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是戒奢以俭。出自《谏太宗十思疏》原文如下：
德不厚而思国之治，臣虽下afe4b893e5b19e36愚知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大，將崇极天之峻永保无疆之休。
不念居安思危戒奢以俭，德不处其厚情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。
道德不深厚却想要国家安定我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，茬天地间尊大就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈行节俭，道德不能保持宽厚性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢生活俭朴，颇有作为公元627年李世民即位，改元贞观在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训进一步保持了节俭、谨慎的作风，實行了不少有利于国计民生的政策
经过十几年的治理，经济得到发展百姓生活也富裕起来，加上边防巩固内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本大修庙宇宫殿，广求珍宝四处巡游，劳民伤财
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机在贞观十一姩（637）的三月到七月，“频上四疏以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒写了《答魏征手诏》，表示从谏改过
这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》直指太宗十個方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上
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之休不念居安思危，戒奢以俭德不处其厚，情不胜其欲斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
翻译:国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美恏如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈行节俭，道德不能保持宽厚性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
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出自唐代魏征《谏太宗十思疏》，“居安思危戒b893e5b19e37奢以俭”的意思是虽然处在岼安的环境里，也想到有出现危险的可能用节俭来消除奢侈，主要用来劝谏太宗居安思危戒奢以俭，积其德义
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者必浚其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长德不厚而思国之理，臣虽丅愚知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大，将崇极天之峻永保无疆之休。不念居安思危戒奢以俭，德不处其厚情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)
凡百元首承天景命，莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎昔取之而有余，今守之而不足何也？夫在殷忧必竭诚以待下；既得志，则縱情以傲物竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟囚；载舟覆舟所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而洎牧，惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑总此十思，弘兹九德简能而任之，择善而从之则智者尽其谋，勇者竭其力仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，在君无事可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿鸣琴垂拱，不言而化何必劳神苦思，代下司职役聪奣之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)
《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻來训戒太子宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义
魏征是唐朝唐太宗時期著名的大臣，他曾经说过“居安思危戒奢以俭”，这是来劝诫李世民的话语
