诸位同学，大家好!请看下面的文字:
[吾辈身为凡流。过恶猬集。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。]
文到这个地方，从举比喻之后，这才正说。我们身为凡夫，过失、恶业太多太多了。「猬集」是比喻，就像刺猬这个刺一样，聚集在一起。「而回思往事」，我们想想过去，常常好像不见有其过者，没有觉察到自己有什么过错。所以，我们一般人常常讲「我没有 什么大错」、「我没有什么过失
」，这在我们自己身上，我们也常常有这个感觉。这是什么原因?心太粗了。心眼昏聩，见不到自己的过失。所以，蘧伯玉实在讲是我们很好的一个榜样。下面这一段文跟我们说，恶业也有徵兆:
在佛法里面讲，业障深重。业障过重，他-定有不好的预兆。
[亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。]
我们仔细去观察我们周边那些人物，有时候我们能发现。这个人没有记性、糊涂、昏庸，跟他说什么事情，很快他就忘掉了。
这些事情，我们自己想一想，自己有没有?没有事情的时候，没有人招惹的时候，自生烦恼，只要冷静观察就能发现。
[或见君子而赧然消沮]
这就是怕见正人君子。见到正人君子，自己好像很难为情。这种现象，实在说还都是有救。为什么?他还有惭愧心。
听到人家讲正经话不喜欢。为什么?自己作恶多端养成了恶习气。听到正论跟自己所作所为完全相反，很不乐意接受。
我们布施，以礼物送给人，人家还埋怨。在他不得不接受的情况之下，譬如说他挨冻、挨饿，饥寒交迫的时候，我们送一点衣服、食物给他，他当然接受，接受之后他不感激，他还怨恨你。这种情形有，在现在这个世间常常遇到，这都是恶业深重的徵兆，我们要多想想。
晚上作恶梦。作恶梦绝对不是个好预兆，自己一定要警觉到过恶很重，所以夜晚才作恶梦。
这就是精神提不起来，语无伦次。
这是略举几个例子，这都是不好的相。
[苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。]
如果我们自己反省，像上面所举的例子，自己有个一条、两条，我们就要警觉到，过失、恶业一定相当严重了。要警觉到，赶快回头，立即奋发，「舍旧图新」，就是要改过自新。「幸勿自误」，这一句话是勉励我们，希望你千万不要耽误了自己。这个事情，一定要自己奋发，别人帮不上忙。改过之法就讲到此地。
下面第三篇是 「积善之方」。文字一开端，了凡先生引用《易经》上的两句话，为我们说明:
[易曰。积善之家。必有余庆。]
这两句话可以以历史来作证。自古以来，凡是过於憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至於招惹一些凶灾。这是在历史上能看到，在我们现前也能够观察得到，只要我们细心留意去观察。换句话说，如果是相反的，这个人家过去的先人，以及他的本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情，这个人家必定不能够久享富贵;纵然现前他是大富大贵。所以，有一些人看到这个现象:「这个人家里无恶不作，为什么还大富大贵?」这是他不明了道理，这是他们家过去生中，或者是他本人、他的前辈过去生中修的福大。佛家讲「修福不修慧」，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业，造作恶业必定折福。譬如，他过去生中修的福有亿万财富，这一生当中虽然发财，心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报折了，千万财富变成了百万财富，损失太多太多了;可是他还有百万财富，比起一般人，他还是富有得多。因果通三世!他这一生这个余福享尽，他的罪报就现前。有些人他的果报在来生，有些人在这一生晚年就没落、破产了。什么原因?积恶之家，
他的报应是这样的。人要懂得这个道理，了 解事实真相，一定要懂得断恶修善，积功累德,对自己个人，对自己家庭，对自己的宗族，决定有大利益。下面了凡先生举个例子:
[颜氏将以女妻叔梁纥]
就是颜氏要将他的女儿许配给叔梁纥。
[而历叙其祖宗积德之长]
历叙就是向上一代一代去叙说叔梁纥的祖宗，都是积德。这个人家是积善之家。
[逆知其子孙必有兴者]
「逆」是预料，预料他们家的将来子孙一定有兴旺的。叔梁纥是孔子的父亲。所以孔子的外公(外祖父)就预料他家里将来一定会兴旺，他把他的女儿许配给叔梁纥，大女儿二女儿都不愿意，三女儿说收了人家的东西就不能反悔，于是替姐姐嫁了，以后就生了孔子。第二桩:
中国人讲孝道，首先要推尊大舜。这个人是尽孝的模范，我们在历史传记里面读到，一定要向他学习。他的父亲在他太太死了之后，也就是舜的母亲(生母)，又娶了一个继母，继母以后也生了一个小孩。继母对待他非常不好，他父亲受了继母的影响，父亲、继母、继母生的弟弟，这一家四口三个人以恶念对待他，几次要置他於死地。这个家庭环境太恶劣了，可是舜能够孝顺，他心目当中，没有看到父母、兄弟对他不好，他总觉得自己做得不好，让父亲不喜欢、继母不喜欢、弟弟不喜欢，天天改过自新。这样过了几年之后，才把他全家感化了。这叫大孝，这是真正的孝顺。舜一切顺从，顺从里面有高度的智慧，佛家讲「善巧方便」，他能够避免家人对他的伤害，能够保全他的生命，依旧以真诚心、爱心奉侍父母兄弟。这是一般常人做不到的事情，他做到了。所以孔子称赞他:
[曰。宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。]
孔子的外祖父以及孔夫子赞叹大舜，这些都是至理名言。
再以过去这些积善之家，你看看他后人的发达，历史上有记载。眼前这个社会上，我们也能够看得到。下面他举了十个例子。第一位:
[杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死者顺流而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖。惟救人。而货物一无所取。乡人嗤其愚。]
我们先看这一段。杨荣，官做到少师，少师在古代是帝王的老师。帝王老师有太师、少师，大多数少师是太子的老师。皇帝的老师称太师，太子的老师多半称为少师。所以，老师的称呼有太师、太傅、太保。杨少师杨荣，「建宁人」，建宁是现在福建建瓯。我在这个地方住过六年，杨荣家里我去过，是一个很大的三进的四合院。现在好像是改成建瓯市了。他们的先祖，世世代代都是「以济渡为生」，就是摆渡船的，从事於这个行业。由此可知，生活也过得非常艰苦。
这是遇到了下雨。久雨，河水涨了。这一条河好像是闽江的上游，这一条河一直流到从福州出海。涨水淹没了乡村民居，也淹死了很多人，溺死者顺流而下。当然，划船的人很多。一般人划著船都去捞取货物，不顾淹在水里的人，都去捞取财物。唯独杨荣的先人，就是他的祖父、曾祖父，只有救人，对於水里面漂浮的那些财物，一丝毫都不取，只有救人!乡里的人看到他们的作为，都说他愚痴，「救人有什么用?许许多多人家财物漂流在水上，你捞到就是你的」。他们不要财物，完全救人，这是积德。
[逮少师父生。家渐裕。]
杨荣的父亲出生的时候，他们家里环境渐渐富裕。
[有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今之白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。]
这是以杨荣这一桩事情来证明「积善之家，必有余庆」。他的曾祖、祖父虽然贫穷,到他父亲逐渐家庭环境就好转了。这个时候有一个道长，这里记载是神人化为道长，我 们就说「有一位道长」，告诉他的父亲 :「你的祖父有阴功。」祖父就是杨荣的曾祖父， 「曾
经救过很多人命，有阴功，子孙一定会贵显。」宜葬某地，指示他，这是我们中国人讲的风水，有一块风水很好的地，可以葬在那地方。杨荣的父亲，就把他的祖父葬在道人指的这个处所，就是现在所说的「白兔坟」。
「后生少师」，以后杨荣出世了。「弱冠登第」，「弱冠」 是二十岁，二十岁就考取进士，官一直做到三公，少师是属於三公之一。皇帝对他非常感激，追封他的曾祖、他的祖父、他的父亲「如其官」。他的官位是少师，他的曾祖父、祖父、父亲都追封为「少师」。子孙贵盛一直到今。这个「今」是了凡先生在世的时候，是那个时代，就是明朝的时候，他们家里头还是很多的贤人，代代都有贤人，祖宗之积德。第二位:
「鄞」是现在的浙江宁波，古时候称为鄞县。有一位杨自惩先生。
在县衙当一个书办，好像现在的书记官、文书官一类的。
[存心仁厚，守法公平。]
这是他的德行，心地仁厚，推己及人。「守法公平g，决定不受人家的贿赂。
「时」是当时，这个县官非常严肃。
偶然之间，鞭打一个囚犯。
[血流满前，而怒犹未息。]
这个囚犯触怒了县官，县官毒打他一-顿，打得遍身血流，这个怒还没有消。
杨自惩跪在地下帮这个囚犯求情。
[怎奈此人越法悖理。不由人不怒。]
他在帮他求情。县官说:这个囚犯做的坏事太多，「不由人不怒」，县官说出他发怒的理由。
[上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。]
杨自惩说得很好! 「上失其道」，这句话很不容易说出来，从这个地方看，他的确是存心仁厚，不怕自己丢掉差事，他讲真话。
「上」是指朝廷。现在朝廷本身有过失，人民对朝廷信心丧失。由此可知，百姓犯法，过在哪里?过在没有人教导他。谁负责教导?儒家教学，地方官员，县市长，知县古时候称「父母官」，你是这个地方人民的父母，你是人民的老师，你是人民的领导，儒家讲「作之君、作之亲、作之师」，那个「之」是人民。地方上的首长是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师，你的子弟为非作歹，你没有把他教好。这个「上失其道」里面的含义很广。
杨自惩真是有胆识，平素这个人有德行、有胆识，敢说真话:你在审问，审问得其情，他真的是做了很多坏事，应该要判重刑，你要怜悯他，不能生欢喜心，「喜且不可，而况怒乎」，你怎么能够发怒?县官也不错，听了杨自惩的话，把发怒的情绪也就降温了，不再发怒了。
当然，他能够帮助这些苦难的人，特别是这些囚犯，他有怜悯心，常常帮助他们。人家当然有一些送礼来托人情的，他一无所取，大公无私，凭著自己良心办事，绝不受贿赂。
有的时候，囚犯囚粮缺乏的时候。
他天天想方法来帮助他，到一些能够行善的人家，向他们捐助，来帮助这些囚犯，让他们能够吃饱。
新来的囚犯，有几个人没有得吃。
把家里的米给囚犯，自己家里的人没饭吃。
[妇曰。囚从何来。曰。自杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。]
他太太问:「这个囚犯从哪里来?」「是从杭州来的。一路上忍著饥寒，脸色都很难看，面黄肌瘦。」
[因撤己之米。煮粥以食囚。]
把自己的米分一半给囚犯，自己家里煮稀饭吃。
以后杨自惩生了两个儿子。
[长日守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。]
这是果报，自己积善积德，儿孙就贵显。 两个儿子官做到南北吏部侍郎。「侍郎」 ，这 个地位就是现在的副部长。「吏部」 ，那个时候不称部长，称「尚书」，尚书是部长，侍郎是副部长。
「刑部」就是现在的法务部、司法部，也是做到次长。
「廉宪」也是古时候官职的名称，以后在明朝称为按察使，一般也称为钦差大臣。
在当时都是很有名的贤德大臣。
历史著述上不详细。今，是了凡先生同时代的。楚亭、德政这两个人。
也是他的后代，杨自惩的后代。这是在县衙里做一个小书办。由此可知，积功累德，不论我们自己现前过的是什么样的生活，在社会上是什么样的地位，从事什么样的行业，都可以做。机会太多太多了，只要存心利益社会、利益人民，就是积功累德。做好事，不求果报，这个功德就更大;不求果报，必定有更殊胜的果报。积的善大，积的善多，自己本身就感受到果报。像了凡先生就是个例子，与了凡同时代的俞净意先生也是个例子，晚年就享受果报，果报一直绵延到他的子孙，代代不绝。第三个例子:
正统是明朝英宗的年号。
「邓茂七]是当时的一个盗匪，强盗、土匪，他在福建这个地区作乱。
[士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征。以计擒贼。]
英宗皇帝用鄞县的张楷带兵南征，把这个乱平定，把邓茂七抓到，但是还有些余党。
[后委布政司谢都事，搜杀东路贼党。]
土匪的头是被捉到，但是下面还有余党。所以朝廷又委派「布政司谢都事」，「布政司」相当於现在省长，都事是布政司下面的一个官，派谢都事搜杀东路的贼党，就是平定还有一些小股的。
[谢求贼中党附册籍。]
这个谢都事很难得，先想方法把贼党的名册找到。
贼党里头，这个名册上没有名字的。
[密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人。]
这是统兵的将领，他懂得积德，不冤枉人，不滥杀人。所以，他用心去搜集匪党的名册。不是真正附属於匪党的，不可以冤枉人。官兵进城来搜查，他教这些跟贼党没有关系的人，给他一个小的白旗，让官兵进城，「你把这个旗子插在门口」，禁止官兵骚扰。这样子「全活万人」，这是他所积下的功德。
在中国历史上，自古以来，作将军、大将军的人，能够保全后裔的很少。什么原因?杀伤太多，所以后代都不好。在中国武将里面，后人好的人确确实实不多，在历史上真的可以数得出来。这些作将军的人都是爱惜人命，绝不妄杀，军队纪律非常的森严，这才能保全到后代。
[后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。]
这是讲谢都事后人的果报。他的儿子谢迁 中状元，官做到宰相。「宰辅」是宰相。孙子丕也中「探花」，「探花」 是进士第三名。这都是「积善之家，必有余庆」的历史证验。又告诉我们，莆田有个林家:
[莆田林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。]
这是讲莆田，也是在福建。他的「先世有老母好善」，这是他先世祖母好善，常常做粉团施人，布施一些穷人。每天都是这样作法， 一生都不疲倦，天天用这个来布施。有人来向她要，统统给，毫无倦厌，每天布施。
做好事，量力而为。善待别人，自己决定有好报，不要怕吃亏，不要怕上当。谚语常 说:「吃亏是福」 ，所以我常常想，我没有这个机缘，如果我要有这个机会，我愿意开个餐厅，开餐厅免费供应大家。现在我们在新加坡居士林，我把我的想法告诉李木源居士，李木源居士这三年真的做了。每天供斋，免费的。平均每天到居士林来吃饭的有一千多人，星期假日三、四千人。这是好事!
居士林是不是被人吃垮?没有，愈吃愈兴旺。人丁旺，那么多人来吃饭!从开办到现在，跟诸位说，没有买过米，没有买过油，也没有买过菜，而且吃不完。原因在哪里?大家晓得居士林做这桩好事，天天有人送米，有人送油，有人送菜。送得太多，吃不完。吃不完怎么办?我们把多余的这些米、菜，送给养老院，送给孤儿院。所以，新加坡许多宗教的养老院、孤儿院都接受我们的赠送。好事!应该要做。今天就讲到此地。
