第四章 知之痛与不知之痛19.鲁智深离开五台山后，发生的故事是“大闹桃花村”。因为某种原因，我暂时把它跳过去，先聊一下“火烧瓦罐寺”。火烧瓦罐寺，应该是鲁智深的经历里面，最复杂，也是最悲痛的故事。在这段故事中，许多评论者把鲁智深不肯抢老和尚们的粥喝，大加赞扬一番。认为是鲁智深有正义心的表现。其实，有正义心不假，但是，一碗粥而已，毕竟是小事。我这章的题目是，《知之痛与不知之痛》。不知，何痛？一生之痛。知，何痛？千古之痛。关于瓦罐寺的意义，关于瓦罐寺的痛，被许多人忽略了。从头说起，有一个看似非常简单的问题，鲁智深为何要找崔道成和丘小乙打架拼命？为了几个被欺负的老和尚吗？不是。为了那个被掳来的女子吗？不是。鲁智深打架拼命的理由，作者已经清楚的告诉我们了，鲁智深看见崔、丘二人，说的第一句话：【智深提着禅杖道：“你这两个如何把寺来废了？”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧说。”智深睁着眼道：“你说！你说！”】。说不清楚，老子就给你一禅杖。这就是他要打架的理由。这个理由奇怪吗？当然奇怪！所以许多读者在读瓦罐寺这一段，往往会感觉莫名其妙。尤其是大赞鲁智深为豪侠的人，更是觉得摸不清头脑。因为有显而易见的弱者：几个老和尚和那个女子，当时就在现场。具有侠义之心的鲁智深，怎么会拿出这么一个奇怪的理由，来行侠仗义呢？难道他不知道，这几个老和尚是被欺负的吗？他当然知道。刚到瓦罐寺鲁智深就与几个老和尚，进行了交流，并且抢了粥。鲁智深打架的理由，作者其实已经做了铺垫。看看鲁智深刚到瓦罐寺的时候，作者是如何描述的：【鲁智深走过数个山坡。。。。。。却见一所败落寺院，。。。。。。仔细看来，虽是大刹，好生崩损。但见： 钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时；观世音荆棘缠身，却似守香山之日。诸天坏损，怀中鸟雀营巢。帝释欹斜，口内蜘蛛结网。方丈凄凉，廊房寂寞。没头罗汉，这法身也受灾殃。拆背金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。】【智深寻思道：“这个大寺，如何败落的恁地？”】鲁智深看见瓦罐寺已经损毁，内心发出沉痛的疑问。鲁智深是惋惜佛教的败落吗？不可能。我们都知道，他根本就不喜欢和尚。这一点，在他大闹五台山这一节当中，作者已经描述的很清楚。并且，书中有他离开五台山之后，在路途之中的描述：【且说鲁智深自离了五台山文殊院，取路投东京来。行了半月之上，于路不投寺院去歇，只是客店内打火安身。】鲁智深本人已经当了和尚，但是在路途上，他不投奔寺庙安歇，而是宁可自己掏钱去住旅馆。可见他非常不喜欢和尚。同时，也不会喜欢佛教的氛围。20.那么他在惋惜什么呢？——伟大的建筑。除此之外，谁还能猜出他在惋惜什么？作者在故事的开始之前，是这样说的，【有分教：到那里断送了十余条性命生灵，一把火烧了有名的灵山古迹。】作者告诉我们，瓦罐寺，是有名的古迹。说到这儿的时候，我们回想一下鲁智深在五台山的表现：【智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，......跳上台基，把栅剌子只一拔，却似撧葱般拔开了。擒起一根折木头，去那金刚腿上便打。簌簌的泥和颜色都脱下来。】【调转身来，看着右边金刚，.....便跳过右边台基上，把那金刚脚上打两下。只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来。】【智深在外面大叫道：“直娘的秀驴们！不放洒家入寺时，山门外讨把火来烧了这个鸟寺。”众僧听得叫，只得叫门子拽了大拴】从以上鲁智深的表现来看，一点不夸张的说，若不是老奸巨猾的智真长老，把鲁智深打发走，恐怕文珠院也得毁在，鲁智深这个酒鬼手里。鲁智深眼睛里的泥巴人，在欺骗民众的时候，是金刚。但是在历史的发展中，又是珍贵的历史见证者——文物。从鲁智深疯狂的破坏古迹建筑，突然，现在又变成了古迹建筑的同情者。从这个过程，我们能看出，鲁智深是在变化中，是在成长中。这个变化，是鲁智深纯真天性，与规则制度发生冲突以后，发自内心的妥协。而这个妥协的方向，是向善的方向改变。这就是鲁智深的——“知”。问题是，鲁智深的变化非常快。似乎是转眼之间的事。我们根本无法理解他的心理历程。作者的这种描写，有何意图？我以后再说，现在暂时不去考虑这问题吧。反正，作者已经清楚的告诉我们，他是为了损毁的古迹而打架。这就是他奇怪的理由！我为啥说，这个理由很奇怪呢？我还是讲一下，我在生活中的所见所闻。希望朋友们能耐心听我讲。21.在我生活的这个城市，曾经有一座清朝时期的古庙。庙不是很大，却在陡峭的山巅，依势而建。很有特色。不过，我们现在看见的庙宇，是在90年代，依照年代久远的照片，仿建的。古庙里留下的真正的古物，只有半截字迹模糊的石碑。其他任何古物都不在了。包括地基，都没了。这个古庙是怎么被毁的呢？据说，在几十年前“破四旧”运动中，被拆毁了。寺庙中原来的房梁砖瓦、石块地基，都被附近的农民拆去，回家盖房子、盖猪圈、盖牛棚用了。十几年前，我刚到这个城市的时候，听说十几公里之外，有一座明朝的古城墙。我慕名而往。经当地农民指点，来到了城墙所在的区域。却怎么也找不到城墙。其实，我当时就站在古城墙的遗址上面！我无论如何也没想到，在我的脚下，一处杂木荒草丛生的低矮的堡坎，居然是明朝的古城墙。找到当地农民确认，没错！就是它。我沿着堡坎一路走下去，渐渐发现了许多巨大的石块，最大的，我估计能超过一、二吨重。终于明白了，我所看见的，只是巨大石块垒成的城墙地基。原来的城墙哪里去了？和那座古庙一样的命运。虽然没有“破四旧”运动的波及，但是，天长日久，城墙的砖石，都被附近农民弄回家，盖房子、盖猪圈、盖牛棚。这一座明朝的古城墙，只剩下这些拿不动的巨大石块，还隐隐的显示出地基的痕迹。跟大家啰嗦这些话是啥意思呢？我想说的是，千万不要以为，毁掉文物古迹，是崔道成和丘小乙等少数人干的。毁掉文物古迹的，其实是，数不清的大多数人干的！不要以为，文物古迹都是毁于战火。不要以为，文物古迹都是毁于政治运动。即使在政治运动中，也没人拿着枪，逼着你去拆古庙。政治运动只是借口。绝大多数人参与拆古庙、拆古城墙。其实都是怀有私心的，“把其中有用的东西，拿回家。”这才是他们拆文物古迹的动力。当然，他们的行为也有让人理解之处——穷。因为贫穷，缺少物质。这是文物古迹消失的客观原因。因为缺少保护意识，这是文物古迹消失的主观原因。我说的这个现象，难道是我个人见到的偶然现象吗？朋友们可以在身边找一找，看看这种情况，在你的生活中出现过没有？陕西、河南、江苏、浙江等等文化大省，剩下了多少真正的古迹？被人为毁掉了多少？有心的朋友可以找找看。可以做一下对比。毫不夸张的说，中国的文物古迹，能保存下来的，是奇迹。被毁掉的，是常态。看看山东孔林的一块块，断裂的石碑，你就明白了。孔子，这么伟大人物的遗迹，都险些不保。我们现在人经常讲，人均钢铁产量是多少，人均耕地面积是多少，人均产值是多少。我想问问，有人知道我们中国，人均占有的古迹面积，是多少？这个数据我不知道。但是我猜，如果有这个数据，也一定是非常可怜的数字。它一定会让我们脸红。如果真有这个数据，谁还好意思说，在这个九百六十万平方公里的土地上，我们有三千年的文明史？谁还好意思说，我们是四大文明古国？直到最近二三十年，商品大潮来临之际，人们突然发现，原来老祖宗给我们留下的破房子、烂砖头，居然这么值钱！？后悔也没法子，该毁的已经毁干净了。只好把毁掉的古庙，再造一个仿真的，骗骗游客的钱吧。我曾经到一个全国闻名的古寨旅游。走马观花的看一下，发现其中，至少有70%以上的房子，是现代人新盖的。房子的主体是水泥和砖头，外面敷盖着一层经过仿旧处理的木板。冷眼一看，都是古色古香的旧房子。其中的真实内容嘛，也只能笑一下。22.我为啥说了这么多题外话？就是因为在过去，很少有人，能有保护古迹的念头。自然很少有人，能理解鲁智深那一句话：【你这两个如何把寺来废了？】鲁智深这个打人的原因，现代人不理解，宋朝人更不理解。所以，才会出现故事后面发生的，一系列悲惨的阴差阳错。故事里有这样一段情节：鲁智深被崔、丘二人打跑以后，鲁智深偶遇史进，二人又打了一架，然后相认。又聊了彼此过去的遭遇。然后又吃了点东西。再回到瓦罐寺，发现崔、丘二人哪儿都没去，还在寺庙外面的桥上坐着呢。曾经有网友对此情节提出疑问，觉得这段情节有点虚假。从鲁智深被打跑，到他再次回来，这中间经过的时间不算短了。怎么崔、丘二人还在原地待着？他们为啥不走？按道理说，打跑了鲁智深，他们就应该回到庙里才对。怎么会傻乎乎的，等着鲁智深回来打死他们？我来告诉朋友们，这俩人为啥在原地待着没走：打跑鲁智深之后，在桥上休息。然后这哥俩就开始讨论了：这和尚啥来头？这和尚啥意思？把寺毁了，又咋了？人们经常毁寺啊，没见谁，为这事拼命吧？这和尚与瓦罐寺啥关系？瓦罐寺毁了，跟这和尚也没啥关系啊？这和尚为啥找我俩打架？有一大堆疑问，这哥俩都没闹明白。所以，一直在桥上探讨呢。朋友们千万不要以为，我这个判断是玩笑话。从古到今，我们所有的凡夫俗子们，见到毁掉的文物古迹，也只能在心中发出一声叹息。有谁能站出来，提着菜刀阻止这事？从来没有！从古到今，也只有鲁智深站出来说：你们如何把这寺庙给废了？所以，崔道成和丘小乙怎么也想不明白，鲁智深为何找他们拼命。23.几个老和尚为什么要自杀？他们和崔、丘二人一样，无论如何也想象不到，鲁智深与崔、丘发生冲突的真正原因。他们同样误解了鲁智深。因为通过鲁智深不肯与他们抢粥这事，他们看出来了鲁智深，具有正义之心。当鲁智深得知自己被骗，与崔、丘发生冲突以后。这几个老和尚以为鲁智深是在为他们出头，以为鲁智深在为他们行侠仗义。其实，我们看看书。鲁智深的嘴巴里面，强调的是寺庙被毁，而不是老和尚受欺负。他从来也没有提过这几个老和尚。崔道成说，【只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了。......师兄休听那几个老畜生说。】崔、丘二人，回答鲁智深的问话，解释寺庙被废的原因。另外猜测，鲁智深见过了那几个老和尚，老和尚也许对鲁智深说了一些坏话。然后，【智深听了他这篇话，又见他如此小心，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”】双方的对话，围绕的中心问题，一，是寺庙问题，二，是那个女孩子。任何人都没提老和尚受欺负这事儿。然后鲁智深出来质问几个老和尚，【指着老和尚道：“原来是你这几个坏了常住，犹自在俺面前说谎。”】鲁智深说，是你们坏了常住，还在我面前撒谎。瞧见了吧，鲁智深的重点，还是指寺庙被毁的问题。【老和尚们一齐都道：“师兄休听他说。......师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，恰才只怕师兄吃了。”】老和尚们仍然在强调，是自己受欺负。可见，鲁智深与老和尚们的对话，完全不在一个频道上。所以，老和尚们最后，【因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了】如果鲁智深是为老和尚们出头，与崔、丘打架。那么几个老和尚与崔、丘之间，就是生死对头。鲁智深打败了，他们也必死无疑。关键是，核心问题不在这里。如果说，这几个老和尚了解了鲁智深的真实心态，他们还会自杀吗？在崔、丘二人的立场上看，顶多因为寺庙问题说了点坏话。不至于弄死他们吧？这几个老和尚无论如何也没有料到，鲁智深是为了古迹被毁，而打架。跟他们几个狗屁关系都没有！这几个老和尚自杀，纯属于，老孔雀开屏——自作多情。我想，这几个老和尚死后，魂魄过了奈何桥，一定会碰上判官。判官问：你们还没到死期呢，怎么来了？老和尚回答说，鲁智深为我们出头，打败了，我们要受牵连。判官马上捞起一竹板，在他们的光脑袋上挨个敲一遍：傻啊？不去仔细看看施耐庵的文字，就上吊。真他妈的缺心眼。活该你们吊死！说完了，再使劲敲一遍他们的光脑袋。其实，朋友们能懂，判官敲的不是老和尚们的光头。23.鲁智深因为古迹的毁坏而痛惜。这就是他的——知。而我说，这个“知”，是千年之痛。为什么呢？朋友们想想中国历史上的文物古迹，有多少千年之痛？作者为啥给这个古迹，起名叫瓦罐寺呢？瓦罐是什么东西？在过去，普通老百姓家里面，最常见的生活用品。用泥巴烧制而成。一不小心，就打烂了。烂了就烂了呗，大不了再买一个。反正也不值钱。但是，有些不起眼的瓦罐，可能有几千年、上万年的历史。作者给古迹的名字起名，叫瓦罐寺。其实，就是告诉我们，在许多老百姓眼里，文物古迹，就像家里的一个瓦罐。说完了鲁智深的知，再看看他的不知。而鲁智深的——不知。则造成了一生之痛。为什么？我们看看那个在水浒中，没有名字，没有相貌描写的，一个不起眼的女孩子。在瓦罐寺中出现的这个小女子，作者最后这样写，【智深、史进直走入方丈后角门内看时，那个掳来的妇人，投井而死。】这里面产生这样两个问题：一，作者为啥不早点说，这个女子是掳来的？如果早点说出，她是掳来的，鲁智深不就可以救出她吗？二，这个女子为什么要投井而死？这也是很多朋友的疑问。先回答第一个问题，这个女子是被掳来的，这个判断，不是作者的判断，而是史进的判断！我为啥能这么肯定，这么精确的指名道姓？我们从头一点点看。【智深随即跟到里面看时，见绿槐树下，放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子，当中坐着一个胖和尚。......边厢坐着一个年幼妇人。】这段情景描写的是什么？是描写崔道成，这个和尚，与年纪不大的女孩子在寺庙中喝酒。这是一种什么行为？很显然，是道德败坏的行为。这个道理不用我解释吧？所有人都应该明白，和尚的行为规范。一个和尚，居然与女人在寺庙中喝酒。这是一个什么和尚？而鲁智深见到这个场景有何反应？【智深道：“这妇人是谁？却在这里吃酒？”】鲁智深这话不是废话吗？甭管这女人是谁，崔道成与她喝酒，就说明崔道成不是好人！鲁智深说这话，表明了一点：鲁智深完全不懂得，和尚与女人在寺庙中，一起喝酒。是违反了道德行为规范的。我在前面一直在讲鲁智深的不知。他随地大小便，是不懂生活行为规范；他在长老面前坐着，是不懂社会行为规范；他见到和尚与女人在一起喝酒，没有任何反应。说明他不懂道德行为规范。他杀人逃跑，说明他不懂社会潜规则。他的不知，有其可爱和伟大的一面。就像别安乐队的那句歌词：“狂放不羁爱自由”。这种不羁的自由状态，是我们许多人的梦想。但是这个不知，同样会有负面的，极为糟糕的影响。他的不知，会带给许多人深深的痛苦，包括他自己。鲁智深面对的这个场景，在水浒中，有另一个像似的例子。——武松。武松在蜈蚣岭见到的情景，与此非常的相似。【傍山一座坟庵，约有十数间草屋。推开着两扇小窗，一个先生搂着一个妇人，在那窗前看月戏笑。】而武松的反应是什么？【“这是山间林下，出家人却做这等勾当！”便去腰里制出那两口烂银也似戒刀来，】武松就懂得，出家人是不能做这种勾当。武松见到这种不道德的行为，立刻拔刀剁人。如果来到瓦罐寺的不是鲁智深，而是武松的话，崔道成的脑袋，恐怕分秒之间就得被砍掉。武松是非常崇尚道德的人，同时也是非常懂得各种社会行为规范的人。这一点，在两人之间，有着非常鲜明的对比。24.正是因为这种，对道德行为规范的不知。他才会傻乎乎的问：这个女人是谁？崔道成回答：【那和尚道：“师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越。如今消乏了家私。近日好生狼狈，家间人口都没了。丈夫又患病。因来敝寺借米，小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意。只是敬礼。师兄休听那几个老畜生说。”】我把崔道成的谎言完全摘录在此。因为这段谎言的背后，包含着，这个女孩子最悲惨的人生。崔道成这些话，哪些是谎言？哪些是真实的？咱们一句句看。【这个娘子，他是前村王有金的女儿】真实的吗？是真的。【在先他的父亲是本寺檀越。如今消乏了家私。近日好生狼狈，】真实的吗？是真的。【家间人口都没了。丈夫又患病。】真实的吗？是真的。为啥判断这些话是真实的？因为崔道成的谎言，目的是为了掩盖，与这女人喝酒，这个不道德行为。所以，对于女人的身份，没必要撒谎。况且，真正会撒谎的人，都会说出一大堆真实的语言，为自己的谎言做铺垫。也就是说，说了十句话，九句是真的。只有关键的一句，才是假的。这样才容易把人骗过去。那么后面这句，【因来敝寺借米，小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意。】这话还是真的吗？假的。道理很简单：你这瓦罐寺已经破败到如此地步，怎么还有多余的粮食借给别人？借钱都是找有钱人借，这个道理还不简单？寺里的老和尚好几天都没饭吃，会有米借给别人？一个外地来的人，看见破败的瓦罐寺都能懂得，这是一个穷地方。何况是本地的，王有金的女儿？崔道成担心自己的谎言被老和尚们揭穿，所以，在后面补充了一句：【师兄休听那几个老畜生说。】其实，他的担心是多余的。老和尚们刚开始与鲁智深见面，并没有提这女人的事。我在前面说过，正是因为鲁智深对社会结构，和社会规则完全不懂。所以，这个并不高明的谎言，轻易就把鲁智深骗了。我们再回过头来看看，关于这个女孩子身份的，真实的话。这些真实的话，里面有什么特别的意义？首先，给我们一种感觉，崔道成似乎与王有金很熟悉。所以，对王有金的家底，知道的一清二楚。事实情况是这样吗？当然不是。因为借米的谎言，并不完全是为了掩盖，他们不道德的行为。同时，还在掩盖他们犯罪的事实。我们可以这样设问：如果，这个女孩子，不是因为借米来到了瓦罐寺，那么，她是怎么来的？这才是崔道成真正试图掩盖的东西！25.当我们知道老和尚们没有撒谎的时候，当我们从老和尚的嘴巴里知道，他们二人是，【和尚、道人，好生了得。都是杀人放火的人。】当我们知道，他们二人是如此猖狂犯罪的人，再结合他们的谎言，我们就能得出结论——这女孩子，是他们掳来的。当鲁智深与史进见面后，诉说了他在瓦罐寺的遭遇，把瓦罐寺的情况告诉给史进时。史进自然就会告诉鲁智深，这个女子，是被掳来的。所以，我才说，作者写这女子结局的时候，是史进做出的判断，而不是作者。史进是什么人？富二代。瓦栏勾舍是他常去的地方。社会上的那些黑暗角落，那些黑暗勾当。绝对不会瞒过史进。史进虽然年纪不大，他可比鲁智深的心理复杂得多。那么我们怎么看待，崔道成似乎跟王有金很熟悉的样子呢？其实他们之间一点都不熟悉。甚至说，彼此之间都没见过面。我们设想一下，崔道成的犯罪过程，自然就明白了：崔、丘二人一定是在某处，无意见到了这个女孩子，心中起了邪念。然后向当地的人们打听，这个女孩子是谁？当地人没发现他们的犯罪企图，自然就会告诉他们，这是王有金的女儿。并且把王有金家里的情况，对他们进行了介绍。对他们二人来说，这个女孩子叫什么名字，一点都不重要。他的丈夫叫什么名字，也不重要。他们只想占有她的身体。所以，只记住了她的家庭住址，和他父亲的名字。然后，找机会把这女孩子从家中掳来了。这就是崔道成能够准确说出，这女孩子身份的原因。再说第二个问题，这个女孩子为什么自杀？当鲁智深气势汹汹的质问，崔道成的时候，这个女孩子就在旁边。鲁智深的行为很明显，是对崔道成不友好，是来找茬打架的意思。如果在这个时候，女孩子对鲁智深呼救：好汉救我，我是被掳来的。毫无疑问，鲁智深当时，一禅杖，就会把崔道成的脑袋拍扁。那么在当时，这个女孩子为什么不说话呢？就是因为，鲁智深的这话：“你们如何把这寺给废了？”，这个找人拼命的理由，太让人莫名其妙。所有人也不会想到，鲁智深为了一处毁掉的古迹找人打架，找人拼命。在这个女生眼中，鲁智深恐怕像一个有毛病的人。她对鲁智深的行为，同样是懵的。搞不懂鲁智深这人是怎么一回事，所以，也就不敢说话。另外还有一个重要的原因。在今天也是如此：许许多多被强暴的女人，宁可把眼泪和痛苦，默默的吞下去，也不会告诉别人，自己被强暴。她们宁可独自忍受身体和精神上的双重痛苦，也不愿意把自己所受的屈辱说出来。因为她们，更害怕的是，周围人和社会上其他人的，异样的眼光。这种异样的眼光，往往比自己所受到的强暴，更让人痛苦。所以在今天，许多性犯罪的受害者，都不会报案。这也是，这个女孩子，在当时不敢说话的主要原因。26.那么当鲁智深问道：“这个女子是谁？”崔道成回答：“......她是王有金的女儿......”这两人的对话，对这个女孩子的伤害有多大？这个伤害，是我们许多读者都没有想到的。我们站在这个女生的立场上，来想这件事：自己本身受到了强暴。就是一个非常大的屈辱。这种屈辱，本身就是不想让别人知道的。就算这个屈辱，是鲁智深所不知道的。但是，她自己在陪着和尚喝酒，这种不道德的行为，是被鲁智深亲眼所见。这件事，赖不掉吧？自己受强暴的屈辱，和不道德的陪酒行为，所带来的耻辱，并非由自己独自承受。还直接羞辱到了自己的父亲！羞辱到了自己的家族。并且，鲁智深被打跑了。这意味着什么呢？这意味着自己的耻辱，马上就会变得世人皆知。在这种耻辱之下，在这种压力之下，她怎么能活得下去呢？这个女孩子怎么也不会想到，鲁智深压根就不懂，陪和尚喝酒是不道德行为。她如果了解鲁智深，她还会自杀吗？也许会，也许不会。不管怎么说，鲁智深的冒然出现，以及他与崔道成的对话。是造成这个女子自杀的直接导火索！我们可以这样设想；假如没有鲁智深出现，她虽然受到了强暴，然后被逼迫，陪崔道成喝酒玩乐，遭受了这些屈辱之后。她可能找机会逃离瓦罐寺。回到家中，默默的流泪，默默的独自忍受这些痛苦。假装一切都没有发生。可是鲁智深的出现，以及鲁智深得知了，她是王有金的女儿，这一切，都让自己的耻辱，和自己带给父亲的耻辱，被别人知道了。自己想假装一切都没有发生，已经不可能了。面对有可能公之于众的耻辱，除了自杀，还能怎么办？王有金！！！这个名字是怎么来的？我们读水浒的时候，会发现，书中出现的许许多多店小二，都没名字。有些店小二甚至有形象，有台词。但是，作者几乎都不会给他们起名字。因为给他们起名字，没啥意义，所以作者也懒得费神。有些地痞恶霸的跟班也如此，几乎都没有名字。偶尔作者讽刺他们，是这样给他们起的名字：【长王三，矮李四，急三千，慢八百，笆上粪，屎里蛆，米中虫，饭内屁，鸟上刺，沙小生，木伴哥，牛筋等。......都是有名的好汉】这明摆着是作者故意讽刺人玩的。准备把鲁智深扔粪坑里的，两个泼皮，算是有点分量的小人物吧？作者是这么给他们起名字，【不三不四的......张三、李四】对于，作者这种给不重要的小人物，起名字，或者不起名字，我们读者都能理解。因为即使他们有了名字，其实，也没啥意义。无非就是简单的甲乙丙丁。但是，为什么作者给这个，没有任何形象，没有任何台词，在故事中从未出现的王有金，郑重其事的起了一个名字？这个名字有什么含义？作者为什么不说这女人，是前村的王某女儿？弄一个含含糊糊的名字不行吗？不行。因为这个名字对鲁智深来说，意义重大。是鲁智深一生也忘不掉的名字！我们想想，当鲁智深从史进那里得知，坐在旁边那个怯生生的女孩子，居然是掳来的！居然是被崔道成等人迫害的，无辜民女。他的内心将是何等忐忑？然后，在鲁智深与史进，重新打进瓦罐寺的时候，【智深、史进直走入方丈后角门内看时，那个掳来的妇人，投井而死。】。这个时候的鲁智深将是何等感受？注意作者的这句话：【直走入方丈后角门内看时】。直奔方丈的后角门就去了。为啥直接奔这个地方走？因为刚进寺，就发现几个老和尚已经吊死，让鲁智深产生了非常不祥的预感。鲁智深是非常的担心。所以，直接奔那个地方去了。就是为了去找王有金的女儿。方丈的后角门，是鲁智深第一次，也是唯一一次，见到她的地方。很可惜，已经死了。27.然后，鲁智深【直寻到里面，八九间小屋，打将入去，并无一人。】鲁智深又找了八九间小屋，再也找不到任何人。他为啥在王有金的女儿死后，连续又找了八九间房子？他在找谁？因为他在担心，是否还有王有金女儿这样的受害者。如果有，他将会产生更多的遗憾，和更多的愧疚。当鲁智深事后仔细回想起来，仔细想想，这个女孩子的死亡原因。鲁智深将会何等的痛苦？鲁智深没有害这个女孩子，这个女孩子却因他而死。鲁智深空有侠义的心，却没能发现，曾经出现在自己面前的，这个女孩子，遭受了多么大的痛苦。鲁智深怎么能忘记，王有金，这三个字呢？在他的后半生，恐怕经常会想起，王有金的女儿。这就是作者，郑重其事的，给他起一个名字的重要意义。因为这个名字，鲁智深永远也忘不掉。这个故事，讲诉的就是鲁智深，“不知”所带来的痛苦。——一生之痛。这个女孩子是水浒中，出现的最悲惨的女子。但是，水浒中最有侠义心肠的人，却没能挽救她。这是何等的讽刺？说到这儿的时候，我想起一些人，对鲁智深，花和尚，这个外号的解释。认为“花”字，是保护女人，是护花使者的含义。你如果这样去赞美鲁智深，不是讽刺鲁智深吗？不是对鲁智深打脸吗？说完了瓦罐寺的悲惨故事，发现，这里面又带给我们读者两个，重要的社会题材——文物古迹的保护问题；还有性暴力或者说，性犯罪。我在前面讲鲁智深故事的时候，就告诉了朋友们，拳打镇关西的故事，带给我们的，重要社会题材是——家庭暴力。大闹五台山的故事，带给我们的，重要社会题材是——佛教对社会的影响。故事讲到这里，我们已经发现了，鲁智深经历的四个重要的社会问题。这四个社会问题，表面看起来，彼此之间毫无关系。但是，它们有一个重要的共同点。这些重要的社会问题的共同点就是：一，在中国社会，或者说是，在全世界，历经了几百年，甚至是上千年，也无法彻底解决的问题！二，世间的人们，在面对这些问题的时候，人人都知道，这些问题的丑恶之处。但是，人人都在观望，人人都是裹足不前。顶多在内心当中，产生一声叹息！而关于性犯罪问题，许许多多的人，都像鲁智深一样：根本就没发现罪恶，已经在我们身边发生了。作者写鲁智深的时候，让鲁智深参与的，这些社会问题，难道是无意为之吗？难道是巧合吗？绝对不是！鲁智深还会经历什么？——————————未完.待续——————————未经许可，不得转载。