[转载]用最慈悲的普庵咒驱离鼠蚁蚊虫+戒杀生（佛经每日闻思修系列）
用最慈悲的普庵咒驱离鼠蚁蚊虫+戒杀生
（佛经每日闻思修系列）
一、印光大师：害虫该杀吗？
（原文见《印光大师文钞》）
有位居士写信给印光大师，他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫，危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论，进行了严厉的驳斥——
　　猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶，才伤害人类。如果我们能够对它们念佛，心中生起善念，他们一定会自动离开，不会伤害任何人，哪能说杀它们是为民除害呢？你说这种言论会引发人造杀业，将来永生永世必受被杀的业报。你学佛受持不杀生戒，而说如此可恶的言论，如果不忏悔，必然会遭到天谴。
　　从前，有一个人名叫龙梓修，他在江北的某个地方作知县，有位县民前来呈报，说农作物深受蝗虫之害，人民苦不堪言，请知县大人查验并代为除害。龙梓修亲自到场查看，到了灾区之后，双脚所站的地方，只觉得异常松软。但却不见蝗虫的踪迹。于是他问道：“蝗虫在哪里？”当地人回答说：“我们脚底下所踏的都是！”龙县令仔细一看，地面上有好几寸厚，好几里宽，十多里长，尽是未长翅膀的蝗虫蛹，他日这些蛹变成蝗虫，恐怕足以遮天蔽日。龙县令吓得说不出话来，自认为无法处理这样的灾害，因此跪倒在地，至诚祈拜天地，让蝗虫灭亡，人民可以继续生活下去。经过两三个小时，天空下起一场大雷雨，蝗虫蛹随着雷雨而灭亡。这是人没有办法解决的灾害，而求天相助灭虫的一大感应事迹。如果龙梓修命具用火烧或用土埋蝗虫，也未必会有这么大的力量。
　　又有一个小女孩，买了一只苍蝇拍，看见苍蝇就拍，越拍苍蝇出现得越多，后来整间屋子都飞满苍蝇。小女孩的祖母是个念佛人，她打开窗户，大声念佛请苍蝇出去，果然苍蝇相继离去。这个小女孩颇有善根，看见念佛可以使苍蝇自动飞走，便停止再杀害苍蝇。否则她天天造下杀业，自己的帮命也会渐渐减损。
　　至于孙叔敖杀两头蛇的事情不可以学，因为并非人人都有他这样的存心与善念。如果不是心存好意，杀蛇就是造杀生罪业，这件事就会教人造杀生罪业。而且双头蛇是罕见的动物，所以孙叔敖杀了它，将它埋起来，不想再让其他人受害，它可能不再出现。但是猛兽、毒蛇、蝗虫之类的生物，不是杀了它们就能永除祸患，希望大家能发慈悲心，一同念佛，这些动物一定能有所感应，会自动离去，不会伤害任何人。
　　《普门品》中说：“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。”可见动物是可以透过善力感化的。你不知道事情的真相，而说这种害人害己的极重恶话，如果再不为你说破，未来你所遇到的众生都会变成是你的冤家，这些话以后不可以再乱说了。
二、用最慈悲的方法驱离鼠蚁蚊虫
家中有蟑螂、蚊虫、蚂蚁、老鼠等，万勿恼害，可以慈悲心诵念【普庵咒】，本咒为普庵大师所说。
普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！
　　常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
　　《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
　　此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔服鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。　
三、普庵大德禅师释谈章神咒
南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨.
起咒 咒首.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
咒身——合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
一段 回身-合尾
迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
三段 回身-合尾 吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
四段 回身-合尾 多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那
五段 回身-合尾 波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩
六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验界研迦迦迦.迦迦迦研界
二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
三段 回身-合尾 吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
四段 回身-合尾 多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那
五段 回身-合尾 波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩
六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
一段 回身-合尾
迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
三段 回身-合尾 吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
四段 回身-合尾 多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那
五段 回身-合尾 波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩
六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
佛尾.波多吒.遮迦耶.夜阑.阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆.无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.
四、普庵咒拼音版
　　1)nan mo fo tuo ye南无佛陀耶
　　2)nan mo da mo ye 南无达摩耶
　　3)nan mo seng qie ye南无僧伽耶
　　4）nan mo ben shi sh& jia mou nifo南无本师释迦牟尼佛
　　5)nan mo da bei guan shi yin pu sa 南无大悲观世音菩萨
　　6)nan mo pu an chan shi pu sa 南无普庵禅师菩萨
　　7)nan mo bai wan huo shou jin gang wang pu sa 南无百万火首金刚王菩萨
　　8) ong唵
　　9)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
　　10)zhe zhe zhe shen re遮遮遮神惹
　　11)zha zha zha da nu&吒吒吒怛那
　　12)duo duo duo tan nu&哆哆哆檀那
　　13)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
　　14）mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　15)nu& tan duo duo duo 那檀哆哆哆
　　16)nu& da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　17)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　18)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
　　19)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
　　20)jia jia ji ji ju ju ji 迦迦鸡鸡俱俱鸡
　　21）ju ji ju jian qiao ji 俱鸡俱 兼乔鸡
　　22）qiao ji jian 乔鸡兼
　　23）jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
　　25)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
　　26)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi 遮遮支支朱朱支
　　27)zhu zhi zhu 朱支朱
　　28)zhanzhao zhi zhao zhi zh&n 占昭支 昭支占
　　29)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　30)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
　　31)zha zha zhizhi dou dou zhi 吒吒知知都都知
　　32)dou zhi dou 都知都
　　33 )dān duo zhi duo zhi dan 担多知 多知担
　　34)nu& dan zha zha zha 那担吒吒吒
　　35)zha zha zha tan nu& 吒吒吒檀那
　　36)duo duo d& d& duo duo d& 哆哆谛谛多多谛
　　37)duo d& duo 多谛多
　　38) dān dou di 担都谛
　　39)dou di dan 都谛担
　　41)nu& tan duo duo duo 那檀多多多
　　42)duo duo duo tan nu&多多多檀那
　　43)bo bo bei bei bo bo bei 波波悲悲波波悲
　　44)bo bei bo 波悲波
　　45) fan bo bei 梵波悲
　　46)bo bei fan 波悲梵
　　47)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　48)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
　　49)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　50)na tan duo duo duo 那檀多多多
　　51)na da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　52)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　53)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
　　54)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
　　55)jia jia ji ji ju ju ji qiao jian 迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼
　　56)jian jian jian jian jian 兼兼兼兼兼
　　57) y&n y&o n& 验尧倪
　　58) y&o n& y&n 尧倪验
　　59)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦
　　60)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
　　61)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi zhao zhan 遮遮支支朱朱支昭占
　　62) zh&n zh&n zh&n zh&n zh&n占占占占占
　　63) y&n y&o n&验尧倪
　　64) y&o n& y&n尧倪验
　　65)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　66)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
　　67)zha zha zhi zhi dou dou zhi duo dan 吒吒知知都都知多担
　　68) d&n d&n d&n d&n d&n担担担担担
　　69) n&n nu& n&喃哪呢
　　70)na n& n&n哪呢喃
　　71)na da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　72) zha zha zha da na 吒吒吒怛哪
　　73)duo duo di di duo duo di dou tan 哆哆谛谛哆哆谛都谈
　　74)tan tan tan tan tan 谈谈谈谈谈
　　75) n&n na n& 喃哪倪
　　76) na n& nan 哪倪喃
　　77)nu& tan duo duo duo 哪檀哆哆哆
　　78)duo duo duo da nu& 哆哆哆怛哪
　　79)bo bo bei bei bo bo bei bo fan 波波悲悲波波悲波梵
　　80) f&n f&n f&n f&n f&n 梵梵梵梵梵
　　81) f&n mo mi 梵摩迷
　　82) mo mi f&n摩迷梵
　　83)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　84) bo bo bo fan mo 波波波梵摩
　　85)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　86)nu&tan du oduo duo 那擅多多多
　　87)nu& da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　88)reshen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　89)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦
　　90) jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
　　91)jia jia ji ji ju ju ye 迦迦鸡鸡俱俱耶
　　92) yu yu yu yu yu yu yu yu yu 喻喻喻喻喻喻喻喻喻
　　93)jieyan jia jia jia 界研迦迦迦
　　94)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
　　95)zhe zhe zhi zhi zhu zhu ye 遮遮支支朱朱耶
　　96) yu yu yu yu yu yu yu yu yu喻喻喻喻喻喻喻喻喻
　　97)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　98)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
　　99)zha zha zhi zhi dou dou ye 吒吒知知都都耶
　　100) n& nu nu nu nu nu nu nu nu 奴奴奴奴奴奴奴奴奴
　　101)nu&da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　102)zha zha zha da na 吒吒吒怛那
　　103)duo duo di di duo duo ye 多多谛谛多多耶
　　104) n& nu nu nu nu nu nu nu nu奴奴奴奴奴奴奴奴
　　105)nu&tan duo duo duo 哪檀多多多
　　106) duo duo duo tan nu&多多多檀那
　　107)bo bo bei bei bo bo ye 波波悲悲波波耶
　　108)mu mu mu mu mu mu mu mu mu 母母母母母母母母母
　　109)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　110)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
　　111)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
　　112)nu&tan duo duo duo 那檀多多多
　　113)nu& da zha zha zha 那怛吒吒吒
　　114)reshen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
　　115)jia yan jia jia 界妍迦迦迦
　　116)jia jia jia yan jie迦迦迦研界
　　117) ong唵
　　118)bo duo zha 波多吒 zhe qie ye 遮伽耶
　　119) yel&n he 夜兰呵 a s& zha 阿瑟吒 sa hai zha 萨海吒
　　120)lou l& lou l& zha 漏嚧漏嚧吒 zhe qie ye 遮伽耶
　　121)sa po he 娑婆呵
　　122)wu shu tian long ba bu 无数天龙八部
　　123)baiwan huo shou jin gang 百万火首金刚
　　124)zuo ri fang yu 昨日方隅 jin chao fo de 今朝佛地
　　125)pu an dao ci 普庵到此 bai wu jin ji 百无禁忌
五、大德开示普庵咒
　　附注：咒语绝无“中文式”的发音，就像道教的符咒也绝无“梵音版”。佛祖是印度人，怎会有“中文发音”的咒！道教是中国人创的，也不会有“梵文发音”的咒！所以咒绝对只有“梵文”版，不会有“中文版”。普庵祖师，已证八地菩萨以上，能自说“咒语”，既属“八地菩萨”的咒语，必为“梵文版”无疑！关于普庵神咒转写的“梵文罗马拼音”也许不尽人满意，但是我们已经用“较接近”的声音去持诵，而且全咒文中有这么多“相对应”的陀罗尼秘密“种子字”，就算与“原始音值”有些许误差，以这样的方式去持诵应是功德无量了！上述梵文转写资料来源请参阅饶宗颐编集《悉昙经传》页83—86。台北新文丰出版。详于最后一页附录“原稿影印”一篇。
　　功效：普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之曰，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。
【南怀瑾先生对普庵咒的开示】
（一）、据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。——（南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》）
（二）、尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。
最近有同学要作实验，来找我学普庵咒，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。
普庵咒是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。普庵咒效果非常厉害，药师如来咒也是一样，住山的时候可以用。——（南怀瑾《药师经的济世观》）
（三）、密宗、你们现在学的密宗，什么五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我说我会说一千个咒给你们、你看你们课本上有普庵咒，普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗、开悟了、说一个咒子灵得很，你问我们老师兄，在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我们当时那个师傅告诉我们，普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是这样，你们普庵咒会不会？会阿、会一点。普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟阿、鸡阿、抓虫的声音，喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告诉你，你悟了道一切音声皆是陀罗尼，普庵咒灵的不得了，他又哪个传给他？他悟了道就会了，八地菩萨的境界破了重关以后，自己都会说咒子，告诉你，所以你们修禅宗悟了、悟个什么？悟、不要乱来、那么容易悟了。——（南怀瑾《南禅七日第三十盘》）
（四）、神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本，神而通之则为外用者。迷于外用而不知归元，则离道益日远矣。是故古之得道者，未必皆为神通，即或有之，设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者，过莫大焉。故佛之遗教，大小乘之戒范，绝不言以神通为教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑乱于神通，有失其正法眼藏也。
咒语不是道，但不失为万法中之一方便法门。梵文称咒语为陀罗尼，译为总持之意；总持者，即为归纳多义而为简易符咒之谓也。故佛之密教曰：[一切音声，皆是陀罗尼。]佛语诚言，义至显矣，其奈世智者终不能通明其真诠乎？临济禅师有言：[一语中具三玄门，一玄门中具三要义。]可为旋陀罗尼之总论者矣！然世智者尤不能通而明也。
经言：[八地菩萨，皆能自说陀罗尼。]然此亦为半提之教也。修证而登于第八不动地者，岂只能自说陀罗尼，即其语默动静之间，无一而非陀罗尼，何独喁喁于咒语云何哉！
中土禅宗秉承佛之心法，以不立文字言语见传于世，尤不以标奇立异之神通末术为尚。然传习至于唐宋之间，适当衰乱之世，即有如普庵印肃、灵隐道济（济公）之俦者出，独以神通咒语见称于世者，岂非祖师衣钵之骈拇指乎？其然，其不然耶？盖叔季受乱之际，人多失其正知正见，不示以道之末而难以见于善世之道者；故如佛图澄辈，初皆以神通示现以拨乱而返之于正也。
以此观之，普庵、道济之功，实亦翼道之圣者，何足非矣。
惟世传普庵传记所载之迹，有背于佛法慈悲喜舍之旨者颇多，要皆为世俗误传讹语执偏之辞，杂以见浊相争胜负之言，不足为信，不尽为实也，学者须自知之，则不为辞害义矣。
今因门人周勋男远道寄书，自言将发心重印普庵禅师旧传之事迹并及其咒文，促余一言以坚其志云云。时余适奔波行役于海外，久矣不事笔墨，但因其所请而勉为书数行，而述自知于其端，聊以酬其所望者。诚语无伦次，但塞责耳！所谓陀罗尼者，即非陀罗尼，是名陀罗尼。其此之谓乎否耳！——（《为周勋男叙印普庵禅师咒及记传》一九八八年七月之抄南怀瑾寄记于香江之滨）
忏云老和尚对普庵咒的开示
　　南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。
梦参老和尚对普庵咒的开示
　　我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。
一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示?第二讲皈依的因缘》
六、普庵咒感应（举一例）
普庵咒慈悲请走蟑螂
&&& 大概一年前，我国庆从外地回来，家里就来了一只老鼠，闹得我心慌慌咧。听一个师兄建议，在家里昼夜不停播放普庵咒大概2，3天后，它不出来活动了，躲在厨房的一个柜子里，但不会象之前那样，在卧室，客厅里到处留下便便。我很确定，2，3天之后，房间里一点便便都没有了。然后那个周末，我又清理了一下厨房，当时我们对视了一眼，我被吓到了，它在我的尖叫声中离开了我家。
后来我又将这个方法推广，朋友们多半是请走蟑螂菩萨，我想蟑螂菩萨个头那么小，不用放那么多遍普庵咒吧。他们通常就放几遍，有的反映当时确实有效，但是过后还是会跑出来。
有一段时间了，我家蟑螂日益繁盛，刚开始我也是没有耐心，就放个几遍，感觉效果不是很明显。现在我是无法忍受了，走进厨房，同时大概有30支蟑螂在爬，但我又不可能去杀它们喽，只有请它们走了。今天早上出门的时候就把usb喇叭设置为单曲循环播放，直到下班回家。效果开始出来了，只看到一，两只在台面上活动。想想看，跟三十支出动的场面相比真的差别好大啊，三十支简直是一个军队了啊。
看来别看个头小，性格还是很顽固的，所以3遍，10遍的说教都是没有用的。要有耐心，动之以情，晓之以理。我打算明天，后天继续单曲循环播放，直到它们全部离开为止。嘿嘿！
七、普庵咒古琴曲
听古琴曲《普庵咒》
（中华新声韵）
己丑年菊月十七
七弦之上梵音鸣，
入耳空灵脑海行。
闭目凝神禅境界，
心平和气自安宁。
每每喝茶时便想焚香抚琴，而抚琴时又必有好茶相伴。&&
&&& 最近，特别爱弹《普庵咒》，弹起来就如诵经一般的平静和大气，袅袅余音中，还能感觉到古刹钟声的庄严与辽远。以我如今的道行，又不会念诵，弹弹琴，能安定自己也许便是最大的功德了。
金刚经云：信心清净即生实相，若见诸相非相，即见如来。
&&& 普庵为禅宗临济十二世孙，牧庵忠禅师法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年入寂。根据琴谱旁的汉译梵文字母，疑为普庵禅师的咒语，后人以律调拟之，以助学习梵文发音；其后曲调渐次脱离文本，成为一首完整的古琴独奏曲。故今流传的琴谱有二：一为有辞者，即普庵禅师之咒语；另一无辞者，专写钟磬铙钹唱赞之声。
普庵其所传之《普庵咒》可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。
《普庵曲》又名《释谈章》，载于《神奇秘谱》中，为独立乐曲。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁梵文字母的汉字译音看来，像是帮助学习梵文发音的曲调。因曾有普庵禅师，所以后人认为此曲是普庵禅师所作。
因为《普庵咒》由许多单音参差组合，结构严谨，易于记诵。流畅的音声，规整的节奏，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，人声诵唱十分动听。
琴人将《普庵咒》谱于丝桐成为琴曲。曲式上不同于一般琴曲，有些类似丝竹曲中曲牌连结的形式。并且使用了较多的撮音，造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛，适合用于佛事仪轨中。
信奉佛教的清廷，也将之容纳入宫廷音乐中，可见《普庵曲》非凡的魅力。
古琴曲《普庵咒》为我国古琴曲代表作之一。《普庵咒》版本众多，尤以《栩斋琴谱》本流传最广。顾玉成在《百瓶斋琴谱》论及此曲：“音节圆融和雅，浏亮畅达，绝无丝毫噍乐急促猛烈粗厉之气。妙手拈来，诚能使人心平气和，蠲忿寡欲，生观喜心，生清净生，不啻鱼山间梵也。”
梅曰强先生曾说过这样一个神奇的传说
:先生的老师———金陵派琴家夏一峰先生每逢除夕必焚香、净手
,而后抚上一曲《普庵咒》 。而且 ,据夏一峰先生说
,每弹此曲 ,窗外总有鬼神附着聆听 ,一年
,竟真的仿佛听到身后有脚步声 ,夏先生自此不复弹奏此曲。
（叹评：其实应该鬼神又有何怕呢？人心比之鬼神不知又险恶多少倍呢？何不持久弹奏此曲，以感应道交呢？）
八、戒杀生
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；
用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
A、动植物和山水的灵气你知道多少？
1996年4月，报载海南一位妇女，看到一只龟往她家墙上爬时跌落下来，她将龟救回家喂了十几天后放生。第二年的清明，这只龟又找上门来。几年来，此龟年年在清明时节到这位妇女家探“亲”。类似的事情很多，从不同的侧面证明了动物有思维和情感。动物与人同属于生物，只是思维和情感表达的方式不同，而无本质的差异。
　　动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。
　　元代《忍经》记载了两件事：后汉时有个杨宝，弘农人。7岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
　　另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。
　　鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。
　　佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生灵在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。尤其那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的质量究竟有多高。
B、不杀生请走家中蚂蚁蟑螂蚊子老鼠等众生的方法
&&& 天气转暖，家中蚊子苍蝇蚂蚁蟑螂越来越多，家在农村或郊区的，老鼠可能更是家中常客，一些食物被他们光顾，一些衣服被他们损害。从小到大，我们都是杀杀杀，苍蝇拍一拍拍死几个，粘蝇纸一粘，粘住几十个，灭虫剂一杀杀死很多个，蟑螂药到处撒，老鼠药老鼠夹等等手段对付老鼠。这些众生被残忍的杀害很多，可是家中却越杀越多，总也不除根。而且杀生很残忍，很不人道，不该是善良人士所为，更不是佛门弟子所为。
那么我们如何能够不杀生，又能将屋里家里的蚂蚁蟑螂蚊子老鼠等请走，同时又能善巧方便结善缘法缘化解与他们的恩怨因果纠纷呢？
这里先提供一些简单易行的物理方法，还不杀生，大家可以试试。
1）蚂蚁是很讲规矩的，如果是其他动物已经占领的地盘，蚂蚁是不会侵入的。拿柠檬切片挤汁，把汁液撒在蚂蚁经常出没的地方，这样蚂蚁闻到柠檬汁，就会误以为是其他动物胃液消化的东西，就会撤退，而不再来。在拖地的水中加入几滴熏衣草精油，做两三回之后，蚂蚁也会在家中绝迹。
2）蟑螂的腹部有一层油脂，最忌讳肥皂这类去除油脂的东西。用肥皂和水拌成汁，撒在蟑螂经常出没的地方，或将香皂切块置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内。这样蟑螂别说是碰到，就是闻到肥皂的味道就会逃走了。
3）不用打杀蚊子的办法：把几粒维生素C和维生素B2泡在水里,将药水涂抹在皮肤上,会产生一种让蚊子不敢接近的气味；在室内挂上橘色的窗帘,或在灯罩上罩上橘色的玻璃纸,由于蚊子害怕橘红色的光线,能产生很好的驱蚊效果；在灯下挂一把葱,或用纱布包几根葱段,各种蚊虫都不会飞来;或在房内摆放一两盆茉莉花,米兰,玫瑰,夜来香等花卉,也可以驱除蚊虫.(葱为五荤之一，三宝弟子或受戒弟子勿用)，只要在阳台上养几盆夜来香，蚊子数量就大大减少，因蚊子讨厌夜来香浓郁的花香味；用蒜头捣烂加水制成蒜汁，喷洒后可驱赶蚊子。
佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。“己所不欲，勿施于众生”，必须以真诚心、平等心、慈悲心去对待一切众生。
有的师兄从网上下载普庵咒播放驱赶这些众生；或者用放生仪轨发愿请这些众生搬家，心诚则灵，都收到了不错的效果。学佛人一定要有大悲心，一定要坚持不懈的回向给它们。才可以使蟑螂等众生获得解脱，也才可以使你和家人获得解脱。不要把希望只寄托在给哪个寺庙捐钱做佛事超度上。心不够慈悲，并没有认真回向，效果都可能不好。只有你真的升起大悲心，升起众生平等的心，才可以做到。
有一位师兄知道念《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》给小虫子念，小虫子会升天道。开始时在蟑螂经常出现的橱子，先为它们皈依，再为它们念经，这样几次之后，忽然有一天，它们都出现在这位师兄面前，以前找到它们藏身的板壁缝隙，对着念。这一次它们都出来了，就在这位师兄前面，很多，拥拥挤挤的听经。还有几只爬到脚上，狠狠的咬这位师兄。他们真的都有灵性，都是六道轮回的结果，都可能是前世的亲人啊。这位师兄当时差点哭了，他们真是自己需要的帮助和救度亲人啊。
如果看到死掉的蟑螂或者蚊子等，可以用玻璃杯等等捕捉起来，给他们三皈依，带它们绕宝箧印塔，为它们念往生咒。如果已经死掉，就去地里埋掉。
农作物生了虫子不要打农药，道理和以上一样。有的农民佛友喷洒念过49遍大悲咒水，有的也是采取提前三天“通知”的办法，到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果。有的菜农，很慈悲，用商量的语气跟菜地里的虫子说：虫子啊虫子，我知道你们需要食物，可我也需要种菜卖钱啊。我不打药杀你们，我留出几棵来给你们吃，你们就在这些菜上吃吧，别打扰其他菜的生长，那我还要卖钱呢。虫子真的就只在那几棵菜上，不去其他菜上祸害了。总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒，虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造，念佛、念经、念咒是助缘。
室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了淫欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。
人是可以和其它生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。
既是这类小生命打搅，必有其因果，蚂蚁、蟑螂、老鼠、蚊子等众生为什么来到你家?它们需要食物和住处,而且曾经与你结缘,所以来你家. 想想如果你是一个孤苦伶仃的人, 到异国他乡, 未打招呼, 借住他人屋檐, 别人用这个咒那个水希望你走, 你会如何想?
更别说火攻毒药暴力驱逐.所以别忘了诵经念咒！它们其实提供了一个让你布施的绝好机会,雪中送炭远远好过锦上添花,我们愿意大把的往功德箱塞钱,却不愿意容忍一点不便,让这些缺衣少食的众生有一点温暖,你的慈悲心何在?你的功德福慧何在?所以本人特别推荐布施。《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁，种下了这八万只蚂蚁与佛祖解脱的因缘。有位师兄每餐都留一口食物出来,放到窗台上,让蚂蚁享用,
开始一段时间, 蚂蚁黑压压一群群的过来搬食物, 但慢慢的,
家中蚂蚁就看不到了。蟑螂也只是夜里偶尔零星出来串门, 这才明白了以心换心,慈悲才是最大力量的道理. 佛陀可以割肉喂鹰, 我们不过是忍受一点不便或者小小的损失,
有什么大不了的呢?
妙法老和尚的开示：希热多吉师兄曾说，当遇有蚊子叮咬他，他便念六字大明咒供养之，蚊子立即飞走，对蟑螂亦如是，后来，蚊子和蟑螂在他们家绝迹。我当时还不大相信，后来我亦照办，蚊子和蟑螂在我们家亦几乎绝迹。吾弟（并未皈依佛门）在老家的农村，夏天家中蚊子极多，每天要打死许多的蚊子，自听我教导“不能杀生而要发慈悲心和菩提心”，天天念大悲咒30遍和六字大明咒上千遍，奇怪的是，现在他在蚊群中静坐念咒一个多小时内蚊子竟然不咬他。事实上，任何生命之间都是可以沟通的。
C、驱走蚊、虫、蚁、鼠之妙法一
念：杨枝净水,遍洒三千, 性空八德利人天, 福寿广增延, 灭罪消愆, 火焰化红莲,
南无清涼地菩萨摩诃萨！南无清涼地菩萨摩诃萨！南无清涼地菩萨摩诃萨！
D、印光大师教授：不伤虫蚁、使虫蚁远离的妙法&&&&&&&&&&&&&&&&&
《印光法师文钞三编》卷二复卓智立居士书四
&&& 接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后，持此水向橘树洒之，随行、随念咒、随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。&
如不会大悲咒，念准提咒，或往生咒，或《心经》，皆可。
即全不会，但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声（预先供净水一碗，念毕向树洒之）。
去时，随行、随念；
至树处，随行、随念、随洒。
倘肯日日常念，或在树林周围念，其树必定茂盛繁实。
世间人不知“道”，唯知利。果能依此，不生虫，多结果实，则人皆肯念矣。
若有虫，则难令不捕。须令其不生，乃根本解决法。
生而不捕，断做不到。
凡事顺人情，则易从。逆人情，则不从。
汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧，何暇宣讲。
欲化导一乡，宜先从此事起。
所谓法不孤起，必有因缘，方能发起也。
凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应？
此事理所必然者，祈慧察是幸。
若常念，不必并“大慈大悲救苦救难”念，但念“南无观世音菩萨”即已。
凡怨业病，医不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。
凡刀兵、水火、恶兽、恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。
若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。
汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可“家家观世音，人人弥陀佛”，为佛乡矣！
（洒大悲水）臭蚁回避
无锡净业社，于民国二十五年起，在崇安寺大雄宝殿，开念佛道场，宏扬佛法。
不意事变时，大殿被毁，道场移至北禅寺。
庭中，有大树二棵，尤多臭蚁。念佛时，每集头面，偶一不慎，难免杀业。社友苦之。
余至灵岩，禀告印师。
师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他去矣！锡社亦可如法而行，必能有效也。
余归，而告之道友。
遂于社期念佛时，将印师大悲水，环树洒之。从此，社中无有臭蚁之患矣！
E、净空法师法语：蚊子咬我们一口，不犯死罪&
1 佛教我们不杀生，不杀生是无畏布施，果报是健康长寿。所以我们要想健康长寿，就要吃素戒杀，决定不杀生、决定不吃肉，不跟众生结怨仇。
我们决定不杀生，我们对待小昆虫都非常尊敬，别人看到，“哎呀，这个人神经病，这个人头脑有问题”，我们不要去理会他，不要人家这么一说，我们就不好意思做了，那就错了。
我们要做出形象给他看，影响他，不要被他影响。他不了解真相，他迷惑颠倒，他那个影响是不善的；我们听从佛的教诲，做出好样子慢慢来影响他，这是善的。
佛教我们不杀生，我们认真去做，不要怕别人讥笑。我们随顺佛陀教诲，绝不随顺别人的闲言闲语。我懂得了，我真正做到，这个受用就不可思议——我们才晓得，本性里头本具的大慈大悲，从这个地方流露出来了。
佛教我们不杀生，我们做到没有？蚊子来叮你，你打死它，那就是杀生。你有没有吃肉？吃肉也是杀生。你有没有伤害别人的念头？有伤害别人的念头，那是杀生的念头——还有杀生的念头，错了！
佛教我们不杀生，我们在一切时一切处、一切境界当中，我们都能遵守，绝对不伤害众生的生命，我们真正做到，这叫修行。
没有学佛之前，你在家里面看到蟑螂、看到老鼠、看到蚂蚁，它来扰乱你的生活环境，你一定会杀害它。最常见的是蚊子叮你，你一巴掌就把它打死，这是杀生，这个行为是错误的，修行就是修正这些行为。
8 蚊子到处飞，跟人一样讨生活，我们也在外面讨生活谋生，谋生不犯罪，所以蚊子咬我们一口不犯罪，不犯死罪，你要不愿意供养它，不愿意布施，你把它赶走就可以了，你没有权力杀它。真正学佛人，听从佛的教诲，蚊子咬我们，欢喜，跟它结个缘，布施它、供养它，这是好事情。
F、我与蚊子的沟通&
提示：本文作者常静（法名）师兄是湖南的同修（其上师是喇荣五明佛学院一位活佛），从事高速铁路的建设。他做功课非常精进，除日常念诵，每天早、晚各做大礼拜200个，从不间断（令我等汗颜）。也正因此，身上感应甚多。陆续写出来，以飨博友。本文介绍的是常静师兄与蚊子沟通的经验，在蚊子甚多的季节，对我等非常有借鉴意义。
回施同修系列之一——与蚊子的沟通
作者& 常静居士（湖南）&
自皈依佛门以来，一直在菩提大道上摸索前进，三年来，虽免不了跌跌撞撞、进进退退，但总的来说，还是在进步。仔细回想起来，自己得以进步的外部因素，不外乎三个方面：一是师父的教导，二是师兄们的鞭策，三是从网络上的善知识处获得教益。这三年来，也许是得到了佛菩萨的加持吧，总是在有疑问的时候，或者想得到某种佛法的时候，打开相关佛学网站，稍为浏览一下，就可以得到自己想要的东西。久而久之，这佛学网站就成了我修行的增上缘了，也是我接受诸位善知识的法布施主要道场了。细细想来，这三年来，我在网站里从来都是受施者，从来就没有作法布施，换言之，就是说，只是看别人的文章，而从来没有写过只言片语来回施各位同修、各位善知识，想来真是惭愧，倍感自私。
其实这几年来，通过自己的修行，还是出现了一些好的现象和感应，本想写出来与一众佛弟子共享，但一方面由于顾忌自己的文字表达能力不行，另一方面又自私，舍不得花时间来写东西，同时又怕生起我慢之心及造业，所以一直不敢付诸行动。今天在段师兄的一再鼓励之下，终于鼓起勇气，坐在电脑前，把它写出来，回施各位同修。以后一段时间我写的东西都归集为“回施同修系列”。
今天写的是系列之一：我与蚊子的沟通
我（代号H居士）去年刚到河南某大城市修高速铁路时，正值初夏时节。我当时住一个约20平方米的单间，房门上没有纱窗，因此，蚊子基本上是进出很方便的。整个5月份，还好，没什么蚊子，但自6月1号以后，感觉蚊子开始变得越来越多，有点吃不消了。怎么办呢？这时候，老师的教导在脑海中浮现出来：“学佛重要的是要有慈悲心，要善待一切有情无情众生，要把一切众生都当父母来孝敬、当儿女来疼”。既然这样，那我就试试看吧。
我当时是这样对待蚊子的：首先，我不能对他们有厌恶心（人家今生做蚊子，已经很不幸的了），我不能驱赶它们（包括用扇子、衣物和蚊香等驱赶），更不能喷药水灭他们；其次，我愿意用我的血布施给它们；第三，我跟他们进行了真诚的沟通，我当时是这样与他们沟通的：蚊子啊，蚊子（有时候说：蚊子菩萨啊蚊子菩萨）我愿意将我的血布施于你们，十点以前，我躺在床上不动，请你们来吸血，希望到十点以后，我休息的时候，你们不要来打扰我。就这样，说一遍、两边、三遍都行。
就这样，连续八、九天，我不厌其烦地与它们沟通，但他们根本不买账：你请它来吃吧，它不来，等你关灯以后，它们就嗡嗡嗡的全出来了。没办法，只有用衣服蒙着头睡。实际上，睡着以后头还是会露出来的。尽管这样，我还是不能让自己生起厌恶心。心想，人家只是吃点血而已，就当是我饲养的宠物吧。就这样，一直熬到第十天晚上，我突然感觉蚊子全跑光了，从那以后，我整个夏季再没有受到蚊子的困扰。其实我后来仔细寻找，蚊子还在房间里，它们都躲在墙壁上或其他阴暗地方，反正它们不再打扰我了。
事后我跟我的师父说了此事，他们都很高兴，说我业障消除得很快（我当时修除障法还不到两个月）。
就这件事而言，我不知道是消除业障起了作用，还是与蚊子沟通起了作用，或者两方面都起了作用。另外，我的老师说，他的办法是每天将念经持咒的功德回向给房间里的小动物等有情众生，并为他们授三皈依，这样效果也很好。
如果我的文章能让哪怕一位众生生起慈悲心、菩提心，我都会继续努力写下去。
愿所有看到我的文章的有情众生，都能早日消除业障，早开智慧，早证菩提，普渡众生。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
另外，这篇文章是我于6月4日晚上写成的，但当晚我睡觉时，被蚊子吵得整夜不得安宁（平时蚊子与我基本能和谐共处），不知是何原因？或许是菩萨在考验我吧，看我是否写的跟做的一样吧。管他呢，只要有利众生，失点血、少睡点觉又有何妨？就当是种福田吧。
G、不用化肥农药小虫子跟我们客气起来啦
净土大经解演义　　（第一五六集）　　　　香港佛陀教育协会　　檔名：02-039-0156
净空法师：第一年，种的蔬菜95%被虫吃掉了，到现在小虫听话了
我们也做了十年的实验，大概有十一、二年的样子，我们种一点蔬菜，不用化肥、不用农药。最初做实验的是马来西亚的一位同修，在古晋种了一片菜园。第一年，所种的蔬菜百分之九十五被虫吃掉了，不用农药、不用化肥，决定不杀生。虫吃掉也好，第二年再种，虫客气了，大概留了一半，虫吃了一半，留了一半。我到那边去参观的时候，好像是第五年，第五年还是第六年，参观的时候告诉我，现在小虫吃的菜是百分之五，百分之九十五保留给我们。难得！你不杀害牠，牠不害你。二０００年我移民到澳洲，澳洲地大人少，土地很便宜，我住在乡下，距离城市开车十五分钟，乡下。我把我邻边的两块地也买下来，所以院子就很大，一共是二十八英亩，一英亩是六个中国亩，差不多有一百七十多中国亩，我们就开辟做菜园。我们这次种菜，我们就跟小虫商量，我们划一个区，告诉小虫，这个区专门供养你们的，我们种植也非常用心来培养。小虫真听话，牠就吃这个区域的，隔一个田埂那边的菜牠碰都不碰，好处！我们的菜园放念佛机，所以蔬菜都是听阿弥陀佛佛号生长的，菜长得特别好。菜农到我们这里参观都佩服，问我们，你们是怎么种的？怎么种得这么好！没有农药，没有化肥。我们也种了果木树，院子很大，种了三十多种果木树，我们跟小鸟也订了条约，指定几棵树，那些树上水果你们可以吃，没有指定的你们决定不要动。合作！
小虫小鸟很好处，最难处的是人，人不好处。小鸟小虫到最后，连蚊虫蚂蚁、苍蝇都听话，我们跟牠和睦相处、共存共荣，互相不伤害。你看十年的时间，这不是偶然的，这么长的时间，以后我们到处都这样做法。二００五年、二００六年、二００七年、二００八年，我们在汤池小镇开辟了一个小农场，三十亩地，种的蔬菜、水果。更进一步了，给小虫订的条约都写出来，用个小牌子插在那个地方。为什么？很多人去参观，让大家看得见，都插些牌子，我们跟小虫、小鸟签的约。真听话！何必要去伤害大地？农药，病害虫毒了，你要晓得土壤也毒了，那个有毒的土壤，将来无论种什么东西它都带的有毒素。所以你害那些小虫，还害自己，错了！科学要实验，我们这十年做的实验证明了，用科学方法证明了，你说我们饮食多么健康。所以，害人就是害自己，你害那些病害虫、害这些小鸟，你害了土壤，最后害了自己。你爱这些小虫、爱这些小鸟，你就爱护自己，我们爱牠，牠也爱护我们，连植物都有感应，花开得特别香，果长得特别甜。何必要做这些伤天害理的事情？人与一切众生，连植物都有感应。现在我们晓得，不但植物，山河大地、矿物都有感应道交，它都是活的，它不是死的。从《华严经》上我们知道了，现在量子力学家也证实，整个宇宙是个有机体，统统都是有生命的，都是有感情的。所以，佛教给我们真实慈悲、真诚慈悲，这佛菩萨。与十法界依正庄严相处，总的理念，真诚慈悲，感应不可思议。
H、印光大师开示：吞口内微生虫，是否杀业?
吃菜是杀生为邪说！
吞口内微生虫，是否杀业&
　　& 受戒一事，如在佛前受，但以志诚忏悔数日，即向佛前白曰，我弟子某某，誓持优婆塞五戒，及菩萨十重四十八轻戒。即已。若曰要见好相，今人实难感通。乃是以好相作障，非随分随力领受法益也。杀业微细，未证初果，皆难清净。但只留心护生即已，何可引及无意中伤，及力不获救之事。若如来书，则便难以为人矣。外道以呼吸有微生虫入口中，虽吃素，也难免杀业。光谓此之知见，同于见蚊虫屙于自身，谓身同圊厕，便欲一切人同投圊厕，以享此乐，同一邪见。何可以之为难。佛令罗汉具天眼者，不得用天眼看水。以天眼看，则无无虫之水矣。法师前不须好相，佛前反要好相。此对治轻僧之心。今既不便于僧前受，佛前亦可作僧前。如必欲由僧受，择其有德者即可，正不必待戒期随喜多日也。出家人必须入堂习仪，以期受戒后，入众安住耳。在家人随于何时都好受，但一座说之即已。至于冬月畏寒，非裘不暖，亦可从权。但心存超荐，庶无过咎。世人不肯发心戒杀，每以力不能戒之事作难，此系阻人胜进之邪见。吾人依佛教行，当由浅至深，由粗至细。若最初即以充义至尽之事自拟，便为自贼。又阁下见地甚高，唯于吃素一事，今始清净。而夫人佣妇，皆不能随喜。则其平日开导之事，殆未之行。否则断不能不相感格也。魏梅荪十年八月间见光，谓不能吃素。光令熟读南浔放生池疏。至十月则长斋矣。次年，南京开法云放生道场，实梅荪主持之力居多。邓璞君一家并佣人皆吃素，日三时通到佛堂念佛，烟酒不入其门。方慧渊女士，由其兄寄光文钞，遂发心念佛，家中小孩仆婢均吃素。其夫初不甚信，今亦日吃两餐素，夜饭稍用点荤，然家中绝不杀生。彼略通文字之妇，尚有如此化导之力。阁下若志在利益眷属，常与谈说食肉之祸，当可渐渐顺从，决不至长相背戾也。（印光法师文钞三编补·复许止净居士书一）
吃菜为杀生，此为邪说
　　袁子才乃狂士, 初何尝信佛。信佛何又辟佛。晚年阅历深,
知佛法不可思议。故于感应各事悉记之。然绝未亲近知识, 及多读大乘经论。故所说者, 多不如法。戒律之不伤一草,
则不许吃菜。以吃菜为杀生, 此种话, 皆是阻人吃素,
劝人吃肉之矫妄话。何不曰, 我亦肉也, 请先吃我。此话纵杀彼身, 亦不肯说。则以吃菜为杀生, 与吃肉相同之邪说,
不攻自破矣。人生世间, 谁能不呼吸。以呼吸伤微生虫为食肉杀生, 而劝人日杀大生而食肉。此种邪说, 与愚人见人以粪肥地,
则五谷颗粒饱满, 菜蔬嫩肥鲜香。谓粪为至美之物, 当专食此物, 更加美妙不异矣。此种不按道理之邪说, 世人多据之以破人素食, 奖人杀生。昔年有以此问者,
我为一喻以复之。吾人生天地间, 谁能不呼吸。因呼吸而伤微生虫, 谓吃素为不合理者,
小人阻人为善之恶劣心也。譬如有人生长于圊厕之中,
每念圊厕之饮食, 实为最胜最美。而彼处有大富长者, 恐其人未曾享过此之美味, 因折柬相邀入彼厕中赴宴。长者骂曰,
汝真不知羞耻之人。汝通身在粪坑里, 日以粪为衣食,
何敢邀我入汝住处。粪坑中人闻之, 生大瞋恚, 而骂曰, 汝这粪坑子, 何敢骂我日食粪秽乎。汝肚子里边, 屎尿充满, 背到这粪桶,
还要讲清净。蚊蚋蚤虱在汝头上身上屙屎屙尿,
汝完全是一个粪坑子, 何敢骂人。又汝所食之米及水, 皆有虫屙屎屙尿其中。汝不是吃屎吃尿的人,
何敢骂我为吃屎吃尿乎。此长者虽洁净。然粪坑中人所责备者, 均皆不免, 为且依做得到者, 讲干净, 为便粪坑中人所说, 而往彼赴宴乎。此既只能按做得到者而做,
何得又以做不到者而责人乎。必欲令人食肉, 何不请食我肉乎。此说亦可为彼邪见之一明镜耳。汝所著之劝修行戒杀吃素文一书, 其书将来再版时, 汝宜将此意引入,
以示天下后世之无知见人。（三编·复温光熹居士书二）
　　知有所不能, 而竭力勉其所能,
则为菩萨大慈大悲心行。知有所不能而概不戒, 则成地狱种子矣。邪见人每以有所不能者阻人。谓人之一吸, 即有无数细虫, 入其腹中,
皆为杀生, 皆为食肉,
汝何能不杀不食。此正如通身埋没于圊厕, 亦欲拉人入中。人不肯依, 乃曰, 汝以我为臭, 汝身上常有蝇子, 蚊子, 蚤子, 屙屎,
屙尿, 还不是在圊厕中, 还说我臭乎。此种知见, 皆属邪见,
皆生于聪明人, 可畏哉。（三编·复卓智立居士书七）
　　三厌者, 谓天厌, 地厌, 水厌。天厌, 即雁。雁有夫妇之谊,
故不可食, 此道家所说。佛法中, 一切肉,
皆不得食, 何止此三种乎。彼谓老人为白厌,
何以死人请僧做系念乎。胡说巴道, 何可依从。（三编·答善熏师问）
I、达真堪布：大悲心是最好的“驱鼠药”
&&& 不要伤害任何众生，应该对他们恭敬供养，因为他们本性是佛；也应该为他们慈悲布施，因为他们也是我们可怜的父母，有情的众生。
家家都有老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子这些众生。很多人都特别痛恨它们，一见到它们心里就讨厌得不得了，苍蝇一飞来，就想打它们。不要这样，好好发心，“这也是你们家啊，来吧，没事，咱们一起住。”宽容一点，吃东西的时候也扔给他们一点，他们自然就会离开。发心一定要到位。心里讨厌得不得了，却在嘴上花言巧语，肯定不管用。
要发自内心地，非常热情地接待他们。它们为什么闯到你家呢？为什么让你不愉快呢？其实不是他们闯到我们这里来，不是他们来抢占我们的位置，而是我们抢占了它们的位子，是我们曽经伤害了它们。我们应该好好地对待它们，好好地照顾它们，与它们好好地相处。
这些众生，比如苍蝇来了，我们见了应该非常高兴，“哎呦，亲爱的，你来了，快来快来，请坐吧！我现在有点儿忙，你自己到厨房，爱吃什么就吃什么，随便啊！”应该这样。你若能有这样清净真诚的发心，你们之间的恶缘就会消失了，它们自然而然就会离开。对这些老鼠、蟑螂、蚊子也一样，主要就是发自内心地慈悲。我们当中也有一些人，有这样的经历，一发心这些众生自然而然就离开了。
面对一切违缘障碍都是，你有一颗真正的慈悲心，才能解决问题，才能谴除障碍，才能去除违缘，才能圆满布施波罗密多。若是你发心不清净的话，不会得到这些功德。
J、千真万确，大悲咒可代替农药驱虫！
提示：本文节选自果卿居士《现代因果实录》，望大家广泛转发和传播，尽可能多争取一些农庄用大悲咒取代农药。
&& 种植蔬菜不生虫子
宣化上人在美国的一位在家女弟子叫果仪，在美国自家院子里种了不少菜，有番茄、青江菜、小白菜、小黄瓜、苋菜、空心菜、丝瓜、菠菜、四季豆、长豆、茼蒿、茄子、扁豆等，没有用化肥，更没有用杀虫剂，也没有做任何防虫的处理，蔬菜却长得相当好。更令她同样在种菜的亲戚朋友们感到奇怪的是，她家几乎所有的菜都没有被虫吃过的痕迹，虽然院子里有多处蜗牛的窝，可是菜地内却一只蜗牛都没有，院子里还有很多蚂蚁、松鼠、鸟等野生小动物，却都没有吃这些菜。同样她姐夫也种菜，但种子才出土发芽就给虫子吃掉了。他们夫妇并没有刻意为这些菜念佛号或回向，为什么虫子不吃他们的菜呢？其实道理很简单，一切不离因缘二字——你若真心修行，与虫子宿业已了，今生又持戒不伤害虫子，虫子怎么会找你的麻烦呢？
现代社会中，很多非因计因的颠倒事在不断地上演。二OO六年河北的无良商贩拿“苏丹红”掺入饲料喂鸭子的事件，当地人们却把喂养的鸭子推上了断头台，杀了许多无辜的鸭子，鸭子岂是导致恶性事件的原因？人之过，鸭何罪！还有世间发生的许多瘟疫，比如SARS、禽流感、疯牛病等，现代人无不把杀死动物作为避免疾病传播的手段，这是典型的剜肉补疮的做法，要知道，这些疾病正是人类杀生导致的果报，人们不仅不反省，反而要杀死更多的众生，岂不招来越来越多的灾祸？
在农业方面，许多人认为只有靠农药杀虫才能减少虫害、换来好收成，这也是典型的“非因计因”，结果是随着农药的推广，虫害一年比一年严重。其实，虫子吃谁家的农作物也是有宿因的，若是一个人宿业已了，与虫子没有了宿债，虫子就一点儿也不会吃他种的农作物。
农民不用农药会如何？
大家不要以为果仪居士的经历只是个例，只要你能真的按照佛法去做，任何人都能做得到只与众生结善缘。二OO七年八月十四日的《天津日报》等媒体就报道了中国内地的一个例子：中国农业正日益向典型现代农业靠拢，也就是用杂交或转基因种子，加化肥，加农药，加除草剂，再加大型机械化。可是河北省枣强县马屯镇东紫龙村的安金磊却反其道而行之，他在一片荒地上起家，用自己培育的种子，而不用转基因种子、化肥、农药和除草剂。他不仅不杀虫、不驱赶来吃他作物的鸟，还专门种了一块地的谷子给住在地里的五百多只麻雀吃，他家养的狗都是吃素的，很多人不理解他。（注：安金磊也在农田中念、播大悲咒，但此事未被天津日报采录）
结果呢？多年来的结果对比证明，安金磊的有机农业的棉田长势良好，产量较高，成本低，生态平衡；而村民的现代农业棉田则生长不好，经不起干旱，产量不高，成本高，生态恶化。
更为重要的是，没有使用农药，安金磊农田里生态平衡、平和，一片生机，不像其他农田充满杀机。于是，在自己生存也让他人生存的原理下，所有的生物都感恩似地帮助安金磊农田里的庄稼增加产量。安金磊没有使用杀虫剂和化肥的棉花在质量上不仅高出他人，在带来高收入的同时，也赢得了人心。由于在绒长、抗拉性能等方面，安金磊的棉花明显优于其他棉花，今年他的棉花已经被一家纺织厂商全部订走，准备做成内衣出售，收购价是每斤4.5元，而市价是每斤2.7至2.8元。不仅如此，他种植的谷子和其他庄稼也是高产量和高质量，而且生态极好。
大悲咒代替农药
无独有偶，我在河南也碰到一个叫国安的青年农民，他向我讲述了自己种玉米的故事：“当所有种玉米的人都开始打农药灭虫时，我决定为自己的两亩玉米地里的虫子念大悲咒，每天二百遍，希望它们健康地活着。往年都大量喷洒农药，杀虫无数，现在学佛懂得因果了，我宁愿两亩玉米没收成也不杀生了。后来地里的虫子越来越多，邻居们怕好不容易没了虫子的玉米地里再招虫，纷纷提意见。不得已的情况下，我也背上了药桶，其实里边装的是水。一边喷一边继续念大悲咒，再念叨着希望菩萨加持，不要让虫子到人家地里去。过了一段时间，突然在一夜之间所有的虫子都无影无踪了，玉米的长势开始恢复，最后收获时我的亩产是全村最高的！我学佛的信心更坚定了。”
看到这几个故事的农民朋友们，你也不妨试试？诚心忏悔自己原先杀生的过失，誓不再杀，发心持戒，用大悲水代替农药喷洒农作物，诵经回向所有来找麻烦的众生，初期可能有些反复，但一定要坚持下去，很快你就会发现世人认为不可思议的事居然发生了——佛法才是解决一切问题的良药。
附录：文后博友留言选登
&&& 我家阳台养有一盆睡莲，过年前后大量爆发蚜虫，水面但凡有叶子的地方全部是黑压压的蚜虫，然后蔓延至阳台所有花卉，我不敢杀生，就放了一台念佛机在客厅，对着阳台日夜播放大悲咒，有时候换印光大师的四句南无阿弥陀佛，希望佛菩萨慈悲能加持这些旁生也有菩提心，早日得生人天，得闻佛法。4月下旬蚜虫量锐减，5月中旬基本上不见踪迹，现在阳台的花木都生长正常，仅有少量蚜虫，介壳虫，水中连蚊子的幼虫都很少。只是原来随睡莲带来的螺还有很多。
我深信这都是佛菩萨的慈悲愿力的表现。
感恩佛菩萨！
K、为什么所有的蚊子、老鼠、毒蛇都不会咬、不会伤害宣化上人？
摘自《佛学通讯》/2009年第12期/第七版 大德行迹
幻影：因为他慈悲，因为他对所有的众生平等爱护。同体大视一切众生平等，无论众生如何伤自己，都绝对不会对众生起真正的嗔恨！更不可能去伤害去还击！上人是从念头上持戒的，就是连伤害众生的念头都不会有，更不要谈真正的行为！
　　1936年的春天，上人19岁时，母亲去世了，上人没钱安葬，就向棺材铺老板赊了一个棺材，把母亲尸首盛殓起来，准备第二天送到坟地出殡。当时是三月十九日，正值解冻，河水外溢，路上全是水和泥，非常泥泞，抬着棺材要走七、八里路才能到坟地，十分困难，夜里大约两点钟的时候，上人想到路上给人带来的不便，开始向佛菩萨祈求：“在天光以前，或者下雪，或者上冻，这个路就好走了。”到了鸡叫的时候，天果然下起了雪，下了有一寸厚，水也上冻了，路上抬着棺材走路就困难小了许多，天一亮，二十多个人抬着棺材顺利到达了坟地。
　　上人母亲去世后入土安葬妥当了，上人就在坟上一坐，谁劝也劝不回去了，他想：“母亲，您死了，我愿意在这里陪着您，您就死了也不会寂寞。”上人餐风露宿为母守孝的行为，轰动了乡里，远近乡亲，自动结队踏雪前来，见这位不足二十岁的青年在皑皑白雪之中，单衣赤足为母守孝，如如不动，无不感动由衷地捐钱捐物。于钱于物，上人并不去接，任钱钞随风飘去……就这样，上人开始了长达三年的守孝，个中滋味非亲历者难以想象，现介绍几个上人结庐守孝期间发生的真实故事。上人说，他亲历的这些事情大家要信就信，不信的话，就当故事听就好
　　1．狼犬之难
　　上人守孝的坟地附近，游荡着许多有钱人家养的大狼狗，这些日伪时期的狼狗是会吃人的，它们晚上集聚到一起成群结队四处猎食，而且队伍相当有秩序。上人为母守孝的第一天晚上，这些狼狗游猎来到了坟地，猛然看到坟边坐着一个人，立刻就作为了攻击目标，对它们来说，这些生人也是果腹的好粮食。当时有几十条狼狗，作了一个圆形的包抄，从五六十步远的地方四面八方围了过来，它们一边示威一边向前逼近，这时上人身边连一个可作防卫的树枝子都没有，上人心想：“好了！我坐在这个地方，不管它，它愿意咬就随它咬，愿意吃我的肉就给它吃肉，愿意喝我的血就给它喝，反正我是为母守孝，我就死了，也死得其所。”上人把眼一闭，似睁非睁，静观它们的行动。这几十条狼狗进攻到三十多步远时，全部伏在地上开示匍匐前进，试探着一边向前爬一边示威地叫着，上人还是一动不动，就这样越来越近、越来越近，已经只有十几尺远了——忽然，也不知为什么，几十条狗互相叫着自己打了起来，这个咬那个，那个咬这个，然后就像被人打了一样，回头就都跑了。这守孝第一天的狗腹之难就算过去了。上人后来开示说，一人想要好，冤孽就来找，想要作佛，魔难就来了。这些狼狗和上人在宿世也是冤冤相报，所以在上人最没有防备的时候来进攻，可是上人也不和它们作对，也不抵抗，反而它们都垂尾而归，从此再也没有来过。
　　2．蚊虫之难
　　三月的东北本来是没有蚊子的，可是在上人守孝的第二天晚上，蚊子却真的来了——就是那种吸人血的大蚊子，来了也不是一只、两只，而是成群结队，不知有多少！上人心想：“咦！这三月间不应该有蚊子，这些蚊子从什么地方来的？天气还很冷呢，它们怎么会来？”转念又一想：“喔！这也是一个难关，昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了。这蚊子我可以把它们打死，但是我若打死它们，怎么对得起我的母亲？！”上人于是发了一个布施心，他对蚊子说：“请你们尽量来喝血，当茶这么饮，我请客！”便把上衣脱了下来！——那些蚊子一下子全扑了过来，爬满了上人的身体，上人一动不动，在心里暗暗发愿：“好！我布施给你们这个血，你们就是把我的血都给榨干了，我就是死在这儿，将来也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我要度这些蚊虫，从现在开始，我就要作蚊虫的朋友，我要和你们作朋友！”可是奇怪，蚊子在上人身上爬来爬去，却没有咬上人一口，在身上爬了一会，全都飞走了。
　　从此以后，不但春天没再有蚊子来骚扰，到了夏天，这荒郊野地蚊子成灾，却再也不咬上人了，来这里的客人都被蚊子咬得够戗，可是上人始终坐在这里，却从不挨咬。
　　上人有时为人写字，落款“蚊子比丘”“小蚊子”就是从这件事来的。有人曾问上人：“蚊子可以打吗？”，上人回答：“我就是蚊子，你打蚊子，先打死我好了！”
　　上人后来开示说：我发心作蚊子的朋友，蚊子反而舍不得喝我的血了，它们也要作我的朋友。
　　3．蚂蚁之难
　　上人守孝的第三天晚上，蚂蚁又找麻烦来了，密密麻麻，成群结队，毫不客气地爬满了上人的全身，并开始咬起上人来，这时候，上人心想：这个蚂蚁来撵我，不让我在这里守孝，或者也是试验我，看看我心真不真吧！既然是你来想要撵我，可是我不撵你，我就把手脚都松弛开，随便你愿意怎么爬，我也不驱逐你，你愿意往我头上爬就头上爬，愿意脸上爬就脸上爬，愿意往耳朵、鼻子、口里爬，我也是忍受着，随便你怎么爬。
　　这样一想，过了有半个钟头，这些蚂蚁也退走了，而且从此之后再也没有来过。上人有时用的笔名“小蚂蚁”就是从这里来的。上人后来开示说：只要我们存着一个没有敌人的心，不和任何人敌对，就是他对我敌对，我也还是拿他做朋友，这样子，最终会感化到他，也会把你当成朋友。
　　4．老鼠之难
　　上人守孝的第四天晚上，数不清的老鼠又跑来了，它们有的非常大，上人一开始还以为是猫呢，仔细一看，却原来是各种老鼠：有白色的老鼠，有灰色的老鼠，有豆地里东北人称作豆豕子的老鼠，有那种一跳能跳三尺高东北人所谓的“大眼贼”，它们来了就向上人身上爬，往上人身上跳，有的想跳到上人的头上，上人拿手一搪，马上就被咬了一口，鲜血直流，这时候，上人心想：“哎呀！不抓它了，由它咬去了！”这一不理它呢，这些老鼠折腾了一阵，过了大约二十分钟，就都走了。
　　5．蛇与百足之难
　　上人守孝的第五天晚上，出现的是大小长短不一的毒蛇，在当地，蛇本是平常看不到的，却在晚上都来了，它们围绕过来，也想攻击上人；第六天晚上来的则是百足虫，这些百足虫大的有三四寸那么长，也数不清有多少，从四面八方包围过来，周围的草地被爬得唰唰直响，向上人的身上爬去。
　　对于这几天出现的情况，上人也感到奇怪，搞不清怎么回事，心想：“这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这简直地，这是怎么回事呢？啊！不论你什么来，给你们咬算了！”上人把心沉下来，不生恐惧心，也不生嗔恨心，结果，这些动物最终也就都走了。
　　6．异香扑鼻
　　上人守孝的第七天晚上，情况变了，上人周围弥漫着一股异香，这种香味非常特别，令人说不出什么香气，只觉得异香扑鼻。
　　上人对这些情况也不作理会。七天过后，一切恢复了平静和正常。上人找了十几捆树搭了一个A字形的茅棚，虽然透风透雨，难遮寒暑，上人却就坐在这里面，天天送经、念佛、坐禅，心里充满了平静和祥和，开始了长达三年的守孝。守孝开始不久，上人即于哈尔滨三缘寺礼三缘寺上常下智老和尚为剃度师，正式出家受了沙弥戒。
&&&&六祖授记
　　六祖授记——东北时期上人为母结庐守孝期间，一日傍晚，上人打坐时，见六祖大师来到茅棚，大师穿着灰袍子，五、六十岁的样子，他指导上人如何修行，讲了许多道理，并告诉上人：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕，忽而不见。
&&&&十八大愿
　　上人结庐守孝到同年夏天六月十九日，当天他在佛前发下大愿：
　　稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：
　　（一）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（二） 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（三） 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（四） 愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（五） 愿十方世界，一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（六） 愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（七） 愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（八） 愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（九） 愿一切地狱界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（十） 愿凡时三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
　　（十一） 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
　　（十二） 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
　　（十三） 愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心；令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
　　（十四） 愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
　　（十五） 愿恪遵佛制，实行日中一食。
　　（十六） 愿觉诸有情，普摄群机。
　　（十七） 愿此生即得，五眼六通，飞行自在。
　　（十八） 愿一切求愿，必获满足。
结云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
九、普庵祖师戒杀文
堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。
处处神坛社庙，尽是作业之场。
个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
巧者持刀出血，拙者便去烧汤。
向前起来下手，推毛破肚搜肠。
煮得半生半熟，诸人斗割分张。
一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。
祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。
鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。
猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。
猪羊广有人杀，只见成队成行。
禽畜时时遭戮，杀者定去承当。
因此三荒雨旱，为人岂不思量。
若要报答天地，除非斋戒贤良。
杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。
畜生本是人来做，人畜轮回古到今。
不要披毛并戴角，劝君休使畜生心
【转帖即为法布施，功德无量】
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