所谓财库、官库、逢冲则富的说法,即是一种。这种说法,其实是具有一定的条件,不分辨其中的玄机,自然是差之千里,谬种流传。
在地支四旺(子午卯酉)、 四旺气专而纯,五行本气不发生变化。四生因气杂会因合化而发生变化,但比起四墓来还是比较单纯容易辨别。最复杂最容易变化的就是四墓之气,因为寒暖燥湿、地支藏干的复杂性而导致四墓的性质最易发生变化,它会因为组合环境的变化而发生生克变化,有时生有时克,有时克有时生,具体变化阐述如下:
1、总论:使辰戌丑未四墓发生变化的来源有三。一是因会合发生五行性质的变化;二是因壬癸亥子与其组合而发生干湿变化;三是因丙丁巳午与其组合而发生干湿变化。正因为有以上三种组合,辰戌丑未有时生金,有时不生金,反而脆金泄金;有时克水,有时不克水,反而帮水;有时晦火,有时帮火。
9、局中水多时,辰丑土不以土论,而以水论。
18、当命局不见木时,戌未土当甲乙木看,当未戌为用神时,木上大吉;当未戌为忌神时,木上大凶。当命局不见金时,辰丑土当庚辛金看,当辰丑为用神时,金上大吉;当辰丑为忌神时,金上大凶。
墓库其实还有其他许多说法。如《三命通会》论“墓煞”云:“如甲日见庚戌、庚辰;乙日见辛丑、辛未……
癸日见己丑、己未,此谓七杀入墓。”这里,像庚见戌、辰,辛见丑、未,己见丑、未,都属于见库了,并没有按“辰为水土库,戌为火库,丑为金库,未为木库”的规定一一对应。难道五行一见辰戌丑未,不分彼此,都可以视为墓库吗?事实上江湖算命也有不分五行而论墓库的,但是从实践来看,此法不细致,命中率不高。就像有些人认为,只有一见子午卯酉,都可视为桃花,只要一见寅申巳亥,都可认作驿马,这其实都是一些粗放型的命理,是不严谨的。《三命通会》也并非句句都是对的。
与上面很相似的另一种说法是“辰为万物之墓”,但此非子平之说,不可采信。
以十神言,有十神墓库,有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未,未是木库,而木是土日主的官,所以未是土日主的官库,官库则代表有不少官方物件与官员的地方,如{系统屏蔽}部门、国营单位等。再如戊土日主见丑,丑是金库,而丑中辛金是戊土日主的伤官,所以丑是戊土日主的伤官库,代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。
二、墓库中五行的旺衰强弱和作用发挥
所以,对于藏在墓库里不能出来的五行,我们可以作一个总结:
【注:墓库中的墓气与普通地支中的中气、余气的区别墓库中的墓气,如辰中的癸水,戌中的丁火等,如果没有透出墓库,或刑冲出墓库,就像一个人被关在牢房里,即使活着,即使身强力壮,也很难与外界发生联系,并影响外界的事物(但有时也会偷偷摸摸地影响外界)。那么,比如丙辰,即使丙坐在辰上,辰中的癸水也不能克丙火,但却是一个隐患,因为只要癸水一透,就能克丙火了。比如辛未,即使辛坐在未上,辛金也克不到未中的乙木,但却有隐患,因为只要乙木一透,辛金就能克着乙木了。又如申未,即使申邻未土,申金也克不着未中的乙木,但也有隐患,只要乙木一出,申金就能克着乙木了。所以被囚在墓库中的五行即使得令而旺,也不易与外界发生作用。
普通地支中的中气、余气,如果没透出,没露支,也跟墓库中没透干露支的墓气一样,发挥不出多少力量。但它们与墓库中没透干露支的墓气却有一个本质的区别,它们力量虽弱,却有权力与其他干支发生生克,它们能生克人家,人家也能生克它们,它们与外界是互动的。如丙申,丙坐申上,申中的壬水就能直接冲克丙火,如果丙火是皇帝的话,那么申金这张龙椅他是坐不安稳的,下面有人民会反抗他(如果壬水透出时,丙火这个皇帝就完蛋了)。当然,丙火也能直接克申中的庚金,生申中的戊土,他们是可以互动的。又如午申连在一起,两个地支中的中气、余气也会互相打架。当普通地支中的中气、余气得令而旺时,对外界的作用力就更大了。
从上面我们可以看出,墓库是一个较为封闭的场所,而普通地支则是较为开放的场所。但墓库里也只是墓气受限,如辰中的癸水、戊土,而墓库里的其他气,如辰中的乙木,仍是属于开放的。因为,辰库中的乙木并不是入墓之气,其性质也与普通地支中的中气、余气差不多,也能与外界互动。只有癸水和戊土,才是真正的墓气。
五、五行出入墓库的吉凶变化(五行何时喜入墓库、何时喜出墓库)
辰戌丑未四土被称为四墓库,分别承载着金木水火.和它们有着包括分割的关系.为什么辰是水库?戌是火库?丑是金库?未是木库?同时又是墓呢?我们首先要看它们分布的方位:辰在东南,戌在西北,丑在东北,未在西南.古人认为天地起于西北,终于东南,又有乾为首,巽为足。所以西北最高,东南最低.现在我们来看四土的性质:1:辰是湿土,为什么呢?因为辰土是水库的堤坝,它不是压迫和吞噬水,而是烂住了水,如果水大了(旺),这个库就装不下,那么就是旺了水,这时候的辰就不可能是墓了.如果水小(弱),库大,水就一定是要被关住的,这时候就是墓了,所以古人有水旺在辰的说法,为什么会旺在辰?水旺了,辰土这个堤坝拦不住了.申子辰合起来就成了水局,这个水就大了,因为水有了申金这个根,所以水在涨,涨到了最后堤坝就崩了;2:戌是山石之土,是干土,它有丰富的矿物质,什么都有,所以躁气很大.矿物质都有火气,如果火山爆发了,这火就很大,这时候它就是火的库了.如果戌很安静,没有活动,火又弱,见之就是入了墓.如果寅午戌合起来,这火就很大,就如同火山爆发了;3:丑土也是湿土,但是这个湿土和辰土不同,辰土不会伤害水,只是拦住了水的去路,而丑土就不一样了,它改变了土的性质,既改变了水的性质,又把金收藏起来,是比较贪婪的.这个土是比较复杂的,如果水多了就变的很稀,金就收藏不了,所以在三合局里要有个巳火,这样就可以保持这个土不稀.丑土黑土,金能不能出一是要看其旺衰的情况,二是要看水的旺衰的情况,如果水很旺,丑就难为金的墓;4:未土也是干土,但是这个干土和戌也是不同的.未土是黄土,是土丘,丘陵地区的树木是很茂盛的,所以它和木有着包括分割的关系.但是我们必须知道,这个土遇水则软,有丑土的特点,但是遇火则硬,有戌土的特点,所以在四土中,它是水的第一杀手.亥卯未合木局,木就是很旺的了,因为有个亥在生它.5:什么情况下是墓什么情况下是库,这在理论上很难统一起来, 6:有的朋友看到了辰就说是水的墓,看到戌就说是火的墓......这是错误的,不辨其理就不知其妙.
辰戌丑未四字,乃天地不正之气,为天地四个牢狱之所,又为天地四个收藏之库。
补叙一:论杂气如何取用 子午卯酉为本气。 补叙二:透干之力 何谓透干,即在四柱中透出者,凡八字支中所藏必须透干;天干所用,必须通根。或者说,只有透出而且有通根,方才有用。例如辰中乙癸虽力量不足,而透出干头,其作用就明显了。地支会合成局,其力增大,所以也不能不顾及,因为地支会合局一是做通根旺地,二是暗生天干,而且支会合虽然不透,但也为化,其力很大。 《三命通会(四库全书精校)》卷六·论杂气
经云:财官印绶全备,藏蓄于四季之中是也。此格喜透露冲刑,忌压伏,其余喜忌消详,与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月,以丑中辛金为官,己土为财,癸水为印,看天干透出何字为福次,分节气浅深,何物当令,大概透财者富,透官者贵,印绶享父祖见成之福,受宣敕荫庇之贵,如无透出,冲刑少许兼身旺为妙,忌身弱,冲刑太过则福聚之气散矣。 如柱元有破害之物,再不可遇此等运,再行则为太过,冲坏秀气,反不为吉,元无破害,喜冲刑运。 《景鉴》云:杂气财官,身旺有冲而发,若太过反受孤贫是也。又云:杂气财官格,要四柱财星多,便为好命,若四柱别入他格依他格断。又云:杂气财官有正官格、偏官格、正财格、偏财格,杂气印绶有正印格、偏印格,须分偏正,若偏官,亦要少许制伏则可,若墓库重叠,元无刑冲,不透贵气,兼有戊己压其上,最难发于少年,故曰财官锁闭少年,不发墓中人是也。又曰:四库亦是衰养冠带之乡,若时上见为时墓格,与月上同论,但发较晚。如丁亥、戊子、丙申、己丑,丙用丑墓为财库,行未运冲丑库发财。见壬,辰为官库,至戌运冲辰库发官。 倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上,则不能发财发官,难作好命看,若有冲见合,则又不能冲矣。又曰:月临库地,东西南北四隅之气,如未木行东方,戌火行南方,辰水行北方,丑金行西方临库墓,运行生旺之地必发,如月临辰水气,运转南方,不见会合,只以土论。 又曰:古人以五行墓处为仓库,若命中带仓库,遇太岁所克之五行加之,如木人得辛未,火人得庚戌,土人得壬辰,水人得甲辰,金人得癸丑,是谓库中有财,其人必丰厚;若命带墓绝,而反值太岁所畏之五行加之,如木人得乙未,火人得壬戌,土人得戊辰,金人得己丑,水人得丙辰,谓之绝处无依,其人必滞。若五行递相库墓纯粹而不破,又有福神加临,此两府之格也。若破而生旺,破而死绝,有福神加临,则减退断之。若克破而无福神,只是百姓。此库墓格局,不问贵贱,只是一生自己荣旺,不利六亲,仍难得子息。有库头鬼,乃甲乙人见辛未,忌丁巳;丙丁人见壬戌,忌戊寅;戊己人见甲辰,忌庚寅;庚辛人见丁丑,忌癸巳;壬癸人见戊辰,忌甲寅。一名轩车煞,若犯所忌,主车破辆,马折足,妇人疾厄,常人致盗。《神白经》云:生日犯之得用,若遇时不犯忌,多主富贵,君子早年科甲,常人艺业出众。 有库头财,乃甲乙人己未,丙丁人庚戌,戊己人壬辰,庚辛人乙丑,壬癸人丙辰,君子多主钱谷之任,常人家业从容,即透出财官论也。如金见己丑火,木见乙未金,水见丙辰土,土见戊辰木,火见壬戌水,如此之格,即墓中逢鬼,危疑者甚。 杂气财官用月宫,天干透露始为丰,财多官旺宜冲破,切忌干支压伏重。 杂气从来自不纯,天干透出始为真,身强财旺生官禄,运入冲刑聚宝珍。 月令提纲不可冲,十冲九命皆为凶,惟有财官逢墓库,运行到此反成功。 时墓逢官主发迟,喜逢冲克最为奇,镇压不来临贵处,官高职显两相宜。 少年不发墓中人,皆为财官闭库门,破害故能开锁钥,压藏终是受苦辛;丁壬本取辰为墓,戊土来伤富作贫,乙卯甲寅同救济,财星涌出自然荣。 杂气财官与印同,格中最忌鬼财重,但宜我多生为上,虽喜逢他要得中;若是财多宜退职,如逢官旺福无穷,贪财坏印君须记,蜗角蝇头枉费心。 财官杂气库中藏,最喜生身入旺乡,煞重身轻宜制伏,财多库实要冲伤;五行有取寻他格,四柱无情反有笺,岁运若临财旺地,声名日进甚高强。 阳支动且强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。 原注:子、寅、辰、午、申、戌,阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,阴也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后见。 任氏曰:地支有以子至巳为阳,午至亥为阴者,此从冬至阳生、夏至阴生论;有以寅至未为阳,申至丑为阴者,此分木火为阳,金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁,是体阳而用阴也;巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳也。分别取用,亦惟刚柔健顺之理,与天干无异,但生克制化,其理多端,盖一支所藏或二干,或三干故耳。然以本气为主,寅必先甲而后及丙,申必先庚而后及壬,余支皆然。阳支性动而强,吉凶之验恒速;阴支性静而弱,祸福之应较迟。在局在运,均以此意消息之。 生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。 原注:寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须仔细详之。 任氏曰:旧说云,金水能冲木火,木火不能冲金水,此论天干则可,论地支则不可。盖地支之气多不专,有他气藏在内也。须看他气乘权得势,即木火亦岂不能冲金水乎?生方怕动者,两败俱伤也。假如寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土,未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者,然亦有宜不宜,详在杂气章中。败地逢冲仔细推者,子、午、卯、酉之专气也,用金水则可冲,用木火则不可冲。然亦须活看,不可执一。倘用春夏之金水,则金水之气休囚,木火之势旺相,金水岂不反伤乎?宜参究之。
甲寅壬申癸巳癸亥 癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子。兼之运走北方水地,以致破耗异常;至戊寅己卯,运转东方,喜用合宜,得其温饱;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。 癸巳 癸亥 甲寅 壬申 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,似乎不美,妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇;四旬外运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶作用,逢财为祸不小,不如就财,发福最大。 辛卯 丁酉 戊子 戊午 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 伤官用印,喜神即是官星,非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使伤官得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,以致读书未遂,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风流,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者,忌见金水也。 辛未 辛丑 戊辰 壬戌 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑中元神透出,泄其精英,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运行南方,木火并旺,用神之辛金受伤,由举而进,而不能选。 戊辰 壬戌 辛未 己丑 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,以至克妻无子。由此论之,四库必要冲者,执一之论也,全在天干调剂得宜,更须用神有力,岁运辅助,庶无偏枯之病也。 支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。原注:冲者必是相克,及四库兄弟之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异。任氏曰:地支逢冲,犹天干之相克也,须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲,亦有宜不宜,如三月之辰,乙木司令,逢戌冲,则戌中辛金,亦能伤乙木;六月之未,丁火司令,逢丑冲,则丑中癸水,亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁,虽属退气,若得司令,竟可为用,冲则受伤,不足用矣。所谓暮库逢冲则发者,后人之谬也。暮者,坟暮之意;库者,木火金水收藏埋根之地,譬如得气之坟,未开动而发福者也。 润土养金而滋木,四柱无缺陷。运走东南,金水虚,木火实,一生无凶无险。辰运午年,财、印皆有生扶,中乡榜,由琴堂而迁司马。寿至丑运。 辛丑 乙未 庚辰 丁丑 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 此与前造大同小异,财官亦通根有气,前则丁火司令,此则己土司令。更嫌丑时,丁火熄灭,则年干辛金肆逞,冲去未中木火微根,财官虽有若无。初运甲午,木火并旺,荫庇有余;一交癸巳,克丁拱丑,伤劫并旺,刑丧破耗;壬辰运,妻子两伤,家业荡然无存,削发为僧。以俗论之,丑未冲开财官两库,名利两全也。 暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。原注:如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为我,提纲为彼;提纲为我,年时为彼;四柱为我,运途为彼;运途为我,岁月为彼。如我寅彼申,申能克寅,是彼冲我;我子彼午,子能克午,是我冲彼。皆为冲起。任氏曰:支中逢冲,固非美事,然八字缺陷者多,停匀者少。木火旺,金水必乏矣;金水旺,木火必乏矣。若旺而有余者冲去之,衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神,得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分,会有去来之理。彼我者,不必分年时为彼,日月为我,亦不必分四柱为我,岁运为彼也,总之喜神是我,忌神为彼可也。如喜神是午,逢子冲,是彼冲我,喜与寅戌会为吉;喜神是子逢午冲,是我冲彼,忌寅与戌会为凶。如喜神是子,有申得辰会而来之为吉;喜神是亥,有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼,不可彼来冲我。我去冲彼,谓之冲起;彼来冲我,谓之不起。水火之冲会如此,余可类推。 庚戌 乙酉 甲寅 庚午 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 此造干透两庚,正当秋令,支会火局,虽制杀有功,而克泄并见。且庚金锐气方盛,制之以威,不若化之以德。化之以德者,有益于日主也;制之以威者,泄日主之气也。由此推之,不喜会火局也,反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局,去午之旺神也,引通庚金之性,益我日主之气;辰年湿土,能泄火气,拱我子水,培日主之根源也。 丁巳 癸丑 丁卯 丙午 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丁火虽生季冬,比劫重重,癸水退气,无力制劫,不足为用。必以丑中辛金为用,得丑土包藏,泄劫生财,为辅用之喜神也。所嫌者,卯木生劫夺食为病,以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥,暗冲巳午之火,荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火,刑伤破耗;至己酉会金局冲去卯木之病,财发十余万。由此观之,暗冲其忌神,暗会其喜神,发福不浅;暗冲其喜神,暗会其忌神,为祸非轻。暗冲暗会之理,其可忽乎? 庚寅 辛巳 丙寅 辛卯 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙火生于孟夏,地支两寅一卯,巳火乘权,引出寅中丙火,天干虽逢庚辛,皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水,能泄金气,地支午未南方,又助旺火,财之气克泄已尽,祖业虽丰,刑丧早见。甲运临申,本无大患,因流年木火,又刑妻克子,家计萧条。一交申字,暗冲寅木之病,天干浮财通根,如枯苗得雨,勃然而兴。及乙酉十五年,自财数倍于祖业,申运驿马逢财,出外大利,经营得财十余万。丙戌运丙子年,凶多吉少,得风疾不起,比肩争财,乃临绝地,子水不足以克火,反生寅卯之木故也。 旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发 原注:子旺午衰,冲则午拔不能立;子衰午旺,冲则午发而为福。余仿此。 任氏曰:十二支相冲,各支中所藏互相冲克,在原局为明冲,在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲之者有力,则能去之,去凶神则利,去吉神则不利;冲之者无力,则反激之,激凶神则为祸,激吉神虽不为祸,亦不能获福也。如日主是午,或喜神是午,支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺,无伤;日主午,或喜神是午,支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲,谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重,辰、戌、丑、未较轻。如子午冲,子中癸水冲午中丁火,如午旺提纲,四柱无金而有木,则午能冲子;卯酉冲,酉中辛金,冲卯中乙木,如卯旺提纲,四柱有火而无土,则卯亦能冲酉;寅申冲,寅中甲木丙火,被申中庚金壬水所克,然寅旺提纲,四柱有火,则寅亦能冲申矣;巳亥冲,巳中丙火戊土,被亥中甲木壬水所克,然巳旺提纲,四柱有木,则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺,四柱有无解救,或抑冲,或助泄,观其大势,究其喜忌,则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲,其蓄藏之物,看其四柱干支,有无引出。如四柱之干支,无所引出,及司令之神,又不关切,虽冲无害,合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯 庚寅 壬午 丁卯 癸卯 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 此财官虚露无根,枭比当权得势,以四柱观之,贫夭之命。前造身财并旺,反遭破败无寿,此则财官休囚,劫业有寿,不知彼则无木,逢水冲则拔,此则有水,遇火劫有救。至甲申乙酉运,庚金禄旺,壬癸逢生,又冲去寅卯之木,所谓“衰神冲旺旺神发”,骤然发财巨万。“命好不如运好”,信斯言也! |
命运真谛全定论之预知现象说明了什么
二十世纪八、九十年代,人体科学在中华大地上蓬勃发展起来了。
大量的预测、预感、预知事例引发人们对“命运”问题的全面深入思考。
数千年来,《易经》的预测功能令人叹为观止,五眼六通中的预眼功能能够直接“看”到将要发生的事情,更是神妙异常!甚至每个人都有许多次准确的预感体验。这些大量事实证明:人类的的确确能够预知未来!
这就明确表明,人生命运是早已为宇宙规律所决定好了的,甚至整个宇宙都是一套程序预定的。
因为预测、预感、预知的前提就是命运已定,如果不定,怎会先知?!
但是,命运的注定到底是注定到什么程度呢?
易学界普遍认为:大数定,小数不定,
而且预测出来之后可以改变。
但是,本文提出的全定论却不是这样。
全定论是真正洞彻命运大道之理的无漏正智。
那么,全定论究竟是怎样的一个理论呢?
命运本在宇宙之中
<天地人是大一统的体验世界>. 文化, 作为一种现象, 是高度凝聚着文化创造者的体验, 是充满生命的人体世界的概况和总结. 体验是什么? 当我们说“我痛苦“, “我高兴“时, 表达的是一个真实的感觉, 也是表达一种体验, 陈述一种体验. 更有无数难以言传的东西, 如“梦见“, 是沉淀在心底的一个多姿多彩充满创造的世界. 每个地区, 每个国家都有着不同核心的文化. 天,
可说是中国文化的核心. 不知天, 便不能洞悉这个体验.
这天是历史之天. 诞生于殷周之际的周文化,其核心是“以天为宗, 以德为本“.其蕴涵在战国, 秦汉之际发生了巨大变化. 如果说周人的天, 展现为天下大一统,那么战国、秦汉之际的天, 则展现为天地人大一统.
这个体验世界的全体显现的是一个阴阳消长, 五气运行之象. 道家称之为道,理学家称之为理, 董仲舒则称之为天. 当然, 道、理、天都是体验世界的外向投射, 模拟, 象征.
<阴阳五行是表述体系>. 阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验, 不同于真实的体验, 而是模拟, 象征, 隐喻. 就梦这一特例而言, 梦境是象, 梦意是体验. 从根本上说, 这种被现代人视为“神秘“的体验不能通过逻辑和语言传递, 只能由个体“洞悟“. 但是经历着与天地万物融而为一的体验, 并在体验中发现了合适的表达途径时, 便顺理成章,
自然而然地将自已创造艺术性活动解释为“天赐“. 即由“象“来“言“, 正如造形艺术是表达不可言传的体验方式一样, 在人的精神世界中, 不可言传的东西实远比可言传者丰富. 而汉字不同于机械的复制, 其造形恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方式的结晶. 阴阳五行借助了汉字中超越语言的功用, 是用语言系统地表达体验的表述体系, 但仍然不能表尽那些不可言传的意境.
如果说阴阳五行是个有条理化的框架, 那么只有穿透这个“目障“, 才可能洞见“大通“世界的真蕴, 才能真正把握古代人类生活其中的世界. 所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数. 首先要明白, 他们特殊体验中的水火木金土之性, 实际上就是那种具有生命力的体验世界. 即用尽可能简约的概念体系和运算程序, 表达尽可能完整, 丰富的思想.
阴阳五行观念来源于殷周文化. 秦汉之际阴阳五行学说已开始成为统摄一切的表述体系. 成于西土秦国的<<吕氏春秋>>将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化. 在<<十二纪>>中描述了一年中五气运行的对应的天象, 气象, 物象,并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行“的宇宙律令.
<<月令>>又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受. 到了西汉中叶, 阴阳学说和五行学说已经合流, 并逐渐成为公认的系统的表述体系. 在阴阳五行学说中所表述的这一观念系统中, 世界是一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏“的图景.人们生活在这个世界中, 顺之者昌, 逆之者不死则亡.
这个表述体系最终的完成者是<<淮南子>>和董仲舒, 他们虽然分别代表“道“和“儒“两大传统, 但同出一个观念系统, 使用同一个表述体系(阴阳五行), 具有一致的精神品格, 在古代中国文化统一体系中, 二者占具着不同层次和领域, 但又互立、互通、互补、互融.中国文化总以“大一统“为常道, 不是先秦儒、法诸家追求的两维空间的“天下大一统“,
而是阴阳五行表象的四维立体, 时空的“古、今、天、地、人大一统“. 儒、道、墨、名、法在这个统一体中找到了自已的位置. 阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制, 统摄着其他文化因素, 形成了今日的“中国文化“.
<人之为人本于天>. 天, 在本质上是不可言说的, 但天通过阴阳五行显示自已, 人们通过明阴阳、辨五行可以体察天志、天道. 实际上是以阴阳五行来描述对天的体验.
“人之(为)人本于天“. 董仲舒的<<太极图说>>明言阴阳五行皆出于太极. 太极讲述的是“五气顺布“, “二气交感“, 表明阴阳五行都是“气“, 人得阴阳五行之气而最灵, 高于万物. 人最为天下贵是由于天人相副, 由于人之形体化天数而成;人之血气, 化天志而仁; 人之德行, 化天理而义. “天, 亦人之曾祖父也“. 由于天是万物之祖. 人则受命于大一统的天,
因而人必须顺天而行不能逆天而动.
<人为什么有命运>. 人类最关切的是命运. 人类体验最深的是命运. 人类体验世界中最大的谜, 也是命运. 我们所说的命运, 并非一般外在的或外来的超自然、超人格力量, 而是一种体验. 所谓“命运之神“, “命运的力量“之类, 不过是命运体验外化(外向投射)的产物, 而命运也无所不在, 无时不在. 人类的一切感受活动, 一切创造无不闪烁着命运体验之光.
命运作为一种体验难以言说, 根本无法给命运下定义. 命运虽可知但却无形; 意于对它言说, 必先使之显现为象.天地人大统一的体验, 是以阴阳五行之象来表达的. 天象之变, 系于阴阳五行之变, 阴阳五行之变, 起于人事之失. 所以说, 人事失与天象变是经由阴阳五行感应的.
人的命是宇宙之“易“的体现, 亦即宇宙变易过程中某一特定状态的体现, 人蕴含了这一状态的全部“信息“, 这被称作“禀赋“. 人出生时所禀赋的当时的宇宙状态的“信息“, 便固结为命, 宇宙之“易“表象为特定的阴阳五行, 这是以干支为象的. 但宇宙之易永不停息, 于是命在继续变易的不同宇宙状态中, 便表现出不同的运. 因此就有了命运. 但这是不同的. 究其根本,
命是一种固结了的特定宇宙状态, 运是流变着不同宇宙状态中的遭遇.
阴阳五行是气, 它所表象的命运, 则显现为不同“成份“构成的气. 对每个人而言, 由于各人禀受的气份量不同, 因而造成个体之间的差异. 禀清淳厚渥之气者, 其象真; 禀浊驳枯薄之气者, 象不真. 人生天地之间, 天施地化而成. 固而人象天地, 与天地同气, 三者合以成体, 各各特定状态的气都处于生生不息的宇宙之气中.
我们通透了阴阳五行之象, 便可洞见“万物与我为一“的世界. 在这个世界中,事物无论巨硕细微都充溢相同的生命, 蕴涵着世界全体的“信息“, 遵循着“类固(同)相召, 气同则合, 声比则应“的原则, 交感互动, 因而这个世界是“全息“世界, 阴阳五行便是全息之象, 个人命运在宇宙之中, 这便是知命的根本意义
读者:现在是在读研究生,明年毕业,毕业后适合做哪方面,男,一九九三年六月初九日的申时,往后的发展如何?
乾造:癸酉、己未、己酉、壬申;大运:戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑,己土生在未月得助力大,已未土生助己土力量,癸壬水和申酉酉金泄耗己土力量,综合分析己土偏旺,用神水木,忌神火土,金。
事业财运分析:命局里壬癸水为财星,日主身旺以财星官星为用神,让日主能够拥有研究生学历,也能够获得比较稳定的固定工作,日主求财会慢慢依靠技术让日主赚取钱财顺利一些。再加上日主癸壬水财星透出天干,会让日主身边围绕着钱财,日主最适合从事行政事业单位或国企单位工作赚取钱财。主动积蓄钱财,让自己有车有房有存款,保障晚年生活。
年庚子年,走丙辰运,流年申子辰水局助力财星用神引来太极贵人继续优化日主学业发展。此年日主会进行学业深造,会继续学习专业技术和方法,为事业发展求得广泛发展空间。
年辛丑年,流年辛金生助癸壬财星引来文昌贵人和谐了日主财星的关系。此年日主会继续深造学历,利于成绩进步。能够增长自己的技术和能力才干。
2022年壬寅年、2023年癸卯年,壬癸水财星与寅卯木官星合力为日主引来福星贵人,将钱财收入打开财源。这两年完成学业找到行政事业单位或国企单位工作,同时,工作方法运用较好,得到钱财稳定增长,同时,也利于日主结婚。
2024年甲辰年,2025年乙巳年,流年甲乙木官星会引导日主财运进入福禄贵地,让日主财运收入增长一些。此两年日主工作较为顺利,会稳定得到工资和奖金,顺利增长了家庭财富。
2026年丙午年,2027年丁未年,流年丙丁午火忌神生助劫财力量引来勾财煞星来抢夺日主钱财。此几年日主财运受克小人阻隔,得财少或不得财,收入平平,注意破财的事情发生。
2028年戊申年,2029年己酉年,流年申酉金助长财星壬癸水力量扶助日主福星贵人助力日主得财。此年中日主工作方法运用较好,财气慢慢恢复,让日主能够得到领导的关心和赞扬,让日主事业发展有了好的环境。
2030—2039年走乙卯运,大运乙卯木官星引来国印贵人优化了日主钱财收入。这期间会得到贵人的照顾,引导日主运用能力升职或评定职称,增长工资和奖金等钱财收入。特别是在2032、2034、2035年最易提升职位或职称。
2040年—2046年,走甲寅运,大运甲己合,让官星来合日主引来太极贵人引导日主壮大得到钱财的能力。此运中日主会借助领导力量,强化了自己的工作基础,让自己能够顺利升职或评定职称,增长工资和奖金等家庭财富。在2042、2043、2044年日主会提升职位或职称,增加收入。
2047年—2056年,走癸丑运,此运中日主已经步入60岁以后的晚年生活,会退休生活,也会借助钱财储蓄或养老金安度晚年生活。
综合来看学业事业财运分析,学业会达到研究生水平,也最适合到行政事业单位或国企工作,依靠工作能力,与领导搞好关系,提升自己的职位或职称,丰富自己的事业和财运。让日主有车有房有存款,也让日主终身不愁钱财花销。
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