胡环宇头扎入水中的一幕被记录下来，引强烈反响。
一男子为吃狗肉，拎着一只狗的后腿将其砸死。
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　　《儒家文化常识》
　　江西人民出版社
　　基本信息
　　书名：儒家文化常识
　　作者：杨朝明
　　出版单位：江西人民出版社
　　出版时间：
　　书号：ISBN 978-7-210-08116-6
　　页数：448
　　印张：28
　　定价：56.00
　　广告语
　　147次对话孔子思想，了解传统文化，密触当代中国人的深层文化心理和命运走向。
　　编辑推荐语
　　儒家文化是中国传统文化的典范，是中国古代的主流思想，具有无穷的生命力和包容能力，值得我们现代人不断学习研究。本书作者为中国孔子研究院院长杨朝明，习近平主席于日到曲阜考察，来到孔子研究院，看到他的两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”
　　本书以问答的形式展现儒家学说的方方面面，注重可读性和趣味性，儒家文化常识尽在掌握！
　　配有珍贵的历史文献插图，与文字相得益彰，更直观地展现儒家文化。
　　内容简介
　　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分。本书采取专题问答的形式展现孔子思想与儒家学说的方方面面，重点放在儒学的历史发展及世人关心的热点和重点问题上，希望通过深入浅出的介绍，使更多的人了解儒学的重要概念、人物、典籍、事件，了解儒学的历史渊源、奠基形成、内涵特征、发展演变。
　　作者简介
　　杨朝明
　　1962年出生，历史学博士。中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。现任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长等。代表作有《鲁文化史》《周公事迹研究》《出土文献与早期儒学研究》等；主编有《孔子家语通解》《论语诠释》，习近平主席于日到曲阜考察，来到孔子研究院，看到这两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”
　　什么是“儒”？“儒”与“儒家”有何联系与区别？
　　孔子为什么被尊为儒家学派的宗师？
　　关于孔子思想的核心问题，学术界的看法有何分歧？
　　孔子为什么要“祖述尧舜，宪章文武”？
　　周公的政治思想对孔子产生了什么影响？
　　孔子为什么周游列国？
　　什么是 “六艺”？ “六艺”与“六经”有何关系？
　　《尚书》是一部什么书？
　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，它何以成了儒家的经书？
　　《周易》是一部什么书？它与孔子有什么关系？
　　《春秋》是否为孔子所作？它有什么特点？
　　《论语》是怎样成书的？它在研究孔子的资料中占有怎样的地位？
　　《孔子家语》的价值如何？为什么说它是“孔子研究第一书”？
　　《孔子家语》的材料来自哪里？这些材料是如何保存下来的？
　　孔门是怎样进行教学活动的？
　　孔子去世后，孔门弟子是怎样宣扬孔子学说的？
　　颜回为什么被后人尊为“复圣”？
　　什么是“中庸”？《中庸》一书出自谁手？
　　《大学》是一部怎样的经典？它是如何成书的？
　　孟子是不是子思的学生？为什么后来有“思孟学派”的说法？
　　孟子为什么被后世儒家尊为“亚圣”？他的思想学说的主要内容是什么？
　　《孟子》一书是否为孟子本人亲作？
　　荀子为何被目为“儒家别宗”？
　　孟子与荀子在人性论方面有何不同？
　　曾子在儒学传承中的地位如何？
　　在战国“百家争鸣”时代，儒家与其他各家的关系如何？
　　《孝经》是何时成书的？它的主要内容是什么？
　　《吕氏春秋》是一部杂家著作，为什么它的思想又以儒家为主体？
　　秦始皇曾“焚书坑儒”，那么儒家在秦朝的地位如何？
　　司马迁为什么称叔孙通为“汉家儒宗”？
　　刘邦开始很看不起儒生，为什么他又成了历代帝王亲到曲阜祀孔的第一人？
　　汉初黄老思想盛行，为什么又出现了儒学复兴的局面？
　　汉武帝是怎样“罢黜百家，独尊儒术”的？
　　为什么公孙弘被称为“儒学中兴的健将”？
　　董仲舒为什么被后人称为“阐道醇儒”？他有什么样的理论主张？
　　什么是今文经？什么是古文经？经今古文之争是怎么回事？
　　鲁壁藏书是怎么回事？
　　什么是“四书”“五经”？所谓“十三经”是指哪些书？
　　《周礼》是否为周代礼书？它成书于何时？《周礼》《仪礼》《礼记》有何区别与联系？
　　《左传》《Y梁传》《公羊传》并称为“春秋三传”，它们有什么不同？
　　《尔雅》是一部什么书？它为什么也被列为儒家经典？
　　孔子遗说是如何被记录和传流的？
　　目前发现的出土文献中的早期思想典籍主要有哪些？它们对认识、理解孔子儒学有何意义？
　　所谓“亲亲相隐”该怎样理解？
　　孔子轻视妇女吗？他说“女子难养”该怎么理解？
　　孔子主张“以德报怨”吗？
　　《论语&乡党》篇中展示了怎样的孔子形象？
　　怎样理解史书中关于孔子相貌的记载？
　　孔子说的“束”，到底该怎样理解？
　　中国古代成人礼是什么样子的？
　　怎样正确看待“三纲”？
　　孔子“排斥法治”吗？
　　怎样理解孔子的“大同”理想？
　　孔子“诛”少正卯的事实真相到底如何？
　　汉宣帝为何要亲自主持召开石渠阁会议？
　　白虎观会议是在什么情况下召开的？它取得了什么成果？
　　许慎为什么要撰《说文解字》？
　　今文经学与古文经学的分歧是什么？郑玄是如何会通古今的？
　　王莽是怎样利用古文经为自己服务的？
　　什么叫谶纬？东汉时期孔子是怎样被神化的？
　　什么是“名教”？东汉末年以后为什么出现了“名教”信仰的危机？
　　从孔安国到王肃，《孔子家语》今天的面貌是怎样形成的？
　　王肃是怎样“夺易”郑学的？
　　魏晋玄学与儒学有何联系与区别？
　　佛教的传入和道教的产生，对儒学带来了怎样的影响？儒学是怎样与佛、道既斗争又融合的？
　　在北朝少数民族统治地区，儒学的地位怎样？
　　颜之推是怎样以“务道”训家的？
　　“隋末大儒”王通为什么提出“三教可一”的主张？
　　《五经正义》是在什么情况下纂成的？它有什么特点？
　　什么是《开成石经》？统治者为什么要刊刻石经？
　　韩愈是怎样矢志复兴儒学的？
　　“宋初三先生”指谁？为什么说他们是理学的先驱者？
　　“北宋五子”指谁？后人为什么将他们合称？
　　邵雍所创的“象数学”是什么内容？
　　周敦颐的《太极图说》在理学史上有何重要地位？
　　“关学”领袖张载是如何“大化”秦人的？
　　为什么说程颢、程颐是理学的奠基人？
　　“程门立雪”的故事是怎样的？它说明了什么问题？
　　“程门四先生”指谁？他们是如何体认与发挥二程学说的？
　　胡安国是怎样“私淑洛学而大成”的？
　　朱熹为什么被称为理学的集大成者？
　　朱熹的《四书集注》有什么特点？
　　“东南三贤”指谁？他们的思想学说各有什么特点？
　　为什么说宋明理学是儒学的更高形态？
　　宋明理学家所讲的“理”是什么？
　　什么是“格物致知”？
　　儒家的“理欲观”是怎样的？宋明理学家所谓的“存天理，灭人欲”对后世产生了什么不良影响？
　　陆九渊是怎样创立“心学”的？
　　鹅湖之会是一个什么样的会议？它是在什么情况下举行的？结果如何？
　　“庆元党禁”之后，魏了翁、真德秀是怎样倡开“正学”的？
　　宋代“四大书院”指的是哪几个书院？为什么宋明时代书院特别兴盛？
　　辽、金、西夏等少数民族政权是怎样利用儒家思想进行统治的？
　　元朝政府是如何尊孔崇儒的？
　　“二十四孝”的故事是何时定型的？其具体内容是怎样的？
　　朱元璋为什么格外优礼孔子和孔子后裔？
　　被称为“明之学祖”的方孝孺是怎样一个人？
　　薛u为何有“明初理学之冠”的称誉？
　　陈献章是怎样开明代心学之端的？
　　为什么说王守仁是心学的集大成者？
　　黄绾是怎样“指摘正救”王学的？
　　泰州学派的王艮等人，其学旨与王学有何差别？
　　何心隐是怎样的一个人？
　　曲阜孔庙的成化碑缘何有名？
　　什么是八股文？八股取士制度有什么弊病？
　　什么是道统？后儒是怎样竞相发挥“道统”说的？
　　为什么刘宗周被称为明末儒学大师？
　　为什么称孙奇逢为清初“北学重镇”？
　　黄宗羲是怎样倡导“经世应务”的？
　　《宋元学案》《明儒学案》是什么书？它们有什么特点？
　　顾炎武为什么被称为“清学开山之祖”？
　　王夫之是如何对传统儒学进行批判的？
　　康熙皇帝是怎样崇儒的？
　　康熙皇帝为什么要亲自手书“关中大儒”四字赠给李J？
　　乾隆皇帝为什么称陆陇其为“一代醇儒”？
　　颜李学派的主张有何特色？
　　阎若璩撰写《尚书古文疏证》有何意义？
　　戴震在清代学术史上的地位如何？
　　清初的理学有何特点？
　　乾嘉考据学对于儒学的发展有何贡献？
　　焦循在《易》学研究上有何成就？
　　身为“三朝元老”的阮元为什么被奉为学界“山斗”？
　　《经籍纂诂》是一部什么样的书？
　　为什么说龚自珍是“开一代新风的思想家”？
　　曾国藩是怎样“以扶礼教为己任”的？
　　张之洞为什么被称为儒家“纲常的卫道士”？
　　康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》是什么性质的著作？
　　康有为的《大同书》主要内容是什么？
　　皮锡瑞的经学研究有何特点？
　　康有为为何要组织“孔教会”？
　　章炳麟是怎样由“诋孔”变为“尊孔”的？
　　应当怎样认识五四时期的批孔斗争？
　　陈独秀、李大钊等早期共产党人是怎样评价孔子的？
　　历代统治者是怎样对孔子进行封谥的？
　　历代统治者是如何优渥孔子后裔的？
　　怎样看待孔庙在传统中国的意义？
　　历史上有哪些封建帝王曾到曲阜祭祀孔子？他们亲自祭孔说明了什么问题？
　　什么是东亚儒学文化圈？
　　儒家思想在西方传播和产生影响的情况如何？
　　何为现代新儒学？
　　什么是“义”？什么是“利”？儒家如何看待“义”与“利”的关系？
　　港台地区的“新儒家”是怎样宣扬中国固有精神文明的？
　　新中国成立以来对孔子、儒家思想的研究普及状况如何？
　　我们今天应如何利用孔子、儒家思想中的合理成分？
　　如何理解历史上儒学的“冷”“热”现象？
　　儒学是如何达到“百姓日用而不知”的？
　　儒学在传统文化中的地位如何？
　　孔子在当今世界文化交流中的意义？
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　　本期责编：李雨凡
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客服邮箱：热门文章最新文章道家学说与儒家思想的比较
孔子开创的儒家的价值观,以人文主义为基本取向,注重道德的完善和人格的提升,强调积极进取,投身社会事业.老子开创的道家的价值观,以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,主张超越世俗,因任自然. 一、 儒道两家的文化差异虽都论"道"其意义和内容却有根本的差异老子比较偏重于对形而上的问题和人与自然的关系的思考,由此而建立了他的本体论和宇宙论；孔子则偏重于对人与人的关系的思考,由此而建立了他的伦理学.冯友兰先生他在评论孔、孟时认为："他们于高明方面,尚未达到最高标准",在评论老、庄时认为其哲学"极高明",然于"道中庸"则不足.在冯先生看来,孔、孟思想的特点在于"道中庸",于伦理道德的领域见长；而老、庄思想的特点和优势则在于"极高明"之形而上哲学领域.诸家之"道"皆为政治、伦理范畴,唯有道家之"道"具有形而上的哲学意义.在儒家学说中,"仁"、"义"、"礼"等都是具体的道德原则和规范,而"道"则具有更高的概括性,泛指儒家的最高追求,或曰儒家的真理、主义.不论是孔子的"杀身成仁"还是孟子的"舍生取义",都是"以身殉道".道家的"道"以形而上的哲学意义为主,儒家的"道"则为伦理、政治的范畴.价值观念的不同孔子开创的儒家的价值观,以人文主义为基本取向,重道德的完善和人格的提升,强调积极进取,投身社会事业.老子开创的道家的价值观,以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,主张超越世俗,因任自然.在儒家看来,个人的价值必须置于社会群体中才可以实现,人生只有投身社会事业才有意义,他们主张以天下为己任,以"修身齐家治国平天下"为人生为之奋斗的目标,主张个人应尽可能多地为国家和社会做贡献.在老子看来,人性的真朴永远应该是人生进取的出发点,社会发展和人生进取都不应以丧失自然和谐和真朴之性为代价.首先,从总体上看,儒家倡导进取型的人生,道家则比较超然通达,故而给人以儒家入世、道家出世的印象,其实并不尽然.事实上,儒家的孔、孟和道家的老、庄都同时具有积极用世和超然通达两种心态,只不过孔、孟更为用世些而老、庄更为超然些罢了.老子的"无为而无不为",是要通过"无为"的方式达到"无不为"的结果.老子的"为无为,事无事",是以"无为"的态度去"为",以"无事"的方式去"事".老子曰："治大国,若烹小鲜"就需要采取清静无为的方式来达到目的.老子主张"生而不有,为而不恃","功成而弗居",这里的"生"、"为"、"功成"显然都是一种积极的态度.老子"为而不争"的名言,是要人顺任自然,不勉强从事,这样反而能"不争而善胜",达到最佳的效果.可见,老子道家学说就其实质来看是主张积极有为的,只不过采取的方式与众不同而已.同那种直截了当的直线思维相比,老子的逆向思维方式颇具启发性,具有不可忽视的实用价值和理论意义.同时 儒家式的忧患意识更多的是关注于国家和民族的前途命运,而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀.老、庄思想的最深刻之处,在于他们在人类文明发展的早期,就敏锐地看到了文明发展的负面作用,并对此进行了深刻的反思,提出了对策,那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误.老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题,因而便具有了不同于儒家的眼光,他们所提出和思考的问题对于人类来说,往往更为具有普遍性.二、儒道互补的历史演进从《史记》的记载来看,孔子问礼于老聃,儒道两家的第一次对话,就已经预示了中国文化未来发展的内容与方向.还在儒道两家的初创时期,道家思想就以其独特的学术宗旨、文化理念和哲学思辨,显示了向儒家思想的顽强渗透.儒道两家思想的第一次大规模、深层次互相影响和互相补充,发生在战国中后期百家争鸣的学术环境中.早期儒家作为一种系统的学说,其主要缺遗表现在自然观、宇宙论、认识论、辩证法等哲学思维方面,长于伦理而疏于哲理,难以从思辨的高度和深度上给人以理性的满足.而在先秦时期,百家之学同儒学一样,多为政治伦理学说,唯独道家既重政治伦理,又长于哲学思维,以其深邃的哲理、缜密的思辨、新奇的道论、卓异的境界说、高超的辩证法倾倒了诸子百家.在一定程度上可以这样说,是道家教会了人们如何进行哲学思维,道家学说在当时起到了哲学启蒙的作用.儒道互补的第二个高潮,发生在宋明时期.这一时期,儒学对道家思想的进一步引进和吸取,对于重建儒学新体系具有更为重要的作用和意义.宋代以后,儒学复兴,与此同时,道家思想在更深的层面上融入了作为官方意识形态的儒学中,成为儒学的有机组成部分.道家思想融入理学,对于儒家学说有重要的意义,使儒学在哲学思维方面得到了进一步的充实,并由此建立起完备、深邃而庞大的新儒学体系.宋儒使用的一些重要概念,如"无极"、"极"、"无"、"有"、"道"、"器"、"动"、"静"、"虚"、"实"、"常"、"变"、"天"、"理"、"气"、"性"、"命"、"心"、"情"、"欲"等,大都来自于道家的传统或吸收了道家的理念.这些重要概念,不仅是构成新儒学伦理道德学说的理论基础和理论构架之主体,同时也在很大程度上使儒家接受了道家所确立的思维方式.
早期的儒家和道家主要是在互相批评中取彼之长补己之短,互补的味道较浓.汉代以后,由于儒家思想上升为官方的意识形态,成为社会文化的主流和主导,道家思想则主要在民间和在野的士人中开辟发展的空间,在这样的文化大背景下,后期的儒道互补可以说主要是以道补儒,道家思想主要发挥着对儒家思想的补充、调节的作用.若以儒观之,即以儒家为思考的本位,则道家之长正可补儒家之短；若反过来以道观之,则儒家之长亦可补道家之短.三、
儒道互补与士人文化心态在儒道两家思想的共同塑造下,古代的知识分子们不单是熟读儒家圣贤之书以作为晋身的阶梯,许多人也都十分欣赏道家思想.老庄的智慧为他们提供了适应社会、涵泳人生的另一类有效指导,帮助他们更好地应付复杂多变的社会环境,使他们在险恶的政治斗争中保持头脑的清醒和调节心理的平衡,增强了他们对仕途之坎坷的心理承受能力和实际应付能力.这些都是正统的儒家思想所难以提供的.儒家可以说是"有见于伸,无见于屈","蔽于刚而不知柔".道家则提供了另外一种人生见解,提倡顺其自然、柔弱、无为、知足、谦下,崇尚"不争之德".道家对人生的这种见解,可以说是对人生进行了持久的观察,并对儒家式的人生观进行了深刻的反思之后得出的.道家提供了从反面入手的竞争方式,往往可获得奇效,"守柔曰强"、"不争而善胜"、"后其身而身先"、"无为而无不为".道家哲学中诸如自然、柔弱、无为、知足、知止、淡泊、居下、处顺、静观、谦让、取后、不争等观念都体现了高度的人生智慧,在社会实践中常用常新,自古及今永远不失其新鲜感.儒家看待各种人际关系,皆贯穿着以对方、他人为重的原则,似乎每个人皆为了他人而存在,推而广之,即为了社会而存在,社会实即他人之广称.儒家式的人生,其精神生活虽然丰富,但却没有留下多少真正属于个人的空间,其精神世界淹没在群体性之中了.道家较为注重人的个体性,倡导"自然"、"自在"、"自性"、"自尔"、"自爱"、"自适"、"自得"、"自乐"、"自美"、"自事其心".他们善于站在大道的立场上,以超越的态度观察人生与社会,主张人不应被世俗的价值和规则所拘锁,应该保持自己独立自主的意志和自由思想的能力,始终保持内心的超脱、自在与宁静,并提出不落俗套的见解.道家在传统和世俗面前保持了独立的意志和清醒的头脑,其社会批判精神便表现了对个体独立性的张扬.道家对个体生命的处境予以了更多、更深切的关注,其追求个体精神的自由自在、自适自得的卓异主张给人一种清新的感受.总之,儒道两家的互补,是人文主义和自然主义的互补,各有特色,和而不同.自古及今,中国人基本上都是在这两种不同的文化传统中选择着自己的人生道路,具体到每一个问题上,中国人都习惯于或是以儒家的方式来处理,或是以道家的方式来处理,可谓逃儒则归道,逃道则归儒,出老庄则入孔孟,出孔孟则入老庄.儒道两家思想的这种互动互补的内在机制,使得中国传统思想文化呈现出丰富、生动并趋于完善的面貌.离开了儒道互补,就难以把握和理解中国传统思想文化的深层结构和特质.
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儒家思想主要意义是什么？
主要论述一下儒，道，佛，法。各家思想的教义。以及对社会思想的进步有何贡献
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　　儒家提倡君君臣臣父父子子，基本上坚持“亲亲”、“尊俯酣碘叫鄢既碉习冬卢尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。　　1.儒家的“礼治”主义　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。　　2.儒家的“德治”主义　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。　　3.儒家的“人治”主义　　儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。　　仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。　　意义：自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。
从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，增进人们对它的理解是我们作为对儒家感兴趣的学者的一个重要任务。不管你对儒家思想的评价如何，了解这个极其丰富多彩的传统一定会使得你的生活更加丰富。
来自团队：
1．儒家思想的形成与发展
?（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
?（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。...
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