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来自神话故事的成语大全
一人得道鸡犬升天，愚公移山 ，女娲补天，黄粱美梦，后羿射日，嫦娥奔月, 后羿射日，人神共愤，精卫填海，涸辙之鱼，牛郎织女，愚公移山，朝三暮四，火眼金睛，狐假虎威，画龙点睛，开天辟地，八仙过海夸父逐日，吴牛喘月，天女散花，大闹天宫，邯郸学步，开天辟地，杞人忧天，嫦娥奔月，井底之蛙，精卫填海，山鸡舞镜
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出门在外也不愁盘古开天 - 神话故事 - 4岁儿童故事 - 贝瓦故事
[盘古开天]
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很久很久以前，天和地是合在一起的。宇宙就像一个大鸡蛋。有一个人在这个大鸡蛋里睡觉，他的名字叫盘古。有一把斧头躺在他的身边。有一天，盘古睡醒了，睁开眼睛一看：“咦，怎么是灰蒙蒙的呢，什么也看不到？”于是，他拿起斧头，使劲向四周砍去。砍呀砍呀， 随着“轰”的一声巨响，大鸡蛋裂开了。蛋清缓缓向上飞，成了蓝天，蛋黄慢慢向下沉，成了大地。天和地分开后，盘古很累很累，他倒在了地上，又睡着了。
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你可能喜欢> 【答案带解析】下列各组成语，全部来源于寓言故事的一项是（2分） A. 拔苗助长 刻舟求剑 滥竽...
下列各组成语，全部来源于寓言故事的一项是（2分）A. 拔苗助长
B. 杞人忧天
功亏一篑C. 得陇望蜀
D. 唇亡齿寒
明察秋毫 
试题分析：A项的三个成语“拔苗助长、刻舟求剑、滥竽充数”均出自寓言故事，应该不难选择。
考点：成语分类
考点分析：
考点1：成语（熟语）
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义.　成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
四字成语的语法结构
主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 　　
动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 　　
联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 　　
联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 　　
联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 　　
联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 　　
动补式：逍遥法外、问道于盲； 　　
兼语式：以邻为壑、令人生畏； 　　
并列式：千山万水、画蛇添足； 　　
偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 　　
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。
是习用的词的固定组合，语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。 熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。
熟语的分类：现代汉语中有些定了型的词组和短语，经常作为一个完整的单位来使用，不能随意改变其成分，包括成语、谚语、惯用语、歇后语、格言、警句等，内容十分丰富。
熟语的来源：
1、来自民间口语和名人之言
2、来自古代书面语
3、借自外语
熟语举例：
1、 哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 　　
2、 爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。 　　
3、 爱则加诸膝，恶则坠诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 　　
4、 爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 　　
5、 安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 　　
6、 鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 　　
8、 八九不离十——指与实际情况很接近。
知识点拓展
是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。
一、气象谚语：这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。
1．蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。 　
2．日落胭脂红，无雨也有风。 　
3．朝霞不出门，晚霞行千里。
&二、农业谚语：它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。 　　
1．枣芽发，种棉花。 　　
2．今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。 　　
3．庄稼一枝花，全靠粪当家。 　　
4．春雷响，万物长。
&三、卫生谚语：卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。　　
1．冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。 　　
2．饭后百步走，活到九十九。 　　
3．食能以时，身必无疾。 　　
4．要想人长寿，多吃豆腐少吃肉
&四、社会谚语：社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。　　
1．量小非君子，无毒不丈夫。 　　
2．凡人不可貌相，海水不可斗量。 　　
3．若要人不知，除非己莫为。
&五、学习谚语：多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。 　　
1．蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 　　
2．刀不磨要生锈，人不学要落后。 　　
3．世上无难事，只怕有心人。
是可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。一般不直接考查，主要是通过写作体现出来。
&规律技巧：
& & 在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。
& & 格言包括的内容不是太广泛,简单的说"格言"大多是以激励的意思为主，也因为名言之所以叫名言是因为是有个名字是名人说的话，后来又出来了大众能接受的词“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奋斗之类的句子.
& & 格言一般出自古代的书面文献，经引用后广泛流传，至今仍具有教育意义。由于流传时间久，人们或许已经不知道或不注意其出处，只注意教育意义。
典故：有用事和引用前人诗句两种。用事是借历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的情绪和愿望等；引用或化用前人诗句，是加深含义，促使人们产生先关联想而寻意于言外。
典故的来源：&
第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。&
第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。 第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。 典故的分类： 成语典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按图索骥 等； 历史典故，如 冯唐易老，李广难封 等； 文学典故，如 晓风残月，大江东去 等； 文化典故，如 牛郎织女 等。&
典故的运用：&
1、要熟悉掌握大量典故，要避免创作时头脑空空联想不到有关典故；&
2、要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达；&
3、写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整；&
4、要注意典故的生命力；&
5、典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，所以诗词创作不宜多用；&
6、既然典故是历史的故事，其运用是为更好传达思想情感的，根据阅读对象和时事纳入新典故也就是很正常的了
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汉字的某些偏旁在不同的字中有着不同的作用。例如：“分”这个偏旁，在“掰”字中表示该字意思与“分”有关，而在“忿”字中则表示该字读音和“分”相近。下列汉字中的“门”这一偏旁的作用，不同于其他三项的是（2分）A. 阔
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阅读下面的文字，完成第（1）-（2）题。（共4分）“新国剧”汲取上世纪20年代“国剧运动”的精髓，着眼于探索话剧民族化的途径。“新国剧”细致入微的表演处（
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作文（40分）我期待
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（2）字数在600—800之间。不限文体（诗歌除外）。
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阅读《故宫博物院》选段，完成小题。（共8分）①紫禁城的城墙十多米高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。宫城呈长方形，占地72万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。城墙外是五十多米宽的护城河。城墙的四角上，各有一座玲珑奇巧的角楼。故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格。
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韩少华①大凡是老北京人，该不会不记得厂甸儿吧。那是个传统的大集市，清代《帝京岁时记胜》里，就有“每于新正月旦至十六日，百货云集”的话。逛厂甸儿，曾是北京人过年的一件大事儿。②一出和平门，顶打眼的是路旁的两溜儿暖棚，里头静雅得很，展销着国画、书法、挑山、横披、册页，棚角儿还摆着红木高几，碧桃、腊梅、迎春、水仙，悄悄地散着清香。顺南新华街往前，路两边儿就是卖吃食和玩艺儿的了。论吃食，从铜钱儿大的豆楂儿糕，到五尺长的大糖葫芦儿；从顶着胭脂点儿的江米爱窝窝，到香油和面、层层起酥的荤素油酥火烧；乃至灌肠、豆汁儿、粳米粥、八宝儿饭、煎春卷儿、炸松肉、串成佛珠状的大山里红，举凡北京风味儿小吃，干鲜特产，全有。玩儿的呢，那贴着金字红签儿，抖起来音响激越的单双空竹，由一个个彩纸风轮儿带动小椎儿、敲着一面面小鼓儿的各式风车儿，已经够人眼花的了；而那些大小“沙燕儿”，拖着彩绸尾巴的“龙睛”，活眼珠儿，活关节儿的“蜈蚣”，则展现了京派风筝的多姿多彩。面对这些别具风格的爱物儿，无论童叟，谁不神往呢？至于“面人儿汤”当场献艺，在半个核桃壳儿里捏的《十八罗汉斗悟空》，“葡萄常”亮出的绝活——那颤着枝儿、甩着蔓儿、挂着白霜儿的“玫瑰香”，“马奶子”，就更为人们所惊叹了。③从十字路口往右，进西琉璃厂。荣宝斋的水印笺纸，德古斋的金石拓片，吸引着学者文人。往左呢，进东琉璃厂。信远斋的酸梅糕，戴月轩的狼毫笔，久已驰名了；而路北那座火神庙，则是个珠宝古玩市场。几进院落，都平地搭起两丈来高的蓝布罩棚，虽在白昼，却如夜市。明灯下，那些紫檀架、玻璃柜，宝气珠光，土花铜缘，夺目极了。说到那棚幕，似也另有妙用。除了借着大瓦数的电灯，显示其珠宝的光华，古玩的文彩之外，或许还大有助于遮美玉的瑕纹，掩珍玩的残迹，甚至鱼目混珠，也都自得其便吧，难怪清人咏厂甸的打油诗里头，就有“古董般般的是新”的句子。④说到南新华街与东西琉璃厂相交的十字路口，以及路口近旁的海王村公园么，虽是厂甸儿的中心地区，可惜，那儿却像是市面儿常见的各色商品的抽样儿综合陈列，反倒没什么厂甸儿自个儿的神气了。⑤厂甸儿是很有吸引力的。清人《厂甸记》曾这样记载着：“平时空旷，人迹罕至；而正月则倾城士女，如荼如云，车载手挽，络绎于道”。听一位住在火神庙后院儿的老管理员说，抗战之后，厂甸儿已是“残灯破庙”景象了；可游客每日仍过万。半月累计，约二十万人次。而当时北京人口，也只百万人上下。⑥论游人，且不说那些显宦宿绅，名儒大贾；鲁迅寓京期间，就很爱逛厂甸儿。在有日记可查的十三个春节里，是每年必逛的。1913年，开市的半月间，竟去了七回，算起来，共达四十多次。先生从那里购回的文物、古籍、儿童玩具，乃至日用杂品，都被一一载入了日记当中。这些日常细事，似也都成了当今鲁迅研究者们所瞩目留心的史料了。至于谭鑫培曾在这儿拍摄了北京梨园史上的第一张剧照《定军山》，梅兰芳曾在这儿搜集古画儿，揣摩新编剧目里的头饰服彩，也为许多老北京所乐道，是至今都不失为艺坛佳话的。⑦话说回来。厂甸儿的魅力究竟在哪儿呢？除了别的因素，这雅俗共赏，老幼皆宜，富裕些的、清寒些的都可有所获，怕也起了相当作用。请想，一粒明珠，一方古砚，自非显贵莫得，非专家莫辨；可一碟糖豌豆，一盏走马儿灯，虽是平民童稚，也不难到手。人们可以掂量着自个儿的财力，依了各人的喜好，或快其朵颐，或饱其眼福，或遂其雅兴，何乐而不来？⑧那么，今后能不能本着既保持特色，又推陈出新的意思，恢复这个传统的集市呢？既然一年一度的广州花会禁而又开了，北京厂甸儿为什么不能废而复兴？且不说经济效用，只从丰富北京人的文化生活着眼，似乎也可以考虑吧，试想，春节期间，从厂甸举回一架擂着鼓点儿的风车，或是得到个善于乘东风而起舞、又颇具曹雪芹风筝谱系之遗韵的“沙燕儿”，岂不可以更早些感受到春的节奏，春的气息么……1.作者从哪几方面介绍了厂甸儿集市？（4分）
2.阅读第②段，说说厂甸儿上的“吃食和玩艺儿”各有哪些特点。（6分）
  
3.作者对厂甸儿的恢复寄予了怎样的希望？表达了怎样的思想感情？（6分）  答：
题型：选择题
难度：中等
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