老子《老子》也称为《道德经》，其作者老子的传记见于《史记·老庄申韩列传》，可惜只有四百余字，措辞又颇多存疑之意。据说他姓李名耳，谥聃；“老子”大约乃是老先生的意思——在先秦诸子中，他的年辈最高，孔子曾经向他请教过关于“礼”的问题。《老子》凡八十一章，五千言，历来的阐释研究非常多；上世纪七十年代，长沙马王堆汉墓挖出了两种帛书本的《老子》，引起巨大轰动，更推动有关研究不断走向深入。在《老子》注本中过去一般最重视玄学家王弼的那一种（有单行本；在楼宇烈编撰的《王弼集校释》一书中也可以看到），现在比较流行陈鼓应的《老子注译及评介》。老子认为世界的本体是“无”，是“自然”，或称“道”，这是一种语言无法说清楚的本源。“道可道，非常道；名可名，非常名。”（第一章）世界上一切事物都从这里产生出来，有生于无。他主张无为，不争，返朴归真，听其自然。老子之所谓“道”，有时也用来指规律。“反者道之动。”（第四十章）事物的运动总是向对立面转化，据此就有了许多辩证法的命题。如无为而无不为（第三十七章）、祸福相倚（第五十八章）、柔弱胜刚强（第三十六章）、上善若水（第八章）、将欲取之必固与之（第三十八章）、物壮则老（第五十五章）、治大国若烹小鲜（第六十章）等等。老子强调决不能违背规律而强作妄为，那无非是自找麻烦。他认为最好的状态是像婴儿那样，毫无心机，非常自然，然而具有无限的发展前景。为了同当时贫富不均上下对立的现实对峙，老子主张回到小国寡民的上古时代去，过一种虽然贫穷然而平等的生活。这个想法可以理解，但实际上不可能做到。《老子》中多用短短的格言式警句，诠释的空间很大，很难定于一尊，而它的魅力也正在于此。庄子《庄子》一书《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇，其中的内篇七篇出于庄周本人，其他（外篇十五篇、杂篇十一篇）则是这一学派之后学的文章，也可能混入了一些其他学派的篇章。先秦诸子百家争鸣，一方面互相斗争，一方面互相渗透，各派内部也有分化和发展。最著名的注释本为魏晋时代的向秀、郭象注；比较晚出而详细的注本有清朝人郭庆藩《庄子集释》和王先谦《庄子集解》等等。今人曹础基的《庄子浅注》、陈鼓应的《庄子今注今译》等作为读本更为合适。庄子名周（约前369～前286），战国时宋之蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，略晚于孟子。曾任漆园吏，身份在战国诸子中为最低，生平亦略见于《史记·老庄申韩列传》。庄子的思想主要是本体论、循环论和不可知论。他在政治上主张无为，人生态度则是所谓“知其不可奈何而安之若命”，与儒家的“知其不可而为之”可以说正好相反。庄子对社会黑暗的揭露和批判是无比深刻的，他对精神自由的追求则极大地影响了古代的知识分子，至今仍在发挥作用。返璞归真，精神独立是庄子思想中的精华，其集中的表现在于《逍遥游》《马蹄》等篇。列于《庄子》首篇的《逍遥游》集中体现了庄子的基本思想，但究竟什么样子才算是“逍遥游”，他并没有详细的说明，只是写了一组寓言，又提到“游无穷”“无待”“无己”“无功”“无名”，要达到这五无境界就得“不物于物”，不去追求具体欲望的满足，而保持精神上的满足亦即“至足”。“逍遥游”不仅必须破除外在条件的束缚，也要破除自我身心的束缚，追求高雅脱俗无拘无束的生活情趣，实现彻底的超越。在先秦诸子中庄子最像一个艺术家。《庄子》的文学成就也最高，这表现在：其一，高妙的寓言艺术庄子“以天下为沈浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。杂篇中有《寓言》篇，说“寓言十九，重言十七（或谓应作十一），卮言日出，和以天倪”。庄子之所谓“寓言”指自己不直接说话而假托别人的话，其中也包括今天意义上的寓言故事；“重言”是指庄重之言，即直接论述本意者；“卮言”则是所谓支离无首尾之言，也就是穿插于寓言与重言之间的那些话。这三者中最值得注意的是寓言。在《庄子》以前，著作中寓言的分量比较小，无非借以明理，即使删去也无大碍；《庄子》却以寓言为文章的主体，所以绝对不可删。过去的寓言往往借用民间故事和历史传说；庄子的寓言基本上乃是自己创造的。过去的寓言一般比较实在，而《庄子》的寓言充满浪漫的气息。过去的寓言只有故事的梗概，《庄子》的寓言则有人物，有动作，有言论，有肖像描写，甚至颇近于小说，文学性很强，《盗跖》《秋水》《说剑》为其中尤为著名者。庄子寓言中有不少著名的形象，例如怒飞的大鹏（《逍遥游》）、庖丁解牛（《养生主》）、佝偻承蜩（《达生》）、庄子弹鹊（《山木》，表明逐利忘形必有后患）、众史画图（《田子方》，坦率者真，装腔者假）、能以假象示人的壶子（《应帝王》），如此等等，无不引人入胜。佝偻承蜩其二，想象丰富，结构灵活“以悠谬之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以犄见之也……其辞虽参差而諔诡可观。”（《天下》篇）这是很好的自评。庄子的文章往往凭空虚设，海阔天空，放纵自由，诙谐怪异，有一种变形的美。例如大鹏展翅高飞，北海虚怀若谷，盗跖声色俱厉，庄周化为蝴蝶等等。作者并不按生活本来的面目去写，设象离奇而夸张，从而强烈地表达自己的意见。庄子的行文放得开，收得拢，首尾无俗套，转接无痕迹，文思跳跃，开阖无端，具有极强的艺术感染力。其三，文字富于抒情意味讲起本派的人物态度亲切，满腔热情；而指斥统治者或批评其他学派则嬉笑怒骂，皆成文章。大树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等都可以表达他的性格。《马蹄》《胠箧》等篇可以视为抒情杂文。鲁迅先生说，庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。庄子的思想影响了中国思想界两千年，不得意的士人愤世嫉俗，不与统治者合作，悲观消极，自解自嘲，自得其乐，往往来自庄子的思想营养。淮南子《淮南子》原名《淮南鸿烈》，今存二十一篇，算是西汉初年淮南王刘安的著作，实际动手写的大约乃是他的一批门客，最早为《淮南子》作注的高诱曾经提到其中的苏飞、李尚等八人。西汉初年尚存战国遗风，大人物喜欢养士，养一批游民知识分子为他做事，包括著书立说、扩大影响。汉初面临的大问题是在经历了多年战乱以后，亟待休养生息，发展生产，恢复元气，所以老子的道家思想很合于时宜，而又同传说中无为而治天下的黄帝结合起来，统称“黄老”，其要旨在于“治道贵清静而民自定”（《史记·曹参世家》）。《淮南子》固然也大讲“道”、“自然”、“无为”等等，但这里又很有些发展变化，书中也讲应注重人事，讲“世异则事变，时移则俗易”，所以应“随时而举事”（《齐俗训》），大有进化的意思，与老庄的消极颇有不同；但在理论上仍然坚持清静无欲、性与道合，同老子的思想一脉相承。其中有云：所谓真人者，性合于道也。故有而若无，实而若虚，处其一不知其二，治其内不识其外，明白太素，无为复朴，以游于天地之樊。茫然仿佯于尘垢之外，而逍遥于无事之业，浩浩荡荡乎，机械知巧弗载于心，是故死生亦大矣，而不为变。（《淮南子·精神训》）人生而静，天之性也；感而后动，性之害也，物至而神应，知之动也。知与物接，而好憎生焉；好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。（《淮南子·原道训》）《淮南子》一书内容庞杂，胡适特别看中比较积极的一面，评价很高，说是：“《淮南子》的哲学，不但是道家最好的代表，竟是中国古代哲学的一个大结束……真可算是周秦诸子以后第一家最有精彩的哲学。其中所说无为的真义，进化的道理，变法的精神，都极有价值。只可惜淮南王被诛之后，他手下的学者都遭杀戮，这种极有价值的哲学，遂成了叛徒哲学派，倒让那个‘天不变道亦不变’的董仲舒做了哲学的正宗。”《淮南子》有多种注本，比较重要的出于刘文典（《淮南鸿烈集解》，中华书局1997年版）和何宁（《淮南子集释》，中华书局1998年版）两位学者之手，内容很丰富，篇幅也都比较大。列子《列子》一书的署名作者是列御寇，庄子曾多次提到过他，说是其人“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”（《庄子·逍遥游》）；《汉书·艺文志》著录了《列子》八篇，但此书后来失传了，直到东晋才突然由张湛提供出来，他还为该书撰写了注释。由于来历可疑，一般认为这一流传至今的《列子》文本乃是伪作，作伪者很可能就是这位张湛，或者是比他略早一点的人，总归应在汲冢竹书被发现（咸宁五年，279）之后，因为《列子》第三卷《周穆王篇》十分明显地从汲冢竹书本《穆天子传》中多所取材，作伪者应当了解出土未久的《穆天子传》。《列子》书中又有些生死轮回的思想。清儒钱大昕云：《列子·天瑞篇》：林类曰：‘死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。’《列子》书晋时始行，恐即晋人依托。（《十驾斋养新录》卷八《释氏轮回之说》）此说单刀直入，最为通达可取。或者不妨笼统一点说，作伪者当是晋人。当然，传世本《列子》中大约也将一些晋人尚可看到的原本《列子》之残存片段整合了进来，有些地方颇近于杂凑；先后参与重新编撰作伪者当不止一二人，所以书中思想颇为驳杂。张湛（字处度）是东晋中期人，孝武帝时任中书侍郎、光禄勋，曾经注释过《庄子》和《文子》，又通医学，撰有《养生要集》《延年秘录》等。《晋书》无传，但在《范甯传》中提到过他。其人应是杂凑之伪书《列子》的最后完成者。杞人忧天《列子》一书对中国人思想影响甚大，与文学关系亦复不浅；读《列子》一书，过去用得多的是上世纪三十年代世界书局的《诸子集成》本（后有上海书店、中华书局的影印本）；新的有杨伯峻撰写的《列子集释》（中华书局1979年版）。集中地显示《列子》书中新思想的是卷六的《力命》篇和卷七《杨朱》篇。“力命”中的“力”指人的努力，“命”指天命，亦即“必然之期，素定之分”（张湛注）。《力命》篇开头一段安排“力”与“命”双方进行辩论，最后“命”胜出——这很像是一场清谈。下文列举若干故事，反复论证命运是前定的，无论人们如何努力，结局早已由“命”前定了：“不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故，皆命也夫。”“死生自命也，贫穷自时也。怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，安命知时也。”人的种种努力，总是不能改变他的命运。进而言之，不仅结局是命中前定的，就是过程中的种种努力，也是命中注定的。因此唯一正确的态度是认这个命，心平气和地接受最后的结局，包括贫穷与死亡。知命安时之人就是得道的高人。中国先前的古人也讲“命”，但认为通过努力可以改变它，例如行善积德，就可以争取好的结局。其潜在的前提是自有神灵关注人的表现，并据此给予适当的对待，可知这种“命”具有某种**和道德的意义。曹魏明帝时代的李康（字萧远）作《运命论》（《文选》卷五十三），虽然也讲“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”，但又强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监（鉴）不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而不悔，操之而弗失，何哉？将以遂志成名也……道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣”。虽然注定不能成功，而仁人志士仍然奋斗不息，尽其在我而不完全认命，态度比较积极；而《列子》之所谓“命”乃是自然的法则，完全不因人的意志和努力而有丝毫改变，遂主张无所作为，委运任命，这就是消极的了。人生中充满了无法预料的偶然性，将难以解释的偶然性以及一切合力运作之结局称之为“命”，并提倡安于这个命，确实是一种足以安慰自己、取得心理平衡的人生态度；晋代作家中戴逵、陶渊明等均在作品中大讲这种命定论，产生了很大的影响。时至今日，这一类思想和提法仍然很流行。列子学射杨朱其人本是先秦思想家，主张“为我”。《淮南子·氾论训》云：兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也，而杨子非之；全性，保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。杨子之所谓“为我”指的是清静无为，保持自己的本性，不去为别人活着；而《列子》书中的《杨朱》篇所讲的意见，则是赞成恣意纵欲，寻求物质享受，与历史上的杨朱大异其趣，反映的乃是晋朝人的流行意见。在天下纷乱多年之后，西晋达成了一度短暂的和平安定，世族享有大量特权，于是追求当下享乐的奢侈之风大盛。《杨朱》篇写道：太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好。当身之娱非所去也，故不为名所劝；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有腐臭、消灭，是所同也……十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后！晏平仲问养生于管夷吾，管夷吾曰：“肆之而已，勿壅勿遏。”晏平仲曰：“其目奈何？”夷吾曰：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行……”（晏）平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沈（沉）之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃之沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。”这里的立论以死为本位，所有的人，不管生前是什么人，死后都成为同样的腐骨；人生十分短暂，应当肆意享受，死后的事情大可一概不问，随遇而安。这就是说，活着就要好好活着，尽量享受生活；死了就一切结束，根本不必去管它——这样的思想过去虽然也曾有过，但远没有《列子》讲得如此系统、透彻，富于理论性。晋朝人讲究享受，谢绝崇高，专重当下，非常现实，而皆谓之“自然”。此种人生哲学与儒家提倡的“闻道”“行道”“知其不可为之”“未知生，焉知死”等原则大异其趣，同老庄也很不一样，而影响于后来者甚大，不少晋代作家受此种思想的浸润很深，其余波至今未尝衰歇（终）。

如果有什么书，给孩子买上100本都不嫌多。
那一定非历史莫属。
一个看过各大王朝的兴衰，见识过五千年风云变幻的孩子，学识、智慧、胸襟、格局，都会胜人一筹。
杨振宁院士说，小时候父亲每天都会抽出1小时，专门给他讲历史故事。古人的智慧涵养，拓宽了他一生的思想和格局。
李嘉诚从小就爱读历史，“诸子百家”的人生哲学、群雄争霸的精彩故事，都让他终身难忘。
历史中的英雄人物、辉煌事迹，能增长孩子的志气；成语典故里的智慧、计谋，能丰富孩子的阅历，学习为人处世的道理。
对咱们普通家庭来说，读历史，就是培养孩子成人、成才的一条捷径。
不过历史虽好，选书却很烧脑。
历史书大多都是“难啃的硬骨头”，人物繁多、情节复杂，光是看到里面密密麻麻的文字，就很难提起兴趣。
5~12岁孩子读历史，趣味性、氛围感很重要。往往第一眼印象，就决定了往后好多年的阅读兴趣和历史喜好。
今天，十点君就给各位家长推荐一套，看了还想看的全景震撼历史大书——
《打开历史 上古-秦朝》
3D立体纸艺 x航拍视角 x鲜活图景
把历史变得好看、好懂、好玩
用立体书+折页书的形式，讲述了上古到秦朝之间近3000年的历史变迁。
超大开本，一眼入魂。
从黄帝与蚩尤的逐鹿之战，到春秋五霸的诸侯之争。构图巧妙，气势滔滔。
就像在看一部“3D微电影”，仿佛能听到战场上的厮杀声，看到风伯、雨师、夸父等上古诸神“放大招”的山崩海啸。
蚩尤一头红发似燃烧的火焰、应龙的利爪仿佛能踏碎乾坤。
4000多年前的一场恶战，在孩子眼前鲜活重现。
立体纸艺，“复活”历史。
拿到这本书，我的第一感觉就是，它重新定义了“阅读”两个字。
书中以高超的立体纸艺，震撼还原了夏王朝的“二里头宫殿”、殷纣王所建的“鹿台”建筑。
远处，纣王与妲己坐在高耸入云的鹿台上烹酒、吃肉，神情倨傲，不可一世。
再看近处，劳工们挥汗如雨、辛勤劳作。如此鲜明对比下，孩子对纣王的贪婪和残暴，也会有更深刻的理解和共鸣。
整本书，用7个深具代表性的经典场景，生动再现了从上古、夏、商、西周、春秋、战国，到秦朝7个时期波澜壮阔的历史风云。
文化、政治、经济、生活、军事等，上百个知识点，尽在其中。
超1000道手工工序，数百个工艺部件，耗费数年心血，终成此书。
打开它，孩子就能亲身体验，华夏初祖披荆斩棘、奋几世之余烈，终成四海一统的历史轨迹。
感受两千年的悲欢离合，领略诸侯群雄的智慧韬略。
读了这套书，越王勾践、刺客荆轲、将军蒙恬……对孩子而言就不再是冷冰冰的名字，而是一个个有情有爱的鲜活人物，一段段有血有泪的历史故事。
夏桀亡国、周公吐哺、完璧归赵……也不再是死记硬背的考点，而是一场场推动历史进程的事件，是先祖们才能与智慧的集中体现。
不仅有历史学博士权威审定，还得到上海市科普作家协会秘书长的鼎力推荐。
上海博物馆馆长杨志刚的评价也相当高，亲笔题词夸赞这套书：
“刻豪杰之精魂，囊历史之广博，实乃难得之佳作。”
这样一套内容专业、品质高级、制作精良的立体翻翻书，真心推荐每个家长都给孩子入一套。
不仅可翻转、可折叠，内含重重机关，还能扫码听全文音频哦~
点击试听，《01 上古》▼
集震撼视觉+逼真声效于一体，给孩子“穿越感”的阅读体验。
梦回上古时期，随黄帝涿鹿中原，看春秋五霸如此彼此牵制，亲历秦始皇大一统的历史瞬间。
全书涵盖：7个超大3D立体页，16本“书中书”，上百幅全彩插图，数百个纸艺部件。
仅仅一本书，就需要1000多道工序才能完成。每一本都堪比艺术品，阅读价值、收藏价值都很高。
下血本拍了个视频，大家可以点开感受下▼
02:21
原价458元/套，说实话已经算是业内良心。现在赶上新春限时特惠价，仅需228元就能带回家！
不到一顿火锅钱，就能给孩子：
1套会动的历史大百科
1部3D版“纸上微电影”
7个有声故事音频
和一个满心欢喜爱上历史、爱上阅读的理由
将来孩子学习成语“围魏救赵”，能一口气说出它的历史典故和出处；读孔子的《论语》，会知道除了儒学之外，还有诸子百家。
孩子肚子里有货，自然下笔如有神，出口能成章。你以为只是送了孩子一本书，其实是给孩子打开了一个爱上历史、增长智慧的窗户。
因为工艺复杂，制作难度大，下一批不知道要等多久。建议大家一定抢一波现货。早下单，早拥有。
7大立体场景+16处翻折页
翻阅间，为学习历史打坚实基础
别看它是一套立体书，内容含金量、知识量，绝不亚于一部历史书。
就拿“二十四史”之首的《史记》来说，它记载了从上古时期的黄帝时代，到西汉汉武帝太初四年之间8个朝代的历史。
咱们这套《打开历史 上古-秦朝》，也记载了上古时代到秦朝大一统和秦二世灭亡之间的7个朝代，近3000年的历史。
从上古时期，黄帝大战蚩尤，溯源“炎黄子孙”的来历；
到战国的长平之战之后，再也没人能阻挡秦统一的步伐。除了视觉冲击十足的立体场景，书中还设计了呼应主题的迷你折页书。
神话传说、历史事件、人物简介、疆域地图、成语典故，历法科普……全都囊括其中。
《史记》里看不到的建筑实景、战争场面、文物乐器，咱们这套立体书都有。
编钟长什么样？《史记·货殖列传》中提到的成语“钟鸣鼎食”到底是怎样一番豪华排场？
打开书，就有答案：
“西周钟鸣鼎食”大立体，能看见众人吹笙奏乐的歌舞场景。
真实还原了历史书上的编钟乐器，大小不一，可以活动。阅读时，孩子可以尝试用手轻轻敲击编钟。
《史记·刺客列传》中的名篇“荆轲刺秦王”是怎样一个场面，书中也用了一个精巧小立体，直观、真实地呈现在孩子面前。
7大立体结构，生动再现了从“上古到秦朝”这段历史中，影响历史走向的重大事件和深刻场景。
就像历史长河里一个醒目的“路标”，让孩子一看到，就能联想记忆整个历史脉络和知识考点。
16处“折页书”里的知识科普，是编辑们从上百册历史资料中臻选而来的精华所在。
一幅长图告诉你，什么是“百家争鸣”；
用年份数轴，帮助孩子理清每个朝代的大事记和经典小故事。
强烈建议家长，先给孩子阅读这套书，再读《史记》《后汉书》《资治通鉴》等历史大部头。
要想培养博古通今的小学霸，就从这套书开始早早培养孩子超越同龄人的眼界和学识。
有史可依，有据可考
准确、生动，还原历史真相
不是所有立体书，都有资格打上“全景还原”的标签。
只有翻遍史书、阅尽典籍之后，依照权威史料做出的设计，才能真正做到准确、真实、生动地重现历史场景。
就拿夏朝“二里头宫殿”的立体建筑来说，这是中国最早的中轴线，大型四合院宫殿。
宫殿遗址平面图▼
宫殿遗址复原图▼
它的外观、结构、形态，全部都是按照资料库里的“二里头宫殿遗址”和博物馆里的“复原图”来设计和制作。
《打开历史 上古-秦朝》里的宫殿立体图▼
从遗址图上檐柱的排列，可以推定这是一座面阔八间，进深三间，以木架骨、草泥为皮，四坡出檐的大型木构建筑，也是《考工记》所谓的“四阿重檐”之类的建筑。
夏王朝奴隶制的繁华庄重，一览无余。
再来看看全书中超震撼的宏伟场景——“秦兵马俑”。
整个大立体纸艺结构，长66厘米，宽49.5厘米，跟一个小型旅行箱面积差不多大。
共有292个俑，包括知名度相当高的：骑兵俑、跪射俑、立射俑、将军俑、武士俑、御手俑等，兵种齐全。个个真实还原，保持着当年军阵原样，让人感动、震撼。
无论整体气质、形态、布局，都是按照秦始皇陵的兵马俑坑内的真实模样设计制作。
构图巧妙，技法灵活。盔甲、服饰、动作、表情，发髻，每一处细节都精致无比。
让孩子足不出户，就能近距离观赏、了解秦兵马俑。感受“世界第八大奇迹”“人类古代精神文明之瑰宝”的魅力和风采。
互动机关+上百个隐藏知识
一部“会动、会说话”的历史大百科
比起一般立体书，咱们这套《打开历史 上古-秦朝》知识性、可读性都太强了。
从神话传说、上古神兽的故事，到“甲骨文的来历”、“商人的来历”无所不包。
不止有大公无私、围魏救赵、负荆请罪、焚书坑儒等成语典故；
还有姜太公钓鱼、烽火戏诸侯等历史典故，书中都有图文并茂的叙述和呈现。
孩子感兴趣的历史问题，都能在书中的「互动小机关」里找到答案：
三皇五帝，指的是哪几位神话帝王？
战国时期百姓们有哪些娱乐活动？
四大美女之一西施长什么样？有怎样的来历？
还有超多古代科学发明的小故事，比如：
竹简的制作过程是怎样的？
最早的指南针长什么样子？
青铜器的制作方法和步骤分几种等等。
每打开一个互动小机关，孩子都能学到一个历史、文化、民俗、人物、军事、经济生活等百科知识。
扫码听音频，就能听到历史主播用磁性好听的声音，为孩子讲述一整个朝代的历史故事和相关知识。
视觉+听觉的双重盛宴，一下子就把孩子拽回几千年前，那个英雄辈出、风云际会的时代。
孩子不喜欢读书，没关系。只要喜欢玩玩具、听故事，就会爱上这本书。
数百个工艺部件，上百幅生动插画+互动机关，刷新孩子对阅读的认知。让孩子看一眼，就难忘。一旦打开它，就忍不住一口气翻完。
画工精美、技艺精绝。随便展开一页立体图，摊开放在书桌上都是一道风景。
华夏始祖的悲欢离合、朝代更迭的历史规律，都在其中。让孩子学会用发展的目光看历史，用思辨的视角看人生，这套书真的一读。
超1000道制作工序
真正匠心打造的诚意之作
必须隆重给大家介绍一下咱们这套《打开历史 上古-秦朝》的幕后制作团队。
特别邀请到中国著名立体书收藏家关仲平，担任结构顾问。
他是重庆第二师范学院的客座教授，一共研究和收藏了国内外3000多本立体书。可以说，闭着眼睛用手摸，都能知道哪些立体书是真正的精良之作。
从封面上古诸神惊艳亮相，到立体书内页每一幅全彩插图，都是出自台湾著名漫画家许培育之手。
画风大气飘逸，人物刻画栩栩如生。
精妙插图+立体纸艺“双剑合璧”，每个立体场景都充分还原历史，充满魅力。
全文由香港中文历史学博士俞强，权威审定。
上海辞书出版社匠心出版，确保制作精美、画质高级，易读易翻，韧性俱佳。经得起更长时间的阅读和收藏。
高标准环保油墨印刷，即便是刚拆封的新书，味道也轻到可以忽略不计。家长可以放心给孩子阅读。
司马迁说，历史的意义就是让后人可以“究天人之际，通古今之变”。
这也是为什么，教育界一直有个观点：被历史喂大的孩子，将来注定不平庸。
想让孩子从小培养历史喜好、阅读兴趣，长大后少走一些弯路，凡事三思而后行，就从这套书开始，给孩子一个生动、有趣、过目难忘的历史启蒙。
赠品也相当丰富：
①《上古-秦朝长卷》一幅；
正面是《历史浮沉 山河如故》山水图，反面是从上古到秦朝的大事年表。恢宏壮观、惊心动魄。
②“秦俑军团”卡牌
大家都知道兵马俑最初其实采用的是“绘塑结合”的方式，刚刚发掘出来的时候，还依稀可见人物面部和衣服上绘饰的色彩。
为了更好还原秦兵马俑的原始风采，特意打造了8枚不同兵种的彩色兵俑形象。
③ 3张明信片
现存最大的商代青铜方尊——四羊方尊
目前出土的战国最高灯具——战国“十五连盏铜灯”
目前发现最大、保存最完整的青铜马车——驷马铜车
现在下单，就能享受新年限时特惠价，仅需228元就能拥有。
不到一顿火锅钱，就能给孩子：
1套会动的历史大百科
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