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答案：130个修炼境界是《凡人修仙传》中的设定。解释：《凡人修仙传》是一本网络小说，讲述了主人公李逍遥从普通人到修仙者，最终成为仙界强者的故事。在小说中，修炼者可以通过不断提升境界来增强自己的实力，而130个境界也是小说中设定的修炼体系之一。通过修炼，修仙者可以不断突破自己的境界，从而达到更高的修为和更强的实力。拓展：除了《凡人修仙传》，在其他一些武侠小说、玄幻小说中也有类似的修炼境界设定。如《天龙八部》中的“九阳真经”、“九阴真经”等，以及《斗破苍穹》中的“斗之力”、“玄之力”等。这些修炼境界的设定，不仅为小说增添了神秘感和奇幻色彩，更让读者在想象中感受到了不同的修炼之路和不同的修炼境界所带来的不同实力提升。答案：《凡人修仙传》是描述了130个修炼境界的小说。解释：《凡人修仙传》是网络作家忘语创作的一部玄幻小说，讲述了一个凡人从最底层开始修炼，最终成为神仙的故事。这部小说中有130个修炼境界，包括凡人、筑基期、结丹期、元婴期、化神期、大乘期、渡劫期、散仙期、真仙期、金仙期、玄仙期、天仙期、神仙期等等。拓展：除了《凡人修仙传》，还有一些小说也有类似的修炼境界描述，比如《斗破苍穹》中的斗气大陆修炼境界，以及《天道图书馆》中的天道修炼境界等等。这些小说中的修炼境界，不仅是对人物实力的划分，更是对不同境界的修炼方式、修炼要求、修炼难度等方面的描述，给读者带来了更加丰富的修炼体验。

又是一周，仍然没有复工，待在老家的我又来给大家盘点一下一周的起点热门资讯了。不知道这一周会不会有大家关注的消息呢？时间：3月1日——3月8日（第10周）01、忘语的《凡人修仙之仙界篇》完结凡人仙界篇历时两年四个月，在本周3月2日正式完结，凡人十三年暂时告一段落。不出意外，众多读者还是对结局是否烂尾进行了激烈争论。不知道你是什么想法？另外忘语仙侠新书将会在五月上线，届时大家可以关注一下。02、2019年轻小说“一帝四皇”征文结果公布起点每年都会有不少征文，“一帝四皇”是轻小说分类里的一个重要活动，目前刚结束的是第三届。尺间萤火成为最大赢家，《人生交换游戏》摘下“一帝”桂冠，这本后宫向轻松文，不知道你是否感兴趣？“四皇”则是由世末鸽者的《我在东京当和尚》、短小幼的《这号有毒》，黑夜弥天的《平平无奇大师兄》、刘家长子的《太太请自重》拿下。蓝白的天的《地下城玩家》则是落了个新秀，原因在于高开低走过于严重。03、起点二月新书制霸榜单出炉起点今年推出了新书制霸榜，已经到了第二期。这一期，《我师兄实在太稳健了》蝉联榜首。三戒大师的《小阁老》位居其次。宅猪的《临渊行》只在第四。本周有四位大神开了新书，更有其他一些人气作者助阵，赶紧来看看有没有你关注的作者吧。01、玄幻大神妖夜转战起点，《我真不是大魔王》已经上线妖夜在《不灭龙帝》完结后，新书准备了半年时间，主阵地也从创世转移到了起点。看来已经做好了求新求变的准备。新书《我真不是大魔王》，说是走智斗布局加轻松的路线，不知你是否看好？02、新丰双开，迎来了《从精神病院走出的强者》双开对于新丰来说是基本操作了，作为勤奋型作者的代表，双开对他的更新影响并不大。他是起点2019年的新晋大神，特别突出的作品没有，但胜在稳定。作品的主角则是一如既往的“林凡”了。03、头铁大神EK巧克力新书上线，这一次能否有始有终？大神巧克力又发新书了——《我有一个变异胃》。作为这几年少见的屡次太监的大神作者，巧克力的人气早已消耗殆尽。个人觉得不如开小号重新起步，毕竟履历实在让人望而生畏。04、牛笔新书《秀在一刀999之后》上线牛笔，一个存在感比较薄弱的大神作者。最近的作品也都选在轻小说分类。他的作品我没接触过，不知道有没有对他比较了解得小伙伴？05、和风遇月新书启航和风遇月的上本新书《放开那个玩家》疑似遭遇举报封书，目前已经下架。作者周末上传了新书《我成了日式反派》。我看过他已经完结的《这个日式物语不太冷》，一本物理除灵的轻灵异恋爱小说。人物塑造很是不错，特点标签贴的很好，容易让人记住。书荒的话，不妨看看。06、寻雾者新书《在修仙界当虚拟主播》上线寻雾者近来创作也不稳定，去年已经太监了两本小说，不知道这一本能否熬过去。对他的印象不太深，接触过点《在仙界当漫画家》，可以看出是个二次元爱好者。新书的话，是个拍视频玩游戏当虚拟主播换取修仙资源的故事。看情况会是个玩梗向的小说。感兴趣的可以关注一下。07、蛊真人新书《无限血核》上线鸽了一个月，蛊真人所说的春节前后开新书终于落实了。奇幻作品《无限血核》周末在起点上线了，对他还有关注的小伙伴，可以去支持一下了。除去上面这几位，本周开新书的作者还有王袍、七星肥熊、冬日之阳、请叫我小佳佳等人，感兴趣的也都可以去看看。本周除了忘语凡人仙界篇之外，还有其他一些热门小说也完结了。还没看的小伙伴可以动手了。01、八月飞鹰《我夺舍了魔皇》220万字魔皇在3月2日完结，这本小说本可以作为八月飞鹰冲击大神的作品，但高开低走有些严重，不得不说稍显可惜了。骨傲天似的开场，带来的各种反转，也算新奇。就是节奏过于快了点，人物出场过于密集，带来的阅读体验有点不太友好。02、荣小荣《我的学姐会魔法》72万字短小荣这一次真的是实锤了自己的短小之名。学姐72万字完结。作为他的奇幻转型作，精品之上的成绩还算可以。没有烂尾什么的，纯粹就是节奏没安排好，所以故事短了些，不过不变的还是后宫走向。书荒的话，不妨看看，毕竟字数不算多。03、隐语者《退后让为师来》300万字带有西游元素的无限流小说，穿越客化身肌肉唐僧西天取经，接过了孙悟空的活，成为了斗战胜佛。最后又穿回现代世界，陷入神魔游戏，开副本物理度人的故事。小说均订过万，表现非常不错。04、二将新书《我的1999年》太监二将，起点五级作者，代表作是《国际供应商》《国际制造商》两本作品。至于这是第几次太监了，没啥印象了。只知道最近几本小说都不长。这本小说太监的理由很简单：作者看到了各种重生文，觉得同类型他自己不会火，所以就去准备另外的创意文了。先不说这个“我觉得”靠不靠谱，但开头这种不自信的跑路实在有点伤人气的。而下本新书上线的时候，我估计不少读者会事先选择观望的。05、奈何笑忘川新书《我太想进步了》太监忘川也是起点颇有人气的作者了，不过我一般把他和给您添蘑菇啦这类作者归类在一起。都属于那种有想法，但作品写不长的灵性选手。上本《我怎么就火了呢》因为改核心卖点百万字匆匆结束，均订一点五万。这一本则是写得别扭。好在看他小说的读者对他还是比较了解的，接受度还可以。希望下本书能写长点吧。三月的第一周，风云榜还是比较热闹的，至少看情况比二月要活泼些。有人争榜，有人想提高曝光度，自然话题也就有了。01、前十之争：《诡秘之主》一如既往大优势领跑风云榜，这本均订过了十万的小说，大家可以看看。《亏成首富从游戏开始》本月冲榜，目标前三。这本小说目前均订在四万二，读者基础雄厚，青衫取醉这个月更是卯足了劲更新，相信达成所望不是问题。目前已经冲上了第二。通吃道人的《圣光》空降风云榜前列，引发关注，小说是改文后寻求曝光度，目前排在第五，数据真实性方面存疑。作者写过《废土崛起》，目前已经404。石章鱼本月发起月票加更活动，使得一些粉丝为其开了月包加成，《天降我才必有用》跻身前十，目前排在第7位。《九星毒奶》则是因为剧情等问题有点低潮，使得读者支持力度下降，跌落前十，目前排在第十二位，小毒奶的前进之旅有待调整。02、本月新书：瑞根的红楼历史官场文《数风流人物》达成精品，新书榜上排在了首位。瑞根的转型之路算是见到了点希望。第二位的则是夜南听风的火影同人文——《从火影开始掌控时间》。火影小说目前仍是起点同人小说的主流，市场一直很坚挺。第三位的是姐姐的新娘的《妖灵保护协会》，不过作者从二号开始停更，至今未复更，也不知道什么原因，引发读者猜测。第四位的则是党老师的《盖世双谐》，一本另类武侠。目前党老师的新书更新还算是靠谱的，就是不知道能保持多久。第五位的则是明月地上霜的仙二代，搞笑类仙侠作。我是艾儿天空，一个网文爱好者，每天都会更新一些网文的相关资讯，感兴趣的不妨关注一下。

▲叶嘉莹为大学生做讲座。 新华社资料片
叶嘉莹讲授
于家慧、林栋整理 张海涛审校
　　现在是真的有一个天才作家出现了。李白确实是一个天才，而天才也有不同类型。李白的类型，我以为可以用两个字来形容，就是“不羁”。“羁”字右边从“马”，左边是“革”，是皮带，上面是古代的网罗，代表网。所以“羁”字是马身上的一种约束，就是马的头上和身上用皮带绑起来，让它去驾车。所以李白天才的类型是不羁，好像一匹野马不肯被绑起来，不受约束。可是不管如何，他毕竟生活在人世之中。李白第一次到长安时碰到一个人，这个人叫贺知章，也是唐朝很有名的诗人，做官做得很高，文学也很好。李白把他的诗拿给贺知章看，贺知章看了以后，就说“子，谪仙人也”。“子”是“你”的意思，“谪”是被贬降，就是说他从天上被赶出来而降在人间，所以是“谪仙人”。李白是从天上被贬降到人间的一位仙人，本来不属于人间。
中国诗歌史上的两位“仙才”
　　在中国诗歌的历史之中，有两个人被认为有“仙才”，一个是李白，还有一个是宋朝的苏东坡，人们称他为“坡仙”。他的诗写得好，词写得好，字也写得好。历史记载说他有“逸怀浩气”，“逸”是离开尘世、与众不同的，是超出的，说苏东坡有超出一般人的怀抱，说他的精神是那么浩然那么辽阔那么高远。说苏东坡的诗歌，都是“天风海雨”，是天上刮的没有约束的天风，是大海上没有边际的海雨。人家赞美苏东坡是如此。虽然苏东坡好像也是不受世间约束的，但我以为，李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。都是人跟仙的结合，分别在哪里呢？李太白是生来的、不服约束的天才，不幸被贬降到人间，所以人间给他的都是痛苦，都是约束，都是失望，因为他本来不属于这个人世，是从天上被降下来的，所以是“仙而人者”。他所遭遇的都是挫折，他所有的都是痛苦，他觉得好像被大网网罗住了，可是他不甘心被网罗，所以他要挣扎，他要脱离。而李白是天才，他的挣扎表现为一种腾跃的挣扎，他的力量是一种飞腾跳跃。他是不属于人间的天才，生活在罪恶、约束、痛苦的人世之中，拼命要挣扎出去，他一生都表现的是这种痛苦。苏东坡呢，是“人而仙者”，苏东坡是一个人，然而他带有几分仙气，所以他在挫折痛苦之中仍然是挫折痛苦的，可是因为他带有几分仙气，所以从痛苦之中很容易就解脱出去。
　　北宋两个词人，晏殊跟欧阳修，都是受了晚唐五代时候另外一个词人冯延巳的影响，所以他们三个人有相似之处，可是这三个人虽然相似，但实实在在是不同的。我们欣赏诗歌，就是要培养我们比较细致、比较敏锐的分辨和鉴赏的能力。怎么样分辨、鉴赏诗的好坏，就要从它精微细致的地方来看。外表上很相似，但实在是不同的。你在文学里边要养成这种辨别能力。不但如此，在做人方面，你同样应该辨别出很精微、很细致的不同在哪里。
　　我们趁这个机会给王维做一个结束，我以为王维很不幸的一件事，就是留下了一封信《与魏居士书》。所谓“居士”，就是在家修行的人。这个姓魏的居士是谁，没有人考证出来。他真正是一个居士、一个隐者。你要知道，安禄山的伪朝廷也要找一些有名望的人出来工作，所以要任命这个姓魏的居士，可他不接受。他是居士，王维也是居士，所以他们就请王维写一封信，劝魏居士出来做官。你为什么在家里修行做居士，而拒绝了安禄山伪朝廷的官职？你可以做官同时也做居士，王维就是很好的榜样嘛，所以就让王维给他写一封信。从外表来看，王维对佛家有一种觉悟。他认为人间的一切都是外表，所以他在《与魏居士书》中说，嵇康不受世俗的约束，跟你受世俗的约束，没有区别。可是什么是世俗的约束？嵇康也写过一封信，是写给他的朋友山涛的。嵇康在信里说自己为什么不能受世俗的约束，是因为世俗“千变百伎，在人目前”。他说的是官场。中国有一本小说叫《官场现形记》，还有一本叫《二十年目睹之怪现状》，都是讽刺社会的。他们可以睁着眼睛把白说成黑，把黑说成白，他们可以做伤天害理的事情，你怎么能忍受跟他们相处，而且他们逼得你，如果不跟他们这样做的话，你就不能够在官场上混下去。所以嵇康说他不愿意受这种世俗的约束。可是王维说，你受这个约束和不受约束是没有分别的，换句话说，你出卖自己跟不出卖自己也是没有分别的。天下哪有这样的事情？这种哲学不分黑白不辨是非，所以你忍心看他们做伤天害理、贪赃枉法的事情，牺牲老百姓的性命，你能够不跟他们斗争吗？你怎么能够说，因为我超然了，得道了，所以对跟错差不多，黑跟白差不多，你跟他们同流合污和不同流合污差不多，你怎么能这样说？陶渊明不肯卑躬屈节拜见来视察的督邮，不肯逢迎这个做官的上司，所以陶渊明就辞官不做了。王维说，陶渊明的选择是不聪明的，他如果当时逢迎了督邮，那么他坐享多少俸禄？他不需要劳动，不需要耕田，没有饥寒交迫的痛苦。可是你自己劳动，哪怕荒年收获不到粮食去乞食，跟在官场上出卖自己的灵魂是不同的。王维说，与其乞食，不如当初就去做官。这话是不对的。而且对于权贵都不肯得罪，一句正直的话都不肯说，保全了自己，拿着俸禄，就是我们讲《诗经》时举过的一首诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”你如果真是品德好的人，就不会坐在那里白白地吃饭。这很容易蒙混，大家以为这就是超然、解脱，但其实不是。
　　苏东坡是高一个层次的人，他有他超脱的地方，可是他的超脱是对自己的艰难困苦取一个超然的态度。苏东坡晚年被贬官到海南，没有房子住，也是饥寒交迫。可是他不在乎，我只要看到宇宙万物，只要看到人民，我还是很快乐的。是说对于自己的艰难困苦，你可以超脱出来，不是说对那些贪赃枉法的事情视而不见。苏东坡对于自己的艰难困苦是超脱了，但是只要把他召回朝廷，给他一个官职，他仍然不苟且，不同流合污，所以被贬官贬了那么多次，变法的新党在位的时候，他看到不对的要批评，等旧党执政了，有不对的他又批评。这是苏东坡，应该正直的时候我持守我的正直，我的超然不是说不辨是非，自命超脱。苏东坡之所以是“人而仙者”，他能够从自己的艰难困苦之中，抱有超然的观点，这是完全不同的修养。
　　李白与杜甫：真正的天才，应该是互相欣赏的
　　接下来我们继续讲李太白。李太白怎么会是“仙而人者”呢？我以为，杜甫写过一首诗，很能代表李太白的一生，所以在我的《迦陵论诗丛稿》里边，有这么一篇短文，题目是《说杜甫〈赠李白〉诗一首》。杜甫赠李白的诗有十几首，唐朝是诗歌的黄金时代，那么多诗人，那么多作品，可是你一直读下来，你就不得不承认，这里边最有光彩最有天才的两个作家，是李白跟杜甫。如果你把这两个诗人从唐朝诗歌的历史里拿出去，你就会发现，唐诗的光芒马上就暗淡下来。我们说“英雄造时势，时势造英雄”，因为有李白跟杜甫，所以唐朝的诗坛有千古的光芒，这是英雄造时势。李白跟杜甫之所以有这样的成就，因为他们生于可以集大成的时代。中国诗歌的演进，从《诗经》、楚辞、汉魏六朝的诗，经过诗的格律化，到唐朝，古体诗已经有这么长久的历史，这么丰富的作品，而新兴的近体诗在李白、杜甫手里慢慢开始成熟起来，所以他有这么丰富的继承，这是一个旧传统跟新创造结合起来的时代。另外我们可以说，在空间上，经过南北朝那么长久的分裂，中国重新成为一个大一统的国家。北方的一些少数民族来到中原以后，学习了中国文化，南方婉约柔美的风格跟北方飞扬健举的风格都结合起来了，所以不管是空间还是时间，唐朝是一个集大成的时代。何况，唐朝的时候科举取士，而科举是考这些诗赋的，所以一方面是你才情的兴趣，另一方面是你生活的出路。现在很多同学为什么不学古典诗词了？因为没有出路，学了之后没办法维持生活啊。而唐朝为什么诗歌这么兴盛，不但是你的才情兴趣，而且跟你将来仕宦的出路结合在一起，所以唐诗当然发达兴盛了。
　　可是，虽然生在集大成的时代，但你自己有集大成的才能吗？那么多诗人都生活在唐朝集大成的时代，但是只有李白跟杜甫是最为光芒夺目、最有天才的诗人。而且，我还以为，中国古人说“文人相轻，自古而然”。俗话说，文章是自己的好，所以文人相轻，看到同行就嫉妒，老想把别人贬低，凡是这样的人，绝对不是大家。真正的天才不需要跟别人比较，你有你自己所有的东西。真正的天才，应该是互相欣赏的。你这种不同凡俗的天才，只有另外一种不同凡俗的天才，才能够欣赏。五四时代很有名的诗人闻一多写过一篇文章，他说唐朝李白跟杜甫的相遇，是我们中国文学史上一件大事，就好像太阳跟月亮在天空之中相逢。我们应该敲三通锣、打三通鼓来庆祝。
　　所以杜甫对于李白，那真是非常倾倒，非常欣赏的。李白也写过几首送杜甫的诗，也写得感情深厚，可是比较起来，杜甫送李白的诗更多，而且感情更热烈更诚挚，为什么呢？因为李白比杜甫大11岁，他们相见是在天宝三载，那时李白已经名满天下，而且一度入为翰林，做“翰林待诏”。可是李白后来辞官而去，就在这个时候，他跟杜甫相见了。而那时的杜甫，还没有任何的成绩，诗也没有那么出名，而且从来没有入朝为官，连进士也没有考中过，那些倾动千古的好诗，都没有写出来。所以比较起来，李白虽然对杜甫不错，但是没有那么倾倒。倾倒者，就是说甘心在他面前拜服。杜甫对李白有这样的感情，李白对杜甫还没有。就在这个时候，杜甫写了一首赠李白的诗，这是一首非常短的诗，只有四句。可是杜甫真是对于李白做了一个速写，而且把他的特色完全掌握住了。就在这么短的一首绝句小诗里，杜甫把李白的天才，李白的诗歌，李白的生活，李白的痛苦，各种特色都写出来了，这是很了不起的。那么他这首诗怎么说呢？
　　杜甫说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”我们先说第一句“秋来相顾尚飘蓬”，我说过你欣赏一首诗，要对这首诗的文字有相当敏锐的感受，有细微的分辨，对于它内容的情意有非常敏锐、细微、深入的体会。而且你一定不要忘记，中国的诗歌一定要结合中国的文化传统。“秋来相顾尚飘蓬”，“秋来”是跟“飘蓬”结合的，什么是“秋来”，什么是“飘蓬”？我们讲悲秋的传统，说“秋士易感”，从草木摇落感慨到美人迟暮，美人迟暮不是说一个女子的容颜的迟暮，从《离骚》开始，草木摇落跟美人迟暮的结合，是说你生命已经到衰老跟死亡了，陈子昂写“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”，这是生命落空无成的悲哀。你说你没有遇见过，你可以一直保留梦想，如果有一天皇帝欣赏了我，我一定可以建立一番功业。可是现在呢？李太白有没有得到知遇？李太白得到了，他遇见了玄宗，玄宗欣赏了他。我现在讲到“遇”，就为了讲李白“遇”之中的“不遇”，他表面上是得遇，事实上是不遇。
李白的家世与思想
　　李太白之所以有与一般人不同的不受约束的天才，是因为他有一个不同的成长环境。对于他的平生有很多传说。第一就是籍贯。李太白到底是哪里人呢？他的家世是如何的呢？历史上有记载说，李太白的祖先曾经生活在中国的西域，说李白四岁的时候才回到中国来。他回来是住在四川青莲乡，说那是李太白小时候生活的地方。历史记载说他的父亲，在西域的时候不姓李，回到中国以后，“指天枝而复姓”，恢复他的姓。天枝是一个植物，一个树枝，什么树枝？李树。说他们本来姓李，在胡地生活的时候，没有用这个姓氏，等李太白四岁，他父亲回到中国来，才恢复了姓李。而且他父亲的名字也很奇怪，叫做“客”，“客居”的意思。
　　所以李白的家世、籍贯一直是一个疑问，很多人都在考证，近代很有名的历史学家陈寅恪先生，认为李白可能是胡人。有一个人叫做胡怀琛，他认为李白的祖先是汉人，可是被落入胡地。胡怀琛曾经引证《西游记》里面的记载说，胡域有一些汉民族居住。有人说，李白的祖上是因罪逃到西域的碎叶条支的；有人说是流放到碎叶条支的，可是有人考证了，说隋唐之际到唐朝早期，碎叶条支不在中国版图之内，如果你流放一个人，你只能把他流放到自己国家的版图之内。所以大家对于李白的籍贯一直有很多的争执，而李白后来自己说是“陇西李氏”。陇西在甘肃，这是李家的一个郡望。我们讲王维，说他是太原人，太原是王氏的郡望。王维的母亲姓崔，是博陵人，博陵是姓崔的郡望。陇西是姓李的郡望，所以李白说他是陇西的李氏。后来说是跟唐朝的皇室同宗，至于是不是真的，这个不可考。台湾有学者猜测，你要知道在唐朝初年，发生过很严重的政治斗争，唐太宗李世民，继位之前把当时的太子建成和另外一个王子元吉都杀死了。所以有人猜测李白说不定是建成、元吉的后代，那时候逃到西域，一直到李太白四岁的时候，他们才回来。另外还有一些人认为李白的祖先可能是武后时代因罪逃入胡地的。
　　不管怎么样，总而言之，李白小时候所受的家庭教育，不是像一般中原的家庭，从小就读孔子的书，遵守礼法。他不是受这个教育出来的，所以李太白有一篇文章说他自己，“五岁诵六甲，十岁观百家”，他五岁的时候不是只读孔子的书，不是只读四书五经，他五岁时读过“六甲”。“六甲”是道术的书，讲占算、方术。“十岁观百家”，十岁把百家的书都看了。他后面还说“十五好剑术”，他是真的懂得剑术，所以他少年时代仗剑出游，一年之内散金三十万。他家里在他少年时代应该是相当富有的，有人猜想说李白的父亲，可能是来往胡地跟中原的一个商人。所以李白小时候受到这样一种教育，他天生就是不受拘束的性格。那么你说李太白完全没有接受儒家的思想？李太白当然接受儒家的思想，凡是中国的读书人，四书五经是必读的书，所以李白在读六甲、观百家、好剑术的同时，当然读了儒家的书。
　　他对于儒家，我以为，是有正反两种看法。李白有两句诗说：“拨乱属豪圣，俗儒安可通。”他说能够挽回天下败坏衰乱的人一定是豪圣，就是说特别的天才的特别的能力，才能成就这样的大事。他说，一天到晚摇头摆脑一点也不切实用的俗儒，不能真正挽救这个时代。从这个诗句来看，他对于儒家好像有讥笑，有轻视。可是你要知道，李太白常常自比的一个人是谁？是孔子。他说：“希圣如有立，绝笔于获麟。”他说我也希望能够像圣人孔子一样，一生能留下什么东西，有所树立。“希圣如有立”，孔子曾经整理过《春秋》，《春秋》整理到哪里停止了呢？整理到鲁国的哀公十六年，这一年鲁哀公去打猎，“获麟”，抓到了一只麒麟。中国人认为麒麟是祥瑞的象征，麒麟出现是要天下天平的。可是你要知道，天下一直都是大乱，从来没有太平，没有麒麟出现。今天竟然有麒麟出现了，没有人看见过麒麟，人们都不认识，就把这麒麟给杀死了。孔子知道了，说因为麒麟出现的时间不对、地点不对，虽然上天这么难得给你降下麒麟，没有人认识，给杀死了。所以孔子整理《春秋》写到这里就停止了。李太白说，我希望能够像圣人一样有所树立，“希圣如有立，绝笔于获麟”。所以儒家有他拘狭的一面，这是李白所讥笑的俗儒。而李白是一个天才，天才不甘于生命的落空，所以他要追求不朽。而儒家救世济民的理想，对于不朽的追求，这对于李白的志意就是相合之处。所以他对于儒家不是完全的否定，还是有肯定的一面。
李白既求仕也求隐
　　我们前面说李白得到了唐玄宗的欣赏，李太白来到宫中的时候，唐玄宗是“降辇步迎”，从皇帝所坐的车上下来，亲自走向前去迎接李太白。当接到李太白以后，皇帝是“七宝床赐食”，给他最珍贵的座位，请李太白饮宴，而且“御手调羹”，就是皇帝亲自给他盛汤。这一段记载，见于李阳冰为李白诗集所写的序文。当李太白死了以后，李阳冰是最早的一个人，编辑了李太白诗集。李阳冰曾经在安徽当涂当县令。李阳冰姓李，李太白也姓李，所以李太白认李阳冰为他的族叔。
　　当李白跟杜甫相见的时候，他已经是被唐玄宗亲自召见过，那真是名满天下，位极人臣，一般人如果得到这样的机会，就应该占据一个高位置，安享富贵了。李太白居然辞职不做，“请放还山”。
　　我们讲过，诗“情动于中而形于言”，什么时候动呢？只有真正伟大的天才才能认识另一个伟大的天才。所以，王国维《人间词话》上说，有诗人的境界，有常人的境界。他说“诗人之境界，唯诗人能感之”，只有诗人才能够有这种感受。他作为一个诗人写出诗来，另外一个人，他的心灵、他的感情跟这个诗人的境界相近似，才能够体会诗人的境界。为什么陶渊明这么好的诗，很多人不能欣赏，因为他在修养上、品格上没有达到陶渊明的境界。诗人的境界唯诗人能感之能写之，常人有的时候不能领会。可是常人的境界是常人皆能感之，我们所有人都能够有相同的感受，而只有诗人能写之，所以我们常人读了这样的诗就受感动。王维说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，这是我们常人皆能感之的感情。常人的境界，常人皆能感之，可是唯诗人能写之，所以常人就欣赏这种写常情的诗歌。可是真正出色的天才，他写出了不同于常人的境界，也唯有具有同样境界的人才能够欣赏、领会。李太白的天才，就被杜甫这另外一个天才所欣赏，所以为之倾倒。
　　杜甫跟李白相见，给杜甫留下很深刻的印象，所以杜甫有一首诗，说李太白“乞归优诏许，遇我夙心亲”，写得非常好。“乞归优诏许”，他请求辞职回家，就像我刚才说的“请放还山”，为什么不说回家，说“放还山”，因为李太白曾经隐居学道。我们开始讲唐诗的时候也说了，朱自清先生写过一篇《〈唐诗三百首〉指导大概》，说《唐诗三百首》里边，“仕与隐”是诗人心中的一个情结。这个情结孔子时代就有了。《论语》记载，孔子跟他最得意的高材生颜回说，“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。“仕”是出仕，儒家的理想是“学而优则仕”，这个仕不是为了做官赚钱，而是修身齐家，然后治国平天下。一个人要有怎么样的修养是“用之则行”？如果有一天国家要用你，你真的能够拿出东西来贡献，你真的能够实行你对国家社会的政治理想。下一句“舍之则藏”，如果不被任用，那怎么样？我就“舍之则藏”，我就隐居。颜回没有被任用，颜回怎么样？他在一个很贫穷的小巷子，“一箪食，一瓢饮”，拿一个竹篮吃饭，拿一个葫芦瓢饮水，“人不堪其忧”，别人都不能忍受这样贫穷的忧患，“回也不改其乐”，颜回也不改其乐。这就是陶渊明的境界，大家不能够理解，越是到现在的这个时代，越少有人能够理解陶渊明了。为什么？儒家曾经讲过一种做人的理想，“固穷”，现在哪里有人肯“固穷”，我们一般人都向外去追求，追求名，追求利，有时候为了这种追求不惜去做某些事情，就是不爱惜自己的人格。中国儒家所提倡的理想的人，就是一种自我完成的境界。陶渊明、颜回他们所追求的，是最有把握的。凡是向外的追求，都不一定有成功的把握。“用之则行”，就可以兼善天下，“舍之则藏”，也可以独善其身，这是儒家的一个理想。而这是什么？“用之则行”，就是出来仕，“舍之则藏”，就是隐，所以这两种观念在儒家思想里面，不是相对的，是互相补足、相辅相成的，你能够有“固穷”这种自我完成的修养，你才能够在“行”的时候完成自己的理想，不然的话，你很可能为名利出卖自己。
　　这两者本来是相补的，所以朱自清说，唐代的诗人都有一个情意结，就是追求“仕与隐”。我说孟浩然是“仕隐两失”的人，王维是“仕隐两得”的人，一方面拿着朝廷的高官厚禄，一方面自己笑傲隐居，又隐又仕，才是“仕隐两得”。李太白是什么？虽然都有“仕与隐”的一个情意结，但是每个人的情况不同，李太白是既求仕、也求隐。他把“仕与隐”的相补相成结合在一起去求。
　　所以李太白所追求的真正理想是什么？他有一首诗，说“所冀旄头灭，功成追鲁连”。“冀”是希望，他说我所希望的，是把这个旄头消灭，旄头是什么？旄头是一个星座的名字，就是我们俗话说的昴星，这个星星是代表叛乱的。所以李太白说我希望把叛乱都消灭，等到功业完成那天，我就要追随鲁连。
　　鲁连是谁？鲁连是战国时代品德很好的一个高士，排行第二，所以叫鲁仲连，鲁仲连怎么样？战国时代秦国强大，秦兵甚至曾经包围了赵国，当时有另外一个人，就劝赵国投降好了。而这个时候赵国向魏国去求救兵，魏国的将军害怕秦兵，不敢帮助赵国。这个时候鲁仲连，他本来是齐国的人，就来到赵国说，为什么我们不联合魏国来反抗秦国？赵国跟他说，有人劝我，要尊秦为帝，秦国太强大了，我们没有力量反抗他。鲁仲连说，我去见他，所以鲁仲连就见劝说赵国投降的人，跟他说你尊秦为帝，最后的结果一定是被秦国所消灭。那个人突然间觉悟了，同意反抗秦国，而这个时候，魏国大军也跟他们联合起来，就把秦国打败了，于是赵国就说，我要以千金来酬谢鲁仲连，鲁仲连一文钱都没有拿，他说我“所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无所取也”。我的理想是当天下有了危难，我能够替天下人消灭、解除，不是为了名利禄位。所以李太白说“所冀旄头灭，功成追鲁连”。他又说，“终然不受赏，羞与时人同”，我希望建立一番功业，但是功成以后，我绝不接受任何名利禄位的奖赏。如果跟当时的人一样地追求名利，我觉得真是可耻。所以李太白也不是不求仕，但是他求仕的理想跟别人不一样，他是求仕也求隐，而他的仕、隐还能够相补相成。
李白求仕方法不同于常人
　　唐朝求仕决定于什么？决定于你能不能通过科举考试。如果不能通过，一辈子都不能出来做官。李太白很妙，他无论求仕也好，求隐也好，他求的方法不同于常人。我又想到《论语》里边的一句话，有人问孔子的学生，说你的老师也追求做官吗？孔子也追求做官的，他曾经说过，如果是一块美好的玉，就要找到欣赏的人把它卖出去，“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”，我在等待有人认识我的价值，所以孔子也求仕，可是孔子怎么样求？孔子的学生说，“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤？”“夫子”，就是孔老夫子，他说夫子得到人的尊敬、重视，是因为他温厚、善良、恭敬、节俭、谦让，他有这么多的品德，才慢慢让人认识他，得到大家的尊敬，不像有些人，用一种速成的、急功近利的手段来追求。孔子跟别人追求的方法是不同的。
　　这是孔子的方法。李太白要温良恭俭让，过30年再让人认识他？李太白不这么干，李太白也要“打出知名度”，跟陈子昂一样，跟王摩诘一样。李太白有李太白的方法，他先是学道求仙，周游天下。我们说李太白求仕也求隐，可是李太白学道求仙是跟他求隐结合在一起的。他求仕求隐都有他的原因，有他不同的手段。我们先说李太白为什么要求仕，为了名利禄位？不是，如果是为了名利禄位，那么他做官做到翰林待诏，那么高贵的地位，为什么请求放还山林？李白对于儒家有他否定的一面，有他肯定的一面。他否定的一面是什么？他常常骂人是“俗儒”，“硁硁然小人哉”。儒家有时候也拘守一些礼法，李太白是不守礼法的。李太白是不受约束这一类型的天才，他反对那些“俗儒”死板地拘守礼法，可是儒家有一个东西打动了这个天才，就是儒家的入世精神，你生在这个时代怎么能够对这个时代毫不关心？
　　所以李太白是有用世的观念，一方面是儒家的影响，你一定要完成你自己，你的理想一定是兼善天下。我曾经说过天才有不同的类型，譬如你自己能够飞起来，地上有很多灾难，你就飞在空中看着不管？所以最伟大的人他能飞，而且要帮助地上的人也飞起来。（下转15版）
　　（上接14版）儒家一直是兼善天下，要与人为善。凡是你有机会、有渊源接触的人，佛家说我们“譬如众镜相照”，每个人都是镜子，每一个镜子里面都有别人的反光，你给人什么样的反光？人家跟你碰到以后，从你这里所得到的是什么？所以儒家的“兼善天下”和用世观念影响了李太白。而且李太白所生的时代十分危乱，安史之乱以前，他亲眼看到李林甫、杨国忠做宰相时的乱象，这样的时代危乱，不是等待一个天才去拯救吗？东晋五胡乱华的时候，诗人刘琨说“夫才生于世，世实须才”，上天生下一个天才，而这么多苦难、危乱的人世，需要一个天才来拯救它。李太白求仕的动机，一个是因为时代的危乱，等待人来拯救。
　　而第三个观念，李太白是一个天才，他不甘心于生命的落空。我们讲左思，说“铅刀贵一割”，你既然叫做“刀”，你怎么一辈子没有切过呢？你不用完成什么伟大的事业，但以你的才能所能做到的事情，你做了多少？“铅刀贵一割”，所以李太白求仕的动机，一方面是儒家用世观念的影响，一方面是因为时代的危乱，要等待一个人的拯救，一方面是他自己的天才，不甘心生命的落空。可是求仕，就是寒窗十年，然后千方百计通过进士的考试？不是，所以李太白也曾经学道，也曾经求仙，也曾经周游各地，他所梦想的是谁？李太白所梦想的是如同楚汉之际一个人，郦食其。郦食其怎么样？楚汉之际，汉高祖刘邦起兵了，郦食其来见汉高祖，汉高祖正在洗脚，郦食其对他长揖而不跪拜，然后就责备汉高祖说，你要取天下，为什么对来辅助你的人这么傲慢？汉高祖还真是有开国皇帝的度量，马上就站起来，整理好衣服，向他道歉，然后对郦食其很恭敬。郦食其就劝汉高祖说，我不用你出一兵一卒，凭我的三寸不烂之舌，可以给你说服多少个城市。果然，郦食其就去说服当时的齐国，就“下齐七十余城”。
　　李太白是一个天才，所以他一切的追求，一切的理想，都带着一份天才的狂想，他觉得他取得君主的欣赏跟重用，易如反掌，而且以他的天才，君主一定会任用他，一定可以马上就平定天下。所以他以他的学道、他的求仙，你要知道，在唐朝学道求仙也可以出名的。因为唐朝姓李，老子是道教的始祖，也姓李，所以唐朝尊崇道教。当时唐朝很多宗室，特别是很多公主都学道。李太白曾经认识的玉真公主，据说是当时一个叫司马承祯的道士的徒弟。司马承祯是六朝时候一个有名的道家高士陶弘景的三传弟子，而李太白跟司马承祯交了很好的朋友。李太白写过一篇赋，《大鹏遇希有鸟赋》，他把自己比作一只鹏鸟，把司马承祯比作一只稀有之鸟，这两个鸟碰到一块了。这是写得很狂想的一篇文章。而玉真公主是司马承祯的弟子，所以当时有些宗室的人，也赞美李太白的名声。而且李太白还跟另外一个道士叫做吴筠的一同隐居，吴筠后来也很出名，曾经被皇帝请入朝廷，所以李太白也很出名，就被玄宗约到朝廷去相见了。（未完待续）
　　本文为国家哲学社会科学基金重大委托项目“‘中华诗教’与优秀传统文化的传承”（项目编号：18@ZH026）的成果之一。
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