坚持社会主义本质特征对最终实现共产主义的意义是什么？——(难度:中等) 答： A、 有利于我们从根本上认识_百度知道
坚持社会主义本质特征对最终实现共产主义的意义是什么？——(难度:中等) 答： A、 有利于我们从根本上认识
A、 有利于我们从根本上认识社会主义的属性
B、 有利于我们在社会主义实践中既坚持社会主义的根本方向又能更深入广泛地实现社会主义的正确途径
C、 有利于我们克服社会主义实践中“左”的右的错误
D、 有利于人们坚定共产主义信仰
坚持社会主义本质特征对最终实现共产主义的意义是相反.例子,苏联,南斯拉夫.
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社会主义允许“错误”和其他主义的东西，要是共产主义了，那就人人都是神了，你觉得可能吗？
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你可能喜欢用积极科学的态度对待社会现实——帮助青年树立共产主义理想--《团校学报》1982年07期
用积极科学的态度对待社会现实——帮助青年树立共产主义理想
【摘要】：正 树立远大革命理想的一个十分重要的问题,是要正确处理好理想与现实的关系。有的青年常常把理想理解成一种至善至美、完美无缺的设想,似乎愈是理想的东西愈是脱离现实的。当然,理想一般说来是美好的,但它绝不是同现实完全对立的,完全隔裂开来的。从马克思主义观点来看,真正远大的革命理想应当是明天的现实,将要发生的现实;
【关键词】：
【正文快照】：
树立远大革命理 想的一个十分重要的 问题,.是要正确处理好理想与现实的关系。有的青年常常把理想理解成一种至善至美、完美无缺的设想,似乎愈是理想的东西愈是脱离现实的。当然,理想一般说来是美好的,但它绝不是同现实完荃对立的,完圣隔裂开来的。从马克』思主义观点来看,真
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灭虏大皇帝
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本帖最后由 精忠岳飞 于
21:20 编辑
《共产党宣言》：
&共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
　　但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。
　　从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
　　有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
　　好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。
　　或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
　　但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
　　做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
　　因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
　　因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
　　现在，我们来看看雇佣劳动。
　　雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。
　　在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
　　因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
　　而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
　　在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。
　　但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
　　我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
　　总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。
　　从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。
　　由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。
　　共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
　　有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
　　这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。&
载入中......
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！
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百家姓王兄
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建议夏店兄用另外的术语，比如真实共产主义社会，或真正共产主义社会 ，来代替一般人理解的马克思的共产主义社会。
否则，网友很难搞明白你说的“共产主义社会”到底是什么；对比已有的概念，会自觉不自觉地认为你说的完全不对。
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龚民 发表于
共产党宣言中有句话“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”。
建立公有制,社会就巳经踏进共产主义大门，进入共产主义社会低级阶段社会主义。离开生产关系、所有制谈论共产主义就如同棉衣外边抓痒------不着边际。一切美好的共产主义设想都必须建立在发达的生产力之上。共产党宣言谁写的？
马克思说的意思就是，消灭私有资本（就是资本家的机器、厂房）。
马克思的这一设想很早就被列宁、斯大林、毛泽东给否认了。
他们消灭机器、厂房后，看不到任何共产主义迹象，所以就开始了消灭生产资料。毛泽东还消灭了生活资料，吃大锅饭
他们的共产是在消灭私有上做文章。虽然没有彻底消灭私有，是因为他们没有消灭家庭。
虽然没有实现共产。我认为，他们对共产主义的认识还是正确的。现在的人们实现共产主义，不是在共产上做文章，而是在发展经济上作文章，完全脱离了共产的含义。
没有家庭的社会就是共产主义社会。——如果没有家庭，人们必然以社区为单位共同生活。就是：“自助餐”式的共同吃饭，“旅馆化”式的共同住宿，共同育人，共同养老......这一社区社会就是共产主义社会。
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王志成2010 发表于
建议夏店兄用另外的术语，比如真实共产主义社会，或真正共产主义社会 ，来代替一般人理解的马克思的共产主义社会。
否则，网友很难搞明白你说的“共产主义社会”到底是什么；对比已有的概念，会自觉不自觉地认为你说的完全不对。谢谢 版主王兄的善意指导！
& && &人类社会只有两种：一种是 有家庭的社会，而另一种就是没有家庭的社会。有家庭的社会就是私有制社会，而没有家庭的社会就是公有制社会。没有家庭的公有制才是真正的公有制，这一真正的公有制社会就是共产主义社会。
& && &共产主义只有一个，就是这样的没有家庭的社会。马克思只看到了财产共有、共同生活，但他没有看清这种生活是没有家庭。或许是马克思处于政治原因吧！
没有家庭的社会就是共产主义社会。——如果没有家庭，人们必然以社区为单位共同生活。就是：“自助餐”式的共同吃饭，“旅馆化”式的共同住宿，共同育人，共同养老......这一社区社会就是共产主义社会。
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strivee 发表于
共产主义社会的特征之二是没有家庭？人的生理决定家庭的存在是不可避免的人的那一生理离不开家庭？
没有家庭的社会就是共产主义社会。——如果没有家庭，人们必然以社区为单位共同生活。就是：“自助餐”式的共同吃饭，“旅馆化”式的共同住宿，共同育人，共同养老......这一社区社会就是共产主义社会。
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或许我们对共产主义的理解过于片面且有失偏颇~~诚然，马克思的理论也不是完全正确的
倘若共产主义的那五个特征一齐实现的社会才是真正的共产主义社会，那还是不要出现的好
没有家庭——单单这一点就根本无法让人接受。我不知道人在没有家庭的状态下是怎样出生成长，如何组建家庭抚育下一代，让人类的种族得以延续，难道共产主义真的没有家庭而是天下一家？？这在现代看来根本就是不可思议而且超出了我们的道德哪怕精神上的最后底线。
或许我们现代人对未来人类的某些行为还难以理解吧，但毕竟实现共产主义是个极其漫长的缓慢过程，
人类也是在这种过程中不断进化提高，社会也在不断进步~~没准儿在未来家庭真的不复存在，而我们只是未来人眼中的历史，家庭也真正成为一种历史上的社会现象。
需要重申的一点是：马克思的理论存在着许多不可忽视的谬误，也许是我们的理解错误，也许是讹传，更多的是本身根本的错误。就马克思的个人经历来讲，他的社会生活是不完整的（如没有真正的工作）从而他的理论存在一定的问题。但不可否认的是伟人的功绩与成就，以及他的理论的学术价值。
星韵依旧演绎着我的童话，月语如故续写着我的传说……
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或许我们对共产主义的理解过于片面且有失偏颇~~诚然，马克思的理论也不是完全正确的
倘若共产主义的那五个特征一齐实现的社会才是真正的共产主义社会，那还是不要出现的好
没有家庭——单单这一点就根本无法让人接受。我不知道人在没有家庭的状态下是怎样出生成长，如何组建家庭抚育下一代，让人类的种族得以延续，难道共产主义真的没有家庭而是天下一家？？这在现代看来根本就是不可思议而且超出了我们的道德哪怕精神上的最后底线。
或许我们现代人对未来人类的某些行为还难以理解吧，但毕竟实现共产主义是个极其漫长的缓慢过程，
人类也是在这种过程中不断进化提高，社会也在不断进步~~没准儿在未来家庭真的不复存在，而我们只是未来人眼中的历史，家庭也真正成为一种历史上的社会现象。
需要重申的一点是：马克思的理论存在着许多不可忽视的谬误，也许是我们的理解错误，也许是讹传，更多的是本身根本的错误。就马克思的个人经历来讲，他的社会生活是不完整的（如没有真正的工作）从而他的理论存在一定的问题。但不可否认的是伟人的功绩与成就，以及他的理论的学术价值。
星韵依旧演绎着我的童话，月语如故续写着我的传说……
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家庭不是本来就有也不是永恒存在的，从原始的群婚制到普纳鲁亚群婚再到对偶婚，以及现在的一夫一妻制，归根到底都是由社会的经济基础决定的，所以随着人类社会的发展婚姻家庭关系的表现形式并不都是现在这样，而是会发展一些变化的。
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王书记 发表于
家庭不是本来就有也不是永恒存在的，从原始的群婚制到普纳鲁亚群婚再到对偶婚，以及现在的一夫一妻制，归根到底都是由社会的经济基础决定的，所以随着人类社会的发展婚姻家庭关系的表现形式并不都是现在这样，而是会发展一些变化的。是道德观念决定，而不是经济基础决定。
没有家庭的社会就是共产主义社会。——如果没有家庭，人们必然以社区为单位共同生活。就是：“自助餐”式的共同吃饭，“旅馆化”式的共同住宿，共同育人，共同养老......这一社区社会就是共产主义社会。
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luinil1989 发表于
或许我们对共产主义的理解过于片面且有失偏颇~~诚然，马克思的理论也不是完全正确的
倘若共产主义的那五个特征一齐实现的社会才是真正的共产主义社会，那还是不要出现的好
没有家庭——单单这一点就根本无法让人接受。我不知道人在没有家庭的状态下是怎样出生成长，如何组建家庭抚育下一代，让人类的种族得以延续，难道共产主义真的没有家庭而是天下一家？？这在现代看来根本就是不可思议而且超出了我们的道德哪怕精神上的最后底线。
或许我们现代人对未来人类的某些行为还难以理解吧，但毕竟实现共产主义是个极其漫长的缓慢过程，
人类也是在这种过程中不断进化提高，社会也在不断进步~~没准儿在未来家庭真的不复存在，而我们只是未来人眼中的历史，家庭也真正成为一种历史上的社会现象。
需要重申的一点是：马克思的理论存在着许多不可忽视的谬误，也许是我们的理解错误，也许是讹传，更多的是本身根本的错误。就马克思的个人经历来讲，他的社会生活是不完整的（如没有真正的工作）从而他的理论存在一定的问题。但不可否认的是伟人的功绩与成就，以及他的理论的学术价值。一&&共产主义公有制的五个特征不可能单独存在，只要一个特征出现，其它特征必然存在。
二&&现在的道德观念是建立在当今私有制观念基础之上，是私有制观念。当然不能理解公有制生活方式。
三&&实现共产主义不是“及其漫长的过程”，而是很快。只要建造共有生活设施，人们进入按照公有制生活方式生活，就是共产主义社会。
没有家庭的社会就是共产主义社会。——如果没有家庭，人们必然以社区为单位共同生活。就是：“自助餐”式的共同吃饭，“旅馆化”式的共同住宿，共同育人，共同养老......这一社区社会就是共产主义社会。
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