赣州十大非物质文化遗产，采茶戏，擂茶这些你知道几个？
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非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。咱大赣州有十大非物质文化遗产，看看你的家乡有几个？& &1赣南采茶戏 （赣州市）　　赣南采茶戏的音乐唱腔属于曲牌体，分为“茶腔”“灯腔”“路腔”“杂调”四大类，简称为“三腔一调”。表演形式有“三绝”，即：矮子步、单袖筒、扇子花。近年来，《山歌情》、《长长的红背带——献给客家母亲的爱》、《快乐标兵》、《八子参军》等采茶戏新剧目，分别获得中宣部“五个一工程”奖、文化部“文华大奖”。2于都唢呐公婆吹 （于都县）　　于都唢呐公婆吹的乐器主要为“公”“婆”两支唢呐，“公”唢呐稍短，音色高亢嘹亮，“婆”唢呐略长些，音色低沉浑厚。演奏时，艺人身穿彩服，配以大钹、小钹、大锣、小锣、大鼓、小鼓、梆子等乐器进行吹打。3客家古文 （于都县）　　于都客家古文形成于明末清初，演唱者多为盲艺人，以演唱“古戏文”改编的曲目为主，因而简称“古文”。艺人沿袭传统的唱法，以木梆或渔鼓、小鼓击节的徒歌形式，借助面部表情、声调唱腔，真实细腻地描述演唱内容。4兴国山歌（兴国县）　　兴国山歌“唐时起，宋时兴”，以独特的民间风格，历千百年而不衰。她覆盖赣南客家人生活的不同层面，成为交流情感、传播知识、娱乐消遣的伴侣和工具。兴国山歌在动员人民群众参军参战，支援苏区革命和建设中起了十分重要的作用，流传着“一首山歌三个师”的佳话。5石城灯会 （石城县）　　石城灯会（又称石城灯彩）上溯南唐（公元953年）就始在民间盛行，有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等，具有形象逼真、色彩艳丽、制作精工等特点。6古陂蓆狮、犁狮 （信丰县）　　蓆狮、犁狮都是当地农民在春节期间举行的民俗舞蹈活动。古陂蓆狮、犁狮是信丰县古陂镇谢氏、黎氏一种以狮子和牛为形象的香火狮。蓆狮自明朝末期起流传在信丰县古陂镇，狮身由两条草蓆连接而成，故称为“蓆狮”。7东河戏 （赣县）　　东河戏，渊源于明嘉靖年间的弋阳腔清唱“坐堂班”， 此后相继吸收了昆曲、宜黄调、桂剧西皮戏、弋阳调、兴国南北词等精华，发展成为有高、昆、弹三大声腔，形成较完整的地方剧种——东河戏，成为影响赣州东河一带的“赣南第一剧种”。8赣南客家匾额习俗 （会昌县）　　赣南客家匾额习俗源远流长，遍布各地，以会昌县的匾额习俗最具有代表性。客家匾额习俗源于传统的祠堂建筑，祠堂内挂有祖先牌位、堂号和功名匾、寿匾等，挂匾必须按照既定的民俗仪式。9赣南客家围屋营造技艺 （龙南县）　　赣南围屋是中国民居的一大奇葩。主要分布在赣南南部的龙南、全南、定南、信丰、安远、寻乌等县境内，如今尚存500余座，多为明清时期的建筑。尤其是龙南客家围屋形态丰富多元，在防御功能、建筑材料、建筑结构、建造技术等方面独具特色，在营造技艺上超凡脱俗，文化内涵上博采众长。2012年11月，赣南客家围屋列入我国申报世界文化遗产预备名录。10赣南客家擂茶制作技艺 （全南县）　　赣南客家擂茶制作技艺流传于赣南的全南、赣县、兴国、于都等县，尤以全南县的客家擂茶最具有代表性。擂茶制作主要器具：一是内壁有粗密沟纹的陶制擂钵，二是用上等山楂木或油茶树干加工制成的擂杵。基本原料是茶叶、糯米、芝麻、黄豆、花生、盐、茶油及各种青草药。
头衔：芒果籽
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在线??/b>9:00-18:00赣南日报:赣南采茶戏的传承与发展
时间: 09:43 来源:
中国茶馆网转载：
<FONT face=楷体_GB日，本报《科教周刊》以《让“茶花”绽放校园》为题，报道了章贡区开展“赣南采茶戏进校园”活动的情况，赣南采茶戏的传承与发展再次受到社会关注，成为有关方面热议的话题。赣南采茶戏是赣南最具特色的地方文化之一，被列为国家首批非物质文化遗产。它是客家先贤创造的精神财富，是一项珍贵的客家文化遗产，是赣南人共同的精神家园。如何传承与发展好赣南采茶戏，使这一民间瑰宝大放光彩？近日，章贡区委宣传部与本报专刊编辑中心联合举办“赣南采茶戏的传承与发展论坛”，邀请有关方面人士就这个问题进行了深入探讨。
　　校园“茶香”也醉人　　??“赣南采茶戏的传承与发展论坛”实录　　□胡森& 特约记者许建平& 记者李伟明
　　主& 题：赣南采茶戏的传承与发展　　时& 间：日　　地& 点：赣州市厚德路小学　　发& 言：&&& 龙& 红（国家一级演员、赣南采茶歌舞剧院院长）&&& 叶华林（章贡区委常委、区委宣传部部长）&&& 罗亦华（赣南日报专刊中心主任）&&& 龚文瑞（赣州市作协副主席、赣南日报编辑）&&& 谢贵芳（章贡区委宣传部副部长）&&& 赖& 菁（章贡区教育局党委书记）&&& 毕家治（章贡区文化馆副研究馆员）&&& 赖静怡（赣州市滨江二校副校长）&&& 伍群文（赣州市厚德路小学副校长）&&& 钟福民（赣南师院美术学院副教授、博士）&&& 黎声京（赣州市厚德路小学学生家长）&&& 周远志（赣州市厚德路小学学生家长）
　　赣南采茶戏：传承意义重大深远&&& 　　叶华林：赣南采茶戏是赣南最具特色的地方文化之一，它历史悠久、形式独特、地方色彩浓郁，被誉为“中国戏曲百花园中的一朵奇葩”，被列为国家首批“非物质文化遗产”。它是客家先贤创造的精神财富，是一项珍贵的客家文化遗产，是我们赣南人共同的精神家园。章贡区于去年初开始在全市率先开展了“赣南采茶戏进校园”活动，进行了有益的探索。赣南采茶戏进校园不能仅仅理解为就是让学生唱唱歌、跳跳舞，要从提高学生素质，增强民族自豪感、自信心的高度，要从巩固、培育和提升文化资源，培养人才，推进文化建设进程，实现经济社会又快又好发展的高度来认识。&&& 　　龙红：赣南采茶戏从明末清初发展到现在已经有400多年的历史，其内容以农村生活与男女情感为主，是草根文化的代表作。在多年的发展中，采茶戏经历了很多波折，艺术含量与艺术品质也历经了不断完善、发展的过程。赣南采茶戏依靠口口相传、手手相传、心手相传，走过了三个发展阶段，如今，进入了一个传承与发展的春天。&&& 　　我认为，采茶戏进校园不仅有它的娱乐作用，更为重要的还在于它所起到的教化作用，孩子们通过学校采茶戏认知了人性的真善美，接受了基本的道德教育，让心灵受到了一次洗礼。学过采茶戏的孩子们，以后不管走到世界的任何一个角落，只要一听到采茶戏的曲调，脑海中自然浮现出故乡的点点滴滴。这些孩子们可能不会成为专业的表演人才，但采茶戏必将成为他们不可磨灭的“思想记忆”。&&& 　　龚文瑞：我市开展的采茶戏进校园活动，开启了传承采茶戏这一传统文化的希望之门，走出了一条传承非物质文化遗产的新路。采茶戏进校园，让本是草根文化的采茶戏重归草根环境，重获生机，起到了诸多良性的连锁反应。其中，本身是传统文化瑰宝的采茶戏在进校园得到传承的同时，因为渗透进了诸多的其他城市传统文化元素，带动了整个传统文化共同得到传承，起到了一石数鸟的教化作用。&&& 　　毕家治：采茶戏进校园活动对于我而言，是一次对采茶戏的再认识、再学习、再研究、再实践的过程。一个时代有一个时代的审美尺度，一代人有一代人的审美需求，作为一名文艺战线的老同志，能亲眼看到我们传统的文化不断的发扬光大，能亲身参与到这项活动中，我的内心非常激动。采茶戏进校园活动的开展，必将挖掘出一大批热爱采茶戏的人，那样，我们的采茶戏就后继有人了。&&& 　　赖静怡：全国政协委员、文化部副部长周和平同志曾提出：“非物质文化遗产是一个民族的DNA，要从娃娃抓起。”如今被列为首批非物质文化遗产的赣南采茶戏已经走进了我们的校园，让孩子们零距离接触它，无疑对提升校园文化品位是一件大好事。孩子们除了学习好科学文化知识外，了解一些自己生长的这块土地留下的宝贵文化艺术遗产，传承先辈们热爱生活、辛勤劳动的一种精神，是有百利而无一害的。&&& 　　黎声京：章贡区的学校将采茶戏和校园体操有机融合，精心改编成动作简易、舞姿优美的“采茶戏健身操”，在学校普及推广，孩子得到不少乐趣，不知不觉中接受了身边的传统特色文化。这一举措不仅受到师生们的喜爱，还影响着越来越多的家长和社会大众。作为学生家长，瞧着孩子们开心的样子，我也是打心眼里高兴。经过改编后的采茶戏不仅曲调优美，而且内容也更符合孩子们健康成长的需要。以前，很多家长还担心采茶戏里情呀爱呀会给孩子带来不良影响，现在看来，完全是瞎操心，学校在引进采茶戏之初就对内容做了修改，把文明礼仪、尊师重道等融合进去。自从孩子学了采茶戏后，性格更开朗了，也更懂事了。&&& 　　周远志：因为自己是一名文艺工作者，所以对章贡区开展的采茶戏进校园活动的感触也比较深，孩子就读的厚德路小学非常注重赣南采茶戏的推广，在操作过程中，学校将采茶戏进校园与校园文化建设、未成年人思想道德建设紧密结合。一年多以来，采取了唱采茶歌、跳采茶操等多种活泼生动、通俗易懂、寓教于乐的形式，引导孩子们了解传统的采茶文化，感受传统采茶文化的魅力，并且通过对采茶文化的积极保护和传承，进一步教育孩子们热爱自己的祖国、热爱自己的家乡。我认为这种做法非常好，不仅使孩子们受到了教育，家长们也受到了感染。
内容与时俱进，旧曲弹出新韵。
　　传承与发展面临的困境&&& 　　钟福民：客观地说，随着经济全球化趋势的加快，与全国戏剧形势一样，赣南采茶戏也面临新的困境。一是人们接触艺术的形式多样化，采茶戏剧目老化。电影、网络等文化的冲击，使得人们的审美和接受艺术的形式发生了很大变化，加上近几年剧团新创作剧目偏少，质量不高，很难吸引观众，一些剧团为了完成场次，只好反复上演传统剧目，导致观众审美疲劳。二是人才流失严重。由于地方戏曲辛苦劳累，工作条件差，生活待遇不高，造成地方剧团专业人才严重流失和紧缺。&&& 　　罗亦华：目前赣南采茶戏确实面临着剧目老化、人才紧缺、经费不足等三个方面的问题。下一代如何传承与发展赣南采茶戏？进校园是文化传承的一种有效途径，但这是一个系统工程，它需要投入，也需要态度，更需要一个长远而有效的规划。这些都是我们需要认真解决的问题。&&& 　　龙红：赣南采茶戏面临的人才紧缺、曲目老化等问题其实从上世纪80年代就已经开始出现了，在大量优秀外来文化冲击下，赣南采茶戏成长的土壤一度遭到破坏，同时，在改革开放之初，一些民间艺术团体一度丧失创作的活力。&&& 　　赖菁：就学校这个层面来说，现在各个学校都想有自己的采茶戏校本课程，但是校本课程需要一定的经费，如果向学生收取，容易让家长产生误解，认为这是在乱收费，这个问题也是影响采茶戏发展的一个重要因素。&&& 　　谢贵芳：我觉得还有一个问题值得注意，那就是现在采茶戏剧目创作不很活跃，很多都是几十年前的老剧本，表演剧目换汤不换药，容易让观众、学习者产生审美疲劳。&&& 　　龚文瑞：现在很多人对赣州历史和采茶戏相关知识不是很了解，有些甚至连方言都听不懂，虽说新的采茶戏已经经过改编，以普通话为主要表演形式，但是，要传承与发扬这种传统文化，最基本的知识还是应知晓为好。
厚德路小学课间“采茶韵律操”表演。
　　探索新路，弘扬优秀传统文化&&& 　　叶华林：非物质文化遗产的保护、传承与发展三者的关系是辩证统一的，保护是前提，非物质文化遗产得不到有效保护就谈不上传承和发展，而传承和发展才是非物质文化遗产保护工程的根本目的。我们在赣南采茶戏传承和发展的过程中，还必须重视学术探讨和技艺的创新研究，坚持保护抢救与传承发展并重、坚持对内和对外宣传并重、坚持政府保护与民间保护相结合的原则，加强与各地各类民间艺术领域的联系，大力探求赣南采茶戏传承发展的新路子。下一步，我认为可采取以下措施：一是以学校为阵地，以学生为对象，建立培训基地。二是编成乡土知识课本，增设乡土文化课程。系统传播本地民间文化。三是教育、文化、共青团、妇联、传媒等部门密切配合，把非物质文化遗产保护、传承、发展作为对青少年进行爱国、爱乡教育的题材，开展多种形式的活动。&&& 　　罗亦华：要做好以采茶戏为代表的传统文化的传承与发展，我认为要从这三个方面入手。剧本问题是发展的关键。在下一步的工作中，章贡区能否与市里的相关部门联手，组织一次采茶剧目大征集活动，发动广大的专家、学者、热爱采茶戏的人员参与到活动中来，同时，将收集到的剧目统一入库，并从中挑选出一批适合青少年教育的剧本加以改良，进行推广。解决人才紧缺问题。多方入手，加大培训力度，合理调配、整合资源。比如章贡区可以将各学校懂得采茶戏的教师统一起来，轮流对各学校进行培训。同时，还可以借助高校、专业剧团的力量，让他们也能参与其中。经费不足确实是当前面临的一个问题，除了政府需要加大投入外，各学校也可以采取市场化运作，引进企业参与进来。比如制作校本课程，完全可以寻求合作企业，采取为企业做广告的形式，让企业来买单。&&& 　　采茶戏进校园，我们应当把它当作一门文化课来进行教学，而不要上成表演课。课堂上，可分年级上大课，老师更多地给学生播放采茶戏名段，结合本土文化讲解采茶戏历史，通过这个链条，还可注入更多的、更广泛的传统文化，让孩子们得到传统文化的滋养。&&& 　　龚文瑞：我觉得市里可以请专家学者为采茶戏填词或编剧，将街区、城市乃至赣南的传统文化精粹以及现代文明的成果都融入采茶戏曲中；请专家在城区全面开展赣南传统文化专题讲座，编著专门的采茶戏演唱教材和普及读本；选择一部分对采茶戏有兴趣的学生重点培养；以电视或现场表演的形式组织开展全区性的校园和家庭采茶戏新剧新唱比赛等。&&& 　　钟福民：赣南采茶戏是赣南代表性的文化艺术，要把发展赣南采茶戏当作一件大事来抓，要学习河南抓豫剧、安徽抓黄梅戏的做法，把赣南采茶戏作为我市的文化品牌来打造。一是要不断地出新作、出力作。一部优秀的作品有时可以救活一个剧种，如青春版的《牡丹亭》，极大地吸引了学生，救活了昆曲。二是要多层次地在校园推广。幼儿园、小学可以进行舞蹈学习，初中、高中学生培养其采茶戏情感，在大学，老师可以设立课题进行专题研究，学生可以鼓励其进行采茶戏剧本的创作，好的剧本收入“采茶戏剧本库”。三是要充分发挥传媒的作用。可以在报刊、电视台、广播电台、网站开辟戏曲栏目，大力宣传赣南采茶戏，为赣南采茶戏的发展营造良好的氛围。&&& 　　赖菁：“赣南采茶戏进校园”活动开展一年多来，章贡区从当初的部分启动到今天的如火如荼地开展，从单纯的学习模仿到创新创精，走出了一条传承非物质文化遗产的新路。如何及时捕捉这一良好的发展趋势，将传统文化与学校教育相结合，全面促进采茶戏的推广普及，我想谈几点看法：一是大力加强师资培养。我们将继续举办教师培训班，邀请专家到校进行专业培训指导；学校在学习经费、时间安排上要给予一定的倾斜。同时，进一步加强经验交流学习。二是加强校本课程开发。在深入挖掘、深入领会传统精髓的基础上，结合时代特色推陈出新，赋予新的内涵。在学习传统曲目的基础上，充分发挥孩子的主观能动性，让孩子在教师的指导下根据采茶戏曲牌填词、编排动作，体验创作的成就感，激发孩子们学习的兴趣和动力。三是积极营造校园文化氛围。通过学校带动家庭、社区形成“三位一体”的学习模式，使家庭、社区成为学校学习的延续，进一步营造学戏的氛围。充分构筑采茶文化特色环境，把采茶文化因素融入到校园文化建设中，在学校建立赣南采茶艺术园地，营造浓厚的校园艺术文化氛围；开展“赣南采茶戏进校园”家长开放日活动，定期展示采茶戏学习的成果，展现校园生活生动活泼、健康向上的精神面貌；加强家校联系，邀请采茶戏爱好者或家长到校参与和指导，邀请民间表演队同台演出，进一步加强与家庭、社区的沟通交流。&&& 　　毕家治：要让采茶戏进校园成为校园、学生、社会都认可、欢迎的活动，我认为关键要从创新上入手。表演形式要创新，要实现多样化。在传承中，可以将采茶曲编成歌来唱，可以将现代的舞蹈融合进去，同时，其语言也不要局限于客家方言，可用普通话表演，也可以将现代器乐与采茶戏相结合，甚至可以像章贡区的很多学校一样，把采茶戏同健身操、拉拉操揉合在一起，总之，只要有利于采茶戏的发展，一切形式都可以尝试。反映的内容要创新。新时期有新要求，采茶戏的内容一定要紧跟时代，紧贴生活。在这方面，我们做了一些有益的尝试，如在《闹春》中把“对花”一段中“摘一朵芙蓉妹妹头上戴”的情节改为“校园鲜花不能采，留得芬芳春常在”，赋予保护生态、爱护家园的新意。&&& 　　伍群文：本学期，我们厚德路小学对采茶戏进校园工作有了一些新的思考和打算：首先，组建一支稳定的编剧队伍。学校借助校外专家和学校文艺骨干的力量，将优秀的采茶传统剧目进行改编创作，也可将童话、课本剧等孩子们喜闻乐见的题材与赣南采茶戏旋律相融合，引入现代乐器，探索新的表演手法，运用现代舞美、灯光和音响，使赣南采茶戏更接近今天孩子们的审美情趣，更具有鲜明的校园特色和时代气息。其次，培养一批技艺精湛的演出队伍。学校要在原有教师骨干和学生文艺尖子的基础上，培养出一大批阵容整齐，实力雄厚的“采茶台柱”和优秀演员，组成采茶戏宣传队，组织采茶戏沙龙，经常参加公益性演出。最后，搭建宣传推广的平台。我校地处远近闻名的古文庙旁、巍巍慈云塔下，具有得天独厚的人文环境，我们可以充分发挥这些旅游资源，将赣南采茶戏纳入文庙古塔旅游项目，用采茶戏的形式演绎文庙历史，介绍古塔渊源，既介绍了旅游景点，又宣扬了赣州地方特色文化，使赣南采茶戏获得新的生机和活力。&&& 　　赖静怡：只有让孩子们融入到采茶戏艺术的情境中去感受它、接纳它、喜欢它，才能谈得上传承和发扬。怎样才能创作出具有采茶韵味的校园文化精品呢？我感觉传统的采茶戏曲牌音乐虽然深入人心，但缺乏时代性，完整搬给孩子们不大合适。我们为什么不能将采茶戏的音乐元素和表演动作元素运用到学校的文艺节目里去呢？当这一想法变为动力，再经过大胆的编创，于是就有了《秧麦娃》、《闹春》及校园情景音诗画《在红旗下成长》等多个以赣南采茶为主要元素创作出的优秀校园文化精品节目，并连获第六届、第七届全国校园春晚金奖。今年，我们滨江二校结合抗冰救灾的事迹，创作排练了舞蹈《双双鞋垫送亲人》，这个节目不仅具有采茶韵味，更贴近了时代，传统艺术与现代题材的结合，赋予了采茶戏新的活力。我认为，赣南采茶戏进校园，要在校园中得以传承，就是要让孩子们建立起对采茶戏的这个情结，这个情结建立的过程就是熟悉、了解，以及亲身参与。（本版照片由特约记者许建平摄）
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寻梦赣南采茶戏 赣州首届“我来演采茶”电视大赛落幕
　　参赛选手表演
　　参赛选手表演&
　　中国江西网讯 记者杨泽雷报道：11月17日，2015&寻梦赣南采茶戏&我来演采茶&电视大赛在赣州广播电视台演播大厅举行。
　　据了解，此次赣南采茶戏电视大赛由赣州市委宣传部、赣州市文化广电新闻出版局、赣州市教育局、赣州广播电视台主办，设置了专业组和业余组两个组别，旨在激发广大群众学、看、演采茶戏的热情，从而促发赣南采茶戏曲艺术整体水平的提高。&[1]&&
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