第04章 卦序
一、文王卦序
上一章介绍到六十四卦时要求大家背诵卦名全称，但背诵需要一定时间，所以这一章内容是巩固大家对卦名、卦象的进一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也称为 后天卦序。这个卦序是需要背诵的，虽然在实际占卜时这个顺序作用并不大，但对于初学者理解卦的内容有很大好处。周易的经文非常难懂，所以即使是一个职业算
卦人员，在琢磨卦爻辞时也要参考前后卦的内容，因此卦序背诵是必要的。
古人已经帮我们编制了口诀：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
大家看了这个卦序，一定会有人问为什么要这样排列？要了解这个问题的答案，我们必须要了解六十四卦的每一个卦的意思，这可是很大的学习任务，这个学习任务 也是后面章节的重点内容，对于初学者来说，我们可以先采用简便方法来学习，这个简便方法就是一边参照《杂卦传》一边'啃'《序卦传》，《杂卦传》是专门讲
述卦名的核心内容，《序卦传》就是讲这个文王卦序的。虽然初学者不可能全明白，但看一个大概对后面章节有很大好处。
《杂卦传》（杂卦传的顺序这儿稍作改动）、《序卦传》文字不多，建议学有余力的人背诵。为了便于大家理解，我将《杂卦传》、《序卦传》、《卦辞》整合在一 起，大家可以对比参照。下面的'大意'和'解释'二栏是小雅个人的解读，大家权当参考。下面是周易上经部分的内容，主要讲述的是天地之道。
下面是周易下经部分的内容，主要是讲述天地相交之后的人道。其中《杂卦传》部分的'夬'、'姤'二卦因太长而省略了部分文字，原文是'夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。'、'姤，遇也，柔遇刚也。'《序卦传》下经的开头也省略了以下文字：'有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。'
二、宫变卦序
六十四别卦中，有八个卦的上下经卦是相同的，它们是：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地，这八个别卦在六爻预测中又被称为 八宫卦，其它卦都是由这八个宫卦深化而成，以乾宫为例，'乾为天'卦的初爻开始变化，本是陽爻则变为陰爻，就成了'天风姤'卦，这是第一变。紧接着'天风
姤'的第二爻开始变化，就成了'天山遁'卦，这是第二变。然后顺次第三爻变成为'天地否'卦、第四爻变成为'风地观'卦、第五爻变成为'山地剥'卦。
第五爻变完之后，不能是第六爻改变，这个第六爻比喻为宗庙，是不能变的，因此只能再回到第四爻来变，也就是说第四爻发生第二次变化，这样'山地剥'卦就变 成了'火地晋'卦，这一变化又形象地被称为'游魂卦'，这是第六变。第七变是在第六变的基础上，将一爻、二爻、三爻一起变，这样'火地晋'卦就成了'火天 大有'卦，这一变化又形象地被称为'归魂卦'。
这个八宫变化方法是京房传出的，还有更复杂的京房十六变。这个变化对可以确定'世爻'、'应爻'（以后学习的内容），所以这个变化顺序要非常熟悉才行，任 意指定一个卦，你要马上说出这是哪一宫的哪一卦。这其实并不难，只要记住其中的规律就行，那么规律是什么呢？我们看看下表的上下经卦有什么相同和不同之处 就明白了。
三、方圆图（先天卦序）
方圆图是邵子传出的，外圆象征天道，内方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦数来排的。先天数为：1.乾、2.兑、3.离、4.震、5.巽、6.坎、 7.艮、8.坤的顺序。记住这个先天顺序，就可以来分析方圆图，我们先看方图的最下面一横排，从右向左看分别为：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、
泰，从卦象上可以看出，这八个卦的下经卦全为'乾'，上经卦依次为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
下面再看下起倒数第二横排，也是八个卦，这八个卦的上经卦与刚才一样，而下经卦全部为'兑'。以此类推可以看出，第一横排的八个上经卦都是一样的规律，而下经卦的规律是从下往上按先天数排列。
下面我们再看圆图，圆图也分为八个组，第一组是从上面的'乾'开始按逆时针方向的八个卦，与方图的最下面一横排相同，紧接着第二组从'履'到'临'与方图 的倒数第二横排相同。第三组从'同人'到'明夷'，第四组从'无妄'到'复'。请注意，第五组要回到'乾'的位置按顺时针方向数，即从'姤'到'升'，第
六组为从'讼'到'师'，第七组从'遁'到'谦'，第八级从'否'到'坤'。
大家只要记住方图就可以了，完整的方图如下：
四、太乙卦序
太乙数中将六十四别卦按人伦的顺序排列出十二大运。乾坤代表父母，震、坎、艮分别代表长男、中男、少男；巽、离、兑分别代表长女、中女、少女。他们之间相互组合同样构成了六十四卦。
第一组、天地否泰
这一组共四个别卦，'乾为天'、'坤为地'、'天地否'、'地天泰'，是其它卦的父母卦，天地未交之时为'天地否'，天地既交之后为'地天泰'。
第二组、男女交亲
天地交泰之后，便有男女相亲，长男配长女，中男配中女，少男配少女，自然之顺序。男女未交之前分别为'雷风恒'、'水火既济'、'山泽损'，男女相交之后分别为'风雷益'、'火水未济'、'泽山咸'。
第三组、陽晶守政
夫妇交亲而生男女，男子从父之道而治世于前，所以这一组为三男与父相从，共六卦，从父前为'天雷无妄'、'天水讼'、'天山遁'，从父之后为'雷天大壮'、'水天需'、'山天大畜'。
第四组、陽毳权衡
夫妇交亲而生男女，女子从母之道而理事于后，所以这一组为三女与母相从，共六卦，从母前为'地风升'、'地火明夷'、'地泽临'，从母之后为'风地观'、'火地晋'、'泽地萃'。
第五组、资育还原
坤为纯陰，得一陽而成男，男归于母为资育还原之意，这一组也是六卦，为三男从母。从母之前为'地雷复'、'地水师'、'地山谦'，从母之后为'雷地豫'、'水地比'、'山地剥'。
第六组、造化行天
乾为纯陽，得一陰而成女，女归于父为造化行天之意，这一组也是六卦，为三女从父。从父之前为'天风姤 '、'天火同人'、'天泽履'，从父之后为'风天小畜'、'火天大有'、'泽天夬'。
第七组、刚中健至
乾为父道，长男继父之道为刚中健至之意，这一组为共四卦，为中男、少男从长男，相从之前'雷水解'、'雷山小过'，相从之后为'水雷屯'、'山雷颐'，内外皆以陽刚为治。
第八组、群愚位贤
坤为母道，长女继母之道为群是，群愚位贤之意，这一组为四卦，为中女、少女从长女，相从之前为'风火家人'、'风泽中孚'，相从之后为'火风鼎'、'泽风大过'，内外皆以陰柔为治。
第九组、德义顺命
这一组共六个卦，为中女、少女从长男，以及少女从中男，是陰随于陽，陽为君，陰为臣，德义顺命之意。相从之前为'雷火丰'、'雷泽归妹'、'水泽节'，相从之后为'火雷噬嗑'、'泽雷随'、'泽水困'。
第十组、姤惑留天
这一组共六个卦，为中男、少男从长女，以及少男从中女，是陽随陰，陽为君，陰为小人，姤惑留天之意。相从前为'风水涣'、'风山渐'、'火山旅'，相从之后为'水风井'、'山风蛊'、'山火贲'。
第十一组、寡陽相搏
长男既息，少男从中男，两男相搏，为寡陽相争之意。这一组有两卦，相争前为'水山蹇'，相争后为'山水蒙'。
第十二组、物极元终
长女既息，少女从中女，始于天地，终于物级，为物极元终之意，这一组两卦，相争前为'火泽睽'，相争后为'泽火革'。
五、本章学习重点
1.本章要掌握的内容较多，以文王卦序的理解为主。
2.先天六十四卦（即方图）顺序要背。
3.八宫变换要会背，任指定一卦，要能迅速写出是哪一宫的哪一变。
4.太乙卦序以理解为主，找出第一组和第二组在方图中的位置并标记出来。
六、常见问题
问：文王卦序和许多书上的说法为什么不一样？
答：关于卦的解释各书说法不一，正是由于这一现象导致现在已经很少有人使用周易经文来断卦，实在是没有人能正确理解。这篇文章中的解释，也是小雅个人的解读，大家权当参考。
我在解读时将《杂卦传》和《序卦传》的内容相结合，针对卦辞也要能合理解释，这样三方面因素所作出的结果，后面章节中将详细解释其中的道理。
问：本章介绍了四种卦序，在将来的预测中究竟以哪一个为主？
答：不同的卦序有不同的用处，事实上还有许多其它顺序，例如《帛书周易》的顺序和当前流行周易顺序就不一 样。如果我们用蓍草的方法来占卜，则文王卦序必须了解。如果使用六爻方法来预测，则宫变顺序必须记住。如果用太乙数来测大运，则太乙卦序当然要会。至于方 圆图顺序，这是先天顺序，其用途说法不一，小雅自己尚在研究之中。
第05章 周易占卜
一、什么是占卜
占卜文雅一点称为预测，通俗一点就是算命。'卜'字的本意是用火烧灼老龟，由此而得到龟壳上的裂纹，并以此来判断吉凶。'占'字的本意是观察裂纹来得出事 情的结论，也就是断卦。这种方法是古代最正规的占卜方法，当有国家大事发生时，都是用这种方式来预测吉凶，所以王宫或权臣家里都养有这种老龟以备用，用完 一次后龟甲就弃之不再使用。
这种方法手续繁多，而且这个龟甲所显示的预兆只有专门的巫官才能看得懂，更何况捕捉数百年的老龟也不是一件容易的事，一些小一点的诸侯国就不具备这样的条 件（春秋时连秦国都还没有），于是就采用民间的一种简便方法'筮'，也就是用郊外很容易取到的着草来代替龟甲，所以占卜又有另外一个名称'卜筮'。
为什么一定要用龟甲、蓍草呢，用其它如竹签行不行？答案是可以，但古人认为其灵性远不如龟甲、蓍草。龟因其长寿，感受天地之气最久，所以又被称为'灵 龟'，现在的人都认为吃龟对身体大补，其实这东西真不能吃，或尽量少吃，小时候吃了很多龟的人，即使十几年不吃，看手相的人一眼就可以看出来。龟肉这种有 灵性的东西可以作药引，不可多吃。
关于蓍草的解释，网上有两种说法，一说文王囚羌里，而蓍草只有那地方有，因而被用来卜筮；另一说法是蓍草是魔鬼的化身，剖开茎干之后能显示未来配偶的姓。 这两种说法毫无根据信口开河，百度百科居然还审核通过，一点也不严肃。'筮'法的早期用的就是竹签，使用时需要五十根，且一定要取材于同一颗植物上，因竹
子生命年数有限，后来才使用蓍草。一根蓍草一年后就有二十多根茎，五十根茎以上的蓍草很常见，而蓍草的生命至少可活百年或数百年。
探本究源，无论是龟法还是筮法，都是从'巫'而来。在古代祭祀仪式中，一边跳舞一边祷告，跳舞的人被称为'巫'，一般为女性，祷告者被称为'祝'，基本上 是男性。因为都是效法天地的行为，因此从中得到许多灵感，或称之为上天的启示。这些古老的仪式至今仍流传于民间，被官方称之为迷信，所以有许多方法逐渐失 传，后人再想研究就困难了，这是非常遗憾的事。
我们现在的人，不能用科学的方法来求证这些灵感类的事情，科学本身是很不科学的，以前哥白尼说太陽是宇宙的中心，这一经久日心说被当作科学的化身，还有牛 顿三大定律等，随着时间的推移一个一个地被证明其存在是有局限的。灵感类的事情终有一天会被人类破译，事实上这些被贴上'迷信'标签的仪式，被越来越多的
有识之士所接受，当然不可否认，有许多人以此来骗财骗物，所以我们要区别对待。
灵感是一定存在的，鬼魂也同样存在，只不过并不是神化小说所描述的那样。我们不能说弗洛依德研究的灵感是科学的，而我们古老的方法就是伪科学、迷信。这样 评价是很不公正的，包括将宗教称之为迷信。那既然是迷信，为什么国家又要坚持宗教信仰自由这一条？占卜靠的就是这么一点灵感，没有灵感就无所谓占卜。这个 灵感西方人称之为'潜意识'。
那么这个'潜意识'或'灵感'有没有世人所说的那样神乎其神呢？答案是没有。天地之道有一定的规律，掌握这个规律可以避凶化吉，但世界以变化为主，这是陰 陽消长的大规律。即使是古人也未必就那么准确，史记中就记载：'孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家 曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决。'
由此可见，占卜只能作为一种参考手段，是一种预测而不是必然。诸葛亮等军事家也看天相来辅助决策，但决不迷信天相，如果由此而彻底否定占卜，则矫枉过正、 过犹不及。所以，'迷信'取决于人，而不是取决于占卜事情本身。当今之人占卜多为不准确，除了上述原因之外，更主要的是没有一颗虔诚的心。占卜是非常严肃
的事情，没有大事或没有疑问是不能随便占的，而当今之人，多数抱有一种好奇之心，这肯定是不准确的，更不用说，古人占卜大事必戒斋、沐浴等。占卜方法的改 变、手续的一再简化也是灵感不能再现的另一原因。
古代最高级别的灼龟法，从《左传》、《史记》中虽然能看到一些描述，也知道原本是有文字说明，很遗憾这个方法已经失传，幸运的是筮法还保留一部分，即起卦的方法保留了下来，但如何取象，以及如何断卦的方法已经失传。有人说断卦方法属于心法，不着于文字。
占卜的步骤有问卦、起卦、排卦、断卦四个步骤。问卦是指想要算命的人因某件事而前来询问占卜的结果。起卦是问卦之人按一定的方法来得到一个卦象或卦数，这 个方法有很多种，也是紧接着要介绍的内容。排卦是将起好的卦数排列出卦象出来，当然，根据起卦先用方法不同而异，一般由占卜师来完成。断卦是占卜师根据卦 象的卦辞或爻辞等说出最终的结果。
现今算命的方法很多，从大分类来说，以周易为主的有'揲蓍'、'梅花易'、'六爻'，以天干地支为主的有'四柱'、'六壬'、'奇门'等，此外还有抽签、 看相、风水等。本章我们介绍周易类的起卦方法，以后在天干地支讲完以后，再介绍四柱、六壬、奇门、太乙等方法。以周易为主的三种方法之中，揲蓍法是正统的
古代占上方法，断卦是以周易卦辞和爻辞为依据；梅花易是既可以用周易卦辞和爻辞，也可以用五行生克来断卦；六爻法则完全抛开了周易经文，全部使用五行生克 来判断。
综观后世占卜的各种方法，其着书者总要在书中列举很多实例，张某于某年月日测某事最终应验，李某于某年月日测某事结果怎样怎样，似乎无有不中，我们看书的 人可千万不要上当受骗，这些例子中没有一个是你所能考证的。唯一让小雅相信的只有'揲蓍'，因为无论是看史记、汉书，还是左传，都有大量的记载证明这些占
卜是应验的，绝对不是事后编造的故事。所以，小雅认为目前最好的占卜方法既不是六爻、更不是四柱、奇门等，而应该是揲蓍，虽然这种方法比其它方法要繁琐一 点。
二、揲蓍起卦方法
揲蓍（dié shī）的方法又称为'筮（shì）法'。开始之前先要做准备工作，首先选一清洁安静大门朝南的屋子，屋子中央放一张五尺长三尺宽的床且不能太靠近墙壁， 然后50根蓍草的茎用纁过的布包起来，放在竹筒或坚木的精致盒子里以防止潮湿虫蛀，这些蓍草茎还要放在有三个格子的床头柜中，其中放置香炉、清洁卫生用的
工具、纸笔文具等。占卜时需净手、焚香、祷告等一系列仪式。当今之人为了图方便，一简再简，只要一桌二椅五十根竹签便可。
揲蓍的原理在是根据《系辞》中'大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后 挂。'这样一个总原则来效法天地之德。这个所谓的'大衍之数'就是'天一（生水）地二（生火），天三（生木）地四（生金），天五（生土）地六（成水），天
七（成火）地八（成木），天九（成金）地十（成土）'，天数加起来二十五（1+3+5+7+9=25），地数加起来三十（2+4+6+8+10=30）， 天地之数合起来为五十五，所以有人怀疑'大衍之数五十'后面有缺字，应该为'大衍之数五十有五'。以上这些知识都是在讲河图洛书时详细说明过的。
不管是五十也好，五十五也好，方法是一样的。因为实际只用四十九根，如果是五十根，则抽出一根不用，这一根代表太极的意思。如果是五十五根，则抽出六根不 用。然后将四十九根一分为二分别握于左右手，左手象征天，右手象征地，这就是太极生两仪的意思。再从右手中抽出一根夹在左手小指与无名指之间用以象征人，
人是出生于地所以从右手取，这就是三才之道的意思。将左手的的根数每四个一组地放在桌上，象征四季往复（不包括代表人的那一根），最后一次剩下的根数（只 可能为1、2、3、4）夹在中指与无名指之间，用同样方法取右手的剩余数，并夹在食指与中指之间，象征于闰月，且五年之间有两个闰月。
这时左右手已空，只剩下左手指缝之间的天地人三组剩余数，合起来只有两种可能5或9，这就是第一变，而这时桌上的根数则为44或40，这个数开始用第一变 同样的方法来做，这样得到第二变。再将第二变剩余的数目做第三变，第三变剩下的根数只可能是四种情况：24、28、32、36。将这个数除以四，象征四
象，所得商数即为第一爻。第二爻又需要将五十根蓍草合起来按刚才的步骤从第一变到第三变来执行。这样，六爻一共需要18变才能完成。
这样讲大家很难记住，不过没有关系，下面我们用例子来详细解说一下。一个卦共6个爻，6个爻的操作步骤相同，每个爻需要三变之后才能得出，所以 6×3＝18，一共是18变才能得出六个爻。只要学会第一变到第三变就可以了，后面的15变完全是重复操作。下面我们开始来操作这三变。为了方便说明，我
们设夹在食指与中指之间的数为x（天数），夹在中指与无名指之间的数为y（地数），夹在无名指与小指之间的数为z（人数）。第一变得出的剩余数为A1，第 二变得出的剩余数为A2，第三变得出的剩余数为A3。
第一变：
将49根草一分为二，假设左手=10，右手=39，从右手抽出1根，这样，右手=38。左手÷4余2，右手÷4余2，这样得出：x=2，y=2，z=1，x+y+z=2+2+1=5。A1=49-5，所以A1=44。
分析：总数49抽掉一根后为48，不管怎样分，左右手同为奇数或同为偶数，因48是4的倍数，所以当同为偶数时，求余之后左右手同为2或4；当同为奇数 时，求余之后左右手一个为1，另一个一定为3。这样左右手加起来只有2种可能，即4或8，再加上象征人的一根，结果为5或9，所以桌上只可能为40或 44。
第二变：
将44根草一分为二，假设左手=19，右手=25，从右手抽出1根，这样，右手=24。左手÷4余1，右手÷4余4，这样得出：x=1，y=4，z=1，x+y+z =1+4+1=6。A2=44-6，所以A2=38。
分析：由于开始为40或44，为4的倍数，抽掉一根为39或43，为奇数，一分为二，则左右手一为奇一为偶。其余数之和只可能为3或7，加上象征人的一根 则为4或8。当开始为40时，结果为36或32，开始为44时，结果为40或36，所以桌上就有可能为三种情况32、36、40。
第三变：
将38根草一分为二，假设左手=7，右手=31，从右手抽出1根，这样，右手=30。左手÷4余3，右手÷4余2，这样得出：x=3，y=2，z=1，x+y+z =3+2+1=6。A3=38-6，所以A3=32。初爻结果：A3÷4=8，初爻=8。
分析：由于开始数据可能为32、36、40三种情况，而这三个数皆为4的倍数，这就和上面一样，余数之和为3或7，加上象征人的一根为4和8，对于32来 说最终为28或24，对于36来说最终结果为32或28，对于40来说最终结果为36或32。这样最终为四种情况：24、28、32、36。将这个结果除
以4所得商数为6、7、8、9，其中6为老陰，9为老陽，这是变爻。
通过这样的十八变，我们就得到了卦数，然后就可以画出卦象来。我们假设18变得出的6个数为7、8、6、8、7、7，其中只有一个变爻，卦象如右图并记 为：'益'之'家人'，注意，画卦时是从下往上画。如何来判断这个卦所测的事情吉凶呢？因为这个卦只有一个变爻，我们就可以通过'益'卦的六三爻辞来判
断。关于卦辞、爻辞如何解读我们将在后面章节详细介绍，所以你还需要继续学习后面章节。
刚才这个假设只有一个变爻，如果没有变爻，或有多个变爻，应该怎样断卦呢？这个问题周易上并没有说，朱子虽然说了方法，不过还有有许多人提出怀疑，其中南怀瑾先生就提出了改进意见，小雅没有判断谁对谁错的能力，于是将两种方法列出供大家参考。
五
大家完全没有必要为两种判断方法而感到迷惘，因为六爻皆变、五个爻变、四个爻变、三个爻变的可能性几乎没有，没有爻变以及两个爻变的可能性存在但非常少。 为什么这样说呢？有两点可以证明，一是史料记载，左传、史记等有几十处卜签记载，这其中三个以上的变爻从来没有，二个变爻的记载只有一次，没有变爻的记载 2次，其它全部是一个变爻的情况。
另一个可以证明的是概率，我们看一下揲蓍过程中的第一变到第三变，然后用数学的方法来分析一下概率就明白了。第一变中将49根一分为二，抽出一根后两手共 48根，分别除以4所得余数的可能性有4种：（2，2）、（4、4）、（1、3）、（3、1），其中（3、1）等同于（1，3），所以，（2，2）、
（4，4）的概率各为25%，（1，3）的概率为50%，（4，4）这种情况导致A1=40，其概率为25%，（2，2）和（1，3）将导致结果 A1=44，其概率为75%。
用同样的方法推理，当40根一分为二，最后A2的可能性为32或36，其概率各占50%，当44一分为二时，A2的可能性为36和40，其概率也是各占50%，这样A2总共为三种情况：32、36、40，再由这三种情况推理下去，其概率结果如下图：
从上可以看出，就一个爻来说，其为'6'的概率为6.25%，'7'的概率为31.25%，'8'的概率为43.75%，'9'的概率为18.75%。静 爻的概率远大于变爻，陽爻为变爻的可能性大于陰爻的可能性。如果6个爻一起来看的话，全部静爻的可能性比二个变爻可能性略大，但这二种可能性都小于百分之
一，三个变爻的情况则小于几千分之一，四个以上的变爻几乎不太可能。这和下面要讲的三个硬币来摇卦的概率完全不同，这可能是京房所没有考虑到的事情。
三、梅花易起卦方法
本文前面讲到，占卜的实质就是心灵感应，梅花易最能体现这一点。这一占卜方法是邵雍观梅，见二雀争枝坠地，心动而占最终应验而得名。据说这个方法与更早期的麻衣、陈抟等 人的心易是一脉相承的。梅花易数的特点是简单明了，心动卦成，关键在断卦时如何取象释卦。
梅花易数的起卦，需要得到三个数，即上经卦和下经卦的先天八卦数、变爻的爻位数，举例来说，你让求卦之人任意报三个数，假定为（43、82、56），这时 卦就起好了，你就可以利用这三个数将卦画出来。具体方法是，将第一个数除以8所得余数作为上经卦，43÷8余3，先天数3代表的是'离'；然后将第二个数
除以8所得余数作为下经卦，82÷8余2，先天数2代表'兑'，这样就得到'火泽睽'卦；最后将第三个数除以6所得余数作为变爻，56÷6余2，所以二爻 为变爻，变卦为'火雷噬嗑'。
卦画完了，因梅花易断卦时需要用到交互卦，所以你可以顺便将交互卦也画出来，以便看得清楚一些。对于熟练人员，不画也可以。也有人断卦时用到错卦和综卦，那么你也可以一起画出来。一般是只画本卦、互卦、变卦三个就可以了。
如果求卦之人只报了2个数出来，这时可以将这2个数的和充当第三个数。刚才的例子（43，82）假设没有第三个数，这样你可以自己将43+82=125作为第三个数，这样就成了（43，82，125），125÷6余5，这时变卦就不是'火雷噬嗑'，而是'天泽履'。
如果只有一个数的情况下，则将这个数平分为两个数，若这个数是偶数，则平分后两数相同，若是奇数，则第二数比第一数大一，赐教的例子（43），平分后就成 了（21，22），第三个数仍为两数之和，这样就成了（21，22，43），前2数除以8取余数，后一数除以6取余数，这样就得到（5，6，1），所以本 卦为'风水涣'，变卦为'风泽中孚'。
如果第一个数与第二个数正好是8的倍数，除以8后为0的情况，余数应当算为8，第三个数若为6的倍数时，其余数算作6。当只有一个数并且这个数很小，譬如为1时，一般的书上说加上时辰数来算，小雅认为这样的情况当作无效的数，必须重新起卦。
随意报数的方法过于简单，容易受干扰从而使潜意识发挥不出，因此一般很少使用，取而代之使用测字法，即让求卦人随意写字，然后将前一半字的笔画数作上卦， 后一半字的笔画数作下卦，笔画数总和作变爻。当字数为奇数个时，后一半多一个字。例如求卦人写'劝学网'三字，则'劝'为4画，'学网'为14画，所以得
出（4，14，18），分别取8和6的余数后得到（4，6，6），最后得出'解'之'未济'。
如果只写一个字的情况下，有两种办法，一是按前面所说单个数的方法来平分，还有一个办法是按字的结构来分，如果这个字是左右结构或上下结构，则按左右或上 下部分的笔画数来决定上下卦数。当你不在计算笔画时，如果看错了笔画，请不要更正，梅花易数有一句名言'错卦错算'，这样结果反而正确。也就是说，以你的
第一感觉为准，错就错了，不必改正，因为这是心灵感应的事情，不能改变神灵的启示。
还有许多其它的起卦方法，但大致原理和刚才都是一样的。例如用问卦时间来起卦，将年月日的数字之和作为上卦，年月日时的数字之和作为下卦，时作为变爻。如果对方是用天干地支来表示时间的，则只要将地支换算成相应的数字即可，因天干地支的内容安排在后面章节，这儿暂且不提。
梅花易数起卦的最大特点就是看到什么、听到什么、想到什么，就以什么为占，讲究的是第一感觉。譬如你一眼看见马并有了感应，你就不能犹豫，再去找一找还有 没有更好的东西来起卦。这样马就作为上卦，马的取象为'乾'，下卦没有东西时，一般用时辰来搭配，也可以用马的方位来搭配，总之当时的第一感觉是最重要
的。注意用方位时一定要用文王八卦的方位图，这一点前面章节已经说明过，先天图是没有方位的。
梅花易数的断卦，可以粗略地用五行生克来判断，八卦与五行的关系：乾、兑：金；艮、坤：土；震、巽：木；坎：水；离：火。但要癣一件事情精确判断出来，这需要经验和娴熟的取象本领，本章不讲断卦方法，因为天干地支的内容还没有讲过，另外这也是很专业的内容。
四、金钱起卦方法
关于金钱卦有太多的名称如'六爻'、'火珠琳'、'周易预测'等，总之这是京房的那一套方法。这套方法的起卦非常单一简单，只要准备三个钱币，当然越古老 越好，将这三枚钱币置于罐子里，由求卦之人来摇，摇完后看钱币的正反面状况来决定爻的陰陽。摇一次得出一爻，一共摇六次，画卦时仍然是从初爻到上爻。现在
的人什么都可以马虎，罐子也不用了，两手一捂朝桌上一丢，这样是很不庄重的。
我们习惯上喜欢将钱币有字的一面称为'正面'，另一面则称为'背面'，请注意，这个'正面'代表的是'陰'，而'背面'才代表的是'陽'，这是第一个容易 搞错的地方。第二个容易搞错的地方，2个陰1个陽（即2 个正面一背面）时，记为'陽爻'而不是'陰爻'（有人也称之为'少陽'），2
个陽1个陰时记为'陰爻'而不是'陽爻'（有人也称之为'少陰'），但是，三个钱币皆为陽时，应记为'老陽'，三个钱币都为陰时记为'老陰'。
少陽、老陽都是陽爻，少陰、老陰都是陰爻，但老陽、老陰为变爻，少陽少陰为静爻。老陽、老陰、少陽、少陰习惯上为了方便记录为'○、×、－、＝'，画卦 时，'○、×'符号为变爻而得到变卦。关于金钱卦的断卦方法比较复杂，我们后面将专门安排章节来介绍，大致原理还是根据五行生克，此外还有六亲、六神、世 应、冲合等内容。
金钱卦习惯将变爻称之为动爻，动爻对于六个爻来说，出两年概率完全相同，因此这种方法起卦往往会有多个动爻出现，这和揲蓍方法相比概率是不相同的。现举一例，假定我们摇卦之后得到：'－、－、＝、×、＝、○'，这个卦为'山泽损'，四爻和六爻为动爻，变卦为'雷泽归妹'
五、本章学习重点
1.占卜分哪几个步骤。
2.揲蓍的起卦方法。
3.梅花易数的起卦方法。
4.金钱爻的起卦方法。
六、常见问题
问：揲蓍一定要用甘草吗？蓍草的茎哪儿可以买到？
答：这种草大部分地区都有，并非稀有植物，如果你是职业从事这类工作，应该选用蓍草而不是任意竹签来代替，如果是学习为目的，可以用普通小棒就可以，用围棋子也行，或一次性筷子加工一下。
问：现在这个时代，占卜时还需要象古人一样净手、祈祷等一系列动作吗？
答：形式完全可以省略，但如果不庄重，人与人之间的感应就不强，潜意识就发挥不出来，算出来的结果，其准确性就要打折扣。所以古人说'心诚则灵'，这决不是糊弄人而说的。
问：用揲蓍方法占卜，可我对卦辞和爻辞一句也看不懂怎么办？
答：如何看懂卦辞和爻辞，是本教材下面几章的重点，学习卦爻辞并不仅仅是为了占卜，更有意义的是能够让我们了解天地之道。
不明白卦辞和爻辞，也可以通过上下经卦的象来判断，大致的吉凶是可以得到的，事实上，在文王写卦爻辞之前，占卜师主要还是靠看卦象，当然那时可能也有少量的卦爻辞。另外还可以通过前面讲过的是否'当位'，是否'得中'，相乘和相承等方法来判断。
问：既然揲蓍方法是最正统的，为什么书店里没有这类书，而社会上也没有人用这个方法呢？
答：这种方法与其它占卜方法相比要麻烦很多，更主要的是，即使是行家，对卦辞和爻辞的解释都不一致，也就是说不单单是你不明白卦爻辞，专家们也很吃力，仍有许多不明白之处。
问：梅花易数和金钱卦能不能用周易卦爻辞来判断吉凶？
答：梅菜易数是可以的，因为梅花易数主要是取象，而这种取象正是周易的老祖宗，金钱卦用卦爻辞来判断却没有听说过。
【修正日志】
2014.12.28 网友将【2个陰1个陽（即2 个背面一正面）时，记为'陽爻'而不是'陰爻'】更正为【2个陰1个陽（即2 个正面一背面）时，记为'陽爻'而不是'陰爻'】
第06章 彖辞
一、彖辞的特点
周易的'经'指的是卦名、卦象、卦辞、爻辞四个部分。'传'指的是《十翼》部分。目前浒的周易版本，十翼中的《彖辞》、《象辞》、《文言》是与经文的爻辞 混排在一起，《系辞》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》单列了出来，《象辞》分为《大象》和《小象》，大象是说明整个卦的象辞，也称'卦象辞'，小象
是说明爻的象辞，也称'爻象辞'。易经是先有'经'后有'传'，而我们学习易经则可以先从'传'入手，逐步深入到经文的内容。
关于《说卦传》已经在第二章作了粗略说明、《杂卦传》、《序卦传》第四章作了很多概要讲解，这一章我们要讲解《彖辞》，《彖辞》是从上下经卦的卦象所表示 的意义着手从而分析全卦的陰陽规律，了解《彖辞》就可以从大方向入手明白卦的大致涵义，明白《卦辞》的依据，从而抓住卦象的要领。从《左传》中记录的实例
分析，这也是文王创作《卦辞》前断卦的主要方法，因此，八个经卦的意思取象及其主要特性尤为重要。
把握住大的特性是快速理解的关键，这其中'陽主动、陰主静'尤为重要，陽气轻而上扬，陰气浊而下沉。因此天地为否而地天为泰，'否'是不通之意，'泰'是 通达之意，乾上坤下则陽气向上而陰气向下，二者背道而驰，表现为不通之象；坤上乾下则陰陽交融相互通达安泰。同样道理，山泽为损而泽山为咸、火水未济而水
火既济、雷风为恒而风雷为益，这些陽卦在上陰卦在下的情况则表现为不好的一面多，那些陽卦在下陰卦在上的情况则表现为好的一面多。
前面章节讲过，八经卦的最大特点，即乾：君、刚、健；坤：顺、藏；震：动；巽：入、木；坎：陷、险；离：丽、明、文明、大明；艮：止；兑：说、悦。另外，八经卦的基本现象：天地水火泽山风雷，在《彖辞》中就很明显地表现出来了。下表将这些关键的词标注出来，大家参照比较一下：
二、爻位对全卦的作用
从上表可以看出，仅仅以八经卦的表象和表意还不能完全解破《彖辞》，还需要看'得位'和'时中'、'承乘'，这两点基础在第三章中已经介绍过。每个卦有六 个爻，64卦共384爻（用爻不计），究竟什么样的爻对全卦有重要作用呢？从上表我们可以统计一下，所有有关'位'的彖辞共有16个，我们结合卦象来分析 一下。
从下表可以看出，彖辞中提到'位'的卦（所涉及的爻以亮色标出），大部分是陰爻少，通常是一个陰爻的情况。陰爻少，陰爻反而对全卦起决定性的作用，例如： 风天小畜、天火同人、火天大有三卦皆有'柔得位'三字。有'当位'二字的共6个卦：火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水泽节、水火既济、火水未济，这是针对上下
经卦的中爻来说的，也就是二爻和五爻，其中既济和未济是对所有六外爻面言全部当位或全部不当位。
对于陰爻、陽爻数目相同时（初爻和上爻可以不看，中间四爻为二陰二陽）则看两个中爻。两中爻有三种情况：同为陰爻、同为陽爻、一陰一陽。如果是一陰一陽， 则二爻全当位（如风火家人、风山渐、水山蹇）或全不当位（如雷泽归妹）。当二中爻同为陽爻（如风水涣、水泽节）或同为陰爻（如雷山小过）时，一般看上中爻 （即五爻），因为五爻为君位或尊位。
从这儿可以看出只有一个陰爻时，该陰爻的地位较为显着，其次是中爻（即二爻、五爻），再其次是三爻、四爻，初爻、上爻最不重要，一般忽略不看。《彖辞》中 所说'陰得位'是指陰多得位，'刚当位'是指陽多得位。每个爻不是得位就是失位，这是最平常的事，之所以在《彖辞》中指出来，是因为这个爻在卦中有突出作 用。
三、中爻对全卦的作用
中爻是《彖辞》中讲得最多的内容，所提到的词有：'刚中'、'得中'、'中正'等，其中'正'和'应'二字与中爻关系很大，我们要详细分析。上下经卦共有 2个中爻，共有四种情况：二五爻皆为陰爻、二五爻皆为陽爻、二爻为陰爻五爻为陽爻、二爻为陽爻五爻为陰爻。中爻主要是针对陽爻来说的，因为陰爻主'静'而 陽爻主'动'，'动'才有变化，才需要关注和分析。
1. 中爻全部为陰爻
二爻、五爻为陰爻，且《彖辞》中描述到中爻的卦共有4个：火雷噬嗑、离为火、火山旅、雷山小过。'柔得中'就是陰爻居中爻，陰爻居中本没有特别需要描述的 意义，为什么这四卦要特出'柔得位'呢？原来 是因为'离'经卦为上卦的原因。大家注意，这四个卦中前3个的上卦为'离'，'离'表示太陽，上卦为君下卦为民，说明太陽在上普照万民，下卦因得到陽气而 上行。
'离'卦虽属于陰卦，却表现出强烈的陽卦特性，这一点在前面章节曾特别指出。陰卦一般自然下行，而火却是'炎上'的特性，同理，'坎'为陽卦，却表现出强 烈的陰卦特性，陽卦通常上行，而水却却是'润下'的特性。'离'卦中爻为陰而上下爻皆为陽，所以其中心也有柔顺的一面，所以能'顺乎刚'。'中正'是针对 整个卦来说，其陰陽分布均匀。
'小过'卦虽然上下卦皆为陽卦，皆好动，但因'柔得中'，所以相性还具有'静'的因素，所以'小事吉'。又因五爻'失位而陽不得中'，所以'不可大事'。从这儿大家可以看出，分析卦象的关键在于对八个经卦是否彻底理解，这一点非常重要，以后还有许多类似的分析。
2. 中爻全部为陽爻
二爻、五爻为陰爻，且《彖辞》中描述到中爻的卦共有9个，因两个核心为陽爻主动，所以表现为陽刚，大家注意，刚柔不是'陽'和'陰'，也不是'动'和 '静'，而是在'动'的过程中不被改变、不受大的影响，这样的特性称为'刚'。如果在'动'的过程中轻易地被改变，容易顺承他物他事，这种特性就是 '柔'。所以《系辞》上说，'动静有常，刚柔断矣'。
符合这个条件的经卦共有四个：乾、坎、巽、兑，二个陽卦二个陰卦，对于乾卦来说，其本身就是刚健，而对于其它坎卦来说特别要注意，坎本身为'陷、险'之 意，具有陰卦的所有特性而且凶险，因中爻为陽爻，所以对使凶险有所平淡。巽卦本为长女，继承坤卦，因其中爻为陽因而好动而入。兑卦也因中爻为陽爻从而冲淡 其文静的特性。
3. 中爻为一陰一陽
两个中爻一陰一陽，相互为'应'，陰陽谐和，是一种比较好的状态，如果是五爻为陽爻，则处于九五之尊就更亨通了。再凶险的卦，如'天雷无妄'，因其中爻'刚中而应'，既当位又得中，所以有'大享以正'这样的好结果。因这类卦数目较多，现列举四例以供参考。
四、常见彖辞解析
初学者一看到《彖辞》往往云里雾里一片茫然，因为不明之处太多了。上面我们讲述了经卦、主爻、中爻的阅读方法，这只是粗略地理解，让大家有一个初步的印 象，还有许多费解之处，我们择其常见内容一一加以解释，学完之后，大家的思路就会明朗起来，当然，若要完全掌握还相差很远。
1. 应、承、乘
'应'在《彖辞》中极为常见，一般指上下经卦中相同位置的陰陽配合，如上表中三个'刚中而应'就是这类用法。但也有一此不分上下经卦，而指紧挨着的爻，如 上表中的'大有'卦中'大中而上下应之'，这是指六五爻得尊位而九四爻和上九爻上下应之，其下面一句'应乎天而时行'，则是指下面的乾卦也来相应。
'承'这一词在《彖辞》中没有，是后人根据《象辞》中演化出来的，很勉强，其实和'乘'是同一意思。《彖辞》中有关'乘'的卦共有2个，即'泽天夬'、 '雷泽归妹'，皆是陰爻在陽爻或多个陽多之上，有压制下面的陽爻'动'的意思。在'涣'、'中孚'二卦中也有'乘木'之说，只是字面'乘坐浮木'的意思。
2. 进、上行
'进'是指陰爻从下向上进展，'上行'则是指经卦从下向上发展。这两个词经常结合在一起，如'柔进而上行'或'柔得中而上行'，这样的卦一定是'离'为上 经卦，共有4个这样的卦：'火雷噬嗑'、'火地晋'、'火泽睽'、'火风鼎'。这样的卦一般都会有所'行动'。与'进'类似的词还有'前'，如'水天需'
和'水山蹇'的彖辞中有'险在前也'，这就是上经卦在下经卦的'前面'。
单独使用'上行'的卦有2个，其中'地山谦'有'地道卑而上行'，指的是上经卦坤；'山泽损'中'其道上行'指的是上经卦艮。单独使用'进'的还有2 个，'风雷益'的彖辞有'益动而巽，日进无疆'，'风山渐'的彖辞有'进得位，往有功也。进以正，可以正邦也'，两处都是指的九五爻。
3. 大人、君子、小人
这是很容易和目前的意思混淆的概念，在经文创作之时'大人'和'小人'是一对概念，有地位、身份的人为'大人'，而没有身份的平民为'小人'位高者尊而位 低者卑，所以《系辞》中有'卑高以陈，贵贱位矣'。'君子'则是指品德高尚的人，原本是与地位没有关系，大人小人都有可能是君子，但当时还处于奴隶社会，
所以君子大多数出现在'大人'的社会里，'小人'社会里少之又少。因此'大人'和'君子'在周易中又有许多共同点，写成'大人'时特出的是其'权势'，写 成'君子'时特出其'品德'，因此'君子'与'小人'也有相对的意思，但决不是现在所讲的'坏人'。
'君子'和'小人'成为相对概念，这是到了春秋时期才有的，因为这时，社会阶层发生了很大变化，有没落的贵族及新发达的平民，还而有'士'这一特殊阶层， 这样'君子'与'小人'、贵族与贱民等就有了明显的称呼。包含'大人'的卦共有6个：'讼'、'蹇'、'萃'、'升'、'困'、'巽'；有'君子'的卦共 7个：'坤'、'泰'、'否'、'同人'、'谦'、'
剥'、'困'；有'小人'的卦共有3个：'泰'、'否'、'剥'。此外还有6个卦中有'圣人'，意思和当今没变；有一个卦辞中有'丈人'，本意是拄拐杖之 人，意指国或家族里年长位高有权势之人。
五、本章学习重点
1.结合彖辞，进一步理解八经卦的象征意义。
2.得中和当位的深入理解。
3.忽略卦辞时如何理解卦象。
4.什么样的爻在卦中起决定性因素。
六、常见问题
问：上面内容看完后就能正确理解彖辞意思吗？
答：不能。本章抽讲述内容，只是彖辞中最常见的内容，以及理解彖辞的方法。彖辞中解释卦辞部分的内容并没有介绍，所以，初学者目前还不能解释一个卦的整个彖辞。
问：能否举一个具体例子来说明如何理解彖辞？
答：例如'山水蒙'的彖辞为'蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。' 在第四章讲过，'蒙'卦是新生事物处于蒙昧状态，围绕这样一个主题再来分析彖辞。
1. 经卦取象分析：艮上坎下，艮为'山'为'止'，而坎为'水'为'险'，现象为'山下一片雾茫茫，沟坎坑井到处藏'。
2. 发展趋势分析：因卦象由下卦而上卦，由初爻到上爻。下卦为坎，所以一开始有险，上卦为艮，所以发展到后面危险就止住了。
3. 爻位分析：抛开初爻和上爻，二爻多到五爻只有一个陽爻，所以以此九二爻为主加以分析。该爻虽不当位却得中，且五爻为陰爻，一陽一陰相互为应，即刚中而应，不会有什么大的凶险。因多个陰爻压在九二爻上，所以此卦不利于出行做事而利于求知。
4. 其它：剩下没有解释的彖辞，都是与卦辞有关，这部分内容的解析将在后面章节里介绍，这儿暂且跳过。