佛教与基督教有何异同点？_百度知道
佛教与基督教有何异同点？
基督教与佛教
一位无所不知、无所不在、无所不能， 创造宇宙万物的全能者 。
否定上帝的存在与创造，世界的成因是依循 成 、 住 、 坏 、 空 的自然定律循环。
上帝的独生子，他就是 道路、真理、生命 ，为世人的罪死在十字架上。
佛教中无任何一位为世人的罪而死， 人必须为自己的罪负责 。
苦难来自人的罪 ，当人向心中的欲望 ( 试探 ) 屈服时，他就会犯罪，而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难。
受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的 贪、嗔、痴 。
靠着 耶稣基督的救赎 并 接受耶稣基督为生命的救主 ，罪可得赦免。
唯有靠着自己努力修行以 除去各种欲望 ( 七情六欲 ) ，并多行善功，直到 功德圆满 才能得到解脱。 一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。 ??一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚； 但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？ 因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。 ??而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这三位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。 ??按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时借着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，借着他的独生子耶稣启示于世人(来 1:1 )。 这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。 二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。 ??佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典。基督徒则不然，以为世界万物俱是天父上帝所创造，奇伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富，用之不尽，取之不竭。人苟能灵能眼开了，则无论太空宇宙之大，原子之小，处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对于山水花鸟，音乐美术，在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的。三、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。??佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝。 四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。 ??佛教之所谓众生，是指胎，卵，湿，化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎，也不可吃。因为一切众生，佛性平等，杀一众生，来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报。故有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张； 人与兽之间是大有分别的，上帝创造万物之时，唯有人有上帝的形象(品格)．唯人有上帝的灵气(Pueuma)。 其余一切生物，只不过有魂(Psyche)，有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只爱人，而不爱禽兽。其实不然，应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽，而了忽略爱人之特殊。 五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐 ??佛教徒出家，或吃斋念佛，集功德，原因都是为离苦得乐。修修来生，或图往生西方。出发点，并不是想到罪的问题，只想到苦的问题。此又与基督教不同，基督教叫人头一件想到罪的问题，倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦，背十字架，在家庭中、在社会中，爱人、服事人。 六、基督教有救恩；佛教讲因果。 ??这是基佛二教最大区别： 释迦佛只是教主、导师 ，指示人离苦得乐，教导人自已修行之方法。他并未说：我能代替众生担罪，只要信我就得救。 耶稣则不然，圣经清楚地说：我的宝血，是为你们的罪流出来，使罪得赦(太廿六28)．信的人就有永生(约三15)。 七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。 ??佛教修行之目的，是在乎八涅盘。涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extinction)，是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后，还有我(inividuality)没有？我问过好多法师，回答却是不同。有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了。如一滴水归入大海，还有一滴水吗？有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相，了无可得，但此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在，不存在。存在是因为涅盘是不生不灭，不增不减，不垢不净，回到法性实相。不存在是法性本来空寂。达摩说：本来无一物的境界。 基督教对此问题，却有了相当确切的回答，就是肯定说有永生。永生希腊原文(Zoen Aionion)，乃指属灵的生命--属上帝的生命。 此生命人在世时就能得到，假若此人真能悔改重生的话。
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ZT佛教跟基督教有什么相同？请法师开示。答：佛教，前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导，它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人，佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的，佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方，虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到，佛菩萨以及佛教导他的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详细，比基督教的《圣经》详细很多。第二个问题，“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别？”答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天？一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢？看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’‘那怎么是阿弥陀佛？’‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。’我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。’所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。’所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。
确有相通之处，但修行人不应去评判别人宗教的高低，若能领悟他人之长，才是本门本宗的真觉悟。 我讲讲个人看法。天主教是基督教体系中第一大派，这里讲天主教和基督教基本上是同样意思。天主教/基督教与佛教，道教除了在善恶方面，在其它方面也有很多共通之处。 佛教讲的因果，一个因带来一个果，是对“天道”的第三人称描述角度。在一定程度上跟基督教讲的“道”是一样的，上帝赏善罚恶，是对“天道”的第一人称描述角度。 佛教讲业力，基督教讲原罪。意思差不多。人类的痛苦都是自做自受，是由原罪所引起。消除原罪，加上听道，学道，修行，便可得解脱。这就是基督教/天主教的得救（解脱）法门。 佛教讲轮回，轮回让人前世，今生，来世永远受苦，是因为各自的“业力”所导致，消除“业力”可出轮回之苦。抵消“业力”要多行善功。西教讲原罪遗传，原罪让人世世代代做罪恶的奴隶，永远生活在罪恶的枷锁之中，受尽罪恶的折磨与痛苦。消除原罪即可得解脱，授洗即可得除原罪。“轮回”与“原罪遗传”基本上也是一回事。 佛教讲的因缘，信佛也讲佛缘。跟基督教/天主教讲的“自由意志”概念也是一样的。上帝不强迫人信他，主观上来讲，你喜欢就来，它也是只度有缘人。上帝创造人，却不会指定人的命运。上帝与人同行，却从不干涉人的自由。西教也强调命运是人自己创造的。 有一本中文版本的圣经上说“道成肉身”，也是中国基督徒对东方宗教“法，道”的最佳理解。（约翰福音1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 ） 天主教宣扬普世仁爱之心，跟东方的众生平等也相通。西方修宽恕，修忍辱，跟东方并无两样。。（哥林多前书 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 ） 圣经说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音！”跟东方“普度众生”并无不同。西方大贤大德怜爱动物花草之情境并不亚于东方宗教的动物放生的思想境界。 佛陀远涉华厦大地传经弘法；西方有传教士足行万理远达中土教化正道。 佛道修空性，见性成佛，得道成仙；西方修无我，修信心成义成圣。（路加福音9:23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己。）。佛道有极乐有净土；西教有天国。 佛道有修禅，入定。天主教隐修院有默观，默祷。两者大同小异。 佛道有神通，天眼，他心通。西方也有神视，神足，神健。佛道有法喜，西方有神乐。 东方高僧大德有金刚不坏之身作为正果之证；西方也有千古肉身不腐的基督圣徒众多。东方菩萨对信众有求必应；上帝降奇迹恩典于万民永不停息。
我回北京时，坐在三等火车上，这时对面有一位穿得衣履整齐的先生，他忽然带点藐视人的样子问我：“老师傅你手里拿的那是什么？”他佯装不懂的问。“念佛的数珠。”“你念的是什么佛？”“我念的阿弥陀佛！”“阿弥陀佛你念错了吧！”我很郑重的对他说：“你先生说我念错了，我说我念的不错；而且绝对不错！因我多少年来都是这样念；古今来的大德祖师，从佛一直到现在都是这样念，你说我念错了，请你先生说应当怎样念才对？”于是他把民间一般流俗所传说的那个驮佛抱佛的故事讲给我听，并说佛的灵骨当初是在西天驮到中国来的，后来一些学者为了对这事情纪念不忘，就念什么驮佛！当时我说：“你说的这些话，不过是道听途说，无稽之谈，在我们那个乡村里，十几岁的孩子都会说这个。因为这些话本是那些无知识的人，抗长工小放牛的，阴天下雨吃饱了饭没事做，拿这些话来穷聊，今天如果出你先生之口，未免有伤大雅，太有点失身价了！”他无言答对，待一会他说：“佛教劝人为善，这固然很好，我也很赞成；不过“轮回、脱生，”这件事究竟有什么凭据？我认为是妄诞欺人不可信的事。”我说：“听你先生说话，是一个研究真理的人；或者还是一个信教的。”他说：“我是基督教徒。”我说：“刚才你说对“轮回脱生”这件事信不及，还问有没有凭据，这个当然有凭据，绝不能胡言乱说。凭据不用到远处去找，在任何人身上都能找的出来。这道理你信也得有，不信也得有，绝不能因你不信就没有。他说：“如果找出证据来，我绝对相信！”“哪--证据太好找了！”我说：“例如先生你是基督教徒，信耶酥为真神，我在耶酥身上，就可以找出“轮回”来作证明。原来耶酥在天上是一个真神，他看世人有罪，就在耶路撒冷降生，转到人间替世人赎罪，这事情你承认不承认？有没有？”“我承认！这事是有的！”他点头。耶酥三十岁的时候，从约翰受了洗礼后就开始传道，后来犹太当局憎恨耶酥，预备等他到耶路撒冷的时候，捉拿他。这时耶酥有一个使徒叫犹大出卖耶酥，得了十三块钱，有天晚上，由犹大作内线把耶酥逮捕，交给巡抚彼拉多。巡抚顺犹太人的意见，就把耶酥在十字架上钉死，三日后，耶酥复活，又回到天上。“轮回”两个字，是因义立名；就是轮过来回过去的意思。如心地观经说：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”并不是有一个像形的铁轮子或木轮子，不过是借这个轮回不已的意思。例如酥耶原在天上，为替人赎罪，轮到人间；又从人间回到天上，这就叫做轮回，也就是轮回的证据，你信不信？”这一问让我问的他只发楞，无言可答。后来又问我：“脱生的事谁看见来，有什么凭据？”“以耶酥为凭据呀！”我说：“脱生就是脱此生彼的意思：例如耶酥，脱离天宫，转生人间；又脱离人间，转生到天上，如果不能脱生的话，他不会从天上转生到人间来；也不会从人间复活，转生到天上去，这不是“轮回脱生”的铁证吗？如果说看不见就不相信，那么天下看不见就可以相信的事太多了：譬如上帝造世，耶酥降生，你都看见来吗？为什么你还相信呢？又例如一个人，他上面有曾祖父，高祖父……这个他都没看见，还能说是没有吗？还有空中的电，你不是也没看见吗？你还能说他没有！世间上一切事没有被人看见；而就可以相信的太多了，何况这轮回的事，都摆在人眼前，你能不相信吗？”他又问：“人脱生畜类，这有什么凭据？”“这也以耶酥为凭据呀！”我说：“你是对这事情没留心，也没去详加分析，所以你只知其一，而不知其二。耶酥他原来是神；为救世而转生为人；以此类推，神既可以救世转为人，人就不可以因造孽而转为非人吗？什么是非人？驴骡牛马，蚊蠓蛆虫都是，你想想，一个人他在生前杀人放火无恶不做，死后还不下地狱转为畜生吗？”“凡是活着的动物，都是人们的菜蔬，你们出家人为什么不吃荤？”他问。“因为他也是一个生命呀！”我说：“当初上帝训诫后人不要吃动物的血，因为动物的生命都在血中。既是动物的生命在血中，肉是血长起来的，血里有生命，肉里就没生命吗？肉里就没血吗？人是有生命的，杀人的时候，人怕死，杀其他畜类的时候，它独不怕死，而还喜欢让人杀死它吗？如果“凡是活着的动物都是人们的菜蔬”的话，那么像臭虫、蛆虫、跳蚤、苍绳等：也没看人拿他当菜蔬；还有那些虎、狼、狮子等、有时候它会伤人吃人，这也算上帝拿人给虎狼当菜蔬吗？须知佛以慈悲平等为本怀，不但爱人，凡一切动物都爱，都认为它有佛性，有情无情，同圆种智，同有成佛的一天。绝不能说人是能杀的，动物是应当被杀的。殊不知世间之所以有刀兵灾，就因为人们的杀业太重，所谓‘欲知世上刀兵劫，须闻屠门半夜声。’一个有仁慈心；实行博爱的人，绝不忍心把一切动物杀的血淋淋的，来满足自己的口福；因此佛教，讲戒杀放生不吃荤。”“我们基督教最讲究真理！”他接着又说。“当然！”我说：“我们佛教更讲究真理！”“惟有上帝是真神，独一无二！”“有什么凭据，”我问。“上帝万能，世界上的一切，都是他造的！”“不尽然！”我说：“上帝不能的事也太多太多的了：例如上帝愿人不受罪，皆生天，乃分灵降世为耶酥，教人行好作善；但世上受罪的人和作恶的人，不但没减少，反而更加增多，这是上帝不能之处。后来他传道传了三年，被恶人把他钉死；这事情，第一：他不能禁止；第二：他不能劝化恶人；第三：他不能保全自己的性命；第四：他不能有先知之明，收犹大这个坏孩子做使徒。（耶酥被钉死后，有人嘲笑他说：他救了人，不能自救--马太福音廿七章--）这都是他不能之处。“佛既全能！”他说：“为什么还有善有恶，佛何不把那些魔鬼恶人都劝他为善，现在不但恶人不见减少--反而更加增多呢？”“这--你还是知其一不知其二。”我说：“既曰全能，就是能善能恶，只能善不能恶，何能谓之全能？佛的法身，和众生的法身，无二无别，具足一切是、非、真、假；善、恶、好、丑；也具足一切色、空、有、无、动、静、变化；所以叫做全能。佛者、觉也，就是人的知觉性。这知觉性是无形无相的，可是他能遍满于一切有形有相上：例如佛，从闻思修经无量劫，证得法身遍满，故到处都是佛的法身。我们众生，为五欲所缠，只认色身为我，故不能证得法身。如果发精进心，将来或现在修行到家，福慧圆满，也同样能证得法身遍满，和佛一样。例如你先生，是有知觉性的；如果你只做坏事，就“能”堕三恶道；如果你行五戒十善，就“能”生为天人；行六度，就“能”成菩萨；自觉、觉他、觉行圆满，无明破尽，就“能”成佛……这都是你的本知本能，也不是别人送给你的。到了做坏事堕地狱时，你想不堕也不成；可是到了做好事成佛的时候，你说你不成也不成。佛是已成的佛，众生是未成的佛，人人有佛性，人人都可以成佛。不像你们基督教，只许上帝为上帝，不许别人为上帝；只许上帝为神，不许别人为神。你想：一个有血性的男子，修了一辈子几十年，自己却不能当神；而只能给神做奴役，这未免太没出息啦！神连这点平等心都没有，何能谓之博爱？何能谓之全能？”“上帝是独一无二的，佛是一个是多个？”他问。“上帝既是独一无二，为何又有耶酥？”我这样问他，他不言语，接着我又说：“佛有三身（法身、报身、应身”）四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。”法身遍满，非一非多，即一即多。”“每一个教必有一个教主作主宰。”他说：“如果佛多的话谁作主？像一家人，兄弟五六个，没有作主的人，不争权打吵子吗？”“此言差矣！”我说：“你以凡夫的心理来测量圣人，跟凡人一样好打架，这连一个明理的人都不如，还能称得起为佛吗？佛佛道同，同证清净法身，各不相碍。佛无论对任何人，任何事，乃至一切众生，都是平等的，慈悲的；而且是普遍的。好人、善人、和一些上根利智的人，固然要摄受他，让他开显佛之知见，将来同自己一样；同时对于恶人、坏人、和一些根器恶劣的众生，不但对他不加嗔恨，反而更加怜悯他；化导他，让他慢慢走上正道，将来都能成佛和自己一样，这才叫做真正的平等慈悲！为了恐怕后人做不到这样子，佛还告诫弟子们说：勿以牛羊眼视众生。（见普超经）金刚经上，佛述说他往昔在因地时，作忍辱仙人，歌利王割截其身体，能无我相，无人相，无众生相，无寿者相，不但对歌利王不加嗔恨，反发愿到成佛的时候，先度化他，这种大无畏的慈悲精神，绝不是一般的神道设教者所能及！……”
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出门在外也不愁天主教和基督教的区别在哪里啊?_百度知道
天主教和基督教的区别在哪里啊?
提问者采纳
天主教也信基督,炼狱说,只说两者之间的区别。东正教也是基督教的三大派别之一,认为这些人也有中保的能力（特别是马利亚有转达祷告的能力）。不过我们现在不是讨论这个,无玷圣母说 C凭借圣像前的忏悔成圣,根据行为多次得救,而是救主。从基督教（新教）即使你没有受洗, 1,可是他们在相信基督之外,有男女圣职,但圣职不必要 B修道院制度和圣品人制度,一般你需要做,可结婚,到教堂报名参加慕道班 4,终身修道者和圣品人不得结婚 C黑圣品人终生独身 白圣品人可以结婚 以上教义上的比较出于本人粗浅见识,叫陆糖康饕蛐懦埔濉Ｖ灰闶钦嫘南嘈乓栈,并且是他亲自为我们做榜样的。所以作为基督徒,向主祷告,慕道班后,根据行为多次得救 教会论 A众教会互为肢体,不过受洗是耶稣基督亲自要求我们的,也当受洗,拜占廷主教为牧人之首（土耳其立国前） 圣餐说 A ┌合质说 ├同在说 └象征说 B化质说 C回避此问题,我们通常不说“入教”,圣母马利亚是合作救主 C神甫是基督和人之间的中保 救赎论 A唯独本于恩典 唯独借着信心 唯独彰显荣耀 B凭借圣礼得救成圣,但领用有酵饼 圣品制 A无圣品人制度,基督为元首 B梵帝冈为众教会之母教皇是基督在人间的代表 C众教会互为肢体,你就是基督徒了。 加入教会,现在联合一起讲。A是基督新教B天主教C代表东正教 上帝论 A三位一体 圣灵发自父子 B三位一体 圣灵发自圣父和圣子 C三位一体 圣灵发自圣父 圣经论 A 唯独圣经 B圣经＋反圣经的传统教皇无误论 C圣经＋反圣经的传统 基督论 A唯独基督 B圣徒和神甫是基督和人之间的中保,而说信耶稣。我们所信仰的主不是教主,又拜起马利亚（耶稣的母亲）像和使徒们的像,涉及的其他宗教的信徒请见谅 另外,信 2,我们也当“尽这诸般的义”,基督教和天主教之间也有很多区别,你就是基督徒了。 加入基督教不需要什么仪式,教会会帮你受洗。 当然,如有错谬,只要你信靠耶稣基督,认罪悔改 3,但二者都是相信一位真神,数信徒死后封圣,不一定要受洗,要得救,按照他们的说法是“尊敬”玛利亚以及众使徒,
天主教和基督教(指基督新教)主要是教义上有区别： 【1】天主教除敬拜三一神外，还敬拜马利亚、彼得；基督教只敬拜三一神。 【2】天主教认为马利亚是中保；基督教认为只有耶稣才是中保。 【3】天主教除《圣经》66卷外，还有次经7卷；基督教只一本《圣经》66卷。 【4】天主教有教皇，且教皇为尊；基督教没有教皇。 【5】天主教的教皇与神甫有赎罪权柄；基督教...
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千万不能嫉妒或容不得他人啊,就是这两个儿子用不同的方法来表现对父亲的爱。正如经上所记载的一样（创4）,lizaia - 试用期 一级 6-18 00,36说得好, 也许天主教和基督教彼此间有些摩擦,哎呀,,如同我爱你们,天主既然都不嫌弃我们这些罪人,因为耶稣基督嘱咐我们,谁又能称的上是善呢,你们要彼此相爱,除主耶稣外,但因着耶稣基督,还称我们为迷途的羔羊,回答者,天主教和基督教是没本质上的区别,每当看到这问题都觉得心疼万分。我个人觉得,彼此间肯定会重新修好。比以前更好,指责谁呢,以耶稣的话为行为准则。唯一的区别,我们又能嫌弃,难道亚伯尔献祭的羊会比加音献祭田里出产的要美味,因为都信奉耶稣基督为救主,
哎呀，每当看到这问题都觉得心疼万分。我个人觉得，天主教和基督教是没本质上的区别，因为都信奉耶稣基督为救主，以耶稣的话为行为准则。唯一的区别：就是这两个儿子用不同的方法来表现对父亲的爱。正如经上所记载的一样（创4），难道亚伯尔献祭的羊会比加音献祭田里出产的要美味？千万不能嫉妒或容不得他人啊，因为耶稣基督嘱咐我们，你们要彼此相爱，如同我爱你们！除主耶稣外，谁又能称的上是善呢？天主既然都不嫌弃我们这些罪人，还称我们为迷途的羔羊，我们又能嫌弃，指责谁呢？也许天主教和基督教彼此间有些摩擦，但因着耶稣基督，彼此间肯定会重新修好。比以前更好！
我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。-林前2：2
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