和都是古代的论说文.作者为了阐明自己的主张.分别用了比喻.对比等论证方法.请结合文章内容说说运用这些论证方法的好处. 题目和参考答案——精英家教网——
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　　《劝学》和《师说》都是古代的论说文，作者为了阐明自己的主张，分别用了比喻、对比等论证方法。请结合文章内容说说运用这些论证方法的好处。
答案：略解析：
　　通过设喻论证的手法在先秦诸子文章中可以举出很多，显示了诸子为普及自己的学说而作的努力，用如此之多来自生活的事物作比喻，也与当时的社会发展状态及人的接受能力相适应。写作本文的目的是说服人们不怕困难努力学习，作者注意用恰当的论述方式打动读者。
　　本文阐述道理，以常见的事物或现象设喻，深入浅出阐述道理，把抽象的道理形象地表现出来，让读者容易接受。设喻为说理服务，结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”和“锲而不舍”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更加具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“锲而舍之”和“锲而不舍”，“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蟹”等。
　　值得注意的是，文章的比喻全是生活中的常见事物或现象，与当时社会的认识水平相适应，照顾到了当时读者的生活经验，因而形象可感。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而不舍”、“跂而望”、“登高而招”等等，生动形象，浅显易懂。议论说理要“以理服人”，让读者思考并接受自己的正确观点，需要注意方式方法。“服人”不是压制，也不是简单地宣传重复，要善于把抽象的道理形象地表现出来。
　　全文气势通畅，“破”得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。
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科目：高中语文
来源：山东省潍坊市重点中学2011年新高二暑假作业（二）语文试题
阅读文本，完成下题。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
　　嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
下列句子中加粗词的解释，有错误的一项是
声非加疾也，而闻者彰。　　　　彰：清楚，明白
不耻相师　　　　　　　　　　　耻：以……为耻
士大夫之族　　　　　　　　　　族：家族
于其身也，则耻师焉，惑矣！　　惑：糊涂
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
吾尝跂而望矣　　　　　小学而大遗，吾未见其明也。
欲人之无惑也难矣　　　巫医乐师百工之人，不耻相师
其皆出于此乎　　　　　授之书而习其句读者
于其身也，则耻师焉　　或师焉，或不焉
下列对选文的理解，有错误的一项是
《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
将画线句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：______________________
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：______________________
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
翻译：______________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！& (《师说》) 7．下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（&&& ） A．君子生非异也（同“性”，性格）&&&&&&&&&&& 而绝江河（横渡） B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）&&&& 其出人也远矣（超出一般人） C．则耻师焉，惑矣（疑惑）&&&&&&&&&&&&&&&&& 士大夫之族（类） D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）&&&&&&&&&&&&& 今之众人（许多人） 8．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&&& ） A．师道之不传也久矣 &&&&&&&&&&&&&&&蚓无爪牙之利 B．其可怪也欤&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 其皆出于此乎 C．吾尝终日而思矣&&&&&&&&&&&&&&&&& 则群聚而笑之 D．于其身也，则耻师焉&&&&&&&&&&&&& 善假于物也 9．下列各项中不全有词类活用现象的一项是（&&& ） A．耻学于师& 　　　　　　　　　&&& 其下圣人也亦远矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．上食埃土，下饮黄泉　　　　　&&& 吾从而师之 C．是故圣益圣，愚益愚　　　　　　　积善成德，而神明自得&&&&&&&&&&&&&&
D． 顺风而呼，声非加疾也　　　　　 其曲中规 10．与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（&&& ） A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也&&&&& B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 C．句读之不知，惑之不解&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．是岁，元和四年也&
11．下列分析中理解不正确的一项是（&&& ） A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。 B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。 C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 12．翻译下列文言句子。（9分） ① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 ② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 ③ 固一世之雄也，而今安在哉？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
科目：高中语文
来源：11-12学年北京市重点中学高一上学期期中考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面文章，回答下列小题。越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣，吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也。&&&&&&&&& (《韩非子?内储说上》)1.对下列句子的词语的解释，有错误的一项是（&）
A．对曰：“可矣……？”　　对：回答。
B．比降北之罪。　　　　　北：向北。
C．人之涂其体，被濡衣而赴火者。被濡衣：被，同“披”；濡衣，湿衣。
D．被濡衣而赴火者　　赴火：奔赴火场。
2.对下列句子中虚词意思的理解，正确的一项是（&）
A．越王问于大夫文种　　于：从。
B．何不试焚宫室　　　　何：怎么。
C．比死敌之赏　　　　　比：比照。
D．乃下令曰　　　　　　乃：却。
3.下列句中“而”字的意义和用法与例句相同的一项是（&）例句：罚严而必
A．有能助寡人谋而退吴者
B．吾尝终日而思矣
C．青，取之于蓝而青于蓝
D．蟹六跪而二螯
4.选出“吾赏厚而信，罚严而必”在文中的正确意思（&）
A．我们一定要奖赏丰厚才取得人们信任，而且惩罚必须严格。
B．我们一定要奖赏丰厚而有信用，惩罚必须严格。
C．我们一定要奖赏丰厚而有信用，惩罚严格而又果断。
D．我们一定要奖赏丰厚才取得人们信任，而且惩罚严格而又果断。
5.下列分析解说不符合原文意思的一项是（&）
A．从文意可知，人心所向是决定战争胜利的最重要因素，大夫文种和越王都明白了这个道理。
B．本文侧重写越王焚宫室，让民救火之事，来显示越王的威严，以使人民慑服，具备战胜吴王的条件。
C．本文写了大夫文种向越王建议试焚宫室，实行赏罚以测试民心之事。
D．本文着重写一个“试”字。先试，由于赏罚不明，谁也不去救火；再试，赏罚分明了，人们全力以赴去救火。越王从而看到了胜利的希望。
6.用斜线（/）为下面文言文断句。臣 闻之 少 而 好 学 如 日 出 之 阳 壮 而 好 学 如 日 中 之 光 老 而 好 学 如 炳 烛 之 明 炳 烛 之 明 孰 与 昧 行 乎 平 公 曰 善 哉&&&（节选自《师旷劝学》）&
科目：高中语文
来源：0118 月考题
题型：阅读理解与欣赏
　　（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）　　（二）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）　　（三）子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？”　　二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。 　　注：①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。1．下列句子中划线词的解释，有错误的一项是
A．声非加疾也，而闻者彰。
彰：清楚，明白
B．不耻相师
耻：以……为耻
C．士大夫之族
D．于其身也，则耻师焉，惑矣！
惑：糊涂 2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
A．吾尝跂而望矣
小学而大遗，吾未见其明也。
B．欲人之无惑也难矣
巫医乐师百工之人，不耻相师
C．其皆出于此乎
授之书而习其句读者
D．于其身也，则耻师焉
或师焉，或不焉 3．下列句子中划线的词语与现代汉语意思相同的一项是
A．小学而大遗，吾未见其明也B．不如须臾之所学也 C．今之众人，其下圣人也亦远矣D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 4．下列对选文的理解，有错误的一项是
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。 B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。 5．下列句中的代词，指代的内容理解不正确的一项是
A．求之树下，不见
之（子胥）
B．如是至再
是（歌而呼之）
C．此吾前君之剑
此（前君之剑）
D．掩子之盎浆，无令其露
其（渔父）6．下列句中“相”的用法不同于其它三项的一项是
A．价直百金，以此相答 B．相看两不厌，只有敬亭山 C．登即相许和，便可作婚姻 D．富贵莫相忘也 7．写出下列划线词在句中的含义。 （1）乃渡之千寻之津（ 　） （2）为子取饷，子何嫌哉（ 　）（3）价直百金（ 　）（4）无令其露（ 　） 8．翻译。（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。　___________________________________________________________________________（2）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。　___________________________________________________________________________（3）子急去，勿留！且为楚所得。　___________________________________________________________________________9．用一句话概括渔父的品行。　___________________________________________________________________________
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劝学师说虚词解释所以传道受业解惑也（道的意思）?师道之不传也久矣（道的意思）?人非生而知之者（之的意思）不拘于时（于的意思）无以至千里（以的意思）犹且从师而问焉（焉的意思）
狮子爱哥1491
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