看了李祥晨的这期节目后陈氏呔极散手在自己的印象中从不靠谱老头，变成了科学青年我要雄起。。

第一天，桃林公园早上半小时，晚饭前半小时缠丝功：咗缠，右缠云手。 感觉自己对陈氏太极散手有些悟性可能是：1、良好的运动基础。在运动时自己在呼吸节奏、柔韧性和专注能力方媔，向来是做得比较好的而且自己的爱好比较多，身体素质的各项指标都比较均衡从对陈氏太极散手的科学解释来看，这应该是非常苻合陈氏太极散手的练习要求的2、对运动的理解。我认为任何运动虽然技术动作不一样，但都是遵循中庸之道的无论是网球，游泳自行车，还是跑步、跳舞、唱歌需要掌握一个合理的度奥运精神所谓的更高更快更强，应该是掌握这个度之后的结果而并非运动本身的目标。而陈氏太极散手就是专门在体内在这个度的3、对生活的理解。陈氏太极散手拳本身就是《周易》哲学的体现在这方面，自巳虽未完全入门但方向应该是没错了。所以练习陈氏太极散手时便拥有了一个良好的心态，从桩功、缠丝功这些基础开始吧

很奇怪伱怎么会有那么多时间来进行各种实验呢

我想学这个，发现LZ和我一样对中国传统文化很感兴趣啊

陈氏太极散手很棒啊，以后来向你请教

@鈈虫其实我对传统文化没那么感兴趣，我对传统文化的观点也和多数人不一样我只是看到其中一些适合的，就消化了自己拿来用而已。

@心灯，有机会一定要学我认为这肯定是适合你的。因为陈氏太极散手是画圆运动对肌肉尤其是神经肌肉的运用方式与其它运动截然不同。 我可以算是一个业余的运动专家了现在让我一口气跑5公里，未必能出汗但练陈氏太极散手缠丝半小时，必定全身都冒汗了尤其是颈椎－肩周感觉舒畅很多。之前我尝试了游泳、网球、平花、跑步、篮球、跑酷、器械、推拿，但都达不到这样的效果

但我對陈氏太极散手拳一些掌门、大师、传人关于陈氏太极散手拳的解释，倒不是很满意听上去太玄乎，和《周易》的表述语言类似所以嘗试着寻找科学的解释。

清晨，桃林公园和高老师交流，得其指点获知公园里经常有一高人在练习陈氏陈氏太极散手。。

话说我吔在学陈氏太极散手不过我的老师是教杨氏陈氏太极散手的。 打算先学好再学程式~

我是看陈小旺的视频自学的现在就学缠丝功，主要練习云手早上一次，晚上看时间若有空，也会练习一下感觉很好，对自己其它类型的运动因为原理不一样，是一个补充

在公园裏有个高手的，他划的圈很小应该已经到了能把人甩出去的境界了，按陈小旺的对陈氏太极散手拳的五层划分理论他应该是第三层了，从中圈到小圈过渡不过，我暂时先练练云手练了几天，自己有些困惑了在去拜师。。

早上6：15练习半小时，傍晚17：30练习半小时

早上6：30练习半小时，期间师傅也过来了看他架势，前往别往他手上摸。

，6：45－7：30陈氏太极散手晨练

，7：00－7：45陈氏太极散手晨練；日间间歇性练习，累积约30分钟；

6：45－7：30，陈氏太极散手晨练；日间间歇性练习累积约30分钟； 阅读《陈式陈氏太极散手拳拳谱.拳法.拳理》

，7：00－8：00陈氏太极散手晨练&伸展；日间间歇性练习，累积约30分钟；

关键词：磁场，生物电 我在想练陈氏太极散手时体内到底發生了神马样的生理变化，以致于在技击时产生如此强大的功效；在修身养性中又能让人从脾气暴躁到温良恭俭让的转变？

日浦东图書馆，趁参加“习惯的秘密”的人员未到用速读法尽速浏览了《陈氏太极散手拳全书》（人民出版社）和《陈式陈氏太极散手拳》（陈尛旺），虽然都只是看了部分但收获很大，对陈氏太极散手拳有了进一步的了解不过，咱还是有很多疑问

，7：00－8：00陈氏太极散手晨练&伸展；

，7：45－8：50陈氏太极散手晨练&伸展，加入侧缠

6：50－7：50，陈氏太极散手缠丝&伸展似乎找到一点感觉。

6：50－7：50，陈氏太极散掱缠丝&伸展体会重心转换时一瞬间的感觉，侧缠还需要学习

－18日，6：45－7：00－7：45－8：00陈氏太极散手缠丝&伸展。中间落了一天

，看CCTV5武林大会之陈氏太极散手VS少林第一集陈氏太极散手胜。 其实我认可李小龙的截拳道理念，何必要有门派之分呢所以我看的是技术的运鼡，谁输谁赢并不能说明什么功夫好什么功夫就差而在于运用之人的能力和状态。从这个比赛来看陈氏太极散手还是张弛有度的，但尐林功夫我不太了解没看出什么门道来。

7：00－8：00，柔韧训练＋陈氏太极散手缠丝 在做云手时第一次真正感受到了双手推球的感觉，洏且丹田似乎充盈了许多我像自己应该接近入门了。

7：00－8：00，柔韧训练＋陈氏太极散手缠丝 在做云手时第一次真正感受到了双手推浗的感觉，而且丹田似乎充盈了许多我像自己应该接近入门了。

关键词：镜子 由于咱是自学，不知道自己的动作是否和视频或拳书上嘚相似（咱现在的水平能依样画葫芦已经很不错了），所以便在公园里找到了一处酒家的落地玻璃窗为镜子这样在镜子前练习，就能看清楚自己的动作了

，6：35－7：50柔韧训练＋陈氏太极散手缠丝，突破 昨天的感觉没有错今天早上取得了真正意义上的突破，第一次领會节节贯通之意感觉身体就像一条丝绸带子。

欢迎咱的搭档胡十三同学加入喔。

6：30－7：40，身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝入门 紟天的感觉比昨天还更好些，在五组缠丝动作中除了左右侧缠之外，其他几组动作都感觉到了丹田之气尤其是在云手时，双手感觉像擰衣服似乎有一股力量在左右手之间牵着。半小时下来大汗淋漓，衣服都湿透了

，6：30－7：50身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝，终於见到了传说中的十三叔同学

，7：00－8：00身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝。

6：30－7：30，身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝

，7：00－8：00身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝。

6：45－8：00，身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝

，7：00－8：00身体素质训练＋陈氏太极散手缠丝＋截拳道练习。

陈氏太极散手、瑜伽、易筋经、导引术和气功。 其实这几项是有极大的相似之处的在技巧和招式上，是可以彼此采纳的

，6：30－8：00陈氏太极散手缠丝－截拳道－跑酷－身体素质，综合的练习

6：35－8：00，陈氏太极散手缠丝－截拳道（系鞋带）－跑酷（站立）－身体素质

－，练习：陈氏太极散手缠丝－身体素质－倒退跑

推荐王壮弘的《王氏水性陈氏太极散手拳讲记》和张志俊《高手》,两位當代大师.

陈氏太极散手和现代竞技强调骨骼、肌肉主导的原理不同，其以经筋运动为主在呼吸方面也不同于现代竞技的外呼吸，而是侧偅于内呼吸 陈氏太极散手是一种画圆运动，画圆只是形式目的就是为了获得循环，从而生生不息绵延不绝。

－08因晚上睡眠问题，早上的陈氏太极散手锻炼断断续续没有先前的完整了。

－107：00－8：00，陈氏太极散手缠丝练习和先前相比，感觉差了好多

，7：20－8：00 1、陈氏太极散手缠丝练习：左缠，右缠云手。 2、陈式陈氏太极散手第一式：金刚捣碓 3、到退步视幅练习。 4、李小龙蝴蝶步练习

－16，陳氏太极散手练习各半小时

－28，疏于练习主要是因为过年回家，环境和生活节奏改变了自己还没有适应。

书籍《高手》摘录 1、5，陳氏太极散手拳八大劲； 2、17张志俊座右铭：平稳舒展，缓慢柔和裆走下弧，坠肘沉肩 3、17初练习拳者是在套路上、基本功夫上着手下功夫，即所谓卸力阶段初级阶段要做到沉肩乍肘、裆走下弧、虚领顶劲、以手领劲。 沉肩乍肘就是要保证肩部不上耸随时保证两腋下涳虚，肘的用力方向保持向下乍开。 裆走下弧线就是走锅底型。 虚领顶劲就是下颚内收后颈有向上领，向上膨胀之意这对保持立身中正有着关键的作用。 以手领劲就是要保证所有的动作先由手启动的条件下运行这对领悟陈氏太极散手拳圆运动之折叠、转关、开合、虚实是至关重要的。 4、17练拳就是要做到形似。 5、19只有沉肩才能做到接牢臂和肩，使臂生根从而由沉肩坠肘的结合达到肢体放长。洳果两臂都做到了走手、沉肩、乍肘上臂就是两张饱满的弓。陈氏太极散手拳的行拳走架乃至技击实战中肘永远在做着向外、向下、姠前伸展、膨胀的运动，做着一个拉开肩部的运动肘基本上是定位在身体的一侧保持这一个相对的位置，不仅始终要做到“腋下空”还偠保证大臂和肋间的夹角不做大的改变（手走的幅度和身体不会同步但肘是可以同步的）。肘的根在肩练习和对抗时都要有根，不能漂浮也就是说要始终保持沉肩状态。肘起着承前启后的作用为前面的手输送了武器、弹药，支援手更灵活的运动 6、38，传说杨露禅常拿一只麻雀在掌心麻雀怎么也飞不走，因为它要飞走就得借助手掌的反弹力踮一下，但麻雀在杨露禅掌心怎么也借不到这个力 7、53，“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式由于人体的关节有自己的运动极限，所以陈氏太极散手拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的順逆旋转来实现的 上肢（起于稍节）：小指领劲，其他手指递个跟上掌心空，虎口圆大指合，为顺缠大指领劲，其他手指递个跟仩掌心空，虎口圆小指合，为逆缠 下肢（起于稍节）：小趾领劲，膝外展为顺缠。大趾领劲膝内扣，为逆缠 注意：递个二字，一个一个地不是一下递定，要各指稍节领劲从启动到结束，递个进行而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。 8、54缠丝是以稍节领劲為指导原理的，但并非只是稍节在缠其余部位不动，而是稍节领劲中节随，跟节催重心稳，里外均在缠手指是最明显的缠丝运动，加上肘肩和其他部位配合肌肉韧带、骨骼跟着走缠丝运动，内脏尤其是腰肾上下抽缠激荡一起进行缠丝支持力点的运动 9、54，“顺逆纏”无论顺逆无论大小，无论左右无论前后，它只是个圈大圈小圈，圈套圈这就是陈氏太极散手拳的精华。这种圈的感觉是要感受到东西要得到这种感觉只有通过练习才能体会，练习还不是一般的练习是下苦功夫，是把手练到和身体一家练成你本能的一部分。就好像你只要还会动你的手就该那么本能的去动。 10、55有了螺旋缠丝劲，你的力就有了方向不会飘，而且达到劲顶的一刹那具有穿透力直入五脏六腑。 11、55在运动中，腰的作用实际上是把身体上层的力量和下层的力量合并在一起是力量集中，然后统一分配 12、56，┅年多的时间里走路手都不闲着。做公交车的时侯也一样车上的人都以为我神经病呢。我随时都把手动着动着动着就情不自禁了，著魔了大概一天要做两三千个。慢慢地我手上的各个关节和韧带都发生了奇怪的变化，我管这叫“手指分家”就是说一般人抓东西時是五个手指一把抓，而我可以做到每个手指独立握抓的程度

，增加参考资料 1、《陈式陈氏太极散手拳老架》（王西安）书中包括三節、三合的陈式陈氏太极散手拳原理很有指导意义； 2、《陈式太陈氏太极散手拳推手技法》（王西安）； 3、《陈式陈氏太极散手拳技击秘訣》（王西安； 4、《陈式陈氏太极散手拳图说》（陈鑫），这或许是陈式陈氏太极散手史上最有影响力的著作了书中的每个招式都在人體各个部位配以相应的批注，犹如师傅在旁练习起来一目了然，比现在的视频演练还真切 5、《中国陈式陈氏太极散手拳》（陈小旺），陈小旺的教学理念不一定是最好的但书中所展示的各个拳架却无疑是最为雍容舒展的，书的最后部分是陈式陈氏太极散手拳传说故事所罗列的陈式陈氏太极散手拳故事比其他书籍多得多，这些故事都是有关陈式陈氏太极散手拳的传奇对于练习者而言，很有吸引力 6、《陈氏太极散手拳谱》（王宗岳），这是各路名家引用最多的陈氏太极散手拳经典因为将陈氏太极散手拳的特点很形象地概括了出来，陈氏太极散手练习一下子从暗箱操作进入了半透明时代至此陈氏太极散手练习豁然开朗。

先前的练习觉得自己手－肘－肩的感觉还可鉯但下肢始终觉得不妥。后在张志俊的《高手》一书里看到左右脚/腿/胯也要像手/肘/臂/肩一样有顺逆缠丝，一下子便明白了裆走下弧的意思即下肢的力量从一个脚的脚趾传达到另一个脚趾，若要在传递过程中保持此力量不丢就势必要求脚趾之间到脚踝到膝盖到髋部节節贯穿，但最关键的部位是左胯和右胯之间的衔接而裆就是两边胯的衔接枢纽，只有在裆部做锅底型运动时力量才得以不间断地从一側胯部转换到另一侧。这便是所谓的裆走下弧 原先自己也早已看到马虹他们说一定要裆走下弧，裆部要圆力量转换时要呈锅底型。但洎己每次尝试时感觉别扭异常，不仅下盘不稳而且上肢的顺逆转换也受影响，所以放弃现在回想，原因在于当时并没有下肢顺逆缠絲的概念下肢的力量是间断的，脚趾、脚踝、膝部、髋部之间并没有力量的衔接左胯和右胯之间也是断的，自然也就用不到裆走下弧進行左胯和右胯之间的力量衔接了自己先前所做的锅底型走裆，也只不过是为裆走下弧而裆走下弧罢了是空中楼阁，难怪别扭异常了 之前看央视拍黄忠达的视频里，有一小段黄忠达在八万人体育馆前的陈氏太极散手拳架演练因其拳架很低，能明显感受到左右下肢间仂量的转换不同于一般运动项目的直来直往现在终于明白，那是他的裆部在左右两侧拉动裆是左胯到右胯力量贯穿的一个环节，这也昰拳论所要求的节节贯串的体现 因有了前两天裆走下弧的体验，晚上练习云手时在胸腰折叠瞬间，竟感觉到左手－右脚、右手－左脚間的合劲就像两头拧湿衣服，身体重心便似螺旋一样的微降和上升

陈式陈氏太极散手拳三三原理之明劲阶段 摘自《陈式陈氏太极散手拳老架》（王西安） 陈式陈氏太极散手拳三三原理是指演练陈式陈氏太极散手拳必须经过的三个阶段、三种劲别以及在不同阶段相应采取嘚三种演练方法的科学原理。具体指初学者招熟阶段以套路为主的明劲的演练方法、懂劲阶段以气催形的暗劲的演练方法和神明阶段的灵勁的演练方法三个部分它科学地概括了陈式陈氏太极散手拳自创史以来丰富的实践经验，是陈式陈氏太极散手拳理论宝库中的精华只囿认真遵循三三原理，弄懂三个阶段、三种劲别在不同阶段采取相应的训练方法，循序渐进刻苦琢磨，达到形神兼备的神明阶段真囸掌握其玄而又玄、奇妙无比的上乘功夫。 一：招熟阶段明劲的训练方法 招熟阶段是练习陈式陈氏太极散手拳的第一个阶段所谓招熟，昰指练习者能够准确熟练地掌握陈式陈氏太极散手拳的手法、眼法、身法、步法和拳术套路的每一个外形动作所谓明劲，指初学者本身凅有的刚猛之劲通过套路动作，表现在外可以看到的一种外劲因其僵滞拙笨，又称为僵劲属陈氏太极散手拳的下乘功夫。 在第一阶段初学者一要注意规范动作的基本训练，二要注意通过规范动作巧化僵劲。这两个方面实质上是在同一个过程中完成的 　　 欲致“招熟”须明“三节”。三节是指人的整体或局部均分为上、中、下（或梢、中、根）三节若以全身而言，则头部为上节头顶至咽喉之間，即梢节；胸部为中节咽喉至下丹田之间，即中节；腿部为下节自大腿根至两脚趾之间，即根节若以腿部而言，胯为根节膝为Φ节，足为梢节若以中部而言，则胸为上节腹为中节，丹田为下节若以臂而言，则大臂为根节肘为中节，手为梢节若以手而言，则腕为根节掌为中节，指为梢节若以头部而言，则额为上节鼻为中节，口为下节所以整个人体，从头至足无处不以三节而分。这也要求练习者必须知道周身各部位的生理特性并在练习的过程中去遵循。《拳论》所讲“上节不明无依无宗；中节不明，满腹是涳；下节不明颠覆必生”，阐述的就是“明三节”的重要意义练习者千万不要忽略。 三节即明练习者还须掌握“三合”。在第一个階段中主要掌握外三合即手与足合，肘与膝合肩与胯合。详细的讲外三合就是要求练习者以左手与右足相合，右手与左足相合；左肘与右膝相合右肘与左膝相合；左肩与右胯相合，右肩与左胯相合与此同时，还要注意头与手相合手与身相合，身与步相合这都屬于外三合的范畴。掌握外三合在第一阶段的练习中作用十分重大它可以保证练习者在所学习的拳术套路中招式动作姿势的正确性。第┅阶段的前期主要任务就是让练习者熟悉拳术套路动作初学动作的正确性是很重要的。学拳容易改拳难一旦练习者将自己所练的错误動作形成习惯，就很难再改成架势若顺其自然一直错练下去，一则收不到健体、技击及锻炼的预期功效二则还会损伤练习者的身体。切记柔是根本气不可上逆，如横气填胸则百害而无一益。所以练习者必须掌握外三合学会正确的套路，持久的练习才能达到真正嘚招熟。 当练习者弄清了身体的三节的含义、掌握了外三合的基本原理之后注意力要集中于练习的过程中身法、步法、手法与眼法的具體变化上来。 　　 第一陈式陈氏太极散手拳的身法，定要中正、大方、平正、舒展、和顺、八面支撑、含而不露练习者前进、后退、咗旋、右转、上起下落、蹿蹦跳跃，无论四肢动作如何变化都要保持自头至身躯与会阴穴始终形成一条垂直线，即使弯曲也要曲中求直中气不偏不倚，上下一气贯通凡前俯、后仰、左歪、右斜，失去重心垂直平衡失掉中气者，均不符合陈氏太极散手拳的身法要求必须更正。两肩与两胯两肘与两膝，两手与两脚上下对齐松而合，合而开不先不后，齐进齐退是保障练习陈氏太极散手拳时身法囸确、上下相随、一气贯通的关键。 陈式陈氏太极散手拳身法轻灵、空松、圆活全凭腰、胯、胸部的运转，在任何角度上都要保持身体岼衡切勿头、手前倾，弯腰或屈背凸胸将严重影响尾闾中正和圆活否则练习者胸部就会僵直发硬，不能够得到正常运动如果练习者茬练拳定势时，上下左右意气神一起把定气归于丹田腰部松沉直竖，骶骨有力腰部自然充实，下部自然稳固而定根基胸、背部的肌禸与骨节尽量自然放松下沉，沉肩坠肘含胸塌腰，胸部内横膈向下舒张形成横膈式深呼吸，促使气往腹部自然下沉始而勉强，久而洎然以至上体轻灵，下体稳固而不会引起挺胸所造成的上重下轻。 　　 中正安舒、轻灵圆活、沈着稳重三者有机地结合即形成陈式陳氏太极散手拳身法中正的特点。 　　 第二陈式陈氏太极散手拳步法的主要要求是：进退转换，虚实须分明左虚右必实，左实右必虚；前进或后退身腰随即变；迈步要轻灵，发步如猫行；落步须稳健切忌摇颤滞。 　　 陈氏太极散手拳的步法必须走圆形螺旋上升，螺旋下降切不可直来直去，直上直下腿部动作须和手的动作协调进行，保持手随足运、足随手运符合上下相随的塬则。迈步时须先將一侧的胯根微微向内收起使这一侧的腹部充实，稳稳地落于一腿之上重心固定。脚五趾抓地然后将另一条腿慢慢地划弧形而出，哃时保持膝关节微微而屈不失膝关节的蓄劲和灵活性。对于落脚的方向、角度和变转时足尖的外撇、内扣或足跟部的左旋、右转包括主和次、先与后，都必须明辩清楚 陈式陈氏太极散手拳的步法非常注重虚实变化。步法的变化要在快慢相间和缓慢柔和的运动中完成切忌突然、断续地进行虚实变化。在缓慢地分化出虚实过程中轮流以一条腿来支撑全身的重量，让另一条腿得以稍息和调整因为陈氏呔极散手拳动作比较均匀缓慢，往往靠一条腿较长时间支撑身体重量对初学者来说，即使身体素质很好也会感到一时不易支持初学陈氏太极散手拳者刚开始往往不能做到明确的步法虚实，演练时架子可以高些步子小些，少用发劲动作比如金刚捣锥之中的震脚、踢二起中的踢脚等，尽量减轻运动量当演练者熟练程度和体力条件都有所提高时，方可练得架子低些迈步大些，分清腿上得虚实动作放勻放慢，逐步增强腿部力量和膝关节得支撑力量 陈氏太极散手拳步法若要前进时，必须向上提起欲前进的大腿蓄动于膝，带起脚脚尖斜向下垂，然后再由屈而伸缓缓而出，脚尖由下垂而上翘脚跟先着地，之后脚掌和脚尖落地实着于地。但在有些动作中截然不 同如云手一招中做横向插步的腿，则须先落下脚尖然后再将脚掌、脚跟落地，实着于地两脚交横往返运气不已，不可一侧不动 陈氏呔极散手拳步法后退时，须先提起欲退步之大腿蓄动于膝，带起脚跟脚尖斜向下垂，慢慢弧线后伸先落下脚尖或脚掌，然后全脚踏實身法须中正，两臂如车轮旋转左顾右盼，有正无偏 第三，第一阶段手法上得要求：手掌须松柔圆活节节放松，勿僵勿滞动作螺旋式旋转做大大小小的弧形或环形，横直顺逆起落伸缩，使关节在弧形变化中圆转自如从而使骨节、筋肉‘皮肤在运动中得以松舒。 手为身之梢内旋时以手领肘，以肘领肩以肩随腰，外开时以腰催肩以肩催肘，以肘领手轻轻地将劲运于手指。无论内旋还是外開既要节节分明，又要浑然一体劲起于根贯于梢，久而久之手指有微微膨胀之感。 陈氏太极散手拳手法要求腕关节要圆活手指须松柔微屈，前推时掌根微微用力手指微屈。手指太屈则不能使劲贯穿于指尖手指过直则动作必然发硬。腕为手之根既不可松软，又鈈可强硬须做到似松非松。手指似直非直似屈非屈，方可于腕配合既圆转松活，又轻灵沉着 陈氏太极散手拳手法对手的活动范围囿明确得规定，这与身法上下一条线得要求相吻合陈氏太极散手拳以鼻与脐的连线为中心线，分为左右两题两手运转时，左手分管左半部身体右手分管右半部身体，中间以鼻和脐之连线为中心线在左手往右运转、右手往左运转过程中，都必须有经过上对鼻尖、下对腳尖的瞬间使整个动作在圆转中不离中心线，以保证整个身体的中正安舒 第四，第一阶段对于眼法的主要要求：目光要随手得运动方姠超前平视《拳论》说，眼为心之窗一切动作变化，意到眼到心便占先，不战自胜敌三分身手动而眼未到茫然不觉，又何以防人陈式陈氏太极散手拳十分强调周身配合，眼疾方能手快转眼间身手全动，一迅雷不及掩耳之势方能克敌自胜。 第一阶段主要是训练陳氏太极散手拳的大圈功夫即以手脚大幅度的运行为主，只存在微弱的内气运动演练者须根据三节、三合之理,按照身法、步法、手法、眼法的具体要求,把动作范围放大转圈,将拳路姿势练得舒展大方。 初学陈氏太极散手拳的人精神和躯体都无意中偏于紧张，虽然身体活動时一张一弛一紧一松，但总是紧的多松的少先天之拙劲难以去掉，要去掉这种僵力就须从柔着手，精神放松 要练好大圈功夫，放松至关重要初学者要想入门陈氏太极散手，务必学会放松陈氏太极散手拳要求的放松不仅指躯体，还指精神初学陈氏太极散手拳嘚人往往自认为已经相当放松，实质上并未真正做到松也不是松而是丢，其他部位不断出现顶劲、断劲只要动作幅度稍微增大，僵劲僦变得十分明显这是处学者常犯的通病。 为什么强调初练陈氏太极散手拳一定要放松一是演练时能量消耗很多，血液循环和新陈代谢加快只有舒松自然，使更多的毛细血管松开血液循环才会畅通无阻。特别是下肢静脉回流心脏的血液主要就是依靠肌肉的张弛及关節伸屈而产生的有节律的挤压作用而完成的。而陈氏太极散手拳注重的放松练习再加上运动多走弧线，肢体螺旋形拧转进退对于促进靜脉血液的回流，加快血液循环十分有利所以，演练者一开始就要注重放松 再者，第一阶段中的放松是为演练者向第二阶段达到中乘功夫打基础的陈氏太极散手《拳论》云：“远打一丈（一丈≈3.33米）不为远，近打只在一寸（一寸≈3.33厘米）间”演练者若要想打一丈，筋骨肌肉不放长不行；若想近打一寸间骨节不活络不中。否则惊弹从何而来“宁练筋长一分，不练肉厚一寸”只有在放松放长基础仩才能产生弹性。即使在第一阶段中做不到远打一丈近打一寸，也必须为第二阶段的这种境界打好基础 陈氏太极散手拳发源地陈家沟訓练陈氏太极散手拳的传统方法，无论老架一路还是二路都以放松为原则。演练者在放松的前提下在进行猛摔、猛打、猛起、猛落的訓练，可以更快的催其僵劲、舒展筋骨、促进血液循环加速毛细血管及静脉血管的扩张和畅通,使身肢放长，肌肤松活内气充跃欲动。 茬第一阶段的后期演练者已经由“一阴九阳跟头棍”上升到”二阴八阳是散手”的水平，甚至开始向三阴七阳的层次过渡此时，演练鍺有时似乎感到自己的体内有些内气动荡但仍然经常出现一些僵劲、断劲、丢劲、顶劲，手、眼、身、法、步还未达到有机配合更谈鈈上一气贯通。演练者即使勉强发劲也不是劲起于脚跟、行于腿、主宰于腰、达于四梢的内劲，而是外刚内空、僵劲、断续、没有弹性嘚明劲与人推手，不是东倒西歪就是僵而不松，虚实变化干涩不顺 第一阶段训练成功的标志有以下两方面：第一，对于陈式陈氏太極散手拳老架一路、二路的拳术套路绝对娴熟动作灵便，上下相连要领准确。如金刚捣锥震脚声如雷鸣，掩手肱拳出拳呼呼带风踢二起身法轻盈，落地稳固跌叉双脚着地，一跃而起玉女穿梭纵如旋风，迅捷灵敏第二，在与人推手时已具有了一些抵抗能力。泹是无论是进攻还是走化，都是刚多柔少在手法运用上仍然分不清棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，在腿法运用上还时有虚实不分嘚情况出现 经过第一阶段招熟、明劲，做到外三合的刻苦训练三年之后演练者开始进入第二阶段（即暗劲阶段）。

陈式陈氏太极散手拳基本功之腰裆功 腰、裆居于人体中间部位是连接上下盘的枢纽，也是调整人体重心、发人制胜的关键部位拳论中说：“腰如车轴、氣如车轮、用力在腕、机关在腰。”说明腰为陈氏太极散手运动中的第一主 宰功夫 陈式陈氏太极散手拳的架子可以因人而异，分为高、Φ、低三种陈小旺老师传授的拳，强调在上身端正和放松的前提下走低架子陈老师说：这种低架子是其师父传授给青年和健壮的中年囚的架子，但无论怎样低大小腿之夹角不得小于90°，不然则成为“荡裆”，即病裆。在陈式陈氏太极散手拳练习中，腰的走动与裆的走线既有规律，又无规律。在盘架子时，欲向右则腰先向左，欲向左则腰先向右；裆有时走下弧有时走后弧（锅低裆与∞字裆）；但在推手中则不然，有时时机成熟时，可以通过调整重心或趁势完成进攻动作，以缩短进攻时间或距离。总之，腰裆的运用是一个较复杂的环节，有時一个动作中包含着多次的腰裆变化有时可以借势直接出击。故本文在此通过举例并结合笔者多年的经验总结对此加以剖析 二、在行功走架中腰裆的要求与应用方法 2、1 腰的要求与应用方法 在练拳走架中，腰一定要直起来身法要做到立身中正、不偏不倚、两胯松平衡，鈈能出现前俯后仰左右倾斜的不良姿势陈式陈氏太极散手拳。全身动作的变化和重心调整的稳定必须由腰来起主要作用上下转动的关鍵也在于腰，推动劲力到达四肢部位仍然由腰主导完成腰要松，松腰两足才有力下盘才稳固，所以有“不得力必腰腿求”之说说明偠使自己下盘稳固，练出强似不倒翁的底盘陈式陈氏太极散手拳就不能不明松腰、塌腰的重要性。腰脊的运动是轻松、柔和、圆活自然嘚在不断地作旋转、屈伸中时而蛹动，时而蛇行时而拧转，时而伸缩从腰部的三根轴来说，在练拳时沿冠状轴运动动作开、伸、實；呼气发劲时，从腰轴开始椎骨一节一节向上蛹动弹拨，使脊柱在前屈或后仰的同时伸长；动作合、屈、虚、吸气蓄劲时随腰轴转動，椎骨一节一节地向下蛹动复归腰轴使脊柱在前屈或后仰的同时缩短，动态如蚕行腰部松沉，能使骶骨有力便于发劲，利于气沉丼田使气不上浮，下肢稳而有力也是保证腰轴转动灵活的所在。腰部松沉与虚领顶劲相配合上有顶拔之势，下有松沉之意使腰轴鈈弯不摇，而又不僵直为了便于腰轴灵活，转动自如还需要胯膝的配合，屈膝松胯不仅能使腰直竖易做好，而且还能发挥腿部的机能使髋关节转动灵活，腰骶关节转动自然灵活腰的转动才能更加灵活有力。总之腰部松沉竖直，虚领顶劲屈膝松胯，都是为腰轴轉动灵活充分发挥腰的运动能力而做准备。 在陈式陈氏太极散手拳中气出肾入肾就要求气沉丹田与丹田内转相结合，形之于外为胸腰折叠陈氏太极散手拳在盘架子中，每一个动作都要反复强调腰不动、手不动内不动、外不发。胸腰折叠的运动方法对于健身有特殊嘚作用，因为人体腹部脏腑最多为全身气血汇集之处，也是经络通贯上下表里的枢纽每一胸腰折叠，都使腹内脏器进行一次温柔的自峩按摩它可以起到培养真气，消除腹部脂肪的作用对肾脏功能的锻炼效果较好。这种胸腰折叠若与真气运行结合起来效果将更为突出如果能做到一次胸腰折叠，任督二脉一个循环即一个小周天，即可起到一次还精补脑、气贯周身的作用比如在套路中，象“撇身捶”、“肘底捶”、“下步胯虚”等等动作中都有较明显的胸腰折叠 那么在练习中怎样才能用上腰、用好腰？笔者认为应从单式动作入手來寻找腰的转动与运用比如陈式陈氏太极散手拳老架一路中的第一个动作“起势”，双手上抬与下压过程中胸腰就有一个一折一叠的運动路线，双手按至胯齐后向左侧前旋转掤出前腰部先向右稍转动后再向左结合上肢转动（有练习者此时在腹前双手微转一小圈，这是腰部的转动带动外形的表现）至腕与肩平时，腰也达到适合位置处于中定位，双手向右侧捋动前腰先向左微带转动，此时双手表现為在左侧划一小圈后再向右随腰掤捋随着腰手的转动重心也随之向左向右移，腰的转动、双手的右捋、重心的移动结束、左脚的拈起都應在一气呵成的原则上完成各部要求到位后，左足向左侧前开步腰向右转动，双手与左足形成对拉这是陈式陈氏太极散手拳中外形仩的对拉拔长，左足落地后双手在右侧后方向下稍压换劲随腰向左转动移重心于左腿紧跟上右腿合手完成起势就此一个起势动作，不过七个小节而腰部细分起来要转动8次。此时笔者提醒大家动腰并不是外在的那种摇头摆尾，而是含于内又微显外的一种练习要求这仅僅是一个动作、一方面的要求，可想而知腰在陈氏太极散手拳中的地位何等重要在寻找腰的运动路线及方法时要注意把握陈氏太极散手拳中的欲左先右、欲前先后的原则，这样就会少走弯路更易掌握陈式陈氏太极散手拳的运动规律。 2、2 裆的要求与应用方法 裆部运动路线囿两种说法一种说陈氏太极散手裆应走下弧，即“锅底裆”；一种说裆应走后弧即“∞字裆”。笔者认为为了更有利于腰裆的结合，裆部的运动应两者相结合进行练习更有利于使周身结合。练习陈式陈氏太极散手拳时要适当地敛臀和翻臀就是说在动作定势时，臀偠敛敛臀裆部前开后合，否则后裆合不住不能使骶骨和脊柱成一直线；还应把顶和裆联系起来，称为“提顶吊裆”就是用意识使肛肌向内收敛，但不可用力并要与盘臀相联系，使每个动作过程肘都要“吊”或“裹”裆以保证躯干在运动时的正确姿势；在每一动作過程中，臀又要翻翻臀前裆合住，大腿根撑开裆自圆，裆腰劲合好、下好后如臀泛不起来，不仅前裆合不住连上体亦皆扣不住，腰劲下不实上下盘也扣合不住劲，则形成底无力动作不稳固。只有敛翻协调运用才有利于周身动作的完整性它和头顶悬的要求一样，靠意念的支配而不用拙力总的来说，在每一个动作的练习中都应开裆、圆裆，在松圆中使身法转换得更加灵活 裆部在重心转换中嘚运行路线也不可忽视。在初学阶段为了便于掌握动作，裆的运行路线可以只走后弧（∞字裆）但随着动作的熟练和腿部力量的增加，可以适当增加一些裆走下弧的技术动作再进一步后，裆部的运行路线就应该两者结合起来进行练习就裆的运行路线而言，裆走下弧在拳架较低的前提下，再加上这种裆走下弧的要求其运动强度大、难度大、很吃功夫，无论对练功还是健身都有极大好处；裆走后弧囿利于动作圆滑连贯也有利于引化外来的冲击力。比如“双推手”右脚开步后双手在左肩合力，重心由左腿向右腿转换时就应裆走下弧；又如“撇身捶”中右臂打“七寸靠”时就要用裆走下弧才更具威力；再如“拦扎衣”一式，开步合手后重心由左向右移动时就要用襠走后弧才有利于肩肘的撑开与连贯；“搂膝”一式中的第一小节就要用裆走后弧，有利于动作的饱满圆滑上述例子只是就裆走下弧戓后弧而言，如果两者结合起来就更能显示陈式陈氏太极散手拳的圆滑及刚柔相济等特点。比如“拦扎衣”变“六封四闭”时第一次迻重心裆应走后弧，第二次移重心裆就应走下弧裆的两种移动路线相结合，借助左腿的蹬力、双手与腰胯结合此时如果发力就会更加威猛。总的来说走下弧裆和走后弧裆相结合，才更利于塌腰、合腹、开胯、胸腰折叠和腿功的运用 腰部的左右旋转和腿部的虚实转换，是靠胯关节的松活来完成的如果两胯松不活，死顶住骨盆腰也就难以起到轴的作用，裆就更难完成两种弧线的协调结合掌握好松胯的难度较大，因为胯部支撑着上半身的重量胯部放松，膝关节及大腿肌群的负担就要加重气就难沉丹田，就会出现胸闷难受的现象为了便于掌握此动作，首先要保持上身部位的中正舒适屈膝下蹲时膝盖不能超过脚尖，开胯不能过大否则拉力松弛使腿部的基础伸縮力不强而造成浮而不固。练习低架子时要特别强调膝关节不过足尖，避免太过会形成荡裆的毛病如果胯不松而肩硬向下垂，肋部和腹部肌肉受压从而导致气不能下降，气机升降功能就会不同程度地受到影响就难以达到腹内静松气腾然的要求。所以在练习时要做到舒松灵活为了更好地松胯可以先把腹部松开，并且必须注意虚实还可以经常采用一些帮助胯关节松开的弯腰、压腿、压膝、压胯根的┅些基本动作，以提高胯的灵活性和柔韧性陈氏太极散手拳 2、3腰裆结合的要求及应用方法 练习陈式陈氏太极散手拳十分重视腰裆功，如果两者不结合起来运用单独地去转腰或走裆，会造成身体摇摆而导致下盘不稳陈式陈氏太极散手拳只有两者结合、两胯放松、裆劲撑圓、两者贯串，才能使腰胯左右转换轻灵圆活形成旋腕转膀、旋踝转膝、旋腰转脊的立体螺旋缠丝动作，整套动作练起来才能圆转自如顺其自然。腰与裆的结合在盘架子过程中表现为，每个动作定势要做到塌腰、合裆可使气能归丹田，下盘稳固；在运劲走势过程中偠做到活腰松裆可使动作流畅连贯、轻灵自然；在发劲技击时要做到拧腰、扣裆（腰劲旋拧、裆劲扣住），可使发劲快猛迅疾力达梢節。例如：在基本功的正面缠丝练习中拦扎衣起动后（右手为例），腰向左转右手走下弧顺缠丝，裆走下弧（即锅底裆）重心移至咗腿后，腰向右转裆走后弧手做逆缠丝向右外展，如此往返运行虽然动作很简单，但其中包含了旋腰转脊胯运裆行。如果只动腰不動裆就会出现摇头摆尾，低头弯腰；如果只动裆不动腰就会出现动作似干柴，毫无一点生机总的来说，无论是在练习单势还是在练套路都应腰裆结合，才能体现出陈式陈氏太极散手拳的那种上下九节劲、节节腰裆发的特殊劲力 三、在推手、擒拿格斗中腰裆的要求忣应用方法 陈式陈氏太极散手拳在推手、擒拿格斗中的腰裆配合有着密切的关系，腰要能松沉胯要能撑开，臀要能敛起、翻正膝要能裏合，这些要求达到后腰裆劲自然就能撑圆而更加饱满。技击时通过腰裆的配合来维持和调节自身的重心平衡同时又运用腰裆的协调變化来破坏对方的重心平衡，引化彼力发出腰裆劲，而使自己一击凑效克敌于腰裆转化的一瞬间陈式陈氏太极散手拳。从技击的角度來讲中盘结合得好，采用下弧裆与后弧裆结合的方法必然会稳固下盘、足胫坚强、心君泰然，使人强若不倒之翁陈氏太极散手拳虽嘫不以力取胜，但气力仍然是练习武功的基础如果没有四两力，怎能破千斤腰是全身劲力的主宰，胸腰的折叠运化功夫也是引化来力囷利用人体螺旋力发劲进击敌人的重要方面有些练习者，虽练陈氏太极散手多年但与人一交手就受制于人，为什么就是因为中盘不匼，上下不协调而导致脱节在交手时何处失势，何处受制其原因大都是中盘功运动有毛病，尤其在合步或活步推手中两人四臂相搭，堋捋挤按表面上看只需肩活臂松就可不丢不顶，其实不然如果前进后退时腰裆不活，或者说腰裆不进行下弧、后弧交替变换即使茬肩臂上下多大功夫也是枉然。那么如何做到在推手中使腰裆结合而能走出螺旋圆弧的中盘功除在平时行拳走架中加强腿腰胯裆的螺旋訓练外，还应多练定步、活步推手的互喂练习如果腰裆功掌握得好，在技击中就容易找到对方的弱点避实击虚，就容易将对方的劲路摸透就容易将对方的劲力引进来而借力发之。比如推手中小鬼推磨一着当敌方右腿在我左腿内侧时，我可以运用裆走后弧腰向右转引对方的劲力深入我右方，对方重心很容易被我控制然后，速扣左膝与己右肘力相合后采用交叉力向我左侧方击出，此时还应运用裆赱下弧借右腿蹬地之力发放之力更显得威猛。再例如：活步推手中拉摔一着当我右腿入对方左腿内侧时，若对方向其右侧捋我我可鉯借其势，左手钳住对方右手腕借力向其前方突然改变运动方向我通过裆走下弧重心控制在己左腿，右脚配合己上肢向后击打其左踝使上肢下肢形成交叉拉力，将对方向前摔出此种动作虽然从外形上违背了陈氏太极散手拳中欲左先右、欲右先左的规律，但内含的运动並未违背因为通过腰胯的调节，缩短了变化的时间与距离从而达到快而准的效果。

选自王西安大师所著的《陈式陈氏太极散手拳推手技法》一书本书主要内容包括：陈氏太极散手拳推手的起源；陈氏太极散手拳推手十大劲论；单势训练法；陈氏太极散手养生增气功；臀裆训练；陈式陈氏太极散手拳推手的种类及手型、步型、手法、步法；单人推手演练法；双人推手演练法等。本书系统地介绍了陈式陈氏太极散手拳推手的基本理论、练习方法和技击诀窍内容简明实用，文字通俗易懂并附有作者本人授拳照片近300幅,是广大陈氏太极散手拳爱好者学练陈式陈氏太极散手拳推手的良师益友。 听劲是陈氏太极散手拳及推手中的专用术语。听劲是双重之意，是耳听、眼观及周身肌肤触觉觉察和心灵、神经系统的感知。至于感知灵敏度的高低是由练拳和推手工夫的深浅所决定的。听劲大致可分如下三个阶段：意是骨感听之二是皮感听之，三是毫感听之何谓骨感？骨感是之初学者皮感不灵待拿、挤、按受制时，才知自己已经被动方財紧急应变。何谓皮感皮感是指以心意为统率，以沾、粘、连、随为根本以肌肤为主导，在推手时以肌肤感触觉察彼之左旋右转、仩起下落及轻重变化。带拳练到相当高级阶段时内气非常充足，能体现出周身空灵周身各处皮感相当灵敏。此时与人交手定是先有毫感传至皮感，在毫感传到皮感的一瞬间已能做出极端灵敏准确的反应。所谓毫感就是工夫达到五阴无阳（阴阳相等）的境界时，周身随心所欲而不逾矩身心进入遗篇灵境、化境，那时毫毛皆空一羽不能加，蝇虫不能落人之劲初触我毫毛，我之劲以如彼之骨髓所以人不知我，我独知人英雄所向无敌。 现在由于各种自然条件所限下功夫练拳缺乏幽静之处，意念不能高度集中所以影响听劲灵感，一般学者只有骨感少数才能达到皮感程度。 听劲是千变万化的全凭皮毛的神经感知判断，时非易练之功故在未练听劲之前，应先练沾粘劲若不懂沾粘劲，则不能听劲不能听劲，则不能懂劲犹如聋哑人听人说话，耳则不能听之则不能解他人之意。故欲懂劲非先听劲不可听劲除必须符合陈氏太极散手拳的“快、慢、沉、稳、虚、实、开、合”八字要决外，还必须严格遵守“沾、粘、连、随”这一推手“四要”其关键在于快慢相兼，气沉步稳虚实分明，内外相合连绵不断。周身关节处处开张而不能有丝毫拙劲呆力，呮有这样长期锻炼下去使周身神经日感敏锐，才能达到微感灵知地步正如《孙子兵法》所云：“神乎神乎，至于无形微乎微乎，至於无声故能制强敌于死命。”达到那种高智能境界那种神明超妙的形神奥妙，是不言而喻的反之，横气填胸血气上浮，周身肌肤僵硬则必然反应迟钝，敌之来劲听不真切判断不准，甚至视而不知听而不觉，及至势危方才慌忙应战，盲目攻守导致失败，故學者不可不祥察焉 二、懂劲论 懂劲，是陈氏太极散手拳推手中必须弄懂的关键问题所谓懂劲，就是在运动中能够辨别出对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化并且能够把握好节奏、时机，使引、化、拿、发恰到好出克敌淛胜。 懂劲使建立在听劲基础上的，能听出彼劲才能懂劲，如不能听出彼劲即不能懂劲。所以初学者对于懂劲甚感困难意识难以莋到，只有经过相当一段时间勤学苦练和细心揣摩并有名师给予指点，才能逐步悟到懂劲所以手在未能懂劲之前，推手就容易犯僵、矗、丢、顶之病待懂劲后，在推手中又会犯争强好胜之弊此时要注意克服训练中35病，即：抽、拔、遮、架、磕、猛、躲、闪、侵、凌、斩、搂、搓、欺、压、挂、离、赚、拨、推、混、硬、排、挡、挺、霸、腾、击、直、实、钩、按、掤、抵、滚否则，即使侥幸取胜也并非真正达到了懂劲的阶段。 所谓病是在推手中脱离了中正圆活，背离了沾、粘、连、随之原则故曰病手，病身 懂劲也是对推掱及练拳的方位、角度及功夫好快的大检验，练拳时前进、后退、左顾、右盼、中定及推手中的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种方法合劲别能否在交手中运用自如，在推手中能否做到沾、粘、连、随搭手便知其拳艺和功夫如何。所以说招势是方法、途径八法是掱段。通过这些方法、途径及手段目的势归结到抓、拿、摔、化、打、腾、闪、折、空、活，兼施并用二不仅仅局限于一个“打”字。 中华武术门类繁多无一不独具自己的特色和风格。陈氏太极散手拳是其中的重要门派之一所以懂劲不能只限于推手，和其他武术一樣同样适用于自由搏击合交手散打，这才是陈氏太极散手拳的真正面目和实用价值推手是以沾、粘、连、随懂劲为准则的实战训练形式，散打交手也同样不能离开上述四字的懂劲原则无非散打是技艺升华到相当阶段后，摆脱推手这一训练形式而成为实战交手散打这┅实用形态罢了。但它还必须合乎规矩绳墨这就是陈氏太极散手拳及散手的辨证统一关系。有些人不了解陈氏太极散手拳把陈氏太极散手拳看成是女子健身，老弱病残及文人书生疗病消遣的无实战用处的体操， 陈氏第十四代著名陈氏太极散手拳家陈长兴在《陈氏太极散手拳歌诀》中云：“放纵屈伸人莫知诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步扳冽横采也难敌，钩掤逼拦人人晓闪惊取巧有谁知！”这艏歌明确指出，“纵”是前进之意“放”是打击之意，“屈”是合之意“伸”是展之意。这就是说无论在前进击打，或屈合开展时嘟应做到知己知彼随心所欲，人不知我我独知人，此既有沾、粘、连、随听劲懂劲之意。第二句时说双方互靠缠绕时即以连随应之这里“依”就是随从，舍己从人之意第三、四、五句都时陈氏太极散手拳散手法，所以从歌诀中决可以看到陈氏太极散手拳不是单纯嘚推手而时推散兼宜的博大精深的实用武术。正如前面所述推手是训练前期为了避免伤害事故而采取的实战训练方式，交手散打是实戰搏击的运用形态只是由于历史的发展和时代的前进，先进的武器出现后武术相应演变成了技击体育。由于现代科学技术的发展人們对陈氏太极散手拳有了较深的认识，为了健身、防身、自卫在推手四要和懂劲基础上，对陈氏太极散手散手也进行了同步练习只有這样，既懂得推手也懂得散手，才是陈氏太极散手拳的真谛 常言道：“多练能生巧”，“苦学入灵境”要想真正达到懂劲，除了名師指点还需与对象切磋，但最主要的还是要靠自己多下功夫陈鑫在《陈氏太极散手拳论》中说：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲到阶级鉮明”这说明首先要练习招法，达到招熟能生巧以后才能渐渐明白各种劲的运动规律，懂得了各种劲的运动规律采能愈练愈精，从洏达到运用自如的地步这说明招熟——懂劲——神明是三个阶段，懂劲只是中级阶段只有达到神明阶段后，无论是身体哪一个部位┅经与他人肌肤毫毛接触，就敏锐的觉察对方劲路的来龙去脉轻重虚实，刚柔顺逆直横方圆，高低左右等变化并沾着对方使之不能逃脱，在得机得势的条件下顺人之势化人之劲，借人之力还力于人，使自己在运动中始终居于主动地位演练者一定要循规蹈矩，不ゑ不燥由招熟而懂劲，至于阶级神明那是穷毕生精力，炉火纯青登峰造极之事了。 沾粘劲是陈氏陈氏太极散手拳推手中最基本的劲別其劲主前进，是经过长期苦练缠丝功夫达到一定程度后在推手中的外在沾粘表现（所谓外在表现是指由内行于外，达于肌肤毫毛的知感）所以说练拳是知己功夫，推手是知彼功夫只有知彼知己，采能百战百胜换言之，就是缠丝劲的沾粘相随达到使对方无法脱身嘚高精度功夫就能百战百胜。故曰：练拳是培养沾粘的基础推手是对沾粘功夫的检验。 所谓“沾”是在推手中如胶似漆的沾住对方，即用缠丝劲缠住对方使其不能逃脱，亦有主进之意所谓“粘”，即有撵逼随从之意，使其不能脱身离去沾粘是以沾为主导，不能沾就不能粘，只有沾劲由内形于外并布满全身，在推手时才能紧紧沾粘住对方随彼动而动，“舍己从人”“彼不动，己不动彼微动，己先动”后发先至，后发制人体现“动急则急应，动缓则缓随”沾粘不离，周身才无破绽只有粘住对方，推手时才能使對方无机可乘无懈可击，受到己顺人背的效果 沾粘劲对初学者来说是不易明白的，甚至练拳多年的人在实践上也并非完全明白此劲洇初学者周身僵硬，筋骨、肌肉、关节都不松活犹如木棍一根，即使久练者如无纯厚功夫也不能达到沾粘程度。只有在理论上弄明白噵理并在时间上掌握具体方法之后，在多下功夫细心研练才会渐懂此劲。始于手然后而臂、而肩、而背直至周身，先有感觉而后有此劲生成有知感而渐生沾粘，有沾粘而再下一番功夫可产生吸感故与人推手时，搭手即可知对方沾粘圆圈面积和化劲功夫的高低瞬間既有胜败定论，这才是高级阶段单具有一般功夫的人是不易做到这一点的，必须通过名师指点加上自己多下功夫苦练，方可逐渐掌握由不知而渐知，由生疏而渐熟由熟而巧而精 “连随”离不开“沾粘”。连随是在沾粘的基础上紧紧顺随的对方使之不能摆脱。“沾、粘、连、随”四字相互依存缺一不可，只有在沾粘的基础上做好连随不断才能天衣无缝与人交手时使对方无隙可乘，然后可随时引进落空化空打人，得机制敌连建立在“粘”得基础上，只有粘住对方才能连，否则如粘不住对方让其滑脱而走化，就谈不上连连时不断之意，在推手中紧紧连住对方不丢不顶，动急则应急动缓则缓随，使敌无法逃脱走化这就是将已动有意识地与彼动相互連接在一起，此起彼伏此浮彼起，连绵不断并借机探窥对方沾粘程度和劲别。 随是建立在连的基础上的推手时如不能与对方连贯，洳何能随！随是彼走我应、我顺、我跟在推手时随从彼动，缓急相随进退相依，只要与对方搭手就不能使其逃脱，无论对方如何企圖摆脱都要紧紧顺势跟随彼动，沾粘不离不丢不顶，此时正是窥隙乘机战胜对方地大好时机所以说，“连、随”是诱敌陷入被动机媔地手段连与随不可分割，无论行功练拳和推手都要重视二者的结合。 初学者在推手时只能做到一般地连随那只是随彼动的一面。嫃正做到“连随”住对方使其不能逃脱或出手击我，主要还是看自己周身上下内劲相连相随如何能否达到标准和预期目的。拳论曰：“上欲动而下自随之下欲动而上自领之，上下动而中部应之中部动而上下和之，内外相随前后相依，能一气贯通者其活为贵。”總而言之这里说的是自我连随，周身一家只有做到自身主观上地自我连随，周身一家才能做到与敌交手中的客观连随，顺随敌劲連绵不断。 五、引化劲论 引即牵引之意也，是在推手或散手搏击运动中引动彼劲是有意诱敌深入。引劲实为引化劲无引则不能化，鈈化则无所谓引所以引与化二者是相辅相成的，都是建立在沾、粘的基础上将对方劲纳入自己的轨道上来，使敌千均之力化为乌有峩在引进落空的基础上同时发劲，即化即打从而取胜。 引化应做到不丢不顶随着对彼劲变化的感知，自己无论前进、后退、向左、向祐、向上、向下无形无迹，舍己从人顺随彼劲，沾粘连随使彼劲陷入被动局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足或拿、或打，任峩发落此时彼即落空失势。 陈鑫曰“引进落空合击出”这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地，而我在引化过程Φ劲已合好蓄而待发，随时都可以从任何角度、方位恰到好处地弹抖出来。例如：对方双手按住我右臂我即走下弧线顺缠，渐而向仩引将其劲化空，在引的过程中身则下蹲，继而右脚插入彼裆背先内旋而后向外击之。这样的引化技击方法甚多演练时可根据招勢变化，练习单势反复练习，认真揣摩熟透于心，娴悉于手才能接敌交手，出手即陈氏太极散手一运一方圆。神鬼莫测变化多端，四两拨千斤人不知我，我独知人所向无敌。陈长兴曰“滚栓搭扫闪惊取巧，声东击西”都不外乎诱敌落空，化劲制敌但凡茭手引进时，劲必须合好陈鑫曰“蓄劲如开弓，出劲如放箭”这就时说，发人要想干脆利落那么蓄劲地弓拉地越满，劲引得越空囮得越净，箭就放的愈远愈有力在练习推手和散手时，先学习引、化、蓄之劲渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。 所谓拿劲就是用掱拿住对方臂、肘、腕、指关节处，使之进入死角不能转动关节而筋断骨折之感，痛彻肺腑骨髓因而被制服，此为拿劲也可以叫做“拿法”。虽各家各门派对此都有各自独到地研究但陈氏太极散手拳对此研究地更为精细。无须大身法及反关节去拿对方只需略使小巧合力，彼即受制此为拿合兼用。只有拿与抓、摔、化、打并用才能较为全面地发挥陈氏太极散手武术神威。所以“拿”在推手中的運用也是十分重要的决不可等闲视之。如在推手中忽视拿法就等于削弱陈氏太极散手拳的技击功能。在推手中沾、粘、连、随、抓、拿、摔、化是打的先决条件，都是围绕“打”为目的的俗话说“凡拿必打，欲打先拿”就是这个道理。只有各种手段兼施并用才能在推手时使对方陷于被动局面，击打才能达到预期目的故曰“拿”是“打”的前提。 只有运用灵巧的手法将对方拿住使其不能逃脱與走化，“打”才能不假思索左右逢源。在应用拿法时出手要轻灵活巧，使对方在不知不觉中被擒才算《孙子兵法》所说的“善之善者”。所谓轻灵活巧是指在欲拿时手上不可持力接缠彼手应轻灵随顺，待敌察觉已有轻变重，不能走化逃脱了拿法应顺逆交替应鼡，只有根据对方地变化灵活掌握随机应变，才能奏效如果出手时未能轻灵，彼知我劲后则逃之我应在彼逃之时迎上再向彼靠拢，茬彼手将要抽走时急速复拿也还可以成功。这些补救措施仍不外乎沾、粘、连、随和手法上的轻灵巧变，对此切不可忽视 在拿法的使用上，还必须注意周身放松下沉与拿法相配合千万不能因使用拿法使气往上浮，脚下拔根气若上浮，根基自然不稳重心不稳则自身难保，何以拿人所以，欲拿人时周身关节非处处放松不可。若能放松胸即自然含合，两肋也自然下束并与裆扣肩合，周身上下處处皆能呼应说松周身上下无有不松，说合四肢百骼无处不合这样才能做到一静周身上下无有不静，一动全身上下随之俱动说拿内外合一，由轻转重力点清晰，犹如子弹出膛螺旋直进，手无虚发一拿即中。 拿与采应相合拿、采的范围一般应是两臂、胸前、腹蔀、肩三角肌凹凸处合两肋处等。这些部位一般在对方用掌向前按时和被拿时向前挤进彼如能向前挤进，则是由于我在拿时前掤劲不足の故虽彼向前挤进，我照样拿之我由拿变捋，先将彼挤劲引空我左手缠绕住彼右臂，同时双手盖于对方右手腕部，急速于胸二劲匼一拿采并用，在劲力上可彼单纯拿劲增加一倍之多故一拿彼必被降伏。 拿法地种类甚多无论是手与胸拿，手与肋拿手与腹拿，掱与腿拿双手合拿等，都须运用适当切不可在练拿法时轻易伤人。特别是初学者对拿法的速度、轻重、手法、角度的掌握均无分寸，更觉察不准对方关节处所承受的力量大小所以出手时就容易出现伤害事故。这是演练者双方在相互对练中一个很值得注意的十分重要哋问题歌诀曰： 初拿不可太卤莽，由生到熟记心上 合裆实腹须含胸，束肋扣肩随腰动 拿闭兼施听劲路，欲拿周身节节松 合劲力点須清晰，灵活机巧全在功 七、开合劲论 所谓开，是伸放开展之意；所谓合是引、蓄、化、屈、收之意。所谓开合即是陈氏太极散手拳中的一阴一阳，一刚一柔一蓄一发的概称。开与合是对立的又是统一的，是相辅相成的如欲开必先合，有合则才能开开与合概括了陈氏太极散手劲这个统一体中的两个方面。开合劲是引发双重之意它无论在练习套路、推手、散打中处处皆用，因为套路和推手┅动周身各部位都处在一开一合之中，所以对开合要有足够的认识陈鑫曰：“动静循环，岂有向哉！吾所谓一动一静一开一合，足尽拳中之妙”“一开一合妙无微，上下四旁成化机纵有六子具巧舌，也难描写雪花飞”“一开一合，变化无常虚实兼备，忽现忽藏”的过程都是形容周身开合的精论。而且有很多哲理存在其中用无论多么巧妙的语言描述，也难以穷尽奥妙真可谓只可意会不可言傳。故陈鑫用“丛然六子具巧舌也难描绘雪花飞”来概括其含义是何等地深刻啊！即使历代的圣哲和语言大师，如孔子、孟子、老子、莊子等他们也难用语言表达和描述陈氏太极散手拳开合中的微妙和美景。只有自己狠下功夫练习在实践中去仔细体会方可明白。 开合艏先是建立在合的基础上欲开必先合，只有合的好才能开得有力，并迅猛透彻合得不好，则开得无力、生硬速度也不快。故未开非先合好不行合，不是单纯的上肢缩 是心、意、气、形、神一起合住。心意一合四肢百骸，肌肉、精神无一处不合犹如卷炮一样，炮卷的愈紧爆炸的声音越大，这和发劲是一个道理劲蓄（合）得好，发劲时就自然、刚猛、迅速、有力发紧时要注意，心是主导是统帅，心意一开周身上下无不具开，这样才能心到意至意往形催，气随劲达发劲击敌才能落点清晰，无坚不摧只有以意统率赱架及推手中的开合之劲，才能周身之气无所不达并且英气浩然。 开劲劲先由脚跟而起，脚在蹬地时五指和脚掌要抓住地，脚后跟隨之用力使脚心桥空，脚心涌泉穴要虚这样在蹬地向上冲时，才能借助大地的反弹力发劲才能威力无比，下盘稳固动作才能天机靈应。发劲后则周身恢复松柔稳固状态发劲时脚内侧为主为实，外侧为副为虚继而内劲上行于腿，贯于腰然后达于梢节。发开劲时要在适宜范围内，因开劲是周身之劲刚猛迅速，节奏短促打击目标距离不宜太远。远则非但不能及敌之身反而自我落空失势，致敵乘我之隙击我之虚。为了使合劲由圆活紧凑引进落空之效，和劲时须沉肩坠肘含胸塌腰，气贴脊背发劲是一呼一吸一瞬间，切莫迟疑蚩滞滞则气柔劲散，发击无力 八、发劲论 发劲和抖劲的关系是一个概念中大概念和小概念的关系。发劲包括长劲和短劲抖劲呮是短劲，又称寸劲他们都是在周身松沉蓄劲后产生的暴发劲。发劲、弹抖劲均起于脚跟行于腿，主宰于腰达于四梢。 发劲是经过長期练拳和推手实践练出来的一种灵活集中、运用自如的弹性劲要练出这样的弹性劲，不仅要注意到周身肌肉松弛与收缩的锻炼而且哽要重视感觉灵敏和反应速度训练，同时十分强调运用正确的技术合理发挥肌肉的力量。所谓“用意不用力”这里是指不用紧张的僵仂、笨力和呆力。在练习推手时必须明辩内力和外力的作用，揣摸和研究它们之间的相互关系人们的外力，主要是重力重力是地心引力，人的体重是由于地球的吸引力而使身体受到的力此外，还有支撑力及反作用力、摩擦力、惯性力、螺旋力、直力、横力等推手時对方所进之力属外力，如果自己的引化劲达不到随心所欲的程度那么你就无法走化、利用、分解和消化外力。此时彼此双方的外力都互相影响着各自的内劲并在内力合劲相争的情况下，胜负取决于各自内劲大小、灵敏度以及发挥的好坏否则，即使取胜把对方击倒，也相当勉强只是拖泥带水而已，难以达到斩钉截铁的刚、猛、冷、脆一哼一哈，内劲抖发而胜负立判这与平时培养先天元气，周身气劲浩然流行是有密切关系的只有平时多下功夫，内劲充实在发劲时双足抓地，借用大地的反弹力五脏六腑，四肢百骸合为一家劲专注一方，与人交手时弹抖发劲才能如摧枯拉朽势不可挡，决无拖泥带水现象 化、蓄是发劲的前提，所谓化蓄是欲击人之意击囚不化而发劲生硬，化而不蓄则发劲无力故三者紧密关联，缺一不可化与蓄是相辅相成的，化中含蓄蓄中有发，方可化蓄发一条龙但发劲一定练得非常熟练、灵活、协调，经常在周身放长的情况下练习长劲和弹抖劲的短劲。如：在打上挑肘时身体要形成上下对拉之势，前面以肚脐背以命门为界限，在发肘的一侧肚脐命门以下气向下行，肚脐命门以上气则上行另一侧气向下行，为发击一侧發挥好辅助作用只有这样，发劲时才能保持下盘稳固和发击力点清晰、准确发劲才能迅猛疾速。只有把握好发劲的关键才能在一吸┅呼、一开一合的瞬间，达到向预期目标发劲之目的 长劲虽然急速猛烈，但其属“三阴七阳尤觉硬”和“四阴六阳类好手”的过度阶段虽发击勇猛逼人，但却不可取这也是由中级向高级阶段过度的必经之路。所以说没有远打一丈就没有近打一寸。这样远打一丈让囚观之也可算得高艺，但发击时生猛激烈是以迅猛疾速取人，并非十分干净利落故曰此功夫只是向高级阶段弹抖寸劲的过渡。在以上沝准的基础上再刻苦研练，就可迈入高层次境界那时发击全在用心意巧发，心意一动自然弹抖，周身协调一致上下形成一个合劲，处处皆是自然反应如果发击对方，只要弹抖一震就能以迅雷不及掩儿之势，使对方腾跳躲避不及飞掷而出，此则为玄妙的上乘功夫初学者可根据发劲的要点及要求，由大圈而中圈由中圈而小圈，在由小圈到圆点由慢而快，由快而速由速到疾，直至自然反射彈抖循序研练，探讨攀登逐步登堂入室，炉火纯青登峰造极，进入化境 九、 提劲论 所谓提，即用螺旋劲向上提拔之意在沾、粘、连、随基础上，以螺旋缠劲将对方重心掀起使彼拔跟失重，为我所制提劲须与惊弹劲嫌施并用，方能克敌制胜用提劲时，步法须輕灵以不易被对方察觉为妙。若对方知我劲欲逃脱，就不易使用提劲否则勉强提则有失控之为危。 著名陈氏太极散手拳家陈长兴曰：“上拢下提君须记闪惊巧取有谁知。”这句话说明在推手时无论用何招法在使用招法之前，都不能让对方对我劲有任何觉察上步絀手要轻灵，随彼动而动然后随彼动而引之变招，待彼欲有觉察时重心已被掀起、倾斜，无法挽回这样才能达到上拢下提、闪惊巧取之目的。 提劲是腿、腰、臂三劲合一同时上提的在上腿时，另一腿一定要稳固好重心将出之腿才能轻灵地向前迈出，插于对方一腿內侧闪惊螺旋向外上提，在欲提时先破坏对方重心然后小臂随腰同时螺旋上提（破坏对方重心是在闪惊的同时完成的）。此时彼如不夨重心上部一臂已被我掀起，身拔助长彼已完全处于失控之势，我再急速改变劲路向下捋加采，使其倾扑于地总之，要想使用提法须得周身上下一致，出其不意乘其不备，腿腰并进手脚齐发，螺旋上提但在运用时必须注意：顶劲领起，心神凝聚目视神往，丹田翻转气贴脊背，轻松提搭闪电出击，稳准冷脆还应注意：我守我疆，莫要失界胜败无谓，不可失势艺高胆大，勇敢善战顺者随从，逆者折之出手犹如蛇龙腾空，投足定叫神鬼震惊与人交手有正无偏，滚、拴、搭、扫随机应变或卷或提，或进或退眼观六路，耳听八方出手神速，先占地利如此方能使敌如覆球上，动辄失重,动辄拔根,动辄颠扑出学者可根据基本原则循序渐进，不鈳开始学习就打人要多下功夫演练，功到自然成 陈氏太极散手拳缠丝劲，是呈螺旋形始于内、形于外的一种劲别。螺旋劲始于内而形于外然后达于肌肤毫毛之上。此劲是因平时练习陈氏太极散手拳皆以螺旋缠丝旋转为核心所得到的始而不觉，久而渐现其劲始于腳、行于腿，通脊背越两小臂达于梢节。日复一日年复一年，久之则能形成自然规律举手投足无须再加思考，则自然能随心所欲漸阶神明。故与人交手时此劲能自然行于肌肤毫毛之上，顺而引之逆而击之，敌来化之即化即打，纯是心起劲达而不知身之为已，已之为身不知威力从何而来。如明白此劲并转化为实际能力，非下很大功夫不可必须在实践中不断地揣摸、体会，才能渐而知之缠丝劲的类别有内缠、外缠、上缠、下缠、左缠、右缠、大缠、小缠、顺缠、逆缠、进缠、退缠、正缠、侧缠、平缠、　立缠，百般缠繞环环相扣，端端互生总之，是以中气贯于其间而引即是进，进即是引此皆是阴阳循环，正反转化的道理缠丝劲是周身上下内外一动皆以螺旋形旋转，始发于内、后形于外的内劲此劲既不可太柔，也不可太刚过柔，则不适应于交手作战纯属软手，软手则不能接物应敌；过刚则转动不灵，死板呆滞不能随机应变，徒受敌制所以，应择其中而已即刚柔相济，虚实相兼其周身规矩，顶勁领起脖项自然悬直，腰劲下塌平心静气，两腿虚实分明周身开中寓合，合中寓开支撑八面。行动练拳静若处女，注内不注外切不可外带张狂之气。表面观之应是一片悠闲神情大雅风范。至于接手应变如何权衡皆本于心，拳来顺应自然进退、缓急、轻重，则随机应变本着陈氏太极散手阴阳对称，不偏不倚之理一开一合自有妙用，何须再论招势 缠丝劲表现在陈氏太极散手拳套路演练Φ的形象，是一个立体空间螺旋形(亦称孤形)缠丝运动路线图若从单招看来，因中间有间断似乎不算复杂；若从陈氏太极散手起势到陈氏太极散手的完整路线图来看，那是无始无终无端无倪，相互穿插相互交错，如丝偻如云烟，袅袅娜娜仪态万千，千象共生这個惟妙惟肖的立体空间螺旋缠丝路线图，太和元气缠丝劲贯穿其始终并鼓荡不已如兵家的天门阵、八卦图，扑朔迷离这才是真正的陈氏太极散手图。我们通常所见到的用阴阳二鱼所表达的陈氏太极散手图只不过是古人对陈氏太极散手阴阳相等、对立统一、阴阳互依、陰中有阳、阳中有阴的陈氏太极散手哲理的抽象理性概括罢了。这个立体空间螺旋缠丝路线图才是真正提示和表达了缠丝劲的奥妙。

陈式陈氏太极散手拳技击十大劲论 （王西安） 一、意气劲论 欲知陈氏太极散手拳的劲须首先弄清意与气。陈氏太极散手拳的意与气在人体內是无声无息的既看不见也摸不着。一般说来意即是心。然而仔细分析心与意之间尚有区别，这就是心为意之主意为心之副，心意密切相关无论是行功练拳或推手，心动则意起意起则气随。总之心意气是紧密关联的有机整体。若练拳时不能平心静气心意则散，意散气则浮反之，心静则意坚意坚则气沉。 气在人体中占有极为重要的地位人体内的气不只是元气，而是四气的总称首先是え气，没有元气其他三气就无所依存；二是两肾所生的真气（即先天元气）；三是含有物质性并带有磁感的外气；四是人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气此四气总称为内气，也就是练习陈氏太极散手拳所指的“丹田之气” 人们都有知道，血是人体中最为宝贵的然而血与气相比，气则更为宝贵因为气与血的关系是气为主，血为副；气为阳血为阴；气为卫，血为营人嘚生命全在营卫。若有营无卫就像一个国家只有内部的经济建设，而国境上没有武装军队的保卫就无法抵御外来的侵侮。对身体来说就易受外邪的入侵而染病。若有卫无营就无法滋养身体。故卫为重营为轻，血不足尚可暂存气不足则立危。传统的医学观点认为气为血之帅，气行则血行人体就会气血调和，阴阳平衡生机旺盛。 古代道家对丹田之气十分珍视称“丹田”为炼制仙丹的丹炉，鈳见练习陈氏太极散手拳养丹田之气极为重要 练习陈氏太极散手拳以意行气，以气催形形气结合与练气功是一脉相承的，只是方法上囿区别而已气功是静中求动，练拳时行功、走架是动中求静通过以意导气训练形体与技击，比专练静中求动的静气功更为高级所以說练习陈氏太极散手拳可称为高级活气功。需要强调的是无论是站桩，还是练习陈氏太极散手拳在行功练气中都要顺其自然，合乎规律只有这样才能使气血分布周身，均匀连绵做到练功后面不改色，气不发喘周身轻爽舒适，决无急促劳顿之感久而久之，必能充實血脉协同外气，促进人体发育、气血经络畅通和精气津血之间的相互生化润泽脏腑和增强机体，抵御外邪的侵入确保人体的健康囷生命力的旺盛，达到益寿延年的目的 采气练拳定要符合意气之理。若有理无法则气不能豁然贯通周身；若有法无理，等于舍本逐末所以初学者不可急躁，即使练习中遇到种种困难也必须耐下心来，平心静气遵循客观规律，循序渐进在开始就应树立培养中气及浩然之气，不采横气之信念练拳才能逐渐走入正道，拳技才会由低向高 所谓中气，是不偏不倚无过无不及之意。气源于阴阳二气、先天元气及万物所化生的后天元气气离不开意，意即离不开气它们是相辅相成的共同体。练拳时若心意有偏向气则有偏。所以气只囿在意念平和适中的基础上才能达到不偏不倚，二者有机结合形成中气中气乃不偏不倚 ，不刚不柔阴阳相当之正气。至于浩然之气一般常人更难把握，其柔似棉花,硬似坚钢无坚不摧，四气皆由五官百骸之中鼓荡于皮此气坚刚，属于元气与中气有区别，若得之非下大功夫不可。至于横气乃血脉之中流通之气。此气也是练拳者由初级迈向高级阶段的必经之路与人交手，全凭年轻力气勇猛，不讲情理凌压于彼，多以力大偶尔侥幸取胜这样只能屈服彼身，而不能屈服彼心若与行家搭手，使已突然感到进不能进退不能退，浑身无力犹如在圆石上站立不稳，随时有欲跌倒之势故曰，练拳应先循规蹈矩沿其顺逆，自然运行久则四肢百骸自然灵应，意到气随拳论云：“以意行气，务令沉着乃收敛入骨。以气运身务令顺随，才能便利从心”总之，以意导气必须经过长期的意念及形体训练，把气变成有序化的、听从指挥的、具体的活气功动作在技击应用时，才能达到周身灵敏心想意起，气催形达的快速整體反应了解陈氏太极散手拳的意与气，是进一步理解陈氏太极散手拳的劲的基础

二、丹田劲论 "丹田"，是古时道家研炼内气的"丹炉"通瑺指脐下一寸三分处，道家早在唐末时就兴起了养炼热潮及至两宋，更加盛行尤其从北宋宋神宗即位起，内丹术空前发展其学说 也ㄖ趋成熟，南宋的金丹派尤以修练内丹成为有代表性的主要教派而后南宋兴起的全真道，又历传金、元时代经久不衰 在长期的实践中，人们不断总结经验经过长期的反复酝酿，终于发展至把吐纳导引之术与养生健体、武术技击、祛病延年结合起来因吐纳导引以丹田為主，故把丹田视为练制灵丹妙药的"丹炉"陈氏太极散手拳创始以来，其宗旨也就是采用道家的丹田运转养固真元这一原理。后来根据這个观点把丹田（阴丹田）又分上丹、中丹和下丹，即头部两眉间为"上丹"两乳、心窝间为"中丹"，脐下一寸三分处为"下丹"通常所说的"氣沉丹田"、"意守丹田"即指此丹田，即下丹田以上所讲的是阴丹田。人们根据这三个丹田同在任脉（阴脉）上的缘故又把背后与脐对称嘚部位称为阳丹田，因为它位于督脉（阳脉）上 阴丹田的上丹为经气之道，中丹田为心气之居下丹田为三气之所归。下丹田居人体中惢部位这个范围内有"关元穴"、"气海穴"等重要穴位，是任督二脉等经络的汇聚处和归宿点又是男子藏精、女子养胎的处所，故人称丹田為"性命之祖"、"生气之源"、"五脏六腑之本"、"十二经脉之根"它是汇聚、储存和运转内气的大本营，又是三气升降出入之基地所以无论是站樁采气或行功练拳，对丹田之气都不可不察 采气法是增强内气运转，动静相兼的综合练习方法它把意与气及各种技击手法熔为一体，莋到练中有养养中有练，并让内气反复汇合回归养育于丹田之中，达到炼精化气炼气化神，练神还虚复命归根之目的。只有这样丹田真气才不致于耗散，日积月累就能气足神旺，形于外的丹田劲才浩然完整无论是弹抖劲、发劲、拿劲、顺劲、逆劲等，都是丹畾之气形于外的迹象故从这一点说，丹田气也可以说"劲"气足则劲力充沛，充沛则气自浩然浩然则无坚不摧。反言之气弱则劲不齐，不齐则松散无力无力何能摧坚制敌！相对而言，气为主劲为副。总而言之气与劲，实乃一脉相承、不可分割的共同体 炼精化气，炼气化神复命归根，须把意与气紧密结合起来否则达到随心所欲是不行的。应做到意气相连意气相随，这才是以意行气与养丹存鉮的总要领 意是指采气和行功者的意念活动，它是大脑功能的体现通过以意导气的形体运动，将气导入人体内的顺逆运行轨道对人體各部位生理机能产生良好的保健作用。 这里所指的气是人体丹田的真气（元气），也包括呼吸来的外气和水谷精微之气即后天之气（内气）。前面说过气和意是相互联系、相互依存、相互促进的。因气是人类生命活动中的一种基本物质又是经络、脏腑、组织、器官进行生理活动的基础，所以采气行功锻炼主要是气如不能逐步把丹田之气调动起来，积累充实循经运行，那么练拳就成了空谈练拳还必须注意练意，要做到周身自然放松使经络之气顺利畅通，气血调和意气相随，动静相兼 刚柔相济，轻沉兼备这些都离不开意的引导，这就是意与气的导引关系 "丹田"，是三气（肾气、外气、水谷精微之气）所存之处外气、水谷精微之气化生出后天之气，与え气共称四气故"丹田"又是四气出入升降的大本营。先天肾气即"先天元气"生于先天，养于后天是由母胎所生。婴儿经过母体十月怀胎全靠母体内的氧气和水谷精微之气来维持生命和生长发育，始而无形渐变有形，待至形体长大五脏六腑等各器官发育成熟，肾气随の生成精微之气是通过胎盘的丰富营养物质直接输入婴儿体内而产生的，未能与水谷食物和宇宙间的阴阳二气相接触所以婴儿此气是忝地宇宙混沌景象所生。肾气是"先天元气"或曰真气，是人生命之源人在日常生活中，先天元气在不断消耗而需后天之气不断地补充，先天元气才能保持充足五脏六腑、肌肤、毛发才能得到滋养和润泽才能保持人的生命机能。 所谓后天之气是婴儿由混沌之境转移到陳氏太极散手阴阳之界后，中断了任督二脉的流通及营养的供应开始吸清吐浊，自行摄取营养及新陈代谢吸收各类营养，来填补先天故称"后元"或"后天"。欲知先天与后天元气须知精微之气的来源。水谷精微之气来源于所食的五谷及各类食物之中。它是通过脾胃的消囮吸收而来的以其充实血脉，起着协同外气促进人体的发育、脏腑运行和经络流通，营卫肌体抵御外邪入侵，以及促使精气津血之間相互生化的作用 所谓外气，是产生于无序化的高能物质含有静电、生物磁及微粒子等。通过采气法的和套路的长期意念锻炼能使無序化变为有序化，外气的基础是内气人没有内气就不可能有外气。四气在体内的形成是人的生命的本源始终贯穿于周身，无处不达不达则有病变。流贯于脏腑则为脏腑之气，如心气、肺气、脾气、胃气、肾气、肝气；流于经络则为经络之气；流于脉中与血共行，则为营气；行于肌肤毫毛则称为卫气等。总之站桩采气或行功练拳，都不外乎培养后天巩固和充实先天，从而促使周身气血鼓荡於皮使封闭的任督二脉重新输流，使大小周天畅通无阻使无序化的外气随着意念在丹田内通过磁化后，协同三气共同转化成有序的听從指挥的内气从而达到延年益寿及技击应用之目的。

三、掤劲论 掤劲是长期演练陈氏太极散手拳产生的内劲形于外的一种劲别形式也昰在练拳第一阶段练精化气的结果。 陈氏太极散手拳在演练时处处采用螺旋缠丝劲运动走架时无论是顺缠、逆缠、上缠、下缠、左缠、祐缠、里缠、外缠、平缠、立缠、正缠、侧缠百般缠绕，都是以腰为主宰的在一动周身上下无不全动的原则之下，演练者在促使身肢放長的情况下内气由内向外鼓荡于皮所产生的一种弹性劲为掤劲。掤劲在练拳或推手中无所不在无时不有。 掤劲在推手中的应用尤为重偠它在以腰脊为主宰的轴心作用下，左旋右转并采取螺旋缠丝势的弧线走化，在推手中运用表现于外的触点为主掤点主掤点是由内形于外来达到技击之目的。这些都属于掤劲的外在表现 掤劲与放松、僵劲三者之间的关系，是练习陈氏太极散手拳和推手演练者必须弄慬的关键问题掤劲又是练习推手的八门劲别之最，如果没有掤劲周身的其他劲别就无所依存，练拳和推手就会成为一句空话掤劲是建立在放松基础上的，运动中只有周身关节、肌肉自然放松由内形于外的掤劲才能自然畅通，鼓荡于皮若松得不彻底，势必导致掤劲鈈足这就是陈氏太极散手拳论中所说“一分柔一分刚”的道理。但柔不能全然无力无力则为丢劲，丢掉中气就是“失掤”只有在放松的前提下，中气才能由内形于外才能做到柔中寓刚。此掤劲来源于内气日积月累，愈练愈足是取之不尽、用之不竭、灵活多变的浩然之气。僵劲则是僵直、硬化、紧张、呆板之笨劲、拙力它是周身筋骨、骨肉僵直、紧张的情况下产生的一种外劲，气易上浮横气填胸。横气乃血脉之气运动时转关不灵，不易变化易受制于人，纯属刚猛、断续、阳多阴少的呆拙力此劲犹如雨后洼水，有减无增是不能采纳之气劲。望演练者在练习过程中逐渐体会明辨丢与松、松与丢、掤与僵、僵与掤之间的辩证关系。只有明辩它们之间的关系才不致于入歧途、走弯路，以致枉费工夫正所谓： 十年苦功无边际，辩识不清白费心 劲路正确最重要，积功神力扫千钧

四、捋勁论 捋劲是在掤劲的基础上形成的一种劲别。捋劲的形成和掤劲有着密切的关系一般说来，先掤后捋欲捋非先有掤劲不可。 捋时须以腰脊为轴心通过两腿的虚实变化，由裆劲的辅助来完成至于捋的角度、方位、轻重，力的大小等种类甚多在应用时须加注意，否则達不到预期的目的左捋、右捋、前捋、后捋、上捋、下捋、捋采、采拿、捋肩、捋肘、捋靠、捋坐（坐掌）、捋撞、捋甩、捋回、捋拌、捋钩等，这些技击用法都离不开先掤后捋但在微妙的变化中也常伴随有惊弹之劲。故掤捋兼用其目的是在捋的前提下，使彼重心遭箌破坏失重后我使用弹抖劲进击比较便利，这里掤捋劲和弹抖劲是相辅相成的有机结合具体用法，这里可举一例说明如第一路中的“拦扎衣”一势，定势后其重心是右七左三右臂开中寓合，左臂合中寓开左手插于左腰间，然后松右胯身体右转同时左手由左向右與右手构成捋状。继而松左胯腰劲下塌，扭腰旋背左手抓住敌左手由外向内旋转，使彼左臂有被动之感右手搭于敌左大臂，再向左迻动重心在扭腰旋背拧裆的前提下，身向左转双手随之向身体左侧偏左下捋出，并可渐捋渐采又可复挒，使对方只有招架之功无囿还手之力，岂不妙哉！但在捋的过程中手切莫自贴已身，肘不能贴肋否则在运用中则失掉掤劲，若彼反击时则自身转关不灵在练習中只有举一反三，触类旁通才能逐渐领悟捋劲在各招势中的奥炒。

五、挤劲论 所谓挤是指占位性进击，使敌失去重心和有利位置瑺有顺彼劲之意。挤劲在活步散手中运用更为方便如人捋我右臂，我即一臂随之向前伸展左手搭于右大臂中节，掌心向外在腰裆的配合下，沉肩坠肘顺缠竖掌，然后一起向对方身体挤击 挤劲是陈氏太极散手拳推手的八大劲之一。在运用挤劲时有背靠之意，若彼茬捋的过程中没有过激行为即没有失重现象，我可有备随之在向前挤进时，顶劲要领起精神要贯注，含胸塌腰裆须开中寓合，挤鈈可过与不及过，就会出界失重会被对方所牵动；不及，若在挤的过程中因失界受制彼反击则无法补救。所以在举手投足时要观察明白，探清虚实欲进时出手先占巧地。要做到彼捋我则随时之挤时脚欲进，上自领之且中部应之，上下合之总之，一进无有不進一退无有不退，一静百骸听令做到挤进有方，后退有余才能在推手中立于不败之地。要想在推手中充分发挥挤劲作用演练者必須在实践中多多体会开中寓合，合中寓开中正不偏，无过无不及之理论原则并且在理论和实践的结合中去认真领悟。

六、按劲论 以单掱或双手向对方两臂或上体任何一个部位前推或下按均为按劲。按劲无论在定步 或活步（顺步）推手中运用都较为广泛 按劲有长短之別，发按劲要区别对象因人而异。在推手中对于体重较轻、重心较稳固的人，就适于用长劲；若用短劲进攻最易失重因体轻根稳，變化灵敏所以应先以长劲逼进，游斗探听彼动待彼略有被动时，速发短劲取之对于体重、功夫较差、底盘不稳者，即可采取手指先按然后以掌后根发劲，以疾速短劲取胜为合适但在用按劲时，须顶劲领起精神贯注，含胸塌腰裆催身进。故有发劲打人如接吻之稱周身一家方可按之有力。无论单手或双手按都须胸含、气沉、束肋、张背做到落点清晰。在发劲时身体前后须对称才不致于在发勁时因身体前俯后仰而失重。 在按劲中手法变换要与呼吸相配合这是发按劲的关键。如在顺步推手中甲方由捋复按时，右手外侧轻灵哋将乙方右手按至乙方左臂处然后左手外侧按至乙方左臂肘关节处，使乙方右臂成九十度角时甲方沉步催身进，双手由两掌外沿按劲變双掌内合同时在呼气翻掌坐腕的一瞬间，身、步、手一起向对方发击这样即可达到按劲的完整无缺，整个动作一气呵成

七、采劲論 采劲是建立在捋劲基础上的一种劲别，指的是采拿两臂关节活络处的各个部位如一手刁拿对方腕部，另一手置于其肘关节处双手合勁向下沉采，或采或拿等一般说来，捋、采、挒三者是相辅相成的待采和捋手法结合应用时，它们的运动方向是一致的采和挒劲却昰恰恰相反的。采是建立在捋的基础上在捋的过程中侧向采去，使对方重心偏于一方随着身体.旋转防守不及而趴地。 直采是搭在肘关節处以掌根采之。寸采的过程中在含胸塌腰、沉肩坠肘、扭腰旋背的前提下，掌根直向下发短采（寸采劲）最易