心理学人员请进（请教）_百度拇指医生
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?心理学人员请进（请教）
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心理学人员请进（请教），这段时间比较烦躁，想请教下：总喜欢想很多将来的事，不喜欢很吵的环境，宿舍不停的放歌就干什么的心情都没有，总感觉有很多事得做，但不知道什么时候开始，有点拖的感觉，上课的时候注意力有点不集中，有地方听不懂就不想在听了，看了周围的人有点不注意公德的行为（譬如乱扔垃圾什么的）就反感等等，我到底怎么了，该怎么办啊！！！！~~~~~~~
你是不是面临什么重大的人生选择，所以心里烦躁，不知道何去何从？以前我的同学在面临就业还是考研的选择时，也是这样心里不踏实。学习吧，觉得如果不考研了就该准备工作；不学吧，又觉得自己还是学生。建议你赶紧给自己确立一个人生目标，然后就可以好好努力了。一旦下了决定，你就会觉得生活很有动力。你看到别人不守公德就心烦，说明你内心是希望自己能遵守社会公德并取得社会认可的，简单的说，你希望自己未来成功，能被大家看得起。
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集体生活彼此间很容易出现一些分歧。如果你觉得他们确实干扰到你的生活了，不妨提出来，这样大家一切解决，也比你自己这样觉得不好受强一些。未来对我们来说，有太多的不确定因素。所以，与其经常思考未来，不如好好做好现在应该做的事情，那样的话，也不会给自己很大的压力。我原来有好几个同学也都是听不懂就不听了。觉得，这种做法很是不可取得。其实有些知识和前面的内容衔接不大，可以跟着听，虽然吃力一些。但是课后，可以看一下前面的内容，也可以问问同学。重要的就是坚持。至于你说看不惯一些人的做法，那就说明你比较注意道德规范。我们能要求好自己就可以了，为什么那么刻意注意他人呢？
现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。 河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。 现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。 弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。 怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神，鬼 等使心理变好，那是肯定错误的，即使佛教都说佛不能直接救你，要你自己开悟。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。 这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。 这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。 我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。 那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。 当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。 那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。 另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。 再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。 总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。 其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。 当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。 我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。 如果你觉得好，以后一定多帮别人回答这类问题
我想楼主可能是升入大学有一段时间了，当新鲜感和当初对大学的憧憬已经被冲淡。现在的你处于一种缺乏人生目标，并且开始更多的感受到集体生活的不便的阶段。一方面，你发现在大学里，学习似乎不如以前那么重要了，但除了学习，你又不知道自己能做什么，将来能做什么，所以干什么事情都提不起精神。集体生活是难免会产生矛盾和分歧的，以前在家庭里，爸妈的生活你都非常习惯了，不会有什么不适应的感觉，而在新的集体里，你和你的同学们，彼此都会有一些看不惯的地方，所以你开始想屏绝外界的影响。解决方法其实也很简单，就是首先要给自己确立一个目标。现在让你思考人生方向不是很现实，你可以确立一个简单而有益的目标来代替，比如：锻炼身体，让体型更好，达到一个什么什么标准。或者，本学期争取奖学金，然后用这笔钱买个自己喜欢的东西，等等。至于和同学们的关系，你可以尝试在系外，或别的宿舍，发展一些同乡好友。俗话说距离产生美，你和不住在一起的朋友，反而更有可能建立好的关系。当有了目标，你就要消除其他杂念，坚定的按照设立的目标来做，一切就会慢慢好起来的。
我最近也有这样的感觉，觉得自己好多事情都没做，可是真正要做的时候却总是丢三落四，到后来想起来才发现自己没有去做，然后想列计划，但是也一直没列，而且还觉得心来是平静不下来。看见别人闯红灯，乱丢垃圾也很反感；看见别人很温馨的场面会笑，有的时候还会跟他们讲：你们真幸福！这是怎么了？
对于这种现象，首先你要想：可能很多方面的事情只是我自己个人的想法而已（首先不管他们对不对），别人有别人的生活方式，不必要让别人按照自己的想法活，当然你完全可以让他们把音像开小一点。
不管有什么事，只要想到了就尽快去做，逼着自己行动，因为时间会消磨意志和激情，哪怕是每次成功一小点都会给你有点小小的成就感，让你更有信心。
做什么事情都还是要有毅力的，认真听课一点一点积累吧，会有成效的。
不要急,这种情况发生在学生中很正常,面对现实是最重要的,作什么事,什么工作要量力而行,每天多做做深呼吸,闭上眼睛迫使自己的大脑平静下来,教你的就这么多,加油！加油！
一切结有因 有因便有果
空即是色 色即是空
当和尚的和我们观念大不一样,却大多品行良好,心态轻松.我们可以选择正义,但不能勉强一切.
这个时代,素质底下,罪恶云云.都是有原因的,即周围的客观环境.如经济条件,社会惯性思想:是人出生就有的,接触得不同而已.和这个比起来,什么主观就比较弱小了.客观决定主观嘛~
同样,许多人选择正义 也是有原因的,这就不用说了吧.
因此,&恶&人遇到&好&人,&好&人是&恶&人的&环境&,这个环境可能改变他,就看他们的关系了.
如果你只对&罪恶&反感,那你还不是他们的环境,也就是没有用,也就没有做到 正义 .单纯的反感是没有用的,要去努力,但不要勉强.因为+上你的&好&也可能不足以超过一些&坏&人的&坏环境&质量总和.
同样,关于你心情问题也是有因的,这个比较简单,你可以自己总结下的.
我以前也试过这样后来在图书管找到喜欢看的书,从此一发不可收拾天天看书,现在有空还在看书所以……
制定计划，然后执行啊！！！！
你是你自己的主宰，你完全生活在自己想要的生活中，如果有你不喜欢的打扰你的生活，那个你要保护你自己不让自己受到伤害！
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不必像现在这样压抑.我不知道自己是不是正常人,平实几乎都不笑了,任何方式都好,甚至觉得对生活很有帮助,长相,普通人总是心情很好面带微笑,根本没有办法继续,弊大于利?我觉得我并不是有心理疾病,在心里计算概率?幽默感.还有很多很多事?亲人的死去----葬礼我就不去了.你能想象谈个恋爱都需要理由的吗,我想这应该是心理学的问题.但是请不要在回答的时候用一些无厘头的方式吐槽,又或者我觉得他和我之间并没有的羁绊.每一件事情都考虑可能性,当然礼貌的笑我还是懂的.刚开始发现的时候并没有觉得不好;甚至连遇见了熟人我都会考虑有没有和他打招呼的必要,我觉得是多年的习惯;哲学
这一分类,我知道这是心态问题.还是说说我的问题吧,根据他的神情或者一些细节就可以判断出对方大约是什么样的人.困扰我的问题还有很多很多.虽然也有好处,思考那个,觉得无聊.我总是琢磨这个;还有我总是考虑每件事的理由,谁知道呢,难过的时候能够痛快哭,但我自己无法解决.看待每一件事情都太过概念化,我去了又能帮什么,我很快就明白多出生活需求以外的钱毫无用处,好像每件事都需要理由.聊两次天?气质.说话都直奔主题,开心的时候能够很大笑,我真的受不了那些自以为很有水准的以为自己正确的在普通话中使用了美式幽默的朋友,因为我认为那没有好处,我也觉得非常压抑,乐观或者悲观对我来说根本毫无意义.可我觉得不是,了解原因所在的朋友甚至可以直接对我人身攻击,因为我觉得一个老人去世是很正常的生命规律,发生一件事情以后不自觉的就会想到这件事对我来说意义何在;又比如亲友的死亡,反而不懂自己是个什么样的人.我所感受到的快乐非常的少,可是那是什么样的感觉我忘记了.不过.没有开心的事发生我就开心不起来.说说您的想法.并不是我刻意的去思考.但是,充斥到生活中每一个细节.街上发生了很大的车祸----那么多人围着不论是谁看见了这个问题;科学=&gt,我没有伤心的理由.有谁给点建议吗,帮我更好的写程序,而且忘的一干二净?或者有哪位心理医生遇到过和我类似的病人,我总是能更直观的说出客户需要什么,打招呼是多余.我的脑袋就没有休息的时候,聊天扯蛋更多余,因为我觉得奢侈是愚蠢的.我觉得我是一个太过于理性的人,只要让我明白我哪出了毛病.我觉得归根结底是我的性格问题,看爱情片之类会觉得假,会考虑正常人在片中人物的处境下会做出什么样的选择?又或者是一些我不能接受的原因,太过于看清本质?才能.很久以前我也是会哭的.比如看人非常准确,百度知道默认的帮我选择了
教育&#47,看电影也只能看一些刺激视觉或者听觉感官的电影,而我除了回家看见父母装一装.我也像一般的人一样,甚至是人品.我打出这整个标题以后?我总是反复思量别人喜欢我的原因,据说有心理疾病的人往往都不自知,赚点钱又算什么呢,但是并不伤心,也帮我更准确的迎合客户,我去了他也不会活过来,你好
另外,也许您还有更高明的解释.从我的行为来看.可是在你眼里,那么判断的时候当然会受自身的感情因素所影响,识别,好烦啊. 不过,认知和我有点像,但是却不能,并不是因为理性,我想要为所欲为,二楼的朋友很有意思.我非常在乎身边人的感受,用词遣句蛮有水准的.既然是主观因素,希望有更多的朋友来说说你们的观点,你没有看出来么,概念化,无论理由或者驱动是什么.,也有几个答案还是很不错的.对理性的理解也和我相当,你对我的判断真是叫我大跌眼镜.我很矛盾. 问题暂不关闭,我认为人之所以为人,我已经为所欲为了?无论是迎合客户,愿闻其详?毫无感情的遵循规律来判断,我.程序不就是理性的极端.我认为理性的解释很单纯----对事物的判断. 哎..而且.不过.谢谢大家了;的朋友,我得承认个人判断带有太多主观因素,对别人礼貌的笑.(引用).我并没有丧失感情;解读心理学&quot. 我期待着,我都不可能随心所欲,而是人性,虽然我并没有戴那东西提名为&quot,让家人不担心自己的状态,可惜解决不了问题
提问者采纳
分析下来。一切都是有道理的（或者规律），一切都是规律，大学的心理学是分属在哲学系下的。人真是一种奇怪的动物身体有成长阶段，又如何去寻找自我，那我就没有必要去做，那是一种迷失自我的状态，或者一个不必担心的人，一切都是可以解释的，一切道理都被我看透了。如果我不能改变。那么你在哪里呢。看山是山。这样来看“自我”又在哪里呢，所以开始了年轻人的生活，你处在你所必须经过的心理成长阶段？那时候我真的感觉自己老了。我也有过你那样的感受，是一件非常享受的事情，一切都是由“规律”掌控的，现代心理学是从哲学的一个分支演化而来的，包括自己的内心，不以我的意志为转移的？哪一部分算是你呢，希望对你也有用？这确实有哲学的思考，后来才知道仅仅是“看透”是不足够的。”这是我对自己说的。心理学没有成为独立学科的时候，有内在的不可改变的可以表现出来的规律。所谓的心里话，真诚的聊天。“我觉得自己很老了。如果我迷失了，不可改变的，心理同样也有，没有你的存在。其实现在我看来，看山还是山呃，找一个可以信任的人，看山不是山
提问者评价
不用寻找自我,意识即存在.谢谢给出回答的每一位朋友.谢谢.也许我只要狠狠的跑上十公里,什么都明朗了.
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我跟你有同感
孤僻，冷静，客观的以自我为中心，，可悲的看透世态炎凉人情冷暖。身陷红尘却无法摆脱。永远觉的与众不同却会到头来发现自己只是碌碌无为，为一日3餐而奔跑，自己永远只是被命运作弄，以为自己是钻石有不一样的人生，日复一日才发现我原来还是要和别人走一样的路无力改变，原来我是地上的灰啊。情爱家庭事业房子钱子女一切都不是我的，总有一天会放下，人生只是镜中花水中月，指间沙无力去追逐。买再多的东西灵魂是空虚的寂寞的。生有何欢死有何惧？人如此而已
看得出来你是经历古很多事情，你的性格不是与生俱来的，是后天经过一种刺激或者说是在一个环境下慢慢沾染的。水至清则无鱼。如果你把这个世界台的太透彻有的时候也不是一件好事，难得糊涂。你看懂了，但是不见得非得说出来。可以装作不懂、这种现象称为亢奋状态。你需要的是静下心来，独自一个人好好的考虑，多多分析一些事情。然后再考到这些事情的作用和后果。不知道你是做什么职业的。。以前也遇到过这样的人，但是都是出于社会顶端的人物。或者市井小刽子。希望可以帮助你。。有什么不懂得可以再问我
去佛学或其他宗教领域去徜徉吧
恕我直言，从慎求无咎的角度来说，你并非是一个非常理性的人。恰恰相反，你的行为非常不理性。
所谓理性是指心理的个体从维持自身意象格局居中守正的目的出发，通过知觉操纵现实，参考现实控制、支配生命冲动，在价值系统指导下寻求与环境发生相互作用，从而与环境达到一种中介即平衡状态，使由于生命冲动的存在造成的紧张状态降低到最低限度的心理过程。
在理性的成分中也有感觉，即包括了人的认识部分。理性不能脱离情感而独立存在。情感激起理性成为理性的发端并发展了理性；理性的力量是从情感那里得到的。理性是来帮助情感而不是来妨害情感的，并且总是力图使情感得到满足。例如，如果一个人既不饿又不渴的话，如果他根本不想要面包和水的话，面包和水就不可能使这个人产生一种目的在于获得它们的愿...
我觉得你理性有些过了，也就是你有太多自己刻画的规则。我觉得思考很重要，但是毕竟我们生活在社会中，社会生活是需要用心的。你过于看清本质，或许你本身就带有有色眼镜去看生活，这样可能会越来越狭隘。毛主席说过&纯粹的人&，但凡集大成者无不是“单纯”、执着。如果要想有大的建树，不能被框框里的东西迷惑，赤子之心才能使你生活的更快乐。如果你真的觉得自己理性，不妨思考一下：“我，为什么是自己，不是他、她、它？”
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出门在外也不愁圆滑世故和人情练达的区别是什么，分界线在哪里？
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圆滑世故和人情练达 只差四个字——“将心比心”--------------------------------------------------------二十赞的分割线-------------------------------------------------------------
第一次回答过二十，也想学着人家跟大家多分享一些东西。
其实将心比心的这四个字我自己总念叨。我也觉得大抵人际之间的大多数问题，这四个字都能解释也都能解决，因为不论人人之间有什么意见，有什么看法，有什么不理解，大概就是有的时候我们没有将心比心的想一想。要不然也没有一句话叫做“理解万岁”了不是。我相信这点大家都明白就不多说了。
说第二点，人和人之间的关系叫什么呢？有的说叫人际关系。生硬了一点，其实我觉得人和人之间的关系就是俩字——人情。人和人之间的交往归结起来就是做人情。人情债谁都有，人情关系谁都知道要维护好。这是必须的，那么怎么才能和更多的人做好人情呢?或者说怎么样做好人情呢？我觉得就是要“将心比心”。
大家都是成年人，用陆掌柜的话说就是“要的不是钱多少，要的是理解和尊重。”理解和尊重在我看来是建立在平等的基础上的。但我们生而不平等或者说我们还有大多数的时候感受不到平等，那我们在做人情的时候就要将心比心。因为如果有了这个意识不自觉的就会平等起来。起码你拿别人跟你换一换，能理解他也是人，有时候说话也就客气了，办事也利索了，态度也缓和了，关系也融洽了。哪怕没有变化，你也能有个指望，有个知错的条件，别伤害了人还觉得没伤害，这样不好。哪怕你错了没改改完还错呢，方向正确犯错的几率肯定也小了。
易中天先生说这世上最难得莫过于做人情了，因为做好人情你不光得让人看不出来你在做人情，还得把人情做的超乎他期待。我只能说要让人觉得你没刻意做人情又把人情做好了最简单的还是“将心比心”。比如你妈唠叨你，你得知道她是女人，她要的不是解决问题，她就是想说。说完了你听完了就完了，你这么大了她其实还是指望你自己拿主意，这样你再跟她锵锵的时候，就不用把话说的太难听了，你也就能少一些“我妈真的不能理解我的思想。我和她无法正常沟通的烦恼了。而如果你没意识到“将心比心”这一点，你妈唠叨你你顺着她，就是觉得那是我妈，我不能不孝顺。听完了，就俩结果，一
哎呀，我命怎么这么苦，她是我妈我不能不听她的。 二 哎呀，我妈怎么这么命苦。其实谁都不命苦不是。再举一个高大上一点的例子。是易中天老师老师在《品三国》里面讲的。当年曹操把被董卓掳去的汉献帝接回许都，在进献仪仗的时候上了一份表，上面怎么写的呢?上面写是我今天呈贡的都是当年先皇赐给我们曹家的，我们没敢使用一直供奉起来。今天我把他们原封不动的还给皇上你。这一手漂亮，本来就是您的我现在还给您。看不出是在做人情。但是曹操很能将心比心的体会皇上的心情和处境。皇上颠沛流离现在能有人救济就不错了，但还不能让皇上觉得欠人什么。所以说是还给皇上不是送给皇上。也许曹操真没有这么美好的想法他是个奸诈的人，但是我们能反推出来他有将心比心这个表现，就说明大概做正确的事是有一定道理相通的。
最后，将心比心是相互的，咱不能因为人好就活该受欺负，只要是有益于国家社会人民群众的咱可以吃点亏，但是要是有人不知好歹起来不将心比心为咱考虑，非得把事办绝，咱就抽他。一句话——爷能让着你，但爷不惯着你。
圆滑世故的人遇事先思功利，行事多有种破罐子破摔的随波逐流，认为混在当下就是好的。人情练达的人遇事先思事物的本真，行事更带有对其他人和事的理解和包容，认为自己改变不了外界或他人，但不必与之争斗，让自己适应环境，或是在环境中处得更舒适些。 出发点一个是为利，一个是为情。心态不同，执着就不同，看破也不同。分别大概在于处理同一事件的利己和利他的程度多少吧。
曹雪芹写贾宝玉讨厌“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”，觉得市侩。前几年也觉得是这样，凡事对就是对，错就是错，要什么人情世故，太虚伪。现在，越来越认同这句话。为人处世，总有规则，这些规则，就是为了在人际交往中让交流的彼此更自在更舒服，用得好到叫人情练达，用得没有水平就叫圆滑世故。在我看来，圆滑世故和人情练达的区别在于让人觉得舒不舒服。圆滑世故者给人的感觉是世事沧桑，被打磨得像个圆球一样，你扔个问题给他，他不想回答，各种托词原封不动地给你弹回来；人情练达者，同样也不想回答，但是他可能会配合你，稍微给你些你需要的东西，让你觉得比较舒服。认同上面的那句“将心比心”，后者宽厚，让人觉得舒服。
一个无情，一个有情。
生活中总有这样一些人，似乎他们存在的意义就是凸显你的不合群。当某一件事情触犯了你所坚守的原则底线或是道德认知时，你坚定地表明自己的立场并表现出强烈的情绪反应。但他却能云淡风轻一笑而过，或敷衍附和，或笑而不语。最后的结果是你灰头土脸，他却左右逢源。这些就是所谓深喑圆滑之道的“高情商”人士。而这类人似乎总能得到周围人的认可与肯定，且在许多人的认知里，圆滑更是早已成了人际交往里的万金油。其实人生在世，我们总是在深情一部分人的同时，又会伤害一部分人，这是很自然、也不可避免的结果。如果太过于刻意在博弈的双方之间维持一种平衡，讲究所谓的圆滑，难免就成了一种阳奉阴违。在愚钝的人面前表演，或许可以左右逢源，尽享利好。可落在聪明人眼里，其实就成了一种多余的狡黠。平时在一些无关紧要的事情上，客套寒暄自然甚欢，可若真到了关键时刻，博弈的双方立马都会敬而远之。2曾经有一位同事，在公司里是出了名的老好人，见人说人话，遇鬼搭鬼腔，平时总给人一种混得很开的假象。可一遇到进行一些重要决策，或者项目分组的时候，大家却总是有意无意地排斥他。后来我与一位关系非常要好的同事谈起，他一语道破其中原因：因为大家都有所提防。确实如此，一个人如果立场模糊，原则性也不强，旁人对他自然就有些敬而远之。在进行一些团队合作时，大家都必须同心同德，谁都不愿意团队里有让人捉摸不透的存在。而如果是进行一些竞争性或者保密性极强的重要项目，那么对此类人有所提防更是在所难免。现在越来越多的人喜欢将圆滑与情商挂钩，其实这更多的只是一种不知羞耻的粉饰，扯开情商那一层明亮的遮羞布，圆滑其实就是一种自私的表现。而从道德与品行上来说，也是极不可取。即便抛开道德因素不谈，圆滑也只是一种乱中求存的技能，但绝不是长久的处世之道。历史更是不止一次地告诉我们，一旦尘埃落定，墙头草通常就会成为第一个肃清的对象。那么，有原则有立场，是否就是正确的处世之道？似乎也不对。3曾有人问我：不愿意圆滑，是不是情商低的表现？我思考了很久，却迟迟不知该如何回答。主观上来说，我很想给他一个否定的答复。但结合自身的情况，又总觉得有一些误导。后来我把这个问题抛到了朋友圈。绝大部分人都注意到了“不愿意”三个字，虽然表达各有不同，但回复的意思基本一致：不愿意圆滑，而非不懂得圆滑。所以，情商非但不低，而且很高。
举个例子：一个年轻人为了心中某个热血理想要去赴死，世故者会嗤笑此理想以阻止，练达者会劝其珍惜有为之身而阻止，中间区别在于后者心中有一念之善，而前者认为自己看透人世不过酱缸、世人不过禄蠹。也许有人猜出来我举的后者例子是鲁迅，他是我认为的洞悉人情世情而未陷圆滑世故的人
虽然我真的很想认同楼上有情无情的概念，但是有不得不说真的没有区别，尤其在很多情商低善妒且不够善良的人眼里，你所有的行为都会变成市侩和精明。我闺蜜亲历。
一个从一方出发，一个从两方出发。
没什么区别。其实某种程度上说，后面比前面更可恶。给前面加了光环而已。这种事情在聪明人眼里一眼都能看穿，根本没什么区别。而且有可能更痛恨后一种。
知世故而不世故才是最善良的成熟
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