论语中关于君子的句子
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论语中关于君子的句子
1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”3子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”4&子曰：“君子不器。”5子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”7子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”8仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”9子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”11子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”13子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”14子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”15子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”16子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之。17粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”18子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”19子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”20&子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”21子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”22&陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”23子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”24子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”25子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”26曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”27大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”28子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”29君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。30&子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”31&子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”32司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”33司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。34君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”35棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”36子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”37子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”38季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”39曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”40子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”41&子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”42子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”43子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”44南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”45子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”46子曰：“君子上达，小人下达。”47曾子曰：“君子思不出其位。”48子曰：“君子耻其言而过其行。”49子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”50子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”51卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”52子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”53子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”54子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。55子曰：“君子疾没世而名不称焉。”56子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”57子曰：“君子矜而不争，群而不党。”58&子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”59子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”60子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”61子曰：“君子贞而不谅。”62&孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”63孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”64孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”65孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”66孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”67陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”68子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”69佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”70宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”71子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”72子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”73子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”74周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”75子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”76&子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”77子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”78子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”79子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”80子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”81子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”82子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”83陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”84子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”85子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”86子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”87子夏曰：“小人之过也必文。”END推荐关注：
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给下列句子中加粗的词换一个，使句子的意思不变
她总是默默地坐在教室的一角。（　　）
小君立即把头低了下去。（　　）
不知是谁带的头，骤然间响起了掌声。（　　）
答案：略解析：
静静；马上；突然间
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科目：小学语文
来源：海淀单元考试卷·四年级·语文·下册
给下列句子中加粗的词选择正确的解释
男的是个老党员，在抗日战争时期腿负过伤。
A．违背　　　B．败，跟“胜”相反
C．担任　　　D．遭受　　　E．背
科目：小学语文
给下列句子中加粗的词选择恰当的解释
意思：A．情趣，趣味　　B．意见，愿望　　C．指礼品所代表的心意
（1）大家的意思是一起去。（　　）
（2）这不过是我们的一点意思，你就收下吧。（　　）
（3）这棵松树长得像座宝塔，真有意思。（　　）
科目：小学语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的语段，完成练习。　　接着，他蹲在泥地上，拣了一块小石子，为特别愚鲁的我讲起行列式来。我焦急地听着，似乎从来未曾那么心领神会过。泥土的大地可以成为那么美好的纸张，尖锐的利石可以成为那么流利的彩笔——我第一次懂得。他使我在书本上的朱注之外了解了所谓“君子谋道”的精神。　　那天，很不幸的，行列式并没有考，而那以后，我再没有碰过代数书，我的最后一节代数课竟是蹲在泥地上上的。我整个的中学教育也是在那无墙无顶的课室里结束的，事隔十多年，才忽然咀嚼出那意义有多美。　　代数老师姓什么？我竟不记得了，我能记得语文老师所填的许多小词，却记不住代数老师的名字，心里总有点内疚。如果我去母校查一下，应该不甚困难，但总觉得那是不必要的，他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗？1．写出下列词语的近义词。愚鲁——（　　）　焦急——（　　）　咀嚼——（　　）忽然——（　　）　内疚——（　　）　价值——（　　）2．给下列句子中加粗的词选择正确的解释。 （1）为特别愚鲁的我讲起行列式来。
[&&&& ]①鲁莽粗拙。②愚笨迟钝。 （2）事隔十多年，才忽然咀嚼出那意义有多美。
[&&&& ]①用牙齿磨碎食物。②比喻对事物反复体会。 3．对文中画线的句子理解正确的一项是
[&&&& ]A．在大地上铺纸，同样可以写字，不必要课桌，利石比粉笔还好用。 B．代数老师以大地为纸张，以利石为彩笔，这种最朴素的教学方式、这种敬业精神给人极大的震撼。C．从这句话可以看出当时教学条件的艰苦。4．把下列的句子改写为陈述句。他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗？________________________________________________________________5．你认为尊敬一个人与记住他的姓名有联系吗？简单地写一写你的理由。________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：小学语文
来源：期末题
题型：填空题
给下列句子中加粗的词换一个近义词。&&&&（l）邻居家的小男孩是我们家的常客。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&）&&&&（2）我们通常切苹果的方法是从顶部切到底部。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&）&&&&（3）我对这个人比较生疏。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&）&&&&（4）樟树稠密的树叶绿得发亮。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&）&&&&（5）他凭借勇敢和机敏，终于战胜了惊涛骇浪，胜利到达彼岸。&&
科目：小学语文
来源：同步题
题型：填空题
给下列句子中加粗的词换一个更恰当的。1．人们随意毁坏自然资源，不顾后果地乱用化学品。（　　）2．我们这个地球太可爱了，同时又太容易破裂了。（　　）3．过多的鹿会成为消灭森林的罪魁祸首。（　　）4．你们应该像优待自己的兄弟那样，优待我们的河水。（　　）（　　）
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补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）《荀子·劝学》中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是“
”。（2）李白《蜀道难》中“
”两句是说一个人守住关口，万人也打不开。（3）苏轼《水调歌头》中“
”两句说与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己的清影为伴。 
（1）君子生非异也，善假于物也（2）一夫当关，万夫莫开（3）起舞弄清影，何似在人间
试题分析：此题考查名句默写与文学常识的识记能力。解答此题，可根据对课文知识的积累及课文知识的积累答题，要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。答题时，要先默背一遍，然后再把答案写出来。此题中易出错的字有：生、假、莫、清、似。
考点：默写常见的名句...
考点分析：
考点1：名句默写
默写名句名篇：指对中国古代优秀诗文作品及其重要语句进行考查，所考内容在朝代上侧重于先秦和唐宋，在文体上侧重于诗歌和散文，在内容上侧重于思想性、教育性和审美性。仍旧是以课本上的名句名篇为主，兼考课外知名度高的名句或名篇。
常考考点：
①默写语文教材中的古诗文名句；
②在理解的基础上背诵默写课标规定的古诗文；
③背诵默写教材中的经典课文或精彩段落；
④记诵比较熟悉的课外古诗文名句。
考查的内容是课标规定的古诗文名句、名段、名篇，一般为课内篇目。
平时主意积累教材中古诗文的主旨句、关键句、精彩句、哲理句
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阅读下面这唐诗，完成后面题。贼平后送人北归①司空曙世乱同南去②，时清③独北还。他乡生白发，旧国④见青山。晓月过残垒⑤，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。【注】①本诗后四句想象友人“北归”途中的境遇。贼平：指平定“安史之乱”。②南去：逃到南方。③时清：指时局已安定。④旧国：指故乡。⑤残垒：战争留下的军事壁垒。1.本诗表达了诗人哪些思想情绪？请简要分析。（5分）2.这首诗采用了虚实结合的艺术手法，表达效果显著，请简要分析。（6分） 
阅读下面的文言文，完成后面题。康绚字长明，华山蓝田人也。绚少俶傥有志气。仕齐为华山太守，推诚抚循，荒余悦服。绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。梁武起兵，绚举郡以应。天监元年，封南阳县男，除竟陵太守。累迁太子左卫率，甲仗百人，与领军萧景直殿内。绚身长八尺，容貌绝伦，虽居显职，犹习武艺。帝幸德阳殿戏马，敕绚马射，抚弦贯的，观者悦之。其日，上使画工图绚形，遣中使持以问绚曰：“卿识此图不？”其见亲如此。时魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。假绚节都督淮上诸军事，并护堰。作役人及战士，有众二十万。于钟离南起浮山，北抵巉石，依岸筑土，合脊于中流。十一月，魏遣将杨大眼扬声决堰，绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，魏军小却。十五年四月，堰成，其长九里，下阔一百四十丈，上广四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之以堤，并树杞柳，军人安堵，列居其上。其水清洁，俯视邑居坟墓，了然皆在其下。或谓绚曰：“四渎天所以节宣其气，不可久塞，若凿湫东注，则游波宽缓，堰得不坏。”绚然之，开湫东注。又纵反间于魏曰：“梁所惧开湫。”魏人信之，果凿山深五丈，开湫北注。初，堰起徐州界，刺史张豹子谓己必尸其事。既而绚以他官来监作，豹子甚惭，由是谮绚与魏交通。帝虽不纳，犹以事毕征绚。寻除司州刺史，领安陆太守。绚征还豹子不修堰至其秋淮水暴长堰坏奔流于海杀数万人。其声若雷，闻三百里。水中怪物，随流而下，或人头鱼身，或龙形马首，殊类诡状，不可胜名。绚在州三年，大修城隍，号为严整。普通元年，除卫尉卿，未拜，卒，时年五十七。舆驾即日临哭。谥曰壮。在省每寒月，见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。（节选自《南史·康绚传》，略有删改）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．累迁太子左卫率
累：多次B．上使画工图绚形
图：描绘C．绚然之，开湫东注
然：许诺D．由是谮绚与魏交通
谮：诽谤2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．绚征还豹子/不修堰/至其秋/淮水暴/长堰坏/奔流/于海杀数万人。B．绚征还/豹子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。C．绚征还豹/子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏奔流/于海/杀数万人。D．绚征还/豹子不修/堰至其秋淮/水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．康绚在幼年时风流倜傥，有志气。齐时出仕，任华山太守，能以诚意待人，安抚下民，荒外来的人很高兴，都敬服他。梁武帝起兵时，他发动全郡响应。B．康绚身高八尺，容貌超群，虽然身居要职，但仍习武艺。高祖在德阳殿骑马戏乐，令康绚骑着马射击，他控弦而射，飞矢穿过靶心，旁观的人大为高兴。C．康绚相信了有人对他说的话，开掘水渠，引水东流；同时又派人到魏军那边施反间计，说梁怕的是挖渠。魏人果然凿山深达五丈，在淮堰上游挖渠北流。D．康绚曾冒用其他人的官职负责监管修筑淮堰之事，使原以为自己必能负责此事的徐州刺史张豹子很惭愧。司州三年，康绚大修城郊的护城壕，人称整肃。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。（5分）（2）见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。（5分） 
阅读下面的文字，完成后面题。文学与人生朱光潜一般人嫌文学无用，近代有一批主张“为文艺而文艺”的人却以为文学的妙处正在它无用。它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。比如说，茶壶有用，因能盛茶，不管它是泥的瓦的扁的圆的，自然需要止于此。但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的，无用的；但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。人不厌其烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱使的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。文学也是如此。它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。这种“为文艺而文艺”的看法却有一番正当道理，我们不应该以浅狭的功利主义去估定文学的身价。但是我们纵然退一步想，文学也不能说是完全无用。人之所以为人，不止因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。试假想人类根本没有语言文字，像牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化？文化可以说大半是语言文字的产品。有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有左丘明、司马迁的那种生动的文笔，这事如何能做到？这数千载之下，柏拉图的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有柏拉图的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到？从前也许有许多值得流传的思想与行迹，因为没有遇到文人的点染，就湮没无闻了。我们自己不时常感到心里有话要说而说不出的苦楚么？孔子说得好：“言之无文，行之不远。”单是“行远”这一个功用就深广不可思议。柏拉图、卢梭、托尔斯泰和程伊川都曾怀疑到文学的影响，以为它是不道德的或是不健康的。世间有一部分文学作品确有这种毛病，本无可讳言，但是因噎不能废食，我们只能归咎于作品不完美，不能断定文学本身必有罪过。在创作与欣赏的聚精会神的状态中，心无旁涉，道德的问题自无从闯入意识。纵然离开美感态度来估定文学在实际人生中的价值，文艺的影响也绝不会是不道德的，而且一个人如果有纯正的文艺修养，他在文艺方面所受的道德影响可以比任何其他体验与教训的影响更为深广。（节选自朱光潜《谈文学》，略有删改）1.下列关于“文学”的表述，不正确的一项是A．文学在一般人看来是无用的，然而近代一批主张“为文艺而文艺”的人却认为，文学的美妙之处正在它无用。B．文学是人类超脱自然需要的束缚而发出的一种自由活动，它胜过自然，弥补自然的缺陷，使不完美的变得完美。C．文学起于实用又超过实用，它不仅要把自己的感知告诉读者，而且要使读者在活的内容和形式上得到快意。D．文学是有用的，它的价值不应当用浅薄和狭隘的功利主义去衡量：如果人类没有文学，那就没有灿烂的文化。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A．人只要不厌其烦地从事文学活动，就会显得他是自家的主宰，有尊严，有高尚的向上心，而不是受自然驱使的奴隶。B．很大程度上说，语言文字是文化的载体，有了它，许多崇高的思想、微妙的情境和可歌可泣的事迹才能广为传播。C．人们时常苦于心里有话要说而说不出，光是孔子说的“言之无文，行之不远”中的“行远”这个功用就深广不可思议。D．一个人文艺修养纯正，他在文艺方面受到的影响定是道德的，这种道德影响比任何其他体验与教训的影响更深广。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是A．语言文字运用得好坏，影响着文化对人心灵感动和齐发力量的大小与久暂：《史记》中的人物事迹还活现在我们眼前，得益于作者生动的文笔。B．从前许多值得流传的思想与行迹，因没遇到文人的点染而湮没无闻；柏拉图的《对话集》文笔深入浅出，因此它表现的思想至今还那么亲切有趣。C．卢梭、托尔斯泰和程伊川等都曾怀疑到文学的影响，认为文学是不道德的或是不健康的；无可讳言，世间确有部分文学作品存在道德和健康问题。D．不分文学作品存在某种思想内容问题，不能据此断定文学本身一定有罪过，只能说是作品不完美；只要心无旁涉地创作与欣赏，道德问题便不复存在。 
阅读下面的材料，根据要求作文（60分）年轻人与一位老者饮茶，年轻人喝了一口茶说：“据我所知，茶叶在高温之中的形态与制作水平有着很大的关系。”老者说：“是的，炒制好茶需要在温锅中慢慢揉炒，长达数个小时， 茶中香味慢慢聚集。而若要炒制粗茶，那就简单了，把锅加热，半个小时足矣。但这样的茶满是焦火之味，饮之索然无味。”年轻人若有所悟：茶道即人道。人们出生时都是平等的，但经过岁月的打磨之后，就成了形形色色的人，品性高低不同。请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 
阅读下面的小说，完后面题走
眼王伟锋老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街的最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。据说，好东西只要打他眼前一过，没有看走眼的。一次，老街有家店收了一件钧瓷，吃不准货色。半条街的人都看过了，但谁也不敢拍板下结论。店主亲自出马，恭恭敬敬地请赵老板赏脸，过去给看一眼。赵老板热心，当即过去，反复把玩了淡淡地说：“收着。”
加点）店主心中一喜，禁不住颤声问：“能收?”赵老板朗声道：“能收!”后来，那件钧瓷出手，价钱竟然翻了10倍。自此，赵老板名声日隆。
加点）但是，新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪。李老板的店原本开在省城，不知怎么一时兴起，在小镇开了一家分店。他初来乍到，想干一件露脸的事，好在老街尽快站稳脚跟。这天，“珍宝斋”来了个外乡人。看打扮，像是落难之人。一进店，那人便掏出一个精巧的盒子，说盘缠儿不够了，身上有块玉，想换俩钱花。伙计打开盒子，一看，心里一惊，赶忙一溜小跑，把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来。赵老板拿过盒子，看来一下，又盖上盒子，端详良久，问卖家：“想淘换多少钱?”卖家说：“少说也得这个数。”说着，伸出五根手指。赵老板不语，站起身来，踱了几步，站定，对着卖家伸出了三根手指。卖家摇摇头，固执地伸出五根手指，神色凝重地说：“这可是家传的宝贝，低于这个数，免谈。” “收了。给客人添茶。”赵老板微微皱了皱眉头，不动声色地吩咐道。客人走后，赵老板拿了盒子，低声嘱咐了伙计几句，然后不紧不慢地踱着方步，回后院品茶去了。卖家出了古玩街，在镇上拐了几个弯，又勾回头，一闪身进了“云芳斋”的后院。伙计远远地看得仔细，回来向赵老板汇报。赵老板低头沉思良久，叹了口气，说：“这个李老板，不怎么地道啊!”隔天，李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”，进门便嚷：“听说贵店新近收了件好东西，拿出来，让大家开开眼!”赵老板拱手道：“小玩意儿而已，不值一提。”见赵老板不肯拿出玉，李老板暗自得意，忍不住大声嚷嚷：“赵老板，您不让我们开眼，莫非您这一次走了眼，收了个扔货?”赵老板干咳一下，默不作声。李老板愈发得意起来：“呵呵，想不到，老街赫赫有名的赵老板，也有看走眼的时候。”这可关系到“珍宝斋”的声誉，连伙计都急了，赵老板依旧笑而不答。李老板恣意取笑一番之后，领着一群人得意洋洋而去。伙计实在忍不住了，说：“老板，您怎么一句话也不说啊?莫非咱们真的着了人家的道，收了个赝品?”赵老板粲然一笑，说：“玉的确不怎么样，但盒子实实在在是个好东西。上等的古檀香木，名家雕刻的纹饰。你说，究竟是谁走眼了?”伙计明白过来，心里那块石头终于落了地。他不解地问：“既然如此，你为何不当众说明，羞辱李老板一番呢?以其人之道，还治其人之身！”赵老板长叹一声，说：“都在这个圈子里混饭吃，得饶人处，且饶人吧!”一个月后，“珍宝斋”做成了一笔买卖，一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱，整条老街都轰动了。不久，老街的人发现，“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了，店面转给了一个本地人。（本文有删改）1.“买玉”情节中，作者使用了“欧·亨利笔法”，试作简要分析。（4分）2.小说结尾处，李老板为什么会悄悄摘牌走人。（4分）3.这篇小说为什么要用“走眼”做题目？（4分）4.结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（6分） 
题型：名句名篇
难度：简单
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