列夫托尔斯泰的代表作品作品有什么含义？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-27 10:30 标签： 托尔斯泰的代表作品

三大名著：《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。 1873～1877年完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。 其他著名作品有：自传体中篇小说《童年》 《少年》
《青年》（ 1852—1857） ，《哥萨克》（1863 ），自传体作品《忏悔录》（1879一1882）。 剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891）。中篇小说《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）。短篇小说《舞会之后》（1903），《主人与仆人》（1895），《天国在你们心中》（1893） ， 《三死》、《家庭幸福》（1859 ）《两个骠骑兵》、《一个地主的早晨》（1856 ） 《琉森》（1857 ） 《阿尔贝特》（ 1858 ） 。
长篇：《童年.少年.青年》《一个地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥萨克》《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《忏悔录》《黑暗的势力》《教育的果实》《魔鬼》(应为A·H·托尔斯泰写于1916年) 《克莱采奏鸣曲》《哈泽·穆拉特》《伊凡·伊里奇之死》《舞会之后》《复活》《主与仆》《跳水》短篇：《穷人》
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展开全部小学课文中涉及列夫托尔斯泰的作品有《穷人》、《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》。1、《穷人》：该课文讲述了两个穷人家庭的故事。托尔斯泰通过这个故事表达了对穷苦人民的理解和同情，同时也揭示了社会的贫富差距和人性的复杂性。这个故事表现了人们如何在困难和贫穷中保持善良和坚韧，是一篇具有深刻思考和人文关怀的课文。2、《战争与和平》：这是托尔斯泰最著名的作品之一，是一部描写19世纪初俄国人民反抗拿破仑入侵的历史小说。该小说表现了战争与和平、民族团结和个人成长等主题，展现了托尔斯泰对人性和社会的深刻洞察。通过学习这篇课文，学生们可以了解历史事件和民族精神，也能理解战争的残酷和人性的伟大。3、《安娜·卡列尼娜》：这是托尔斯泰的另一部经典作品，描写了19世纪俄国社会中上流社会生活的故事。托尔斯泰通过安娜的婚姻和生活，探讨了道德、家庭、爱情和个人自由等主题。这篇课文可以帮助学生们理解人性的复杂性和社会道德的问题，也揭示了当时俄国社会的矛盾和问题。列夫托尔斯泰的作品对后世的影响：1、人文关怀：托尔斯泰的作品关注人性、道德和社会问题，通过对人物内心的深入挖掘，揭示了人性的复杂性和多样性。他的作品不仅关注社会上层人士的生活，也关注底层人民的生活，表达了对社会不公和贫困的深刻反思。这种人文关怀精神影响了后来的文学家和社会学家，促进了人们对社会问题的关注和思考。2、现实主义文学风格：托尔斯泰的作品以其现实主义文学风格著称，他通过细腻的描写和客观的叙述，再现了当时俄国社会的现实生活和人物形象。这种现实主义文学风格对后来的文学创作产生了深远的影响，成为了文学创作的重要范式之一。3、史诗般的宏伟叙事：托尔斯泰的作品具有史诗般的宏伟叙事风格，他以广阔的社会背景和丰富的人物形象为背景，展现了一个时代的风云变幻和人类精神的伟大历程。这种史诗般的宏伟叙事风格对后来的历史小说和文学创作产生了重要的影响，成为了文学创作的重要手法之一。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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长篇历史小说《战争与和平》(1863～1869) 里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》(1873～1877) 长篇小说《复活》(1889～1899)是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一 自传体小说《 幼年》《童年》（1855）《少年》（1857） 中篇小说《一个地主的早晨》（1856） 短篇小说《琉森》（1857） 探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》 中篇小说《哥萨克》（1852～1862）《忏悔录》（1879一1882） 80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891），中篇小说《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903）
1828～1910) 俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。复活 列夫·托尔斯泰作品。<<战争与和平>> 列夫·托尔斯泰作品。安娜·卡列宁娜 列夫·托尔斯泰作品。幼年 列夫·托尔斯泰作品。列夫·托尔斯泰作品选列夫·托尔斯泰小说之《战争与和平》列夫·托尔斯泰小说之《安娜·卡列宁娜》列夫·托尔斯泰小说之《复活》《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题人类最美好的感情的复活体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气世界百部经典著作之一俄国文学史上的经典名作《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄国生活的百科全书"。《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。--法国著名评论家 罗曼·罗兰整个19世纪还不曾有过《复活》这样的作品，它高于《悲惨世界》，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。--俄国著名评论家 斯塔索夫读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起，他笔下的妓女玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与普通作家之间的差别了。--著名作家 迟子建《复活》是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善与恶都很复杂。--著名作家 高莽

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