俗话说，以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。

当我们阅读历史人文类书籍时，总会带来无穷的想象，用上帝视角看着千年前的兴盛衰亡，从中获得些许感悟。

中华海洋文明发展通史》

出版社：北京燕山出版社

中国，只是一个陆权国家？中国，只有儒道中庸的大陆基因？三百万蓝色国土，两千年扬帆征途。中国，不仅有文明古国的陆权基因，更有面向大洋的前瞻智略。闽越吴楚的海外经贸，东坡太白的浪漫气质，华夏之海，以纳百川。“海上传奇”即为发生于海上的一系列史诗般的历史事件，对中国古、近代社会产生了重大影响。二十个 “海上传奇”事件及其相互联系，提供了人们认识中国海洋文化的重要线索。

本著作者—马骏杰，以中华海洋崛起之问，讲述了中华两千年跌宕起伏的海洋政治、军事和文明历史。闭关锁国中陷入全面衰退的中华海权，两千年来历经了秦汉跨海远征、唐宋开辟印度洋海路、元朝靠前世界进入大航海时代......“成也海洋，败也海洋”，中国海洋文明的真相可能颠覆传统海洋观。

马骏杰，中国甲午战争博物院研究员、哈尔滨工业大学（威海）教授、中央广播电视总台“百家讲坛”栏目主讲人、国家社科基金同行评审专家、全军优秀教师。曾长期任教于海军院校，从事中国海洋文化史、中国海军史教学与研究。在央视“百家讲坛”成功录制“甲午！甲午！”“走近林则徐”“郑和下西洋”“海上传奇”等系列节目，多次参加央视“国家记忆”“探索?发现”“考古公开课”、北京卫视“档案”等栏目的节目录制。

在中国古代历史上，海战几乎与内陆水战同时出现。清代学者顾栋高在《春秋大事表》中说道：海道出师已作俑于春秋时，并不自唐起也。《左传》哀十年，吴之伐齐也，徐乘（承）帅舟师自海入齐，此即今登莱之海道也。《国语》哀十三年越之入吴也，范蠡舌庸帅师自海泝淮以绝吴路，此即今安东云梯关之海道也。春秋之季，惟三国边于海， 而其用兵相战伐，率用舟师蹈不测之险，攻人不备，入人要害，前此三代未尝有也。这段记载表明，海上的用兵是从春秋时期开始的，春秋时期三个沿海国家兵戎相见，相互征伐，率先用水师出没于充满危险的大海上，乘人不备，攻击其他国家的要害。这种情况在此前是从来没有出现过的。也就是说，海上战争的出现，是由三个沿海的国家相互争霸引起的。那么，究竟是哪三个国家呢？毫无疑问，就是齐国、吴国和越国。

出版社：四川人民出版社

本书是著名历史学家周策纵先生的代表作。全书分为上、下两编，上编集中细致地描述了五四运动的成因、社会支持力量和发展经过，厘清了由学生发动的“五四”事件如何一步步扩展为一场全国性的政治爱国运动；下编剖析了五四运动对政治、社会、文学和思想领域的影响，全面而系统地论述了新文化运动、文学革命以及当时的各种社会政治思潮。作者引用的资料翔实，论证客观，对新式知识分子的社会功能和历史命运进行了深入的分析和研究。本书呈现了一幅完整的“五四”历史图景。

研究五四运动、了解近代中国，难以逾越的一部经典著作；对五四运动的研究，避免了宽泛的宏大叙述，而是着眼回归事件现场，考证每一个细节，苦心孤诣还原历史真实；这是一部研究“五四”而不仅仅停留在“五四”的著作。除运动本身，作者还挖掘了运动对中国近代社会、思想、文化等方面的深刻影响。

周策纵，著名历史学家。抗战时期在中央政治大学获得学士学位，战后赴美国，获密歇根大学硕士、博士学位，美国威斯康星大学东亚系终身教授。曾担任哈佛大学访问学者、研究员，哈佛大学、哥伦比亚大学荣誉研究员，以及香港中文大学、新加坡国立大学、斯坦福大学客座教授。曾获美国福特基金会学术奖、美国卡耐基基金会学术奖、美国古根汉学术奖、美国科学院学术奖，专长研究中国哲学、五四运动史等领域。

1. 五四运动在社会政治方面上的另一个结果是，商人和城市工人的组织和活动得到发展。从某种意义上说，“五四”事件教育中国人民，“他们的力量在于组织起来”。

2. 不错，五四运动在本质上是一场思想革命，但之所以产生这样一场革命，乃是因为知识分子对政治兴趣的不断增长。中国历史上每一次重要的学生运动，几乎无例外地都表示了一种摆脱传统的冷漠态度、积极参加政治活动的倾向。显然，五四运动是这种倾向不但在新青年中，也是在人民群众特别是被学生运动所唤醒的城市居民中的部分反映。

西班牙内战中的美国人，》

作者：亚当·霍赫希尔德

出版社：社会科学文献出版社

这是一部全面的西班牙内战史著作，通过12个人物，其中包括欧内斯特·海明威和乔治·奥威尔，娓娓道来一个理想主义故事、一种令人心碎的痛苦，以及一项失败的崇高事业。在1930年代至关重要的3年时间里，西班牙内战占据了美国和全世界报纸的头版头条，志愿者蜂拥前往西班牙，帮助其民主政府对抗由弗朗西斯科·佛朗哥发起，并受到希特勒与墨索里尼协助的右翼政变。这是一场极为残酷的战争，很大程度上可以被视作第二次世界大战的开局之战，但很快它被后者掩盖。今天，人们大多通过为数不多的几部经典作品铭记这场战争：欧内斯特·海明威的小说《丧钟为谁而鸣》，乔治·奥威尔的回忆录，罗伯特·卡帕的摄影集。不过，在《西班牙在我们心中》一书中，亚当·霍赫希尔德向人们呈现了西班牙内战中，包括海明威、奥威尔在内的众多重要人物，并将他们引人入胜的故事编织在一起，完整揭示了这场战争的悲剧性与重要性。

《西班牙在我们心中》文字优美，叙事角度深刻，引人入胜，令人手不释卷。它所记录的西班牙民主保卫战不仅打响了第二次世界大战的第一枪，对全世界的许多人来说，它更是一场后无来者的伟大事业。

亚当·霍赫希尔德（Adam Hochschild），出生于1942年，美国作家、记者和演讲家。他于1963年毕业于哈佛大学历史和文学系。他的作品被翻译成超过15种语言出版，其中《利奥波德国王的鬼魂》（中文版由甲骨文于2018年推出）、《终结一切战争》（中文版即将由甲骨文推出）入围美国国家图书评论奖终选名单，《埋葬枷锁》获得美国历史学会西奥多·罗斯福-伍德罗·威尔逊奖等。

在我们的共同记忆中，第二次世界大战在很大程度上遮蔽了我们对这场之前爆发的冲突的印象，但在当时，数千万美国民众都在专注地追踪有关这场战争的最新消息。战争进行期间，即1936年年中到1939年年初，这场在西班牙爆发的战争登上《纽约时报》头版头条的次数超过了1000次——这超过了其他任何单一主题的头条数，不论“罗斯福总统”、“纳粹德国的崛起”还是“大萧条造成的灾难性影响”都要甘拜下风。尽管美国政府固执地拒绝对西班牙进行干涉，许多美国人却深深卷入其中，且身影活跃在对垒双方阵营。例如，对美国志愿兵实施轰炸和扫射的纳粹飞机上的燃油来自得克萨斯，将它们出售给佛朗哥的，是一个经历极富传奇色彩、偏爱右翼独裁者的美国石油商人。

《坠落与重生：9·11的故事》

作者：[美]米切尔·祖科夫

亲历者视角全景式还原9·11始末，聚焦事件背后鲜为人知的个体与细节，这是一个关于坠落的故事，却处处闪现着重生的力量。2001年9月11日，星期二，晴。起飞的航班上，乘客们有幸赶上一个飞行的好日子；曼哈顿下城和五角大楼里，上班族迎来一个忙碌的工作日；宾夕法尼亚乡村的草地上，主妇们在晴朗的暮夏之日晾晒衣服。直到四架喷气式客机接连从天而降。新的一天刚刚开始，近三千人的生命却走向结局。9·11事件震惊世界，也改变了整个世界。

当天，米切尔·祖科夫为《波士顿环球报》撰写9·11事件头条新闻，并在后续报道中搜集了大量亲历者的故事。通过缜密的调查与动人的叙述，祖科夫以上百名亲历者经历为主线还原当天具体经过，以分秒为单位呈现袭击与救援的惊心动魄，并讲述后9·11的重建工作与人们的后续生活。

献给无辜的逝者和疼痛的生者，面对生命，拒绝淡漠。当一个个鲜活的生命化作一串数字，个体的价值便被轻易抹去。面对生命，拒绝淡漠的良方就是记录和倾听他们的故事。祖科夫从9月10日写起，那些在平凡生活中忙碌着的个体如同你我，却在24小时之内迎来生活的剧变，“从他们的故事中我们可以照见自己”。

米切尔·祖科夫（Mitchell Zuckoff），美国作家、波士顿大学教授。曾在《波士顿环球报》担任记者多年，入围普利策调查性报道奖，获得包括美国报纸主编协会“杰出新闻写作奖”在内的多项新闻业大奖。2001年，他为《波士顿环球报》报道9·11事件，并在袭击当天撰写了头条新闻。

常年专注于非虚构写作，有多部作品登上《纽约时报》畅销榜。其中《迷失在香格里拉》2012年获新英格兰笔会奖，《危机13小时》被改编成由迈克尔·贝执导的同名电影。《坠落与重生：9·11的故事》是他的第八本书。

随着时间的推移，新闻变成了历史。而历史，据说是发生在别人身上的事件。对任何经历过“9·11”的人来说，恐怖分子将四架商务客机变成制导导弹，带来了死亡和毁灭，时间有可能会减轻这些死亡和毁灭带来的愤怒和痛苦。但是，记忆却无法消逝。美国历史上最致命的恐怖袭击创伤太深，留下了盘根错节的心理伤痕，使每一天的经历都划分为 9·11 之前和之后，每一天，人们都必须适应一个新的世界，在这个世界里，每一个安全检查点都带来了物理上的变化，而每一次提到“国土”，又会带来心理上的变化，在 9·11事件之前，美国人很少使用“国土”这个词。

《美国生活中的反智主义》

作者：[美] 理查德·霍夫施塔特

智识是人类社会发展的重要驱动力，但为何在美国，智识本身及拥有智识的人屡屡遭到忌恨和怀疑？为何一部分美国人热衷于追捧自我奋斗的商业天才，而不信任政治精英？为何他们情愿接受煽动信息，却拒绝听从专家意见？本书是解析美国反智主义传统的里程碑式著作，揭示出美国性格中的许多关键特征。它不仅从宗教、政治、商业、教育等方面追溯了美国生活中那些蔑视智识的人的思想根源和逻辑，而且试图说明知识分子作为民主社会的一股力量究竟是什么，以及他们的使命何在。

解析反智主义思想根源及演进的奠基巨著。

理查德·霍夫施塔特，美国历史学家，哥伦比亚大学教授，20世纪中期美国最著名的公共知识分子之一。主要作品有《美国政治传统及其缔造者》（1948）、《改革时代》（1955）、《美国生活中的反智主义》（1963）及《美国政治中的偏执风格》（1964）等。

虽然智力和智识的区别多为假设而非定义，但仍可依据其常见用法的语境将两者的差异抽丝剥茧，以下几乎是全球共识：聪明才智是一种思维优势，用于较为狭窄的、直接的、可预见的范围，它是一种可操控、可调整、始终实用的特质，是一切生物特质中最了不起、最值得赞美的。聪明才智在一个目标限定但明确的框架下工作，能迅速将无助于实现目标的值得思考的问题抛诸脑后。最后，它在全世界应用广泛，日常即可得见，不论是简单还是复杂的头脑都为其倾心。另一方面，智识是思想批判、创造和冥想的一面。智力试图掌握、操控、重组和调整，智识则是检验、沉思、怀疑、总结、批判和想象。智力对情势做出即刻反应和评估；智识判读评估结果，探寻全部情形背后的意涵。智力作为一种生物特性得到赞美；智识是万物之灵的尊严的特殊表现，是一种被称颂、也被抨击的特性。明确了两者的区别之后，就容易理解为何我们有时会说一个人智力超群而智识相对不足；同样，为何那些无疑是智识丰富的头脑，很大一部分亦归功于智力。

《大都会艺术博物馆指南》

作者：美国大都会艺术博物馆

出版社：北京联合出版公司·后浪出版公司

这本三十年来首次重新编撰的《大都会艺术博物馆指南》介绍了博物馆最具代表性的六百件精华藏品，呈现了世界各地六千年的视觉文化。全书由十七个展览部门的全体策展人通力完成，馆长坎贝尔亲自撰写导言。每件艺术品都配以精美的图片和最新的说明文字，既可作为参观手册，也可当作艺术类读物。

一书概览世界艺术精华。本书所选作品涵盖了六千年来世界各地的艺术精品，既有欧美大师的油画和雕塑，也有东方风情的水墨画，也有非洲、大洋洲土著的木雕，还有极富特色的武器盔甲、服装设计等。

大都会艺术博物馆是美国最大的艺术博物馆，与英国伦敦的大英博物馆、法国巴黎的卢浮宫、俄罗斯圣彼得堡的艾尔米塔什博物馆并称世界四大博物馆。大都会艺术博物馆的主馆位于美国纽约5号大道，占地面积13万平方米，另有位于麦迪逊大道945号的布劳耶分馆和位于崔恩堡公园的修道院分馆。它藏有展品超过200万件，拥有17个展览部门，248个展室，常年展出的作品超过一万件，是当今世界上首屈一指的大型博物馆。

大都会艺术博物馆在拥有第一件艺术藏品以前就有这样一个观点：艺术可以使所有接触到它的人上进，可以促使个人信念擢升，可以帮助工业及制造业进步，可以是向善的理念实现；这是一个基本的社会和道德前提。

在哈佛和芝大教中国美术史》

出版社：湖南美术出版社

作为中国美术史领域国际著名的学者，巫鸿教授自上世纪开始尝试进行中西两种文化的转译，开启了一种新的中国艺术史写作范式。本书便是巫鸿30年来在哈佛和芝大给学生第一学期第一堂课的讲稿合集，希望中国读者可以通过他的眼光，重新发现和认识本国的艺术与文明。这两个大学的开学第一堂课都是由教授向大学生介绍本门课程到底是研究什么的，以供大学生做选修的参考。哈佛和芝大的美术史课程都分为三个档次。最基本的是为本科生专门设计的“核心课程”，目的在于为“有教育的年轻人”提供基本知识修养。中间一级是本科和研究生均可遴选的课程，专业程度因而随之增强。最高一级是给研究生，主要是博士生开设的小型讨论课，这种课强调不间断的互动、讨论、磋商以及学生的独立研究。本书所收的讲稿包括了这三种课程。不同于以往的艺术史著作，作者用一种专题性的讲述方式，来代替以往以时间为线索的艺术发展史写作，并以深入浅出的语言，将作者思想中的每一个灵光，汇聚成一片星丛，在更为真实、开放的历史时空中展开。

享誉世界的中国艺术史家巫鸿，在美国名校讲授中国艺术史各领域的第一堂课汇集，是中国艺术的入门级读物。《第一堂课》堪称中国版的《艺术的故事》，它以深入浅出的讲解，系统展示“中国美”的意蕴，带你领略中国艺术的至高境界。这是让世界了解中国艺术的第一堂课，也是中国人走进自己伟大文明美的历程的第一堂课。

巫鸿，著名艺术史家、艺术批评家、策展人。1968、1980年获得中央美术学院美术史系学士、硕士学位，1987年获哈佛大学艺术史与人类学专业博士学位。曾在哈佛大学美术史系任教，1994年起受聘于芝加哥大学艺术史系及东亚语言与文明系，任“斯德本特殊贡献中国艺术史”讲席教授。2002年建立芝加哥大学东亚艺术研究中心并任主任，兼任芝加哥大学斯马特美术馆顾问策展人。

肯定不是一切皆成废墟，更准确来说，是“往昔皆成废”。混乱局势开始之际，曾经是古代世界大都会的汉代帝都燃为灰烬。公元3世纪的战乱毁掉了大量汉代纪念性建筑，许多学者泰斗和王公大臣也死于战乱和宫斗。不过，人类历史上的一个普遍规律是毁灭通常在瞬间完成，但其造成的影响则十分巨大。研读这个时期的历史记录，我们会发现最初的破坏发生在3世纪上半叶大约五十年的时间里。然而这个破坏的威力不容小觑一一它创造了一条历史鸿沟。虽然以绝对年代说这条沟壑并不很宽，但从社会心理效应来看却极深。这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感一一即便回顾前朝，亦如遥观远古。

出版社：广西师范大学出版社

在《谁在看中国画》这本书中，作者讲述了中国及其他国家的观看者如何无可争议地塑造了“中国绘画”这一伟大的艺术传统。他认为，中国境内的观看者对“中国绘画”的演变至关重要。通过考察描绘观看绘画的场景的作品，他向读者介绍了观看者的理想类型：士绅、帝王、商贾、民族和人民。在讨论中 国艺术观看者的变化时，柯律格强调，中国文化中意象的多样性，使我们无法明确概括出“中国绘画”的构成。探索艺术作品与观看者之间的复杂关系，将使我们对“中国绘画”这一概念的形成和变革产生新的认识。

从全球史看200余幅传世画作，中国画的观看之道。他不打算为“中国绘画”下定义，正相反，他揭橥“中国绘画”在跨文化、跨国交流过程中内涵与实践方法的变动不居。

柯律格，1954年出生于英国苏格兰阿伯丁，2007—2018年任英国牛津大学艺术史系教授，现为该校荣休教授。曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆中国部资深研究员兼策展人，自1994年起先后执教于萨 塞克斯大学艺术史系及伦敦大学亚非学院。

在过去的一个世纪里，“中国绘画”这个概念在中国内部已经有了最强大和喧闹的支持者。因此我们才从十六世纪，即“中国绘画”在帖木儿帝国被首次认出的那一刻拾起叙事，直至我们今天所处的时代。如果分类的关键取决于这些观看图像的观众，那么本书将会进一步探讨，中国以及中国以外的观众，他们观看绘画的方式本身对“中国绘画”这个类别是如何进行创造、维持和扩展的，以致如今到了不可争辩的地步。我的目的是展现观众如何将“中国绘画”变成一个可以拿来描述的术语，或至少展现为了维持这种可行性而不得不采取的一些抑制与省略。因此，在一定程度上，为使“中国绘画”变得可能并且可见，这将是一段排除的历史。

《日常生活中的自我呈现》

出版社：北京大学出版社

我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。我将描述一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本报告所使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来。我将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。

《日常生活中的自我呈现》将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。当一个人出现在别人面前时，池们通常总会想要了解这个人的情况，或调用他们已掌握的有关这个人的各种信息。他们会对他的一般社会经济地位、他的自我观念、他对他们的态度、他的能力、他的可信赖性等等产生兴趣。获得个体的信息，有助于定义情境，能使他人预先知道该个体对他们寄予什么期望，以及他们或许可以对该个体寄予什么期望。

戈夫曼，美国社会学家，符号互动论的代表人物，拟剧论的倡导人。生于加拿大曼维尔。他首创了“拟剧论”。认为人赋予社会秩序或特定行为以意义。社会行为就是社会表演，社会成员在社会舞台上扮演多种角色，使自己的形象服务于欲达目的。他还提出“污记说”，认为先赋的或自致的污记贬低了个人或群体的价值，限定了他们的社会地位。人们一旦给异常行为者标上污记，他们就走入了“越轨生涯”，结果是异常行为被强化。戈夫曼的著作和理论在美国社会学界得到广泛的赞同。主要著作有：《日常生活中的自我表现》（1956）、《避难所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共场所行为》（1963）、《污记》（1963）、《互动仪式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交谈方式》（1981）等。

人们在互动过程中是如何在他人心目中创造出一个印象的？或者说，运用哪些技巧使自己作出某种行为来让别人产生一种自己希望别人产生的印象。从戏剧学角度说，这就是一门表演艺术；然而，生活岂不就是在演戏，像莎士比亚所说：全世界是一个舞台， 所有的男女都是演员。他们有各自的进口与出口， 一个人在一生中扮演许多角色。所不同的只是在日常生活中，有些人能意识到自己是在表演；有些人则没有意识到。

《做一个清醒的现代人》

出版社：湖南文艺出版社

在当代中国传统文化的纵向传承与外来文化的横向互动中，在这种“纵横交错”的文化背景下，刘擎教授通过发人深省的文字启发我们以理性化的方式来探索世界和自己，思考“人应当信奉什么”“应当怎样生活”“如何理解和应对困境”等诸多问题。这部作品兼具敏锐的历史意识与深切的现实关怀。刘擎教授结合历史、文化、政治、哲学等众多元素，解读社会发展变化、思想的演进，以求大众在面对这个时代时，能够辨析问题与观念的来龙去脉，澄清我们的处境与自我理解，重建对未来的想象。

一本在剧变时代成为一个清醒的现代人的思想指南。

刘擎，美国明尼苏达大学政治学博士，现任华东师范大学紫江特聘教授，政治学系博士生导师、兼任世界政治研究中心主任。综艺节目《奇葩说》第七季导师。代表著作：《刘擎西方现代思想讲义》《2000年以来的西方》《纷争的年代》《做一个清醒的现代人》《悬而未决的时刻》等。得到《西方现代思想》《西方年度思想述评》课程主理人。研究领域：政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮与国际政治问题。

在一个理想世界中，我们可能更坚强一些。我们会固守自己的底线，不管别人是否在意我们，也不会顾虑别人的臧否。可能有人曲意逢迎我们，但我们并不因此自鸣得意；同样，只要我们对自身有清醒地认识，清除自身价值之所在，他们不公允的看待也不会伤及我们，因为我们清楚自己的地位和境遇。然而，我们对自己特性和品质的认识总是在一些相互矛盾的评价中飘忽不定。一会儿觉得自己聪明机巧、幽默风趣、一言九鼎，一会儿又觉得自己蠢笨如牛、了无情趣、一钱不值，在这种摇摆无定的情状下，我们对自身价值的判断完全受制于社会的态度——若得褒扬，我们就感觉良好；反之，则痛不欲生。仿佛我们对他人的情感富有亏欠似的。

阅读路上，我们一同前行

编辑整理：福田区图书馆

你点的每个“在看”，我都认真当成了喜欢

“爱自己是终身浪漫的开始”——

王尔德，这位集顶级神颜和头脑于一身的唯美主义先锋作家、艺术家，无疑是热爱浪漫、痴迷美学的文艺爱好者们的共同偶像。

他爱留齐肩长发，穿猩红色天鹅绒女装上衣，脚下的高跟鞋踩得踢踏响，他是同时代被疯狂拥戴的“时尚教主”，又被视作怪物。

“我迟早要成名的，没有美名也有恶名在外”——

自恋得毫不掩饰的他，好像早已写好了自己人生剧本。作为尖刻又聪明、直白又幽默的矛盾体，以至于被他讽刺过的人，又时常被他所征服。

他被封为“英伦第一毒舌”，毒鸡汤辛辣得一针见血，以至于百年后的今天，遍地都是他的金句：

“生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了。”

“爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。”

“男人结婚是因为厌倦，女人结婚是因为好奇：结果是双方都感到失望。”

“当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的早就预备了下一个。”

尽管他的吐槽恶毒又刻薄，但大家还是爱他的真实和通透，连英国首相丘吉尔说：“来生最愿倾心长谈的人便是王尔德”。

“千年文学产生了远比王尔德复杂或更有想象力的作者，但没有一个人比他更有魅力”，著名的诗人博尔赫斯说出了我们深爱王尔德的理由。

王尔德的魅力绝不仅仅是那些流传度很广的段子，他的童话和剧作闪耀出的光芒，跨越两个世纪的时间缝隙，仍能让我们在里面照见自己。

在两百多年前，当女人们还得用鲸鱼骨勒腰时，王尔德在《温夫人的扇子》已经讲过：“唯有让自己舒服的才是时尚。”

“爱自己是终身浪漫的开始”，这句被无数人奉为人生箴言的金句，正是出自他的经典戏剧《理想的丈夫》。

他也在《夜莺与玫瑰》里描述过爱情：

有一只美丽的夜莺，它在树上歌唱时听到了一位青年学生的愿望，为了实现他的愿望，它付出自己的生命终于换来一支盛放的红色玫瑰。但拿到玫瑰的青年学生并没有赢得心上人的芳心，女孩拒绝了他，因为玫瑰既不如珠宝华丽，也没有首饰名贵。

正如王尔德在里面写道：“爱果然是非常奇妙的东西，比翡翠还珍重，比玛瑙还宝贵，珍珠、宝石买不到它，黄金买不到它，因为它不是在市场上出售的，也不是商人贩卖的东西。”

作为典型的王尔德式童话，《夜莺与玫瑰》披着童话的外衣，展示了唯美主义风格的爱，又独有一种难以言喻的张力。

爱美丽、爱浪漫、有态度，这就是王尔德，这个世界和时代里最需要的精神领袖。无数爱慕者跨越半个地球，在他的墓碑上留下了千千万万个吻痕，以这样的方式怀念这位出生在一百多年前的伟大作家。

今天是王尔德诞辰167周年，三联特联合新周刊旗下原创设计品牌繁象，为读者免费送出200套王尔德《夜莺与玫瑰》丝巾+手帐文创礼盒，一起致敬这位伟大的作家，也希望每个人心中还有一束光，让我们仍然相信爱情。

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01 《夜莺与玫瑰》桑蚕丝丝巾

披优雅在身，愿你浪漫过一生

夜莺喊道，“高兴吧，快乐吧；你将要采到你那朵红玫瑰了。我将用月下的歌音制成她。我向你所求的报酬，仅是要你做一个真挚的情人，因为哲理虽智，爱比她更慧，权力虽雄，爱比她更伟。焰光的色彩是爱的双翅，烈火的颜色是爱的躯干。她有如蜜的口唇，若兰的吐气。”

——王尔德《夜莺与玫瑰》，林徽因译

“对于不会说话的人，衣服是一种语言，是随身带着的袖珍戏剧”，丝巾的图案皆取自童话里的经典意象：玫瑰、夜莺、树叶。把寒冬月夜里，夜莺以生命孕育玫瑰的动人之美，穿戴于身，不仅透露着女人的优雅，更是你态度的表达。

爱情之珍贵，可遇不可求，足以让浪漫者愿意用生命去珍视。

玫瑰黑与丁香紫在丝巾上交织，神秘而深邃，充满浓郁的艺术气息。久看不厌的高级色，最适合高贵又低调的女性。

16姆米的6A级桑蚕丝，被称为“丝中皇后”。它触感柔软，接触肌肤时，犹如脖子轻轻依偎在风中。出门还能为你预防紫外线。

富含18种氨基酸，是滋养肌肤的天然蛋白纤维材质

细腻如珍珠般的光泽，无声地表露着你的品味，是可以相伴一生的质感配饰。

也只有这样的高端丝绸，才能高度复刻王尔德笔下凄美的夜莺和玫瑰的艺术之美，最后呈现出亮丽饱满、层次细腻的色彩，耐手洗，不掉色。

戴好一条丝巾，胜过一件珠宝。上班时，系在颈间，哪怕你只穿一件最简单的衬衫，也能变得知性干练，不失女人味。

寒冷的秋冬，在千篇一律的深色大衣间的穿戴一抹明亮，时髦又温暖。

系结、轻轻搭在颈间或是绕作围脖，花样百变。用作腰带，随性自然。

02 《夜莺与玫瑰》布面刺绣流苏

记录日常爱的波澜、美的启示

书衣材质选用舒适斜纹棉布，黑色封面上绣着夜莺与玫瑰的精致图案，翻开手帐，侧面是“Love is better than life”的名言，刺绣针脚细腻，宛若艺术品般精致。

手帐设有年历、月计划、日计划、打卡计划等内页，你可以用它记录未来规划和目标、脑海中的奇思妙想和生活琐事。

翻开、记录时，王尔德“爱比生命更珍贵”的浪漫主义，让我们无论经历多少次挫败和伤害，都有勇气重新去爱。

书衣设有磁性搭扣，搭扣处附加1.5cm的松紧笔插位，插笔携带方便。

内置四层竖向标准卡槽，可分类收纳名片、卡片、票据等。

拥有一套王尔德《夜莺与玫瑰》系列文创礼盒，让伟大的作家的体温被时刻感知，去拥抱美、爱和自我。

女士珍藏一套，用丝巾向世界表达你的自我态度，手帐则负责记录你赤诚的内心世界。

男士可以把它送给爱人，是永不过时的艺术品，也是情意永存的见证。当然，你也可以把丝巾送给爱人，自己存留手帐，是王尔德迷才懂的高阶秀恩爱。

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仿佛步入一座世界文学圣殿，国内顶级高校的学者、当代小说家为你解读世界文学史上30+位迷人的作家：

王尔德、司汤达、歌德、巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、爱伦·坡、契诃夫、亨利·詹姆斯、简·奥斯汀

加缪、普鲁斯特、乔伊斯、卡夫卡、昆德拉、马尔克斯、博尔赫斯、卡尔维诺、菲茨杰拉德、福克纳、劳伦斯

巴恩斯、奥兹、阿特伍德、奈保尔、麦克尤恩、村上春树、石黑一雄、帕慕克、门罗、库切、汉德克、托卡尔丘克

贴近他们的灵与肉，对文学经典不再“浅尝辄止”！

《城堡》《生命不可承受之轻》《百年孤独》《尤利西斯》《追忆似水年华》《局外人》《了不起的盖茨比》，终于不再是“烫手山芋”，能一次读懂了！

除此之外，还有艺术、哲学、心理学、历史等13大领域好课，供你免费畅听。

艺术系列：《博物馆观看之道·世界篇：解密全球100件镇馆之宝》《博物馆观看之道·中国篇：100件文物里的中国史》《电影正传：聚焦百年影史十大高光时刻》（系列课售价526元，知识年卡免费解锁）

哲学/心理学系列：《像他们一样思考：你不可不知的十大思想家》《和思想家一起漫步：20世纪留给我们的10种远见》《这，就是心理学：改变人类心灵探索史的10位大师》（系列课售价387元，知识年卡免费解锁）

部分哲学/心理学类好课

这些口碑好课，如果单独购买，需要9820元。

2）为你省下一年解锁小众兴趣的钱

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会员热听榜TOP10其四：《美国的故事》《红楼梦》《月亮与六便士》《哈佛的6堂独立思考课》

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