《易经》，公认的“群经之首”，其历史可远溯到七千年前，最早只有八卦图，称“无字天书”，著名的《连山易》《归藏易》《周易》都是解读《易经》的著作，如今只有《周易》流传下来。那么《周易》六十四卦的精髓是什么？本文将一一道来，欢迎收藏品鉴！

首先我们要了解的是，《周易》六十四卦（六爻）是由伏羲八卦（三爻）发展而来，是伏羲八卦中的每一卦与自身及其余七个卦两两组合而来，如“谦卦”，上卦为坤，下卦为艮，读作“地山谦”，精髓是“谦退之道”。

《周易》64卦“推天道以明人事”，其实就是64种人生体验，如下：

1、乾为天：天人合一，自强不息

乾是天，代表的是一种自然的能量。人是自然的产物，所以人要效仿天，天行健，君子以自强不息。

2、坤为地：至柔广大，厚德载物

地是一切生命赖以存活的基础，它没有天那样神秘、空灵，却让人感到踏实。人要效仿大地，胸襟开阔，有包容力。

3、水雷屯[zhūn]：万事开头难

有了天地之后，万物开始萌芽、生长，充满天地之间。屯，意为“盈满”。任何事业，初创阶段总是艰难的，挺过去就好！

万物初生，尚显幼稚，如同山下水气蒸腾，前景不明。这时需要学习基本技能和礼仪，以适应生存的需要。

5、水天需：在等待中前进

初生阶段需要摄取营养，不仅需要饮食营养，也需要精神方面的营养，为将来打好坚实基础。

有人群的地方就有纷争，尤其利益分配问题，是最容易引起争执的，处理这类问题需要智慧。

“国之大事，在祀与戎。”战争是解决纷争的一种极端方式，这个卦讲的是古代用兵及任用统帅之道，在现代社会来讲就是竞争。

讲了战争之后，紧接着就讲团结、讲合作。从人类历史的发展来看，战争与和平不正是交替出现的吗？

9、风天小畜[xù]：原始积累

有了团结合作，就有更强大的生产力，家庭和社会通过原始积累，都能小有蓄积。

10、天泽履：践行社会礼仪

履即是鞋，这里也通“礼”。远古时期人是光脚的，小有蓄积之后，才能讲究礼仪，形成共同遵守的行为规范。

11、地天泰：盛世的演化规律

地在上，天在下，君子把众人抬到高处，自己甘居其下，于是社会出现和谐通泰的局面。

12、天地否：衰世的演化规律

天在上，地在下，天地阴阳之气无法流通，所以出现闭塞的局面，泰极则否来，所以我们要居安思危，充满忧患意识。

13、天火同人：构建和同社会

所谓“分久必合”，总会有人出来打破闭塞的局面，把众人团结起来，为构建和同社会而努力。

14、火天大有：盛大丰收，万物所归

追随的人多了，势力壮大了，自然会达到“大有”的状态。

15、地山谦：谦退之道

六十四卦中唯一六爻非吉则利的一卦。地在上，山在下，君子有雄厚的实力，还能保持谦虚谨慎，当然处世吉利。

16、雷地豫：欢愉的得与失

大有而又谦虚，人生自然达到欢愉的状态，但是欢愉的时间久了，也会出现各种新的问题。

17、泽雷随：相随之道

谦虚过了头，一味随顺别人，就会丧失自己的立场，迷失自我，此卦讲的是从宜适变之道。

18、山风蛊：治理积弊之道

迷失自我，上下又闭塞不通了，于是腐败滋生，此卦讲如何革除腐败、去旧扬新。

19、地泽临：亲民的领导艺术

古人讲究德治，判断领导优劣的一个重要标准，是他能不能亲近民众，这在现代社会同样适用。

20、风地观：观察教化之道

自己德行高尚，才能影响别人，在集体中形成好的风气。所以教化之道，重在言传身教。

21、火雷噬嗑[shì hé]：享乐与刑罚

噬嗑是牙齿咀嚼的动作，代表吃喝享乐，同时这个卦也讲刑罚，正说明管理要恩威并施的道理。

22、山火贲[bì]：修饰、文饰之道

爱美之心，人皆有之，古人崇尚自然朴素之美，提倡装扮要恰如其分，否则过犹不及。

23、山地剥：应对衰退之道

事物发展到衰退期，剥烂朽蚀，面临很多困难，在不利的条件下，人要学会默默忍受，等待转机。

24、地雷复：孕育复兴

转机是一定会出现的，正如春去春来，花谢花开，必然迎来复兴的希望。

25、天雷无妄：守持正道应对变故

天雷警醒世人，不要有虚妄的念头，不要胡作非为，思想与言行均合于正道，这些是基本的做人准则。

26、山天大畜：大的蓄积

有经验，有干劲，没有妄念，这样就能获得物质上的丰足，同时也能蓄积德性，培养更多人才。

27、山雷颐：颐养之道

有了蓄积就能颐养天年。反之，不劳动者不得食，只能是老大徒伤悲。

28、泽风大过：凡事不要过度

“生于忧患，死于安乐”，生活太安逸的人，很容易犯下大错。

29、坎为水：人生路上多荆棘

坎主险，人生变幻无常，谁都无法预料明天会发生什么。心存敬畏，行有所止，方能化险为夷。

30、离为火：长存光明之心

离代表文明、光明之象。人们都厌恶阴暗，向往光明，这是人们改造环境的动力之源。

31、泽山咸：男女、上下感应之道

同声相应，同气相求，人与人的情感，其实都是一种相互的感应。

32、雷风恒：永恒的夙愿

爱情，都想白头偕老；事业，都想基业长青。这是人们最朴素的愿望，虽然真正的永恒并不存在。

33、天山遁：隐退避让之道

天为君子，山为止，古代君子讲究行止有节，功成身退，归隐山林。

34、雷天大壮：强盛时不忘谦让

强盛之时更要懂得谦让，淡泊处世以避免重创，这要有强大的内心才能做到。

35、火地晋：用人、晋升之道

以屈求伸，匍匐前进，能做到这点的人，不难晋升到一个新的高度。

36、地火明夷：人生哪有不受伤

高处不胜寒，晋升意味着更容易受到伤害，真正的君子不管遭遇什么伤害，都能保有内心的光明。

37、风火家人：齐家和睦的方法

家是每一个人的避风港，是每一个人最坚强的后盾。

38、火泽睽：化解乖离之道

人的环境、经历不同，有分歧是正常的，应该以宽容的态度加强沟通，求同存异。

39、水山蹇：历尽艰难

蹇是跛脚，引申为“困难”。艰难困苦，玉汝于成，不经历风雨，怎么见彩虹？

40、雷水解：解脱、放开

人生没有跨不过去的坎，唯有内心的自由，才能得到真正的解脱。

41、山泽损：减损之道

有舍才有得，为学日益，为道日损。

42、风雷益：增益之道

先舍后得，先损后益，只有损私心、私欲，才能增益学问、德行。

43、泽天夬[guài]：人要有决断

夬是决除、果决的意思，该断不断，必受其乱。

44、天风姤[gòu]：与人邂逅，擦亮双眼

姤卦一阴五阳，一阴代表阴柔小人，遇到这样的人，千万要小心。

45、泽地萃：聚合之理

萃是聚合、荟萃的意思，物以类聚，人以群分，君子处世，要与志同道合者为友。

46、地风升：积聚升进

下卦巽是木，升卦的象是地中长出树木，有晋升、发展之意，此卦告诉我们上升阶段的各种变化因素。

47、泽水困：处困之道

上升到一定程度，往往会陷入困局，同时也意味着自我突破的机会。

48、水风井：正本清源

在古代，水井是生活的象征，但水井是需要经常疏浚的，此卦代表的是正本清源、修身养贤之道。

49、泽火革：领导变革之道

正本清源的结果，往往是发现事物不合时宜，此时就要求变图存，方能立于不败之地。

50、火风鼎：不破不立

经过变革，旧的事物倾覆毁掉，事业就会获得新的生机。

51、震为雷：处险之道

电闪雷鸣对人心能起到极大的震撼作用，让人戒慎恐惧，反而避免了败亡局面的出现。

52、艮为山：静止，修身至善之道

在代表动荡的震卦之后，就是代表静止的艮卦，所谓“不动如山”。一张一弛，这才是生命之道。

53、风山渐：循序渐进

凡事都有个过程，是稳步成长的，不可能一蹴而就。

54、雷泽归妹：急于求成，一事无成

此卦以女子出嫁为例，显示的是急于求成而造成进退失当的状况，与循序渐进的渐卦正好相反。

55、雷火丰：保持丰大之道

经历过挫折之后，经过调整，会渐渐发展至顶峰，此时务必注意事物向相反方面发展。

56、火山旅：行旅艰难

山上有火，看上去很美，但俗话说“在家千日好，出门一时难”，这一卦说的就是人在旅途的酸甜苦辣。

57、巽为风：和顺之道

巽是风，风是柔顺的，但却无孔不入，巽又代表“近利市三倍”。所以此卦显示的是和顺可以长久的道理。

58、兑为泽：和颜悦色

兑是口，代表言语，又象征少女的美丽，都有愉悦、快乐的涵义。所以这个卦讲的是言谈、和悦的艺术。

59、风水涣：解救涣散之难

愉悦、快乐过了头，就是精神涣散，就是乐极生悲，所以任何时候，人都要保持适度的理智。

60、水泽节：节俭守礼

节俭和守礼是人类最基本的行为准则，对维护社会秩序功莫大焉。

61、风泽中孚：诚信之道

中孚卦形外实内虚，象征着内心诚信，而诚信是为人处世的根本。

62、雷山小过：处理小事之道

大节不亏，小节不拘，对他人小的过错，最好能以开明的态度，多包容一点。

63、水火既济：阶段性成果

事业成功，皆大欢喜，但对于不断变化的形势而言，既济也只是暂时的平衡罢了。

64、火水未济：新的起点

事物永远处在变动和发展之中，成功不是结局，而只是下一个轮回的开始。

1，易经自己算的话，几成几得出来卦象?

3枚铜钱，先区分正反面。每次转动铜钱，铜钱停止后，正面为3，反面为2。3枚铜钱结果相加得出第一爻、重复5次即可。

2，周易64挂中并未指出卦象的吉凶。要怎样才能只每挂...

周易64挂中并未指出卦象的吉凶。吉与凶根本没有绝对的，而是随时间、空间以及个人的心理因素，会产生不同的结果。所以卜卦者对于自卜或为他人卜卦，都要以善事其事，善解其意，使自己或他人因卜卦的结果而受惠，绝不可因卜卦而带来更不良的后果...

3，周易中的64卦，一挂六爻的问题

64卦来自八卦，弄明白八卦符号，你自然就知道各爻阴阳是由什么决定的了。

八卦是由阴爻“ - -” 和阳爻“ —”组成的，每卦分上、中、下三个爻。

64卦分别是由2个经卦组成的，分上卦和下卦。下卦的下爻即是初爻，下卦中爻即是二爻，下卦上爻即是三爻；上卦的下爻为四爻，上卦的中爻为五爻，上卦的上爻为六爻。

相信对八卦符号你已经熟悉了：即乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、离中虚、坎中满。

我们以《天地否》为例，上卦为乾，下卦为坤。由于坤卦3个爻都是阴爻，所以，初爻、二爻、三爻都是阴爻；又由于乾卦3个爻都是阳爻，所以，四爻、五爻、六爻都是阳爻。

再如《水火既济》上坎下离，由于下卦是离卦，那么初爻就是阳爻，二爻是阴爻，三爻是阳爻；因为上卦是坎卦，所以四爻是阴爻，五爻是阳爻，六爻是阴爻。

从上面可以看出，64卦各爻的阴阳是由原经卦（八卦）各爻的阴阳决定的。

建议从实用六爻预测书看起，不要开始就去看那些大部头的周易书。

4，周易64卦和8卦挂名是那些？

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

5，易经中的64卦象是？

卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）。

1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象徵政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。

2、天风姤：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。

3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。

4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。

5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。

6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。

7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。

8、火天大有：离火为日在天《干》上普照万物，六五君位与干天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。

9、坎为水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。

10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。

11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。

12、水火既济：三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。

13、泽火革：革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。

14、雷火丰：上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身著华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象徵过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。

15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。

16、地水师：一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主众多，阴爻也代表众多，师为军队，有浩浩荡荡、众多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服众之象”。

17、艮为山：两山重叠，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。

18、火山贲：山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎*岩之卦，光明通泰之象”。

19、山天大畜：内干纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。干（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。

20、山泽损：上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多买卖亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。

21、火泽睽：有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合夥生意多有离婚、散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。

22、天泽履：有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行， 序卦传曰：“物畜然後有礼，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。

23、风泽中孚：上（巽木）下泽为水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。

24、风山渐：上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。

25、震为雷：为动、戒惧、雷，象徵长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。

26、雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利於兴师、教育。此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。

27、雷水解：内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。

28、雷风恒：常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。

29、地风升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翺翔之卦，显达光明之象”。

30、水风井：巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。

31、泽风大过：阳爻过度，但九二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。

32、泽雷随：顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。

33、巽为风：谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。

34、风天小畜：小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。

35、风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。

36、风雷益：六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象徵船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。

37、天雷无妄：上干为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚伪、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。

38、火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利於官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。

39、山雷颐：下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象”

40、山风蛊：败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。

41、离为火：表示光明、美丽，利於文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。

42、火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐後悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。

43、火风鼎：鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸於鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。

44、火水未济：未完成，全部爻位元不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。

45、山水蒙：启蒙、蒙昧、教育。万物生成後接著是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。

46、风水涣：涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。

47、天水讼：争讼、诉讼。上干刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。

48、天火同人：集结、和同。下离上干，火光上升与天同。引伸为：同姓、同命相连、同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道。“游鱼从水之卦，二人分金之象”。

49、坤为地：柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，属“生载万物之卦，君昌臣和之象”。

50、地雷复：复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。

51、地泽临：迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什么紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。

52、地天泰：亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当於天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。

53、雷天大壮：壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象徵君子。“抵羊触藩之卦，先曲後顺之象”。

54、泽天夬：决断，决裂。五阳一阴象徵强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。

55、水天需：踌躇、期待，需要，需求。下干刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。

56、水地比：相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附於君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。

57、兑为泽：喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。

58、泽水困：穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。 “河中无水之卦，守己待时之象”。

59、泽地萃：聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福於民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。

60、泽山咸：感应。下艮少男，上兑少女，象徵少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专一、为正配，卦书云：取女吉，利於婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。

61、水山蹇：困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。

62、地山谦：谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高於地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。

63、雷山小过：小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。

64、雷泽归妹：嫁娶，婚姻卦。上震长男，下兑少女，二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”。卦辞曰：征凶，无所利，意思不要外出，或改旧变新，宜於保持现状。归魂卦，不利变化及外出。你也登陆预测师官网查阅更多64卦的内容。

6，请教易经卦象组合规则？

如果你想搞清楚这个，不是一句话两句话能解释清楚的。 建议你阅读《序卦传》，《序卦传》是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。 它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。

本文相关词条概念解析：

卦象是一个汉语词汇，意思是有“八卦之象”。物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。

《易经》六十四卦的两个基本符号之一。一个是"-"，另一个是"--"。在《易经》中并没有"阴爻、阳爻"字样，数百年后的《易传》才把"-"叫阳爻，把"--"叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。有人认为，"爻"，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。"爻"代表着阴阳气化，由于"爻"之动而有卦之变，故"爻"是气化的始祖。"-"性刚属阳，"--"性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。郭沫若认为，"-"代表男性生殖器，"--"代表女性生殖器。