说到《易经》这本书，想来大家都略有耳闻，而有甚至也是拥有 过深层次的研究。现阶段目前市面上也是有许多的权威专家、也有专家教授针对《易经》都拥有 专业的研究，有视频讲解、也是有学术研究的这类专著，把这本书的难懂能够说成推来到一个舆论旋涡的一个方面上。

那很多人针对这部无字天书是相见恨晚，给它蒙到了一层神密的面具，大部分人也觉得说周易太晦涩难懂了，无字天书，压根入读不明白。可事实上我觉得，是大家把古代人想得太过度繁杂了，实际上周易的较大 特性便是有三易——不容易、简单、也有变易。这不容易，便是亘古不变的大道理。而变易便是一切事情它都会转变当中。那简单，简单便是道法自然。大家就独立聊一聊这一简单而言，很多人读《易经》，研究《易经》，实际上大家都把它搞得复杂，把它搞得太过度神密了，而这我觉得也违反了周易这本书它自身的一个特性。

因而大家聊一聊周易，我觉得大家有别于这种权威专家也有这种专家教授们，她们的这些经典著作很比较难懂。大家也有别于这些技术专业专家学者，她们很有可能会从一种很难懂的一种视角去了解它。大家现代人大家彻底能够根据周易之中的简易生活哲理跟聪慧，针对大家的工作中、针对大家的学习，产生一些立即的正面的启发，那正所谓道法自然，假传读万卷书，真传一句话。

依据汉朝司马迁《史记》的叫法，伏羲依据河图跟洛书开始写作了八卦，西伯侯推演《周易》，孟子干了注释并且做好了知名的《十翼》。那伏羲、西伯侯、也有孟子这三位全是圣贤，所以说还有一个叫法，说周易八卦拥有 “人更三圣，历世三古”的叫法。很玄啊，实际上我们可以无须追责说究竟是谁写的？那为何写？我觉得大家更应当关注的是关注大家中国传统文化艺术，它的基石是啥？那大家更应当去关注的是《易经》这本书究竟能让我们产生哪一些日常生活之中的实实在在的， 人生道路的启发。

《易经》是百经之首，也是大家中华传统文化的根本原因。儒家学说、道家文化的核心理念实际上都遭受了《易经》的危害。当今大家我国实际上很高度重视中华传统文化的基本建设，许多的院校也罢，企业也罢，她们都会大搞这类中华传统文化基本建设。但是，这一些企业院校，她们的方式大多数全是读一读《论语》、背一背古诗、也就是说看一看《子集》以这一些方法去承传。正所谓“根”不可以丢。大家说这类方法，它实际上是迈向了一个错误观念。由于我觉得中华传统文化的学习，它不是你读一读、看一看、你背一背你也就可以发扬，你也就可以传统式的。真实的中华传统文化它更必须的是我们去做一做。我为什么那么说呢？大家中华民族的华夏文化数千年，铸就了我们国人特有的中国式家庭逻辑思维，但是近代大家又遭受了西方思想的一个冲击性，实际上在耳濡目染的全过程之中，它早已更改着也就是说更改了我们国人的逻辑思维，这很恐怖。由于这就是一场没有硝烟的文化艺术战事啊，同志们。

所以说背一背、读一读实际上是不可取的，最重要的是我们要学好，学好去做一做。那朋友们又会讲了，做一做，怎么做呢？我觉得这是一个大家非常值得思索的难题。例如，西方人的逻辑思维之中，实际上他针对一件事情他仅有2个回答，那便是对，也有错；也就是，是与非的见解。我们国人遭受了危害以后，实际上大家也拥有道德观念，而这一道德观念，它便是西方人的逻辑思维，它并不是我们国人的逻辑思维。当今很多人都会讲说，为人处事一定要有道德观念。日常生活之中，我觉得无论是大家这一父母教育小孩，還是说老师教育学员，也是有许多，很多人都会讲。那麼我们国人自身，我们自己的思维是什么呢？难道说大家就，我们自己沒有是是非非意识吗？

实际上并不是，大家有，并且我们国人的道德观念呢，大家并不是仅有对跟错这二种回答，大家的回答是三种。第一种是什么呢，第一种回答是对，第二种回答是错，那麼大家也有第三种回答，很有可能很多人都这个时候有点儿懵啊，这第三种答案是什么？这第三种回答便是，对就是错，错就是对。我觉得听见这，很有可能很多人一听就愣住，啥意思呢？在周易之中有一句很经典的话语说—— 一阴一阳之谓道，阴中有阳，阳中有阴，阳阴环绕着，源远流长。这就是《易经》之中的质朴的相互关系，说同一件事情呢，不一样的時间，不一样的地址，不一样的人去做，它便会有不一样的回答，这也是大家经常讲的天人合一的大道理。《易经》它很恰当地把世间的事情变成了六十四种情景，而这六十四种情景便是大家经常说到的六十四卦。

天便是天和，大家还可以了解为時间。可是这一時间并不是大家平时说的这一很精准的这类几点几分，它实际上是一个非常大的定义，它包括了例如一年四季，也有风雪交加雨电雾这一些当然的状况。

天之地，这个人就比较好了解了，人大家不是说一个单一的人，由于单一的人，他应当大量的是微生物方面的，人做事情才叫人，那麼这也就是大家常说的说人得干人事情。

那最后一个地，地是什么呢，地便是地址跟环境。这之上三者在其中一条变则全变，所以说日常生活之中大家就可以运用易经的智慧，大家来更改事情顺着恰当的方位发展趋势。所以说也怪不得，很多人要说《易经》是预测分析的书，是一个算命的书，自然那么说实际上它也有些道理。由于实际上古代人大多数他的文化艺术方面都较为低。《易经》实际上它仅仅君王，君王才可以看的书，所以说普通百姓们呢，都觉得这本书很神密、谣言， 也是谣言说《易经》是一本能够预见未来的书。

实际上在我们了解了，大家真实了解了《易经》的最高境界以后，我觉得所有人我们是能够预见未来的，预见未来是大家人的本质。可是悲哀的是大家现代人都把自身能够这类预测分析的天性，大家无需它了，衰退了。那大家常说，说做事情一定要想不良影响，实际上这一不良影响它便是预测分析的結果。如今很多人不是这样，大家做事情大家不顾后果，大家办事放码，常常做一些很放码的事情。乃至，甚至有踏入了穷途末路。那在民俗，有过多的这类易经预测的这类实例了。

大家举一个非常简单的事例吧——互帮搬迁。见到这一互帮搬迁了，大家就可以推测到什么，大家就能推测到天很有可能天要下雨。互帮搬迁是一个状况，我们可以根据这一状况预料，天要下雨。自然，这类预知未来的实例许多在民俗，这类状况太多了。大家在这里也不一一的例举了，大伙儿能够自身的想一下。很多人都说，说这不是预测分析，它是人的工作经验规律性。没有错，《易经》实际上讲的便是工作经验规律性的书，而它的规律性，它不仅有自然法则、它也有人事部门规律性、它也有环境规律性，它也是天地人的规律性。

大家为人处事为人处事，大家要是切合自然法则，大家就可以顺丰顺水，做到我们自己要想的結果。那假如你没依照自然法则去做事，那么你就需要不幸你需要栽跟头。你例如，洪涝灾害地震灾害，地震灾害来以前呢，便会有很多的这类状况造成了。由于事情全是由最开始的启蒙教育到高潮迭起再到潮落的全过程，这类周而复始。大冬季老鼠出洞了，随后蛇虫都钻出来了，那很显而易见，这肯定是违反自然法则的，那这表明什么了呀， 肯定是有事情要发生了。天翻地覆，八荒错乱，不地震灾害才怪呢。

后边给大伙儿聊六十四卦的情况下，还会继续给大伙儿实际的解读，每一个艮卦的规律性，由于每一个艮卦它便是一个状况，而每一爻从下向上便是一个环节，一共有六个环节，我们可以通过状况见到实质。日常生活之中，自身就可以逐一去相匹配了，大家来预见未来。由于这六十四卦，便是六十四种社会发展、天气现象，它实际上就好像一个公式计算一样。

日常生活之中假如你碰到了一些事儿，如果你进退两难，你永远不知道该出路在哪里。这个时候呢，大家就可以自身就相匹配一下，你套一套公式计算，下一步你就知道依照自然法则，你该怎样行動了。有些人说你这不是算命吗？算命是测算，那全是古人他为了更好地维持生计，故作高深，摇头摆尾，随后最终再告知你在说什么此乃天機，天机不可泄漏，随后你也就钦佩的要人命。实际上，很多人不清楚的是，这一推测啊也就是说预料啊，并不是仅有一些算命老先生，她们才会具有的本事，实际上大家每个人都能够预测分析，他不用说白了的算命。孟子讲过说，学易者不占，就是这个理。因而大家也不会太难发觉《易经》是预见未来的同花顺，它也是启发大家人生道路的百科辞典，也是讲解大家中国文化的金锁匙。

《易经》是中华传统文化的基石，它危害了大家全部中国文化，天文学、自然地理、中医学、体育文化、文学类、乃至是造型艺术、国防它都跟随这一周易八卦拥有 很紧密的联络。它還是各代大伙儿聪明人，进德修业、立身处世为人处事的一个百科辞典。数千年的文化艺术奠基石，数千年的为人处事为人处事规律性，莫不一一认证，在当今今日，周易呢，那肯定是大家自主创业、栖身、保身的百科辞典。

　　《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛，没有文字，叫它怎么有文字呢?所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多字，都是后来有了文字以后，慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字，叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有完全把它展开。为什么?因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定走得完的一个宝典。

　　他用的方法是什么?伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了：

　　·仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。中国人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。

　　·俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?人的山在这里，鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。

　　·广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么?因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓，冠在一本书上面，他不会做这种事，这是犯忌的。周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。

　　伏羲氏为什么去画卦?为什么?很多人说他为了要造字，来推行文字教育，也不太对。如果伏羲为了造字，他的成就就很低。像仓颉就好了，仓颉把字造出来以后，仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。

　　好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已，那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错，就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你。你理它，它不会拒绝你。可是你得到多少，是你自己的事情，它帮不上忙。这才叫自然，这样才是真正的自然。

　　《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强

　　所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始要记住，一切一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然做老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。

　　要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强

　　这部宝典是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权。我们没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。

　　按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。

　　现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考：

　　第一点 纠正似是而非的观念。

　　我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。我举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。人应不应该有自信，这种话不能用有或者没有来回答，《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内，但是我们中国人讲到自，只讲什么?只讲自觉、只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢?只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。

　　第二点 具有神秘性道德性

　　神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。

　　第三点 求同存异。

　　全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争，这是为什么?因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道，只有像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。

　　要了解《易经》，先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，所以我们下一讲要好好地介绍，什么叫阴阳?阴阳是什么?谢谢大家。

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《易经》与《周易》是＂母＂与＂子＂的关系，在周文王没有演绎后天八卦之前，《易经》已经存在了，不过，那时的《易经》还不是完整的体系，直到孔子及其学生对它进行注释，才形成了后来的《易经》体系，《周易》是因为周文王在狱中对先天八卦进行了演绎，发现与后时代很多世事不合，于是在原基础上重新进行演泽，而形成后天八卦，所谓＂八卦＂，代表着世事变化运行规律，《易经》讲述的就是事物变化规律的书籍，所以有后人习惯把《易经》，又称之为《周易》，只要知道是怎么一回事就行。

我记得，周易，是周文王对伏羲八卦的拓展，成了64卦。但周易难懂，孔子晚年对周易进行了，解读。故后世称其为，易经！

简单的说《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。我们现在所看到的《周易》是经过周文王重新推演排列六十四卦次序而成，传说在周文王之前已有《连山》、《归藏》，连山、归藏跟后来的周易在六十四卦次序上有很大出入，据说连山的首卦是艮卦，归藏的首卦是坤卦，而周易的首卦是乾卦，但由于连山、归藏早已失传，故而这两者跟周易的不同之处无确凿证据可考证。

但从八卦次序上来看，确实有过变动，先天八卦跟后天八卦在方位上有很大不同，据说先天图是伏羲所作，之后周文王又把八卦重新排列方位。

因为连山、归藏没有流传下来（也有可能根本就不在连山、归藏），又没有其他关于易经的书籍，所以周易等同于易经是成立的。

有人认为老子《道德经》也属于《易经》，这种说法有些牵强附会，因为道德经虽然有太极阴阳的概念和解释，但没有涉及到河图、洛书以及八卦，所以还真不能把道德经说成易经的一种，而只能说道德经是易经的另一种解释。

《周易》收录在四书五经之中，因此可以把《周易》叫做《周易经》，如此一来易经不就成了周易经的简称了吗？

还有人认为孔子做的易传有些偏离易经，过于强调时位，也就是认为易传对易经的解释不到位。其实孔子能做出易传已经相当了不起了，如果没有彖、象真的一点也看不懂易经了。

从绝对方面来说孔子对易经的解释有自己的主观性，这主要是孔子太想把易经注解的透彻了，说得越透彻反而越让人看不明白，老子《道德经》说的若有似乎，反而让人觉得境界更高。

其实孔子的易传可以看也可以不看，但是如果只给你易经的那些卦辞、爻辞来看，你可能更是看的一头雾水！我们可以翻看古人对《周易》的那些注解，会发现《周易正义》、《伊川易传》、《周易本义》有一大半内容解释不一样，因为不同的人看周易会有不同的理解，也就是说存在主观性是个必然！

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