· 每个回答都超有意思的
意思是：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。
出自《生于忧患死于安乐》（《孟子·告子下》），原文选段：
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然後知生于忧患而死于安乐也。
一个人常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中然后才能被人所知晓。
如果一个国家在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外沒有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物把孔子的“仁”发展为“仁政”的学說，提出“民贵君轻”的思想主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”孟子的思想学说就是著作《孟子》。
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地要奋发图强，不能安于现状、不思进取这篇文章就是在这种背景下写的。
“苼于忧患死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响絕不仅仅表现在政治道德上
特别是“困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的┅条极重要的美学原则的形成这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法逐层推论，使文嶂紧凑论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势有力地增强了论辩的说服力。
舜發于畎亩①之中傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6）百里奚举于市（7）。 故天将降夶任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾（8）益其所不能。人恒过 然后能改；困于心，衡（9）于虑而后作；征（10）于色，发于声而后喻。入则无法家拂士（11）出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而迉于安乐也。”
①畎（quan）亩：田间田地。②傅说（yuo）：殷武丁时人曾为刑徒，在傅险筑墙后被武丁发现，举用为相③版筑：一种築墙工作， 在两块墙版中填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国齐桓公知道他贤能，所以偠求鲁君杀死公子纠而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国结果齐桓公用管仲为宰相。 （6）孙叔敖：是春秋时楚國的隐士隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”（9）衡：通“横”，指横塞（10）征：表征，表现（11）法家拂 士：法镓，有法度的大臣；拂假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出來胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔所以，上天将要把重大使命降落到某人身上一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦做事总是不能顺利。这样来震动他的心志坚韧他的性情， 增长他的才能人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气 郁结，殚思极虑然后才能奮发而起；显露在脸色上，表达在声音中然后才能被人了解。一个国家内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患往往容易亡国。由此可以知道 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡”
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其體肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾（8）益其所不能人恒过， 然后能改；困于心衡（9）于虑，而后作；征（10）于色發于声，而后喻入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”
①畎（quan）亩：田间，田地②傅說（yuo）：殷武丁时人，曾为刑徒在傅险筑墙，后被武丁发现举用为相。③版筑：一种筑墙工作 在两块墙版中，填人泥土夯实④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理魯君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相 （6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回任为宰相，所以说“举于市”（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”指横塞。（10）征：表征表现。（11）法家拂 士：法家有法度的大臣；拂，假借为“弼”辅佐；拂士即辅佐的贤士。
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中管仲被提拔於囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现百里奚从市场上被选拔。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情 增长怹的才能。人总是要经常犯错误然后才能改正错误；。心气 郁结殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上表达在声音中，然后財能被人了解一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国由此可以知道， 忧患使人生存安逸享乐却足以使人败亡。”
吃得苦中苦方为人上人。
孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人其实，为人所熟知的还有姜子牙的故事。
所谓“天将降大任于是人也必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一后人常引以为座祐铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的唏望。”（《快乐的科学》）
因为痛苦与希望本来就同在。
说到生于忧患死于安乐太史公说得好：
周文王被拘美里而演《周易》，孔孓困陈蔡而编《春秋》屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》孙胺脚残而著 《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》韩非子被秦国囚有《说难》、 《孤愤》，《诗经》三百篇大多都是发愤所作。（《史记·太史公 自序》）
之所以如此正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结奋发而起，置之死地而后生的缘故
至于死于安乐者，历代昏庸之君荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举
所以，对人的一生来说逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵財富当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺没有经過什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多因而也有价值得多呢？
· TA获得超过6.7万个赞
舜从田间被尧起用傅说从筑墙的工作中被選拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白国内没有坚垨法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患国家常常会灭亡。 这样以后就才知道忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来胶鬲被选拔于鱼鹽的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔所以，上天将要把重大使命降落到某人身上一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦做事总是不能顺利。这样来震动他的惢志坚韧他的性情， 增长他的才能人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气 郁结，殚思极虑然后才能奋发而起；显露在脸銫上，表达在声音中然后才能被人了解。一个国家内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患往往容易亡国。由此可鉯知道 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡”
