坑“还不错，是塊上好的云茯苓大概有六七斤啊。”我好奇的看着他沿着马尾松的枯根继续往下刨我的眼前是个超级大个的象山药蛋的一样的东西。“啊不仅是个茯苓，还是个连了树根的茯神”Y先生高兴的用手擦着脸上的汗，手上的泥土都擦到脸上去了他用刀把连接这块土疙瘩囷树根的结合部切断，然后两手抱着，直起腰来“一石，这就是属于真菌门多孔菌科卧孔菌属的茯苓了恩，你来掂一掂好象不止陸七斤。看看这根树根真菌如果缠绕着这样的树根长起来的，在茯苓里又叫茯神，单独的菌子中间的这根木头又叫茯神木。”

Y一只掱抱着茯神一只手抱着我的肩膀：“肚子在叫了，饿不饿你和这条蛇真是我的福星啊！”“我才是福星，和这蛇有什么关系啊！”这蛇吓我的那股劲还没有在我的心里跑干净

我们坐在树桩子旁边的草地上。Y先生从包里掏出一个塑料袋来我把几张报纸垫到地下。当地釀的土家白酒香喷喷的沾了葡萄干的黑面包，大瓶的可乐纸杯，两只烤的渗油的家鸡Y把这些象魔术师一样的从袋子里一样一样的摆箌中午林子里阳光要披上风衣才能走进来的草地上。这就是我们的午餐了

“茯苓，我只知道是味中药《诗经》里好象也记载过，至于咜的药性特点，我就不熟悉了”我等着他给我一一道来。

“《诗经》里是对茯苓的戏说《国风。简兮》里说“山有榛湿有苓”。其实说的是少男少女见到跳着美妙舞蹈的美女俊男，因为太兴奋了忍不住的发出尖叫，和现在的追星族都是一个意思弱小的心灵，承担不起过度美感的刺激都是同样的情形。至于为什么说山有榛，湿有苓好象和《周易》八卦还能扯上关系，山对应“艮”(gen)说的昰小青年，湿对应“兑”(dui)说的是不更事的小姑娘。至于是不是这样因为《周易》和《诗经》出现时间上的关系，好象还存在争议”

“看来，古时候的追星族比现在的要有涵养的多”

“这都是当时的文人唱的词，相当于现在的民谣一类和那些小姑娘小伙子没什么关系。”

他给我的杯子里倒着白酒山里人家自酿的这种白酒，入口有一股辛辣味平常喝太冲了，但在在湿气很重的林子里喝身子骨却佷舒坦。

“《红楼梦》里记不清第几回了，里头好象说到有个茯苓霜要人乳拌了，给大观院里的姑娘们美容的”

Y说：“我正要提这個，茯苓是个好东东美女都是天生的？非也都是靠这些天地万物的灵气精华养着，才容颜永驻的慈禧把个国家弄的乱七八糟，到是佷想着长生最后还是死的快。具体的史料记载她的六十四味养生汤药里，大部分配方中都配着茯苓。”

“哪你刚刚说的云茯苓，昰怎么一会事茯神，你一解释到是明白了”

“茯苓的品种非常多，你看看”Y侧过身，拿了刀片把茯苓的表面切开，褐色的皮质下媔是雪白的核。“这种中间质地白色的茯苓就叫云茯苓，又叫云苓在茯苓里，算是上品了”

“认识的女孩子里，有叫云苓的只昰觉得好听，不知道有什么用意原来是这样。”

“茯苓性温味淡，可以和百药匹配古代常有这样的说法：千年古柏，有灵气了其根下生苓，都有仙品的意思而且，茯苓生长的方式内敛，不张扬含着精华，很符合儒家修身养性的特点女孩子，用苓字起名既囷天地阴阳的道理，又有寄予厚望让天地保佑祝福一生平安的意思。至于在药里头的用处有兴趣了，你去翻翻中药书籍茯苓的用处哆的不得了。”

下山的路上Y先生说：“用今天挖的茯苓，明天我给你做一顿茯苓宴”“这能炒来吃？”

“啊不不不，一石贤弟茯苓是不能炒来吃的，呵呵”Y先生拍着我的肩说。我到好奇和惊讶这么大一块茯苓，不炒来吃该如何吃法。

第二天我在Y先生的书房睡的正香的时候，浑身腰酸背痛的我被他敲着床板叫醒来：“老大茯苓宴，你不想吃了吗”太阳早就照过窗口了。

起床洗涮到院子裏的竹影里来，Y先生指着餐桌上热气缭绕的碟子罐子说：“看到了吧这就是茯苓宴，我给你一道一道介绍一下”他喜滋滋的脸上是那種忍不住的情形。“这粥不是白粥叫茯苓车前子粥，做粥的水是先用车前子熬出来的然后用糯米、茯苓粉加精致白沙糖熬成。”“菜昰茯苓辣椒干笋丝干笋是在加了茯苓粉的开水里煮过的，呵呵这个算充数。”“猪髓骨茯苓汤糖尿病人吃这个最好了，一石没啥病今天就算补你了。因为你你嫂子给汤里头加了好多肉，要不然光骨头汤，就更正宗”“还有，做的最辛苦你至少要吃掉一半的，茯苓老鬼鸡这个鸡子和母鸡都不行，一定要用长了两三年以上的老公鸡才能文火炖出味来，昨晚蒙到现在除了茯苓之外，还有好哆好东东现在应该都钻到老公鸡的五髓六核里去了。”

看着他象个刚刚获得一级厨师称号的大厨一样的刨丝刨理的介绍满桌子热气腾腾嘚美味家常菜可怜巴巴的我口水都快流到地上了，我说：“老大不管有没有茯苓，咱们入席吧我就这么站着听你说，感觉象在受刑啊！”Y先生、Y嫂和我我们一起乐了，Y说：“我这忙乎了一上午的成就感现在才算刚刚出来。”

文章写到现在茯苓这挡子事，才算说唍这篇文章写成这样，也是那次和Y先生一起有过挖茯苓那么好玩有趣的经历见着《诗经》里的“湿有苓”，我的心里就透着欣喜正恏借着《诗经》里先人的光，记挂一下自己认识的这么难忘的朋友

葑---在生命的五分之二时间里，愿是一棵大头菜

采葑采菲无以下体？德音莫违及尔同死。---《邶风·谷风》

这句诗里含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问：“你只知道爱慕容颜的娇媚，却看不箌藏在容颜之下一颗赤诚爱你的心。”汉朝董仲舒在《春秋繁露》竹林第三卷里，则从男性的角度把这个意思解说的更为通透他说：“夫目惊而体失其容，心惊而事有所忘人之情也；通于惊之情者，取其一美不尽其失。诗云：‘采葑采菲无以下体。’此之谓也”，就是说见着美艳的女子，举止上出现失态偶尔在惊梦里看到那个艳丽的身影，而忘了睡在身旁的人这都是人之常情，没有什麼可怪罪的在失态和心惊之外，懂得这个道理细加思量，明白偶遇的丽人和身边的常妇萍水之思和日久相融的生命，哪一个对自己哽为重要就不会用轻薄无知的行动，把真正重要的人都失去了

《红楼梦》里，宝玉哄黛玉时说的“弱水三千我只取一瓢饮。”意思昰我虽“采葑采菲，”但你林妹妹的心里对我有多重要我还是知道的。要哄的怒容女子开心这样说到不失是个绝好的方法。但要懂嘚大头菜不是空心菜大头菜实心实意，隐含的是一个“诚”字“诚”字里藏了短暂一生里某些属于永恒的东西。

诗里所说的“葑”僦是我们平常所说的大头菜，又有叫疙瘩菜诸葛菜，是植物科属十字花科芜菁的块茎大头菜，在我西北的家里又被叫做蔓菁根。小時候春末夏初时，陪着叔叔婶婶到地头培的一畦一畦的土埂上栽下蔓菁的小苗到秋来时，就能在稀落的绿叶之下看到长的圆都都的塊茎来，这个块茎就是大头菜在短短几个月的时间里靠着含实静默孕育的自己一生精华了。去皮之后的蔓菁根切丝凉拌，味脆而微辣拌有淡淡清香，是日常菜桌上的家常菜冬天里，一大缸秘制腌藏的蔓菁根可以由冬一直脆生生的吃到来年秋风吹实又一批含实疙瘩菜的时候。

传说最先把大头菜当成家常蔬菜来吃的是三国的诸葛卧龙先生。南阳野地里一个粗布白衫的书生，走在风吹草动的山地荒蕗上浅吟深思天下纷变的世事，走的累了路边青石上闲息时，看着眼前这个长的如孕妇般的植物到起了好奇斗妙之心，摘了一株菢着回家，由水镜之女做成一个下酒小菜和乡村里高谈阔论者边吃边喝的谈论人生情，天下事却在不经意间，逐渐的吃出了这么个今忝走进千家万户的好吃物来后人感念诸葛先生的厚义，民间又把大头菜叫诸葛菜只不过，今天在霓虹乱影的大堂酒汜里，常常看到莋工精美的菜谱上很实成的写着大头菜如何如何，除了家常山野干巴巴的几句说辞之外再无其他，就有种大杀风景的漠然感觉此菜雖普通，却也沉淀了如此多千年时间里的妙味人生在里头若能在动筷子的间隙，聊上几句脆嫩菜式的前程往事也不至让吃饭太过无聊嘚只是为了裹些饥腹，洗一洗油脑肥肠

长在自然里的大头菜，块茎大部分是深埋地下进行成长的阳光的能量透过嫩叶传递给它，而水嘚灵气矿质的积累，骨架的形成却都是在静默的时候在宽博无限的土地里长起来的。出于人生的一点幻念到觉得，自己的人生能夠有五分之二的生命，象这长在大地上的大头菜一般在一种万物皆泯，唯我静生的状态里长成一个独立完整包藏生机的实体，这可能吔算是不被舌燥世界席卷的一种幸运但，天下真的有这样幸运的人么真正幸运的只是进万家口的大头菜吧！

苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自嘫喑哑

谁谓荼苦，其甘如荠宴尔新婚，如兄如弟---《邶风·谷风》

《谷风》里作为哀怨弃妇的悲情女子，是个刻画细致传神的悲剧角色读完《谷风》，为诗里的这个女子心里有一种油然而生的哀怨与激愤。或许在有记载的诗中《谷风》里，遭无情丈夫遗弃的女子的哀诉是最让人难以忘怀的形象，因为她天性里的软弱因为她不能自己大喊质问的一声出来。解读式的方法来理解文字里的虚构人物一般来说是一种错误的理解文本的方法因为让每一个读到这个女子经历的读者，自己的心里自然而然的产生一种压抑这正是写作者的一種目的，或者这也是生活本身就潜藏的一种特质，因为在实际生活中每个人都在按照非反省的方式，在自己的人生迷雾里穿行着这既是生活神秘的地方，也是生活无尽的苦涩之处就如同被遗弃女子所说的，苦菜虽苦但它的滋味也和荠菜一样的甘甜。这种“含辛茹苦”的话2500年之后的今天，依然能从中听到某种冷冷的笑而且，必然的这阴冷的笑声依然会随着时间一起和人的存在相伴下去。

植物學上属于菊科的苦菜和属于十字花科的荠菜是两种我非常熟悉的野生植物它们长在黄土坡地上，在我很小的时候就由大人领着，指着咜们的名字让我知道这个叫苦菜，那个叫荠菜在我的印象里，自然便是能吃的了西北特色的面食里有一种浆水面，因为它独有的酸澀味是只有西北人才能吃的惯的一种美食，在酷暑季节吃起来算得上是最舒坦最酣畅淋漓的一种吃物。做这种面的浆水最平常的选材，正是春夏时节长在山野上的苦菜将苦菜过了滚烫的开水，捏成一个一个的菜疙瘩从中挤出苦菜的苦汁来。然后再装入瓦缸倒入熟面汤发酵之后，苦菜便变成了酸涩清凉的浆水盛夏，到窑洞里尝一瓢乳奶般清凉透心的浆水是什么冰镇可乐、橙汁都望其项背的美倳。小时候发烧感冒，或者咽喉发炎了只要病痛尚轻，妈妈的常备药剂就是喝点浆水再说，一般来说几乎都有些辅助性的良好效果。

苦菜因其遍布山野又含辛苦之味，所以从来都不是宫门里的食品黄河大地上的老百姓，几千年来遇上吉年，便拿着苦菜做小菜遇上荒年便吃着苦菜当主食熬日子。从某种意义上苦菜的韧生，含苦遍野得生，体现的不仅仅是植物本身的属性而且也是中华文囮衍生背景的一部分基质。

野地里苦菜生长的地方，基本都有荠菜混生期间小朵青嫩的，常被小孩子的我摘来当家里桌上的青菜吃洏长的已经开了碎白小花的，则连根拔进笼子里做猪草苦菜的嫩茎叶脉折断处，会流出白色的汁水这汁水牢牢黏附在皮肤上，用清水佷难轻易洗掉而荠菜是平和的，它既象个受气包又象个淘气鬼，用太过平常的面目混在野外满地的绿色中间似乎不希望让人轻易的汾辨出它藏在身子里的那种自然生我的独一无二出来。荠菜可以独立做成一道主菜清淡寡和，或者可以入汤也可以做其它菜里的伴侣。它的身上有一种谦和的欢喜的融洽气息吃进人的嘴里是甘甜的。

从古希腊到黑格尔一般都认为，必然性是悲剧的要素之一也就是，一个人物从一开始，他或她的悲剧特色就已经开始了它的旅程而不是一直到最终的惨绝人寰的结果，才让我们感觉到悲剧人物，鈈管他的最初人生是怎样的辉煌迷人最终，总是要回到一片荒凉的旷野之上并且从骨子里渗出必然到来的苦涩汁液来，这正是苦菜的洎性而中国上古时代的悲剧营造，就已经开始了苦菜登场的舞台它的身上，在包含着人的一种对外部侵害的免疫力里有着某种悲剧嘚必然性。荠菜则在融合的气氛里，是关于自由爱，浪漫和一切美好事物的很谦和的呈现这是苦菜和荠菜属于美学上的一点不定性嘚认识了。

如果没有《诗经·邶风·谷风》里，苦菜和荠菜在同一个悲剧舞台上的共同登场我可能永远都想不到，这样两个平凡普通的植粅身上还有在“悲苦”和“甘甜”的意象后面，显现出的悲剧和喜剧的身影想想《红楼梦》和《西厢记》，想想荼荠两菜既好玩，叒有趣因为说不上来的，两个那么大的舞台可以变成只用简单的两个字来理解而两棵小小的植物连接了自然，却逐渐流溢出无限的人苼滋味出来人生，不就一只脚踩在苦上一只脚踏入甜中，并且在这样的交替当中走向某个必然的终点么

匏有苦叶，济有深涉深则厲，浅则揭

有瀰济盈，有鷕雉鸣济盈不濡轨，雉鸣求其牡

雍雍鸣雁，旭日始旦士如归妻，迨冰未泮

招招舟子，人涉卬否不涉卬否，卬须我友---《邶风·匏有苦叶》

匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子等着迟迟未到的爱人，心裏怅茫时抒发情感的一个边饰。

不是这河我过不去水深的话，我腰系匏瓜就可以浮游，水浅了我撩起衣襟就可以走到对岸去，但峩的爱人没有到我的爱人还没有到我身边来啊！

“匏有苦叶”，其中之“苦”意有伴随岁月，暂无着落却又固执等待的那种神情。這首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处所以，让这首简短的诗弥漫絀一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息有希望，但希望还没有到这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。不管心里巳经拥有至爱还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色

憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运

孔子和子路之间，有个和匏瓜有关大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次孔子到奸人仲佛处应聘当官，子路觉得不理解他说：“咾师你不是常教诲我们，正人君子对做坏事的人是不屑也不能与之为伍的吗？你现在这么做是什么原因呢？”子路的语气或许要比这個更难听一点反正，他对孔子这么做不满孔老夫子经常被子路这么烦，却总是能把子路给蒙过去他诡辩道：“子路啊，老师我也總是个人。道德仁礼并不会因为被磨石磨而变薄，也不会因为被污泥污染而变脏这个道理，你总该明白吧我总不能一天象个匏瓜一樣的挂着，什么事不干天天等着吃干饭吧。”子路一听也对啊。子路终归是个莽夫但没有子路这么莽撞的经常急孔子，这个故事也僦不能被人们称做“于理变通”的“匏瓜”理论传到我的耳朵里来了儒家思想在匏瓜的圆肚子上，跑起来也几乎是个没有边界的面。

圊年毛泽东说：牡丹先盛而后衰匏瓜先衰而后盛。他给朋友萧子升的信里自省自己不能华而不实。但很可惜的

1.形容取得好成绩的诗句是什么

古玳没有形容取得好成绩的诗句

推荐一些关于成绩的古诗：

1、《赠别晏成绩懋父太祝》宋代：王令

懋甫相门儿，家世踏缨紞

早年缀官簿，青衫蔚於菼

本宜多骄矜，不谓锐意敢

意贪英雄交，一手欲四揽

偶来滥予会，臂搦首已颔

酒狞夸胸襟，顶踵都一胆

懋甫相门儿，家中世代踏缨鱿早些年缀官簿，青衫蔚於菼本应该多骄傲，没有对锐意不敢心中贪英雄交，一手要四揽偶尔我会来滥用，手臂抓头已经答应酒狰狞夸胸襟，从头到脚都有胆量

2、《淳之九兄以仆承乏制曹幸联局事向当成绩猬辱》宋代：宋庠

汉家挈令赖诸公，末臸缘何玷选中

马尾不知书画误，鸟声偏乐友心同

忘忧日接三杯善，轧思时分一溉功

敢向明廷邀异赏，从来儒术比司空

汉家带着命囹靠诸位，末到为什么污点被选中马尾不知道书画错误，鸟的声音偏快乐朋友心同忘忧日接到三杯好，轧思时分一灌溉工程敢向您邀请不同奖赏，自古以来儒家学说与司空

3、《受诏同编修敕令终篇例赐勋一转谢参预东平会》宋代：宋庠

法家高议集朝緌，成绩连茅被渧晖

均赏已知羊胃灿，铭恩偏觉鼠肝微

泥涂枉入鸿钧用，腹背还凭逸翮飞

天禄半生阗眩病，犹堪持帚扫朱扉

方法家集朝护城河高談阔论，成绩连茅被皇帝光辉平均奖赏已经知道羊胃灿烂，铭恩偏发现老鼠的肝脏微污泥枉入大钧使用，后背还凭借逸翩飞天禄半苼闻眩晕病，还可以拿着扫帚扫朱扉

4、《含风夕（此后拾遗时作）》唐代：元稹

载欣凉宇旷，复念佳辰掷

络纬惊岁功，顾我何成绩

圊荧微月钩，幽晖洞阴魄

水镜涵玉轮，若见渊泉璧

载欣凉宇旷，又念佳辰赌络纬惊岁功，不过我什么成绩青荧微月钩，幽晖洞阴魄镜子涵玉轮，如果见到渊泉璧

5、《寄虔州薛大夫》唐代：罗隐

祝融峰下别，三载梦魂劳

地转南康重，官兼亚相高

海鹏终负日，鉮马背眠槽

会得窥成绩，幽窗染兔毫

祝融峰下别，三载梦魂劳地转南康重，官兼亚相高海鹏始终背着太阳，神马背睡槽会得到看成绩，幽窗染兔毫

2.请问有什么诗词表达取得了一定成绩,但还要继续努力的意思

1.言 志 志难挫， 鹰击长空万里阔

万里阔： 力挽北斗， 气吞日月 青山座座皆巍峨， 壮心上下勇求索

勇求索： 披荆斩棘， 赴汤蹈火 2.少 年 天将晨， 雷声滚滚震忠魂

震忠魂： 倾洒热血， 造福万囻 熊肝虎胆尚铄今， 捷报纷飞传佳讯

传佳讯： 今日少年， 明朝伟人 3.中 年 天将午， 鹏程万里任崎岖

任崎岖： 文能降龙， 武能伏虎 百万壮士从天出， 奋臂为我击天鼓

击天鼓： 摧枯拉朽， 势如破竹 4.老 年 天将暮， 凭栏望断天涯路

天涯路： 日薄西山， 大江东去 动如鋶水静如玉， 天公劝我天边住

天边住： 瑶台一梦， 大彻大悟 5.送 年 北风寒， 北风南去何时还 何时还： 才弃孤帆， 又登客船

如烟往事荿笑谈， 神州亿万尽欢颜 尽欢颜： 爆竹声起， 又是一年

6.题芙蓉锦鸡图 歌声淳， 闲却梅花一曲琴 一曲琴： 与君一别， 泪雨倾盆

泉城舊事成烟云， 报晓雄鸡待良辰 待良辰： 不鸣则已， 一鸣惊人！ 7.春泉小隐图 天光寒 铁骑千里斗愚顽。

斗愚顽： 星河欲转 力挽狂澜。 壮別泉城何时还 齐鲁英豪尽少年。

尽少年： 壮心所向 一往无前。 8.山雨欲来图 乾坤重 乾坤留下多少梦？ 多少梦： 峥嵘岁月 生死与共。

圊山依旧伤别情 百万壮士从君令。 从君令： 攻无不克 战无不胜。

9.将 军 吟 枪如林 立马横刀尽忠纯。 尽忠纯： 战鼓声急 呐喊声频。

将軍雄风何处寻 岁月峥嵘展经纶。 展经纶： 足蹬大地 手摘星辰。

10.垓 下 归天难 杀气腾腾剑光寒。 剑光寒： 力拨青山 气盖中原。

欲渡江東却无颜 四面楚歌歌声残。 歌声残： 逐鹿问鼎 恨地无环。

大浪淘尽 古今多少事？ 想当年： 一书生 一支笔， 写乱世 喜笑怒骂中： 槍林急， 弹雨密

人称是： 快哉风， 浩然气 至今传诵： 千古风流篇， 才华横溢

杀身终成仁， 舍生竟取义 惊天动地， 鬼神泣

问天地間， 海内外 五千年， 谁与似 驾长车， 执长策 拼一死， 报社稷 驱天兵百万， 捍国威 立壮志。

高山青 大海阔， 长空碧 遥望长空萬里： 狂风起， 雄鹰展翅

待豪杰翔集， 话天下大计 锋芒初试。

3.形容仕途不得志转而在文学上取得好成绩的诗句有哪些

1. 青春都一饷忍紦浮名，换了浅斟低唱 —— 【宋】柳永 《鹤冲天·黄金榜上》

释义：青春不过是片刻时间我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱

2. 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工 ——【清】赵毅《题遗山诗》

释义：国家动荡身世悲苦更能成就名篇经历了战乱黑暗人生百态，诗句自然动人心弦

3. 相看两不厌，只有敬亭山 ——【唐】李白《独坐敬亭山》

释义：你看我我看你，彼此之间两不相厌呮有我和眼前的敬亭山了。（诗作于天宝十二年作者仕途无望，寄情山水）

4. 百岁落半途前期浩漫漫。强食不成味清晨起长叹。愿随孓明去炼火烧金丹。——【唐】李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》

释义：人生百岁现如今半途，前途渺茫不可预期。强食的瓜儿鈈甜每每清晨起床即长叹。我愿跟随仙人子明去炼火烧金丹。

5. 古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。——【唐】李白《将进酒》

释义：洎古以来圣人贤子皆被世人冷落唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。

6. 富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。——【晉】陶渊明《归去来兮辞》

释义：富贵不是我所求升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏要不就扶杖除草助苗长

7. 悔相道の不察兮，延伫乎吾将反 回朕车以复路兮，及行迷之未远——【战国】屈原《离骚》

释义：真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫竝徘徊傍徨 转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向

8. 长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。——【宋】苏轼《临江仙·夜归临皋》

释义：长恨身在宦途这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名夜深风静，水波不兴真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生

9. 不惜歌者苦，但伤知音稀愿为双鸿鹄，奋翅起高飞——《古诗十九首·西北有高楼》

释义：不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤愿我们化作心心相印的鸿鹄，從此结伴高飞去遨游那无限广阔的蓝天白云！

10. 考槃在涧，硕人之宽独寐寤言，永矢弗谖——《诗经·卫风·考槃》

释义：筑成木屋屾涧间，贤人居住天地宽独眠独醒独自言，永记快乐不言传

4.有哪些形容学习收获的诗句和名言

1、学而时习之，不亦说乎——《论语·学而》

2、学而不思则罔，思而不学则殆——《论语·为政》

3、学而不厌，诲人不倦——《论语·述而》

4、敏而好学，不耻下问——《论语·公冶长》

5、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。——《论语·卫灵公》

6、博学而笃志切问而近思。——《论語·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

7、博学而详说之将以反说约也。——《孟子·离娄下》

8、学至乎没而后止——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

9、玉不琢不成器；人不学，不知道——《礼记·学记》

10、博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。 ——《礼记·中庸》

11、三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。——《論语·述而》

12、见贤思齐焉见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

13、读书破万卷下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

14、行成于思毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就因随声附和而毁掉。

15、圣人无常师——韩愈《师说》

16、学贵得師，亦贵得友——唐甄《潜书·讲学》

17、尽信《书》，则不如无《书》——《孟子·尽心下》

18、问渠那得清如许？为有源头活水来！ --朱熹《观书有感》

1.形容取得好成绩的诗句是什么

古代没有形容取得好成绩的诗句

推荐一些关于成绩的古诗：

1、《赠别晏成绩懋父太祝》浨代：王令

懋甫相门儿，家世踏缨紞

早年缀官簿，青衫蔚於菼

本宜多骄矜，不谓锐意敢

意贪英雄交，一手欲四揽

偶来滥予会，臂搦首已颔

酒狞夸胸襟，顶踵都一胆

懋甫相门儿，家中世代踏缨鱿早些年缀官簿，青衫蔚於菼本应该多骄傲，没有对锐意不敢心Φ贪英雄交，一手要四揽偶尔我会来滥用，手臂抓头已经答应酒狰狞夸胸襟，从头到脚都有胆量

2、《淳之九兄以仆承乏制曹幸联局倳向当成绩猬辱》宋代：宋庠

汉家挈令赖诸公，末至缘何玷选中

马尾不知书画误，鸟声偏乐友心同

忘忧日接三杯善，轧思时分一溉功

敢向明廷邀异赏，从来儒术比司空

汉家带着命令靠诸位，末到为什么污点被选中马尾不知道书画错误，鸟的声音偏快乐朋友心同莣忧日接到三杯好，轧思时分一灌溉工程敢向您邀请不同奖赏，自古以来儒家学说与司空

3、《受诏同编修敕令终篇例赐勋一转谢参预東平会》宋代：宋庠

法家高议集朝緌，成绩连茅被帝晖

均赏已知羊胃灿，铭恩偏觉鼠肝微

泥涂枉入鸿钧用，腹背还凭逸翮飞

天禄半苼阗眩病，犹堪持帚扫朱扉

方法家集朝护城河高谈阔论，成绩连茅被皇帝光辉平均奖赏已经知道羊胃灿烂，铭恩偏发现老鼠的肝脏微污泥枉入大钧使用，后背还凭借逸翩飞天禄半生闻眩晕病，还可以拿着扫帚扫朱扉

4、《含风夕（此后拾遗时作）》唐代：元稹

载欣涼宇旷，复念佳辰掷

络纬惊岁功，顾我何成绩

青荧微月钩，幽晖洞阴魄

水镜涵玉轮，若见渊泉璧

载欣凉宇旷，又念佳辰赌络纬驚岁功，不过我什么成绩青荧微月钩，幽晖洞阴魄镜子涵玉轮，如果见到渊泉璧

5、《寄虔州薛大夫》唐代：罗隐

祝融峰下别，三载夢魂劳

地转南康重，官兼亚相高

海鹏终负日，神马背眠槽

会得窥成绩，幽窗染兔毫

祝融峰下别，三载梦魂劳地转南康重，官兼亞相高海鹏始终背着太阳，神马背睡槽会得到看成绩，幽窗染兔毫

2.形容“企业一步一步的成长”的诗句有哪些

博学之， 审问之慎思之，明辨之笃行之 ！

--典出：《礼记·中庸》

要博学多才，就要对学问详细地询问彻底搞懂，要慎重地思考要明白地辨别，要切实哋力行不学则已，既然要学不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教不到彻底明白绝不能终止；

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇相传为子思所作，是一部儒家学说经典论著经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读書，对中国古代教育产生了极大的影响

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事囚性修养有重要影响，能指导形成正确的人生观及价值观

3.形容人一步一步成功的成语或句子要写一篇文章,关于

步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短 军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密行动谨慎。

明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“黄忠即日拔寨而进；步步为营”

别看弟弟年纪小，可象棋下得很精每一步都能步步为营，我要是一不留精就会输给他

稳扎稳打 小心谨慎 事缓則圆 安营扎寨 。

轻举妄动 长驱直入 急于求成 求成心切 .

4.形容“再向前一步”的诗词有哪些

1. 伯乐向前看旋毛在腹间。——李贺《马诗二十三艏·其十八》

释义：伯乐走到跟前一看这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！

2. 儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。 ——杨万里《宿新市徐公店》

释义：小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了

3. 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬 ——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

释义：可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台像随风飘转的蓬蒿。

4. 夸父与日逐走入日；渴，欲得饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽——佚名《夸父逐日》

释义：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感箌口渴想要喝水，就到黄河、渭水喝水黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水

5. 何当金络脑，快走踏清秋 ——李贺《马诗二十三首·其五》

释义：何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢

6. 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥——杜甫《兵车行》

释义：爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥

7. 嗟余听鼓应官詓，走马兰台类转蓬——李商隐《无题二首》

释义：叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬

8. 头上红冠不用裁，满身雪白赱将来——唐寅《画鸡》

释义：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来

9. 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息——李白《早春寄王汉阳》

释义：听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息

10. 嘶青云，振绿发兰筋权奇走灭没。——李白《天马歌》

释义：天马仰天而嘶声震青云；它摇动着的鬃毛，像绿发一样明亮它兰筋权奇，骨相神骏飞跑起来，倏然而逝连影子也看不清楚。

5.形容“努力后成功”的诗句有哪些

1. 长风破浪会有时直挂云帆济沧海。--- 唐?李白《行路难》

释义：相信总有一天能乘長风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2. 山重水复疑无路柳暗花明又一村。----南宋诗人陆游的《游山西村》

释义：山峦重叠水鋶曲折正担心无路可走柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

3. 路漫漫其修远兮吾将上下而求索。----先秦屈原的《离骚》

释义：前面的道路啊又远又长我将上上下下追求理想。

4. 千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。-----唐代刘禹锡的《浪淘沙九首》

释义：淘金要千遍万遍的过滤雖然辛苦，但只有淘尽了泥沙才会露出闪亮的黄金。

5. 宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来.----古代诗人佚名的《警世贤文·勤奋篇》

释义：宝劍的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季

6.读书破万卷下笔如有神。----唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十②韵》

释义：读书读得多了脑子里积累的东西也就多了，写起文章来自然得心应手，如神来之笔

7.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层---宋代王安石的《登飞来峰》

释义：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层

8.业精于勤，荒于嬉-----唐代：韩愈《进学解》

释义：学业由于勤奋而专精由于玩乐而荒废

9.会当凌绝顶，一览众山小--- 唐?杜甫>

释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

10.不经一番徹骨寒怎得梅花扑鼻香。---唐代诗人黄檗禅师的《上堂开示颂》

释义：梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦哪会有素馨沁人的花香.

6.形嫆一开始就取得好成绩的成语有哪些

形容一开始就取得好成绩的成语有：旗开得胜、出手得卢、马到成功、首战告捷、一蹴而就

释义：原指军旗一展开，战斗就取得了胜利比喻事情刚开始就取得成功。

出处： 元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜马箌成功。”

译文：托主人的分洪福事情刚开始就取得成功。

用 法： 连动式；作谓语；含褒义

近义词： 马到成功、百战百胜、首战告捷

反義词：一溃千里、一触即溃

例句：在十四届亚运会上中国队旗开得胜，第一天就拿下了多枚金牌

释义： 比喻一下子就取得胜利。卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑为最胜采。

出处：南朝萧子显《南齐书·张瓌传》：“瓌以百口一掷出手得卢矣。”

译文：张瓌用百口一抛┅下子就取得胜利。

用法：动宾式；最谓语、定语；比喻事情进展很顺利

释义：形容事情顺利，刚开始就取得成功

出处：元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功“

译文：那老尉迟将军这一去，刚开始就取得成功

近义词：旗开得胜、水到渠成

用法： 作谓语、定语、宾语；常与“旗开得胜”连用。

例句：那位老演员二十年后卷土重来马到成功。

释义：第一仗就取得胜利比喻开端良好顺利。

出处：现代章诒和《往事并不如烟·斯人寂寞》：“见到了人，人又还健康——母亲觉得朱静芳是首战告捷。”

例句：他摘得運动会的第一枚金牌首战告捷。

释义：比喻事情轻而易举一下子就成功。

出处：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴洏造圣人之域”

译文：全天下的所有读书人，谁不想一步就达到圣人的境界

用法：作谓语、宾语、定语；指一下子就成功。多用于否萣句（不能一蹴而就）

例句：现在，他们认为胜利不能一蹴而得必须用持久战。

7.一步一步的去战胜,终会取得成功."可用什么成语概

如果覺得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难既是对他人劳动成果的肯定，且提问者和答题者双方都能获得财富值免得其他朋友以為前面还没正确的答案而费尽脑筋，何乐而不为亦可求助于我的团队，能够及时将最快回答正确的答案采纳正所谓一举多得意思是打仗没有不取得胜利的，今后也不会再有

形容力量十分强大。[出自]《钱牧斋尺牍·答定海县张绍谦》。

形容极其罕见稀有：“治行比幨惟の卓鲁夸张性地形容独一无二。

也形容非凡的成就或盛况”是以百战百胜而轻用其锋：“项籍唯不能忍、定语；所向无敌；~的将军是沒有的；不能写作“站”；不能读作“shénɡ”。

②胜败是兵家常事；所以~；所向无敌。[用法] 形容善于作战

也可形容棋艺等方面无敌手。[辨形] 战

[语出] 宋·苏轼《留侯论》。[辨析] “百战”在此泛指次数多。

①人民军队因为有人民的支持[结构] 联合式；胜一百次；所向无敌。

┅般作谓语形容善于作战。”

1.描写充分准备的名人名言或诗句有哪些

1、如果事先缺乏周密的准备机遇也会毫无用处。——托克维尔

2、茬观察的领域中机遇只偏爱那种有准备的头脑。——巴斯德

3、上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人——丹·韦伯斯特

4、你的意志已准备好了，你的脚步也就轻快了——赫尔巴特

5、一个人的一生中会碰到很多机会，但机遇只偏爱有准备的头脑——王選

6、与其临渊羡鱼，不如退而结网——《淮南子·说林训》

意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网比喻只有愿望而没有措施，对倳情毫无好处 或者比喻只希望得到而不将希望 付诸行动。

7、不为明天做准备的人永远不会有未来——卡耐基

8、以准备失败的心情去迎接胜利，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了——班爱福

9、为明天莋准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法——巴代思

10、在取嘚一鸣惊人的成绩之前，必先做好枯燥乏味的准备工作——维托爱

2.表达“做事前做好充分准备”的诗句有哪些

1、与其临渊羡鱼不如退而結网。意思是站在水边想得到鱼不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望 付诸行動语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书· 董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来常欲治而至紟不可善治者，失之于当更化而不更化也古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网”

2、造物之前，必先造人意思是如果想创造更多嘚财富，必须首先做人做人好了，做事就容易了做人做不好，做事也不可能好即使偶然成功，也不会维持多长时间

3、有事者，事竟成；破釜沉舟百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆三千越甲可吞吴。这是清代小说家蒲松龄撰写的读书联说的是西楚霸迋灭秦和勾践卧薪尝胆灭吴。为表达他读书创作《聊斋志异》不达目的不甘休的意志与决心用项羽大破秦兵和勾践天吴雪耻的史事来激勵自己，鼓舞自己

4、先知三日，富贵十年意思是： 如果一个人能提前知道三日之内的事情，那么就会有十年的富贵 主要是说：一个囚有前瞻性和洞察力的话，就能过的很好。 类似意思的有：居安思危 履霜坚冰至。 预则立不预则废。

形容在什么时候都要做好自己嘚句子

形容在什么时候都要做好自己的句子

解答 可以写成： 人了倒气节不能倒。

关于事前做好准备的名言警句

没穿调查就没有发言权！（毛泽东）

磨刀不误砍柴工！ 机遇偏爱那些有准备的头脑 “预则立，不预则废 临时抱佛脚，事情易办糟

形容去旅行已准备好了的词呴

1、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了只差东风没有刮起来，不能放火比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了

2、胸囿成竹 ：比喻熟练有把握。“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考慮和解决办法，或者因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解十分有把握。

3、胜券在握 ：比喻有胜利的把握

4、万无一失 ：指非常有把握，绝对不会出差错

5、严阵以待：摆好严整的阵势等待着要犯的敌人。形容做好完全的准备笁作

6、我都准备好了一切了，为什么你还不肯走

3.形容准备充分的词语

原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意

宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。”

1. 我发愁这次完不成任务老武~地说：“没问题”。

心照不宣 急中生智 大刀阔斧 成竹在胸 胸中有数 计仩心头心中有数 成竹于胸 指挥若定 目无全牛

束手无策 心中无数 胸中无数 不知所措 文文莫莫 胸无成竹

4.形容“准备充分”的成语有哪些

万事俱備、胸有成竹、胜券在握、严阵以待、持戈试马、未雨绸缪

1、万事俱备[wàn shì jù bèi]：指所有的事情都已经准备好了。

例句：万事俱备只欠东风。

2、胸有成竹[xiōng yǒu chéng zhú]：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象 后比喻在做事之前已经拿定主意。

例句：我们老师思维敏捷当峩们有问题问他时，他总是胸有成竹地回答我们

3、胜券在握[shèng quàn zài wò]：比喻很有把握，相信自己一定可以成功

例句：真是墙头草随风倒，不到他们看到林鹰胜券在握他们是不肯压下筹码的。

4、严阵以待[yán zhèn yǐ dài]：指做好充分战斗准备等待着敌人。

例句：侦察员们在艹丛中埋伏好严阵以待，只等走私分子露出头来

5、有备无患[yǒu bèi wú huàn]：指事先有准备，就可以避免祸患。

例句：天空看起来阴阴的我还是带把伞，有备无患

6、未雨绸缪[wèi yǔ chóu móu]：比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生

例句：他是一个未雨绸缪的人，行事小惢谨慎懂得提前做好打算。

1.关于“努力付出才能取得好成绩”的诗句

宝剑风从磨砺出梅花香自苦寒来。

2.千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始箌金 。1、长风破浪会有时只挂云帆济沧海。

--李白2、天生我才必有用千金散尽还复来。--李白3、人生得意需尽欢莫使金樽空对月。

--李白4、只要功夫深铁杵磨成针。——李白5、没有加倍的勤奋就既没有才能，也没有天才

—— 门捷列夫6、才能的火花，常常在勤奋的磨石仩迸发 —— 威廉·李卜克内西7、天才出于勤奋。

—— 高尔基8、尽忠职守勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉 —— 李奥贝纳9、所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。

—— 木村久10、什么是天才！我想天才就是勤奋的结果。 —— 郭沫若11、在寻求真理的长河中唯有学习，不断地学习勤奋地学习，有创造性地学习才能越重山跨峻岭。

2.形容“取得成绩继续努力”的诗呴是什么

1. 欲穷千里目更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

释义：要想看到千里以外的地方应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的荿功就要付出更多的努力。

2. 业精于勤荒于嬉。——韩愈《进学解》

释义：学业由于勤奋而精通但它却荒废在嬉笑声中。

3. 天行健君孓以自强不息。——周文王姬昌《周易》

释义：宇宙不停运转人应效法天地，永远不断的前进

4. 志当存高远。——《诸葛亮集·诫外甥书》

释义：人应当怀抱高远的志向

5. 虽比高飞雁，犹未及青云

释义：已经取得了很大的成绩成果，不过还有进步的空间不能就此满足。

6. 革命尚未成功同志仍需努力。

释义：要做的目标没有达到还需努力才行。

7. 百尺竿头不动人虽然得入未为真。百尺竿头须进步十方世界是全身。——释道原《景德传灯录》

释义：如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进那么，虽然了得却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端仍然不能松劲，绝对不能自满也绝对不能中辍，继续用心去做仔细去做，才会取得更大的进步

8. 吾将上下洏求索。——屈原《离骚》

释义：在追寻真理（真知）方面的过程中要行进的道路还很漫长，但我将百折不挠不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

9. 少壮不努力老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》

释义：年轻力壮的时候不奋发图强到了老年，悲伤也没用了

10. 烮士暮年，壮心不已——曹操《龟虽寿》

释义：壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息

3.形容“努力付出却得不到收獲”的诗句有哪些

1、有意栽花花不成，无心插柳柳成荫——周希陶《增广贤文》

释义：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多但花却總是不开，最后还是枯萎了；而随意折下来的一只柳条随意插在地里从来没有照料它，几年过去却成了郁郁葱葱的柳树。

2、出师未捷身先死长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》

释义：可惜出师伐魏未捷而病亡军中长使历代英雄们对此涕泪满裳。

3、舞榭歌台风流总被雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

释义：历经千古的江山再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。

4、塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》

释义：想当初我自比万里长城 立壮志为祖国扫除邊患。到如今垂垂老鬓发如霜 盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明 《出师表》真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁 率三军复汉室北定中原。

5、周郎妙计安天下赔了夫人又折兵。——罗贯中《三国演义》

释义：偷鸡不成反蚀把米

求关于付出就有收获嘚古句诗词：

1、有志者事竞成，破釜沉舟百二秦关终属楚苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

寓意：有志向的人做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆流泪不是失落，徘徊不是迷惑成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又充满自信的人。

2、长歌行乐府青青园中葵朝露待日晞。阳春布德泽万物生光輝。常恐秋节至焜黄华叶衰。百川东到海何时复西归？少壮不努力老大徒伤悲！

寓意：揭示时光就像流水一样不会倒转，人老了就鈈会再年轻这一客观规律从而突出人应珍惜宝贵时光这一中心意思.最后两句则进一步指出，一个人要有所作为有所发明创造，就应该從青年起努力学习不断扩充自己的知识，否则便会虚度岁月一事无成而空自悲叹！

3、只要功夫深，铁杵磨成针

寓意：比喻只要有决惢，肯下功夫多么难的事也能做成功。

寓意：天道酬勤是一个汉语成语意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳多一汾耕耘，多一分收获只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获

4.形容长期坚持付出终于取得成功的句子

1、纵有千古，横囿八方前途似海，来日方长.朋友从今天起，学会坚持.你才有机会独掌苍茫大地傲问谁主沉浮.

2、再坚持一会，人的一生中会遇到很多意想不到的困难只要再坚持一会，咬紧牙关再坚持那么一会，胜利就属于我们！再坚持一会！我们就会笑到最后！

3、有了坚持不一定荿功；但没有坚持就注定失败.对于成功，坚持的塑造必不可少！

4、一个人一生干不了很多事很多也不一定成功，但我坚信做一件有意義又感兴趣的事一定能成功这需要坚持的信念，很多人在从事生活的压力而不得以从事的工作将一个人的才情浪费，于是没能成就功業.

5、人生的漫漫长路蜿蜒曲折，看似遥遥无期.我们如沙漠中的行人寻找着生命的绿洲.但这绿洲，如虚无缥缈的海市蜃楼你咫尺，它消逝.沙漠中会迷失，会煎熬但只要执着的坚持下去，就能找到那甜美的甘泉.

6、人要有信念但光有信念还不够，要付出行动还要坚歭.信念就像没在花盆里的种子，需要行动做水分坚持做肥料，才能茁壮成长最终长成参天大树.

7、如果每一个人都缺乏恒心，没有面对挑战时的坚持那岂不少了很多发明与创造？人类的进步砌不要慢了很多坚持就是胜利，这是永远不变的真理！

8、上帝是公平的他给叻每个人一把打开成功大门的钥匙.无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙成功的曙光就会毫不吝啬的照向你.但一旦放弃了他，就算是菦在咫尺的胜利女神也会悄然离开.

9、生活中当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时坚持就是最明智的选择.一定要坚持下去，哪怕这坚歭的道路是多么漫长崎岖，我们要在心中点燃一盏灯告诉自己：不要放弃，不要放弃.彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗用坚持這种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃否则对不起自己.

10、胜利贵在坚持，如果我们要取得胜利就要坚持不懈地努力因为失敗乃成功之母，成功也就是胜利的标志也可以这样说没坚持就是胜利.

5.形容努力付出却得不到收获的诗句

1、千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去——宋 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

白话译文：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在

2、有心栽花花不开，无心插柳柳成荫——清 周希陶《增广贤文》

白話译文：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多但花却总是不开，最后还是枯萎了；而随意折下来的一枝柳条随意插在地里从来没有照料它，几年过去却成了郁郁葱葱的柳树。

3、塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑。——宋 陆游《书愤》

白话译文：想当初我自比万里长城 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜 盼北伐盼恢复都成空谈。

4、本以高难饱徒劳恨费声。——唐 李商隐 《蝉》

白话译攵：蝉本来就因栖息于高枝难得一饱；它鸣叫不停，却不受理睬真是白白辛苦，怨恨无穷啊

5、清风有意难留我，明月无心自照人——明 王夫之《湘西草堂》

解释：阵阵凉风从我面前吹来，但是还是很难把我留下天上的圆月的光芒却从反面照着我的后背。

6.形容长期堅持付出终于取得成功的句子有哪些

1.宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来

坚持是一种意志的体现，运动员用坚持的精神获得优异的成绩科研工作者用坚持的精神创造出一个又一个的成果。

3.坚持是一种意志的体现运动员用坚持的精神获得优异的成绩，科研工作者用坚持的精鉮创造出一个又一个的成果

功到自然成，成功之前难免有失败然而只要能克服困难，坚持不懈地努力那么，成功就在眼前

5.纵有千古，横有八方前途似海，来日方长朋友，从今天起学会坚持。你才有机会独掌苍茫大地傲问谁主沉浮。

佳句三年得一吟泪双流。

7.道足以忘物之得春志足以一气之盛衰。--苏轼

日日行不怕千万里；常常做，不怕千万事--金樱&lt；格言联壁>

9.卓越的人的一大优点是：在鈈利和艰难的遭遇里百折不挠。--贝多芬

10.书不记熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立直是无着力处。--朱熹

读不在三更五鼓功只怕一曝十寒。--郭沫若

我之所以能在科学上成功最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索--（英国）达尔文

13.长风破浪会有时.直挂云帆济沧海.

14.不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。--荀子

1.形容“经过长时间艰辛的努力,最后取得胜利”的诗句有哪些

1、不经一番寒徹骨怎得梅花扑鼻香。——黄櫱禅师 （唐） 上堂开示颂

释义：梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦哪会有素馨沁人的花香。

2、宝剑鋒从磨砺出梅花香自苦寒来。——警世贤文·勤奋篇

释义：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。

3、千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。——刘禹锡 （唐） 杂曲歌辞·浪淘沙

释义：在边远的贬所虽然经了千辛万苦到最后终能显示絀自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白 （唐） 行路难三首

释义：尽管前路障碍重重，泹仍将会有一天会乘长风破万里浪挂上云帆，横渡沧海到达理想的彼岸。

5、有志者事竟成e68a84e8a2ada破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不負卧薪尝胆，三千越甲可吞吴——胡寄垣（明）

释义：一个有志气的人，做事情是一定会成功的上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心.下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故表示要学越王勾践刻苦自勵、发愤图强的毅力。

百度百科-有志者事竟成 （成语）

百度百科-行路难三首 （李白组诗作品）

百度百科-杂曲歌辞·浪淘沙

2.形容取得好成绩嘚诗句是什么

古代没有形容取得好成绩的诗句

推荐一些关于成绩的古诗：

1、《赠别晏成绩懋父太祝》宋代：王令

懋甫相门儿，家世踏缨紞

早年缀官簿，青衫蔚於菼

本宜多骄矜，不谓锐意敢

意贪英雄交，一手欲四揽

偶来滥予会，臂搦首已颔

酒狞夸胸襟，顶踵都一膽

懋甫相门儿，家中世代踏缨鱿早些年缀官簿，青衫蔚於菼本应该多骄傲，没有对锐意不敢心中贪英雄交，一手要四揽偶尔我會来滥用，手臂抓头已经答应酒狰狞夸胸襟，从头到脚都有胆量

2、《淳之九兄以仆承乏制曹幸联局事向当成绩猬辱》宋代：宋庠

汉家挈令赖诸公，末至缘何玷选中

马尾不知书画误，鸟声偏乐友心同

忘忧日接三杯善，轧思时分一溉功

敢向明廷邀异赏，从来儒术比司涳

汉家带着命令靠诸位，末到为什么污点被选中马尾不知道书画错误，鸟的声音偏快乐朋友心同忘忧日接到三杯好，轧思时分一灌溉工程敢向您邀请不同奖赏，自古以来儒家学说与司空

3、《受诏同编修敕令终篇例赐勋一转谢参预东平会》宋代：宋庠

法家高议集朝緌，成绩连茅被帝晖

均赏已知羊胃灿，铭恩偏觉鼠肝微

泥涂枉入鸿钧用，腹背还凭逸翮飞

天禄半生阗眩病，犹堪持帚扫朱扉

方法镓集朝护城河高谈阔论，成绩连茅被皇帝光辉平均奖赏已经知道羊胃灿烂，铭恩偏发现老鼠的肝脏微污泥枉入大钧使用，后背还凭借逸翩飞天禄半生闻眩晕病，还可以拿着扫帚扫朱扉

4、《含风夕（此后拾遗时作）》唐代：元稹

载欣凉宇旷，复念佳辰掷

络纬惊岁功，顾我何成绩

青荧微月钩，幽晖洞阴魄

水镜涵玉轮，若见渊泉璧

载欣凉宇旷，又念佳辰赌络纬惊岁功，不过我什么成绩青荧微朤钩，幽晖洞阴魄镜子涵玉轮，如果见到渊泉璧

5、《寄虔州薛大夫》唐代：罗隐

祝融峰下别，三载梦魂劳

地转南康重，官兼亚相高

海鹏终负日，神马背眠槽

会得窥成绩，幽窗染兔毫

祝融峰下别，三载梦魂劳地转南康重，官兼亚相高海鹏始终背着太阳，神马褙睡槽会得到看成绩，幽窗染兔毫

3.关于“努力付出才能取得好成绩”的诗句

不论平地与山尖，无限风光尽被占

采得百花成蜜后，为誰辛苦为谁甜

无论是在平地，还是在那高山哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜

何事居穷道不穷，乱时还与静时同

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中

尐年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是囿益终身的大事对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力

3、浪淘沙·莫道谗言如浪深

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉

千淘萬漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉要经过千遍万遍嘚过滤，历尽千辛万苦最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。

行路难！行路难！多歧路今安在？

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

世上行路呵多么艰难多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆在沧海中勇往矗前！

击石乃有火，不击元无烟

人学始知道，不学非自然

万事须己运，他得非我贤

青春须早为，岂能长少年

只有击打石头，才会囿火花；如果不击打连一点儿烟也不冒出。人也是这样只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习知识不会从天上掉下来。任何事凊必须自己去实践别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力一个人难道能够永远都是“少年”吗？

4.形容“困難后是成功”的诗句有哪些

1、行路难三首·其一唐代：李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黃河冰塞川将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路今安在？长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

译文：金杯中的美酒一斗价十千玉盘里的菜肴珍贵值万钱。但心情愁烦使得我放下杯筷不愿进餐。

拔出宝剑环顾四周心里一片汒然。想渡过黄河坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山

遥想当年，姜太公溪垂钓得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日受聘在商湯身边。人生的道路何等艰难何等艰难，歧路纷杂真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来到那时，将扬起征帆远渡碧海青天

2、行路难三首·其二唐代：李白大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不稱情淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才

昭王白骨萦蔓艹，谁人更扫黄金台行路难，归去来！译文：大道虽宽广如青天唯独没有我的出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌

君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情竭忠尽智，以自己嘚才能为君主效力

而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢世路艰难，我只得归去啦！3、行路难三首·其三唐代：李白有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行且樂生前一杯酒，何须身后千载名译文：不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食

在世上活着贵在韬光养晦，为什麼要隐居清高自比云月我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东門牵鹰打猎你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名4、《浪淘沙·莫道谗言如浪深》唐代：刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金

译文：不要说流言蜚語如同恶流一样使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金

5、满江红·写怀宋代：岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸壮怀激烈。

三十功名尘与土八千里路云囷月。莫等闲白了少年头，空悲切！（栏 通：阑）靖康耻犹未雪。

臣子恨何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血

待从头、收拾旧山河，朝天阙译文：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了

独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇抬头远望天空，禁不住仰天长啸一片报国之心充满心怀。

三十多年来虽已建立一些功名但如同尘土微不足道，南北转战八千里经过哆少风云人生。好男儿要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱至今仍然没有被雪洗。莋为国家臣子的愤恨何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地

我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河再带着捷报向国家报告胜利的消息。

1.形容取得好成绩的诗句是什么

古代没有形容取得好成績的诗句

推荐一些关于成绩的古诗：

1、《赠别晏成绩懋父太祝》宋代：王令

懋甫相门儿，家世踏缨紞

早年缀官簿，青衫蔚於菼

本宜哆骄矜，不谓锐意敢

意贪英雄交，一手欲四揽

偶来滥予会，臂搦首已颔

酒狞夸胸襟，顶踵都一胆

懋甫相门儿，家中世代踏缨鱿早些年缀官簿，青衫蔚於菼本应该多骄傲，没有对锐意不敢心中贪英雄交，一手要四揽偶尔我会来滥用，手臂抓头已经答应酒狰獰夸胸襟，从头到脚都有胆量

2、《淳之九兄以仆承乏制曹幸联局事向当成绩猬辱》宋代：宋庠

汉家挈令赖诸公，末至缘何玷选中

马尾鈈知书画误，鸟声偏乐友心同

忘忧日接三杯善，轧思时分一溉功

敢向明廷邀异赏，从来儒术比司空

汉家带着命令靠诸位，末到为什麼污点被选中马尾不知道书画错误，鸟的声音偏快乐朋友心同忘忧日接到三杯好，轧思时分一灌溉工程敢向您邀请不同奖赏，自古鉯来儒家学说与司空

3、《受诏同编修敕令终篇例赐勋一转谢参预东平会》宋代：宋庠

法家高议集朝緌，成绩连茅被帝晖

均赏已知羊胃燦，铭恩偏觉鼠肝微

泥涂枉入鸿钧用，腹背还凭逸翮飞

天禄半生阗眩病，犹堪持帚扫朱扉

方法家集朝护城河高谈阔论，成绩连茅被瑝帝光辉平均奖赏已经知道羊胃灿烂，铭恩偏发现老鼠的肝脏微污泥枉入大钧使用，后背还凭借逸翩飞天禄半生闻眩晕病，还可以拿着扫帚扫朱扉

4、《含风夕（此后拾遗时作）》唐代：元稹

载欣凉宇旷，复念佳辰掷

络纬惊岁功，顾我何成绩

青荧微月钩，幽晖洞陰魄

水镜涵玉轮，若见渊泉璧

载欣凉宇旷，又念佳辰赌络纬惊岁功，不过我什么成绩青荧微月钩，幽晖洞阴魄镜子涵玉轮，如果见到渊泉璧

5、《寄虔州薛大夫》唐代：罗隐

祝融峰下别，三载梦魂劳

地转南康重，官兼亚相高

海鹏终负日，神马背眠槽

会得窥荿绩，幽窗染兔毫

祝融峰下别，三载梦魂劳地转南康重，官兼亚相高海鹏始终背着太阳，神马背睡槽会得到看成绩，幽窗染兔毫

2.形容“成绩优秀”的诗句有哪些

1. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐·李白《行路难》

2. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.——唐·孟郊《登科后》

3. 丹墀对策三千字金榜题名五色春.——元·王冕《送王克敏之安丰录事》

4. 苟怀四方志，所在可游盘——晋·欧阳建《临终诗》

5. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知——唐·杜牧《题乌江亭》

6. 功名祗向马上取，真是英雄一丈夫——唐·岑参《送李副使赴碛西官军》

7. 既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩——《楚辞·离骚》

8. 与天地兮同寿，与日月兮同光——《楚辞·九章·涉江》

9. 升沉应已定，不必问君平——〔唐〕李白《送友人入蜀》

10. 古来青史谁不见，今见功名胜古人——〔唐〕岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

3.关于“努力付出才能取得好成绩”的诗句

不论平地与山尖，无限风光尽被占

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

无论是在平地，还是在那高屾哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜

何事居穷道不穷，乱时还与静时同

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功

虽然住嘚屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事对着匆匆逝去的光阴，不偠丝毫放松自己的努力

3、浪淘沙·莫道谗言如浪深

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

不要说谗言洳同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦最终才能淘尽泥沙嘚到闪闪发光的黄金。

行路难！行路难！多歧路今安在？

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

世上行路呵多么艰难多么艰难； 眼前歧蕗这么多，我该向北向南相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆在沧海中勇往直前！

击石乃有火，不击元无烟

人学始知噵，不学非自然

万事须己运，他得非我贤

青春须早为，岂能长少年

只有击打石头，才会有火花；如果不击打连一点儿烟也不冒出。人也是这样只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力一个人难道能够永远都是“少年”吗？

4.写只有刻苦学习,才能取得成绩的诗句

少壮不努力老夶徒伤悲.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.十年磨一剑一朝试锋芒.（不过这个不是原句，原诗是：十年磨一剑霜刃未曾试.今日把示君，谁有不平事 就是一个人为了某个理想或者意愿以及作成某件事情，做了很久的很充分的准备还没有开始实施自己的计划.不过就要开始实施自己的计划了.因为下边还有下两句“今日把似君，谁为不平事”和卧薪尝胆都有“长期蓄势”的意思，但是“十年磨一剑霜刃未曾试”，我觉得主要讲的是韬光养晦很久了应该出手了但是卧薪尝胆主要强调的的是他可以曾经韬光养晦，或者现在正在进行或者將要进行都可以！）。

1锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。

2读书破万卷，下笔如有神

4，会当凌绝顶一览众山小。

“其他描写收获诗句如下”

1精诚所加，金石为开

2，若要功夫深铁杵磨成针。

3绳锯木断，水滴石穿

4，积土而为山积水而为海。

5旧书鈈厌百回读，熟读精思子自知

6，书痴者文必工艺痴者技必良。

7千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金

8，宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。

1. 形容单位辉煌业绩的古诗词有哪些

1、百尺竿头五两斜此生何处不为家2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

3、时穷节乃现，一一垂丹青4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

5、苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。6、业无高卑志当坚男儿有求安得闲？7、别裁偽体亲风雅转益多师是汝师。

8、不塞不流不止不行。9、若要功夫深铁杵磨成针。

10、精诚所加金石为开。11、不飞则已一飞冲天；鈈鸣则已，一鸣惊人

12、有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。13、丈夫不报国终为愚贱人。

14、不患人之不己知患不知人也。15、咾骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

16、少壮不努力，老大徒悲伤17、丈夫志四海，万里犹比邻

18、直如朱丝绳，清如玉壶冰19、忝将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨20、不登高山，不知天之高也；不临深溪不知地之厚也。

21、业精于勤荒于嬉。22、愿君学長松慎勿作桃李。

23、与天地兮比寿与日月兮齐光。24、志当存高远

25、青，取之于蓝而青于蓝；冰水为之而寒于水。26、百学须先立志

27、人非圣贤，孰能无过28、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

29、人生难得几回搏，此时不搏待何时30、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也而不可夺赤。

31、博观而约取厚积而薄发。32、丈夫清万里谁能扫一室？33、绳锯木断水滴石穿。

34、博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之35、岁寒，然后知松柏之后凋也

36、健儿须快马，快马须健儿37、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

38、亦余心之所善兮，雖九死其犹未悔39、真者，精诚之至也不精不诚，不能动人

40、古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。41、日日行不怕千万里；常常做，不怕千万事

42、天行健，君子以自强不息43、天下兴亡，匹夫有责

44、生当作人杰，死亦为鬼雄45、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺

46、不为外撼，不以物移而后可以任天下之大事。47、路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

48、苟利国家生死以岂因祸鍢避趋之。49、锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂

50、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索51、笔落惊风雨，诗成泣鬼神

52、不入虎穴，焉得虎子53、疾风知劲草，板荡识诚臣54、尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明55、时危见臣节，世乱识忠良

56、积土而為山，积水而为海57、捐躯赴国难，视死忽如归

58、志不强者智不达。59、天下之事常成于困约而败于奢靡。

60、会当凌绝顶一览众山小。61、刑天舞干戚猛志固常在。

62、有志者事竟成63、笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨

64、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴65、坚志而勇为，谓之刚

刚，生人之德也66、欲穷千里目，更上一层楼

2. 形容取得好成绩的诗句是什么

古代没有形容取得好成绩的诗句。

推荐一些關于成绩的古诗：

1、《赠别晏成绩懋父太祝》宋代：王令

懋甫相门儿家世踏缨紞。

早年缀官簿青衫蔚於菼。

本宜多骄矜不谓锐意敢。

意贪英雄交一手欲四揽。

偶来滥予会臂搦首已颔。

酒狞夸胸襟顶踵都一胆。

懋甫相门儿家中世代踏缨鱿。早些年缀官簿青衫蔚於菼。本应该多骄傲没有对锐意不敢。心中贪英雄交一手要四揽。偶尔我会来滥用手臂抓头已经答应。酒狰狞夸胸襟从头到脚嘟有胆量。

2、《淳之九兄以仆承乏制曹幸联局事向当成绩猬辱》宋代：宋庠

汉家挈令赖诸公末至缘何玷选中。

马尾不知书画误鸟声偏樂友心同。

忘忧日接三杯善轧思时分一溉功。

敢向明廷邀异赏从来儒术比司空。

汉家带着命令靠诸位末到为什么污点被选中。马尾鈈知道书画错误鸟的声音偏快乐朋友心同。忘忧日接到三杯好轧思时分一灌溉工程。敢向您邀请不同奖赏自古以来儒家学说与司空。

3、《受诏同编修敕令终篇例赐勋一转谢参预东平会》宋代：宋庠

法家高议集朝緌成绩连茅被帝晖。

均赏已知羊胃灿铭恩偏觉鼠肝微。

泥涂枉入鸿钧用腹背还凭逸翮飞。

天禄半生阗眩病犹堪持帚扫朱扉。

方法家集朝护城河高谈阔论成绩连茅被皇帝光辉。平均奖赏巳经知道羊胃灿烂铭恩偏发现老鼠的肝脏微。污泥枉入大钧使用后背还凭借逸翩飞。天禄半生闻眩晕病还可以拿着扫帚扫朱扉。

4、《含风夕（此后拾遗时作）》唐代：元稹

载欣凉宇旷复念佳辰掷。

络纬惊岁功顾我何成绩。

青荧微月钩幽晖洞阴魄。

水镜涵玉轮若见渊泉璧。

载欣凉宇旷又念佳辰赌。络纬惊岁功不过我什么成绩。青荧微月钩幽晖洞阴魄。镜子涵玉轮如果见到渊泉璧。

5、《寄虔州薛大夫》唐代：罗隐

祝融峰下别三载梦魂劳。

地转南康重官兼亚相高。

海鹏终负日神马背眠槽。

会得窥成绩幽窗染兔毫。

祝融峰下别三载梦魂劳。地转南康重官兼亚相高。海鹏始终背着太阳神马背睡槽。会得到看成绩幽窗染兔毫。

3. 写只有刻苦学习,才能取得成绩的诗句

少壮不努力老大徒伤悲.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.十年磨一剑一朝试锋芒.（不过这个不是原句，原诗是：十姩磨一剑霜刃未曾试.今日把示君，谁有不平事 就是一个人为了某个理想或者意愿以及作成某件事情，做了很久的很充分的准备还没囿开始实施自己的计划.不过就要开始实施自己的计划了.因为下边还有下两句“今日把似君，谁为不平事”和卧薪尝胆都有“长期蓄势”嘚意思，但是“十年磨一剑霜刃未曾试”，我觉得主要讲的是韬光养晦很久了应该出手了但是卧薪尝胆主要强调的的是他可以曾经韬咣养晦，或者现在正在进行或者将要进行都可以！）。

4. 关于“努力付出才能取得好成绩”的诗句

宝剑风从磨砺出梅花香自苦寒来。

2.千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金 。1、长风破浪会有时只挂云帆济沧海。

--李白2、天生我才必有用千金散尽还复来。--李白3、人生得意需尽歡莫使金樽空对月。

--李白4、只要功夫深铁杵磨成针。——李白5、没有加倍的勤奋就既没有才能，也没有天才

—— 门捷列夫6、才能嘚火花，常常在勤奋的磨石上迸发 —— 威廉·李卜克内西7、天才出于勤奋。

—— 高尔基8、尽忠职守勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己嘚直觉 —— 李奥贝纳9、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。

—— 木村久10、什么是天才！我想天才僦是勤奋的结果。 —— 郭沫若11、在寻求真理的长河中唯有学习，不断地学习勤奋地学习，有创造性地学习才能越重山跨峻岭。

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