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求马克思主义哲学的课本或视频 要有联系生活的举例说明比较丰富的
落落为君10558
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34、哲学与马克思主义哲学
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下面我们讲第四个问题，本章的难点。第一个难点，就是同学们讲的一个就叫庸俗唯心主义，什么叫庸俗唯物主义，这个庸俗唯物主义是在哪讲到的？是在讲到意识和本质的时候讲的这个内容，叫做庸俗唯物主义。所谓庸俗唯物主义是什么？因为我们讲到意识的内容，是主观和客观的统一，它的内容源于客观存在，可是形式上它是主观的，意识本身就是主观的东西。那么如果唯心主义来否认意识的客观依赖性，对物质的依赖性，所以意识完全是主观自身的，跟物质没有关系，那这个叫唯心主义。可是那个庸俗唯物主义是倒过来的。它否认了意识的主观性，把意识说成是如同肝胆分泌的胆汁一样，也就是说意识就是物质。实际上，他抹煞了这个意识和物质的区别。因为我们讲意识是主观存在的，和物质还是有区别的。否则我们就不好讲唯物主义，唯物主义还是要讲意识和物质有区别，意识是第二性能派生的东西（音），它和物质还是不一样，它是一个精神的对象。所以这个就一个难点，这是在讲大意识本质当中一个难点。就是意识和物质的不同，我们要批评庸俗唯物主义，把唯物主义庸俗化，这是一个难点。
第二个难点就叫相对主义诡辩论。这个相对主义诡辩论是在讲运动和静止关系当中出现的一个概念。相对主义诡辩论这个是同学们不好懂的，考试当中由于作为干扰项出现，因为我们既要坚持运动和静止的相统一，就说我们看事物，它运动是绝对的，静止是相对的。其他的观点，就把运动和静止隔离。这个相对主义诡辩论就指成了运动，而否认相对静止。中外哲学史上有很多这种例子，很多什么例子呢？古希腊哲学家有一种说法，说一个人不能一次踏进同一条河流。这个是古希腊一个哲学家克拉迪努（音）讲的，他的老师叫赫拉克尼特（音）。老师说一个人不能两次踏进同一条河流，这是什么意思？是个比较。说你第一次踏进这个河流的时候，河流是相对静止的。你第二次踏进去的时候，它变了。所以这叫绝对运动和相对静止的统一。这个是对的。
那么，他的叙述就叫，克拉迪努说，一个人都不能一次踏进一条河流，那就是这个河流光变（音），也就成了折磨不住了（音）。所以有的说叫万物认同一阵风。
像中国古代一个哲学家，就庄子一句话，这个相对主义诡辩论，就很明显。就是我们有时候说把辩证法讲过组成了诡辩论。辩证法是讲辩的，如果你讲的只有辩没有静，这个就叫相对主义诡辩论。这个中国这个说法是什么？庄子的说法是什么？他是这样说的，他说一个生的是死的，死的是生的。他说是方生方死，方死方生（音），生的也是死的，死的也是生的。就光辩了，因为说可以不可以，他说方可方，不可方，方可。那就是你看着办好了。他这种就叫没有确定性，要自有变而没有静（音），或者没有不变，这个就叫相对主义诡辩论。所以同学们在学习过程当中，一定要注意到，一个要和形而上学相等区别，形而上学就是不变不动，或者把不变不动看成是绝对的。
你像以前我记得我们解放前学物理学，当时我们就叫学流动力学。流动力学那个惯性定义的时候，当时的表述就是什么？叫动者恒动，静者恒静。动和静没有关系的。动的永远动，静的永远静。这个当然这样的表述就是形而上学的观点。我们再举一个例子，假如我举一个例子把你说懂，假如我说我坐在这里，我永远坐在这里，坐就意味着静，我坐，我永远坐在这里，不可能的是不是。你说我永远坐在这了，这个就是形而上学的观点，永远永远，不可能。假如说我坐在这里，同时又不在这里，这个就是辩证法。它是什么呢？我相对地球这个参照系，我是坐在这里，但是如果把参照系一变，我相对太阳的时候，我在运动变化。所以毛泽东有一个诗句，有一年考试考过的，说坐的日行八万里，行天要看一千河（音）。他就说你相对地球这个参照系，我在变化之中。这个观点就体现了绝对运动和新对静止相统一。假如我这个话说成是这样，说我坐在这里，不坐在这里，不坐在这里，又坐在这里，你这个就是诡辩论。你到底坐在哪里？你就没有确定性了。光有变这个一定要注意到，相对诡辩论是讲，光有变，没有不变。
还有第三个，同学们容易发生一个错误的是什么，叫主体和客体同客观的区别。所以同学们一定要注意到，这个主体和客体，是在实践过程中，由两个方面构成的。实践活动当中的一个结构，有主体有客体。而且实践活动，所以主体客体是同时存在的，一定要注意，主客体是同时存在，没有主体就没有客体，没有客体就没有主体，一定要这样说。那和我们主观和客观是不同的，主观就是讲意识，实际工作当中，实际生活当中，意识就成为主观。我们物质就是客观。所以这个是不一样的。主观和客观，是物质和意识辩证关系的实际的应用。而主体客体是讲实践活动是讲实践活动，两个同时存在的，你千万不要说，客体第一性，主体第二性，错了。
因为客体里面，你看客体包括哪些？包括自然客体，社会客体，有时候客体还包括精神客体。你看，客体也并都不是物质的东西，还有精神的东西。那么我们主体情况也很复杂。主体是从事实践活动，和认识活动的人，人是什么？人既是物质的也有精神的。人你包括说人仅仅是精神，它是物质的，你看人的躯体不是在意识之外存在吗？所以人既是物质的又是精神的统一体。他既是自然的，又是社会的统一体，因为人有社会关系。所以你就不能够说，这个主体是精神，也不能说主体和物质，所以这个不能把主客体和主客观等同。这个是不一样的。当然客观的东西，我们是运用当中的问题，运用当中情况很复杂。
这个客观里面，我们讲主体就是意识，客观就是意识之外。但是你看参照系，你比如说同学们的思想，对我来讲那有客观性。在我意识之外存在的。但是对整个的人类来说，你的意识还是属于精神。运用起来，比如我们经常讲，运用起来，我们教学要从实际出发，那就要考虑你的要求，你的愿望，那就是讲主观和客观的实际运用的问题。但是你要记住，主客观和主客体是不同的，这个一定要区别。判断就是界定的角逐不一样。这个主客体的问题要区别。这是几个区别。
还有第五个，列宁的一句话大家要清楚。列宁的一句话是什么？就是第四点，第四个难点的地方，列宁的一句话，意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。这个要注意，马克思的思想，是不能创造客观世界的。列宁讲这句话，你就要加以特别地理界，这两句话连在一起，意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。它并不是直接创造客观世界，而是在观念中创造了观念世界。然后通过实践活动，把观念的世界变成现实的世界，就是客观世界。而这个地方，你要小心一个问题，就说这两个，是也区别的，列宁的
这句话是有区别的，他这两句话一定要连在一起考，你就不要说它是错的。
第五个难点就是存在这个问题，同学们很同意把世界的统一性理解为存在性。为什么？因为这个里面有个什么问题呢？因为我们前面有个说法，说哲学的基本问题，是思维存在的关系问题，就等于意识和物质的关系问题，我们是这样说的。所以这样同学们就会发现问题，那我们就淡化一样，意识就是等思维，那么存在就等于物质。错了。所以世界的统一性，是绝对不能说统一与存在，只能说统一物质。为什么？原因就是存在有两个用法，存在我们的哲学教材当中有两个用法，我们在写的教材里面，没有给同学们交代清楚，存在是两个用法。你可以注意一下，存在有两个用法。
存在的第一个用法，是等于物质。什么情况下等于物质呢？就是当和思维存在一起的时候，当意识存在在一起的时候。比如说马克思就讲过一句话，什么是意识？意识就是人们所意识到的存在，那这个存在就是物质的意思。就是相对说。还有个孤立地讲存在。比如说我们讲世界统一与存在这个说法，这就不行了。世界的统一是在于它的存在性，这就不对了。所以这个存在就不同了。恩格斯专门批评这个观点，认为世界统一存在这个观点是错的。为什么？它说世界必先存在，然后才有统一性。你先存在，才有统一性。在我们意识自我的存在，完全是一个选而无序（音）的问题，因此世界的统一性，时间真正的统一性在于它的物质性。这是恩格斯讲的。
所以你注意到，先存在，就先存在，才有统一性，才有共同点，共同属性，这个存在明显是个动词。所以我们讲存在的第二个用法是什么？就是孤立地讲存在是个用法，就等于我们日常生活讲的有（音），有没有那个有，有没有那个有是动词，在英语里面就是（英语），所以当时第二个用法这个讲到它是有的时候，就有两个有，叫做物质也有，意识也有。所以你如果说世界的统一性在于它的存在，唯物主义说这个有是物质，唯心主义说这个有精神。这个观点就不对了。所以注意到。就说这个存在有两个用法，这个是同学们容易发生问题的地方。
现在我们讲本章的第五个问题，就本章的练习题。本章有个特点，它这个练习题就是说，这章从以往考试来讲，尤其90年代以来，它主要是考练习题，考基本的东西，没有出过分析题，也就说没有出过一些大题。所以我们做练习题的时候，我们这章主要是说选择题。做选择题我在第一讲的时候，就跟同学们说过了，就是要用科学使用的答应方法。这里面我稍微给你再细一点重复地说，再补充一点。
首先什么是选择题？选择题是一种判断题，它一个问题前面附四个选项，单项选择题只有一个正确，多项选择题那么可能是两个以上的正确，叫你选。选择题实际上我们叫客观性试题，谁来选都一样，多选少选错选都没有分的，实际上是个判断。你要做出判断。对还是不对，对的你就选，不对的你就不选。这个有关选择题的含义。
第二个，选择题考什么？选择题考基本理论和基本知识的记忆，理解，和运用。
第三个它是怎么考的？一般的就是，首先我们现在目前近几年的情况，都是正面出题，问你的是正确的东西。这是讲我们是正面还是反面。还有就是考直接还是间接。就是说考你的应用能力还是考你的记忆。直接考你，就是直接教材找出来的。它基本上目前的情况，大概是对半。哲学的题目可以说多年的哲学考试，全是间接的，没有一个直接从书本上找得到的。考你的应用能力。这个就是怎么考，它是怎么考的。
还有一种就是说现在我们问题怎么答，第一讲里面，我已经给你总结过了。就三种答法，一个就叫正选法，顺选法，一个叫逆选法，判别法，一个叫比较法，比较法就是没有办法的办法，（听不清）。
然后我们做出了规律性的特点，重复一下第一讲讲过的。就是说凡是这面出题，错误观点肯定是错误答案，凡是错误观点，肯定是错误答案。（英语），不选。正确观点不一定。是正确答案最后符合正确观点的，才是正确答案。而现在我们就举几个例子来给同学们看。就是单项选择题和项选择题，给大家看几个题目。
03年考过一个题目，这个题目是这样说的。说在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到的改变，并获得了日益丰富的内容，造成这一变化的基础是什么？注意到基础。它这个很清楚，人和世界的相互作用当中，都得到了改变，你要注意到，既作用于世界，又作为于人的什么？你这个问题要解决。什么是把人和世界联系起来的东西。所以我从这个题目当中，在实践过程当中，既作用了世界，也作用了我们人自己。所以我们在实践过程当中，既改造客观世界，改造主观世界。所以我们前面讲到的是什么东西？叫做主观世界和客观世界的关系是什么，相互作用，相互改造。怎么相互作用？通过实践来相互作用。客观世界作用主观世界，主观世界作用客观世界。通过人的实践活动去作用。好，从这个题目当中我就知道，主观世界和客观世界相互作用是实践，那我就去找这个答案，所以这个题目并不难。它的四个答案当中，我就可以直接找出来，不是人与自然界的自身的运动，自然界自身运动，你怎么作用于人？没有办法的。人的意识能动作用，也不行啊。还有一个说工具的制造使用，那是工具的制造使用，光工具制造还是不行。这个当然有一点接近，工具使用。工具使用一个问题，你使用的时候，已经含有这个事件的使用。使用工具。使用工具你怎么使用？一定要讲实践的活动，因为实践活动就使用工具作用于客观世界，你怎么使用，拿着工具玩儿是不是。这个我就直接从实践当中我去找，肯定是人的实践活动。这个就容易找出来。这是一个内容。
进一步我们来看一个题目，就是有一个题目，叫广大农民在奔小康的过程中，深深懂得了一个道理。这个体会到什么？要富口袋先富脑袋。问你这个说法在哲学上的含义是什么？你当然要破题，要解释这个题目。要富口袋，先富脑袋是什么意思？所谓口袋就是利益了，那就是物质的东西。当然它是物质的东西，不等于是物质了。要富脑袋，就是说你的思想要先进，你要有正确的先进的思想，你现在就说，体的旧思想要去掉，或者叫观念更新，要富脑袋。他问你这个东西，哲学上的含义是什么？当然，我们懂好说。你可能不懂，因为这是个单项选择题，肯定讲只有一个选项正确。所以你就不要在这个地方想这个题目是什
么，你只要看清楚，一个是讲物质的东西，一个是讲意识的东西。那么我们看选项，就能说明问题。
它第一个选项是什么？说精神是第一性的，物质是第二性的。这是什么关系？唯心主义观点嘛。精神第一性，物质第二性。精神第一性就是先有物质后有得，是物质产生意识，意识离不开物质。一看到这个是个错误观点，我马上就把它去掉了，就要（英语）了。这是第一个。
下面谈到第二个选项B选项怎么说的？说精神的力量，可以变成物质的力量。而不是说精神可以变物质，物质可以变精神，这是讲他们的联系。精神的力量可以转化成物质力量，这个是正确观点。这是讲精神和物质的联系，精神力量可以转化为物质力量，也就是精神可以变物质。这个观点是正确的。你先承认这个观点是正确的，选不选它先搁在这里。
然后我们看它的第三个选项。第三个选项是说，精神的力量可以带起物质的力量。错了。我们前面讲了，精神是不能代替物质的。不能代替物质，只能变成物质，不能代替。就叫画饼不能充饥就是讲的这个意思。是不能代替的。这个我就把它去掉了，因为错误观点出来了，就（英语）掉了。还有一个D，先有精神后有物质。这不是唯心主义观点吗？所以这个也不能选的。好了，我前面只有一个正确观点，那么肯定，我懂不懂都要选B。但是现在问题又出来了，有的同学想不通，说为什么要富口袋先富脑袋，那先富脑袋不先有精神吗？为什么不能选这个，为什么不能选D。而你精神力量可以转化为物质力量，为什么要选这个？为什么不选现有精神，后有物质，你就错了。问题是什么？我们讲精神和物质是讲所有的精神和物质的关系，你讲的要富口袋，先富脑袋，仅仅是某一些精神的东西要先有。并不能有某些精神在先的东西，某种精神在先，某种无知的东西在后。就成为先有精神后有物质。这里就犯了把个别等于一般的错误。
我举一个例子，同学们你们肯定是先有理想，理想是某一种精神的东西，然后你通过你的努力，勤奋学习，去勤奋工作，然后把你的理想变为现实。你得到了各的物质的利益，你得到了人们对你的称赞，就物质的利益也有，精神的满足也有。你看，可以说你先有某种理想，然后某种现实，现实不是在意识之外存在的吗？你由此得出先有精神，后有物质吗？不能。你的理想又是从何而来呢？我们就是谈你这个理想，你这个精神从哪？其实也是先有物质还有精神，你是在实践过程当中，根据中国现在的现实需要人才，你在这样一个情况下产生了这样一种成才成功的理想。
如果假如时代不同，我们假如说我们中国现在还是在抗日战争，抗日战争人就不同了，他们的理想不是要成才成功，或者成名成家，那个时候，理想就是怎么打败日本侵略者，把日本侵略者赶出中国去。所以你这个理想，有物质的反映和产物。就像我们有时候说，你先有一个房屋的设计，然后再有房屋。这体现了什么思想，体现的是精神的反作用，体现了精神的力量可以变化成物质力量，而不是说现有精神，后有物质，这个是同学很容易搞错就在这儿。
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