物质（质量的空间分布）_百度百科
?质量的空间分布
（质量的空间分布）
物或物质的定义：内涵：物是质量的空间分布。基本属性是质量与空间。外延：所有物件”。物件：某一有限质量在某一有限空间内的分布。[1]
物质是质量的空间分布。[1]
物质是按宇宙三公理中的第二及第三公理定义的：
公理二：空间无界永在。
定义：“空间”表达物件的生灭范围。内涵是无界永在，外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。
公理三：质量无限永有。
定义：“质量”表达空间的填充内容。内涵是无限永有，外延是一切有限空间内填充内容多少的度量。”无限”指质量在总体上无限大，“永有”指永不均匀地布满空间。
与意识的关系
人类社会是自然界发展到一定阶段的产物。人类生存的“第一历史活动”，就是进行物质生产，创造自己需要的物质生活，解决吃喝住穿以及其他问题。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、和精神生活的过程。物质生活的生产方式构成了人类社会存在和发展基础，这集中体现着人类社会的物质性，人类社会发展离不开有意识、有目的的活动，人类社会发展不由人的意识决定的，而是由不以人的意识、意志为转移的决定的。意识是物质属性的产物。
意识是人大脑的机能和属性，依赖于这种高度完善的物质器官。一切意识活动都是人脑神经活动的生理过程，如果人脑受到损害，意志活动将受到影响甚至失去意识能力。从起源上看，意识起源于一切物质都具有的反应特性，并经由低级生物的，高级动物的感觉和心理逐步形成。随着人类社会的产生，人的意识这朵地球上“最美的花朵”也就产生了。从本质上看，意识是物质世界在人脑中的主观映象。意识以主观的的形式表现出来，但意识的内容归根结底只能来自客观存在的事物。没有客观存在的事物，就不会有对客观事物的意识。
马克思主义
物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。物质和意识的关系就好比的关系，物质就是一个具体的，可以看得见、摸得到的东西，而意识是建立于物质之上，抽象的，又与物质相对的东西。的物质概念是世界上一切现象（自然现象和）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科学中关于物质结构的学说相混淆。世界统一于物质。物质的惟一特性是。物质世界能为人的感觉和意识所反映，但不可穷尽。物质概念是哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富的。
恩格斯在《》中说：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来。”
列宁在《》一文中依据马克思、对物质范畴的分析，给物质下了完整而准确的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影、反映。”
的物质概念，具有以下三方面内容：
1．物质是不依赖人的意识的客观实在
2．物质是标志客观实在的哲学范畴，是物质的唯一特性
3．物质能为人的意识所反映
（统计学家的评论：这个观点有误。“不依赖于人的主观意识而存在的”是对“客观实在”的修饰和限定。这是不恰当的，容易引起误解。例如，思维和意识活动从形式到内容，无论内容本身是否反映其客体的客观性，都是一种客观实在且可以被思维和意识活动的主体即认知主体自己所感知并认识，但它们的特性是“依赖”于人的主观意识而存在。因此，对物质的哲学定义应该是未加任何修饰和限定的“客观实在”。在这个最简单而又广义的定义下，思维和意识作为一种客观实在也就可以成为一个认知行为中的客体因而也就有了可知性，因为一切客观实在对于认知主体来说都具有可知性。这应该是的哲学基础之一。参见陈立功《论智慧的递进结构与认知的逻辑流程》，医学与哲学，1999,Vol 20,（9）： 59 ~ 62.）
包括意识本身，也是客观存在。理解的难点在于：意识的客观存在性。意识的客观存在性，就在于意识首先是由于大脑本身的生理机制产生的。没有大脑的生理机制，不会有意识的存在。产生意识的另一个因素就是反映对象：简单的是可以用眼睛&看&到的对象，用耳朵可以&听&到的对象，用手可以&触摸&到的对象等等，复杂的包括历史、文化、心态等等只有用大脑去思考才能&反映&的对象。
所以可以简单定义为：意识=大脑生理机制+反映对象。
大脑的生理机制是物质的，所反映的对象是物质的，所以意识也是物质的。
物质的范畴是人类一切实践的主客体，物质实体是实践的必然内在，物质的规律是内在必然。
属性与规定
一：世界是无数组成的统一体；任意具体事物都是具有各种属性及内在关系的统一体；物质是具体事物共同具有的规定。世界及其各种事物都是物质的存在形式。
物质的各种特性统一于具体事物，具体事物及其各种内在规律、矛盾都具有客观实在性，都具有着物质性。物质性必然存在于具体事物上，存在于各种规定、性能、关系上。所以说具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式。
具体事物是世界的内容和组成部分，世界包含着无数，具体事物以无限矛盾关系构成世界大集体形式。世界最终作为具体事物的统一存在形式。
按照生活中的语言习惯，人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作“苹果”，也可以称作水果、食物，物、物质。这是因为个别事物中具有着一般事物，个性规定中具有着共性规定。一切具体存在，如食物、水果、苹果统一具有物质的一般内容。一切具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式，而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式。
用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果，表述世界及其各种事物：我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质。世界及其各种事物是物质的存在和表现形式，是具体存在和表现形式的物质。界定概念的范畴及本质即定义清晰。
个别与一般
二：物质从定义是各种事物共同具有的，从定义是内在必然性。
同抽象事物既相互对立又相互统一。物质可以分别以个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物定义。
1，具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物，称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物。
任何在具体实践中具有特定本质及规律之事物都是具体事物。一切具体事物的总体之和即一般，具有相互独立的具体本质矛盾及属性。
2，一般具体事物是具体事物的一般本质及规律的统一体，相对具体事物定义是一定矛盾层次下物质的统一体。
的是实践的认识论，具体事物在各自实践中变现的不同矛盾层次下的统一必然性即相对具体事物，一切具体，最根本的矛盾及规律构成完整的物质世界。
3，每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定，是特殊性和普遍性组成的统一体。
每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点，具有共性和普遍性的规定，世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物。个别具体事物或绝对是这样，一般具体事物或相对具体事物也是这样。
每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组，具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的。个别具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。
主体与客体
各种事物是独立于、认识行为之外的认识对象或认识，规定是各种事物成为认识对象或的条件。作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。
如果用的眼光看世界，世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体，是认识的总和。、认识行为或过程、认识客体或三方面是不可分割的统一整体，如果说是世界仅仅是认识对象的总和，就不符合世界的，就犯了片面性的。认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有的规定，都包含着物质。没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的。
物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是抽象事物？抽象事物是同既相互对立又相互统一的认识对象，是和组成的、具有客观实在性规定的对立统一体。
普通名词、动词、形容词、数量词表述的都是抽象事物，都具有的规定。
是具体事物的思维分解体，我称个别具体事物为元体，所以称抽象事物为。抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征。
每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制。根据每个抽象事物内容和存在范围的差别，我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式：和。
什么是相对抽象事物？相对抽象事物是的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质，也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定。
普通名词“人”表述的就是相对抽象事物。
很早就发表了实体论。亚里斯多德指出：实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。他说：第一实体“是其它一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它，或者是存在于它里面”。在第二实体中，越接近第一实体它的实体性就越多。例如在描述一个人时，说他是“人”比说他是“动物”更接近于个别人，因为“人”这个种比“动物”这个属，在更大程度上指出了个别人的特征。
和相对可以是同一个事物。“人”相对于“动物”来说具有更多的内容规定，更接近个别具体事物。“人”相对于“黑人”、“老人”和“女人”来说具有更少的内容规定，离个别具体事物更远、更抽象。因此可以说“人”既是相对具体事物又是相对抽象事物。
为了继承实体论的认识成果，强调相对抽象事物同具体事物的一体关系，区分抽象事物或的两种具体存在形式，我称为。
物质是相对抽象事物具有的规定，是相对抽象事物的组成部分。
绝对抽象事物是的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的。
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调同元体、的一体关系，我称绝对抽象事物为。
绝对抽象事物或元本体是处在之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。
物质是绝对抽象事物具有的规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的或抽象事物是不可思议的。
概念上的统一
物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙。物质不仅可以把各种具体事物统一起来，而且还可以把各种抽象事物统一起来。可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系，解决哲学长期存在的基本问题，使哲学关于世界是统一的得到科学地证明。
物质同价值、意识、常名、常道、等名称表述的或是能够完全融合、相互包含的，是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。
世界只存在一个绝对抽象事物或元本体。人们通过对各种事物进行思维，从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体，是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。
虽然人通过对的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩，但是不同名称表述的都是同一个绝对抽象事物、都是同一个。如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点，那么从上说它们就不能相互包容，它们各自的就是有限制的，就不符合或元本体的标准，就不是绝对抽象事物，就不是元本体。
凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象，不论人们称它什么名称，都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体。不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体，是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体。
绝对抽象事物或元本体作为科学概念，具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定。绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内。存在范围无限制、自身内容无规定是或的规定和限制。因此，我把绝对抽象事物或元本体称为无，无是绝对抽象事物或元本体的别名。无是绝对抽象事物或元本体概念的，每个和每个，每个元体和都是绝对抽象事物或元本体的外延，都是无的具体存在和表现形式。
根据以上的分析可以知道，各种名称不同的绝对抽象事物都具有的规定，都包含着物质。物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物。
正确的认识
为什么以往的没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题，确立无可争议的哲学世界观和方法论？
因为古今中外的哲学研究都把介于和之间的作为世界统一的基础，把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙，结果是既不能把世界万物统一起来，也不能打开统一世界的闭锁大门，只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展。
不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质，不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷，是上唯物主义和两支大军长期混战的根本原因，是哲学社会实践举步维艰，不能解决社会发展提出的现实问题，满足社会对哲学的需要，被社会边缘化的根本原因。
在两千六百多年前的古代希腊产生的是欧洲第一个唯物主义学派，由于产生在的而得名。其主要代表人物是泰勒斯（公元前624——547）、（公元前610——546）、（公元前585——525）。他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源：泰勒斯认为万物的“”是“水”，阿那克西曼德是必定性的物质“无限者”，阿那克西米你认为是“气”。
（公元前540——480）继承了米利都学派的唯物主义传统，他认为万物的本源不是水、也不是气，而是更有变化性的“火”。他说：“火产生一切，一切都复归于火”。
在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色“”说，到了西周末年有了进一步的发展。周幽王的史官提出“以土与金、木、水、火杂以成百物”（《国语.郑语》），把五行看成是构成万物的基本元素。
朴素哲学所谓的“水、无限者、气、火、五行，是模糊不清的，是介于和之间的相对具体事物或。者不仅没有界定“水、无限者、气、火、五行”的内涵和外延，而且也没有正确认识“水、无限者、气、火、五行”的本质和特征。在现实中，用“水、无限者、气、火、五行”无法把世界万物完全统一起来。
近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念，比起古代朴素唯物论提出的“水、无限者、气、火、五行”概念没有实质性的进步，存有严重的问题和缺陷。
物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有，是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名。
近代唯物论哲学所谓的物质，是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念，是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体，是和抽象事物的混合体。
什么是具体物质？具体物质是具有自身内容规定，具有存在范围限制，其大有外、其小有内的或。例如：处在“物质第一性、意识第二性，”、“意识第一性、物质第二性、”、“物质和意识是对立的统一”哲学里的物质就是具体物质或个别物质。
具体物质不是世界统一的现实基础。
什么是抽象物质？抽象物质是没有自身内容规定，没有存在范围限制，其大无外、其小无内的或。例如：处在“世界是物质的，世界上除了物质以外没有任何事物”、“物质是世界统一的基础”哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物。
抽象物质或一般物质是世界统一的基础。
关于物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。
物质是抽象事物还是？如果说物质是抽象事物，是具体事物具有的一般性质和规定，那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征。如果说物质“这种客观实在是人通过感知的”，能够“为我们的感觉所复写、摄影和反映”，具有具体事物的认识特征，那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了。地球人都知道，任何个别具体事物都不具有绝对性，都不可能是世界统一的基础。
陈世清．超越中国主流经济学家．北京：中国国际广播出版社，2013.1哲学练习试题　　一、单项选择题(在四个选项中只有一个选项是最符合题意要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。　　1.哲学是( c
A.科学的世界观和方法论
B.科学性和革命性相统一的世界观　　
C.理论化和系统化的世界观
D.辩证唯物主义和历史唯物主义　　2.哲学的基本问题是（
a ）。　　A.思维与存在的关系问题
B.运动与静止的关系问题　　C.对立与同一的关系问题
D.一般与个别的关系问题　　3.辩证法发展过程中经历的三种历史形态是(
)。 　　A.朴素辩证法、唯心辩证法、唯物辩证法
B.唯物辩证法、社会辩证法、自然辩证法　　C.唯心辩证法、系统辩证法、科学辩证法
D.自然辩证法、历史辩证法、革命辩证法 　　4.马克思主义哲学批判地继承的费尔巴哈哲学的“基本内核”是(　b　　)。　　A.辩证法思想
B.唯物主义思想　　C.可知论思想
D.决定论思想　　5. 在实际工作中，要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”，这在哲学上属于(
) 。 　　A.绝对主义的观点
B.辩证法的观点 　　C.认识事物的量
D.相对主义的观点 　　6.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是(
)。 　　A.物质运动规律具有普遍性
B.物质运动规律具有重复性　　C.物质运动规律具有稳定性
D.物质运动规律具有客观性　　7.哲学家董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这句话所体现的哲学观点是（b
）。　　A.唯心主义观点
B.形而上学的观点　　C.辩证唯物主义的观点
D.相对主义的观点　　8.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而　　近妖。”这一评语要求人们要注意（
c）。　　A.区分事物的两重性
B.对事物既肯定又否定　　C.把握事物的度
D.把事物作为一个整体来研究　　9. 对哲学基本问题第一方面的不同回答是（ a ）。　　　A.划分唯物主义和唯心主义的标准　　B.划分辩证法和形而上学的标准　　C.划分一元论和二元论的标准　
　D.划分可知论和不可知论的标准　　10.古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”这句话所体现的哲理是（ d
）。　　A.折衷主义的观点
B.相对主义的观点:片面夸大绝对运动，忽视静止。　　C.唯物主义的观点
D.辩证法的观点　　11.对待传统文化的正确态度是(
)。　　A.视为精华全部继承
B.视为糟粕全部抛弃　　C.应保留一半，抛弃一半
D.批判继承，推陈出新　　12.18世纪英国哲学家柏克莱说：“存在就是被感知。”这种观点是（ c
）。　　A.唯物辩证法的
B.先验主义的　　C.主观唯心主义的
D.客观唯心主义的　　13.“两点论”和“重点论”统一的原理，要求我们在社会主义建设中( a
)。 　　A.既要坚持以经济建设为中心，又要做好其他各项工作　　B.既要坚持四项基本原则，又要实行改革开放　　C.既要量力而行，又要积极进取 　　D.既要坚定信心，又要有克服困难的准备 　　14.唯物辩证法认为，发展是(
)。　　A.事物永不停息的运动变化
B.事物从过去到现在再到将来的变化　　
C.事物由低级到高级的运动变化
D.事物由小到大、由少到多的变化　　15.事物的质和量的区别在于（ c ）。　　A.质是事物的内在规定性，量是事物的外在表现　　B.事物的质是单一的，事物的量是多方面的　　C.质与事物的存在是直接同一的，量与事物的存在是不直接同一的　　D.事物的质是不变的，事物的量是不断变化的　　16.世界上各种事物千差万别的内在根据是（
c）。　　A.矛盾
B.矛盾的普遍性
C.矛盾的特殊性
D.事物的普遍联系　　17.“割下来的手就不再是人手”，这句话体现了（b ）。　　A.形而上学的观点
B.部分与整体相联系的观点　　C.经验主义的观点
D.唯心主义的观点　　18.下列选项中，属于感性认识不同于理性认识的特点的是(　d　　) 。　　A.形象性
D.主观性　　19.社会基本矛盾运动的最终原因是（ b
）。　　A.生产关系的发展
B.生产力的发展　　C.上层建筑的发展
D.经济基础的发展　　20.承认我们的一切知识都具有一定的相对性，就会（
c ）。　　A.陷入诡辩论
B.导致怀疑主义　　C.防止绝对主义
D.防止相对主义　　21.马克思主义哲学认为，自由是（ d ）。　　A.人的主观意志想怎样就能怎样
B.摆脱了外在必然性世界的束缚　　C.在精神境界中实现的自身的独立存在
D.正确地认识规律并按规律办事　　22. 唯物辩证法认为，主观辩证法是(
)。　　A.头脑中自生的
B.对客观辩证法的反映　　C.“绝对观念”固有的
D.从书本上学来的　　23.逻辑矛盾与辩证矛盾的区别在于（ b ）。　　A.逻辑矛盾是语言的不清晰，辩证矛盾是思维的不清晰　　B.逻辑矛盾是思维中的前后不一致，辩证矛盾是现实中的事物的对立统一关系　　C.逻辑矛盾是概念的内涵与外延的反比关系，辩证矛盾是感性认识与理性认识的矛盾关系　　D.逻辑矛盾是关于同一对象的两个判断之间的不一致性，辩证矛盾是两个不同事物之间的不一致性。　　24.历史上杰出人物的产生是（ d ）。　　A.纯粹偶然机遇所造成
B.完全由其自身能力所造就　　C.历史命运的必然安排的结果
D.适应历史发展的必然要求与主观努力相结合结果　　25.唯理论在实际工作中会导致（ b ）。　　A.经验主义
B.教条主义
C.相对主义
D.解放思想　　26.在认识上，“跟着感觉走”会防止我们（ a ）。　　A.坚持经验主义
B.运用理论去指导实践　　C.坚持相对主义
D.坚持一切从实际出发　　27.马克思主义哲学区别于其他哲学的最显著特点在于它具有(　　d　)。　　A.社会性
B.历史性　　C.系统性
D.实践性　　28.从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为（ a ）。　　A.观念的东西不能替代物质的东西 :物质与精神的相对独立性
B.物质与精神具有同一性　　C.认识不能反映客观实际
D.只有物质的东西才能对人有效用。　　29.在实际工作中，要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”，其关键在于（
）。　　A.抓住事物的主要矛盾
B.确定事物的质　　C.认识事物的量
D.把握事物的度　　30人类已经制造出了合成橡胶等自然界原本不存在的化合物；这表明（ a ）。　　A.人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”和“人化之物”　　B.人类可以创造物质世界　　C.物质世界依人的意识而存在和转移　　D.人造物质可以脱离天然物质而存在　　31.概念、判断、推理是(
d )。 　　A.社会意识的三种形式
B.思想体系的三种形式 　　C.感性认识的三种形式
D.理性认识的三种形式　　32经验派认为，“在理性中的东西无不存在于经验中。”从哲学上看，这种观点的错误在于（
）。　　A.坚持了感性经验是认识的基础
B.混淆了感性认识与理性认识的界限　　C.夸大了理性认识对感性经验的作用
D.割裂了物质与运动的辩证关系　　33哲学家培根认为，正确的认识方法不应当像蜘蛛凭空造网，不要像蚂蚁只搬运材料，要像蜜蜂那样　　采取原料，消化这些原料然后酿蜜。这意味着（ b
）。　　A.感性经验不是认识的来源
B.正确认识的本质在于理性认识与感性经验的辩证统一　　C.感性认识与理性认识互不关联
D.割裂了物质与运动的辩证关系　　34“会看得看门道，不会看的看热闹。”从哲学意义上看，“门道”和“热闹”分别是（a
）。　　A.本质和现象
B.感性认识与理性认识　　C.正确认识与错误认识
D.真象与假象　　35. 辩证的否定是(
)。　　A.既保留又继承
B.彻底抛弃　　C.既克服又保留
D.矛盾的调和　　36.形而上学唯物主义物质观的错误是(
)。　　A.否认物质的客观性
B.把自然科学的物质结构理论与哲学的物质范畴相混淆 　　C 否认物质的可知性
D.把可直接感知的实物当作世界的本原　　37.对待工作，有的人只看到困难和问题而看不到取得的成绩；有的人只看到成绩而看不到存在的困难和问题。这两种看问题的方法都是（
c ）　　A.重点论
D.两点论　　38.唯物辩证法认为，事物发展的动力和源泉是(
)。　　A.事物永不停息的运动
B.事物的内在矛盾性 　　C.事物的质量互变规律
D.物质的外力的推动作用 　　39.对立统一规律揭示了(
)。　　A.事物发展的动力和源泉
B.事物发展的状态和形式 ：质量互变　　C.事物发展的方向和道路：否定之否定
D.事物发展的两种趋向：必然性和偶然性　　40.矛盾问题的精髓是指（
d ）。　　A.主要矛盾与次要矛盾的关系
B.部分与整体的联系　　C.矛盾的主要方面与次要方面的关系
D.矛盾的共性与个性.普遍性与特殊性的关系　　41. 古代朴素唯物主义把世界的本原归结为(
)。　　A.客观存在的各种物体
B.宇宙中存在的一切现象　　C.物质的具体形态和结构
D.某种具体的“原初物质”　　42.在内容和形式的矛盾运动中(
)。 　　A.内容是相对稳定的，形式是活跃易变的 　　B.内容是活跃易变的，形式是相对稳定的 :内容决定形式　　C.内容和形式都处在不停的显著变动状态 　　D.内容的变化总是落后于形式的变化 　　43.马克思主义实践观是从(
b )。 　　A.主观性中把握人的活动的
B.客观性中把握人的活动的 　　C.生物性中把握人的活动的
D.主观与客观的关系中把握人的活动的　　44.认识发展过程的第一次飞跃是(
)。　　A.从感性认识到理性认识的过程
B.从感觉和知觉到表象的过程 　　C.从认识到实践的过程 :第二次飞跃
D.从意识到物质的过程 　　45．我国在社会主义现代化建设中，坚持独立自主、自力更生和对外开放的方针。它的理论依据是(
d )。　　A.矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理　　B.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理　　C.事物发展的量变和质变辩证关系的原理　　D.事物发展的内因和外因辩证关系的原理　　46．在矛盾体系中,处于支配地位并对事物发展起决定性作用的是(
)。　　A.普遍矛盾
B.内部矛盾
C.主要矛盾
D.次要矛盾　　47.辩证法和形而上学在真理观上的对立表现在(
)。　　A.前者认为真理是发展的，后者认为真理是不发展的 　　B.前者认为真理中包含着错误，后者认为真理是绝对正确的 　　C.前者认为真理具有客观性，后者认为真理是纯粹主观的 　　D.前者认为真理来源于客观世界，后者认为真理来源于先验原则 　　48.“地理环境是人类社会赖以存在和发展的必要前提之一”，这是(
)。 　　A.地理环境决定论的观点
B.形而上学唯物主义的观点 　　C.历史唯物主义的观点
D.历史宿命论的观点　　49.下列命题中，正确阐述了实践含义的是(　c　　)。　　A.实践是个人的日常生活活动
B.实践是主观创造客观的活动　　C.实践是主体改造客体的活动
D.实践是主体应付环境的活动　　50.国体和政体的关系属于(
)。　　A.本质和现象的关系
B.内容和形式的关系 　　C.必然和偶然的关系
D.普遍和特殊的关系 　　51.社会意识是(
a )。 　　A.社会的精神生活过程
B.社会的政治生活过程 　　C.人类改造社会的过程
D.人类自我改造的过程 　　52.在真理观上坚持辩证法，就必须承认(　a　　)。　　A.真理既具有绝对性，又具有相对性
B.真理既是正确的，又包含错误因素　　　C.真理既具有统一性，又具有多样性
D.真理的内容是客观的，形式是主观的　　53.在生产力和生产关系这对矛盾中(
)。　　A.生产关系是生产力的物质基础
B.生产力落后于生产关系的变化 　　C.生产力决定生产关系
D.生产关系可以超越生产力的发展水平　　54.人类社会发展最基本的规律是(
)。　　A.社会存在决定社会意识的规律
B.阶级斗争推动社会发展的规律 　　C.生产关系必须适合生产力性质的规律
D.社会形态由低级到高级依次更替的规律　　55.改革和社会革命都根源于(
)。　　A.生产力和生产关系之间的矛盾
B.统治阶级和被统治阶级之间的矛盾 　　C.剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾
D.统治阶级内部各政治派别之间的矛盾 　　56.在制约科学发展的各种社会因素中，最主要的是(
)。　　A.社会整体科研能力的强弱
B.国家投入资金的多少 　　C.政治上的民主或专制
D.物质生产发展水平的高低　　57.“任何英雄人物的历史作用都不能超出他们所处历史条件许可的范围”。这种看法是(
)。　　A.历史唯物主义观点
B.机械决定观点　　C.历史宿命论观点
D.历史循环论观点 　　58.社会进步是指(
)。 　　A.社会阶级的消灭
B.社会经济的变化 　　C.社会风气的好转
D.社会由低级向高级发展　　59.人生理想是人为自己设定并为之奋斗的长远目标，是人所憧憬和向往的美好未好，其根基是(
)。 　　A.个人的政治态度
B.个人的主观意志　　C.个人的文化素质
D.现实的社会实践 　　60.生产关系概念反映的是(　　a　) 。　　A.人们在物质生产中的经济关系:即生产关系
B.人们与自然界之间的关系　　C.人们之间的领导与被领导关系
D.人们之间的压迫与被压迫关系　　61.马克思主义哲学的产生是人类认识史上的伟大变革，主要表现在于它(
)。 　　A.实现了唯心主义和辩证法的统一
B.使哲学成为“科学之科学”
　　C.使哲学发展到了顶峰
D.正确地解决了哲学与各门具体科学的关系　　62.下列说法中，正确体现意识能动性的有(
)。 　　A.胸有成竹，料事如神
B.纸上谈兵， 　　C.画饼充饥
D.不怕做不到，就怕想不到　　63.新事物优越于旧事物的主要原因是(
)。　　A.新事物是在新的环境条件下产生的
B.新事物具有旧事物所没有的新形式　　C.新事物包含旧事物中的东西
D.新事物中增添了旧事物不能容纳的有生命力的新内容　　64.马克思主义认为，国家的本质是(　c　　)。 　　A.维护社会安定的机关
B.保卫国家领土主权的机关　　　C.阶级压迫的机关
D.管理社会各项事业的机关　　65.感觉和概念的根本区别在于(
)。 　　A.感觉可以类比，概念可以推理
B.感觉是对事物现象的反映，概念是对事物本质的反映 　　C.感觉具有形象性，概念具有抽象性
D.感觉不可靠，概念真实可靠　　66.人的活动和社会发展规律的关系是(
)。 　　A.人的活动可以不受社会发展规律的制约
B.人类可以加速或延缓社会规律的实现　　C.人类可以根据自己的愿望改变社会规律
D.社会规律存在于人的活动之外　　67.辩证法所要回答的是( c
)。　　A.世界的本原是什么的问题
B.世界的状况是怎么样的问题　　C.世界是否可知性的问题
D.世界的本质是什么的问题　　68．唯物辩证法的总特征是(
)。　　A.矛盾的同一性和斗争性相结合的观点
B.普遍联系和永恒发展的观点　　C.矛盾的对立面既统一又斗争　　3的观点
D.运动和静止辩证统一的观点　　69．“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”这句话表明（ d ）。　　A.真正的哲学就是唯物主义
B.真正的哲学就是反映人民利益的哲学　　C.产生于一定时代的哲学都是时代的精华
D.真正的哲学取决于是否表现时代精神的主导潮流　　70．久旱缺雨时，下雨对庄稼生长有益；雨涝成灾时，下雨对庄稼生长有害。这说明（
b ）。　　A.事物的联系是普遍的、无条件的
B.事物的联系是现实的、具体的　　C.事物的运动是客观的、绝对的
D.事物发展的根本原因是事物的内部矛盾　　71．“只见树木，不见森林；只见局部，不见整体”这是( d
　　A.唯物辩证法观点
B.唯心主义观点　　C.唯心辩证法观点
D.形而上学观点　　72．事物的联系和运动的关系是(
) 。　　A.先有联系.后有运动
B.先有运动.后有联系　　C.运动与联系互不关联
D.联系构成运动　　73．联系的客观性和普遍性原理的方法论意义在于（
a ）。　　A.要求我们用联系的观点看世界
B.它是认识事物本质的基础　　C.它是科学分门别类的客观依据
D.它是正确区分不同事物的基础　　74．唯物辩证法认为发展的实质是（
）。　　A.事物数量的增加
B.事物根本性质的变化　　C.事物的一切运动变化
D.新事物的产生和旧事物的灭亡　　75．区分新事物和旧事物的标志在于看它们（ b
）。　　A.是不是在新的历史条件下出现的
B.是不是符合事物发展规律、有强大生命力　　C.是不是具有新形式和新特点
D.是不是得到绝大多数人的承认　　76．规律是(
)。　　A.事物和现象之间的内在的、本质的必然的联系　　B.事物和现象之间的外在的、偶然的间接的联系　　C.事物和现象之间的直接的、表面的可能性联系　　D.事物和现象之间的人为的、形式的非本质联系　　77．两种对立的发展观是（
）。　　A.唯物主义和唯心主义的对立
B.唯物辩证法和形而上学的对立　　C.可知论和不可知论的对立
D.唯物史观和唯心史观的对立　　78．区分同质事物的差别依据是(
) 。　　A.事物的度
B.事物质的规定性　　C.事物量的规定性
D.事物的特殊矛盾　　79．要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为(
)。　　A.群众是人口中的大多数
B.群众是社会实践的主体 　　C.群众的意见都是正确的
D.群众的行动都是合理的　　80．面对消极腐败的东西，我们一定要提高警惕，做到见微知著，防微杜渐。因为（
）。　　A.量变积累到一定程度必然引起质变
B.原因必然引起结果　　C.外因通过内因而起作用
D.消极腐败的东西不可能长期存在　　81．人们常说“好事多磨”，其中包含的哲学道理是（ b ）。　　A.外因通过内因起作用
B.事物的演变是前进性与曲折性的统一　　C.只要是好事就不可能顺利实现
D.事物是普遍联系的　　82．凡事要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合（
）。　　A.内因和外因关系的原理
B.量变和质变关系的原理　　C.“两点论”和“重点论”相统一的原理
D.理论和实践相统一的原理　　83．事物的质变是指（
）。　　A.事物在数量上的增减
B.事物在场所方面的变更　　C.事物处于相对静止状态
D.事物根本性质的变化　　84．区分量变和质变的根本标志是看（ d
）。　　A.事物的变化是否显著
B.事物的变化是否迅速　　C.事物的某些属性是否发生了变化
D.事物的变化是否超出度的范围　　85.衡量社会进步的根本标准是(　c　　)。　　A.社会经济制度的性质
B.社会政治制度的性质　　C.社会生产力的发展水平
D.精神文明的发展水平　　86.从总趋势上看，人类历史的演变是(　b　　)。　　A.周而复始的循环过程
B.前进的、上升的、由低级到高级的过程　　C.有时前进、有时倒退的过程
D.有时进步、有时落后的过程　　87. 真理与谬误的界限在于（ d
）。　　A.是否符合人民的利益
B.是否合乎正确的思维方法　　C.是否能够为人们带来实际的效用
D.是否符合客观事物的本质　　88.辩证唯物主义所说的静止，是指运动的(　　c　)。　　A.必要准备
B.外在表现　　C.一种特殊状态
D.一种必然结果　　89．“肯定和否定相互渗透，在一定意义上，肯定就是否定。”这是一种（ b
）。　　A.相对主义、诡辩论的观点
B.唯物辩证法的观点　　C.主观唯心主义的观点
D.形而上学的观点　　90．庄子说：“是亦彼也，彼亦是也。”这是一种（ d
）。　　A.唯物主义观点
B.唯心主义观点　　C.形而上学观点
D.相对主义观点　　91.下列选项中，体现量变引起质变哲学道理的是(　c　　)。 　　A.世上无难事，只怕有心人
B.祸兮福所倚，福兮祸所伏　　C.千里之堤，溃于蚁穴
D.月晕而风，础润而雨　　92．“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗告诉我们（C. ）。　　A.受主观因素的影响，不同的人对同一事物有不同的看法　　B.看问题应该抓住重点　　C.矛盾具有特殊性，不同的事物之间无法比较　　D.看问题应该坚持一分为二的观点　　93.“机不可失，时不再来”。这句话强调的是时间的(　d　　)。　　A.客观性
D.一维性　　94.在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义的共同之处在于二者都认为(　a　　)。　　A.世界万物有一个共同的本原
B.世界万物的本原是主观精神　　C.世界万物的本原是物质
D.世界万物的本原是客观精神　　95.“天不变，道亦不变”。这是一种(　d　　)。　　A.主观唯心主义观点
B.朴素辩证法观点　　C.相对主义观点
D.形而上学观点　　96.矛盾具有两个基本属性，其中一个是斗争性，另一个是(　　a　)。　　　A.同一性
D.客观性　　97.在哲学基本问题上，唯心主义的主要错误是(　b　　)。　　A.认为世界是不可认识的
B.主张物质和意识都是世界的本原　　C.否认物质对意识的本原作用
D.抹煞意识对物质的能动作用　　98．“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的。”这句话说明（ d
）。　　A.人具有改造自然的能力
B.人的知识具有主观能动性　　C.人改造自然界的活动是发展
D.实践是人的认识发展的动力。　　99．矛盾规律揭示了（ a
）。　　A.事物发展的动力和源泉
B.事物发展的状态和过程　　C.事物发展的方向和道路
D.事物发展的两种趋向　　100．唯物辩证法的实质和核心是（
）。　　A.对立统一规律
B.质量互变规律　　C.否定之否定规律
D.联系和发展法的规律　　101．辩证法所说的矛盾是指(
)。 　　A.人们思维中的前后不一的自相矛盾
B.事物之间或事物内部各要素之间的对立统一　　C.对立面之间的相互排斥
D.事物之间或事物内部各要素之间的相互依赖　　102．矛盾的基本属性是（ d
）　　A.普遍性和特殊性
B.绝对性和相对性　　C.变动性和稳定性
D.斗争性和同一性　　103. 现代西方哲学的两股主要思潮是(
)。　　A.唯物主义和唯心主义
B.辩证法和形而上学 　　C.人本主义和科学主义
D.悲观主义和乐观主义　　104．下列各项正确反映物质和运动关系的是(
)。 　　A.运动是内容，物质是其形式
B.运动是现象，物质是其本质 　　C.运动是暂时的，物质是永恒的
D.运动是物质的固有属性，物质是运动的主体　　105．爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母。”正确理解哲学与自然科学的关系是（ d
）。　　A.哲学是“科学的科学”
B.哲学是自然科学的基础　　C.自然科学是哲学的产物
D.哲学对自然科学研究有指导意义　　二、判断题（判断下列论断的正误，请将正确或错误的标号写在题后括号内。）　　1.改革和社会革命都根源于统治阶级和被统治阶级之间的矛盾。(
) 　　2.唯物辩证法的总特征是普遍联系和永恒发展的观点。（ 对 ）　　3.“一切以时间、地点、条件为转移”否定了人的主观能动性的发挥。（
错 ）　　4.辩证的否定是事物发展与联系的环节。（ 对 ）　　5.规律是人们主观建立起来的事物现象间的联系。（ 错 ）　　6.矛盾普遍性和特殊性的关系是矛盾普遍性包含矛盾的特殊性。（ 错
）　　7.从唯物史观的观点看，伟人的活动是“历史的灵魂”。（
错 ）　　8.“物质是永恒的”和“世界上一切事物都是有生有灭的”这两种说法是相互否定的。（ 错 ）　　9.从马克思主义哲学来看，对待我国传统文化的正确态度是辩证否定。（ 对 ）　　10.科学的任务就是揭示规律性，消灭偶然性。（ 错
）　　11.用发展的观点看世界，就要坚持事物是“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。 （ 错 ）　　12.唯物史观认为，人类社会的发展是一个自然历史的过程。（ 对 ）　　13.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了整体与部分的关系。（错
）　　14.哲学史上割裂感性认识与理性认识辩证统一的理论是二元论。（ 错 ）　　15.马克思主义哲学的物质概念所指的就是自然事物。（ 错 ）　　16.人口因素在社会发展中起决定的作用。(　　错　)　　17社会意识的演变具有相对独立性。（　错　　)　　18.上层建筑决定经济基础的性质。(　错　　)　　19.社会革命的根本问题是夺取国家政权问题。(　错　　)　　20.从形式上看，科学是知识的理论体系。(　错　　)　　21.马克思主义哲学的研究对象是物质世界的一切现象。(　错　)　　22.在马克思主义哲学看来，人脑产生意识，就同肝脏分泌胆汁一样。(　错　　)　　23.哲学是世界观，对人们的实践行为不提供方法上的指导。(　错　　)　　　24.哲学是科学知识的概括与总结，所以不涉及价值问题。(　错　　)　　　25.在哲学思想中，自然观和历史观没有统一性。(　错　　)　　　26.科学知识的自然发展必然产生哲学理论。(　错　　)　　　27.世界的统一性问题说的是，世界万物是否有一个共同的本原。(　对　　)　 　　28.不同的矛盾只能用不同的方法去解决。(　对　　)　　　29.真象深藏于事物内部，假象外露于事物外部。(　对　　)　 　　30.任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开拓认识真理的道路。(　对　　)　 　　31.马克思主义认为人的本质属性是人的精神属性。(　　错　)　人的社会性　　32.黑格尔哲学对马克思哲学思想的重要影响是唯心辩证法。(　　对　)　　　33.文艺复兴时期，人文主义蔚然成风。(　对　　)　　　34.经验论与唯理论是西方近代认识论中的两大流派。(　对　　)　　　35.辩证的否定事物内在矛盾所引起的自我否定。(　对　　)　　　36.“解剖麻雀”、抓好典型的哲学根据是普遍性寓于特殊性之中的原理。(　对　)　　　37.间接经验能使“我们比别人瞭望得略为远些，看得更为深些。”(　　对　)　　　38. 概念和判断在人的认识活动中属于非理性因素。(　　错　)　　　39.真理判断和价值判断是相互区别的，没有统一性。(　错　　)　　　40.在人类全部社会关系中，最基础的关系是家庭关系。(　错　　)　生产关系　　41.衡量社会进步的最根本的标准是社会秩序的稳定.(　错　　)　　　42.先进文化的根本特征是思维方式合乎逻辑规则。(　错　　)　　　43.正确发挥意识能动性的基本前提是对保守思想加以彻底克服。(　错　　)　　　44.西方现代哲学流派存在主义的基本命题是“存在先于本质”。 (　对　　)　　　45.“上帝死了”是尼采哲学的基本命题。(　对　　)　　　三.简答题　　1.列举关于哲学本质的不同理解的学说　　普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化样式说、实践论说。　　　　2、辩证法与形而上学的对立　　辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，它用联系的、发展的从而是全面的观点来看世界，而形而上学则是用孤立的、静止的从而是片面的观点来看世界。辩证法和形而上学之间存在着三个方面的原则性对立：一是联系观点和孤立观点的对立；二是发展变化观点和静止不变观点的对立；三是全面观点和片面观点的对立。　　　　3、哲学和各门具体科学的关系？ 　　答：1、哲学涉及自然、社会、思维领域，包含的问题是多方面的。2、具体科学都是以自然或社会领域中的某一方面为对象，它研究的问题是具体的，限定于特定领域，而哲学以整体的世界为对象，它所研究问题的范畴具有普遍性，它提问的方式和问题本身就具有抽象性和普遍性。3、哲学以各门具体科学为基础，是各门具体科学知识的概念和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门科学必须以哲学为指导，二者的关系是共性和个性，一般和个别，普遍和特殊，抽象和具体，指导和被指导的关系。　　　　4、解放思想的哲学根据　　解放思想是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求。具体说来，解放思想着眼于从主体方面，在尊重客观规律的前提下，强调充分发挥人的主观能动性。它是马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论和历史观的根本要求和集中体现。　　　　5.简述社会改革的实质和作用　　社会改革是同一社会形态对某些不适应的方面和环节的调整，不改变该社会制度的根本性质，是社会发展中的量变或部分质变。 　　社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有社会制度持续存在并获得一定程度的发展，从而促进社会生产力的发展和社会进步。　　　　6.简述规律的含义及特点　　规律是指事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋向发展。　　规律的特点：（1）规律具有客观性。（2）规律具有重复性。（3）规律具有稳定性。　　　　7、简述量变与质变的含义及二者的辩证关系。　　答：量变是事物在原有性质基础上，在度的范围内发生不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是一种质态向另一质态的飞跃，表现为显著的突变。二者的关系：1、质变必须以一定得量变为基础。2、质变为新的量变开拓道路。3、量变与质变是相互渗透的。　　　　8.简述人民群众推动历史发展的决定性作用的表现　　人民群众是历史的创造者，表现为：（1）人是社会历史的主体（2）人民群众是社会物质财富的创造者（3）人民群众是社会精神财富的创造者（4）人民群众是社会变革的决定力量。　　　　9.简述人与动物的主要区别　　（1）人类能制造和使用生产工具从事生产劳动，获取所必需的物质生活资料；动物只能获取自然界提供的现成的食物和其他物质资料。（2）人类的活动具有社会性，动物的活动没有社会性。（3）人类能够能动地改造自然，动物则只能消极地适应自然。（4）人类社会发展的继承方式与动物界发展的继承方式不同。　　　　10.简述真理绝对性和相对性的含义　　真理的绝对性有两方面的含义：　　（1）任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映。这是无条件的、绝对的。（2）指真理每前进一步都是对无限发展的物质世界的接近。　　真理的相对性有两方面的含义：　　（1）从广度上看，任何真理都有待于扩展。　　（2）从深度上看，任何真理都是有待于深化。　　　　11.实践在认识中的地位和作用　　辩证唯物主义认识论认为，在实践和认识的关系中，实践具有决定作用。这种决定性的作用表现为实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识正确与否的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。　　　　12.简述哲学思维的基本特点　　形式化，抽象性，概括性，理论性　　　　四.论述题　　1.坚持矛盾普遍性与矛盾特殊性的原理，对工作的指导意义。　　矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同阶段、每一个矛盾都有其独有的特点。矛盾的普遍性与特殊性是一种辩证的关系：矛盾的特殊性与普遍性是相互区别又相互联结的，任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一。而且矛盾的普遍性和特殊性的区别并不是一成不变的，是相对的，在一定条件下可以相互转化。我认为坚持矛盾的普遍性和特殊性原理对工作有以下三点指导意义：
　　一 掌握这种原理有助于正确的、客观的认识事物。世界是不断运动着的因此新事物，新情况必定不可避免的不断产生。这个时候我们不能对新事物视而不见，但更不能盲目的认识它们。世界上的每种活动、行为、事件都有其自身的规律，因此我们抓住规律，找到方法即可以事半功倍。对新事物的认识也是一样，其有着自身的规律和方法。其中最重要的就是要正确认识矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之间的辩证关系。我们在认识事物时不能忽略它们中的任何一方，也不能将它们隔绝起来认识，更不能认为它们是一成不变的。只有这样，我们才能做到正确科学的认识事物。
　　二 掌握这种原理有助于我们学会科学的工作方法。在生活中我们经常有这种经历，在面对新的事物或进行某种工作的时候，我们会通过亲身经历试验找到一个或几个个体的特点，这样我们就可以完成这一个或几个的工作了。但为了完成更多或这一类工作，我们会把自身的经验作原料，提炼总结出一套有着规律性、普遍性的通用规则，使这套规则可以适用大多数个体。同样相对的，也必须根据不同个体的特点调整通用规则，使之最终可以满足每个个体的要求。这种我们都经历过的方法总结起来就是“特殊——普遍——特殊”。在现实中这种工作方法有很多例子，如：“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等。
　　三 掌握这种原理有助于我们建设有中国特色社会主义
　　我认为这一条可以算作上一条的延伸，因为建设社会主义也是一种行为，一种工作，自然可以运用矛盾的普特的辩证关系来更好的进行。
马克思主义普遍真理，是从各国革命和建设的具体实践中总结概括出来的，对各国具体实践具有普遍的指导意义，是矛盾的普遍性；各国的国情、环境、历史条件又不同，具体实践必然又有自己的特点，这是矛盾的特殊性。二者相结合，才能找到适合自己国情的正确道路，高好革命和建设。因此，我们在建设社会主义当中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。在所有制方面， 我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面， 我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政。所有这些，无不是是普遍性和特殊性的相统一。　　　　2.结合自己在工作中解决问题的实际，谈谈哲学思维和哲学方法的特点和运用。　　运用哲学思维和方法，有助于我在工作中透过现象看本质。伟大的科学家爱因斯坦曾经说：“你能不能观察到眼前的现象，不仅仅取决于你的肉眼，还要取决于你用什么样的思维，思维决定你到底能观察到什么。”这句话并不是唯心论。对于低级的思维活动，视觉起着决定性作用，基本是所见即所思，在这一点上人与其他动物相比没有多大区别。在高级思维活动中，视觉的感官作用被大大降低，复杂的思维活动由大脑独立完成，需要什么信息，从哪个角度观察现象，以何种模式处理都是由大脑决定的，视觉器官只起执行作用。所以，不同的思维使人们对同一现象的认识大相庭径，原因就在于思维活动的层次不同而导致视觉变异，与现象本身无关。　　比如在工作中经常遇到有关市级部门报来文件，单从表面文字来看仅仅是申请财政优惠政策支持，如果图省事，直接转批市财局即可。但是，仔细分析文件，这是一项低碳环保有利于民生的项目，表面上是缺钱，但如果建成投产将解决就业问题，增加税收，同时为当地居民带来良好的社会效益。抓住文件的本质后，问题一击即破，该提请市领导召开专题会议协调落实优惠政策。　　这个实例中，文件还是原来的文件，申请内容也和往常一样，只是由于我们的思维视角发生了变化，结果就会产生好的变化。　　简单思维视角要求我们在看问题时，不仅要把简单的事情视为简单，同样也要把复杂的事情视为简单，前者对于一般人来说是理所当然的，但后者只有运用哲学思维和方法的人才能做到。当我们能够把复杂的事情从简单的角度看清楚，这实际上就反映了一种思维的深度和高度。　　　　3.说明客观规律和主观能动性的辩证关系原理对社会主义建设的指导意义。　　客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。二者之间存在辩证关系：1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 其指导意义在于：1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在色社会主义建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。 2、在社会主义建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国社会主义建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好社会主义建设。　　　　4.谈谈哲学在自己实际工作中的作用和表现。　　哲学中实事求是，一切从实际出发的观点对于我自己的实际工作有着重要的指导意义：机关行政工作要求我必须一切从实际出发，就是想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。坚持从实际出发，就是坚持主观要符合客观，人的思想意识要如实地正确地反映客观存在的实际情况，不能客观符合主观，不能用人的主观意识来取舍或剪裁客观存在的实际情况。这里的“实际”，非片面的实际，而是许多事实的总和，是多方面的客观实际；非静止不变的实际，而是不断变化发展的实际。　　一切从实际出发，就要反对从主观出发，在实际工作中，主观主义有两种表现，一是教条主义（本本主义），一是经验主义，两者的共同点就是主观认识脱离当地的客观实际。一切从实际出发作为方法论原则，依据的世界观原理是物质决定意识，意识依赖于物质，意识是客观存在在人脑中的反映。通过培训，学哲学后懂得了这一观点，那么在认识世界和改造世界的活动中，在实际工作中，必须正确处理主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，做到主观符合客观。　　在工作中做到“有的放矢”，坚持实践是检验真理的标准。一种认识是不是真理，衡量的标准不是书本上已有的结论，不是主观的感觉，而是要靠社会实践的检验。 要通过工作效果来体现。　　　　5.说明解放思想与实事求是的辩证关系原理对改革开放的重要意义。　　解放思想，就是要使我们的思想认识摆脱一切不合时宜的观念、做法和体制的束缚，摆脱对马克思主义的错误的和教条式的理解，在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上形成新的认识。解放思想就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。 　　实事求是，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。要求一切从中国的实际情况出发，从中引出其固有的规律性，找出周围事变的内部联系，并把这种认识作为行动的向导。 　　解放思想、实事求是，是一个思想内涵丰富、理论形态完备的有机统一体，把握其关系，可以进一步增强全面贯彻党的改革开放政策的自觉性。 　　第一，解放思想是实事求是的前提和条件。历史和逻辑都告诉我们，只有解放思想才能真正达到实事求是。第二，实事求是是解放思想的根据和目的。坚持实事求是冲破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，在新的基础上使我们的认识符合新的情况，做到新的实事求是。因而，离开实事求是，解放思想就会失去方向。 第三，解放思想和实事求是是相互包含、相互依存的。解放思想和实事求是各自从对方反思自身，完善自身，各自包含对方的因素。只有解放思想才能达到实事求是；只有实事求是才是真正的解放思想。 第四，解放思想、实事求是的探索永无止境。思想路线的本质在于创新，在于不断地研究新问题，在探索中前进。实践没有止境，创新也没有止境。 　　对于改革开放的重要意义：解放思想，实事求是既是改革开放理论的奠基石。讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。只有坚持解放思想、实事求是，才能认识改革开放的规律，制定正确的路线、方针、政策，使改革开放不断取得胜利。如果从本本出发，思想僵化，就会使改革开放遭受挫折、失败。建国后我国建设既取得了很大成就，也有重大失误。造成失误的根本原因，是背离了解放思想、实事求是的思想路线。党的改革开放政策使我国的社会主义现代化建设取得了巨大成就。今后只有继续坚持这一政策，不断研究新情况，解决新问题，才能保证我国社会主义建设不断取得新的胜利。 　　　　6.谈谈哲学在社会主义先进文化建设中的意义。　　一方面，文化的社会功能，说到底就是宣传真理，以赢得人心；传播知识，提升人们素质，推动社会进步；弘扬真善美，鞭挞假恶丑，营造和谐的社会环境和人类精神家园。从社会主义先进文化建设对社会主义经济建设等其余领域的能动的反作用看，积极开展社会主义文化建设以科学引导社会意识形态势在必行。　　另一方面，按照党的十七大的部署，只有在深刻认识文化建设的新机遇新挑战的基础上，全面发挥文化的社会功能，才有可能贯彻科学发展观，推动文化又好又快地发展，才有可能大幅度地提高文化软实力，使中国特色先进文化建设在中国特色社会主义建设中日益发挥重要作用，才有可能实现民族复兴和富强民主文明和谐的宏伟目标。　　
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