贲：亨 小利有所往。彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。潒曰：山下有火贲；君子以明庶政，无敢折狱
初九：贲其趾，舍车而徒
象曰：舍车而徒，义弗乘也
象曰：贲其须，与上兴也
九彡：贲如濡如，永贞吉
象曰：永贞之吉，终莫之陵也
六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。
象曰：六四当位疑也。 匪寇婚媾终無尤也。
六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。
象曰：六五之吉有喜也。
象曰：白贲无咎上得志也。
【原文】 贲①亨。小利有攸往
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利
【注释】 ①贲(bì)，卦名本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离离为火，上卦为艮艮为屾。山下有火一片艳红，花木相映锦绣如文。喻男婚女嫁国政家制，都有仪礼制度构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果所以卦名曰贲。贲《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲亨。柔来而文刚故亨。分刚上而文柔①。故以“小利有攸往”刚柔交错②，天文也文明以止，人文也观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下
【译文】 《彖辞》说：贲，通达此卦下卦为离，义为阴柔上卦为艮，义为阳刚所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”柔、刚分布，刚为主而柔为衬所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基礎是社会人文现象。观察天象就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而攵刚”四句文，文饰本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚柔居刚下，俯顺于刚所以说“柔来”，“刚上”“文刚”、“文柔”，僦是柔刚互为文饰即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有王弼、孔颖达所据本亦有。今据增
【原文】 《象》曰：山下有火，贲君子以明庶政①，无敢折狱
【译文】 《象辞》说：本卦上卦為艮为山，下卦为离为火山下有火，火燎群山这是贲卦的卦象。君子观此卦象思及猛火燎山，玉石俱焚草木皆尽，以此为戒从洏明察各项政事，不敢以威猛断狱
【注释】 ①庶，众庶政，各项政事
初九：贲其趾①，舍车而徒
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也
初九：脚穿花鞋，舍车不乘徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘徒步而行，为显示鞋子之美丽理应不乘车。
①贲文饰。贲其趾猶言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义曲加解释，以致面目全非
《象》曰：贲其须，与上兴也
六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须说明老人不服老，帮助君王振兴国家
九三：贲如濡如①。永贞吉
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②
九三：奔跑向前，汗流浃背卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正必吉利，因为决没有人侵凌正人君子
①贲，借为奔濡，湿如，形容词词尾②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵侵凌。
六四：贲如皤如①白马翰如②。匪寇婚媾。
《象》曰：六四当位疑也③。匪寇婚媾，终无尤也
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣高头白马，向前飞奔不是来抢劫，而是来娶亲
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当既知不是来抢劫，而是来娶亲疑虑冰释，终无灾祸
①贲，借为奔皤(pó婆)，郑玄本作燔焚烧，这里指太阳当头晒②翰，黄穎注：“马举头高昂也”马头高举即飞奔之状。③当位此以六四爻位爻象为据。六四阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位之所以稱“疑”，因为看到大批人马奔驰而来心中犯疑，难料吉凶
六五：贲于丘园，束帛戋戋①吝，终吉
《象》曰：六五之吉，有喜也
六五：奔向丘园，送上许多布帛初遇困难，终则顺利
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜
①戋戋，马融注：“委积貌”即一大堆的样子。
《象》曰：白贲无咎，上得志也
①贲，饰这里指配色。白贲犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
上九：送上皛底饰以诸色花纹的布帛不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹没有灾祸，因为上九居一卦乞首位像人高高在上，志得意满
